這種安置手法簡(jiǎn)直和《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》類似，第一日（今以星期日象喻）造光源，第二天以后分別是空氣、水陸、植物、日月星辰，以及飛鳶躍魚以及昆蟲野獸，而最后一天，星期六，上帝創(chuàng)造了休息。……而人，是最后么兒，比其他生物來得晚，我們是“萬物之一”，而不是“萬物之靈”。

在眾多的人日歌吟中李商隱的極寫實(shí)，“鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)”蘇東坡的“七種共挑人日菜，千枝先剪上元燈”也十分扣住主題。張繼的“人日兼春日，長懷復(fù)短懷，遙知雙彩勝，并在一金釵”也頗令人對(duì)遠(yuǎn)方幽居的美人有諸多想象。但最令我動(dòng)容的還是詩人高適寄給詩人杜甫的《人日詩》，那時(shí)杜甫逃難住成都，高適在蜀州任刺史，他寄杜甫的詩（三之一）如下：

人日題詩寄草堂，

遙憐故人思故鄉(xiāng)，

柳條弄色不忍見，

梅花滿枝空斷腸。

許多年后，高適去世，杜甫收拾舊文物，忽然揀出這首好久以來沒找到的詩，當(dāng)下不勝依依，也作三首追酬高適，其中第一首如下：

自蒙蜀州人日作，

不意清詩久零落，

今晨散帙眼忽開，

迸淚幽吟事如昨。

就在那年冬天，杜甫也走了，留下的是詩，以及詩人和詩人之間的情誼。

如果我是個(gè)有權(quán)力的人，我會(huì)請(qǐng)行政院長訂個(gè)“人日”節(jié)，如果我權(quán)力更大，我會(huì)要求全世界的人都來過此節(jié)。當(dāng)天吃七種青菜，登高賦詩，剪漂亮的彩色或金色的人形，并且，十分高興地想起：

“啊呀，今天是人日--而我，我真的是個(gè)人哦！”