“這是我從一本19世紀(jì)的油墨印本上摘下來的。質(zhì)量很糟，但仍然能夠分辨正統(tǒng)派黑彌撒的幾大元素。反正——盡力和天主教彌撒相左即可?！?，杜拉斯解釋道，“現(xiàn)代的眾多撒旦教會有簡化和異化儀式之嫌，雖然他們也都堅持自己是‘絕對正統(tǒng)’?！?/p>

“獻(xiàn)祭，他們必要用血……”，伊莎貝拉看著那張詭異的黑白圖像，喃喃說道，“噢，我的意思是——羊血在試測中也是全陽性的呢！還有這畫里撒旦教的羊頭、符咒中路西法的羊角……你打算在小說中將他們結(jié)合起來么？”

“這是故造的巧合，可能會用上一些偽指涉。至于羊血的問題，做凝集反應(yīng)即可確認(rèn)：這個在確定死者身份時也能用到——相關(guān)的線索我等會兒再追加上來。”，杜拉斯答道，“我的小姐，可以給出下一項推測了么？”

“撒旦教存在的話，動機(jī)好像就近在眼前了：反倒可以暫時放下不管。”，她又喝了一口咖啡——談話太多，小杯的素咖啡已經(jīng)有些涼了，“下一項推測：如果證人看到的血跡確實屬于她的丈夫，但那個人并沒有死，而是因為某種原因離開了現(xiàn)場，并且神秘失蹤?！?/p>

“有這樣的例子?！保爬雇Ａ斯P，“比如丈夫厭倦了目前的生活，或者背上了什么債務(wù)。他可能會趁著一次意外的打劫，制造一次絕妙的逃脫機(jī)會：在這里，犯人可能只是放了他肩上的血，而他卻故意像個恐血癥患者一樣倒了下去。他的一只手藏在胸前，悄悄將流出的血推壓開，以讓血泊變得比自然流動出的要大得多。他知道自家的地下室里還有一張備用地毯：是他預(yù)先買好的，而這一處臥室只有12平方大的貧民區(qū)里入室搶劫和邪教聚會是常見的事。警方憑借證人評估的血泊大?。ㄗⅲ鸿b證上使用分光光度測定法和比重法，都是根據(jù)單位面積血量與倍數(shù)相乘）——實例表明，對于不能實地勘測的血泊，證人多半會過度評估——便順理成章地計算出‘失蹤者已死’的結(jié)論來 {7}。”

“糾正一下：他必定是和犯人串通好的 {7}。”，伊莎貝拉說，“如果不是，丈夫就不可能預(yù)先知道犯人不會將她的妻子殺死，而讓她成為證人?！?/p>

“哼哼，只是看上去如此。”，聽到這話，杜拉斯有些輕蔑地笑了，“如果他要擺脫的正是他的妻子，那么：犯人殺死妻子，或者犯人放妻子活路——無論是哪種情況，他的愿望都能夠達(dá)成。在沒有預(yù)謀的情況下，只要是他自己沒死，就可以根據(jù)犯人的選擇做出他自己的選擇 {8}——他肯定會覺得：犯人直接殺死那女人倒省事些了。丈夫是沒膽量殺人的，限定已經(jīng)向現(xiàn)在這個方向發(fā)展了，人物設(shè)定也必須緊隨其后。”

“萬幸那個羊頭祭司沒有殺死他。而他必須在‘可能會殺人的人并沒殺死他’的這種惡劣情況下玩弄自己的小伎倆，冒著隨時被犯人發(fā)現(xiàn)而喪命的危險——這樣一看，他的膽子又大得不行。這難道不矛盾么？”，伊莎貝拉不服氣地反駁道。

“妻子和親手殺人都比死亡更可怕，純粹按邏輯來講，就這么簡單。”，杜拉斯飛快地在紙上又添了幾行，“這種可能可以就此了結(jié)了吧？”