在談到"恐懼感"的時候，朱秀海說："一句話，恐懼感是人性的表現(xiàn)。我自己就上過戰(zhàn)場，明白恐懼感是怎么回事。它并不限于臨戰(zhàn)時那樣一種薄刃在喉的冰涼感覺，它常常還應包含著一些更為深層的東西：對自己和世界、自己和戰(zhàn)爭關(guān)系的突然的和全新發(fā)現(xiàn)；直接面對死亡時對生命的擔憂與留戀。甚至還有一種對于自己為什么會陷入這樣一種可怕命運的深刻驚訝。沒有對生命的留戀，人們就不會恐懼，誰能說人在生死未卜之際留戀生命不是一種真正的人性的表現(xiàn)呢？在戰(zhàn)場上，恐懼感固然有其消極的意義，但一般說來它也總會有其更為積極的意義，比如讓你似乎是本能地生出強烈的求生愿望并且采取行動，再比如它會和你的正常人格　　那個一向驕傲和自豪的你發(fā)生激烈碰撞，讓你由恐懼而羞怯，從而變恐懼為英勇。我們可以設(shè)想一下，如果一個人上了戰(zhàn)場沒有恐懼感會發(fā)生什么情況，他會是一個不顧一切的人，很可能會成為第一個被打死的人。還有，擴大一些說，如果我們每個人對于戰(zhàn)爭沒有恐懼感，世界將變得多么可怕!有了恐懼感，戰(zhàn)爭或者仍然會成為我們的命運，而沒有恐怖感，戰(zhàn)爭就一定會成為我們?nèi)祟惒豢杀苊獾拿\。"

從這個層面上說，作者在《音樂會》創(chuàng)作之初已經(jīng)逾越了用聲淚俱下的控訴來拒斥戰(zhàn)爭的陳舊理念，我們也的確在閱讀的過程中受到了強烈的內(nèi)心激蕩與震撼，在閱讀經(jīng)驗中體會到的傷痛會讓我們重新反思作為個體生命活著的價值和意義，戰(zhàn)爭并非不可避免，這不僅是一種權(quán)力制衡的結(jié)果，理想化而言，也該是文學作用的力量。

超越民族國家　　疆場之域

《音樂會》中，抗聯(lián)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)到底，除了一個朝鮮姑娘金英子，還有一個日本士兵松下浩二，其他抗聯(lián)戰(zhàn)士全部陣亡。這本來是一場中華民族對抗外族入侵者的奮力激戰(zhàn)，最后卻只剩下了兩個異族，軍旅文學作品中有這樣的結(jié)尾在我已有的閱讀經(jīng)驗中是僅有的。

抗聯(lián)戰(zhàn)士為了保護這個和他們一同對抗侵略的朝鮮戰(zhàn)士的遺孤，不惜重創(chuàng)；朝夕相處，經(jīng)過一番內(nèi)心的交戰(zhàn)，抗聯(lián)戰(zhàn)士甚至可以吸納內(nèi)心單純善良的日本兵松下浩二為抗聯(lián)的成員。這些都是真實可感的歷史，不會因為文學作品不書寫就不存在，反而是文學作品中最該敏銳捕捉到的歷史的細枝末節(jié)。

作品中令人印象深刻的細節(jié)之一，老年金英子在回憶當年要處死松下浩二的時候，馬路反復提醒，她還是不愿意承認她不是因為什么客觀原因而放他一馬，只是因為她體會到松下浩二"也是一個人"。

如果說戰(zhàn)爭到最后已經(jīng)不是民族國家之間的利益之爭，只是人性兩極的相互挑釁與最終妥協(xié)，只是一場人性的爭奪戰(zhàn)，這樣的疆場之域?qū)嶋H上早已超越了民族國家。