岱峰李永選撰輯南山張善貴校刊
○藝文一經(jīng)部
宋
《易學(xué)啟蒙》三卷、《易學(xué)或問(wèn)》二卷、《春秋集解》十三卷、《禮記集解》、《喪禮長(zhǎng)編》三卷以上宋鄭文遹，字成叔，江左里人?！度辶帧酚袀?。
明
《儀禮舉要》三卷明陳景著著，原名湜，以字行，七星墩人。永樂(lè)乙未探花，授修撰，改福州教授?！度辶帧酚袀鳌０浮讹L(fēng)洲雜編》云：“是科一甲三人皆修撰?！?br />
《中庸釋義》一卷明許天錫著，見(jiàn)《千頃堂書(shū)目》。案天錫，弘治癸丑進(jìn)士，官都給事，為逆擋瑾所害。洞頭人；稱(chēng)洞江先生?！睹肌酚袀?。
清
《十三經(jīng)經(jīng)稗》六卷清鄭方坤著。《四庫(kù)總目提要》云：“鄭方坤，字則厚，號(hào)荔鄉(xiāng)。雍正癸卯進(jìn)士，官至兗州府知府。是編雜采前人說(shuō)經(jīng)之文，凡《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《春秋》各一卷，三禮共一卷，四書(shū)共一卷。以多摭諸說(shuō)部之中，故名曰稗言，猶正史之外，別有稗官耳。漢代傳經(jīng)，專(zhuān)門(mén)授受，自師承以外，罕肯旁征，故治此經(jīng)者，不通諸別經(jīng)，即一經(jīng)之中，此師之訓(xùn)，故亦不通諸別師之訓(xùn)。故專(zhuān)而不雜，故得精通。自鄭元淹貫六藝，參互鉤稽，旁及緯書(shū)，亦多采摭，言考證之學(xué)者自是始。宋代諸儒，惟朱子窮究典籍，其余研求經(jīng)義者，大抵?jǐn)嘀岳恚簧跤^書(shū)，故其時(shí)博學(xué)之徒，多從而探索舊文，網(wǎng)羅遺佚，舉古義以補(bǔ)其闕。于是漢儒考證之學(xué)，遂散見(jiàn)雜家筆記之中。宋洪邁、王應(yīng)麟諸人，明楊慎、焦竑諸人，清顧炎武、閻若璩諸人，其尤著者也。夫窮經(jīng)之要、在于講明大義，得立教之精意，原不以搜求奇秘為長(zhǎng)；然有時(shí)名物訓(xùn)詁之不明，事跡時(shí)地之不考，遂有憑意空談，乖圣人之本旨者。諸人于漢學(xué)散失之余，捃摭而存一線，亦未始非餼羊之遺也。顧諸家無(wú)談經(jīng)之專(zhuān)書(shū)，篇帙紛繁，頗難尋檢，方坤能薈萃眾說(shuō)，部居州分，于考核之功深為有稗，特錄存之，亦朱子注《中庸》不廢沈括《夢(mèng)溪筆譚》之意也?！卑咐筻l(xiāng)，欽仁里玉田人，蕉溪鄭善述子，宦后徙居建安。本志《循績(jī)》有傳。
《經(jīng)傳異聞》清鄭天鋂著?！顿€棋山莊祠話》謂：“天鋂，方坤子，乾隆優(yōu)貢生，玉田人?！?br />
《四書(shū)體注句解》清游騰芳著。案騰芳，邑星橋人，寄居至德里洞頭，字矩崇，又字芝圃。道光壬午舉人，壽寧教諭。萃畢生力作句解，本存于家未梓。
○藝文二史部
明
《澄邁縣志》明林堪著?？埃恋吕锾茙Z人。嘉靖癸卯舉人。志為澄邁教諭時(shí)所纂。后官宣化知縣?！陡＝ㄋ囄闹尽反婺?，并見(jiàn)《閩侯縣志》?！缎酚袀?。子材。
萬(wàn)歷《福州府志》明林材著。清道光《福建通志》云：“《世善堂書(shū)目》有仲山著《福州府志》七十六卷?！薄端囄闹尽吩疲骸安淖种?jǐn)任，號(hào)楚石，又號(hào)仲山，堪子，唐嶼人。萬(wàn)歷十一年進(jìn)士，官至南京通政司。嘗疏論張位，爭(zhēng)三王并封之謬?！睹肌酚袀??！?br />
《郡乘詹言》一卷、《天垣疏草》林材著。通志《藝文》存目。
《雪峰寺志》明唐嶼人林弘衍，字得山，與福州徐渤興公同著。案弘衍，材子。見(jiàn)《林涵齋傳》注中。
清
《金華、玉華二洞記》清林春瓊著。案瓊，黃石人。乾隆癸卯舉人。
《唐峰形勝圖志》清李恒楚著，無(wú)卷數(shù)。案恒楚，雍正時(shí)至德里黃李人。見(jiàn)《黃李族譜》。
《邯鄲人士小傳》清鄭方坤著。已著錄，見(jiàn)經(jīng)部，無(wú)卷數(shù)。自序云：“邯鄲本趙郡，古稱(chēng)多慷慨悲歌士，有賢不彰，非官斯士者責(zé)歟？不佞因文得其人，或因人征其事，為邯鄲人士作傳贊。”其孫醒愚曰：“任民社者留意人才，此先大夫宰邯鄲時(shí)所作也。各傳贊頰上添毫，無(wú)為邯邑生色?！?br />
《邯鄲縣志》清鄭方坤著。官邯鄲時(shí)所纂也。
民國(guó)
《琴江志四卷》、《琴江續(xù)志》三卷近人黃曾成著。曾成號(hào)鐵嶺逸民，洋嶼人，自序略云：“前清朱果①，淹有中夏，三百年治亂興哀，不能作高文典冊(cè)，備一朝之紀(jì)載，己負(fù)丁年求古之心。甚至吾鄉(xiāng)僻處海隅，其間徙居原委，及忠孝節(jié)義之輩出者，多湮設(shè)不聞。丁是于辛亥政體改革后，搜羅陳?ài)E，著成一志。”前編九目，續(xù)編十五目，末附黃之所著詩(shī)曰《孤憤集》。歲壬戍付梓。
《歷史講義》近人高煥新著。字復(fù)齋。清附生。龍門(mén)人，徙居阡中。福建初級(jí)師范畢業(yè)，為監(jiān)督陳寶琛所器，留充本校學(xué)監(jiān)，歷三十余年。生平恬淡，以老、莊、釋氏之學(xué)為學(xué)，講義乃在校時(shí)所編。
《唐峰紀(jì)略》一卷近人黃良安著。黃李人。以醫(yī)名于時(shí)。
《年譜一卷》黃良安著。其子仁孝藏抄本，末附《瑣記》，記時(shí)事者為多。
《抗戰(zhàn)事跡與敵偽暴行紀(jì)錄》近人鄭禮祺著。油印本。禮祺，洋嶼人，是錄分為二部：一紀(jì)淪陷時(shí)民眾抗敵與游擊之活躍，一紀(jì)敵偽暴行及奴化之教育。
《陳修園先生年表》近人泮野林亦岐編。修園先生名念祖，有七十二種醫(yī)學(xué)全書(shū)行世，醫(yī)家宗之。先生生于乾隆十八年，卒于道光三年，壽七十一歲。五都溪湄人。以孝廉官直隸威縣知縣，邑志立傳《循績(jī)》。參訂者李永選。已有簡(jiǎn)行本行世。
○藝文三子部
宋
《心理大全發(fā)蒙》十卷宋盧孝孫著。《福建藝文志》存目。案孝孫字玉溪，浮岐人。世稱(chēng)為玉溪先生?！度辶帧酚袀鳌?br />
明
《厚生纂訓(xùn)》、《問(wèn)字錄》二書(shū)無(wú)卷數(shù)。明林國(guó)相著。國(guó)相，光俗里人，字廷贊。進(jìn)士，官河?xùn)|運(yùn)使，立傳《循績(jī)》。
清
《石林畫(huà)系》二十六卷、《初編》一卷、《續(xù)編》一卷清林昆瓊著。本志《循績(jī)》有傳。道光通志云：“是編搜集歷代畫(huà)家，以《百家姓》氏族編之?！绷?，乾隆乙酉舉人，官湖南知縣。
《靈素精采》四卷、《傷寒集證匯方》四卷、《十二經(jīng)脈》二卷、《考定周身穴法全圖》一卷、《針灸六法秘訣》三卷、《十二經(jīng)藥性論》一卷以上鄭葆仁著。葆仁，清馬頭人。隱于醫(yī)，名聞遐邇。見(jiàn)《鄭氏族譜》?！端囆g(shù)》有傳。
民國(guó)
《投溷剩草》十二卷、《鶴山題畫(huà)集》八卷、《畫(huà)學(xué)管見(jiàn)》五種、《默齋雜著》五種以上李廷迎著。廷迎，江左里洋嶼人，存谷子。居鶴山，遂以鶴山為號(hào)?！端囆g(shù)》有傳。
《信號(hào)須知》一卷、《信號(hào)釋義》一卷、《新增號(hào)令稿本》一冊(cè)陳秉賢著。營(yíng)前人，役于海軍時(shí)所著。
《醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)錄》四卷黃良安著。已著錄，見(jiàn)《史部》。
《神農(nóng)本草經(jīng)讀歌括》一卷、《長(zhǎng)樂(lè)醫(yī)林簡(jiǎn)介》林亦岐著。字濟(jì)塵，泮野人。三山醫(yī)學(xué)校畢業(yè)。余事旁及韻學(xué)。
○藝文四集部
唐
《□□賦》一卷唐倪曙著。光俗里后塘人?！段脑贰酚袀?。
宋
《日湖遺稿》五十卷宋鄭昭先生著。傳見(jiàn)《名臣》。是集《福建藝文志》存目，據(jù)《鄭氏族譜·真西山先生序》云，“《日湖集》者，故觀文殿學(xué)士鄭公所為文也。昔河汾黃氏嘗謂文士之行可見(jiàn)，因枚數(shù)而評(píng)之曰：‘謝靈運(yùn)、沈休文，其文傲，小人哉，其文靖，君子哉。陳思王其文深以典。至于狷也狂也，夸也詭也，皆以一言蔽其為人。夫文著，技之末爾。而以定君子小人之分何耶？蓋嘗思之：靈和之器，不生茨棘之林；儀鳳之音，不出烏鳶之口。自昔有意于文者，孰不欲媲典謨，儷風(fēng)雅，以冀后人之傳哉！卒之未有得其仿佛者，蓋圣人之文，元?dú)庖?，聚為日星之光耀，發(fā)為風(fēng)霆之奇變，皆自然而然，非用力可至也。自是以降，視其資之厚薄，與所蓄之淺深，不得而近焉。故祥順之人，其言婉，峭直之人，其言勁，謾肆者，無(wú)莊語(yǔ)，輕躁者，無(wú)雄辭，此氣之所發(fā)然也。家刑名者，不能析孟氏之仁義；祖權(quán)詐者，不能暢子思之中庸。沉涵六藝，咀其精華，則其形著亦不可掩，此學(xué)之所本者然也。是故致飾言語(yǔ)，不若養(yǎng)其氣；求工筆札，不若勵(lì)其學(xué)。氣充而學(xué)粹，則雖崇德廣業(yè)，亦自此進(jìn)，況其外之文乎？此人之所可用力而至者也。持偏駁之資，乏真積之力，而區(qū)區(qū)以一臿擬江河，寧有是哉！公天資寬洪而養(yǎng)以靜厚，平居怡然自適，未嘗見(jiàn)忿厲之容。于書(shū)無(wú)所不觀，而尤喜聞義理之學(xué)，故其文章不事刻劃而乶腴豐衍，實(shí)似其為人。自少好為詩(shī)歌，晚釋政途，優(yōu)游里社。凡巖谷草木之觀，題詠殆遍，真率之集，唱酬遞發(fā)，忘袞服貴，而浹布韋之歡，又非樂(lè)易君子不能也。然則觀公之文者，其可不推其所本哉。開(kāi)禧初，德秀將試詞科，見(jiàn)遺以詩(shī)，所期甚遠(yuǎn)。蓋其厚于知己舊矣。歲在已卯，公以文編見(jiàn)寄于溫陵，屬使序引。公方與聞大政，不敢遽為也。歲月飚馳，距今十稔，而墓門(mén)之木拱矣。公之子逢辰，又征前許，掛劍之誼，其敢有忘？輒論次其說(shuō)如此。蓋非獨(dú)發(fā)公之蘊(yùn)，且將使學(xué)文之士知所本云?！泵饕厝岁愹t跋《日湖集》云：“予讀鄭日湖文靖公集，拳拳然愿望其君，而又以勸戒其后。嗣文靖六世孫惟顯諱隱請(qǐng)予表而出之，愛(ài)君憂(yōu)國(guó)之誠(chéng)，不能白之當(dāng)時(shí)，卒白之天下后世。予敢推君之意，作詩(shī)以繼公后，使夫登是堂者，誦公之詩(shī)，為臣思忠，為子思孝，以引以翼，紹厥美于無(wú)窮也。其不休哉！”詩(shī)曰：“余何修乎紫朱之紆，余何勞乎輿蓋之軀？君儲(chǔ)搖搖，內(nèi)奸弗鋤，臣不如良，作劉翼扶。懷有隱憂(yōu)，播之詠吁。上天孔威，鑒此寸愚。靳兮有驂，衣也有祛。孰為人臣，引以自疏。湖山之隅，有才者盧，或瞻堂顏，以引以思”。
《庸齋集》宋鄭文通著，已著錄，見(jiàn)經(jīng)部。
元
《方山堂詩(shī)文稿》元陳弦著?！段脑贰酚袀鳌?br />
明
《碎金集》明陳景著著。已著錄，見(jiàn)《經(jīng)部》。
《李溫州詩(shī)文集》明李宗達(dá)著。本志《循績(jī)》有傳。
《長(zhǎng)嘯集》明林爚著。無(wú)卷數(shù)。見(jiàn)《閩侯縣志》。按爚，正統(tǒng)丁卯年舉人。金吾忠州同知。高洋里黃石人。
《黃門(mén)集》七集明許天錫著?！睹肌酚袀鳌Ｒ阎?，見(jiàn)《經(jīng)部》?！鹅o志居詩(shī)話》云：“黃門(mén)奉使安南，卻其贐，賦詩(shī)云：‘青茅又喜重苞貢，薏苡何須滿(mǎn)載歸？’比歸，劉瑾疑其金多，不知其不受也。矯詔逮問(wèn)，潛遣人殺之。鄭少谷詩(shī)云：‘風(fēng)流不見(jiàn)許黃門(mén)，文字丹青閣上存；卻留詩(shī)句車(chē)盤(pán)驛，黃犢青山何處村？’蓋黃門(mén)車(chē)盤(pán)驛曾題壁間，有‘青山對(duì)面疑無(wú)路，黃犢出林知有村’之句?！?br />
《交南詩(shī)》一卷許天錫著。通志存目，乃許使交南時(shí)撰也。
《內(nèi)制集》無(wú)卷數(shù)。
《環(huán)江遺稿》一卷明陳謹(jǐn)著。通志存目。謹(jǐn)，營(yíng)前人。嘉靖癸丑，狀元，官中允?！睹肌酚袀?。
《林給諫詩(shī)文集》無(wú)卷數(shù)、《備藥籠中》一卷《天垣疏草》一卷明林材著。已著錄，見(jiàn)《史部》。材，至德里唐嶼人?！睹肌酚袀?。
《涵齋集》、《藏山堂遺篇》明林之蕃著?！陡＝ㄋ囄闹尽?、《石遺室書(shū)錄》云：“林之蕃，登崇禎癸未進(jìn)士。前半，名《林涵齋詩(shī)》；后半，名《林涵齋文》。詩(shī)清穩(wěn)，多與方外往來(lái)之作。”蒼崖，亦逋子。后序云：“甲申鼎革，懷宗升遐，所以有‘招魂雙淚即三閭’之句。隆武稱(chēng)號(hào)閩中，奄有閩浙，所謂‘屬巖縱險(xiǎn)非無(wú)地’殆指閩徼；‘落日雖低不離天’，其稱(chēng)隆武也。既而鄭芝龍航海，蔡方山、齊遜輩舉義無(wú)成，所謂‘蔓草詎能成遠(yuǎn)志？殘?jiān)茻o(wú)力起奇峰’。厥后吾鄉(xiāng)諸當(dāng)事率多公之同年僚友，屢勸駕，公立志不移，所謂‘冥鴻自欲歸高漢，結(jié)網(wǎng)家家逐急流’。及吩咐李將軍勿復(fù)多言說(shuō)，皆有所為而言也。”林涵春撰傳云：“之蕃，別號(hào)積翠山陀，又曰涵齋。甲申變后，隱居吳航唐嶼。有潭曰毘濟(jì)，朱子游跡處也，日沒(méi)潭洗耳，牢騷感憤，咸于詩(shī)文發(fā)之。嘗作《悲秋》詩(shī)云：‘吾道固應(yīng)窮到底，青山不意肯相容?！衷唬骸八钸h(yuǎn)近孤臣骨，千載何人表墓門(mén)？’返三山故廬，制府諸公以地方人材勸駕，先生詠漁況見(jiàn)志，曰：‘自是老翁生計(jì)拙，風(fēng)波未至把帆收?！衷唬骸畡e港漁肥招不去，綠簑惟戀舊溪山?！T公亦遂其高尚，不強(qiáng)致焉?！睆埳瀑F牧豕齋藏有光緒重刊《藏山堂遺篇》，有長(zhǎng)樂(lè)王道征叔蘭序云：“(上略)明季鄉(xiāng)先達(dá)林涵齋侍御，當(dāng)易代之際，其出處合宜，皭然不滓，以視夫一時(shí)茍祿之輩，其相隔不知幾由旬矣。既明且哲，以保其身，先生有焉。先生工詩(shī)文，間亦作畫(huà)。其全集在當(dāng)時(shí)已不可得。所著《藏山堂遺篇》，為先生侄孫亦逋子所輯，僅得詩(shī)三十奇二首，后余又覓一本，末多《越山種竹》十絕句，合成四十又二首。余業(yè)采樂(lè)府?dāng)?shù)解入《消寒錄》，以存梗概。時(shí)復(fù)薇露盥手，展誦全稿，見(jiàn)其詞旨激昂，音節(jié)嘹亮，寄托深遠(yuǎn)，尋味不窮，殊有絳樹(shù)雙聲，黃花二犢之妙。其古體則浸淫漢魏，其近體則胎息于李杜，無(wú)句不雋，有篇皆佳。合先行統(tǒng)付剞劂，傳之好事，使先生之遺文，與先生之大節(jié)，同昭于天壤也。間嘗為郭蒹秋、郭柏蔚重刊有序，秀才偶譚及之。蒹秋為同社新甫孝廉難弟，嗜古博學(xué)，固已慕先生之為人。且云：‘嘗于林垐《海外遺稿》及《鼓山志》中誦先生所撰傳記，殘膏剩馥，沾丐無(wú)多。亮節(jié)清風(fēng)，欽仰愈甚。方以未讀遺集為憾，今得睹此，何樂(lè)如之？’遽慨然與其友戴芷農(nóng)、黃肖巖力任其責(zé)。仰先哲之遺詞，發(fā)潛德之幽光，人之好善，誰(shuí)不如我耶？余因之有感焉。今夫一介之士，愛(ài)惜名節(jié)，砥礪廉隅，數(shù)奇運(yùn)蹇，不遇于時(shí)，窮愁著書(shū)，老死牖下，其文采不傳，姓名隨滅者，何可勝道！如先生者，其著述尚且散佚凋零，幾幾不可保如此，遑論其他哉。抑余更有說(shuō)焉。嚴(yán)分宜《鈐山堂文集》無(wú)難盛行于時(shí)，而下流之居，似因其人而可廢。范忠貞《畫(huà)壁遺稿》未必盡合乎古，而浩然之氣，終與其人而并傳，況乎卓卓有可傳，斷斷不可廢，鬼神所呵護(hù)，河岳共英靈乎？士君子讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？亦可知所自命矣。嗟乎！先生之詩(shī)，其感人亦未免太甚者。‘同心有老妻’，余鰥夫也，讀到此處，其何以堪？蓋不禁淚涔涔然下，而回憶牛衣侶夜話時(shí)也?！卑噶种?，至德里唐嶼人，祖材，都給事，父弘衍，副使，本志皆有傳。參《福建藝文志》。
《游吳草》、《燕粵草》、《河汾草》以上三種無(wú)卷數(shù)明林國(guó)相著。已著錄，見(jiàn)《子部》。
《玉蟬庵詩(shī)集》六卷明鄭邦祥著。《福建藝文志》云：“卜景超序云：‘其詩(shī)不沾沾于李、王、鐘、譚之派，獨(dú)由漢、唐而溯漢、魏，由漢、魏而溯三百篇，盎然流溢，不自知其所以然。曹石倉(cāng)采入《晉安十二代詩(shī)選》中者，特吉光片羽耳。’”案邦祥，玉田人，與曹、謝、二徐主持騷壇風(fēng)雅，望重一時(shí)。惜不永年，僅三十八而卒?！秿尾荨芬痪?，客粵詔溪時(shí)所著。本志立傳《文苑》。
《二恥齋詩(shī)集》明林潭著。潭字二恥。崇禎未諸生。無(wú)室家累，居高洋里文殊寺，以詩(shī)自?shī)?。本志立傳《隱逸》。
《鶴溪集》四卷清陳憲周著。憲周，康熙乙末進(jìn)士。洋嶼人，《文苑》有傳。
《學(xué)圃詩(shī)存》二卷清林昆瓊著。通志存目，已著錄，見(jiàn)《子部》?！堆?jī)》有傳。
《曉田詩(shī)抄》十卷清林開(kāi)瓊著。通志存目。案開(kāi)瓊，黃石人，字長(zhǎng)川，又號(hào)曉樓。乾隆庚寅舉人，官大田訓(xùn)導(dǎo)，遷永安。見(jiàn)《福建通志》并《閩侯縣志》。
《長(zhǎng)川詩(shī)文集》林開(kāi)瓊著。見(jiàn)《閩侯縣志》
《四留堂詩(shī)集》清盧遂著。返字霽漁，浮岐人。乾隆乙未進(jìn)士，翰林編修。本志《文苑》有傳。
《清遠(yuǎn)堂詩(shī)集》清周琦著。琦字朝勛，高安人?？滴醵∥次溥M(jìn)士。歷官北直、山東、江西各省。
《岸園詩(shī)集》清黃若庸著。若庸字仲舟，號(hào)岸園。順治辛卯拔貢。江南盱眙縣知縣，以詩(shī)名。至德里赤嶼人。
《敬修堂詩(shī)文集》、《木石居集》、《青氈集》清鄭善述著。善述號(hào)蕉溪，欽仁里玉田人。康熙庚午舉人。《循績(jī)》有傳。子方城、方坤俱進(jìn)士。
《蕭然集》二卷清鄭善述妻黃曇生著。曇生一名曇，《牧豕齋存書(shū)目錄提要》云：“集尾有《為林大家集序》一篇，附刻于詩(shī)集，非林大家為曇生序，系曇生為云紹母序也。”
《綠痕書(shū)存稿》清鄭方城著。方城字石幢。《詩(shī)抄小傳》云：“伯兄石幢先生，先大夫蕉溪公冢子，筮仕蜀之新繁，嘗于叢臺(tái)官舍刻燭賦詩(shī)，拈題得《寒柝》，限‘雙’字韻，方坤先得句云：‘遲久更宜六，于喁唱或雙。’客皆嘆為新穎；及先生詩(shī)成，則云：‘偶作行歌五，應(yīng)驚好夢(mèng)雙?！祆o谷先生在座，乃拍案叫絕?！币?jiàn)《閩藝文志》。
《行集》《福建藝文志》作十卷、《燥吻文集》存目、《飧荔亭古文》存目、《石幢先生遺文》鄭方城著?！对屏壬饺宋某吩疲骸袄筻l(xiāng)先生古文秾麗溫雅，尚有六朝金粉氣。石幢則恪守唐、宋八家遺軌。中若《太子丹，呂不韋，伍員論》、《藥性論》、《文論》、及《答劉九畹書(shū)》，《哭亡侄文》，詢(xún)歐、蘇嫡派也。上諸大憲條陳事宜諸書(shū)，深明時(shí)務(wù)、足征儒者經(jīng)濟(jì)。駢體雖酬應(yīng)之作，亦吐屬風(fēng)流。”案石幢先生雍正癸丑進(jìn)士，有傳。見(jiàn)《閩侯縣志》
《五代詩(shī)話》清鄭方坤著。方坤，城弟。已著錄，見(jiàn)《經(jīng)部》?！陡＝ㄋ囄闹尽吩疲骸俺跬跏康澯鳌段宕?shī)話》，僅草創(chuàng)而未成。其門(mén)人務(wù)尊師說(shuō)，遂以未成之本傳抄。闕陋百出，體例尤疏。宋弼嘗充其闕遺而刊之，仍多未備。方坤得士禎殘稿于歷城朱氏，乃采摭諸書(shū)，重為補(bǔ)正。原本六百四十二條之中，刪其二百一十六條，增入七百八十九條，共成一千二百二十五條。凡所增入，仿宋庠《國(guó)語(yǔ)補(bǔ)音》、吳師道《補(bǔ)正戰(zhàn)國(guó)策》之例，各以一“補(bǔ)”字冠之，使不相混。凡國(guó)主、宗室一卷，中朝一卷，南唐一卷，前蜀、后蜀一卷，吳、越、南唐一卷，閩一卷，楚、荊南一卷，官、閨、仙、鬼、緇流一卷，羽士、鬼怪一卷，雜綴一卷。其中有尤而效之者，如原本載羅隱謝表、殷文奎啟事，本為四六駢詞，無(wú)關(guān)吟詠；他若李氏藏書(shū)、太原草檄、和凝之治癡符、桑維翰之鑄鐵硯、徐寅之獻(xiàn)《過(guò)大梁賦》，直成雜事，無(wú)預(yù)于詩(shī)，一概從刪，殊有廓清之功。而后主跋懷素書(shū)，亦無(wú)關(guān)詩(shī)事，乃錄之不遺。原本方于鄭谷、唐球諸人，上連唐代，方坤既已刊削；而司圖之不受梁官，韓偓之未食閩祿，例以陶潛稱(chēng)晉，仍是唐人，列之五代，亦乖斷限。至潘慎修《獻(xiàn)宋太宗詩(shī)》，劉兼長(zhǎng)《春節(jié)詩(shī)》，宋事宋人，一并闌入，尤泛濫矣。又如蘇軾演《陌上花》，晁補(bǔ)之撰《芳儀曲》，李俶題《周恭帝陵》，宋徽宗書(shū)白居易句，雖詠五代之事，實(shí)非五代之人，一概增入，則詠明妃者當(dāng)列之漢詩(shī)，賦銅雀臺(tái)者應(yīng)入之魏集，自古以來(lái)，無(wú)斯體例。貪多務(wù)得，方坤亦自言之矣。至《江南江北舊家鄉(xiāng)》一首；《江表志》以為楊溥、馬令，《南唐書(shū)》以為李煜；嘲《宋齊邱表子》一詩(shī)，《楚溪華譚》以為老瞽樂(lè)工，《漁隱叢話》以為李家明，如此之類(lèi)，不一而足。前后并載，既不互注，又不考定，亦屬疏舛。然采摭繁富，五代軼聞瑣事幾于搜括無(wú)余，較之士禎原書(shū)，則賅備多矣?！卑阜嚼こ鯙橛裉锶?，后遷建安。
《全閩詩(shī)話》《四庫(kù)總目提要》云：“鄭方坤有《經(jīng)稗》，已著錄見(jiàn)前。是編皆薈萃閩人詩(shī)話及其他詩(shī)集與有關(guān)于閩者。閩士著名始于唐初薛令之，盛于歐陽(yáng)詹，故六朝以上，惟載郭璞、謝眺、到溉、江淹四人。而郭璞《地讖》尚以其全作七言律體，辨其出于依托，頗為謹(jǐn)嚴(yán)。唐以后則彬彬矣。凡六朝、唐、五代一卷，宋、元五卷，明三卷，清一卷，附無(wú)名氏及宮閨一卷，神仙、鬼怪，雜綴一卷。所采諸書(shū)計(jì)四百三十八種，采摭繁富，未免細(xì)大不捐。而上下千余年間，一方文獻(xiàn)，犁然有征，舊事遺文，多資考證，固亦談藝文淵藪矣。”《福建藝文志》作十二卷。
《蔗尾詩(shī)文集》清鄭方坤著。《福建藝文志》云：“詩(shī)集十五卷，文集三卷?！薄端膸?kù)全書(shū)總目》云：“方坤天分既高，記誦尤廣，故其詩(shī)下筆不休，有凌厲一切之意。尤力攻嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》詩(shī)不關(guān)學(xué)之非。然于澀字險(xiǎn)韻，恒數(shù)十疊，雖間見(jiàn)層出，波瀾不窮，要亦不免于炫博。此又以學(xué)富失之，所謂矯枉者必過(guò)直。其詩(shī)凡分十五集，曰《刪余草》，曰《公車(chē)草》，曰《木石居草》，曰，《公車(chē)后草》，曰《木石居后草》，曰《丁年小草》，曰《叢臺(tái)稿》，曰《春明草》，曰《廣川稿》，曰《酒市稿》，曰《一粟齋稿》，曰《瓶花齋稿》，曰《杞菊軒稿》，曰《詩(shī)話軒》稿，皆古今體詩(shī)；曰《青衫詞》，小令、中、長(zhǎng)調(diào)并詞余七十首，統(tǒng)于十五卷。”《賭棋山莊詞話》云：“荔鄉(xiāng)《青衫詞》，見(jiàn)賞于蔣鉛山，其佳處有后村別調(diào)風(fēng)味?！卑笍埳瀑F牧豕齋藏《蔗尾集》抄本中，有其伯兄方城序云：“周櫟園先生久于吾閩，每艷稱(chēng)會(huì)城人，雖擁販甿隸，操筆動(dòng)輒成文。予謂惟詩(shī)亦然。今試入村塾中，五尺童子，悉能諧四聲。又隨即涂之人而詢(xún)，率臆探喉，度無(wú)不解吟五七言律者。嗟夫！此非詩(shī)之盛，乃詩(shī)之衰也。天下豈有不假于學(xué)之事哉！予弟荔鄉(xiāng)，少穎悟，讀書(shū)一二遍即成誦。束發(fā)為諸生，既以制舉藝屈其儕耦，乃忽而登壇坫，號(hào)詩(shī)人，朋輩奇之，謂不學(xué)而能若是。予曰否。世之工舉子業(yè)者，未嘗束古書(shū)不觀，此即作詩(shī)之根祗耳。況三百篇為詩(shī)之祖，又童而習(xí)之者乎？不特此也，《易》、《書(shū)》、《禮記》諸經(jīng)暨諸子史百家俱在，一切有韻之言，皆詩(shī)也，則皆學(xué)也。人動(dòng)以舉業(yè)為學(xué)詩(shī)累，毋乃不思之甚歟？雖然，詩(shī)難言矣，取材不博則陋，構(gòu)思不深則粗。矜新斗奇，而或失之纖，或失之鑿。至于跌巖波瀾，沉郁頓挫，自非興到筆隨，具大神力不足以語(yǔ)于此。嗚呼！難矣。竊嘗論之，漢、魏以后，體制大備，增華變本，迭為盛衰。國(guó)朝風(fēng)雅道興，虞山、梅村諸老，已揚(yáng)其波，迨新城王氏登高而呼，立漢赤幟，壁壘更新，得未曾有。他如施宣城、宗綿津、朱竹垞諸前輩，則又同聲相應(yīng)，羽翼后先，號(hào)稱(chēng)極盛。十?dāng)?shù)年來(lái)，音徽漸遠(yuǎn)，而荔鄉(xiāng)乃崛起其間，詩(shī)學(xué)之復(fù)振也。夫荔鄉(xiāng)于前人著作，靡不沿源討流，追魂取影，下筆輒有奇香異色，繽紛噴吐于金石響中，非取材之博，構(gòu)思之精，去其纖與鑿者，而能若是乎？至所謂跌宕波瀾、沉郁頓挫，不可思議之奇，又寢食于■〈車(chē)韋〉、杜、歡、蘇，而兼撮其勝。然則荔鄉(xiāng)之杰然以詩(shī)鳴，夫豈一朝夕之故？自宣城、綿津諸大家外，度亦豈有能先之者哉？昔虞山之贈(zèng)新城公也，傾倒推服，有過(guò)于前賢策后生之意，惜乎其未見(jiàn)荔鄉(xiāng)作也。今試以斯集較之漁洋蠶尾諸詩(shī)，升堂入室，未敢遽定，然亦知非小巫見(jiàn)大巫者矣。竹垞朱氏有言，‘終明之世，詩(shī)凡屢變，獨(dú)閩詩(shī)未變。如曹、謝、二徐輩，猶然十才子調(diào)?！恢^荔鄉(xiāng)一變，遂開(kāi)生面若此。予顧吾閩人士，咸如荔鄉(xiāng)大變從前積習(xí)，使一盛不復(fù)衰，毋徒規(guī)規(guī)晉安之派，而優(yōu)孟其衣冠可矣。若嚴(yán)滄浪所云詩(shī)不關(guān)學(xué)，則英雄欺人，反為打油、釘鉸開(kāi)一方便法門(mén)，予又不敢護(hù)桑梓之誼，請(qǐng)與天下共攻之。時(shí)雍正癸丑初春望后二日，同懷兄石幢方城書(shū)于廣川官舍之塔影齋。”
《卻掃齋時(shí)文》、《宦游紀(jì)聞》通志存目。
《本朝詩(shī)抄二百卷》、《本朝詩(shī)抄小傳》四卷鄭方坤著。
《石遺室書(shū)錄》云：“清以來(lái)詩(shī)人，自施閏章以下有專(zhuān)傳者凡九十八人，而以兄方城、族子三才殿焉。采摭淹雅，筆情娟秀，是小傳體，不必律以史傳義法也。《復(fù)初齋文集書(shū)后》有微詞，未盡允當(dāng)云。”
《望古集》鄭方坤著。道光《福建通志》云：“卷一賦，卷二、三詩(shī)及騷、詞曲、琴操、歌謠，卷四詔制、表、上書(shū)、狀、箋、令、啟，卷五書(shū)牘，卷六尺牘、諭、考、述、辯說(shuō)，卷七序，卷八引記，卷九冊(cè)傳，卷十記檄，判、頌、贊，卷十一銘、箴、志、對(duì)談、論文、記游、碑、墓表、誄、祭文、弗文，卷十二跋、雜著?！?br />
《讀書(shū)札記》四卷鄭方坤著?！端囄闹驹啤罚骸班嵎嚼ぷ孕蛟唬骸羧俗x書(shū)，每以三余，予不敏，亦自有三余。放衙者，日之余；鎖印者，歲之余；行役者，事之余。乃輒就睹記所及，隨時(shí)筆記。正如王筠郎云聊備遺忘而已，不足傳諸好事者?！圃?。”
《杜詩(shī)宣和譜》鄭方坤著?！陡＝ㄋ囄闹尽吩疲骸胺嚼ぷ孕蛟唬骸偃兆x杜詩(shī)皆能上口，憶曾侍先大夫花間雜集，酒以次行，客有舉《宣和譜》征令者。隨遇牌色，拈唐人詩(shī)一句。余時(shí)所鬮得者為五，巧合譜云“油瓶蓋”者，漫應(yīng)聲曰：“一片花飛減卻春。”繼得斷公，則曰：“南海明珠久寂寥?！弊詈蟮盟拇髮?duì)，則曰：“天下朋友皆膠漆。”于座客皆稱(chēng)善。客冬久滯歷亭、適編纂杜箋，竟遇案頭有此譜，因仿前例，每一名色各綴五七言詩(shī)一句，大抵吏散坐空，燈下酒邊之所為作。昔李翱著《五水經(jīng)》，房千里序《骰子選格》，色飛眉舞，有味乎其言。余今者更邀浣花詩(shī)老，于三十二扇二百二十七點(diǎn)中，參伍錯(cuò)綜，斷章取義，一以寄閑情，一以理舊業(yè)。消茲膏晷，代彼萱蘇，準(zhǔn)古較今、不猶愈乎？’”
《古今詞選》鄭方坤著。自序云：“仆涉獵書(shū)林，喜談詞隱。時(shí)想像夫十香，間臨摹于三影。排為清課，遣此閑愁。敢云蕭統(tǒng)之選文，竊效張為之摘句?！币?jiàn)《福建藝文志》。
《嶺海叢編》、《嶺海文編》、《詩(shī)話醍醐》、《四六譜柄》、《宦漱紀(jì)聞》、《詞林譚屑》、《邃廬詞話》、《集唐聯(lián)句集》以上俱清鄭方坤著。
《晉安三鄭集》清鄭方城、鄭方坤等著?！兜拦盘梦募吩疲骸班嵤迸c弟荔鄉(xiāng)先后成進(jìn)士。子有章，又中甲科，將刊其文以問(wèn)世，求品目于余。余以《晉安三鄭集》顯其首?！绷赫骡牎吨屏x叢話》云：“吾鄉(xiāng)之三鄭合稿，乾隆間盛行于時(shí)?！?br />
《卻掃齋唱和集》二卷鄭方城、鄭方坤著?！妒z室書(shū)錄》云：“多詠物限韻之作，亦有即事寫(xiě)景者?！?br />
《墨欽編制藝》、《藝苑叢談》清鄭天錦著。天錦，方城子。乾隆辛酉會(huì)魁，連山知縣。本志《循績(jī)》有傳。
《鷓鴣軒詩(shī)抄》、《十二爐齋近稿》、《鸰原草》、《撚髭近草》、《西爽齋稿》、《帆影》以上俱鄭天鑣者。通志存目，并見(jiàn)玉田《鄭氏族譜》。
《垂露齋詩(shī)稿》鄭天箓著。天箓字有桐。乾隆丁酉拔貢。授直隸州判。荔鄉(xiāng)先生子也。
《鏞州小草》清林春瓊著，乾隆間黃石人。
《楚游剩草》清林徽瓊著。字長(zhǎng)容，號(hào)庚生。乾隆間國(guó)學(xué)生。
《虞初續(xù)志》十二卷清鄭澍若編。自序云：“山來(lái)張先生輯《虞初新志》，幾于家有其書(shū)矣。誠(chéng)以所編纂者，事非荒唐不經(jīng)，文無(wú)鄙俚不類(lèi)，較之湯臨川之續(xù)合虞初原本；光怪陸離，足以鑿方心，開(kāi)靈牖，彌覺(jué)引人入勝。雖然，天地之大，何所不有？凡可喜可愕可泣可歌之事，千態(tài)萬(wàn)狀，即可喜可愕可泣可歌之文，亦層出不窮也。予間取國(guó)朝各家文集，暨說(shuō)部等書(shū)，手披目覽，似于山來(lái)先生新志之外，尚多美不勝收。爰特錄其尤雅者，名曰《虞初續(xù)志》。非敢謂開(kāi)拓萬(wàn)古心胸，有聞樂(lè)觀止之嘆，然而其文其事，則皆可以咤風(fēng)云，鏘金石，助麈談，而備輶軒之咨訪者也。乃不揣固陋，授之梓人，請(qǐng)以質(zhì)諸大雅，其獲免續(xù)貂之誚否。時(shí)嘉慶七年壬戍歲仲夏月谷旦、鄭澍若醒愚氏書(shū)?！卑甘强痉Q(chēng)玉纏鄭澍若編，玉纏，即玉田也，無(wú)疑其為玉田鄭氏后也。集中有章藻功撰《唐嶼林國(guó)奎妻鄭氏傳跋》與《邯鄲人士傳后記》，而知為天箓之子，方坤之孫也。
《蕓窗蛩響集》一卷清鄭徽柔著?；杖嶙朱o軒，固安令善述女也。善吟詠，歸庠生陳日贊。陳早卒，托孤守節(jié)以終?！赌刘过S書(shū)目提要》云：“《閩川閨秀詩(shī)話》作《蕓窗寒響集》?！?br />
《垂露齋唱和集》二卷鄭鏡蓉、云蔭、青蘋(píng)、金鑾同著?！妒z室書(shū)錄》云：“四人，鄭方坤女長(zhǎng)至四也。方坤序云：“‘余膝下多女，以向平婚嫁為憂(yōu)，然左思嬌女之情，正復(fù)不免。當(dāng)放衙余暇，輒呼使前，問(wèn)字談詩(shī)，流連竟日。諸女亦時(shí)調(diào)四聲，辨六義，爭(zhēng)出所作媚余。間有合者，則把卷欣然，寢食為之有味云云?！薄顿€棋山莊詞話》云：“荔鄉(xiāng)子天鋂博學(xué)而不慧，曉出晚歸，而不知其家，問(wèn)鄰人曰：‘君識(shí)鄭某所居乎？’過(guò)市，或屑銅敷泥為燈，天鋂以為真也，典衣數(shù)百錢(qián)買(mǎi)歸，其癡厚率如此。然《十三經(jīng)注疏》背誦不遺一字，并能舉某句在某卷某簡(jiǎn)、某行。初婦翁見(jiàn)其善讀，謂當(dāng)成大器，以女歸焉。天鋂亦謂宰相當(dāng)用讀書(shū)人，以此愈益自負(fù)，而其婦卒郁郁死。天鋂挽之曰：‘不作今生宰相，愿為來(lái)世夫妻?！熹Y以縣學(xué)生終。荔鄉(xiāng)一門(mén)風(fēng)雅，婦輩皆嫻吟詠。荔鄉(xiāng)九女一男。男有作天箓、有作天鋂，待考。”
《韞玉軒集》清玉田鄭淑上著。淑止，善述女，字菊生。見(jiàn)《牧豕齋書(shū)目提要》。
《帶草居詩(shī)集》、《畫(huà)獲編》清鄭翰蒪著。翰專(zhuān)字秋羹，方城女也。
《泡影集》清鄭鏡蓉著。鏡蓉字玉臺(tái)，荔鄉(xiāng)先生長(zhǎng)女。見(jiàn)《牧豕齋書(shū)目提要》
《西爽齋存稿》清鄭金鑾著。金鑾字殿仙，荔鄉(xiāng)四女。見(jiàn)《牧豕齋書(shū)目提要》。
《簪花軒閨吟》、《研耕詩(shī)存》清鄭詠謝著。詠謝字菱波，又字林風(fēng)，荔鄉(xiāng)第六女。是集其兄芥舟邑侯天錦為之序云：“當(dāng)予居?xùn)|省時(shí)，吾妹方賦于歸，留膝下，觸目無(wú)非樂(lè)境，凡所題詠，皆怡悅之音。比歸榕城，妹婿端卿好客，恒觴我于環(huán)碧軒中，酒中輒出妹詩(shī)相示，忽忽若昨日事。今重過(guò)其處，園林如故，風(fēng)景頓殊，遂令和鳴雅奏之音，化為別鵠離鸞之曲矣?！币?jiàn)《牧豕齋書(shū)目提要》。
《榕屋詩(shī)抄》清鄭灝若著。灝若，玉田人，荔鄉(xiāng)孫。嘉慶癸酉拔貢?？蛷V東，詩(shī)嘗采入《嶺南群雅》。見(jiàn)《閩藝文志》。
《巾箱遺草》清鄭沂若著。見(jiàn)《鄭氏族譜》。
《蛾術(shù)齋詩(shī)集》鄭沂若著。沂若，字子詠，天錦子，方城孫。乾隆間諸生。
《促膝軒詩(shī)草》鄭澂若著。澂若，嘉慶間舉人。玉田人。
《瀟湘游草》清林玉友著。玉友，乾隆間布衣，高洋里黃石人。以其子昆瓊贈(zèng)為宜章知縣。是集乃就養(yǎng)時(shí)所作，故名。
《懺凡筆》林祥著。祥字叔擎。請(qǐng)道光間布衣。黃石人。《孝悌》有傳。
《石孫詩(shī)稿》一卷黃曾源著。曾源，洋嶼人。《節(jié)概》有傳。
《孤憤集》一卷黃曾成著。已著錄，見(jiàn)《史部》。曾成先有《南游草》，后散佚。復(fù)就記憶及掇拾燼余，顏之曰《孤憤集》，附于《琴江志》末帙。有自序一篇，又跋云：“已酉③葭月，往荷屬爪哇島，計(jì)三載有奇。所作五七言各體詩(shī)近五百首云云。”見(jiàn)《琴江志》。
《南游草》黃曾成著。無(wú)卷數(shù)。黃洋嶼人。清宣統(tǒng)三年曾舉為省諮議局議員。
《丹山隨筆》一卷黃筍班著。赤嶼人。摭拾遺聞及抗戰(zhàn)史事甚悉。
《聊寄軒詩(shī)草》林亦岐著。字濟(jì)塵，泮野人。業(yè)醫(yī)，暇則吟詠?zhàn)詩(shī)?。有?shī)一卷，李永選為之序云：“林子少孤貧，習(xí)醫(yī)窮四圣心源旨要，以活人有術(shù)，自命其名曰亦岐，字曰濟(jì)塵，又以左足偏廢，號(hào)曰蹩仙，并負(fù)詩(shī)名于時(shí)。余始識(shí)之于鄭君功愷處，論詩(shī)頗相得。繼而獲交于聲社，因常相見(jiàn)，遂互相知愛(ài)也。一日，出其《聊寄軒詩(shī)》示余，曰：‘子知我者也，請(qǐng)弁其首。’余謂惟君子之為學(xué)，以立其身，而備當(dāng)世之用；倘非其際，則獨(dú)抱其義以觀其變，養(yǎng)胸中浩然之氣，不可隕越而徇其身，此君子之所為也。自古而來(lái)，隱于藝者多矣，其跡固有不相同者，要皆各適其情，得之心而寓之于物者也。得其心，而適其情矣，雖游戲人間，其視榮瘁窮通得失，猶如一夢(mèng)之幻，夫孰能奪其志哉！詩(shī)之為藝，貴乎自然之妙，流露其心情，以見(jiàn)其志，論其品之高下，視其為人而斷之。所以不屈其志者，其詩(shī)意自豁，其情緒自逸冥與造物者會(huì)焉。有其自然之妙，而莫知其自然者也?！读募能幵?shī)》是本其自然之妙，充于物而淡于外，無(wú)所慕功名富貴，忘其榮瘁窮通得失，則是篤于學(xué)而近于道，故其聲調(diào)不亢不卑、和而中節(jié)者，豈偶然也哉！用弁其首，其有當(dāng)乎？”唐嶼林星賡序云：“余鄉(xiāng)遠(yuǎn)祖月湖公，與泮野鄉(xiāng)遠(yuǎn)祖某公，同往贛州學(xué)堪輿術(shù)、技術(shù)相若，性情亦相契，其交誼之篤，非尋常友朋可比。由是兩家后裔，繼遠(yuǎn)祖遺志，亦互相往來(lái)，迄今已數(shù)百年之久矣。林君亦岐，泮野人也。精于醫(yī)，研究《靈樞》、《素問(wèn)》之暇，又嗜為詩(shī)。近以《聊寄軒詩(shī)稿》問(wèn)序于予。予與亦岐雅有同宗世誼，何能不有所言？亦岐之詩(shī)在現(xiàn)今學(xué)者中，已為難能可貴。然推亦岐學(xué)醫(yī)之精，而致力于詩(shī)，將來(lái)必工無(wú)疑也。夫詩(shī)本言志，何必求工？但能達(dá)吾心中所欲言，由枯澀至于純熟，由樸質(zhì)至于典麗，則不求工而自工矣。予意亦岐于詩(shī)，李、杜、韓、蘇可緩學(xué)也。先取唐之元微之、白樂(lè)天，宋之陸放翁、范石湖諸集讀之，定有所得。則不求工而自工矣。且古人之詩(shī)，求工轉(zhuǎn)不工，其工者皆左右逢源，天然流露，此中奇境，亦岐不久自能領(lǐng)悟。余于詩(shī)為門(mén)外漢，不過(guò)舉生平所經(jīng)驗(yàn)，為亦岐略言之，以備參考焉。是為序?！?br />
長(zhǎng)樂(lè)六里志卷十終
校注：①傳說(shuō)清之始先系由天女吞朱果而生。
②甲申指崇禎十七年(1644年)，明朝亡。
③已酉為宣統(tǒng)元年(1909年)。
○藝文一經(jīng)部
宋
《易學(xué)啟蒙》三卷、《易學(xué)或問(wèn)》二卷、《春秋集解》十三卷、《禮記集解》、《喪禮長(zhǎng)編》三卷以上宋鄭文遹，字成叔，江左里人?！度辶帧酚袀?。
明
《儀禮舉要》三卷明陳景著著，原名湜，以字行，七星墩人。永樂(lè)乙未探花，授修撰，改福州教授?！度辶帧酚袀鳌０浮讹L(fēng)洲雜編》云：“是科一甲三人皆修撰?！?br />
《中庸釋義》一卷明許天錫著，見(jiàn)《千頃堂書(shū)目》。案天錫，弘治癸丑進(jìn)士，官都給事，為逆擋瑾所害。洞頭人；稱(chēng)洞江先生?！睹肌酚袀?。
清
《十三經(jīng)經(jīng)稗》六卷清鄭方坤著。《四庫(kù)總目提要》云：“鄭方坤，字則厚，號(hào)荔鄉(xiāng)。雍正癸卯進(jìn)士，官至兗州府知府。是編雜采前人說(shuō)經(jīng)之文，凡《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《春秋》各一卷，三禮共一卷，四書(shū)共一卷。以多摭諸說(shuō)部之中，故名曰稗言，猶正史之外，別有稗官耳。漢代傳經(jīng)，專(zhuān)門(mén)授受，自師承以外，罕肯旁征，故治此經(jīng)者，不通諸別經(jīng)，即一經(jīng)之中，此師之訓(xùn)，故亦不通諸別師之訓(xùn)。故專(zhuān)而不雜，故得精通。自鄭元淹貫六藝，參互鉤稽，旁及緯書(shū)，亦多采摭，言考證之學(xué)者自是始。宋代諸儒，惟朱子窮究典籍，其余研求經(jīng)義者，大抵?jǐn)嘀岳恚簧跤^書(shū)，故其時(shí)博學(xué)之徒，多從而探索舊文，網(wǎng)羅遺佚，舉古義以補(bǔ)其闕。于是漢儒考證之學(xué)，遂散見(jiàn)雜家筆記之中。宋洪邁、王應(yīng)麟諸人，明楊慎、焦竑諸人，清顧炎武、閻若璩諸人，其尤著者也。夫窮經(jīng)之要、在于講明大義，得立教之精意，原不以搜求奇秘為長(zhǎng)；然有時(shí)名物訓(xùn)詁之不明，事跡時(shí)地之不考，遂有憑意空談，乖圣人之本旨者。諸人于漢學(xué)散失之余，捃摭而存一線，亦未始非餼羊之遺也。顧諸家無(wú)談經(jīng)之專(zhuān)書(shū)，篇帙紛繁，頗難尋檢，方坤能薈萃眾說(shuō)，部居州分，于考核之功深為有稗，特錄存之，亦朱子注《中庸》不廢沈括《夢(mèng)溪筆譚》之意也?！卑咐筻l(xiāng)，欽仁里玉田人，蕉溪鄭善述子，宦后徙居建安。本志《循績(jī)》有傳。
《經(jīng)傳異聞》清鄭天鋂著?！顿€棋山莊祠話》謂：“天鋂，方坤子，乾隆優(yōu)貢生，玉田人?！?br />
《四書(shū)體注句解》清游騰芳著。案騰芳，邑星橋人，寄居至德里洞頭，字矩崇，又字芝圃。道光壬午舉人，壽寧教諭。萃畢生力作句解，本存于家未梓。
○藝文二史部
明
《澄邁縣志》明林堪著?？埃恋吕锾茙Z人。嘉靖癸卯舉人。志為澄邁教諭時(shí)所纂。后官宣化知縣?！陡＝ㄋ囄闹尽反婺?，并見(jiàn)《閩侯縣志》?！缎酚袀?。子材。
萬(wàn)歷《福州府志》明林材著。清道光《福建通志》云：“《世善堂書(shū)目》有仲山著《福州府志》七十六卷?！薄端囄闹尽吩疲骸安淖种?jǐn)任，號(hào)楚石，又號(hào)仲山，堪子，唐嶼人。萬(wàn)歷十一年進(jìn)士，官至南京通政司。嘗疏論張位，爭(zhēng)三王并封之謬?！睹肌酚袀??！?br />
《郡乘詹言》一卷、《天垣疏草》林材著。通志《藝文》存目。
《雪峰寺志》明唐嶼人林弘衍，字得山，與福州徐渤興公同著。案弘衍，材子。見(jiàn)《林涵齋傳》注中。
清
《金華、玉華二洞記》清林春瓊著。案瓊，黃石人。乾隆癸卯舉人。
《唐峰形勝圖志》清李恒楚著，無(wú)卷數(shù)。案恒楚，雍正時(shí)至德里黃李人。見(jiàn)《黃李族譜》。
《邯鄲人士小傳》清鄭方坤著。已著錄，見(jiàn)經(jīng)部，無(wú)卷數(shù)。自序云：“邯鄲本趙郡，古稱(chēng)多慷慨悲歌士，有賢不彰，非官斯士者責(zé)歟？不佞因文得其人，或因人征其事，為邯鄲人士作傳贊。”其孫醒愚曰：“任民社者留意人才，此先大夫宰邯鄲時(shí)所作也。各傳贊頰上添毫，無(wú)為邯邑生色?！?br />
《邯鄲縣志》清鄭方坤著。官邯鄲時(shí)所纂也。
民國(guó)
《琴江志四卷》、《琴江續(xù)志》三卷近人黃曾成著。曾成號(hào)鐵嶺逸民，洋嶼人，自序略云：“前清朱果①，淹有中夏，三百年治亂興哀，不能作高文典冊(cè)，備一朝之紀(jì)載，己負(fù)丁年求古之心。甚至吾鄉(xiāng)僻處海隅，其間徙居原委，及忠孝節(jié)義之輩出者，多湮設(shè)不聞。丁是于辛亥政體改革后，搜羅陳?ài)E，著成一志。”前編九目，續(xù)編十五目，末附黃之所著詩(shī)曰《孤憤集》。歲壬戍付梓。
《歷史講義》近人高煥新著。字復(fù)齋。清附生。龍門(mén)人，徙居阡中。福建初級(jí)師范畢業(yè)，為監(jiān)督陳寶琛所器，留充本校學(xué)監(jiān)，歷三十余年。生平恬淡，以老、莊、釋氏之學(xué)為學(xué)，講義乃在校時(shí)所編。
《唐峰紀(jì)略》一卷近人黃良安著。黃李人。以醫(yī)名于時(shí)。
《年譜一卷》黃良安著。其子仁孝藏抄本，末附《瑣記》，記時(shí)事者為多。
《抗戰(zhàn)事跡與敵偽暴行紀(jì)錄》近人鄭禮祺著。油印本。禮祺，洋嶼人，是錄分為二部：一紀(jì)淪陷時(shí)民眾抗敵與游擊之活躍，一紀(jì)敵偽暴行及奴化之教育。
《陳修園先生年表》近人泮野林亦岐編。修園先生名念祖，有七十二種醫(yī)學(xué)全書(shū)行世，醫(yī)家宗之。先生生于乾隆十八年，卒于道光三年，壽七十一歲。五都溪湄人。以孝廉官直隸威縣知縣，邑志立傳《循績(jī)》。參訂者李永選。已有簡(jiǎn)行本行世。
○藝文三子部
宋
《心理大全發(fā)蒙》十卷宋盧孝孫著。《福建藝文志》存目。案孝孫字玉溪，浮岐人。世稱(chēng)為玉溪先生?！度辶帧酚袀鳌?br />
明
《厚生纂訓(xùn)》、《問(wèn)字錄》二書(shū)無(wú)卷數(shù)。明林國(guó)相著。國(guó)相，光俗里人，字廷贊。進(jìn)士，官河?xùn)|運(yùn)使，立傳《循績(jī)》。
清
《石林畫(huà)系》二十六卷、《初編》一卷、《續(xù)編》一卷清林昆瓊著。本志《循績(jī)》有傳。道光通志云：“是編搜集歷代畫(huà)家，以《百家姓》氏族編之?！绷?，乾隆乙酉舉人，官湖南知縣。
《靈素精采》四卷、《傷寒集證匯方》四卷、《十二經(jīng)脈》二卷、《考定周身穴法全圖》一卷、《針灸六法秘訣》三卷、《十二經(jīng)藥性論》一卷以上鄭葆仁著。葆仁，清馬頭人。隱于醫(yī)，名聞遐邇。見(jiàn)《鄭氏族譜》?！端囆g(shù)》有傳。
民國(guó)
《投溷剩草》十二卷、《鶴山題畫(huà)集》八卷、《畫(huà)學(xué)管見(jiàn)》五種、《默齋雜著》五種以上李廷迎著。廷迎，江左里洋嶼人，存谷子。居鶴山，遂以鶴山為號(hào)?！端囆g(shù)》有傳。
《信號(hào)須知》一卷、《信號(hào)釋義》一卷、《新增號(hào)令稿本》一冊(cè)陳秉賢著。營(yíng)前人，役于海軍時(shí)所著。
《醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)錄》四卷黃良安著。已著錄，見(jiàn)《史部》。
《神農(nóng)本草經(jīng)讀歌括》一卷、《長(zhǎng)樂(lè)醫(yī)林簡(jiǎn)介》林亦岐著。字濟(jì)塵，泮野人。三山醫(yī)學(xué)校畢業(yè)。余事旁及韻學(xué)。
○藝文四集部
唐
《□□賦》一卷唐倪曙著。光俗里后塘人?！段脑贰酚袀?。
宋
《日湖遺稿》五十卷宋鄭昭先生著。傳見(jiàn)《名臣》。是集《福建藝文志》存目，據(jù)《鄭氏族譜·真西山先生序》云，“《日湖集》者，故觀文殿學(xué)士鄭公所為文也。昔河汾黃氏嘗謂文士之行可見(jiàn)，因枚數(shù)而評(píng)之曰：‘謝靈運(yùn)、沈休文，其文傲，小人哉，其文靖，君子哉。陳思王其文深以典。至于狷也狂也，夸也詭也，皆以一言蔽其為人。夫文著，技之末爾。而以定君子小人之分何耶？蓋嘗思之：靈和之器，不生茨棘之林；儀鳳之音，不出烏鳶之口。自昔有意于文者，孰不欲媲典謨，儷風(fēng)雅，以冀后人之傳哉！卒之未有得其仿佛者，蓋圣人之文，元?dú)庖?，聚為日星之光耀，發(fā)為風(fēng)霆之奇變，皆自然而然，非用力可至也。自是以降，視其資之厚薄，與所蓄之淺深，不得而近焉。故祥順之人，其言婉，峭直之人，其言勁，謾肆者，無(wú)莊語(yǔ)，輕躁者，無(wú)雄辭，此氣之所發(fā)然也。家刑名者，不能析孟氏之仁義；祖權(quán)詐者，不能暢子思之中庸。沉涵六藝，咀其精華，則其形著亦不可掩，此學(xué)之所本者然也。是故致飾言語(yǔ)，不若養(yǎng)其氣；求工筆札，不若勵(lì)其學(xué)。氣充而學(xué)粹，則雖崇德廣業(yè)，亦自此進(jìn)，況其外之文乎？此人之所可用力而至者也。持偏駁之資，乏真積之力，而區(qū)區(qū)以一臿擬江河，寧有是哉！公天資寬洪而養(yǎng)以靜厚，平居怡然自適，未嘗見(jiàn)忿厲之容。于書(shū)無(wú)所不觀，而尤喜聞義理之學(xué)，故其文章不事刻劃而乶腴豐衍，實(shí)似其為人。自少好為詩(shī)歌，晚釋政途，優(yōu)游里社。凡巖谷草木之觀，題詠殆遍，真率之集，唱酬遞發(fā)，忘袞服貴，而浹布韋之歡，又非樂(lè)易君子不能也。然則觀公之文者，其可不推其所本哉。開(kāi)禧初，德秀將試詞科，見(jiàn)遺以詩(shī)，所期甚遠(yuǎn)。蓋其厚于知己舊矣。歲在已卯，公以文編見(jiàn)寄于溫陵，屬使序引。公方與聞大政，不敢遽為也。歲月飚馳，距今十稔，而墓門(mén)之木拱矣。公之子逢辰，又征前許，掛劍之誼，其敢有忘？輒論次其說(shuō)如此。蓋非獨(dú)發(fā)公之蘊(yùn)，且將使學(xué)文之士知所本云?！泵饕厝岁愹t跋《日湖集》云：“予讀鄭日湖文靖公集，拳拳然愿望其君，而又以勸戒其后。嗣文靖六世孫惟顯諱隱請(qǐng)予表而出之，愛(ài)君憂(yōu)國(guó)之誠(chéng)，不能白之當(dāng)時(shí)，卒白之天下后世。予敢推君之意，作詩(shī)以繼公后，使夫登是堂者，誦公之詩(shī)，為臣思忠，為子思孝，以引以翼，紹厥美于無(wú)窮也。其不休哉！”詩(shī)曰：“余何修乎紫朱之紆，余何勞乎輿蓋之軀？君儲(chǔ)搖搖，內(nèi)奸弗鋤，臣不如良，作劉翼扶。懷有隱憂(yōu)，播之詠吁。上天孔威，鑒此寸愚。靳兮有驂，衣也有祛。孰為人臣，引以自疏。湖山之隅，有才者盧，或瞻堂顏，以引以思”。
《庸齋集》宋鄭文通著，已著錄，見(jiàn)經(jīng)部。
元
《方山堂詩(shī)文稿》元陳弦著?！段脑贰酚袀鳌?br />
明
《碎金集》明陳景著著。已著錄，見(jiàn)《經(jīng)部》。
《李溫州詩(shī)文集》明李宗達(dá)著。本志《循績(jī)》有傳。
《長(zhǎng)嘯集》明林爚著。無(wú)卷數(shù)。見(jiàn)《閩侯縣志》。按爚，正統(tǒng)丁卯年舉人。金吾忠州同知。高洋里黃石人。
《黃門(mén)集》七集明許天錫著?！睹肌酚袀鳌Ｒ阎?，見(jiàn)《經(jīng)部》?！鹅o志居詩(shī)話》云：“黃門(mén)奉使安南，卻其贐，賦詩(shī)云：‘青茅又喜重苞貢，薏苡何須滿(mǎn)載歸？’比歸，劉瑾疑其金多，不知其不受也。矯詔逮問(wèn)，潛遣人殺之。鄭少谷詩(shī)云：‘風(fēng)流不見(jiàn)許黃門(mén)，文字丹青閣上存；卻留詩(shī)句車(chē)盤(pán)驛，黃犢青山何處村？’蓋黃門(mén)車(chē)盤(pán)驛曾題壁間，有‘青山對(duì)面疑無(wú)路，黃犢出林知有村’之句?！?br />
《交南詩(shī)》一卷許天錫著。通志存目，乃許使交南時(shí)撰也。
《內(nèi)制集》無(wú)卷數(shù)。
《環(huán)江遺稿》一卷明陳謹(jǐn)著。通志存目。謹(jǐn)，營(yíng)前人。嘉靖癸丑，狀元，官中允?！睹肌酚袀?。
《林給諫詩(shī)文集》無(wú)卷數(shù)、《備藥籠中》一卷《天垣疏草》一卷明林材著。已著錄，見(jiàn)《史部》。材，至德里唐嶼人?！睹肌酚袀?。
《涵齋集》、《藏山堂遺篇》明林之蕃著?！陡＝ㄋ囄闹尽?、《石遺室書(shū)錄》云：“林之蕃，登崇禎癸未進(jìn)士。前半，名《林涵齋詩(shī)》；后半，名《林涵齋文》。詩(shī)清穩(wěn)，多與方外往來(lái)之作。”蒼崖，亦逋子。后序云：“甲申鼎革，懷宗升遐，所以有‘招魂雙淚即三閭’之句。隆武稱(chēng)號(hào)閩中，奄有閩浙，所謂‘屬巖縱險(xiǎn)非無(wú)地’殆指閩徼；‘落日雖低不離天’，其稱(chēng)隆武也。既而鄭芝龍航海，蔡方山、齊遜輩舉義無(wú)成，所謂‘蔓草詎能成遠(yuǎn)志？殘?jiān)茻o(wú)力起奇峰’。厥后吾鄉(xiāng)諸當(dāng)事率多公之同年僚友，屢勸駕，公立志不移，所謂‘冥鴻自欲歸高漢，結(jié)網(wǎng)家家逐急流’。及吩咐李將軍勿復(fù)多言說(shuō)，皆有所為而言也。”林涵春撰傳云：“之蕃，別號(hào)積翠山陀，又曰涵齋。甲申變后，隱居吳航唐嶼。有潭曰毘濟(jì)，朱子游跡處也，日沒(méi)潭洗耳，牢騷感憤，咸于詩(shī)文發(fā)之。嘗作《悲秋》詩(shī)云：‘吾道固應(yīng)窮到底，青山不意肯相容?！衷唬骸八钸h(yuǎn)近孤臣骨，千載何人表墓門(mén)？’返三山故廬，制府諸公以地方人材勸駕，先生詠漁況見(jiàn)志，曰：‘自是老翁生計(jì)拙，風(fēng)波未至把帆收?！衷唬骸畡e港漁肥招不去，綠簑惟戀舊溪山?！T公亦遂其高尚，不強(qiáng)致焉?！睆埳瀑F牧豕齋藏有光緒重刊《藏山堂遺篇》，有長(zhǎng)樂(lè)王道征叔蘭序云：“(上略)明季鄉(xiāng)先達(dá)林涵齋侍御，當(dāng)易代之際，其出處合宜，皭然不滓，以視夫一時(shí)茍祿之輩，其相隔不知幾由旬矣。既明且哲，以保其身，先生有焉。先生工詩(shī)文，間亦作畫(huà)。其全集在當(dāng)時(shí)已不可得。所著《藏山堂遺篇》，為先生侄孫亦逋子所輯，僅得詩(shī)三十奇二首，后余又覓一本，末多《越山種竹》十絕句，合成四十又二首。余業(yè)采樂(lè)府?dāng)?shù)解入《消寒錄》，以存梗概。時(shí)復(fù)薇露盥手，展誦全稿，見(jiàn)其詞旨激昂，音節(jié)嘹亮，寄托深遠(yuǎn)，尋味不窮，殊有絳樹(shù)雙聲，黃花二犢之妙。其古體則浸淫漢魏，其近體則胎息于李杜，無(wú)句不雋，有篇皆佳。合先行統(tǒng)付剞劂，傳之好事，使先生之遺文，與先生之大節(jié)，同昭于天壤也。間嘗為郭蒹秋、郭柏蔚重刊有序，秀才偶譚及之。蒹秋為同社新甫孝廉難弟，嗜古博學(xué)，固已慕先生之為人。且云：‘嘗于林垐《海外遺稿》及《鼓山志》中誦先生所撰傳記，殘膏剩馥，沾丐無(wú)多。亮節(jié)清風(fēng)，欽仰愈甚。方以未讀遺集為憾，今得睹此，何樂(lè)如之？’遽慨然與其友戴芷農(nóng)、黃肖巖力任其責(zé)。仰先哲之遺詞，發(fā)潛德之幽光，人之好善，誰(shuí)不如我耶？余因之有感焉。今夫一介之士，愛(ài)惜名節(jié)，砥礪廉隅，數(shù)奇運(yùn)蹇，不遇于時(shí)，窮愁著書(shū)，老死牖下，其文采不傳，姓名隨滅者，何可勝道！如先生者，其著述尚且散佚凋零，幾幾不可保如此，遑論其他哉。抑余更有說(shuō)焉。嚴(yán)分宜《鈐山堂文集》無(wú)難盛行于時(shí)，而下流之居，似因其人而可廢。范忠貞《畫(huà)壁遺稿》未必盡合乎古，而浩然之氣，終與其人而并傳，況乎卓卓有可傳，斷斷不可廢，鬼神所呵護(hù)，河岳共英靈乎？士君子讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？亦可知所自命矣。嗟乎！先生之詩(shī)，其感人亦未免太甚者。‘同心有老妻’，余鰥夫也，讀到此處，其何以堪？蓋不禁淚涔涔然下，而回憶牛衣侶夜話時(shí)也?！卑噶种?，至德里唐嶼人，祖材，都給事，父弘衍，副使，本志皆有傳。參《福建藝文志》。
《游吳草》、《燕粵草》、《河汾草》以上三種無(wú)卷數(shù)明林國(guó)相著。已著錄，見(jiàn)《子部》。
《玉蟬庵詩(shī)集》六卷明鄭邦祥著。《福建藝文志》云：“卜景超序云：‘其詩(shī)不沾沾于李、王、鐘、譚之派，獨(dú)由漢、唐而溯漢、魏，由漢、魏而溯三百篇，盎然流溢，不自知其所以然。曹石倉(cāng)采入《晉安十二代詩(shī)選》中者，特吉光片羽耳。’”案邦祥，玉田人，與曹、謝、二徐主持騷壇風(fēng)雅，望重一時(shí)。惜不永年，僅三十八而卒?！秿尾荨芬痪?，客粵詔溪時(shí)所著。本志立傳《文苑》。
《二恥齋詩(shī)集》明林潭著。潭字二恥。崇禎未諸生。無(wú)室家累，居高洋里文殊寺，以詩(shī)自?shī)?。本志立傳《隱逸》。
《鶴溪集》四卷清陳憲周著。憲周，康熙乙末進(jìn)士。洋嶼人，《文苑》有傳。
《學(xué)圃詩(shī)存》二卷清林昆瓊著。通志存目，已著錄，見(jiàn)《子部》?！堆?jī)》有傳。
《曉田詩(shī)抄》十卷清林開(kāi)瓊著。通志存目。案開(kāi)瓊，黃石人，字長(zhǎng)川，又號(hào)曉樓。乾隆庚寅舉人，官大田訓(xùn)導(dǎo)，遷永安。見(jiàn)《福建通志》并《閩侯縣志》。
《長(zhǎng)川詩(shī)文集》林開(kāi)瓊著。見(jiàn)《閩侯縣志》
《四留堂詩(shī)集》清盧遂著。返字霽漁，浮岐人。乾隆乙未進(jìn)士，翰林編修。本志《文苑》有傳。
《清遠(yuǎn)堂詩(shī)集》清周琦著。琦字朝勛，高安人?？滴醵∥次溥M(jìn)士。歷官北直、山東、江西各省。
《岸園詩(shī)集》清黃若庸著。若庸字仲舟，號(hào)岸園。順治辛卯拔貢。江南盱眙縣知縣，以詩(shī)名。至德里赤嶼人。
《敬修堂詩(shī)文集》、《木石居集》、《青氈集》清鄭善述著。善述號(hào)蕉溪，欽仁里玉田人。康熙庚午舉人。《循績(jī)》有傳。子方城、方坤俱進(jìn)士。
《蕭然集》二卷清鄭善述妻黃曇生著。曇生一名曇，《牧豕齋存書(shū)目錄提要》云：“集尾有《為林大家集序》一篇，附刻于詩(shī)集，非林大家為曇生序，系曇生為云紹母序也。”
《綠痕書(shū)存稿》清鄭方城著。方城字石幢。《詩(shī)抄小傳》云：“伯兄石幢先生，先大夫蕉溪公冢子，筮仕蜀之新繁，嘗于叢臺(tái)官舍刻燭賦詩(shī)，拈題得《寒柝》，限‘雙’字韻，方坤先得句云：‘遲久更宜六，于喁唱或雙。’客皆嘆為新穎；及先生詩(shī)成，則云：‘偶作行歌五，應(yīng)驚好夢(mèng)雙?！祆o谷先生在座，乃拍案叫絕?！币?jiàn)《閩藝文志》。
《行集》《福建藝文志》作十卷、《燥吻文集》存目、《飧荔亭古文》存目、《石幢先生遺文》鄭方城著?！对屏壬饺宋某吩疲骸袄筻l(xiāng)先生古文秾麗溫雅，尚有六朝金粉氣。石幢則恪守唐、宋八家遺軌。中若《太子丹，呂不韋，伍員論》、《藥性論》、《文論》、及《答劉九畹書(shū)》，《哭亡侄文》，詢(xún)歐、蘇嫡派也。上諸大憲條陳事宜諸書(shū)，深明時(shí)務(wù)、足征儒者經(jīng)濟(jì)。駢體雖酬應(yīng)之作，亦吐屬風(fēng)流。”案石幢先生雍正癸丑進(jìn)士，有傳。見(jiàn)《閩侯縣志》
《五代詩(shī)話》清鄭方坤著。方坤，城弟。已著錄，見(jiàn)《經(jīng)部》?！陡＝ㄋ囄闹尽吩疲骸俺跬跏康澯鳌段宕?shī)話》，僅草創(chuàng)而未成。其門(mén)人務(wù)尊師說(shuō)，遂以未成之本傳抄。闕陋百出，體例尤疏。宋弼嘗充其闕遺而刊之，仍多未備。方坤得士禎殘稿于歷城朱氏，乃采摭諸書(shū)，重為補(bǔ)正。原本六百四十二條之中，刪其二百一十六條，增入七百八十九條，共成一千二百二十五條。凡所增入，仿宋庠《國(guó)語(yǔ)補(bǔ)音》、吳師道《補(bǔ)正戰(zhàn)國(guó)策》之例，各以一“補(bǔ)”字冠之，使不相混。凡國(guó)主、宗室一卷，中朝一卷，南唐一卷，前蜀、后蜀一卷，吳、越、南唐一卷，閩一卷，楚、荊南一卷，官、閨、仙、鬼、緇流一卷，羽士、鬼怪一卷，雜綴一卷。其中有尤而效之者，如原本載羅隱謝表、殷文奎啟事，本為四六駢詞，無(wú)關(guān)吟詠；他若李氏藏書(shū)、太原草檄、和凝之治癡符、桑維翰之鑄鐵硯、徐寅之獻(xiàn)《過(guò)大梁賦》，直成雜事，無(wú)預(yù)于詩(shī)，一概從刪，殊有廓清之功。而后主跋懷素書(shū)，亦無(wú)關(guān)詩(shī)事，乃錄之不遺。原本方于鄭谷、唐球諸人，上連唐代，方坤既已刊削；而司圖之不受梁官，韓偓之未食閩祿，例以陶潛稱(chēng)晉，仍是唐人，列之五代，亦乖斷限。至潘慎修《獻(xiàn)宋太宗詩(shī)》，劉兼長(zhǎng)《春節(jié)詩(shī)》，宋事宋人，一并闌入，尤泛濫矣。又如蘇軾演《陌上花》，晁補(bǔ)之撰《芳儀曲》，李俶題《周恭帝陵》，宋徽宗書(shū)白居易句，雖詠五代之事，實(shí)非五代之人，一概增入，則詠明妃者當(dāng)列之漢詩(shī)，賦銅雀臺(tái)者應(yīng)入之魏集，自古以來(lái)，無(wú)斯體例。貪多務(wù)得，方坤亦自言之矣。至《江南江北舊家鄉(xiāng)》一首；《江表志》以為楊溥、馬令，《南唐書(shū)》以為李煜；嘲《宋齊邱表子》一詩(shī)，《楚溪華譚》以為老瞽樂(lè)工，《漁隱叢話》以為李家明，如此之類(lèi)，不一而足。前后并載，既不互注，又不考定，亦屬疏舛。然采摭繁富，五代軼聞瑣事幾于搜括無(wú)余，較之士禎原書(shū)，則賅備多矣?！卑阜嚼こ鯙橛裉锶?，后遷建安。
《全閩詩(shī)話》《四庫(kù)總目提要》云：“鄭方坤有《經(jīng)稗》，已著錄見(jiàn)前。是編皆薈萃閩人詩(shī)話及其他詩(shī)集與有關(guān)于閩者。閩士著名始于唐初薛令之，盛于歐陽(yáng)詹，故六朝以上，惟載郭璞、謝眺、到溉、江淹四人。而郭璞《地讖》尚以其全作七言律體，辨其出于依托，頗為謹(jǐn)嚴(yán)。唐以后則彬彬矣。凡六朝、唐、五代一卷，宋、元五卷，明三卷，清一卷，附無(wú)名氏及宮閨一卷，神仙、鬼怪，雜綴一卷。所采諸書(shū)計(jì)四百三十八種，采摭繁富，未免細(xì)大不捐。而上下千余年間，一方文獻(xiàn)，犁然有征，舊事遺文，多資考證，固亦談藝文淵藪矣。”《福建藝文志》作十二卷。
《蔗尾詩(shī)文集》清鄭方坤著。《福建藝文志》云：“詩(shī)集十五卷，文集三卷?！薄端膸?kù)全書(shū)總目》云：“方坤天分既高，記誦尤廣，故其詩(shī)下筆不休，有凌厲一切之意。尤力攻嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》詩(shī)不關(guān)學(xué)之非。然于澀字險(xiǎn)韻，恒數(shù)十疊，雖間見(jiàn)層出，波瀾不窮，要亦不免于炫博。此又以學(xué)富失之，所謂矯枉者必過(guò)直。其詩(shī)凡分十五集，曰《刪余草》，曰《公車(chē)草》，曰《木石居草》，曰，《公車(chē)后草》，曰《木石居后草》，曰《丁年小草》，曰《叢臺(tái)稿》，曰《春明草》，曰《廣川稿》，曰《酒市稿》，曰《一粟齋稿》，曰《瓶花齋稿》，曰《杞菊軒稿》，曰《詩(shī)話軒》稿，皆古今體詩(shī)；曰《青衫詞》，小令、中、長(zhǎng)調(diào)并詞余七十首，統(tǒng)于十五卷。”《賭棋山莊詞話》云：“荔鄉(xiāng)《青衫詞》，見(jiàn)賞于蔣鉛山，其佳處有后村別調(diào)風(fēng)味?！卑笍埳瀑F牧豕齋藏《蔗尾集》抄本中，有其伯兄方城序云：“周櫟園先生久于吾閩，每艷稱(chēng)會(huì)城人，雖擁販甿隸，操筆動(dòng)輒成文。予謂惟詩(shī)亦然。今試入村塾中，五尺童子，悉能諧四聲。又隨即涂之人而詢(xún)，率臆探喉，度無(wú)不解吟五七言律者。嗟夫！此非詩(shī)之盛，乃詩(shī)之衰也。天下豈有不假于學(xué)之事哉！予弟荔鄉(xiāng)，少穎悟，讀書(shū)一二遍即成誦。束發(fā)為諸生，既以制舉藝屈其儕耦，乃忽而登壇坫，號(hào)詩(shī)人，朋輩奇之，謂不學(xué)而能若是。予曰否。世之工舉子業(yè)者，未嘗束古書(shū)不觀，此即作詩(shī)之根祗耳。況三百篇為詩(shī)之祖，又童而習(xí)之者乎？不特此也，《易》、《書(shū)》、《禮記》諸經(jīng)暨諸子史百家俱在，一切有韻之言，皆詩(shī)也，則皆學(xué)也。人動(dòng)以舉業(yè)為學(xué)詩(shī)累，毋乃不思之甚歟？雖然，詩(shī)難言矣，取材不博則陋，構(gòu)思不深則粗。矜新斗奇，而或失之纖，或失之鑿。至于跌巖波瀾，沉郁頓挫，自非興到筆隨，具大神力不足以語(yǔ)于此。嗚呼！難矣。竊嘗論之，漢、魏以后，體制大備，增華變本，迭為盛衰。國(guó)朝風(fēng)雅道興，虞山、梅村諸老，已揚(yáng)其波，迨新城王氏登高而呼，立漢赤幟，壁壘更新，得未曾有。他如施宣城、宗綿津、朱竹垞諸前輩，則又同聲相應(yīng)，羽翼后先，號(hào)稱(chēng)極盛。十?dāng)?shù)年來(lái)，音徽漸遠(yuǎn)，而荔鄉(xiāng)乃崛起其間，詩(shī)學(xué)之復(fù)振也。夫荔鄉(xiāng)于前人著作，靡不沿源討流，追魂取影，下筆輒有奇香異色，繽紛噴吐于金石響中，非取材之博，構(gòu)思之精，去其纖與鑿者，而能若是乎？至所謂跌宕波瀾、沉郁頓挫，不可思議之奇，又寢食于■〈車(chē)韋〉、杜、歡、蘇，而兼撮其勝。然則荔鄉(xiāng)之杰然以詩(shī)鳴，夫豈一朝夕之故？自宣城、綿津諸大家外，度亦豈有能先之者哉？昔虞山之贈(zèng)新城公也，傾倒推服，有過(guò)于前賢策后生之意，惜乎其未見(jiàn)荔鄉(xiāng)作也。今試以斯集較之漁洋蠶尾諸詩(shī)，升堂入室，未敢遽定，然亦知非小巫見(jiàn)大巫者矣。竹垞朱氏有言，‘終明之世，詩(shī)凡屢變，獨(dú)閩詩(shī)未變。如曹、謝、二徐輩，猶然十才子調(diào)?！恢^荔鄉(xiāng)一變，遂開(kāi)生面若此。予顧吾閩人士，咸如荔鄉(xiāng)大變從前積習(xí)，使一盛不復(fù)衰，毋徒規(guī)規(guī)晉安之派，而優(yōu)孟其衣冠可矣。若嚴(yán)滄浪所云詩(shī)不關(guān)學(xué)，則英雄欺人，反為打油、釘鉸開(kāi)一方便法門(mén)，予又不敢護(hù)桑梓之誼，請(qǐng)與天下共攻之。時(shí)雍正癸丑初春望后二日，同懷兄石幢方城書(shū)于廣川官舍之塔影齋。”
《卻掃齋時(shí)文》、《宦游紀(jì)聞》通志存目。
《本朝詩(shī)抄二百卷》、《本朝詩(shī)抄小傳》四卷鄭方坤著。
《石遺室書(shū)錄》云：“清以來(lái)詩(shī)人，自施閏章以下有專(zhuān)傳者凡九十八人，而以兄方城、族子三才殿焉。采摭淹雅，筆情娟秀，是小傳體，不必律以史傳義法也。《復(fù)初齋文集書(shū)后》有微詞，未盡允當(dāng)云。”
《望古集》鄭方坤著。道光《福建通志》云：“卷一賦，卷二、三詩(shī)及騷、詞曲、琴操、歌謠，卷四詔制、表、上書(shū)、狀、箋、令、啟，卷五書(shū)牘，卷六尺牘、諭、考、述、辯說(shuō)，卷七序，卷八引記，卷九冊(cè)傳，卷十記檄，判、頌、贊，卷十一銘、箴、志、對(duì)談、論文、記游、碑、墓表、誄、祭文、弗文，卷十二跋、雜著?！?br />
《讀書(shū)札記》四卷鄭方坤著?！端囄闹驹啤罚骸班嵎嚼ぷ孕蛟唬骸羧俗x書(shū)，每以三余，予不敏，亦自有三余。放衙者，日之余；鎖印者，歲之余；行役者，事之余。乃輒就睹記所及，隨時(shí)筆記。正如王筠郎云聊備遺忘而已，不足傳諸好事者?！圃?。”
《杜詩(shī)宣和譜》鄭方坤著?！陡＝ㄋ囄闹尽吩疲骸胺嚼ぷ孕蛟唬骸偃兆x杜詩(shī)皆能上口，憶曾侍先大夫花間雜集，酒以次行，客有舉《宣和譜》征令者。隨遇牌色，拈唐人詩(shī)一句。余時(shí)所鬮得者為五，巧合譜云“油瓶蓋”者，漫應(yīng)聲曰：“一片花飛減卻春。”繼得斷公，則曰：“南海明珠久寂寥?！弊詈蟮盟拇髮?duì)，則曰：“天下朋友皆膠漆。”于座客皆稱(chēng)善。客冬久滯歷亭、適編纂杜箋，竟遇案頭有此譜，因仿前例，每一名色各綴五七言詩(shī)一句，大抵吏散坐空，燈下酒邊之所為作。昔李翱著《五水經(jīng)》，房千里序《骰子選格》，色飛眉舞，有味乎其言。余今者更邀浣花詩(shī)老，于三十二扇二百二十七點(diǎn)中，參伍錯(cuò)綜，斷章取義，一以寄閑情，一以理舊業(yè)。消茲膏晷，代彼萱蘇，準(zhǔn)古較今、不猶愈乎？’”
《古今詞選》鄭方坤著。自序云：“仆涉獵書(shū)林，喜談詞隱。時(shí)想像夫十香，間臨摹于三影。排為清課，遣此閑愁。敢云蕭統(tǒng)之選文，竊效張為之摘句?！币?jiàn)《福建藝文志》。
《嶺海叢編》、《嶺海文編》、《詩(shī)話醍醐》、《四六譜柄》、《宦漱紀(jì)聞》、《詞林譚屑》、《邃廬詞話》、《集唐聯(lián)句集》以上俱清鄭方坤著。
《晉安三鄭集》清鄭方城、鄭方坤等著?！兜拦盘梦募吩疲骸班嵤迸c弟荔鄉(xiāng)先后成進(jìn)士。子有章，又中甲科，將刊其文以問(wèn)世，求品目于余。余以《晉安三鄭集》顯其首?！绷赫骡牎吨屏x叢話》云：“吾鄉(xiāng)之三鄭合稿，乾隆間盛行于時(shí)?！?br />
《卻掃齋唱和集》二卷鄭方城、鄭方坤著?！妒z室書(shū)錄》云：“多詠物限韻之作，亦有即事寫(xiě)景者?！?br />
《墨欽編制藝》、《藝苑叢談》清鄭天錦著。天錦，方城子。乾隆辛酉會(huì)魁，連山知縣。本志《循績(jī)》有傳。
《鷓鴣軒詩(shī)抄》、《十二爐齋近稿》、《鸰原草》、《撚髭近草》、《西爽齋稿》、《帆影》以上俱鄭天鑣者。通志存目，并見(jiàn)玉田《鄭氏族譜》。
《垂露齋詩(shī)稿》鄭天箓著。天箓字有桐。乾隆丁酉拔貢。授直隸州判。荔鄉(xiāng)先生子也。
《鏞州小草》清林春瓊著，乾隆間黃石人。
《楚游剩草》清林徽瓊著。字長(zhǎng)容，號(hào)庚生。乾隆間國(guó)學(xué)生。
《虞初續(xù)志》十二卷清鄭澍若編。自序云：“山來(lái)張先生輯《虞初新志》，幾于家有其書(shū)矣。誠(chéng)以所編纂者，事非荒唐不經(jīng)，文無(wú)鄙俚不類(lèi)，較之湯臨川之續(xù)合虞初原本；光怪陸離，足以鑿方心，開(kāi)靈牖，彌覺(jué)引人入勝。雖然，天地之大，何所不有？凡可喜可愕可泣可歌之事，千態(tài)萬(wàn)狀，即可喜可愕可泣可歌之文，亦層出不窮也。予間取國(guó)朝各家文集，暨說(shuō)部等書(shū)，手披目覽，似于山來(lái)先生新志之外，尚多美不勝收。爰特錄其尤雅者，名曰《虞初續(xù)志》。非敢謂開(kāi)拓萬(wàn)古心胸，有聞樂(lè)觀止之嘆，然而其文其事，則皆可以咤風(fēng)云，鏘金石，助麈談，而備輶軒之咨訪者也。乃不揣固陋，授之梓人，請(qǐng)以質(zhì)諸大雅，其獲免續(xù)貂之誚否。時(shí)嘉慶七年壬戍歲仲夏月谷旦、鄭澍若醒愚氏書(shū)?！卑甘强痉Q(chēng)玉纏鄭澍若編，玉纏，即玉田也，無(wú)疑其為玉田鄭氏后也。集中有章藻功撰《唐嶼林國(guó)奎妻鄭氏傳跋》與《邯鄲人士傳后記》，而知為天箓之子，方坤之孫也。
《蕓窗蛩響集》一卷清鄭徽柔著?；杖嶙朱o軒，固安令善述女也。善吟詠，歸庠生陳日贊。陳早卒，托孤守節(jié)以終?！赌刘过S書(shū)目提要》云：“《閩川閨秀詩(shī)話》作《蕓窗寒響集》?！?br />
《垂露齋唱和集》二卷鄭鏡蓉、云蔭、青蘋(píng)、金鑾同著?！妒z室書(shū)錄》云：“四人，鄭方坤女長(zhǎng)至四也。方坤序云：“‘余膝下多女，以向平婚嫁為憂(yōu)，然左思嬌女之情，正復(fù)不免。當(dāng)放衙余暇，輒呼使前，問(wèn)字談詩(shī)，流連竟日。諸女亦時(shí)調(diào)四聲，辨六義，爭(zhēng)出所作媚余。間有合者，則把卷欣然，寢食為之有味云云?！薄顿€棋山莊詞話》云：“荔鄉(xiāng)子天鋂博學(xué)而不慧，曉出晚歸，而不知其家，問(wèn)鄰人曰：‘君識(shí)鄭某所居乎？’過(guò)市，或屑銅敷泥為燈，天鋂以為真也，典衣數(shù)百錢(qián)買(mǎi)歸，其癡厚率如此。然《十三經(jīng)注疏》背誦不遺一字，并能舉某句在某卷某簡(jiǎn)、某行。初婦翁見(jiàn)其善讀，謂當(dāng)成大器，以女歸焉。天鋂亦謂宰相當(dāng)用讀書(shū)人，以此愈益自負(fù)，而其婦卒郁郁死。天鋂挽之曰：‘不作今生宰相，愿為來(lái)世夫妻?！熹Y以縣學(xué)生終。荔鄉(xiāng)一門(mén)風(fēng)雅，婦輩皆嫻吟詠。荔鄉(xiāng)九女一男。男有作天箓、有作天鋂，待考。”
《韞玉軒集》清玉田鄭淑上著。淑止，善述女，字菊生。見(jiàn)《牧豕齋書(shū)目提要》。
《帶草居詩(shī)集》、《畫(huà)獲編》清鄭翰蒪著。翰專(zhuān)字秋羹，方城女也。
《泡影集》清鄭鏡蓉著。鏡蓉字玉臺(tái)，荔鄉(xiāng)先生長(zhǎng)女。見(jiàn)《牧豕齋書(shū)目提要》
《西爽齋存稿》清鄭金鑾著。金鑾字殿仙，荔鄉(xiāng)四女。見(jiàn)《牧豕齋書(shū)目提要》。
《簪花軒閨吟》、《研耕詩(shī)存》清鄭詠謝著。詠謝字菱波，又字林風(fēng)，荔鄉(xiāng)第六女。是集其兄芥舟邑侯天錦為之序云：“當(dāng)予居?xùn)|省時(shí)，吾妹方賦于歸，留膝下，觸目無(wú)非樂(lè)境，凡所題詠，皆怡悅之音。比歸榕城，妹婿端卿好客，恒觴我于環(huán)碧軒中，酒中輒出妹詩(shī)相示，忽忽若昨日事。今重過(guò)其處，園林如故，風(fēng)景頓殊，遂令和鳴雅奏之音，化為別鵠離鸞之曲矣?！币?jiàn)《牧豕齋書(shū)目提要》。
《榕屋詩(shī)抄》清鄭灝若著。灝若，玉田人，荔鄉(xiāng)孫。嘉慶癸酉拔貢?？蛷V東，詩(shī)嘗采入《嶺南群雅》。見(jiàn)《閩藝文志》。
《巾箱遺草》清鄭沂若著。見(jiàn)《鄭氏族譜》。
《蛾術(shù)齋詩(shī)集》鄭沂若著。沂若，字子詠，天錦子，方城孫。乾隆間諸生。
《促膝軒詩(shī)草》鄭澂若著。澂若，嘉慶間舉人。玉田人。
《瀟湘游草》清林玉友著。玉友，乾隆間布衣，高洋里黃石人。以其子昆瓊贈(zèng)為宜章知縣。是集乃就養(yǎng)時(shí)所作，故名。
《懺凡筆》林祥著。祥字叔擎。請(qǐng)道光間布衣。黃石人。《孝悌》有傳。
《石孫詩(shī)稿》一卷黃曾源著。曾源，洋嶼人。《節(jié)概》有傳。
《孤憤集》一卷黃曾成著。已著錄，見(jiàn)《史部》。曾成先有《南游草》，后散佚。復(fù)就記憶及掇拾燼余，顏之曰《孤憤集》，附于《琴江志》末帙。有自序一篇，又跋云：“已酉③葭月，往荷屬爪哇島，計(jì)三載有奇。所作五七言各體詩(shī)近五百首云云。”見(jiàn)《琴江志》。
《南游草》黃曾成著。無(wú)卷數(shù)。黃洋嶼人。清宣統(tǒng)三年曾舉為省諮議局議員。
《丹山隨筆》一卷黃筍班著。赤嶼人。摭拾遺聞及抗戰(zhàn)史事甚悉。
《聊寄軒詩(shī)草》林亦岐著。字濟(jì)塵，泮野人。業(yè)醫(yī)，暇則吟詠?zhàn)詩(shī)?。有?shī)一卷，李永選為之序云：“林子少孤貧，習(xí)醫(yī)窮四圣心源旨要，以活人有術(shù)，自命其名曰亦岐，字曰濟(jì)塵，又以左足偏廢，號(hào)曰蹩仙，并負(fù)詩(shī)名于時(shí)。余始識(shí)之于鄭君功愷處，論詩(shī)頗相得。繼而獲交于聲社，因常相見(jiàn)，遂互相知愛(ài)也。一日，出其《聊寄軒詩(shī)》示余，曰：‘子知我者也，請(qǐng)弁其首。’余謂惟君子之為學(xué)，以立其身，而備當(dāng)世之用；倘非其際，則獨(dú)抱其義以觀其變，養(yǎng)胸中浩然之氣，不可隕越而徇其身，此君子之所為也。自古而來(lái)，隱于藝者多矣，其跡固有不相同者，要皆各適其情，得之心而寓之于物者也。得其心，而適其情矣，雖游戲人間，其視榮瘁窮通得失，猶如一夢(mèng)之幻，夫孰能奪其志哉！詩(shī)之為藝，貴乎自然之妙，流露其心情，以見(jiàn)其志，論其品之高下，視其為人而斷之。所以不屈其志者，其詩(shī)意自豁，其情緒自逸冥與造物者會(huì)焉。有其自然之妙，而莫知其自然者也?！读募能幵?shī)》是本其自然之妙，充于物而淡于外，無(wú)所慕功名富貴，忘其榮瘁窮通得失，則是篤于學(xué)而近于道，故其聲調(diào)不亢不卑、和而中節(jié)者，豈偶然也哉！用弁其首，其有當(dāng)乎？”唐嶼林星賡序云：“余鄉(xiāng)遠(yuǎn)祖月湖公，與泮野鄉(xiāng)遠(yuǎn)祖某公，同往贛州學(xué)堪輿術(shù)、技術(shù)相若，性情亦相契，其交誼之篤，非尋常友朋可比。由是兩家后裔，繼遠(yuǎn)祖遺志，亦互相往來(lái)，迄今已數(shù)百年之久矣。林君亦岐，泮野人也。精于醫(yī)，研究《靈樞》、《素問(wèn)》之暇，又嗜為詩(shī)。近以《聊寄軒詩(shī)稿》問(wèn)序于予。予與亦岐雅有同宗世誼，何能不有所言？亦岐之詩(shī)在現(xiàn)今學(xué)者中，已為難能可貴。然推亦岐學(xué)醫(yī)之精，而致力于詩(shī)，將來(lái)必工無(wú)疑也。夫詩(shī)本言志，何必求工？但能達(dá)吾心中所欲言，由枯澀至于純熟，由樸質(zhì)至于典麗，則不求工而自工矣。予意亦岐于詩(shī)，李、杜、韓、蘇可緩學(xué)也。先取唐之元微之、白樂(lè)天，宋之陸放翁、范石湖諸集讀之，定有所得。則不求工而自工矣。且古人之詩(shī)，求工轉(zhuǎn)不工，其工者皆左右逢源，天然流露，此中奇境，亦岐不久自能領(lǐng)悟。余于詩(shī)為門(mén)外漢，不過(guò)舉生平所經(jīng)驗(yàn)，為亦岐略言之，以備參考焉。是為序?！?br />
長(zhǎng)樂(lè)六里志卷十終
校注：①傳說(shuō)清之始先系由天女吞朱果而生。
②甲申指崇禎十七年(1644年)，明朝亡。
③已酉為宣統(tǒng)元年(1909年)。
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