世界上有哪種資本怎么用都不會(huì)減少，而且還會(huì)增值？沒(méi)有聚寶盆，再怎么有錢，也有揮霍殆盡的一天。俗語(yǔ)說(shuō)"富不過(guò)三代"，我們?？吹奖┌l(fā)戶因?yàn)闆](méi)有好好教育下一代，財(cái)產(chǎn)很快被敗光。

　　那么，除了錢之外，還有哪種資本可以扮演聚寶盆的角色？不會(huì)消失的資本，就是人的資本以及知識(shí)的資本，總而言之就是知識(shí)。只要有知識(shí)，你就算倒下也還能再站起來(lái)。因?yàn)槟阒灰獙?duì)知識(shí)善加利用，就一定能找到工作，賺到錢。

　　猶太人與華僑的共同點(diǎn)，就是對(duì)知識(shí)無(wú)比重視。猶太人到處漂流了兩千年，華僑則為了尋求更好的生活而離開(kāi)故土。有一部作品《屋頂上的提琴手》就是描繪這種漂泊生活的，其作者休勒姆·阿萊亨（Sholem Aleichem）說(shuō)："猶太人常常戴著帽子，這是因?yàn)椴恢篮螘r(shí)會(huì)被強(qiáng)迫遠(yuǎn)行。""如果常從一地被趕出，到另一地要能活下去，腦袋中就必須擁有超越其他人的知識(shí)。"猶太人如此強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，就是因?yàn)椴还茉谀膫€(gè)時(shí)代、哪個(gè)社會(huì)，他們都被壓迫成為社會(huì)的下層。"猶太人聚居區(qū)域"的英文單詞"Ghetto"，衍生出的意思就是"貧民區(qū)"。用韓國(guó)的環(huán)境來(lái)比喻，他們等于通過(guò)司法考試也不具相關(guān)資格，也不能選擇社會(huì)地位高的職業(yè)。因?yàn)闆](méi)辦法進(jìn)入社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階層，他們能夠信賴的只有自己的能力、知識(shí)跟錢而已。各位想想六七十年代殘破凋敝的韓國(guó)吧。在那個(gè)時(shí)代，要提高自己的社會(huì)地位，最快的方法就是把田把牛都賣掉，到首爾去"留學(xué)"，然后考取資格證書。這樣一來(lái)，窮人馬上就可以跟有錢人家的子女結(jié)婚，同時(shí)取得財(cái)富與名譽(yù)。猶太人同樣如此。"沒(méi)有比痛苦跟貧窮更偉大的老師"，這句話對(duì)猶太人也很適用。

　　所以猶太人的教育程度比任何民族都高，連韓國(guó)的教育熱潮也完全比不上。幾年前美國(guó)第二大長(zhǎng)途電話公司世界通訊（WorldCom）爆發(fā)假賬問(wèn)題。當(dāng)時(shí)花旗集團(tuán)的投資銀行所羅門美邦分析師杰克·格魯曼（Jack Grubman）因?yàn)楣室馍险{(diào)世界通訊的股票評(píng)級(jí)，所以也受到牽連。這個(gè)分析師這樣造假，他跟花旗執(zhí)行官威爾要的東西居然不是錢。他要的是讓自己的兒子進(jìn)入"92StreetY"這家猶太人中心所經(jīng)營(yíng)的幼兒園。這家幼兒園注冊(cè)費(fèi)比美國(guó)有名的私立大學(xué)還要貴，但很多人還是擠破頭要讓自己的孩子進(jìn)去，可以說(shuō)是最棒的幼兒園。當(dāng)然威爾與格魯曼都是猶太人。不只如此，歷史上最早對(duì)兒童實(shí)施初等義務(wù)教育的民族，也是猶太人。

　　在《支配世界的猶太人成功法》一書當(dāng)中，整理了許多猶太人教導(dǎo)孩子的格言：

　　·如果同時(shí)弄臟衣服跟書，要先把書擦干凈。

　　·學(xué)習(xí)之后要復(fù)習(xí)，并不是要你死記硬背，而是因?yàn)槟闳绻麖?fù)習(xí)好幾遍，通常能從中得到新的收獲。

　　·復(fù)習(xí)一百遍跟復(fù)習(xí)一百零一遍會(huì)有很大的差異。

　　·害羞的人不可能成為好學(xué)生。人對(duì)學(xué)習(xí)必須要貪心。

　　·如果有天使突然出現(xiàn)在你面前，要讓你瞬間體會(huì)經(jīng)典所教導(dǎo)的一切，你也應(yīng)當(dāng)拒絕。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的過(guò)程比結(jié)果更重要。人應(yīng)該通過(guò)努力獲得報(bào)酬。

　　但并不是極度強(qiáng)調(diào)教育，自然就能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的成功。從名校畢業(yè)卻沒(méi)賺到大錢的人比比皆是，學(xué)歷不高卻賺大錢的人也不算少。在猶太人的教育中，我們必須要注意的部分，是他們不只強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，而且還會(huì)培養(yǎng)孩子在經(jīng)濟(jì)方面的思考能力。

　　首先，猶太人在教育孩子時(shí)，會(huì)先教他們生存的邏輯?！妒澜缱顝?qiáng)成功集團(tuán)--猶太人》的作者馬格斯·迪蒙特說(shuō)："'如何活下去'，是猶太人思考的核心問(wèn)題。"猶太人到處被迫害、被放逐，常常喪失生活的基礎(chǔ)，一直處在悲慘的命運(yùn)之下活到今天。所以他們重視"該如何活下去"甚于"該如何生活"。

　　韓國(guó)的父母都希望孩子進(jìn)好大學(xué)、好公司，或者當(dāng)醫(yī)生、當(dāng)律師。"當(dāng)什么"好像比"怎么當(dāng)"更被重視。但并不是每個(gè)律師都能成功?，F(xiàn)在的社會(huì)，是即使你當(dāng)上了醫(yī)生，如果沒(méi)有特殊的優(yōu)點(diǎn)，也一樣會(huì)被淘汰的社會(huì)。所以重點(diǎn)是不管做什么，一定要跟別人有所不同。江原大學(xué)社會(huì)學(xué)系的鄭成浩教授說(shuō)，猶太人的成功秘訣不是教孩子"比別人優(yōu)秀"，而是要孩子"跟別人不同"。即便如今，猶太人依然要把自己的民族教育成"在戰(zhàn)爭(zhēng)中都能存活的民族"。

　　按照馬格斯·迪蒙特的分析，就是這種現(xiàn)實(shí)性的思考方式，讓猶太人的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文藝領(lǐng)域。

　　"猶太人在哲學(xué)界出了史賓諾沙，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界出了馬克思，在精神醫(yī)學(xué)界出了弗洛伊德，在物理學(xué)界出了愛(ài)因斯坦，但為什么在文學(xué)或者音樂(lè)、美術(shù)方面很少產(chǎn)生優(yōu)秀人才？我想這大概是因?yàn)榇蟛糠知q太人在各國(guó)的文藝領(lǐng)域被排斥，而自己也拒絕投入其中。"換句話說(shuō)，在社會(huì)中占少數(shù)的猶太人為了活下去，放棄了主流而選擇了非主流的道路，以增加自己的競(jìng)爭(zhēng)力，所以在主流的文化與藝術(shù)界無(wú)法嶄露頭角。

　　第二，猶太人比較少教導(dǎo)孩子人生的光明面，反而總是提醒他們?nèi)松暮诎得?。人們?duì)錢常產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)的，就是在這個(gè)部分。大部分人都先品嘗到金錢的甜蜜，而不是金錢的殘酷。一個(gè)人比較喜歡花錢而不是存錢這件事，代表這個(gè)人只想看到錢光明的一面。然而，金錢發(fā)揮力量的時(shí)期，就是在人的艱難時(shí)期。鄭成浩教授這樣解釋猶太人的特性："他們希望將孩子培養(yǎng)成通過(guò)黑暗面看到光明面的人，不管遇到什么樣的困難都不放棄，通過(guò)體驗(yàn)這樣的困難，能不失去對(duì)未來(lái)的希望，而繼續(xù)活下去。為了成為這樣的人，要不計(jì)代價(jià)盡一切的努力。"下面是猶太經(jīng)典《塔木德》中師父與弟子的一段問(wèn)答式對(duì)話：

　　"人只有一張嘴，卻有兩個(gè)耳朵。為什么呢？""這是要人少說(shuō)話，多傾聽(tīng)。""人的眼睛分成黑的部分跟白的部分。為什么人是用黑的部分看這個(gè)世界呢？""因?yàn)橐ㄟ^(guò)黑暗面來(lái)看世界才行。只看光明面的話，會(huì)產(chǎn)生對(duì)自己過(guò)度樂(lè)觀的思想。這是要警戒我們不要過(guò)度驕傲。"華僑的教育觀，也有許多跟猶太人類似的部分。正如前面所說(shuō)，即使是靠房地產(chǎn)賺大錢的東南亞華僑，也不會(huì)投資政府限制過(guò)嚴(yán)的土地。這是因?yàn)樗麄儾恢乐贫群螘r(shí)會(huì)改變，自己的財(cái)產(chǎn)何時(shí)會(huì)被奪走。但另一方面，他們常投資可以移動(dòng)的資產(chǎn)。就像猶太人掌握鉆石業(yè)一樣，許多華僑企業(yè)家投身海運(yùn)業(yè)。1949年之后，定居在香港跟臺(tái)灣的上海企業(yè)家，有許多人都經(jīng)營(yíng)海運(yùn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)。因?yàn)榇翱偸窃谝苿?dòng)。

　　華僑們也認(rèn)為教育是可以移動(dòng)的資產(chǎn)。這就是華僑的教育熱潮不輸猶太人的原因。這樣的話，現(xiàn)在居住的國(guó)家可以把自己所有財(cái)產(chǎn)奪走，并把自己掃地出門，卻搶不走自己的知識(shí)。

　　華僑對(duì)可移動(dòng)的資產(chǎn)如此關(guān)心，是因?yàn)樗麄冊(cè)诟鱾€(gè)社會(huì)都是少數(shù)群體，經(jīng)歷了種種苦難。根據(jù)一項(xiàng)以華僑企業(yè)家為對(duì)象的調(diào)查，移民第一代有90%經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，40%經(jīng)歷過(guò)"文革"等政治運(yùn)動(dòng)，32%失去過(guò)家庭，28%曾經(jīng)遇到過(guò)經(jīng)濟(jì)上的災(zāi)難，以致失去全部財(cái)產(chǎn)。華僑們就是在這樣不確定的條件下活過(guò)來(lái)的。在不確定的環(huán)境中要活下去，他們的方法就是"勤儉"跟"注重教育"。這種態(tài)度，跟猶太人的"知識(shí)可以讓你比別人想得超前一步，不但讓你可以生存，還能保障你有機(jī)會(huì)提升生活品質(zhì)"這種想法，可以說(shuō)是相通的。世界級(jí)華商，資產(chǎn)超過(guò)72兆韓元的臺(tái)灣臺(tái)塑集團(tuán)王永慶董事長(zhǎng)就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："手中的錢可以搶走，但人內(nèi)在的力量用武力也奪不走。"第三，要讓孩子從小就接受經(jīng)濟(jì)的實(shí)戰(zhàn)教育。只要孩子談到錢，韓國(guó)的父母似乎就會(huì)帶著責(zé)備的口吻說(shuō)："錢的事不要你操心，好好去念書吧！"但是華僑們不會(huì)如此。他們反而會(huì)教導(dǎo)孩子從小就明白經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的意義，以及企業(yè)家的思考方式。為了減少不確定性，父母會(huì)告訴孩子職業(yè)選擇或事業(yè)上進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)管理的重要性。"狡兔有三窟""寧為雞首，勿為牛后"等等生活智慧，他們是從小聽(tīng)到大的。所以很多華僑不喜歡當(dāng)薪資固定的上班族，而是喜歡成為專業(yè)人士或自行創(chuàng)業(yè)。即使自己上班，也常常跟人合伙投資兩三家店面或事業(yè)。薪水族如果被開(kāi)除就慘了，但華僑們?yōu)榱藴p少不確定性，會(huì)用很多方式分散金錢與工作的風(fēng)險(xiǎn)。

　　亞洲最大的財(cái)閥，香港的李嘉誠(chéng)曾經(jīng)讓兩個(gè)兒子參與董事會(huì)召開(kāi)的會(huì)議。那時(shí)候他的大兒子李澤巨只有9歲，小兒子李澤楷只有8歲。他這樣是為了讓孩子們旁聽(tīng)社會(huì)課程，也讓他們學(xué)習(xí)企業(yè)經(jīng)營(yíng)。當(dāng)李嘉誠(chéng)跟董事們意見(jiàn)不同、激烈爭(zhēng)論的時(shí)候，兩個(gè)小孩都開(kāi)始放聲大哭。李嘉誠(chéng)沒(méi)有安撫他們，而是教導(dǎo)他們："為了公司的利益產(chǎn)生爭(zhēng)論是很正常的事情。"這個(gè)小故事讓我們可以稍微窺見(jiàn)華僑是如何對(duì)子女進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育的。

　　臺(tái)灣臺(tái)塑集團(tuán)創(chuàng)辦人王永慶的教育觀，可以表現(xiàn)在"母雞與小雞"這個(gè)比喻上面："小雞生下來(lái)時(shí)是很脆弱的，無(wú)法進(jìn)食，需要母雞來(lái)喂它。但等到小雞長(zhǎng)大可以自己找食物吃了，母雞就會(huì)讓它們自立，不再喂食。而且若是小雞想要搶母雞找來(lái)的食物，母雞會(huì)狠狠地把它趕走。"除此之外，華僑跟猶太人不同的另一點(diǎn)，是注重儒家式的家風(fēng)。如果說(shuō)猶太人的教育是重視與眾不同的個(gè)性，那么華僑在經(jīng)濟(jì)教育上的重點(diǎn)，大概就是要"守信義"等等儒家的價(jià)值觀。這樣的差異來(lái)自文化背景的不同。但最重要的并不是這樣的差異，而是猶太人與華僑為求得經(jīng)濟(jì)上的成功，其思考方式上的許多共同點(diǎn)。