藝文（三）
序記祭文
序
記
祭文
序
靖海紀序大學士李光地（安溪人）
韓淮陰指畫東征形勢及料楚、漢成敗，如指諸掌；諸葛公校計孫、曹強弱，圖荊、益之利，定鼎足之規(guī)，皆先握算于前而操券于后。司馬仲達不足道也，然其平公孫淵量敵計期，不差時日。岳忠武對魏公定擒楊么，八日而捷書果至。蓋古之重臣宿將，其于天下大勢、一隅要害，未嘗不熟籌深曉，制其短長之策；故一旦應機，迎刃而解。此固非冒利趨險，迄無成謀，茍焉以國家民命為試者也。
東南之苦?；剂嗄辏コ苊?，恃其險遠，踞島嶼、乘風潮，出沒為梗。自戊子以來，攻圍破陷郡邑者三，跨有粵、閩邊地曠日而后平者一。己亥之役，浮長江、犯金陵，則中原腹心為之震動。議者割棄沿海田廬延袤數(shù)千里，而又歲資鄰省軍糈動百萬計。蓋毒生靈、糜國藏，不可勝數(shù)。此豈鱗介之倫，不以衣裳易者比哉？靖海侯施公，自其先任樓船，則以疏言賊可滅狀；乘傳陛陳，言之彌切。天未厭亂，留公宿衛(wèi)十有余年，而后出竟其志。時異勢殊，而公前二疏所陳者，無一不酬于后。自奉命專征至于受降獻俘，籌劃措置，連篇累幅，又無一不符于前。吾以是知公計之熟、料之明，知己知彼，算定而后戰(zhàn)，故能役不逾時而成不世之功。所謂上兵伐謀者，于公見之矣。
國家之難在用兵，用兵之事莫難乎滄波巨浪之中與遠夷爭舟楫之利。珠崖、南交，漢明所以屢征而不服；遼左、日東，唐元所以傾師而不再。彼數(shù)君者，皆以遠異窮兵，績用弗底。今鄭氏境內逸寇托足孤島，為濱海無窮之憂；皇上憫惻殘黎，赫然誅討。天佑皇仁，風波助順。而公以國賊家難、忠孝交逼于中，憤不顧身，義形顏色；仰仗皇上委托之專，無復疑貳掣肘，遂克受事報成，宣威絕徼。航海之勛，稽古莫及焉。然則公之智勇，蓋公之誠為之；而非皇上救民伐罪，內斷于心，任公勿二，如議者舉棋不定之口，其不潰成者幾希耳。
閩之人取公前后章疏，匯萃編刻，而請序于余。余惟公之功，天子褒之、史氏紀之，其所以為百世戎臣師者，吾無綴乎爾；故復稱道古今，以見遠圖之不可事、耀兵之非得已，以及主之仁明、臣之忠孝，著厥成功之自。覽是編者，考閩事之終始，尚將有以論其世也。
平臺灣記序檢討毛奇齡（蕭山人）
從來不世之功，必藉大文以傳之；虎之詩、長舅之銘、韓吏部之碑，皆是也。獨是循蜚以還，不臣海邦，幅員雖長，漸被有限。而本朝于四征之余，凡衣■〈麛，耳代弓〉餐兕雕膺畫顙之族，無不臣伏；祗此海中孤島，從古未經(jīng)奉耕犁者，而戈船所屆，即驅除而版籍之。然且逋逃四世，由明季迄今，僭妄自大，舉前代孫、盧、陳、彭朝興暮蔑者，且偷安因循，至七、八十年之間。乃一旦破澎湖、搗臺灣，由銅山、花嶼抵將軍大噢，乘潮而入，斬將奪柵，燔其井而潴其穴。海外一方，重申吊伐，自辰至戌，揮數(shù)世積逋之■〈寇，女代攴〉而平于七日之內，何其捷也。然則廟算之神與師武臣之力，其所宜鋪張而誦揚者，豈顧問哉？
惟是壬戌春，奏凱京師，天子親御端門，受俘獻馘。其時侍班諸臣，徒橐筆立左右，不能歌詠其事以嬗于將來，但記諸起居為圣朝實錄采擇。而倪君殿侯親歷行間，目睹旌竿之所及，辟易潮汐；且身當炮石，復能摩盾吮矢，以志其始末。今讀其文，不啻陳琳之草檄而韋皋之紀功也。則是廟謨雖大，有載事而德益彰；版宇雖寬，得頌言而積彌顯。斯文果傳，其有裨于圣世者，豈淺鮮也？殿侯既以其文上之將軍，將勒石海濱，而復錄其兼本以示世，因次其篇帙，而屬予為序。謹序。
東吟社序前太常寺少卿沈光文（鄞縣人）
昔孟嘉落帽龍山，因作「解嘲」；文詞超卓，四座嘆服。恨今世不見此文，蘇長公戲為補之，嘲答并臻絕妙。若夫「金榖」一序，人亦惜其不傳；至明時，楊升庵云得宋人舊石刻，有「金榖序」在焉，實為「蘭亭」之所祖，錄以示人，刊于集內。雖莫辦真贗，而文亦典雅古茂。乃知古人當勝會雅集，必著之詞章，以垂不朽；志其地、記其人、錄其詩文、載其年月，不使埋沒當時、失傳后世。王右軍之茂林修竹、石季倫之流水長堤，良有以也；而「春夜宴桃李園序」，尤盛稱于千古。
閩之海外有臺灣，即「名山藏」中輿地圖之東港也。自開辟來，不通中國。初為顏思齊問津，繼為荷蘭人竊據(jù)。歲在辛丑，鄭延平視同田島，志效扶余；傳嗣及孫，歸于圣代，入版圖而輸賦稅。向所云八閩者，今九閩矣。名公奉命來蒞止者多，內地高賢亦渡海來觀異境。余自壬寅，將應李部臺之召，舟至圍頭洋遇颶，飄流至斯。海山阻隔，慮長為異域之人，今二十有四年矣。雖瀏覽怡情、詠歌寄意，而同志乏儔、才人罕遇，徒寂處于荒埜窮鄉(xiāng)之中，混跡于雕題黑齒之社！
何期癸、甲之年，頓通聲氣；至止者人盡蕭騷，落紙者文皆佳妙。使余四十余年拂抑未舒之氣、郁結欲發(fā)之胸，勃勃焉不能自已。爰訂同心，聯(lián)為詩社。人喜多而不嫌少長，月有會而不辭風雨；分題拈韻，擇勝尋幽。金陵趙蒼直乃欲地以人傳，名之曰「福臺閑詠」，合省郡而為言也。初會，余以此間東山為首題。蓋臺灣之山在東，極高峻；不特人跡罕到，且從古至今絕無有題詠之者。今愿與諸社翁，共創(chuàng)始之。次，陳云卿即以「賦得春夜宴桃李園」命題。余嘗惜李青蓮當年僅留序而眾詩不傳，雖不若金榖園并序失之，似獨幸「蘭亭序」與詩迄今傳誦也。鴻溪季蓉洲任諸羅令，公余亦取社題相率倡和，扶掖后進；乃更名曰「東吟社」。曩謝太傅山以東重，茲社寧不以東著乎？會中并無絲竹，亦省儀文，飲不卜夜。詩成次晨，各攄性靈，不拘體格。今已閱第四會矣，人俱如數(shù)，詩亦無缺。雖已遍傳展閱，尚當匯付殺青，使傳聞之。隔江薦紳先生，亦必羨此蠻方得此詩社，幾幾乎漸振風雅矣。
夫龍山「解嘲一可補，金榖失序又傳；茲社友當前，詩篇盈篋，使無一序以記之，大為不韻。華蒼崖以余馬齒長，強屬操觚；因不揣才竭，乃僭擬焉。頹然白發(fā)混入于名賢英畏中，而且妄為舉筆，亦多不知量已。爰列社中諸公姓名、籍貫，而不紀其官號、庚甲云。
季蓉洲（名麒光），無錫；華蒼崖（名袞），無錫；韓震西（名又琦），宛陵；陳易佩（名元圖），會稽；趙蒼直（名龍旋），金陵；林貞一（名起元），金陵；陳克瑄（名鴻猷），福州；屠仲美（名士彥），上虞；鄭紫山（名廷桂），無錫；何明卿（名士鳳），福州；韋念南（名渡），武林；陳云卿（名雄略），泉州；翁輔生（名德昌），福州；沈斯庵（名光文），寧波。
康熙二十四年乙丑歲梅月，甬上流寓臺灣野老沈光文斯庵氏題。時年七十有四。
安海詩序蔡世遠
皇帝誕敷文德、敉寧武功，歷數(shù)綿長，版圖式廓；敷天之下，覆幬涵煦，罔不率俾。其有阻疆自雄、傲虐不共，則赫然奮雷霆之師，搗其區(qū)域；畏威輸成，爭為臣仆。
臺，故紅毛地也，鄭氏竊據(jù)三世?；熟`遠播，命姚公啟圣、施公瑯削平奏績，置一府、三縣。四十年來，休養(yǎng)生息，衍沃富饒。顧土著鮮少，火耨草辟，多閩、粵無賴子弟；地廣則易以叢奸，民雜則易以召亂。加以重洋浩淼，官吏有傳舍之思；兵役更番，不盡馴性，制撫控馭，阻于鞭長?？滴跣脸笙乃脑露眨翰怀阎浇刑枃[聚，蹂我民人、賊我總帥；安平副將許君云、游擊游君崇功、北路參將羅君萬倉各率偏裨血戰(zhàn)，死之。賊遂據(jù)有全臺；服優(yōu)衣冠，相稱以名號。文臣逃遁澎島，賊勢益張。五月五日，制府覺羅滿公聞變，投袂而起，別母夫人曰：『兒不剪滅此，見無日矣』！晨夜疾馳，軍于鷺島，大治樓櫓；調八郡之兵，克期進取。提帥施公，先已提師駐港。滿公素知南澳鎮(zhèn)總兵官藍公忠勇，檄以副之。將校卒伍，分路責成。撫軍呂公調餉佐軍，不科井里，應時而具。部署既定，合大小戰(zhàn)艦六百余艘、兵萬六千余人；滿公釃酒臨江，天氣霽朗，義聲昭布，將一其心、士百其競。覘知賊將內訌，頒發(fā)文告，設幟懸賞；賊棄逆效順，自相攻擊。六月十三日癸卯，自澎湖齊發(fā)。丙午，施公遣其裨將林亮、董芳乘潮入鹿耳門，諸軍銜尾繼進。兵已過險，人懷必死之心，乘勝克安平鎮(zhèn)，轉戰(zhàn)七鯤身，賊眾尚數(shù)十萬；藍公率精銳由西港登岸，繞出賊背，紅炮鍧裂，賊遂大奔。薄至官寮，悉眾相拒，復大敗之；走涂墼埕，又連敗之。癸丑，長驅直入，府治悉定。
先是，滿公未至廈門時，邊郡洶洶，城市山村惶惑轉徙，米價沸騰，訛言流布。既至，汛舟之米四集，平糶輯奸，市不改肆、人不知兵；群策畢張，紀律大肅，眾于是知賊不足平也。向使?jié)M公不早鎮(zhèn)廈門，則內地山莽四伏，鷺門盡逃，澎湖將潰。施公雖激厲三軍，而兵少餉涼，其能浹旬奏績乎？即滿公駐廈門，不檄藍公同征，亦未能成功若是速也。三旬治兵，七日奏績；宣天子詔，縳其渠魁、撫其脅從，不殺而威、不令而行。此皆由皇上知人善任、皇天眷佑篤生良杰，同德一心，式遏亂略；豈偶也哉！
吾漳處最濱海，回思鄭氏之亂，海孽山妖同時并作，酷餉焚巢，言有余痛。今茲之喜，不啻口出；作為詩歌，用志永久。名曰「安?！拐?，謂是役非徒平臺，邊?？たh皆安之也。既安于臺警方熾之秋，必能安之于臺地克定之后。溯厥亂源，選用廉能，布昭德教，芟其莠民，漸次更始；我閩人實世世食德，孕育蕃息，歌詠于靡窮也。世遠忝在史氏，有采風之責；因與陳君元麟、張君福昶、郭君元龍匯摭篇什，以付之梓焉。
陳少林游臺詩序蔡世遠
吾友陳少林，年未及壯，隨其族兄總戎公從戎閩、粵間。既又涉江湖、歷吳楚，寄寓黔中；黔中舉茂才第一。旋游國學，歸漳浦；漳浦，舊鄉(xiāng)也，時年三十余矣。從令君陳莘學先生，為講經(jīng)之會；又應中丞張清恪公之招，講學修書于鰲峰書院。少林通書史，嫻經(jīng)濟。至是，又澤以宋儒之書，七試于鄉(xiāng)不遇。
康熙辛丑五月，臺灣告警，鎮(zhèn)帥殲焉；副將以下或死、或竄，文臣逃歸澎湖。制府滿公躬駐廈門，訪求熟悉臺灣事宜、嫻猷略者，以幣聘少林于廬。少林慷慨赴幕，曰：『賊草竊無遠略，相吞并，不難平也』。滿公曰：『子能為我涉波濤、冒矢石，親從事于行間乎』？少林遂行。當是時，滿公居中調度，提帥施公、總戎藍公分將一萬六千人，少林以制府軍師周旋二將間。六月，師克鹿耳門，遂復安平鎮(zhèn)，大戰(zhàn)七鯤身，連破數(shù)十萬眾，長驅定府治。少林與施、藍二公商善后之策，而后告歸；滿公官其一子把總，曰：『吾固知子淡于宦情也』。眾咸為少林稱屈；少林曰：『吾何功哉？控制調遣，滿公功也；遣將先入鹿耳門，施公績也；大戰(zhàn)七鯤身，遂定府治，藍公力也。且吾以一書生，提一筆管、掉三寸舌，往來行間，親睹天子威靈、將士用命，七日而殲寇；上紓朝廷南顧之憂、下定鄉(xiāng)井揚波之警，吾榮多矣。吾何功哉』？先是，少林曾修「諸羅縣志」；凡所憂虞規(guī)度，先事而中，故滿公知而聘之。
歲甲辰，少林重游臺灣，感舊興懷，作「憶昔」長篇一首、七律八首，錄寄京師示余。余時與總憲錢塘沈公同讀而贊之曰：『「憶昔」，即杜子美之「北征」也；七律，即子美「諸將」之什也。雖所遇不同，然其忠愛愷惻之心，未雨綢繆；深情雅調，孰謂古今人不相衣哉』？余是以序而傳之，并其前后游臺諸作著于篇。
送黃侍御巡按臺灣序蔡世遠
臺灣居海外，在南紀之曲。東倚層巒、西界漳州、南鄰粵、北之雞籠城；與福州對峙，地近河沙磯、小琉球。周袤三千余里，孤嶼環(huán)瀛。土壤沃衍，禾稻不糞而長；物產(chǎn)蕃滋，果■〈木巽〉蠃蛤、硫磺、水藤、糖蔗無所不有。固東南一大聚落也。自鷺門、金門迤邐以達澎湖，可六百余里；又東至臺之鹿耳門，旁夾以七鯤身、北線尾，水淺沙膠，紆折難入。明嘉靖末，?？芰值栏蓳?jù)之。道干后，顏思齊勾倭人屯聚，鄭芝龍附之。未久，荷蘭誘倭奪之。鄭氏破荷蘭為巢穴，傳三世。今天子聲教四訖，鄭氏擒滅；設官置吏，休養(yǎng)孕育垂四十年。
去歲，群不逞之徒煽惑莠民，撞搪嘯號。賴天子威靈、將帥用命，舟師直入，七日奏克。天子特注意臺灣，簡監(jiān)察御史中有敦實廉能、嫻猷略、知治體、可任以股胘耳目者二人，往按其地；黃君偕吳君，膺新命以行。余與黃君，同門友也；夙知君家學素履。君兄弟五人，皆有聲績：長公、次公，以督學清正，晉秩為卿；君年最少，由吏部陟臺中，能直己行道，不矯激沽名，為圣主所倚信。以夏四月至閩；余一見，即為臺灣慶得人。君自童子試至登進士第，未嘗出都門。茲將出波濤、航大海，奉天子命以綏輯群黎。神志肅定，忠慎恢廓；古所謂大丈夫者，君其人矣。
夫臺灣鮮土著之民，耕鑿流落多閩、粵無賴子弟；土廣而民雜，至難治也。為司牧者，不知所以教之，甚或不愛之而因以為利。夫雜而不教，則日至于侈靡蕩逸而不自禁；不愛而利之，則下與上無相維系之情。為將校者，所屬之兵，平居不能訓練，而又驕之。夫不能訓練，則萬一有事不能以備御；驕之，則恣睢侵軼于百姓。夫聚數(shù)十萬無父母妻子之人，使之侈靡蕩逸、無相維系之情，又視彼不能備御之兵而有恣睢侵軼之舉，欲其帖然無事也，難矣！今海氛已靖，臺地乂安。監(jiān)司、守令皆慎簡之員，則所以教而愛之者必周；總戎藍君又平臺著績人也，所以練而輯之者必至。君與吳君從容經(jīng)理其間，慎簡乃僚，罔不同心。臺灣之人，行將數(shù)百世賴之；豈徒南粵之奉伏波、峴山之傳叔子已哉！
余淺人也，烏知事宜；然地近梓桑，不能不關心于勝算。君之至，自能不擾而核、不肅而威也。
海天玉尺編初集序巡臺御史夏之芳（高郵人）
臺灣僻處海隅，自入版圖，歷今垂五十載。舊制：郡邑守令外，以觀察使領之?？滴趿辏家耘_臣出司巡視，滿、漢各一員，歲一更替；蓋重海疆也。我皇上御極以來，文德覃敷、聲教暨訖，休風雅化，已遍遐陬；猶于臨軒遣策，加意遴選，再三訓誡，俾奉命諸臣得所遵循，以為觀風訓俗之軌，則圣明洵周且至矣。至臺郡學政，舊屬之觀察使，不關巡視之責。丁未冬，始奉命令漢御史兼攝；睿旨初下，余適恭膺簡命，出巡茲土，緣奏請學篆兼使節(jié)以行。于戊申之二月，得抵臺署焉。
夫臺灣，山海秀結之區(qū)也。萬派汪洋、一島孤峰，磅礡郁積之氣，亙絕千里。靈異所萃，人士必有鍾其秀者。況數(shù)年來，沐國家休養(yǎng)教育之澤，涵濡日深，久道化成；固已家弦戶誦，蒸蒸然共躋于聲名文物矣。第四民之眾，士為之倡；士習之邪正，風俗因之。臺郡人文蔚起，寧患無才？有才不醇，則龐雜與卑污同病。昔人謂：『士先器識，而后文藝』。士習不端，祗以文藻夸世，匪唯無益，抑且為民害焉?；_郡初辟時，歲、科掄才，多借資于漳、泉內郡。近已詔下厘剔，非生長臺地者不得隸于臺學；此又盛朝作養(yǎng)邊陲之至意。都人士既得〔靈〕秀于仙海鍾毓，尤當厚自鼓舞，以上副皇恩，毋自域于棫樸菁莪外也。柳州云：『報國恩，唯文章』；士生此昌明之世，誠讀書績學、修身立品，使文章積為有用；而又以其詩書弦誦馴其子弟、化導鄉(xiāng)人，俾淳龐和氣，遍于蠻天菁嶺間。則上以鼓吹休明、下以轉移風俗，是固宣鐸者所厚望；而觀風訓俗之責，亦可藉此以仰報天子矣。
茲因歲試告竣，擇其文尤雅馴者付之梓，而因以發(fā)之，益使臺之人知錄其文者之非徒以文示也。
海天玉尺編二集序夏之芳
歲試既竣，擇其文之拔前茅者錄付剞劂，亦為海隅人士作其氣而導之先路也。嗣以出巡南北，鹿鹿驅馳，且復瓜期將屆；科試，擬將待之來哲矣。迨己酉正月，復奉恩綸留任，乃得于春三月舉行科試事。時臺郡生童慫惥雀躍，應試者幾倍歲試之半。爰秉公蒞事，慎終如始；不一月而告竣焉。
臺地越在海表，才雋之士，時時間出；所慮無老師宿學、窮經(jīng)嗜古而陶冶之。其抱守槧鉛者，甚以僻陋寡聞，銷磨其志于蚓竅蛙鳴之內。才以地限，殊可惜也。然余屢試校閱，皆隨材甄別，曲示鼓勵，故其文亦頗漸次有可觀者。大約文人之心，類從其地之風氣。臺士之文多曠放，各寫胸臆，不能悉就準繩。其間云垂海立、鰲掣鯨吞者，應得山水奇氣；又或幽巖峭壁、翠竹蒼藤，雅有塵外高致。其一瓣、一香、一波、一皺，清音古響以發(fā)自然，則又得曲島孤嶼之零煙滴翠也。海天景氣絕殊，故發(fā)之于文，頗能各逞瑰異。至垂紳搢笏、廟堂黼黻之器，則往往鮮焉。固其士之少所涵育，亦其地之風氣僻遠而然也。故歲試所錄，強半靈秀之篇；科試則多取醇正昌博者，為臺人更進一格。亦俾知盛朝文教之隆、設科取士之法，以明白正大為宗，而不得囿于方隅聞見間也。
乃更合歲、科試文得八十首付之梓，以為多士式。
珊枝集序巡臺御史張湄（錢塘人）
「姍枝集」者何？集海東校士之文而名之也。珊枝者何？珊瑚之枝也。海之大無所不有，希世之寶皆于是興焉，曷取乎珊瑚也？曰：杜甫不云乎？『飄飄青瑣郎，文采珊瑚鉤』。文若珊瑚，誠貴之也，亦難之也。何難乎爾？難乎其枝也。其枝奈何？曰：枝生海底，一歲黃、三歲赤，漁人以鐵網(wǎng)取之，未及時不得??；失時不取，則腐也。故曰難也。
臺灣者，萬川環(huán)流、一島中屹，與世殊絕；六十年來，沐浴圣教，暗沕躍乎光明。海邦人士，璘璘然、紛紛然質有其文矣。前乎此者未可取，珊瑚未有枝也；今不取，吾懼其失時也。然則及今無取者乎？曰：有；雍正戊申，高郵夏筠莊侍御嘗取之矣，顏其文曰「海天玉尺」。玉尺云者，蓋言善量才也。余踵其后，無能為役，顧亦奮力取之。雖不敢稱量才之尺，而竊自許為羅才之網(wǎng)。愿獻其琛，以與海內共寶之。則斯集之成也，夫亦猶行筠莊之志也。于是乎書。
臺海采風圖序巡臺給事中六十七（滿洲人）
考古伯翳著「山海經(jīng)」、桑欽撰「水經(jīng)」，諸史地理有志；爰及「十洲記」、「風土記」、「南越志」、「九州島異域志」諸書，往往散紀海外事。凡名人使絕域外島，亦每匯其群碎清異者而錄之，蓋以考異俗、資宏覽也。
臺灣古傳昆舍那國，荷蘭以一牛皮占之。繼則鄭逆據(jù)土，立郡縣?？滴醵卸?，我朝聲威震詟，航師直下；遂回首面向，隸閩版圖焉。乾隆癸亥冬，余奉天子命，來巡斯土。煙波縹緲，蛟蜃滉瀁之區(qū)，有大都會焉。林林總總，莫不蒸然向化；仰見圣治昭宣，無遠不屆。小臣不才，惟有勤宣朝廷愛養(yǎng)德意，夙夜不敢自遑；間及采方問俗，物產(chǎn)之異，種種怪特，多中土所未見者。始信區(qū)宇之廣，其間何所不有。
公余之暇，即其見聞可據(jù)者，令繪諸冊若干幅。雖不能殫其十之二、三，而物土之宣、風俗之殊，亦足以表聲教之訖；獻雉貢獒，無煩重譯也。爰題曰「臺海采風圖」，弆諸行篋；歸質于京華博雅君子，或亦有以迪寡昧而廣集益也夫。是為序。
番社采風圖序巡臺御史范咸（仁和人）
上世島彝、萊彝，志于「禹貢」；其雕題交趾、羽尾穴居之倫，則「王制」載焉。凡以古帝王居中馭外，羈縻勿絕，所以達其志而通其欲者，固自有在也。
我國家奄有萬方，臺灣入版圖者已六十余年，蒸蒸然大化流洽矣。甲子冬，余奉命巡視茲土。郊垌之間，衣冠文物，比戶弦歌，知聲教之盛，固已無遠弗屆。及考「郡志」所載，番社之有名可紀者，計一百四十有奇；其深山人跡所不至者，又莫知其紀極。同事黃門六公博物洽聞，孳孳以采風間。爰就見聞所及，自黎人起居食息之微以及耕鑿之殊、禮讓之興，俾工繪為圖若干冊；并各有題詞以為之考，精核似諸子。昔周太師陳詩以觀民風，而「皇華」、「原隰」惟以咨諏咨詢?yōu)椴患啊Ｉw宣上德而達下情，使臣之職也。
今公為此圖，吾知歸而獻之黼座，既足以征圣天子修教齊政之治，其亦有「豳風」「七月」之思乎？是誠可謂不愧其職者已。
海東選搜圖序范咸
古者大司馬教民振旅，執(zhí)鐃鐸、陳車徒，以修坐作進退、疾徐疏數(shù)之節(jié)；皆于四時之仲以集事，歲以為常。我國家武備修舉，臺灣僻處海外，兵制尤嚴整。每歲之冬，巡方兩侍御合而閱之，以揚天子之威、以靜鯨鯢之暴，數(shù)軍實而施慶賞，甚盛典也。
黃門六公蒞事之明年，乃命工繪為圖。公之言曰：『吾以一書生銜命航海，選搜戎兵，得以張旃而賞獲；將示后世子孫，俾知余小子所以奉赫濯之聲靈、慶海波之不揚者，誠不敢怠若事也』。錢唐范咸心是之，乃即書其言以弁于圖之首。
記
師泉井記施瑯
今上御極之二十一載壬戌孟冬，予以奉命統(tǒng)率舟師，徂征臺灣，貔虎之校、犀甲之士簡閱而從者三萬有余眾，駐集平海之澳；俟長風，破巨浪，以靖掃鮫窟。爰際天時旸亢，泉流殫竭；軍中取汲之道，遙遙難致。而平澳故遷徙之壤，介在海陬；昔之井廛，盡成堙廢。始得一井于天妃宮廟之前，距海不盈數(shù)十武；漬鹵浸潤，厥味咸苦。原夫未達廣源，其流亦復易罄。詢諸土人，咸稱是井曩僅可供百家之需，至隆冬澤愆水涸，用益不贍。允若茲，是三軍之士所藉以朝饔夕飧者，果奚恃歟？予乃殫抒誠愫，祈吁神聽。拜禱之余，不崇朝而泉流斯擴、味轉甘和，綆汲挹取之聲，晝夜靡間。歕涌滋溉，略不顯其虧盈之跡。凡三萬之眾，咸資飲沃而無呼癸之慮焉。自非靈光幽贊，佐佑戎師，殲殄妖氛、翼衛(wèi)王室，未有弘闡嘉祥、湛澤汪濊若斯之渥者也。因鐫石紀異，名曰「師泉」，昭神貺也。
在「易」，地中有水曰「師」。師之行于天下，猶水之行于地中；既著「容民畜眾」之義，必協(xié)「行險而順」之德。是知師以眾正，乃克副大軍討貳撫順、懷柔萬邦之命。而揚旌海外、發(fā)軔涯涘，神異初彰，闿惠覃布。誕惟圣天子赫濯之威，以致百靈效順、山海征奇，亶其然乎？昔貳師劍刺大宛之山，而流水溢出；耿恭拜禱疏勒之井，而飛泉奔涌：并能拯軍士于渴乏、著萬里之奇功。乃今井養(yǎng)不窮，三軍獲福；予之不敏，其曷以答茲鴻嘉之賜哉！是用勒之貞珉，以志不朽云。
諸羅縣城隍廟碑記諸羅令周鍾瑄（貴筑人）
惟諸羅僻在海外臺灣之北，故島彝鳩居。今皇帝二十二年，削平鄭氏，置縣、張官吏。五十四年，鍾瑄承乏縣事。粵稽「祀典」，城隍宜有廟；未之或舉。大懼無以妥神迓庥，以榖我士女。爰于署之左偏相基飭材，為堂、為寢、為門，廊廡具備；糜白金五百六十有奇。
五十五年冬，告成。邑人士僉謂：宜書厥事于石。鍾瑄聞之圣人設教，明為人而幽為鬼神，理一而已矣。邑有令以治明也，賞善罰惡；均其賦役、平其爭訟、教之孝弟忠信，使邑無饑寒怨咨而相率于善者，令之職也。有城隍以治幽也，福善禍淫；順其四時、阜其百物、驅其魑魅蠱毒，使邑無災眚夭枉而不即于淫者，城隍之責也。自廟貌不崇，于是民不知設教之本，而求諸依草附木之精于妖魔怪誕之術，竊附神道以惑世誣民，遂為人心風俗之大蠹矣。古「周禮」八蠟之祭，有水庸。庸，城也；隍，水也。后世或指有功德者一人以神之，典秩漸?。毁n廟額、班封爵，埒諸社稷、山川、風云雷雨以祭，相沿以至于今。故事：守土官入境，必先齋宿于廟而后視事；水旱，必牒于神而后禱于壇；厲祭，必迎于壇而使主其事。凡邑有大舉，神莫不與焉。故浮屠老子之宮，學士有議而非之者；至于城隍，而獨無間然。豈非保障一方，聰明正直之靈爽昭著人心目間歟？
今新廟奕奕，愿自茲以往，令斯土者入斯廟而對越神靈，悚惕乎為民父母之職；而為吾士民者，尚亦曉然斯廟建立之由、鬼神陟降之旨，無溺邪說以自求多福哉！
望玉山記諸生陳夢林（漳浦人）
玉山之名，莫知于何始。不接人境，遠障諸羅邑治；去治莫知幾何里?；蛟簧街从袦厝蛟簧奖迸c水沙連內山錯、山南之水達于八掌溪。然自有諸羅以來，未聞有躡屩登之者。山之見，恒于冬日，數(shù)刻而止。予自秋七月至邑，越半歲矣。問玉山，輒指大武巒山后煙云以對；且曰：是不可以有意遇之。
臘月既望，館人奔告：玉山見矣！時旁午，風靜無塵，四宇清澈；日與山射，晶瑩耀目，如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練、如截肪。顧昔之命名者，弗取玉韞于石，生而素質，美在其中而光輝發(fā)越于外。臺北少石，獨萃茲山。山海之精，醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜于韜光而自匿也。山莊嚴瑰偉，三峰并列，大可盡護邑后諸山，而高出乎其半。中峰尤聳，旁二峰若翼乎其左右。二峰之凹，微間以青；注目瞪視，依然純白。俄而，片云飛墜中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右。于是峰之三，頓失其二。游絲徐引諸左，自下而上，直與天接；云薄于紙，三峰勾股摩蕩，隱隱如紗籠香篆中。微風忽起，影散云流，蕩歸烏有；皎潔光鮮，軒豁呈露。蓋瞬息間而變幻不一，開闔者再焉。過午，則盡封不見。
以予所見聞，天下名山多矣。嵩、少、衡、華、天臺、鴈蕩、武夷之勝，征奇涉怪，極巍峨、窮幽渺，然人跡可到；泰山觸石、匡廬山帶皆緣雨生云，黎母五峰晝見朝隱，不過迭翠排空，幻形朝暮，如此地之內山斂鍔乎云端、壯觀乎海外而已。豈若茲山之醇精凝結、磨涅不如，恥太璞之雕琢、謝草木之榮華。江上之青，無能方其色相；西山之白，莫得比其堅貞。阻絕乎人力舟車，縹緲乎重溟千嶺。同豹隱之遠害，擇霧以居；類龍德之正中，非時不見。大賢君子，欲從之而末由；羽客緇流，徒企瞻而生羨。是寰海內外，獨茲山之玉立乎天表，類有道知幾之士超異乎等倫，不予人以易窺，可望而不可即也。
九日游北香湖記陳夢林
丙申秋，予初至諸羅。九月九日，與李君世勛、林君秀民載酒郊坰，思得危峰絕頂以縱目寄懷。山率數(shù)十百里之外，遠不可即。先是，土人云：『縣北里許有湖，修且廣，荷方盛開』；未之信也。及是日，偕往觀焉。
出郭數(shù)百武，便見此湖；蜿蜒屈曲，殊有勝概。少選，風從北來，香氣蓊勃，如相迎過。漸逼湖，憩舍旁道口；從者曰：『此淡水雞籠大道也』。綠云委波，紅衣鱗次如畫。湖面東，自臺斗坑凡數(shù)折，而匯縣治之眾流，黛蓄膏渟，廣可三、四畝，修如其廣數(shù)十倍，漢人與土番合筑為陂。其下，西出北社尾，灌田凡數(shù)百頃；遠山蒼翠，列峙于對岸。循阡陌以東，有地數(shù)畝，扼全湖之勝。野竹上逼青霄，參差茅屋；蓋園丁所居。移坐竹間，湖清荷直，回環(huán)如帶；又有牙蕉、檨樹、蓼花，風動波搖，東西上下互相掩映，泠泠幽麗。人在香國中，飄乎若出有而入無，蕩遺塵而特立也。傍岸有筏，小奚從一番子跳越穿荷以去；篙數(shù)尋，或不得其底。園丁為予言，此湖深冬不涸?；ㄖ牛扰D乃盡。荷錢新舊相接，亦奇觀矣。
顧念自有此湖，未有表而出之者；抑不知開鑿何時？湖之有荷，又不知始自何時？蓋埋沒蠻煙瘴雨者幾百年，而吾三人今日來游于斯，假碧水之英華、代登高之舒嘯，豈可令戲馬之臺、落帽之山獨美千古？然則斯湖也，其可以無名乎？因酹酒而名之曰「北香湖」。以其地居縣之北，又中土此時菡萏香消，而此地之荷獨與梅菊爭奇吐艷于北風凜烈之際，是足以愧夫趨熱而惡涼、遇霜而先萎者矣；故曰「北香」也。李、林二君齊拊手曰：『善』。因為記，而二君各系以詩。
澄臺記臺廈道高拱干（榆林人）
古者，臺榭之作，夸游觀而崇侈麗；君子譏之。若夫制樸費約，用以舒嘯消憂、書云攬物，斯高人之所不廢，亦廉吏之所得為也。
臺灣之名，豈以山橫海嶠，望之若臺；而官民市廛之居，又在沙曲水匯之處耶？然厥土斥鹵，草昧初辟，監(jiān)司聽事之堂，去山遠甚。匪特風雨晦明，起居安息之所，耳目常慮壅蔽、心志每多郁陶，四顧隱然，無以宣泄其懷抱；并所謂四省藩屏、諸島往來之要會，海色峰光，亦無由見。于是捐俸鳩工，略庀小亭于署后，以為對客之地；環(huán)繞以竹，遂以「斐亭」名之。更筑臺于亭之左隅，覺滄渤島嶼之勝，盡在登臨襟帶之間；復名之曰「澄」。
惟天子德威遐被，重譯入貢，薄海內外臣民，共享清晏之福。而余振綱飭紀，分揚清激濁之任；正己勵俗，有端本澄源之責焉。當風日和霽，與客登臺以望，不為俗累、不為物蔽，散懷澄慮，盡釋其絕域棲遲之嘆，而思出塵氛浩淼之外，則斯臺比諸「凌虛」、「超然」，誰曰不宜？
重修府學新建明倫堂記臺廈道王之麟（奉天人）
今天子神圣，重道崇儒，文教誕敷。凡薄海內外，罔不率俾；詔郡縣各立學，從來文治未有若斯之盛者也。臺地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識賓興。迨我朝開辟之后，置郡縣、立學宮，凡取士之典，皆與內地同；始彬彬稱治，為海邦鄒魯矣。
余己卯秋，恭膺簡命，來監(jiān)斯土。甫下車，謁夫子廟，環(huán)視棟宇朽敗，而明倫堂、兩廡、啟圣祠以及欞星垣牖，缺然不備。又以龍亭置于圣人之前，其規(guī)模氣象蔑如也。于是急謀修舉，缺者補之、圯者葺之，漸次興工。越明年，于夫子廟東偏拓地數(shù)畝，中為明倫堂，堂后為龍亭庫，環(huán)以磚墻；東西廊門樓，無不畢舉。締構堅致，彤髹駁蔚，一時稱盛。
至六月，圣殿為颶風所侵，竟致頹壞。余心惻然！又相與醵金重建。于是諏日興事，庀材鳩工；經(jīng)始于十月，告成于十二月。迄今夫子廟、啟圣祠巍然、東西兩廡以及明倫堂、欞星諸地翼然，廟貌改觀。其所以揚圣天子文教之盛、壯海外之觀，均于是乎在。而況培人心以厚風俗，首重學校，尤為蒞治者之先務哉！
臺邑明倫堂碑記臺灣令陳璸（?？等耍?br />
予以壬午春，調任臺邑。至之翼日，恭謁文廟。禮成，學博黃君世杰率諸生引予入啟圣祠前聽講。問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。噫！斯何地也；而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設而有明倫堂。茍斯堂之不立，則士子講經(jīng)無地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類矣。噫！宰斯邑者何人，風教攸責，而可令斯地久曠乎哉？
予用是殫力以拮據(jù)、畢慮以經(jīng)營。越明歲癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三間，高、廣如式，門樓前拱，甬道、圍墻井列。成之日，用進諸生于堂，而告以斯堂取義「明倫」之旨，為落成慶。乃環(huán)顧文廟，又已掃地傾圯；方在選材鳩工、平基定向，為創(chuàng)建文廟之舉。適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力于其間。雖然，人之欲善，誰不如我？文廟之成，固有待也。獨斯堂之役，費稟于官、役不病民。向之曠然者，今幸?guī)h然其在望矣；義不可無一言以紀。
予謂五經(jīng)與五倫，相表里者也。倫于何明？君臣之宜直、宜諷、宜進、宜止，不宜自辱也；父子之宜養(yǎng)、宜愉、宜幾諫，不宜責善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交謫也；朋友之宜切、宜偲，不宜以數(shù)而取疏也。明此者，其必由經(jīng)學乎！潔凈精微取諸「易」，疏通知遠取諸「書」，溫厚和平取諸「詩」，恭儉莊敬取諸「禮」，比事屬辭取諸「春秋」；圣經(jīng)賢傳，垂訓千條萬緒，皆所以啟鑰性靈、開橐原本，為綱紀人倫之具，而弦誦其小也。愿諸生執(zhí)經(jīng)請業(yè)，登斯堂，顧名思義；期于忠君、孝親、信友、夫義、婦聽、兄友、弟恭，為端人、為正士；勿或徒習文藝，恣睢佻達，以致敗名喪檢為斯堂羞，庶幾不負予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學博之功固不可以沒也。
重修府學碑記臺廈道陳璸
臺灣，荒島也，夫子廟在焉。圣人之教與皇化并馳，固無海內外之隔。而歲久弗治，有自來矣。惟大成殿，巋然為魯靈光。若啟圣祠暨兩廡、欞星門，皆傾圯剝落過半；前后廟基被水潦沖嚙，陵夷就低，竟為人畜往來雜杳之場。噫！監(jiān)斯土者何人，而不一駴目傷心于其際乎？
予乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨臺令張子宏、鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞亟議修葺，僉合詞無間言。予曰：『眾志既同，是不可后』；遂備由上請兩憲。尋得報「可」，即以壬辰冬臘月興工，委本標千總曾榮董其役。榱桷朽腐者，易之；缺折者，補之；蓋瓦級磚之欹斜者，覆正之；墻壁漫漶不鮮者，飾之；基址之坍塌者，增筑之。而夫子之廟，于是煥然易舊焉。啟圣一祠翼然起大成殿后，左右列六德齋；祠下名宦祠居左、鄉(xiāng)賢祠居右，再列六行齋。曰六德、曰六行，非文學兼德行之士，不得寓焉。東廡下有獻官齋、宿房，西廡下有藏器庫、有庖湢所。欞星門左右，改置文昌祠、土地祠。其外，則為禮門、為義路，常置扃鑰；非旦望及有事二丁不開，更于禮門外數(shù)十武表立大成坊為界。周圍墻及肩而止，通道之水環(huán)繞其下。廟之規(guī)模，斯略具矣。至教官廨舍，則于明倫堂后新建三楹，齋、廚等房胥具；門路從東廊出入，無得復如前之寄居啟圣祠左右為瀆褻。再于明倫堂前兩廊分列六藝齋，供諸生肄業(yè)之所。是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉；同城總鎮(zhèn)姚公，樂贊其成。計料若干、瓦若干、磚若干、灰若干、匠若干工、小夫若干名，共計若干緡，悉出本道衙門養(yǎng)廉余羨，予所力請于兩憲而得之者。不動公帑、不費民財，歷三載之勤，得竣厥工。而予不能無一言。
凡廟學，非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新于始之為難，而能繼繼承承永葺于后之為難。茲予既新斯學于其始，愿執(zhí)經(jīng)士子，咸各思發(fā)憤，以通經(jīng)學古為業(yè)、以行道濟世為賢，處有守、出有為，無負國家教育振興庠序之至意。地方有司，亦共以教化為先務；培茲根本地，時省而葺修之，俾有基勿壞。安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉！予故詳修建始末，并述其意以書諸石。
新建朱文公祠碑記陳璸
予建朱文公祠既成，或問曰：『海外祀文公有說乎』？曰：『有』。
昔昌黎守潮未期月而去，潮人立廟以祀。東波先生為之記云：『公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深、思之至，焄蒿凄愴若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神周流海外，亦何莫不然』！按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺去漳、泉，一水之隔耳；非游歷之區(qū)，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔、孟而后，正學失傳；斯道不絕如線，得文公剖晣發(fā)明于經(jīng)、史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學者口之所誦、心之所維，當無有不寤寐依之、羹墻見之者；何有于世相后、地相去之拘拘乎？予自少，即知誦習文公之書。雖一言、一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿凄愴若或見之者也。文公之言曰：『大抵吾輩于貨、色兩關打不透，更無話可說也』；又曰：『分別「義利」二字，乃儒者第一義』；又曰：『「敬以直內、義以方外」八個字，一生用之不窮』。蓋嘗妄以己意繹之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。義利分際甚微，凡無所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心，主一無適則內直；義在事，因時制宜則外方。無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之謂方。人生德業(yè)，即此數(shù)言，略包括無遺矣。他言之警切，胥此類。讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實力躬行，勿稍游移墮落流俗邊去，自能希賢、希圣，與文公有神明之契矣。予所期望于海外學者如此，而謂斯祠之建無說乎？
祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。起工于壬辰冬月，至癸巳仲春落成。無動公帑、無役民夫，一切需費悉出予任內養(yǎng)廉余羨。猶慮祠內香火及肄業(yè)師生修脯、油燈乏資，議將予撥歸郡學■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常；經(jīng)行臺灣府轉行該學永遠遵照。并記以示來者。
新建文昌閣碑記陳璸
京邑之制，右廟、左學，前殿、后閣。予乃于文公祠后，謀創(chuàng)建文昌閣焉。
嘗讀「文昌化書」中有一二幻語，心竊疑之。既而往復玩味，大指教人以修德積善，與「陰隲文」一篇相表里。于是深信其言之有得于道，不予誣也。按「蜀志」有梓潼縣，在保寧府界；離縣三十里許，有梓潼帝君廟。予前歲奉命視學西川，得瞻禮祠下；嘆天下之文章，莫大乎是。載考「漢史」「天文志」：『斗魁列在文昌星次』；吾又不知文昌之與梓潼是一、是二？殆天人也耶、神耶？孟子曰：『大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神』。姑置弗深論，論其盡乎人以應驗于天者可乎！科名者，進身之階；務學者，立身之本。不務學而冀功名，猶不種而期收獲，必不得之數(shù)也。顧為學之道，自求「放心」始。求之■〈穴上幻下〉冥昏默，反荒其心于無用，不如時觀象以自省。有如動一念焉，若帝君之予見；發(fā)一言焉，若帝君之予聞；措一行焉，若帝君之予視、予指。必謹其獨，戒慎恐懼，將所為修德積善者，悉根諸此，學不自此進乎？學進則識進，識進則量進，量進則德修，而福亦隨集。由此而登高科、享大名，如持左券。人之為歟？何非天之為也。有志之士，無急求名于世，而務積學于己；亦無徒乞靈于神，而務常操其未放之心，藏焉、修焉、息焉、游焉。
登茲閣也，睠焉四顧：東峙大山，層巒迭翠，動振衣千仞之思；南望鳳山騫騰，隱在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶涌，風檣出沒，變態(tài)不可名狀；其北有萬壽亭穿云而起，君門萬里，何日得出此島與海內諸英俊交游，歷金馬、上玉堂為一快。以是洗心、以是勵志，即以茲閣為不欺闇室之一助可也！若終日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近鶩遠、或處下窺高，甚或以茲閣為登眺觀游之所，則與謀創(chuàng)建者之初心大相刺謬矣！可乎哉？
閣制度：高、廣、寬、長各若干，一準福州府庠奎光閣體式。會城選匠辦料，皆署學事教諭鄭長濟任勞；海運到臺，旦晚督率就工，委該學教授杜成錦、巡捕經(jīng)歷陶宣；先后贊成，則同官同城諸公與有力焉。始于春二月丁亥，成于三月戊申。
重修臺灣縣學碑記偏沅巡撫陳璸
憶予以康熙壬午春調任臺令，臺邑廟學先為偽弁住宅，湫隘弗稱；兼歲久屋材朽蠹，已就傾圯。明倫一堂尚在蔓草中，未有議創(chuàng)者。予以為此為政第一事，不可或后；即具狀詳請各憲，尋得報「可」。乃殫力拮據(jù)，首于廟左隙地起建明倫堂，以是年冬杪興工，越歲三月告成。隨改造文廟，增舊地而式廓之；選匠往會城購料，業(yè)已平基定向，予忽奉文行取。時在甲申初春，不已，捐金留府庫為工費資而去。身雖去而寸心惓惓，每以廟學未成為一憾事也。
越七年，庚寅秋，予復謬持使節(jié)東來。謁廟循覽，規(guī)模雖略粗具，而啟圣一祠尚仍舊，向與文廟相左，兩廡尚不蔽風雨；心焉憾之！先捐俸，委臺令周環(huán)筑墻以肅內外；因郡庠大費修整，未遑議及邑庠。至乙未春，郡庠幸煥然易舊矣。正在私心經(jīng)營，而予又忽奉有「補授偏撫」之旨。予曰：『是不可或后』。即星夜鳩工庀材，將啟圣祠順文廟方位改造，兩廡撤舊更新；添建名宦、鄉(xiāng)賢二祠，為吏治、風俗示勸，以遂夙志焉。
雖然，予非有所利乎此而欲自為功也。董子曰：『仁人者，正其誼、不謀其利；明其道、不計其功』。夫建廟修學，正誼、明道之大端，應無出此者。予數(shù)年惓惓之苦心，其亦可無復憾也夫！
重修諸羅縣學記蔡世遠
諸羅縣學，原在善化里之西，茅茨數(shù)椽。康熙四十三年甲申，鳳山令宋君永清署篆諸羅，因縣署移歸諸羅山，就〔諸〕羅山議建。丙戌，郡丞孫君元衡攝縣事，建大成殿、欞星門。戊子，宋君再署篆，建啟圣祠。乙未九月，颶風大作，屋瓦門墻皆傾。今令君貴陽周侯憮然曰：『是吾責也』。是歲十月，興工修其破壞，大成殿、啟圣祠皆易故而新之。建東、西兩廡，以祀先賢、先儒；東有名宦祠、西有鄉(xiāng)賢祠。又于啟圣祠之東建明倫堂、西建文昌祠。附西為學舍，便肄業(yè)者。欞星門之外以墻，榜曰「禮門」、「義路」；墻之外為泮池：皆前所未有也。縻白金一千五百有奇，周侯獨肩之，不擾民間一絲。丙申六月，告成。
世遠時應中丞雷陽陳公之招，主鰲峰書院。吾友陳君夢林客游于臺，周侯介陳君以書來求記，且曰：『諸羅僻居海外，諸生觀化聿新，愿有以教之也』。世遠寡陋何知，爰即鰲峰諸友相與砥礪者而告之曰：君子之學，主于誠而已矣。誠者，五常之本、百行之原也，純粹至善者也，天之所以與我者也。人之不誠者，無志者也；人之無志者，由不能盡其誠者也。誠以立其志，則舜可法而文王可師也。其原必自「不欺」始。程子曰：『無妄之謂誠，不欺其次也。其功由主敬以馴致之』。程子曰：『未至于誠則敬，然后誠也。敬也者，主一無適，以涵養(yǎng)其本原之謂也。由是而謹幾以審于將發(fā)、慎動以持于已發(fā)，則合動靜，無一之不誠也。雖然，由明以求誠之方，惟讀書為最要』。朱子曰：『讀書之法，當循序而有常、致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實。不然，雖廣求博取，奚益哉』？學者率此以讀天下之書，則義理浸灌、致用宏裕。雖然，非必有出位之謀也，盡倫而已矣?？鬃釉唬骸簮塾H者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人』。吾父子、兄弟，肫然、藹然盡吾愛敬之忱也，克伐怨欲之心何自而生哉？始于家邦，終于四海，皆是物也。庸近之士，不能返其本、思其終，但以為吾讀書、得科名，而吾名成矣；榮閭里、利身家，而吾事畢矣。其幸者，得一第；其不幸者，老死于布褐而已矣。其天資厚而習染輕者，居是官也，猶可以寡過；其天資薄而習梁重者，則貪沒焉而已矣。夫此身，父母之身也、天地之身也、民物所胞與之身也；以父母之身、天地之身、民物所胞與之身，顧可不返其本、思其終，以貽父母羞、以自外于天地、以為民物所詬病哉？諸羅雖僻處海外，圣天子治化之所覃敷，三十余年于此矣。巨公名人相繼為監(jiān)司、守令其間，風俗日上；萃一邑之秀于明倫堂，相與講經(jīng)書之要旨、體宋儒之微言，告之以立誠之方、讀書之要、倫理之修，經(jīng)正理明則詞達氣充，科名之盛舉積諸，此非徒善人之多也。陳君為我言：『周侯清修干固，百廢俱興；引人于善，惟恐不及』。吾知所以長育人材、化民成俗者，必有道矣；又何俟余之贅言哉！
周侯名鍾瑄，字宣子；貴陽人。登丙子科，以清德文學世其家。
重修臺灣縣學碑記巡臺御史黃叔璥（宛平人）
歲壬寅，璥奉命巡視臺灣。于時■〈寇，女代攴〉亂方息，繼以大饑。學宮飄搖颶風霪雨間，頹然欲盡。官斯土者雖目擊心傷，不遑及矣。與璥偕來者，貴陽周君鍾瑄。前以諸羅令報最為高唐牧，內遷員外郎；至是，以賢能特簡令臺灣，慎其選也。周君既至，設平糶法以蘇郡治、躬運米以賑澎湖，境以內欣欣然更生焉。乃亟鳩工庀材，仍厥舊制。凡殿廡、門垣、生舍，修者修之、筑者筑之。時詔崇先圣五世王爵，為改建五王祠。不費帑、不役民，皆周君節(jié)嗇俸錢而獨任之。始事于癸卯季秋，落成于甲辰仲春；縻白金三百五十有奇。不數(shù)時，而廟貌聿新，因請璥為記其年月。
璥維學校之設，所以長育人材，一道德、同風俗，教孝、教忠也。學者于此，不能窮其指歸而得其要領、身體而力行之，故父教其子、師勉其弟沈溺于詞章，龐雜于功利、權謀、術數(shù)；所謂人材，不可問矣！道德奚自而一、風俗奚自而同？今臺當更化之后，學者蒸蒸然思復于古，知圣賢之所以教人者，其指歸、要領，不過欲人盡力于君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間。父教其子、師勉其弟，日引日上，庶成篤學力行之君子，無徒以詞章為梯弋科名之具，無或以功利、權謀、術數(shù)以流入于不肖之歸，則道德一、風俗同，庶不負國家養(yǎng)士之隆，與賢司牧師旅饑饉之余據(jù)拮經(jīng)營之意，實有厚望焉。
是役也，董其事者，本學教諭葛炆；例得書于石。
海東書院記巡臺御史楊二酉（太原人）
圣天子臨雍講學，文教遐敷；歲撥帑金如干于直省各立書院，以造天下士，彬彬乎霞蔚云蒸，稱極盛焉。
臺陽海嶠，隸閩之東南郡；相去榕城，約千余里。諸生一仰止「鰲峰」，且不免望洋而嘆也?？W西側，舊有海東書院，為較士之所。前給諫漁莊單公請以別置考棚，遂成閑廨。歲己未，予銜命巡方，視學來茲，凡一至、再至焉。中多軒楹，可讀可棲；明堂列前可以講，矮屋通后可以爨。意選內郡通經(jīng)宿儒充教授為良師，尤堪作育多士，與「鰲峰」并峙。謀之觀察劉公，亦然予言。第以薪水諸費無出，奈何？邑明經(jīng)施子士安慨然而身任之；先請輸?shù)厩?，仍置水田千畝為久遠計。予曰：『是可以入告矣』。逾數(shù)月議行，劉公捐俸倡修。一時軒窗爽潔，什器周備，煥如也?？な劐X公亦能加意振作，選諸生中文藝有可觀者，得數(shù)十人，以實其中；延教授薛仲黃為師，致敬盡禮。觀二公所編規(guī)約數(shù)條，詳慎之議，歷歷可見。
夫興文勸士，采風者之責也；敬事圖成，良有司之誼也。抒一家之力、供多士之需，義不泯于鄉(xiāng)也；取一人之善、成天下之材，恩必出自上也。爾師生各宜銳志精心，無怠學、無倦教，言語文字之中，申以修己治人之道。漸摩既久，當必有明體致用者出，以膺公輔而揚休明，上慰圣天子棫樸作人之至意，寧云島嶼生色、鄉(xiāng)里增榮已哉！予于爾師生有厚期焉。
秀峰塔記楊二酉
辛酉春，予以及瓜，館于郡學齋署。西鄰泮宮，再西為海東書院；左山、右海，據(jù)郡勝概。面迎魁閣，平岡數(shù)迭，遠近環(huán)映。臺紳士且以巽位未甚秀拔，議請建浮屠為筆峰，予曰『然』；謀之同事諸公，咸曰『可』。遂各捐俸，卜吉以興。
甫閱月而訖功。深基固壘，六出五重，下廣丈有九尺；遞削至端，高七尋有奇。通中引節(jié)，上開洞窗有四；干面顏石額，曰「秀峰」。靡金錢八百余兩。職其事，邑生龔帝臣等凡六十有六人；輸力任勞，俱能踴躍從事。
竣之日，相與集飲而落之；而桐陰竹翠中，峭穎圓鋒，摩云插漢，躍然在芹水間矣。后有興者，得謂秀峰有靈；其然，其不然耶？
重葺斐亭記臺灣道莊年（長洲人）
道署后有澄臺、斐亭，瀛壖八景之二也。癸亥秋，余承乏觀察。既攬澄臺之勝，復詢所謂斐亭者已邈不可即。唯臺西北隅有堂巋然，中溜懸額曰「斐亭」；余竊疑之。按亭與臺，皆前副使高公拱干所構。公所為「澄臺記」，云載庀小亭于署后，環(huán)以竹，名以「斐」；更筑臺于亭左，名之曰「澄」。是斐亭當在澄臺之右；彼巋然西北之堂，未可據(jù)竊其名以誣前人也。爰是披荊芟棘，于臺北十數(shù)武得隙地方二丈，石級磚甃尚余草際；又傍多美箭，蒼翠襲人。遍訪于故吏，僉謂亭在是。因出俸余，筑草亭于其上。
落成日，偕我賓侶，俯仰其間。想見前哲之風流不墜、斯亭之興廢有時，不覺感慨系之。后之人履斯地而攬其勝，當不致有面失嵩華之嘆；則是役也，寧惟補志乘之未備，實于斯亭有大造焉。
文廟重修碑記臺灣知府褚祿（清浦人）
余奉調，來守臺郡。越日，齋祓謁圣。仰瞻廟貌巋然更新，而匠石尚詵集未竣事。退而謁巡臺六、范二公，教以移易風俗，必先培養(yǎng)人材；當思體圣天子崇道興學之意，以為政治之本。余心識其語，因以知化理之隆，造邦者之大有造于茲土也。
郡城文廟，海東風化所關，日久不治。適觀察莊公攝府篆，毅然曰：『是余之責也』；遂簡公鏹二百五十余緡，屬郡司馬方君董其役，詔以誠敬之道，務勿煩民。故凡工料，悉給以常值不少減，而民皆競趨鼛鼓如鶩。司馬周度相視，舉上木、斵堊、丹刻等功，精于規(guī)畫，克恭厥事。將竣，費稍靳，莊公又率余與方司馬暨淡水曾司馬共捐以成之。廡后兩翼為義學，前雷陽陳清端公所建之十二齋也；因并完繕，進師生課誦其中。一時教典并行，甚盛舉也。吁！巡方二公惓惓于崇道興學，睹茲修舉宏備，得無欣然而大愉愜乎！
今夫崇道興學，所以勸士也。臺郡雖僻處海外，入廟者莫不知敬?！笗乖疲骸何匆娛ィ舾ヒ姟?。今也，面諸羹墻、聞諸肸蠁，怵惕彌虔，士習以端，人材以出，文運以興。由是風聲廣勵、邪慝不作，獄息盜弭、刑清武偃；百昌遂而諸福集，金湯固而盤石安。然則斯舉所系，夫豈淺鮮也哉！爰書而記之。
新修城隍廟前石道記臺灣令李閶權（安邑人）
臺邑城隍廟在鎮(zhèn)北坊，隘且就蝕有日矣。余下車，即捐貲繕葺，俾棟宇更新而神庥以妥。廟前沙礐之地，界近右營，為四出之逵；歲久頹圯，行者病之。刺史褚公暨郡丞方公仰承大憲振理維新之意，屬余亟謀之。顧工巨費繁，不以時舉。
余惟「夏令」有除道成梁之期、「周禮」有廬舍委積之典，經(jīng)涂廢治，亦王政之一端也。宋張希顏宰萍鄉(xiāng)，入其縣境，則田疇墾辟以至驛傳、橋道無不修葺，深為張乖崖所稱。余不敏，弗克景企前徽，然亦嘗惓惓念之；何可以道茀貽譏耶！會吏民吳繼甲等集紳士耆民樂輸恐后，具狀于余；余喜而從之，遂為力董其役。鳩工于二月之晦，告竣于又三月上澣。延袤二百余丈，周、廣自尋尺以至通軌；共糜金錢三十萬。今而后，康莊如砥，爭詠周行；舉一隅以推之，卉島編氓，將悉遵道路以會歸蕩平也夫。
落成之日，因為之臚陳其概云。
記十八重溪示諸將弁（代）藍鼎元
十八重溪在哆羅邑之東，去諸羅邑治五十里。乃一溪曲折繞道，跋涉十八重；間有一、二支流附入，非十八條溪水橫流而過也。
其中為大埔莊，土頗寬曠，旁附以溪背、員潭、嵌下、北勢、楓樹岡等小村落。未亂時，人煙差盛。今居民七十九家，計二百五十七人。多潮籍，無土著；或有漳、泉人雜其間，猶未及十分之一也。中有女眷者一人，年六十以上者六人、十六以下者無一人；皆丁壯力農，無妻室、無老耆幼稚。其田共三十二甲，視內地三百六十余畝；亦據(jù)報聞，未核實清丈；本哆啰嘓社番之業(yè)，武舉李貞鎬代番納社餉、招客民墾之者也。
自諸羅邑治出郭，南行二十五里至楓子林，皆坦道。稍過，則為山蹊。十里至番子嶺，嶺下為一重溪，仄徑紆回。連涉十五重溪，則至大埔莊；四面大山環(huán)繞，人跡至此止矣。東南有一小路，行二十里至南寮，可通大武壟，高嶺陡絕。由大山峭壁而上，壁間鑿小洞，可容足如登梯然；行者以手攀樹藤，足踏洞窩，甚險。北路山寇捕急，每從此遁大武壟，通羅漢門、阿猴林，而為南、中二路之患。今下加冬署守備李郡奉憲檄塞山蹊，掘去足窩，斷藤伐樹；道阻不可行也。
夫遏奸宄、靖地方，在人不在險。藤生樹長，而后保無有開辟鳥道者？似當加之經(jīng)理，使凡茲人民皆有室家、田宅之系累，即孔道猶重關耳。斯地故逋逃藪，深僻宜防范；恐或勞我軍過此，諸將弁識之。
記采風圖后莊年
臺疆，古東海島也。自我朝收入版圖，畏威懷德，咸颙首跂踵蒸蒸向化。迄今涵濡六十余載，馴獷鷙為善良、易狉獉以秩序，熙熙穰穰，忭舞康衢。蓋丕冒海隅日出，罔不率被矣。
乾隆八年，天子命黃門六公來按視茲土。公慈明綜練，鎮(zhèn)謐不擾。舉凡整綱陳紀、迪教制刑，毋矯揉而紛、毋因仍而弛；務協(xié)于砥平鵠正，惟和惟一，以與億萬姓贍養(yǎng)嬉游于滉瀁海天之下。余忝任觀察，周咨就正，得規(guī)隨而遵守之，以無隕厥職。間又出其退食之余所繪「采風圖」若干幅示余，令跋其后。
竊思周公作「王會」，記渠叟、■〈鼠勺〉犬、康人、桴苡之屬；唐貞觀間，外國獻菩提木、缽羅花、拔蘭鹿、金卯雞、活縟蛇諸物有異于常者，皆詔所司詳錄之。此烏譯陳德、狼舞獻功，尚足征賓廷之盛。矧夫統(tǒng)區(qū)外以為區(qū)內、隸外番以為內氓，種種物類之殊、民俗之歧，安可無以志之，俾傳播于無窮？夫陳詩納賈，皇華之選也；采風布政，星軺之任也。齊其政教而不易其俗之所宜，牖民孔易；為之作新而漸摩之，使底于德一而風同，端有賴于此焉。豈同炫奇志怪，徒夸大宛之蒟醬邛竹、西國之靈膠吉光已耶！則覽是圖者，不可不知公微意之所在也。
重修府學文廟碑記楊開鼎
圣天子重熙累洽，教化覃敷，薄海內外，罔不風同道一。臺，故海東隩區(qū)也；自入版圖，經(jīng)陶冶數(shù)十年，而棫樸菁莪，蒸然蔚起。其興教之地，尤首重焉。乾隆己巳夏，余銜命巡方兼視學茲土。至則恭謁文廟，環(huán)視殿廡堂宇漸就傾圯、祭器樂器因陋就簡，竊惻然憂之。及檢郡乘，知學宮曩為海康陳公所修建者，距今三十余年。其「修學記」中，拳拳以非作新于始之為難，而能繼繼承承永護于后之為難。蓋深望夫有基勿壞，后起者接踵而修葺之也。顧其間雖經(jīng)監(jiān)司、刺史輩捐金補繕，不數(shù)歲而朽蠹剝蝕，復不可支。蓋非徹底建造，難云固也。
余正為經(jīng)營商榷間，而臺之衿士尊師重道，踴躍急公、倡議捐修者，則有侯生世輝、蔡生壯器、李生朝璽、黃生兆茂、蔡生培、張生方升、方生達圣、洪生世基等數(shù)十人；其最多者幾千百緡、又次者數(shù)百緡、又次者百緡，亦或家本寒素，奔走區(qū)畫以襄是舉者。于是連名呈請；余因事綦重大，特馳札制府喀公、撫軍潘公會商入奏。撫軍遂據(jù)余札所陳，上達宸聰，獲邀恩旨；俟工竣時，核捐輸之數(shù)，報部議敘而獎賞焉。爰與滿巡臺書公昌、監(jiān)司金公溶鼓舞作興之，命臺令魯鼎梅與稽核之責。維時侯生世輝力肩其事，不辭勞瘁、不避嫌怨，偕蔡生源起鳩工庀材，相度經(jīng)營；卑者崇之、隘者擴之、朽者易之、缺者增之、障者辟之，而夫子之廟煥然改觀矣。大成殿及兩廡，規(guī)模軒敞倍于前；五王祠舊逼處殿后，拓丈有六尺；文昌閣易柱以石而增高，文公祠前增卷亭。教授之學舍，附明倫堂后者，退丈有奇；訓導之寄居于文公祠者，更建室于文昌閣后：俾建鐸者咸有寧宇，得以從容而訓迪焉。官廳前增覆亭，欞星門前增石坊以護泮池，而體制備。由大成坊以內，盡易石鋪，既以壯觀瞻，并以免執(zhí)事有恪者之紛踏乎瓦礫也。他若堂宇、路門、池沼，仍舊基而增損其間者，靡不周詳而曲至。其東北一帶地界之占于民者，悉為清出，拓其墻三尺有奇；外有余地四、五尺，以通行人。明倫堂以前一片平原，民之竊為種植者殳刈之，而曠如也。內外交修，而廟貌以崇。至籩豆、簠簋之陳于庭者，鑄以銅而備其數(shù)；柷敔、笙鏞、干羽之屬，悉仿成式而更新之。蓋臺自有此講學明倫之地，而今始獲睹整齊嚴肅之規(guī)也。糜金計一萬緡，肇工于乾隆十四年十月二十五日，告竣于十六年三月十五日。
是役也，實多士共勷是賴，余何力之有？廟成，多士請記于余，并求所以教之者。余謂黌宮為教化所自出，茲大啟爾宇，將以育人材、厚風俗也，豈惟文詞云爾哉？體明而用達，乃足尚也。宋時胡安定設教蘇湖，設「經(jīng)義」、「治事」二齋；沐其教者，咸潛心于三、五、六經(jīng)，以求合古圣賢人之志，而舉禮樂兵刑、農田水利諸務，用以廣其器識。仁宗詔頒其法于太學，天下宗之。我朝造士之法，古無與比；養(yǎng)之渥、教之詳，而選之精以慎。都人士誠能以經(jīng)術為經(jīng)濟，勉為國家有用之才。司土者復加意培植以玉于成，而于興教之地時加修葺，亦如海康陳公之以有基勿壞望后人者，相承于勿替；則所造于海隅者，豈淺鮮哉！
若捐修之姓氏、數(shù)目，更勒一碣；茲不備。
巡臺錢公去思碑謝家樹（歸化人）
人才之生也系乎天，而成之者恃乎人。成之者道有大小、力有勤怠，而所成之才之盛衰因之?！钢芄佟拱私y(tǒng)，一曰『儒以道得民』；孔子曰：『誨人不倦』。古之君子道成德立，處即勤修先王之教，以詔來學；出則卓乎大有所建明，務舉一世之人才而甄陶之。其流風余韻，即千載下猶令人嘆慕勿衰也，而況于親炙之者乎！
我大憲錢公奉天子命來巡臺郡，兼視學政。臺故海島，入版圖者僅七十余年，沐化漸深，骎骎乎有衣冠文物之美。惜乎，士習佻而文體弱也！公甫下車，合情宜俗，不動聲色，百務厘然；而精神意氣，獨于臺之人才望之切、愛之深，且懼其人品學術或不能與中土爭先后也，于是悍者酬之、浮者抑之、篤實者扶而進之。其課文也，陳者新之，俚者雅之；其考校也，虛心以別之，或降格以引之，進老者少者于堂側而面試之，遴其尤者急拔之。日閱數(shù)百卷，目不轉瞬、手不停披，曾不以勞故而稍有旁貸。書院中之貧者，加意撫恤。膏火不敷，捐俸給之；應試乏資，解囊贈之。不期年而臺之士氣油然振，而文風亦遂翕然變。壬申恩科鄉(xiāng)試，公所首拔士林子昂霄、唐子謙并雋焉。一時臺人士咸嘖嘖稱頌公不置口，且訝其化之何以若是神也。亦烏知公之器量遠而本根厚、經(jīng)術深而精力強，勸學興文，要皆本其天性之所獨摯，以故和平懇切，載色載笑，自不覺其入人之深而感人之速有如此。語曰：『師道立，則善人多』。善氣熏蒸，教化翔洽，異日宰天下，由是道也，于臺海兆之矣。
今公秩滿將歸，臺人士不能借公也，屬家樹書其功于石，以昭不朽。而余尤愿諸生善體公之教訓，相與乘時共勉，振拔有為；更得一、二有志者，如閩歐陽之于常觀察、潮趙德之于韓刺史，衍其褚而張大之，而公成就人才之意，乃于是乎大慰；且俾后之覽者，知儒術之有實用而薄海內外之不可一日無師也，詎不休哉！
新建朝天臺暨文昌閣記臺灣知府覺羅四明
曩予備員西掖，晨夕內廷，咫尺天顏，頻沐殊恩。迨歷官外任，鞅掌風塵，君門漸遠。乙亥秋，以薦舉獲覲楓宸，荷蒙簡命，司牧榕城。旋量移東寧，空蒙山色、漭瀁波光，顧瞻九重，如在天上，夙夜惓惓。爰于署之干位，構朝天臺。兩年來剔弊厘奸，兢兢業(yè)業(yè)，無非宣揚圣化，以殫微臣篤棐之志。顧復念臺本荒島，素安草昧；自我朝定鼎，臣服海外，四方人士萃處而群居者，朝稽夕考、春誦夏弦，骎骎乎漬鹵滄渤之區(qū)，臻于禮樂詩書之地。昔陳清端公曾建文昌閣，凡瞻禮其下者，肅然觀感，文教日漸稱盛。第久而就圯，且在文公祠后，恐斗魁弗曜，振興鼓舞之道尚覺未備，因擇地鳩工特建焉。其費悉稟請道憲準動公項，并捐俸以成之。彼崇榭峻亭，不過為登臨憑眺之勝。若此臺與閣之聳然而兀立者，糺縵卿云，激昂士氣；蓋戀闕之誠、作人之意，咸于是乎在。后之來者，鑒予苦心，時而葺之，則可并峙于不朽也已。
是役也，贊其成者，臺司馬宋君；并志之。
重修城隍廟記覺羅四明
東寧群暲青浮，盈眸綠繞，蓋沃壤也。自入版圖后，人民輻輳、廬舍殷繁，儼然成大都會。而順四時、阜百物、息災眚、嚴彰癉，賴城隍尊神主持之，因建廟于郡署之右。凡水旱必牒、厲祭必迎，以將而以享者，百年于此矣。
顧歲月既久，廟貌非昔。余下車后，每朔望祗謁，環(huán)睇堂階，隘且就蝕，思更新而式廓之；乃以簿書鞅掌，未能速為經(jīng)始，心常耿耿。會宋君任臺司馬，爰共蠲貲醵金、庀材尋址，諏日僝功，移易前后、增設廊廡，悉部署得宜。今而后，梁棟煒煌，不使鼪鼯匿跡；瓦甍崱岌，無復荊棘含煙。入斯廟者，悚然于聰明正直之靈爽而降?？踪?，所以榖我士女而蔭茲社稷者，匪淺鮮也。
落成日，用志其梗概云。
新建崇文書院記覺羅四明
臺陽，古島彝地，人不知學。自我朝收入版圖百余年來，圣圣相承，涵濡教育，風尚于以一變。歲丁丑，予調守是邦。下車后，入崇文書院，見多士衣冠弦誦，彬彬儒雅。課期考校，或塊奇恣肆、或跌宕夷猶，洵海濱鄒魯也。
第向來經(jīng)費不敷，生童等僑寄學舍之旁，褊淺湫隘，未能咕嗶優(yōu)游；且責成司鐸掌教，勢難兼顧，不無作輟。鼓舞造就之道，□猶有憾。擬擇地另建，遂稟蒙道憲樂于成事，準簡公鏹三百圓，并同官捐俸及紳士醵金。于是庀材鳩工，浼臺司馬宋君暨臺邑夏尹襄其役；為講堂、為書齋、為膳堂以及廊廡器具，無不周備。并據(jù)臺令詳：據(jù)監(jiān)生陳丕、武生陳有志、吏員陳琇等聞風慕義，呈捐磱碡坑、三角堀等處下則園地七十七甲有奇，每歲應完租粟折納番銀三百四十七圓，充入書院膏火之資。爰延內地名宿以擁皋比，選多士之文行優(yōu)長者實其中。今而后，藏息得所，晨夕師范，愿執(zhí)經(jīng)請業(yè)者虛懷集益、勵志潛修，勿始勤而終怠、勿騖華而失實，以備國家楨干良才，庶幾不負所以創(chuàng)建之意。
抑斯舉方竣，前歲府試識拔在院肄業(yè)白生紫云即膺鶚薦，是亦激昂士氣之先聲也。后之來哲鑒予殷衷時而葺之，則海外人文，不且霞蔚云蒸、日新月盛也哉？于是乎書。
改建海東書院記提督學政覺羅四明
天教而不率，民俗之漓也；率而不教，有位之恥也。曩予握郡符時，崇文書院就圯，易地新之。未幾，太守余公，以清德名家蒞此土；澤以禮樂、厚以漸摩，士皆雍雍古處矣。
海東書院尤全臺文教領袖，向廁郡學泮宮西，狹小弗稱；思更諸爽塏者，而未有屬也。會邇來校士，皆在使者官舍，而試棚竟成閑廨，謀以此葺為譚經(jīng)講藝之所；太守余公暨臺司馬何君僉曰『善』。爰簡公鏹、庀眾材，屬臺邑陶尹董之；為講堂、為吟廬、為廚舍次第以成，而器用畢具。遂訪征內地名宿，晉皋比而牖迪焉。諸生以時弦誦其中、群體惓惓造就之意，而尊聞行知，日征月邁，勿勤始怠終、勿騖華失實，以馴至乎行成名立；將他日之獻諸廷者，即本今日之修于家也：予蓋有厚望焉。因勒于石。
重修道署記臺灣道覺羅四明
東寧，予舊游地也。歲辛巳，又奉命來監(jiān)此土；澄光碧浪，問津依然。下車日，見人士雍熙、桑麻蕃茂，心竊樂之，洎環(huán)睇署齋，日久就蝕，又湫隘弗稱，僉議新之為得。予以時方初政，仍其故步緩之。太守余公，力言宜葺治以崇體制，且嬴有公鏹，不可后。予惟君子將有營也，居室為后；而堂廡則臨民視事，所系非居室比。重以太守意，爰鳩材庀工，自門楹迄堂奧，缺者補之、頹者理之、窄者擴之，不費民貲、不役民功，不逾時而煥然易舊焉。
工既訖，相與集飲而落之。繼自今來者，昕夕其間敷政優(yōu)優(yōu)，念誰為襄厥成者，咸頌賢太守之大有造于斯也。用勒數(shù)言以志之。
楊觀察北巡圖記余文儀
從來為治者，莫不欲興利而除弊。顧識不精，不能洞悉機宜而措施鮮當；志不果，則勢且狃于積習而隨俗轉移。惟君子為能以愷悌之心展其明決之才，補偏救弊，因地制宜，使隸其下者陰受其福而不自知。臺灣居大海之中，在古為荒服。國家蕩平海宇，收入版圖，人物衣冠漸摩聲教，已近百年。其土著番社恭順，而賦性愚魯；自內地渡臺者日益眾多，奸良雜處。于是南北兩路番地，多被豪民智取勢占。其尤黠者，夤緣為通事，科斂恣橫，課及雞豚，幾不聊生。乾隆二十三年春，我公奉命觀察東瀛。下車之日，廉得其狀，即毅然以興利除弊為己任。首請撤逐通事社丁、厘定疆界、永免番役及嚴禁私墾、私派、采買、辦差、供應，凡不便于民番者數(shù)十余條，上之制府轉奏，俱奉旨俞允。命下，一郡肅然。公于剔弊除奸之中，仍寓教誨撫恤之恩；作養(yǎng)多士，甄拔番童，輿情大悅。各社番丁，均請薙發(fā)以自附于齊民。三年以來，番民之秀者安于庠序、樸者安于畝畝，漁獵者安于山海、纴織者安于蔀屋，莫不樂其樂而利其利。蓋公之承宣布化，綏輯而乂安之者，固已至矣。
辛巳首春，督、撫大憲以計典薦公卓異，僚屬入賀。公慨然曰：『經(jīng)理數(shù)載，惟北路番界尚未厘定，深以為慮』。即日馳赴彰化、淡水，親率廳、縣督理工所匝月，而深溝高壘，疆界井然；途次民番之讀者、耕者、漁者、獵者、纴織者，皆扶老攜幼，鼓舞歡迎于道。公不禁顧而色喜，因繪為圖，令屬吏文儀志之；文儀日侍公左右，知之頗稔，不敢以不文辭。竊惟源深者流長、本大者末茂；公之曾王父敏莊公兩鎮(zhèn)閩疆、公之太翁象州公節(jié)鉞古北，累世勛伐，彪炳人寰。而公以聰明正直、愷悌慈祥繼其后，崇階顯秩，實未可量。他日佐朝廷、秉鈞軸，功高褒鄂，將繪公于麟閣之上。撮爾臺，特公之濫觴爾！請書之幀首以為券。
明志書院碑記閩浙總督楊廷璋
粵惟世道遞升，文明日盛。國家奄有九有百二十余年，列圣相承，治隆化洽。皇帝德媲虞夏、道協(xié)殷周，甫飭戎車，拓疆萬里；神武丕著，文教彌昭，寓內同文，海外有截。興直保者，遠隸臺灣，僻居淡水；風土秀美、氣象郁蔥，髦俊萃臻，向文慕學，實繁有徒。夫結想維殷，不如居肆；馳懷在遠，莫若連鑣。使鼓篋者樂群，擔簦者時術；創(chuàng)興講席，匪緩圖矣。惟是志在圣賢，義利無淆于慮；志存經(jīng)濟，王霸必究其原。爰標「明志」之名，冀成致遠之器。于戲！往昔荷蘭鳩處、鄭氏蟻爭，斯固虎狼之窟宅、鯨鯢之淵藪也。今則海不揚波、野皆樂土，易戰(zhàn)攻以禮樂、化甲冑為詩書，摩義漸仁，山川煥色。圣朝愷澤之敷、聲教之遠，載稽史冊，未或前聞。余備位臺衡，恭膺節(jié)鉞；遙遙臺海，統(tǒng)馭及焉。樂觀書院之成，惟拜手揚言，與多士賡歌太平之化而已。
是舉也，舍宅捐租，永定貢生胡焯猷功不可泯；受書以為來者勸。
增建鳳山縣學明倫堂碑記巡臺御史范咸
「禮」稱『大學始教，皮弁祭菜』；所以致敬于先師以尊道也。蓋古人因學而有廟，自天子之元子、眾子以至卿大夫元士之適子與凡民之俊秀，莫不造于學；虞庠上下、夏序東西、殷膠左右，無非學舍也。后世重廟而輕學，戟門頖宮，專崇廟貌；而春秋禮樂、冬夏詩書，無復教之之地。蓋古意之存焉者寡矣。我國家令典，自大成殿成，必有明倫堂以為敷教之地。通省郡邑，皆舉為法，所以養(yǎng)士之制甚備。獨臺灣一隅僻在海外，前此郡學明倫堂未建；陳清端公璸至，始奮起而經(jīng)營之。迄今兩廡有六藝齋為諸生肄業(yè)之所，廟與學乃以無缺。蓋興學立教，類非俗吏之所能為也。
鳳邑在郡治之南，學宮獨據(jù)形勝之地。廟前頖池方廣里許，多植芰荷，即「志」所稱蓮池潭也。余以乙丑冬巡行鳳山，謁先師廟，召諸生講學；所謂明倫堂者，湫隘僅數(shù)椽。其旁即教諭寢息地，訓導且僦居他室。問所為蓮池潭者，莠民侵并以為利藪，日張網(wǎng)其中，芙蕖蕩然無復存者。知邑事呂令作而言曰：『鍾琇蒞此二年，念明倫堂之未稱，已度地鳩工，謀于大成殿之右建堂三楹，為講學之所；又修其舊有之堂以祀子朱子，而并建名宦、鄉(xiāng)賢二祠，以補舊日之缺焉』。余可其請，更令清厘頖池，以還舊觀。越明年，呂令告蕆事。蓋經(jīng)始于乾隆十年十二月，至十一年六月工始竣，凡費番鏹一千有奇。因求余文記之石。
余嘗以知縣者，知一縣之事也。一縣之事，孰有大于養(yǎng)與教乎？不知所以教，至并教之地而廢之，其所為養(yǎng)者可知已。今呂令之用心甚勤，既力擴明倫之堂，俾為師者有成材之區(qū)、為弟子者有受教之所；而又以其余力建祠以興賢而觀善，而泮池之水以浚，大小于邁，觀者咸悅。余故樂得而志之。
董其事者，本學教諭莊元、博士弟子員童作楫、卓夢采、陳正春，例得書于石。
重建火神廟碑記臺灣知府蔣允焄
城南法華寺，舊夢蝶園址；郡名勝也。康熙四十七年，鳳邑令宋公永清改前殿，祀熒星火神。余惟南方之傾，地勢之下，巽巳之間，火星所屬，見諸郭璞「爾雅」注。臺宅嵎夷，下窮南紀，位界離明、次躔鶉尾，蓋祀典不可缺者，而堂廡隘陋弗稱。
余自癸未量移茲郡，郁攸為災，循例展謁，討論舊典。思夫古者司爟祭爟，季春出火、季秋納火；火政之修，與土榖之神并重。春秋時四國災，鄭子產(chǎn)為民請命，使郊人除于國北，禳火于元冥、回祿。蓋古者事神，即所以治民，幽明貫通一理；固不獨燧人氏修火之利，范金合土功在后世，為所宜報已也。爰集匠氏，廓而新之；經(jīng)始于甲申四月，越明年乙酉二月工竣，計費番鏹若干兩。法象莊嚴，檐牙高敞；即內殿浮屠焚修所為郡名勝，亦恢前緒，繚以垣墻、加以丹艧，俾改觀焉。繼自今崇祀有所、報享有時，妥靈揭虔，致其肸蠁；于以導迎善氣，孚佑下民，氣著昭明，民無坻伏，斯足答靈貺于無窮也已。
是役也，參其議者臺邑陶尹、贊其成者司馬徐公，均有勞焉；既礲石，例得并書。
增建武廟官廳碑記蔣允焄
國家崇德報功，享祀不忒。神勇關帝廟迄今稱武廟，與文廟埒，品用太牢，月望展謁，禮極崇隆。顧文廟制，大成門外，義路、禮門，齋宿有所、更衣有所，諸制具悉備。今武廟在鎮(zhèn)北坊，創(chuàng)建雖舊，而公廨闕焉。每歲時行禮，集廟旁者，無停車所；雍容揖遜雜阛阓中，非所以昭誠敬也。
甲申夏，予護觀察篆；神誕主鬯，瞻拜廟下。伏念圣朝文德武功，超越千古。臺雖荒服，沐浴王化幾及百年，于文廟以習其禮樂冠裳之盛、于武廟以作其忠誠義勇之氣，二者交資不可偏廢。爰捐廉俸，謀為新之。適廟左有廢祠，前觀察高公拱干報功祠址也；度巡道署后關帝廟旁舍可供香火，因移置神龕奉祀之。即以其地筑垣墉、立堂宇，計費番鏹六百有奇，凡兩閱月竣事；亦齋宿、更衣，昭誠敬之遺意也。都人士觀乎此，感動名教之心與優(yōu)游典物之情交相培養(yǎng)，忠信節(jié)義，當有油然而興者矣。
釁廟日，為文以記之。
增建天后宮官廳碑記蔣允焄
古者廟制，前殿、后寢；門堂夾室，祊在中門右，省牲、展饌、滌溉在中門左。「周頌」「絲衣」，言祭詩也；其詞曰：『自堂徂基』。疏謂：『既設祭于室、事尸于堂，復祊于廟門外之西室』。然則凡祭有正室，尤必有廟門外之夾室；古所謂告濯具、告充、告潔者視此。
臺疆新辟，典章未備，諸神祠多不如制。余自癸未量移茲郡，于武廟、龍神廟各增置外，次及天后神祠。蓋海外荒島，兩藉神靈，揚威溟渤；臺之父老戴神庥者，家尸戶祝。西定坊祠建置本舊，長官初至，行展謁禮，廟貌亦崇；所不如祭者，門外夾室耳。爰拓神祠右偏市民廛若干座，更建置之；計需番鏹一千一百有奇，凡兩閱月竣事。地倏靜，無紛囂也；制深嚴，無繁飾也。凡以致其齋祓，于廟之制無所戾焉；亦足與「詩」之旨相發(fā)明也夫。是為記。
新建萬壽宮碑記蔣允焄
今國家皇靈遐鬯，東西南朔拓地各數(shù)萬里。數(shù)天之下，日域月■〈出骨〉，孕育涵濡，罔不率俾；誠所謂溥有形而歸景、罄無外以宅心者矣。臺雖荒服，「職方」所不紀；而束腸、剺耳、劗發(fā)、文身猶是含生之類、發(fā)齒之倫，凜天威于咫尺、攄帝祉于無疆，尊親之戴，無遠邇一也?？ぶ巫Ｊm，康熙五十年前巡道臣陳璸建；在永康里，距城三里許。每大慶典，出郭門，廢啟閉，甚不便之。
今上御極十有七年，文武僚寀議就郡庠明倫堂設龍亭行禮，蓋一時權宜之計；而永康舊址，亦廢為僧舍就荒。歲甲申，臣余文儀觀察茲土，議改建。會朝命臬全閩，臣允焄猥承其乏。伏念環(huán)海千數(shù)百里，戴天子聲靈，旁魄四塞，翹首跂足，拱于圣圖。而大小臣工，奉巽命、行萬里，依附日月之光與優(yōu)游輦轂之下，遐邇一體者，惟此對揚天庥；血氣尊親大義，祠官祝厘，是烏可已？詢茲僚庶，簽謀曰同。舊東安坊有公廨，乃部使者校士院也；自學政歸巡道，扃鑰久矣。前歲間，巡道臣四明因海東諸院舊規(guī)隘陋，假為多士弦誦所。今書院已擇地創(chuàng)建，臣等敬謹相度，衣冠肅穆之會無過于此。稽體制，崇規(guī)模，鳩工庀材，式廓增新；于以奉龍幄、崇禮事，斯依日月之光與輦轂等已。費雖甚巨，而情出至順。經(jīng)始于乙酉□月□□日，越□月□□日工竣，合用銀若干兩。
告成之日，臣允焄謹拜手稽首而言曰：「禮」：『大夫、士下公門，式路馬』。凡以有赫之聲靈，起無方之恭順。惟地有特崇，斯情有共致。今使尊親之戴，雖在絕域殊方，無不有圣天子。至其耳目，則斯藻殿之設、體制之崇，豈非教民敬、教民順，一道德、同風俗之要術哉？臣允焄謹百拜稽首而為之紀。
新建三山明貺廟碑記徐德峻
潮揭陽邑西百里為獨山，越四十里有峰曰玉峰。峰之右，眾石巑岏，東潮、西惠，以石為界。渡水為明山，西接梅州，州以為鎮(zhèn)；又三十里為巾山，地名霖田。三山鼎峙，各峰巒聳拔，高插云霄，鍾乾坤之灝氣、萃海岳之精華；神光煥發(fā)，呵護群生，捍患御災，歷有年所。肇于隋、顯于唐、封于宋，聲名赫濯于元、明之代；封秩炳蔚，久而彌彰?；浿吮殪胫?，傳諸簡冊、泐諸三山明貺廟記，蓋于今為烈矣。
顧臺距揭阻海數(shù)千里，邑何以有廟？蓋粵人渡臺者感神威力，有恭敬桑梓之意焉。故郡屬四邑，所在多有；獨吾諸粵莊，曩佩香火東來者，率以禮祀于家，不無市井湫隘之嫌。于是蕭成、林振魁等謀祀之，擇地于邑西城廂，鳩金庀材，創(chuàng)為神廟。工始于壬申小春之月、竣于癸酉冬季之辰，縻金二千余緡；黝堊丹矱，木石備舉。由是殿庭整肅、棟宇尊崇，簡而華、宏而敞，凡瞻拜廟中者，儼然見三山之在目焉。
廟既成，僉請于余為文以紀。予惟聰明正直之神，而其功德復彰彰如是，此非淫祠妖廟埒也。且自古鎮(zhèn)岳皆有明禋，惟庇及民生，故廟食不替。當今圣世重熙累洽，懷柔百神，海天太和，時調玉燭，沐高厚之湛恩、仰神靈之鴻庇，抒寸心之誠悃以酬答于神前，則三山雖在揭，感召即在目睫間；且與羅山之玉峰鍾瑞發(fā)祥，閱萬載而常新者矣。屬予秩滿將西渡，爰為記其始末云。
重建武廟碑記鳳山知縣王瑛曾
邑城東廂壯繆侯廟，迄今稱武廟。凡長官行部、令宰朔望，俱修展謁禮；蓋祀典之巨者。歲久且圯，壬午歲冬月，予捐俸新之。邑人咸樂輸恐后，具畚挶、楨板干，凡五閱月而竣事。落成日，率僚屬士民祭告于廟。僉曰：『舉大役，宜有記』。
予惟漢建安距今二千余年久矣，晉解梁距治七千余里遠矣。久且遠，而神之靈爽能及之，此何說也？今人牽一發(fā)而全身為之動，則惟血氣有以貫之也；惟神昭明磅礡，靈氣布濩，無遠弗屆，亦如人之一身，血氣既周，毫發(fā)畢貫于彼于此。神應故妙，烏以地杳遠而能隔哉？且神之志在「春秋」、功在名教，凡忠義志節(jié)之鄉(xiāng)，尤心向往之。邑雖荒服，而圣教遐敷，沐浴者久。匹夫慕義，效命疆場，糾鄉(xiāng)勇、舉義旗，破鴟張之賊膽、作海外之順民，亦名教地也?！复呵铩箓髟唬骸荷袼鶓{依，將在德矣』。毋亦是饗而是宜乎？予既體國家崇德報功之意，而索神報享，知其必有樂乎此也。爰伐石而為之記。
改建玉峰書院碑記諸羅知縣李倓
董子曰：『養(yǎng)士之大，莫大于學；學者，賢士之所關、教化之本原』。又曰：『縣令民之師帥，所使承流而宣化者也』。我國家文教覃敷，修辟雍、設庠序，興廉舉孝，嘉與宇內之士；百年涵育，山陬海澨，罔不喁喁向風。猶于府州縣治學校之外，特建書院，延致名師，日有程、月有課；士亦爭自濯摩，以期觀國之光。猗歟，何道之隆歟！
歲丁丑，予奉調承乏斯土。雖地居海外，荒服初開，而浸淫雅化，延首向內；士之克自樹立，亦既并進輻輳矣。然邑有玉峰書院，為諸生肄業(yè)之所，日久荒落，規(guī)模亦復湫隘。予懼無以廣教思也，爰就學宮舊址，倡紳士改建。鳩工庀材，中設講堂，翼以齋舍，為屋三十有六。己卯初冬始事，越明年夏落成。地居城西隅，幽僻無嘩，軒窗明凈；綴學之士，夏弦春誦，庶幾專所肆力矣。予不敏，晨夕竭蹶，懼無以導揚明盛。而私心望幸，獨使我邑人文蔚起，有德有造，以仰副圣天子樂育之殷，則維此多士，其相與以有成者，實深且厚矣。故記其創(chuàng)建始末以志勸云。
新建驄馬橋碑記諸羅知縣衛(wèi)克堉
從來建百年不朽之功，必待名世挺生之人；其言重、其利溥，及其成功亦較速也。
臺、諸交界之處曰新港，南屬臺轄、北屬諸轄，行旅孔道，往來如織。港舊有水師官港，每當春夏霪潦，海潮洶涌，渡夫恣意需索，往來之人莫敢與抗；蓋俯首咨嗟者非一日矣。歲甲申春，會巡按奉命按臨其地，于是耆民洪寧等以造橋請。巡憲毅然許之，即移查臺鎮(zhèn)撤去官渡，行府轉檄。克堉相度地勢，令民建筑，不假手于胥役、不擾累于行人，越首夏而告竣。橋高二丈、廣八尺、長六丈，木植堅固。至是而行道之人，真履若康莊矣。堉謂自隸版圖已將百年，而此橋之成于今日。自是之后，過此者不至臨河而返，亦無庸褰裳以涉。輿杠輿梁，王制之克修；海外不廢，非偶然也。
諸耆民以橋名請，且乞紀其事。堉曰：此驄馬巡行至止而有是橋也，即名之曰驄馬橋，以志憲德豐功于弗替云爾。敬書數(shù)語，泐之于石。
留養(yǎng)局碑記彰化知縣胡邦翰
邑養(yǎng)濟院例收痲瘋殘疾，孤貧弗與。余惟無告為皇仁所必矜，因審案查出公地與院基毗連，支俸贖之；清出官稅，捐置田租，建房四十三間，名曰留養(yǎng)局，歲可活百余人。交代之暇，條其議，上諸列憲?；蒺B(yǎng)有加，則以俟后之君子。
祭文
祭鹿耳門水神文施瑯
惟滄波之浩蕩，渺難測其所之。何重關之據(jù)險，儼要隘于天池。既迤邐以紆折，復迅激而奔馳。擬鹿耳兮巖浚，若砥柱兮標奇。滟滪無以喻斯流之湍急，天塹奚以軼扃鍵于藩籬？
某忝專戎于茲域，端藉舟帆以指麾。欽神功于有赫，仰幽贊而匡維；愿濟涉乎無阻，俾往復咸底于平夷。伏望鑒此救民湯火之誠悃，彰斯圣皇赫濯之靈威；風濤于焉恬息，驚波為之奠綏。士馬攸利，黎庶靡危；虔陳菲獻，亶錫崇祺！
祭水師協(xié)鎮(zhèn)許云文覺羅滿保
嗚呼！惟公之死，死而無愧；惟公之死，死而不昧?？艿湆⒚?，眾人皆醉；公統(tǒng)艨艟，謀非其位。賊焰既張，土崩川潰；公提孤旅，捐軀盡瘁。
緬維睢陽，義激將士；霽云致身，萬春集矢。公之將領，慷慨從死；如游崇功，實乃類是。
公身雖死，公志未忘；素車白馬，靈爽威揚。公身雖死，公骨猶香；千秋萬世，日月爭光。嗚呼！公不見夫全臺士民之感悼，與安平黎庶之凄愴；痛公之忠義，而欲共奉夫蒸嘗？余將入告于九閽，而先致奠乎一觴。公其益堅此護國之誠，而相與默佑夫封疆！
序記祭文
序
記
祭文
序
靖海紀序大學士李光地（安溪人）
韓淮陰指畫東征形勢及料楚、漢成敗，如指諸掌；諸葛公校計孫、曹強弱，圖荊、益之利，定鼎足之規(guī)，皆先握算于前而操券于后。司馬仲達不足道也，然其平公孫淵量敵計期，不差時日。岳忠武對魏公定擒楊么，八日而捷書果至。蓋古之重臣宿將，其于天下大勢、一隅要害，未嘗不熟籌深曉，制其短長之策；故一旦應機，迎刃而解。此固非冒利趨險，迄無成謀，茍焉以國家民命為試者也。
東南之苦?；剂嗄辏コ苊?，恃其險遠，踞島嶼、乘風潮，出沒為梗。自戊子以來，攻圍破陷郡邑者三，跨有粵、閩邊地曠日而后平者一。己亥之役，浮長江、犯金陵，則中原腹心為之震動。議者割棄沿海田廬延袤數(shù)千里，而又歲資鄰省軍糈動百萬計。蓋毒生靈、糜國藏，不可勝數(shù)。此豈鱗介之倫，不以衣裳易者比哉？靖海侯施公，自其先任樓船，則以疏言賊可滅狀；乘傳陛陳，言之彌切。天未厭亂，留公宿衛(wèi)十有余年，而后出竟其志。時異勢殊，而公前二疏所陳者，無一不酬于后。自奉命專征至于受降獻俘，籌劃措置，連篇累幅，又無一不符于前。吾以是知公計之熟、料之明，知己知彼，算定而后戰(zhàn)，故能役不逾時而成不世之功。所謂上兵伐謀者，于公見之矣。
國家之難在用兵，用兵之事莫難乎滄波巨浪之中與遠夷爭舟楫之利。珠崖、南交，漢明所以屢征而不服；遼左、日東，唐元所以傾師而不再。彼數(shù)君者，皆以遠異窮兵，績用弗底。今鄭氏境內逸寇托足孤島，為濱海無窮之憂；皇上憫惻殘黎，赫然誅討。天佑皇仁，風波助順。而公以國賊家難、忠孝交逼于中，憤不顧身，義形顏色；仰仗皇上委托之專，無復疑貳掣肘，遂克受事報成，宣威絕徼。航海之勛，稽古莫及焉。然則公之智勇，蓋公之誠為之；而非皇上救民伐罪，內斷于心，任公勿二，如議者舉棋不定之口，其不潰成者幾希耳。
閩之人取公前后章疏，匯萃編刻，而請序于余。余惟公之功，天子褒之、史氏紀之，其所以為百世戎臣師者，吾無綴乎爾；故復稱道古今，以見遠圖之不可事、耀兵之非得已，以及主之仁明、臣之忠孝，著厥成功之自。覽是編者，考閩事之終始，尚將有以論其世也。
平臺灣記序檢討毛奇齡（蕭山人）
從來不世之功，必藉大文以傳之；虎之詩、長舅之銘、韓吏部之碑，皆是也。獨是循蜚以還，不臣海邦，幅員雖長，漸被有限。而本朝于四征之余，凡衣■〈麛，耳代弓〉餐兕雕膺畫顙之族，無不臣伏；祗此海中孤島，從古未經(jīng)奉耕犁者，而戈船所屆，即驅除而版籍之。然且逋逃四世，由明季迄今，僭妄自大，舉前代孫、盧、陳、彭朝興暮蔑者，且偷安因循，至七、八十年之間。乃一旦破澎湖、搗臺灣，由銅山、花嶼抵將軍大噢，乘潮而入，斬將奪柵，燔其井而潴其穴。海外一方，重申吊伐，自辰至戌，揮數(shù)世積逋之■〈寇，女代攴〉而平于七日之內，何其捷也。然則廟算之神與師武臣之力，其所宜鋪張而誦揚者，豈顧問哉？
惟是壬戌春，奏凱京師，天子親御端門，受俘獻馘。其時侍班諸臣，徒橐筆立左右，不能歌詠其事以嬗于將來，但記諸起居為圣朝實錄采擇。而倪君殿侯親歷行間，目睹旌竿之所及，辟易潮汐；且身當炮石，復能摩盾吮矢，以志其始末。今讀其文，不啻陳琳之草檄而韋皋之紀功也。則是廟謨雖大，有載事而德益彰；版宇雖寬，得頌言而積彌顯。斯文果傳，其有裨于圣世者，豈淺鮮也？殿侯既以其文上之將軍，將勒石海濱，而復錄其兼本以示世，因次其篇帙，而屬予為序。謹序。
東吟社序前太常寺少卿沈光文（鄞縣人）
昔孟嘉落帽龍山，因作「解嘲」；文詞超卓，四座嘆服。恨今世不見此文，蘇長公戲為補之，嘲答并臻絕妙。若夫「金榖」一序，人亦惜其不傳；至明時，楊升庵云得宋人舊石刻，有「金榖序」在焉，實為「蘭亭」之所祖，錄以示人，刊于集內。雖莫辦真贗，而文亦典雅古茂。乃知古人當勝會雅集，必著之詞章，以垂不朽；志其地、記其人、錄其詩文、載其年月，不使埋沒當時、失傳后世。王右軍之茂林修竹、石季倫之流水長堤，良有以也；而「春夜宴桃李園序」，尤盛稱于千古。
閩之海外有臺灣，即「名山藏」中輿地圖之東港也。自開辟來，不通中國。初為顏思齊問津，繼為荷蘭人竊據(jù)。歲在辛丑，鄭延平視同田島，志效扶余；傳嗣及孫，歸于圣代，入版圖而輸賦稅。向所云八閩者，今九閩矣。名公奉命來蒞止者多，內地高賢亦渡海來觀異境。余自壬寅，將應李部臺之召，舟至圍頭洋遇颶，飄流至斯。海山阻隔，慮長為異域之人，今二十有四年矣。雖瀏覽怡情、詠歌寄意，而同志乏儔、才人罕遇，徒寂處于荒埜窮鄉(xiāng)之中，混跡于雕題黑齒之社！
何期癸、甲之年，頓通聲氣；至止者人盡蕭騷，落紙者文皆佳妙。使余四十余年拂抑未舒之氣、郁結欲發(fā)之胸，勃勃焉不能自已。爰訂同心，聯(lián)為詩社。人喜多而不嫌少長，月有會而不辭風雨；分題拈韻，擇勝尋幽。金陵趙蒼直乃欲地以人傳，名之曰「福臺閑詠」，合省郡而為言也。初會，余以此間東山為首題。蓋臺灣之山在東，極高峻；不特人跡罕到，且從古至今絕無有題詠之者。今愿與諸社翁，共創(chuàng)始之。次，陳云卿即以「賦得春夜宴桃李園」命題。余嘗惜李青蓮當年僅留序而眾詩不傳，雖不若金榖園并序失之，似獨幸「蘭亭序」與詩迄今傳誦也。鴻溪季蓉洲任諸羅令，公余亦取社題相率倡和，扶掖后進；乃更名曰「東吟社」。曩謝太傅山以東重，茲社寧不以東著乎？會中并無絲竹，亦省儀文，飲不卜夜。詩成次晨，各攄性靈，不拘體格。今已閱第四會矣，人俱如數(shù)，詩亦無缺。雖已遍傳展閱，尚當匯付殺青，使傳聞之。隔江薦紳先生，亦必羨此蠻方得此詩社，幾幾乎漸振風雅矣。
夫龍山「解嘲一可補，金榖失序又傳；茲社友當前，詩篇盈篋，使無一序以記之，大為不韻。華蒼崖以余馬齒長，強屬操觚；因不揣才竭，乃僭擬焉。頹然白發(fā)混入于名賢英畏中，而且妄為舉筆，亦多不知量已。爰列社中諸公姓名、籍貫，而不紀其官號、庚甲云。
季蓉洲（名麒光），無錫；華蒼崖（名袞），無錫；韓震西（名又琦），宛陵；陳易佩（名元圖），會稽；趙蒼直（名龍旋），金陵；林貞一（名起元），金陵；陳克瑄（名鴻猷），福州；屠仲美（名士彥），上虞；鄭紫山（名廷桂），無錫；何明卿（名士鳳），福州；韋念南（名渡），武林；陳云卿（名雄略），泉州；翁輔生（名德昌），福州；沈斯庵（名光文），寧波。
康熙二十四年乙丑歲梅月，甬上流寓臺灣野老沈光文斯庵氏題。時年七十有四。
安海詩序蔡世遠
皇帝誕敷文德、敉寧武功，歷數(shù)綿長，版圖式廓；敷天之下，覆幬涵煦，罔不率俾。其有阻疆自雄、傲虐不共，則赫然奮雷霆之師，搗其區(qū)域；畏威輸成，爭為臣仆。
臺，故紅毛地也，鄭氏竊據(jù)三世?；熟`遠播，命姚公啟圣、施公瑯削平奏績，置一府、三縣。四十年來，休養(yǎng)生息，衍沃富饒。顧土著鮮少，火耨草辟，多閩、粵無賴子弟；地廣則易以叢奸，民雜則易以召亂。加以重洋浩淼，官吏有傳舍之思；兵役更番，不盡馴性，制撫控馭，阻于鞭長?？滴跣脸笙乃脑露眨翰怀阎浇刑枃[聚，蹂我民人、賊我總帥；安平副將許君云、游擊游君崇功、北路參將羅君萬倉各率偏裨血戰(zhàn)，死之。賊遂據(jù)有全臺；服優(yōu)衣冠，相稱以名號。文臣逃遁澎島，賊勢益張。五月五日，制府覺羅滿公聞變，投袂而起，別母夫人曰：『兒不剪滅此，見無日矣』！晨夜疾馳，軍于鷺島，大治樓櫓；調八郡之兵，克期進取。提帥施公，先已提師駐港。滿公素知南澳鎮(zhèn)總兵官藍公忠勇，檄以副之。將校卒伍，分路責成。撫軍呂公調餉佐軍，不科井里，應時而具。部署既定，合大小戰(zhàn)艦六百余艘、兵萬六千余人；滿公釃酒臨江，天氣霽朗，義聲昭布，將一其心、士百其競。覘知賊將內訌，頒發(fā)文告，設幟懸賞；賊棄逆效順，自相攻擊。六月十三日癸卯，自澎湖齊發(fā)。丙午，施公遣其裨將林亮、董芳乘潮入鹿耳門，諸軍銜尾繼進。兵已過險，人懷必死之心，乘勝克安平鎮(zhèn)，轉戰(zhàn)七鯤身，賊眾尚數(shù)十萬；藍公率精銳由西港登岸，繞出賊背，紅炮鍧裂，賊遂大奔。薄至官寮，悉眾相拒，復大敗之；走涂墼埕，又連敗之。癸丑，長驅直入，府治悉定。
先是，滿公未至廈門時，邊郡洶洶，城市山村惶惑轉徙，米價沸騰，訛言流布。既至，汛舟之米四集，平糶輯奸，市不改肆、人不知兵；群策畢張，紀律大肅，眾于是知賊不足平也。向使?jié)M公不早鎮(zhèn)廈門，則內地山莽四伏，鷺門盡逃，澎湖將潰。施公雖激厲三軍，而兵少餉涼，其能浹旬奏績乎？即滿公駐廈門，不檄藍公同征，亦未能成功若是速也。三旬治兵，七日奏績；宣天子詔，縳其渠魁、撫其脅從，不殺而威、不令而行。此皆由皇上知人善任、皇天眷佑篤生良杰，同德一心，式遏亂略；豈偶也哉！
吾漳處最濱海，回思鄭氏之亂，海孽山妖同時并作，酷餉焚巢，言有余痛。今茲之喜，不啻口出；作為詩歌，用志永久。名曰「安?！拐?，謂是役非徒平臺，邊?？たh皆安之也。既安于臺警方熾之秋，必能安之于臺地克定之后。溯厥亂源，選用廉能，布昭德教，芟其莠民，漸次更始；我閩人實世世食德，孕育蕃息，歌詠于靡窮也。世遠忝在史氏，有采風之責；因與陳君元麟、張君福昶、郭君元龍匯摭篇什，以付之梓焉。
陳少林游臺詩序蔡世遠
吾友陳少林，年未及壯，隨其族兄總戎公從戎閩、粵間。既又涉江湖、歷吳楚，寄寓黔中；黔中舉茂才第一。旋游國學，歸漳浦；漳浦，舊鄉(xiāng)也，時年三十余矣。從令君陳莘學先生，為講經(jīng)之會；又應中丞張清恪公之招，講學修書于鰲峰書院。少林通書史，嫻經(jīng)濟。至是，又澤以宋儒之書，七試于鄉(xiāng)不遇。
康熙辛丑五月，臺灣告警，鎮(zhèn)帥殲焉；副將以下或死、或竄，文臣逃歸澎湖。制府滿公躬駐廈門，訪求熟悉臺灣事宜、嫻猷略者，以幣聘少林于廬。少林慷慨赴幕，曰：『賊草竊無遠略，相吞并，不難平也』。滿公曰：『子能為我涉波濤、冒矢石，親從事于行間乎』？少林遂行。當是時，滿公居中調度，提帥施公、總戎藍公分將一萬六千人，少林以制府軍師周旋二將間。六月，師克鹿耳門，遂復安平鎮(zhèn)，大戰(zhàn)七鯤身，連破數(shù)十萬眾，長驅定府治。少林與施、藍二公商善后之策，而后告歸；滿公官其一子把總，曰：『吾固知子淡于宦情也』。眾咸為少林稱屈；少林曰：『吾何功哉？控制調遣，滿公功也；遣將先入鹿耳門，施公績也；大戰(zhàn)七鯤身，遂定府治，藍公力也。且吾以一書生，提一筆管、掉三寸舌，往來行間，親睹天子威靈、將士用命，七日而殲寇；上紓朝廷南顧之憂、下定鄉(xiāng)井揚波之警，吾榮多矣。吾何功哉』？先是，少林曾修「諸羅縣志」；凡所憂虞規(guī)度，先事而中，故滿公知而聘之。
歲甲辰，少林重游臺灣，感舊興懷，作「憶昔」長篇一首、七律八首，錄寄京師示余。余時與總憲錢塘沈公同讀而贊之曰：『「憶昔」，即杜子美之「北征」也；七律，即子美「諸將」之什也。雖所遇不同，然其忠愛愷惻之心，未雨綢繆；深情雅調，孰謂古今人不相衣哉』？余是以序而傳之，并其前后游臺諸作著于篇。
送黃侍御巡按臺灣序蔡世遠
臺灣居海外，在南紀之曲。東倚層巒、西界漳州、南鄰粵、北之雞籠城；與福州對峙，地近河沙磯、小琉球。周袤三千余里，孤嶼環(huán)瀛。土壤沃衍，禾稻不糞而長；物產(chǎn)蕃滋，果■〈木巽〉蠃蛤、硫磺、水藤、糖蔗無所不有。固東南一大聚落也。自鷺門、金門迤邐以達澎湖，可六百余里；又東至臺之鹿耳門，旁夾以七鯤身、北線尾，水淺沙膠，紆折難入。明嘉靖末，?？芰值栏蓳?jù)之。道干后，顏思齊勾倭人屯聚，鄭芝龍附之。未久，荷蘭誘倭奪之。鄭氏破荷蘭為巢穴，傳三世。今天子聲教四訖，鄭氏擒滅；設官置吏，休養(yǎng)孕育垂四十年。
去歲，群不逞之徒煽惑莠民，撞搪嘯號。賴天子威靈、將帥用命，舟師直入，七日奏克。天子特注意臺灣，簡監(jiān)察御史中有敦實廉能、嫻猷略、知治體、可任以股胘耳目者二人，往按其地；黃君偕吳君，膺新命以行。余與黃君，同門友也；夙知君家學素履。君兄弟五人，皆有聲績：長公、次公，以督學清正，晉秩為卿；君年最少，由吏部陟臺中，能直己行道，不矯激沽名，為圣主所倚信。以夏四月至閩；余一見，即為臺灣慶得人。君自童子試至登進士第，未嘗出都門。茲將出波濤、航大海，奉天子命以綏輯群黎。神志肅定，忠慎恢廓；古所謂大丈夫者，君其人矣。
夫臺灣鮮土著之民，耕鑿流落多閩、粵無賴子弟；土廣而民雜，至難治也。為司牧者，不知所以教之，甚或不愛之而因以為利。夫雜而不教，則日至于侈靡蕩逸而不自禁；不愛而利之，則下與上無相維系之情。為將校者，所屬之兵，平居不能訓練，而又驕之。夫不能訓練，則萬一有事不能以備御；驕之，則恣睢侵軼于百姓。夫聚數(shù)十萬無父母妻子之人，使之侈靡蕩逸、無相維系之情，又視彼不能備御之兵而有恣睢侵軼之舉，欲其帖然無事也，難矣！今海氛已靖，臺地乂安。監(jiān)司、守令皆慎簡之員，則所以教而愛之者必周；總戎藍君又平臺著績人也，所以練而輯之者必至。君與吳君從容經(jīng)理其間，慎簡乃僚，罔不同心。臺灣之人，行將數(shù)百世賴之；豈徒南粵之奉伏波、峴山之傳叔子已哉！
余淺人也，烏知事宜；然地近梓桑，不能不關心于勝算。君之至，自能不擾而核、不肅而威也。
海天玉尺編初集序巡臺御史夏之芳（高郵人）
臺灣僻處海隅，自入版圖，歷今垂五十載。舊制：郡邑守令外，以觀察使領之?？滴趿辏家耘_臣出司巡視，滿、漢各一員，歲一更替；蓋重海疆也。我皇上御極以來，文德覃敷、聲教暨訖，休風雅化，已遍遐陬；猶于臨軒遣策，加意遴選，再三訓誡，俾奉命諸臣得所遵循，以為觀風訓俗之軌，則圣明洵周且至矣。至臺郡學政，舊屬之觀察使，不關巡視之責。丁未冬，始奉命令漢御史兼攝；睿旨初下，余適恭膺簡命，出巡茲土，緣奏請學篆兼使節(jié)以行。于戊申之二月，得抵臺署焉。
夫臺灣，山海秀結之區(qū)也。萬派汪洋、一島孤峰，磅礡郁積之氣，亙絕千里。靈異所萃，人士必有鍾其秀者。況數(shù)年來，沐國家休養(yǎng)教育之澤，涵濡日深，久道化成；固已家弦戶誦，蒸蒸然共躋于聲名文物矣。第四民之眾，士為之倡；士習之邪正，風俗因之。臺郡人文蔚起，寧患無才？有才不醇，則龐雜與卑污同病。昔人謂：『士先器識，而后文藝』。士習不端，祗以文藻夸世，匪唯無益，抑且為民害焉?；_郡初辟時，歲、科掄才，多借資于漳、泉內郡。近已詔下厘剔，非生長臺地者不得隸于臺學；此又盛朝作養(yǎng)邊陲之至意。都人士既得〔靈〕秀于仙海鍾毓，尤當厚自鼓舞，以上副皇恩，毋自域于棫樸菁莪外也。柳州云：『報國恩，唯文章』；士生此昌明之世，誠讀書績學、修身立品，使文章積為有用；而又以其詩書弦誦馴其子弟、化導鄉(xiāng)人，俾淳龐和氣，遍于蠻天菁嶺間。則上以鼓吹休明、下以轉移風俗，是固宣鐸者所厚望；而觀風訓俗之責，亦可藉此以仰報天子矣。
茲因歲試告竣，擇其文尤雅馴者付之梓，而因以發(fā)之，益使臺之人知錄其文者之非徒以文示也。
海天玉尺編二集序夏之芳
歲試既竣，擇其文之拔前茅者錄付剞劂，亦為海隅人士作其氣而導之先路也。嗣以出巡南北，鹿鹿驅馳，且復瓜期將屆；科試，擬將待之來哲矣。迨己酉正月，復奉恩綸留任，乃得于春三月舉行科試事。時臺郡生童慫惥雀躍，應試者幾倍歲試之半。爰秉公蒞事，慎終如始；不一月而告竣焉。
臺地越在海表，才雋之士，時時間出；所慮無老師宿學、窮經(jīng)嗜古而陶冶之。其抱守槧鉛者，甚以僻陋寡聞，銷磨其志于蚓竅蛙鳴之內。才以地限，殊可惜也。然余屢試校閱，皆隨材甄別，曲示鼓勵，故其文亦頗漸次有可觀者。大約文人之心，類從其地之風氣。臺士之文多曠放，各寫胸臆，不能悉就準繩。其間云垂海立、鰲掣鯨吞者，應得山水奇氣；又或幽巖峭壁、翠竹蒼藤，雅有塵外高致。其一瓣、一香、一波、一皺，清音古響以發(fā)自然，則又得曲島孤嶼之零煙滴翠也。海天景氣絕殊，故發(fā)之于文，頗能各逞瑰異。至垂紳搢笏、廟堂黼黻之器，則往往鮮焉。固其士之少所涵育，亦其地之風氣僻遠而然也。故歲試所錄，強半靈秀之篇；科試則多取醇正昌博者，為臺人更進一格。亦俾知盛朝文教之隆、設科取士之法，以明白正大為宗，而不得囿于方隅聞見間也。
乃更合歲、科試文得八十首付之梓，以為多士式。
珊枝集序巡臺御史張湄（錢塘人）
「姍枝集」者何？集海東校士之文而名之也。珊枝者何？珊瑚之枝也。海之大無所不有，希世之寶皆于是興焉，曷取乎珊瑚也？曰：杜甫不云乎？『飄飄青瑣郎，文采珊瑚鉤』。文若珊瑚，誠貴之也，亦難之也。何難乎爾？難乎其枝也。其枝奈何？曰：枝生海底，一歲黃、三歲赤，漁人以鐵網(wǎng)取之，未及時不得??；失時不取，則腐也。故曰難也。
臺灣者，萬川環(huán)流、一島中屹，與世殊絕；六十年來，沐浴圣教，暗沕躍乎光明。海邦人士，璘璘然、紛紛然質有其文矣。前乎此者未可取，珊瑚未有枝也；今不取，吾懼其失時也。然則及今無取者乎？曰：有；雍正戊申，高郵夏筠莊侍御嘗取之矣，顏其文曰「海天玉尺」。玉尺云者，蓋言善量才也。余踵其后，無能為役，顧亦奮力取之。雖不敢稱量才之尺，而竊自許為羅才之網(wǎng)。愿獻其琛，以與海內共寶之。則斯集之成也，夫亦猶行筠莊之志也。于是乎書。
臺海采風圖序巡臺給事中六十七（滿洲人）
考古伯翳著「山海經(jīng)」、桑欽撰「水經(jīng)」，諸史地理有志；爰及「十洲記」、「風土記」、「南越志」、「九州島異域志」諸書，往往散紀海外事。凡名人使絕域外島，亦每匯其群碎清異者而錄之，蓋以考異俗、資宏覽也。
臺灣古傳昆舍那國，荷蘭以一牛皮占之。繼則鄭逆據(jù)土，立郡縣?？滴醵卸?，我朝聲威震詟，航師直下；遂回首面向，隸閩版圖焉。乾隆癸亥冬，余奉天子命，來巡斯土。煙波縹緲，蛟蜃滉瀁之區(qū)，有大都會焉。林林總總，莫不蒸然向化；仰見圣治昭宣，無遠不屆。小臣不才，惟有勤宣朝廷愛養(yǎng)德意，夙夜不敢自遑；間及采方問俗，物產(chǎn)之異，種種怪特，多中土所未見者。始信區(qū)宇之廣，其間何所不有。
公余之暇，即其見聞可據(jù)者，令繪諸冊若干幅。雖不能殫其十之二、三，而物土之宣、風俗之殊，亦足以表聲教之訖；獻雉貢獒，無煩重譯也。爰題曰「臺海采風圖」，弆諸行篋；歸質于京華博雅君子，或亦有以迪寡昧而廣集益也夫。是為序。
番社采風圖序巡臺御史范咸（仁和人）
上世島彝、萊彝，志于「禹貢」；其雕題交趾、羽尾穴居之倫，則「王制」載焉。凡以古帝王居中馭外，羈縻勿絕，所以達其志而通其欲者，固自有在也。
我國家奄有萬方，臺灣入版圖者已六十余年，蒸蒸然大化流洽矣。甲子冬，余奉命巡視茲土。郊垌之間，衣冠文物，比戶弦歌，知聲教之盛，固已無遠弗屆。及考「郡志」所載，番社之有名可紀者，計一百四十有奇；其深山人跡所不至者，又莫知其紀極。同事黃門六公博物洽聞，孳孳以采風間。爰就見聞所及，自黎人起居食息之微以及耕鑿之殊、禮讓之興，俾工繪為圖若干冊；并各有題詞以為之考，精核似諸子。昔周太師陳詩以觀民風，而「皇華」、「原隰」惟以咨諏咨詢?yōu)椴患啊Ｉw宣上德而達下情，使臣之職也。
今公為此圖，吾知歸而獻之黼座，既足以征圣天子修教齊政之治，其亦有「豳風」「七月」之思乎？是誠可謂不愧其職者已。
海東選搜圖序范咸
古者大司馬教民振旅，執(zhí)鐃鐸、陳車徒，以修坐作進退、疾徐疏數(shù)之節(jié)；皆于四時之仲以集事，歲以為常。我國家武備修舉，臺灣僻處海外，兵制尤嚴整。每歲之冬，巡方兩侍御合而閱之，以揚天子之威、以靜鯨鯢之暴，數(shù)軍實而施慶賞，甚盛典也。
黃門六公蒞事之明年，乃命工繪為圖。公之言曰：『吾以一書生銜命航海，選搜戎兵，得以張旃而賞獲；將示后世子孫，俾知余小子所以奉赫濯之聲靈、慶海波之不揚者，誠不敢怠若事也』。錢唐范咸心是之，乃即書其言以弁于圖之首。
記
師泉井記施瑯
今上御極之二十一載壬戌孟冬，予以奉命統(tǒng)率舟師，徂征臺灣，貔虎之校、犀甲之士簡閱而從者三萬有余眾，駐集平海之澳；俟長風，破巨浪，以靖掃鮫窟。爰際天時旸亢，泉流殫竭；軍中取汲之道，遙遙難致。而平澳故遷徙之壤，介在海陬；昔之井廛，盡成堙廢。始得一井于天妃宮廟之前，距海不盈數(shù)十武；漬鹵浸潤，厥味咸苦。原夫未達廣源，其流亦復易罄。詢諸土人，咸稱是井曩僅可供百家之需，至隆冬澤愆水涸，用益不贍。允若茲，是三軍之士所藉以朝饔夕飧者，果奚恃歟？予乃殫抒誠愫，祈吁神聽。拜禱之余，不崇朝而泉流斯擴、味轉甘和，綆汲挹取之聲，晝夜靡間。歕涌滋溉，略不顯其虧盈之跡。凡三萬之眾，咸資飲沃而無呼癸之慮焉。自非靈光幽贊，佐佑戎師，殲殄妖氛、翼衛(wèi)王室，未有弘闡嘉祥、湛澤汪濊若斯之渥者也。因鐫石紀異，名曰「師泉」，昭神貺也。
在「易」，地中有水曰「師」。師之行于天下，猶水之行于地中；既著「容民畜眾」之義，必協(xié)「行險而順」之德。是知師以眾正，乃克副大軍討貳撫順、懷柔萬邦之命。而揚旌海外、發(fā)軔涯涘，神異初彰，闿惠覃布。誕惟圣天子赫濯之威，以致百靈效順、山海征奇，亶其然乎？昔貳師劍刺大宛之山，而流水溢出；耿恭拜禱疏勒之井，而飛泉奔涌：并能拯軍士于渴乏、著萬里之奇功。乃今井養(yǎng)不窮，三軍獲福；予之不敏，其曷以答茲鴻嘉之賜哉！是用勒之貞珉，以志不朽云。
諸羅縣城隍廟碑記諸羅令周鍾瑄（貴筑人）
惟諸羅僻在海外臺灣之北，故島彝鳩居。今皇帝二十二年，削平鄭氏，置縣、張官吏。五十四年，鍾瑄承乏縣事。粵稽「祀典」，城隍宜有廟；未之或舉。大懼無以妥神迓庥，以榖我士女。爰于署之左偏相基飭材，為堂、為寢、為門，廊廡具備；糜白金五百六十有奇。
五十五年冬，告成。邑人士僉謂：宜書厥事于石。鍾瑄聞之圣人設教，明為人而幽為鬼神，理一而已矣。邑有令以治明也，賞善罰惡；均其賦役、平其爭訟、教之孝弟忠信，使邑無饑寒怨咨而相率于善者，令之職也。有城隍以治幽也，福善禍淫；順其四時、阜其百物、驅其魑魅蠱毒，使邑無災眚夭枉而不即于淫者，城隍之責也。自廟貌不崇，于是民不知設教之本，而求諸依草附木之精于妖魔怪誕之術，竊附神道以惑世誣民，遂為人心風俗之大蠹矣。古「周禮」八蠟之祭，有水庸。庸，城也；隍，水也。后世或指有功德者一人以神之，典秩漸?。毁n廟額、班封爵，埒諸社稷、山川、風云雷雨以祭，相沿以至于今。故事：守土官入境，必先齋宿于廟而后視事；水旱，必牒于神而后禱于壇；厲祭，必迎于壇而使主其事。凡邑有大舉，神莫不與焉。故浮屠老子之宮，學士有議而非之者；至于城隍，而獨無間然。豈非保障一方，聰明正直之靈爽昭著人心目間歟？
今新廟奕奕，愿自茲以往，令斯土者入斯廟而對越神靈，悚惕乎為民父母之職；而為吾士民者，尚亦曉然斯廟建立之由、鬼神陟降之旨，無溺邪說以自求多福哉！
望玉山記諸生陳夢林（漳浦人）
玉山之名，莫知于何始。不接人境，遠障諸羅邑治；去治莫知幾何里?；蛟簧街从袦厝蛟簧奖迸c水沙連內山錯、山南之水達于八掌溪。然自有諸羅以來，未聞有躡屩登之者。山之見，恒于冬日，數(shù)刻而止。予自秋七月至邑，越半歲矣。問玉山，輒指大武巒山后煙云以對；且曰：是不可以有意遇之。
臘月既望，館人奔告：玉山見矣！時旁午，風靜無塵，四宇清澈；日與山射，晶瑩耀目，如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練、如截肪。顧昔之命名者，弗取玉韞于石，生而素質，美在其中而光輝發(fā)越于外。臺北少石，獨萃茲山。山海之精，醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜于韜光而自匿也。山莊嚴瑰偉，三峰并列，大可盡護邑后諸山，而高出乎其半。中峰尤聳，旁二峰若翼乎其左右。二峰之凹，微間以青；注目瞪視，依然純白。俄而，片云飛墜中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右。于是峰之三，頓失其二。游絲徐引諸左，自下而上，直與天接；云薄于紙，三峰勾股摩蕩，隱隱如紗籠香篆中。微風忽起，影散云流，蕩歸烏有；皎潔光鮮，軒豁呈露。蓋瞬息間而變幻不一，開闔者再焉。過午，則盡封不見。
以予所見聞，天下名山多矣。嵩、少、衡、華、天臺、鴈蕩、武夷之勝，征奇涉怪，極巍峨、窮幽渺，然人跡可到；泰山觸石、匡廬山帶皆緣雨生云，黎母五峰晝見朝隱，不過迭翠排空，幻形朝暮，如此地之內山斂鍔乎云端、壯觀乎海外而已。豈若茲山之醇精凝結、磨涅不如，恥太璞之雕琢、謝草木之榮華。江上之青，無能方其色相；西山之白，莫得比其堅貞。阻絕乎人力舟車，縹緲乎重溟千嶺。同豹隱之遠害，擇霧以居；類龍德之正中，非時不見。大賢君子，欲從之而末由；羽客緇流，徒企瞻而生羨。是寰海內外，獨茲山之玉立乎天表，類有道知幾之士超異乎等倫，不予人以易窺，可望而不可即也。
九日游北香湖記陳夢林
丙申秋，予初至諸羅。九月九日，與李君世勛、林君秀民載酒郊坰，思得危峰絕頂以縱目寄懷。山率數(shù)十百里之外，遠不可即。先是，土人云：『縣北里許有湖，修且廣，荷方盛開』；未之信也。及是日，偕往觀焉。
出郭數(shù)百武，便見此湖；蜿蜒屈曲，殊有勝概。少選，風從北來，香氣蓊勃，如相迎過。漸逼湖，憩舍旁道口；從者曰：『此淡水雞籠大道也』。綠云委波，紅衣鱗次如畫。湖面東，自臺斗坑凡數(shù)折，而匯縣治之眾流，黛蓄膏渟，廣可三、四畝，修如其廣數(shù)十倍，漢人與土番合筑為陂。其下，西出北社尾，灌田凡數(shù)百頃；遠山蒼翠，列峙于對岸。循阡陌以東，有地數(shù)畝，扼全湖之勝。野竹上逼青霄，參差茅屋；蓋園丁所居。移坐竹間，湖清荷直，回環(huán)如帶；又有牙蕉、檨樹、蓼花，風動波搖，東西上下互相掩映，泠泠幽麗。人在香國中，飄乎若出有而入無，蕩遺塵而特立也。傍岸有筏，小奚從一番子跳越穿荷以去；篙數(shù)尋，或不得其底。園丁為予言，此湖深冬不涸?；ㄖ牛扰D乃盡。荷錢新舊相接，亦奇觀矣。
顧念自有此湖，未有表而出之者；抑不知開鑿何時？湖之有荷，又不知始自何時？蓋埋沒蠻煙瘴雨者幾百年，而吾三人今日來游于斯，假碧水之英華、代登高之舒嘯，豈可令戲馬之臺、落帽之山獨美千古？然則斯湖也，其可以無名乎？因酹酒而名之曰「北香湖」。以其地居縣之北，又中土此時菡萏香消，而此地之荷獨與梅菊爭奇吐艷于北風凜烈之際，是足以愧夫趨熱而惡涼、遇霜而先萎者矣；故曰「北香」也。李、林二君齊拊手曰：『善』。因為記，而二君各系以詩。
澄臺記臺廈道高拱干（榆林人）
古者，臺榭之作，夸游觀而崇侈麗；君子譏之。若夫制樸費約，用以舒嘯消憂、書云攬物，斯高人之所不廢，亦廉吏之所得為也。
臺灣之名，豈以山橫海嶠，望之若臺；而官民市廛之居，又在沙曲水匯之處耶？然厥土斥鹵，草昧初辟，監(jiān)司聽事之堂，去山遠甚。匪特風雨晦明，起居安息之所，耳目常慮壅蔽、心志每多郁陶，四顧隱然，無以宣泄其懷抱；并所謂四省藩屏、諸島往來之要會，海色峰光，亦無由見。于是捐俸鳩工，略庀小亭于署后，以為對客之地；環(huán)繞以竹，遂以「斐亭」名之。更筑臺于亭之左隅，覺滄渤島嶼之勝，盡在登臨襟帶之間；復名之曰「澄」。
惟天子德威遐被，重譯入貢，薄海內外臣民，共享清晏之福。而余振綱飭紀，分揚清激濁之任；正己勵俗，有端本澄源之責焉。當風日和霽，與客登臺以望，不為俗累、不為物蔽，散懷澄慮，盡釋其絕域棲遲之嘆，而思出塵氛浩淼之外，則斯臺比諸「凌虛」、「超然」，誰曰不宜？
重修府學新建明倫堂記臺廈道王之麟（奉天人）
今天子神圣，重道崇儒，文教誕敷。凡薄海內外，罔不率俾；詔郡縣各立學，從來文治未有若斯之盛者也。臺地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識賓興。迨我朝開辟之后，置郡縣、立學宮，凡取士之典，皆與內地同；始彬彬稱治，為海邦鄒魯矣。
余己卯秋，恭膺簡命，來監(jiān)斯土。甫下車，謁夫子廟，環(huán)視棟宇朽敗，而明倫堂、兩廡、啟圣祠以及欞星垣牖，缺然不備。又以龍亭置于圣人之前，其規(guī)模氣象蔑如也。于是急謀修舉，缺者補之、圯者葺之，漸次興工。越明年，于夫子廟東偏拓地數(shù)畝，中為明倫堂，堂后為龍亭庫，環(huán)以磚墻；東西廊門樓，無不畢舉。締構堅致，彤髹駁蔚，一時稱盛。
至六月，圣殿為颶風所侵，竟致頹壞。余心惻然！又相與醵金重建。于是諏日興事，庀材鳩工；經(jīng)始于十月，告成于十二月。迄今夫子廟、啟圣祠巍然、東西兩廡以及明倫堂、欞星諸地翼然，廟貌改觀。其所以揚圣天子文教之盛、壯海外之觀，均于是乎在。而況培人心以厚風俗，首重學校，尤為蒞治者之先務哉！
臺邑明倫堂碑記臺灣令陳璸（?？等耍?br />
予以壬午春，調任臺邑。至之翼日，恭謁文廟。禮成，學博黃君世杰率諸生引予入啟圣祠前聽講。問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。噫！斯何地也；而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設而有明倫堂。茍斯堂之不立，則士子講經(jīng)無地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類矣。噫！宰斯邑者何人，風教攸責，而可令斯地久曠乎哉？
予用是殫力以拮據(jù)、畢慮以經(jīng)營。越明歲癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三間，高、廣如式，門樓前拱，甬道、圍墻井列。成之日，用進諸生于堂，而告以斯堂取義「明倫」之旨，為落成慶。乃環(huán)顧文廟，又已掃地傾圯；方在選材鳩工、平基定向，為創(chuàng)建文廟之舉。適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力于其間。雖然，人之欲善，誰不如我？文廟之成，固有待也。獨斯堂之役，費稟于官、役不病民。向之曠然者，今幸?guī)h然其在望矣；義不可無一言以紀。
予謂五經(jīng)與五倫，相表里者也。倫于何明？君臣之宜直、宜諷、宜進、宜止，不宜自辱也；父子之宜養(yǎng)、宜愉、宜幾諫，不宜責善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交謫也；朋友之宜切、宜偲，不宜以數(shù)而取疏也。明此者，其必由經(jīng)學乎！潔凈精微取諸「易」，疏通知遠取諸「書」，溫厚和平取諸「詩」，恭儉莊敬取諸「禮」，比事屬辭取諸「春秋」；圣經(jīng)賢傳，垂訓千條萬緒，皆所以啟鑰性靈、開橐原本，為綱紀人倫之具，而弦誦其小也。愿諸生執(zhí)經(jīng)請業(yè)，登斯堂，顧名思義；期于忠君、孝親、信友、夫義、婦聽、兄友、弟恭，為端人、為正士；勿或徒習文藝，恣睢佻達，以致敗名喪檢為斯堂羞，庶幾不負予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學博之功固不可以沒也。
重修府學碑記臺廈道陳璸
臺灣，荒島也，夫子廟在焉。圣人之教與皇化并馳，固無海內外之隔。而歲久弗治，有自來矣。惟大成殿，巋然為魯靈光。若啟圣祠暨兩廡、欞星門，皆傾圯剝落過半；前后廟基被水潦沖嚙，陵夷就低，竟為人畜往來雜杳之場。噫！監(jiān)斯土者何人，而不一駴目傷心于其際乎？
予乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨臺令張子宏、鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞亟議修葺，僉合詞無間言。予曰：『眾志既同，是不可后』；遂備由上請兩憲。尋得報「可」，即以壬辰冬臘月興工，委本標千總曾榮董其役。榱桷朽腐者，易之；缺折者，補之；蓋瓦級磚之欹斜者，覆正之；墻壁漫漶不鮮者，飾之；基址之坍塌者，增筑之。而夫子之廟，于是煥然易舊焉。啟圣一祠翼然起大成殿后，左右列六德齋；祠下名宦祠居左、鄉(xiāng)賢祠居右，再列六行齋。曰六德、曰六行，非文學兼德行之士，不得寓焉。東廡下有獻官齋、宿房，西廡下有藏器庫、有庖湢所。欞星門左右，改置文昌祠、土地祠。其外，則為禮門、為義路，常置扃鑰；非旦望及有事二丁不開，更于禮門外數(shù)十武表立大成坊為界。周圍墻及肩而止，通道之水環(huán)繞其下。廟之規(guī)模，斯略具矣。至教官廨舍，則于明倫堂后新建三楹，齋、廚等房胥具；門路從東廊出入，無得復如前之寄居啟圣祠左右為瀆褻。再于明倫堂前兩廊分列六藝齋，供諸生肄業(yè)之所。是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉；同城總鎮(zhèn)姚公，樂贊其成。計料若干、瓦若干、磚若干、灰若干、匠若干工、小夫若干名，共計若干緡，悉出本道衙門養(yǎng)廉余羨，予所力請于兩憲而得之者。不動公帑、不費民財，歷三載之勤，得竣厥工。而予不能無一言。
凡廟學，非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新于始之為難，而能繼繼承承永葺于后之為難。茲予既新斯學于其始，愿執(zhí)經(jīng)士子，咸各思發(fā)憤，以通經(jīng)學古為業(yè)、以行道濟世為賢，處有守、出有為，無負國家教育振興庠序之至意。地方有司，亦共以教化為先務；培茲根本地，時省而葺修之，俾有基勿壞。安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉！予故詳修建始末，并述其意以書諸石。
新建朱文公祠碑記陳璸
予建朱文公祠既成，或問曰：『海外祀文公有說乎』？曰：『有』。
昔昌黎守潮未期月而去，潮人立廟以祀。東波先生為之記云：『公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深、思之至，焄蒿凄愴若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神周流海外，亦何莫不然』！按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺去漳、泉，一水之隔耳；非游歷之區(qū)，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔、孟而后，正學失傳；斯道不絕如線，得文公剖晣發(fā)明于經(jīng)、史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學者口之所誦、心之所維，當無有不寤寐依之、羹墻見之者；何有于世相后、地相去之拘拘乎？予自少，即知誦習文公之書。雖一言、一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿凄愴若或見之者也。文公之言曰：『大抵吾輩于貨、色兩關打不透，更無話可說也』；又曰：『分別「義利」二字，乃儒者第一義』；又曰：『「敬以直內、義以方外」八個字，一生用之不窮』。蓋嘗妄以己意繹之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。義利分際甚微，凡無所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心，主一無適則內直；義在事，因時制宜則外方。無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之謂方。人生德業(yè)，即此數(shù)言，略包括無遺矣。他言之警切，胥此類。讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實力躬行，勿稍游移墮落流俗邊去，自能希賢、希圣，與文公有神明之契矣。予所期望于海外學者如此，而謂斯祠之建無說乎？
祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。起工于壬辰冬月，至癸巳仲春落成。無動公帑、無役民夫，一切需費悉出予任內養(yǎng)廉余羨。猶慮祠內香火及肄業(yè)師生修脯、油燈乏資，議將予撥歸郡學■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常；經(jīng)行臺灣府轉行該學永遠遵照。并記以示來者。
新建文昌閣碑記陳璸
京邑之制，右廟、左學，前殿、后閣。予乃于文公祠后，謀創(chuàng)建文昌閣焉。
嘗讀「文昌化書」中有一二幻語，心竊疑之。既而往復玩味，大指教人以修德積善，與「陰隲文」一篇相表里。于是深信其言之有得于道，不予誣也。按「蜀志」有梓潼縣，在保寧府界；離縣三十里許，有梓潼帝君廟。予前歲奉命視學西川，得瞻禮祠下；嘆天下之文章，莫大乎是。載考「漢史」「天文志」：『斗魁列在文昌星次』；吾又不知文昌之與梓潼是一、是二？殆天人也耶、神耶？孟子曰：『大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神』。姑置弗深論，論其盡乎人以應驗于天者可乎！科名者，進身之階；務學者，立身之本。不務學而冀功名，猶不種而期收獲，必不得之數(shù)也。顧為學之道，自求「放心」始。求之■〈穴上幻下〉冥昏默，反荒其心于無用，不如時觀象以自省。有如動一念焉，若帝君之予見；發(fā)一言焉，若帝君之予聞；措一行焉，若帝君之予視、予指。必謹其獨，戒慎恐懼，將所為修德積善者，悉根諸此，學不自此進乎？學進則識進，識進則量進，量進則德修，而福亦隨集。由此而登高科、享大名，如持左券。人之為歟？何非天之為也。有志之士，無急求名于世，而務積學于己；亦無徒乞靈于神，而務常操其未放之心，藏焉、修焉、息焉、游焉。
登茲閣也，睠焉四顧：東峙大山，層巒迭翠，動振衣千仞之思；南望鳳山騫騰，隱在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶涌，風檣出沒，變態(tài)不可名狀；其北有萬壽亭穿云而起，君門萬里，何日得出此島與海內諸英俊交游，歷金馬、上玉堂為一快。以是洗心、以是勵志，即以茲閣為不欺闇室之一助可也！若終日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近鶩遠、或處下窺高，甚或以茲閣為登眺觀游之所，則與謀創(chuàng)建者之初心大相刺謬矣！可乎哉？
閣制度：高、廣、寬、長各若干，一準福州府庠奎光閣體式。會城選匠辦料，皆署學事教諭鄭長濟任勞；海運到臺，旦晚督率就工，委該學教授杜成錦、巡捕經(jīng)歷陶宣；先后贊成，則同官同城諸公與有力焉。始于春二月丁亥，成于三月戊申。
重修臺灣縣學碑記偏沅巡撫陳璸
憶予以康熙壬午春調任臺令，臺邑廟學先為偽弁住宅，湫隘弗稱；兼歲久屋材朽蠹，已就傾圯。明倫一堂尚在蔓草中，未有議創(chuàng)者。予以為此為政第一事，不可或后；即具狀詳請各憲，尋得報「可」。乃殫力拮據(jù)，首于廟左隙地起建明倫堂，以是年冬杪興工，越歲三月告成。隨改造文廟，增舊地而式廓之；選匠往會城購料，業(yè)已平基定向，予忽奉文行取。時在甲申初春，不已，捐金留府庫為工費資而去。身雖去而寸心惓惓，每以廟學未成為一憾事也。
越七年，庚寅秋，予復謬持使節(jié)東來。謁廟循覽，規(guī)模雖略粗具，而啟圣一祠尚仍舊，向與文廟相左，兩廡尚不蔽風雨；心焉憾之！先捐俸，委臺令周環(huán)筑墻以肅內外；因郡庠大費修整，未遑議及邑庠。至乙未春，郡庠幸煥然易舊矣。正在私心經(jīng)營，而予又忽奉有「補授偏撫」之旨。予曰：『是不可或后』。即星夜鳩工庀材，將啟圣祠順文廟方位改造，兩廡撤舊更新；添建名宦、鄉(xiāng)賢二祠，為吏治、風俗示勸，以遂夙志焉。
雖然，予非有所利乎此而欲自為功也。董子曰：『仁人者，正其誼、不謀其利；明其道、不計其功』。夫建廟修學，正誼、明道之大端，應無出此者。予數(shù)年惓惓之苦心，其亦可無復憾也夫！
重修諸羅縣學記蔡世遠
諸羅縣學，原在善化里之西，茅茨數(shù)椽。康熙四十三年甲申，鳳山令宋君永清署篆諸羅，因縣署移歸諸羅山，就〔諸〕羅山議建。丙戌，郡丞孫君元衡攝縣事，建大成殿、欞星門。戊子，宋君再署篆，建啟圣祠。乙未九月，颶風大作，屋瓦門墻皆傾。今令君貴陽周侯憮然曰：『是吾責也』。是歲十月，興工修其破壞，大成殿、啟圣祠皆易故而新之。建東、西兩廡，以祀先賢、先儒；東有名宦祠、西有鄉(xiāng)賢祠。又于啟圣祠之東建明倫堂、西建文昌祠。附西為學舍，便肄業(yè)者。欞星門之外以墻，榜曰「禮門」、「義路」；墻之外為泮池：皆前所未有也。縻白金一千五百有奇，周侯獨肩之，不擾民間一絲。丙申六月，告成。
世遠時應中丞雷陽陳公之招，主鰲峰書院。吾友陳君夢林客游于臺，周侯介陳君以書來求記，且曰：『諸羅僻居海外，諸生觀化聿新，愿有以教之也』。世遠寡陋何知，爰即鰲峰諸友相與砥礪者而告之曰：君子之學，主于誠而已矣。誠者，五常之本、百行之原也，純粹至善者也，天之所以與我者也。人之不誠者，無志者也；人之無志者，由不能盡其誠者也。誠以立其志，則舜可法而文王可師也。其原必自「不欺」始。程子曰：『無妄之謂誠，不欺其次也。其功由主敬以馴致之』。程子曰：『未至于誠則敬，然后誠也。敬也者，主一無適，以涵養(yǎng)其本原之謂也。由是而謹幾以審于將發(fā)、慎動以持于已發(fā)，則合動靜，無一之不誠也。雖然，由明以求誠之方，惟讀書為最要』。朱子曰：『讀書之法，當循序而有常、致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實。不然，雖廣求博取，奚益哉』？學者率此以讀天下之書，則義理浸灌、致用宏裕。雖然，非必有出位之謀也，盡倫而已矣?？鬃釉唬骸簮塾H者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人』。吾父子、兄弟，肫然、藹然盡吾愛敬之忱也，克伐怨欲之心何自而生哉？始于家邦，終于四海，皆是物也。庸近之士，不能返其本、思其終，但以為吾讀書、得科名，而吾名成矣；榮閭里、利身家，而吾事畢矣。其幸者，得一第；其不幸者，老死于布褐而已矣。其天資厚而習染輕者，居是官也，猶可以寡過；其天資薄而習梁重者，則貪沒焉而已矣。夫此身，父母之身也、天地之身也、民物所胞與之身也；以父母之身、天地之身、民物所胞與之身，顧可不返其本、思其終，以貽父母羞、以自外于天地、以為民物所詬病哉？諸羅雖僻處海外，圣天子治化之所覃敷，三十余年于此矣。巨公名人相繼為監(jiān)司、守令其間，風俗日上；萃一邑之秀于明倫堂，相與講經(jīng)書之要旨、體宋儒之微言，告之以立誠之方、讀書之要、倫理之修，經(jīng)正理明則詞達氣充，科名之盛舉積諸，此非徒善人之多也。陳君為我言：『周侯清修干固，百廢俱興；引人于善，惟恐不及』。吾知所以長育人材、化民成俗者，必有道矣；又何俟余之贅言哉！
周侯名鍾瑄，字宣子；貴陽人。登丙子科，以清德文學世其家。
重修臺灣縣學碑記巡臺御史黃叔璥（宛平人）
歲壬寅，璥奉命巡視臺灣。于時■〈寇，女代攴〉亂方息，繼以大饑。學宮飄搖颶風霪雨間，頹然欲盡。官斯土者雖目擊心傷，不遑及矣。與璥偕來者，貴陽周君鍾瑄。前以諸羅令報最為高唐牧，內遷員外郎；至是，以賢能特簡令臺灣，慎其選也。周君既至，設平糶法以蘇郡治、躬運米以賑澎湖，境以內欣欣然更生焉。乃亟鳩工庀材，仍厥舊制。凡殿廡、門垣、生舍，修者修之、筑者筑之。時詔崇先圣五世王爵，為改建五王祠。不費帑、不役民，皆周君節(jié)嗇俸錢而獨任之。始事于癸卯季秋，落成于甲辰仲春；縻白金三百五十有奇。不數(shù)時，而廟貌聿新，因請璥為記其年月。
璥維學校之設，所以長育人材，一道德、同風俗，教孝、教忠也。學者于此，不能窮其指歸而得其要領、身體而力行之，故父教其子、師勉其弟沈溺于詞章，龐雜于功利、權謀、術數(shù)；所謂人材，不可問矣！道德奚自而一、風俗奚自而同？今臺當更化之后，學者蒸蒸然思復于古，知圣賢之所以教人者，其指歸、要領，不過欲人盡力于君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間。父教其子、師勉其弟，日引日上，庶成篤學力行之君子，無徒以詞章為梯弋科名之具，無或以功利、權謀、術數(shù)以流入于不肖之歸，則道德一、風俗同，庶不負國家養(yǎng)士之隆，與賢司牧師旅饑饉之余據(jù)拮經(jīng)營之意，實有厚望焉。
是役也，董其事者，本學教諭葛炆；例得書于石。
海東書院記巡臺御史楊二酉（太原人）
圣天子臨雍講學，文教遐敷；歲撥帑金如干于直省各立書院，以造天下士，彬彬乎霞蔚云蒸，稱極盛焉。
臺陽海嶠，隸閩之東南郡；相去榕城，約千余里。諸生一仰止「鰲峰」，且不免望洋而嘆也?？W西側，舊有海東書院，為較士之所。前給諫漁莊單公請以別置考棚，遂成閑廨。歲己未，予銜命巡方，視學來茲，凡一至、再至焉。中多軒楹，可讀可棲；明堂列前可以講，矮屋通后可以爨。意選內郡通經(jīng)宿儒充教授為良師，尤堪作育多士，與「鰲峰」并峙。謀之觀察劉公，亦然予言。第以薪水諸費無出，奈何？邑明經(jīng)施子士安慨然而身任之；先請輸?shù)厩?，仍置水田千畝為久遠計。予曰：『是可以入告矣』。逾數(shù)月議行，劉公捐俸倡修。一時軒窗爽潔，什器周備，煥如也?？な劐X公亦能加意振作，選諸生中文藝有可觀者，得數(shù)十人，以實其中；延教授薛仲黃為師，致敬盡禮。觀二公所編規(guī)約數(shù)條，詳慎之議，歷歷可見。
夫興文勸士，采風者之責也；敬事圖成，良有司之誼也。抒一家之力、供多士之需，義不泯于鄉(xiāng)也；取一人之善、成天下之材，恩必出自上也。爾師生各宜銳志精心，無怠學、無倦教，言語文字之中，申以修己治人之道。漸摩既久，當必有明體致用者出，以膺公輔而揚休明，上慰圣天子棫樸作人之至意，寧云島嶼生色、鄉(xiāng)里增榮已哉！予于爾師生有厚期焉。
秀峰塔記楊二酉
辛酉春，予以及瓜，館于郡學齋署。西鄰泮宮，再西為海東書院；左山、右海，據(jù)郡勝概。面迎魁閣，平岡數(shù)迭，遠近環(huán)映。臺紳士且以巽位未甚秀拔，議請建浮屠為筆峰，予曰『然』；謀之同事諸公，咸曰『可』。遂各捐俸，卜吉以興。
甫閱月而訖功。深基固壘，六出五重，下廣丈有九尺；遞削至端，高七尋有奇。通中引節(jié)，上開洞窗有四；干面顏石額，曰「秀峰」。靡金錢八百余兩。職其事，邑生龔帝臣等凡六十有六人；輸力任勞，俱能踴躍從事。
竣之日，相與集飲而落之；而桐陰竹翠中，峭穎圓鋒，摩云插漢，躍然在芹水間矣。后有興者，得謂秀峰有靈；其然，其不然耶？
重葺斐亭記臺灣道莊年（長洲人）
道署后有澄臺、斐亭，瀛壖八景之二也。癸亥秋，余承乏觀察。既攬澄臺之勝，復詢所謂斐亭者已邈不可即。唯臺西北隅有堂巋然，中溜懸額曰「斐亭」；余竊疑之。按亭與臺，皆前副使高公拱干所構。公所為「澄臺記」，云載庀小亭于署后，環(huán)以竹，名以「斐」；更筑臺于亭左，名之曰「澄」。是斐亭當在澄臺之右；彼巋然西北之堂，未可據(jù)竊其名以誣前人也。爰是披荊芟棘，于臺北十數(shù)武得隙地方二丈，石級磚甃尚余草際；又傍多美箭，蒼翠襲人。遍訪于故吏，僉謂亭在是。因出俸余，筑草亭于其上。
落成日，偕我賓侶，俯仰其間。想見前哲之風流不墜、斯亭之興廢有時，不覺感慨系之。后之人履斯地而攬其勝，當不致有面失嵩華之嘆；則是役也，寧惟補志乘之未備，實于斯亭有大造焉。
文廟重修碑記臺灣知府褚祿（清浦人）
余奉調，來守臺郡。越日，齋祓謁圣。仰瞻廟貌巋然更新，而匠石尚詵集未竣事。退而謁巡臺六、范二公，教以移易風俗，必先培養(yǎng)人材；當思體圣天子崇道興學之意，以為政治之本。余心識其語，因以知化理之隆，造邦者之大有造于茲土也。
郡城文廟，海東風化所關，日久不治。適觀察莊公攝府篆，毅然曰：『是余之責也』；遂簡公鏹二百五十余緡，屬郡司馬方君董其役，詔以誠敬之道，務勿煩民。故凡工料，悉給以常值不少減，而民皆競趨鼛鼓如鶩。司馬周度相視，舉上木、斵堊、丹刻等功，精于規(guī)畫，克恭厥事。將竣，費稍靳，莊公又率余與方司馬暨淡水曾司馬共捐以成之。廡后兩翼為義學，前雷陽陳清端公所建之十二齋也；因并完繕，進師生課誦其中。一時教典并行，甚盛舉也。吁！巡方二公惓惓于崇道興學，睹茲修舉宏備，得無欣然而大愉愜乎！
今夫崇道興學，所以勸士也。臺郡雖僻處海外，入廟者莫不知敬?！笗乖疲骸何匆娛ィ舾ヒ姟?。今也，面諸羹墻、聞諸肸蠁，怵惕彌虔，士習以端，人材以出，文運以興。由是風聲廣勵、邪慝不作，獄息盜弭、刑清武偃；百昌遂而諸福集，金湯固而盤石安。然則斯舉所系，夫豈淺鮮也哉！爰書而記之。
新修城隍廟前石道記臺灣令李閶權（安邑人）
臺邑城隍廟在鎮(zhèn)北坊，隘且就蝕有日矣。余下車，即捐貲繕葺，俾棟宇更新而神庥以妥。廟前沙礐之地，界近右營，為四出之逵；歲久頹圯，行者病之。刺史褚公暨郡丞方公仰承大憲振理維新之意，屬余亟謀之。顧工巨費繁，不以時舉。
余惟「夏令」有除道成梁之期、「周禮」有廬舍委積之典，經(jīng)涂廢治，亦王政之一端也。宋張希顏宰萍鄉(xiāng)，入其縣境，則田疇墾辟以至驛傳、橋道無不修葺，深為張乖崖所稱。余不敏，弗克景企前徽，然亦嘗惓惓念之；何可以道茀貽譏耶！會吏民吳繼甲等集紳士耆民樂輸恐后，具狀于余；余喜而從之，遂為力董其役。鳩工于二月之晦，告竣于又三月上澣。延袤二百余丈，周、廣自尋尺以至通軌；共糜金錢三十萬。今而后，康莊如砥，爭詠周行；舉一隅以推之，卉島編氓，將悉遵道路以會歸蕩平也夫。
落成之日，因為之臚陳其概云。
記十八重溪示諸將弁（代）藍鼎元
十八重溪在哆羅邑之東，去諸羅邑治五十里。乃一溪曲折繞道，跋涉十八重；間有一、二支流附入，非十八條溪水橫流而過也。
其中為大埔莊，土頗寬曠，旁附以溪背、員潭、嵌下、北勢、楓樹岡等小村落。未亂時，人煙差盛。今居民七十九家，計二百五十七人。多潮籍，無土著；或有漳、泉人雜其間，猶未及十分之一也。中有女眷者一人，年六十以上者六人、十六以下者無一人；皆丁壯力農，無妻室、無老耆幼稚。其田共三十二甲，視內地三百六十余畝；亦據(jù)報聞，未核實清丈；本哆啰嘓社番之業(yè)，武舉李貞鎬代番納社餉、招客民墾之者也。
自諸羅邑治出郭，南行二十五里至楓子林，皆坦道。稍過，則為山蹊。十里至番子嶺，嶺下為一重溪，仄徑紆回。連涉十五重溪，則至大埔莊；四面大山環(huán)繞，人跡至此止矣。東南有一小路，行二十里至南寮，可通大武壟，高嶺陡絕。由大山峭壁而上，壁間鑿小洞，可容足如登梯然；行者以手攀樹藤，足踏洞窩，甚險。北路山寇捕急，每從此遁大武壟，通羅漢門、阿猴林，而為南、中二路之患。今下加冬署守備李郡奉憲檄塞山蹊，掘去足窩，斷藤伐樹；道阻不可行也。
夫遏奸宄、靖地方，在人不在險。藤生樹長，而后保無有開辟鳥道者？似當加之經(jīng)理，使凡茲人民皆有室家、田宅之系累，即孔道猶重關耳。斯地故逋逃藪，深僻宜防范；恐或勞我軍過此，諸將弁識之。
記采風圖后莊年
臺疆，古東海島也。自我朝收入版圖，畏威懷德，咸颙首跂踵蒸蒸向化。迄今涵濡六十余載，馴獷鷙為善良、易狉獉以秩序，熙熙穰穰，忭舞康衢。蓋丕冒海隅日出，罔不率被矣。
乾隆八年，天子命黃門六公來按視茲土。公慈明綜練，鎮(zhèn)謐不擾。舉凡整綱陳紀、迪教制刑，毋矯揉而紛、毋因仍而弛；務協(xié)于砥平鵠正，惟和惟一，以與億萬姓贍養(yǎng)嬉游于滉瀁海天之下。余忝任觀察，周咨就正，得規(guī)隨而遵守之，以無隕厥職。間又出其退食之余所繪「采風圖」若干幅示余，令跋其后。
竊思周公作「王會」，記渠叟、■〈鼠勺〉犬、康人、桴苡之屬；唐貞觀間，外國獻菩提木、缽羅花、拔蘭鹿、金卯雞、活縟蛇諸物有異于常者，皆詔所司詳錄之。此烏譯陳德、狼舞獻功，尚足征賓廷之盛。矧夫統(tǒng)區(qū)外以為區(qū)內、隸外番以為內氓，種種物類之殊、民俗之歧，安可無以志之，俾傳播于無窮？夫陳詩納賈，皇華之選也；采風布政，星軺之任也。齊其政教而不易其俗之所宜，牖民孔易；為之作新而漸摩之，使底于德一而風同，端有賴于此焉。豈同炫奇志怪，徒夸大宛之蒟醬邛竹、西國之靈膠吉光已耶！則覽是圖者，不可不知公微意之所在也。
重修府學文廟碑記楊開鼎
圣天子重熙累洽，教化覃敷，薄海內外，罔不風同道一。臺，故海東隩區(qū)也；自入版圖，經(jīng)陶冶數(shù)十年，而棫樸菁莪，蒸然蔚起。其興教之地，尤首重焉。乾隆己巳夏，余銜命巡方兼視學茲土。至則恭謁文廟，環(huán)視殿廡堂宇漸就傾圯、祭器樂器因陋就簡，竊惻然憂之。及檢郡乘，知學宮曩為海康陳公所修建者，距今三十余年。其「修學記」中，拳拳以非作新于始之為難，而能繼繼承承永護于后之為難。蓋深望夫有基勿壞，后起者接踵而修葺之也。顧其間雖經(jīng)監(jiān)司、刺史輩捐金補繕，不數(shù)歲而朽蠹剝蝕，復不可支。蓋非徹底建造，難云固也。
余正為經(jīng)營商榷間，而臺之衿士尊師重道，踴躍急公、倡議捐修者，則有侯生世輝、蔡生壯器、李生朝璽、黃生兆茂、蔡生培、張生方升、方生達圣、洪生世基等數(shù)十人；其最多者幾千百緡、又次者數(shù)百緡、又次者百緡，亦或家本寒素，奔走區(qū)畫以襄是舉者。于是連名呈請；余因事綦重大，特馳札制府喀公、撫軍潘公會商入奏。撫軍遂據(jù)余札所陳，上達宸聰，獲邀恩旨；俟工竣時，核捐輸之數(shù)，報部議敘而獎賞焉。爰與滿巡臺書公昌、監(jiān)司金公溶鼓舞作興之，命臺令魯鼎梅與稽核之責。維時侯生世輝力肩其事，不辭勞瘁、不避嫌怨，偕蔡生源起鳩工庀材，相度經(jīng)營；卑者崇之、隘者擴之、朽者易之、缺者增之、障者辟之，而夫子之廟煥然改觀矣。大成殿及兩廡，規(guī)模軒敞倍于前；五王祠舊逼處殿后，拓丈有六尺；文昌閣易柱以石而增高，文公祠前增卷亭。教授之學舍，附明倫堂后者，退丈有奇；訓導之寄居于文公祠者，更建室于文昌閣后：俾建鐸者咸有寧宇，得以從容而訓迪焉。官廳前增覆亭，欞星門前增石坊以護泮池，而體制備。由大成坊以內，盡易石鋪，既以壯觀瞻，并以免執(zhí)事有恪者之紛踏乎瓦礫也。他若堂宇、路門、池沼，仍舊基而增損其間者，靡不周詳而曲至。其東北一帶地界之占于民者，悉為清出，拓其墻三尺有奇；外有余地四、五尺，以通行人。明倫堂以前一片平原，民之竊為種植者殳刈之，而曠如也。內外交修，而廟貌以崇。至籩豆、簠簋之陳于庭者，鑄以銅而備其數(shù)；柷敔、笙鏞、干羽之屬，悉仿成式而更新之。蓋臺自有此講學明倫之地，而今始獲睹整齊嚴肅之規(guī)也。糜金計一萬緡，肇工于乾隆十四年十月二十五日，告竣于十六年三月十五日。
是役也，實多士共勷是賴，余何力之有？廟成，多士請記于余，并求所以教之者。余謂黌宮為教化所自出，茲大啟爾宇，將以育人材、厚風俗也，豈惟文詞云爾哉？體明而用達，乃足尚也。宋時胡安定設教蘇湖，設「經(jīng)義」、「治事」二齋；沐其教者，咸潛心于三、五、六經(jīng)，以求合古圣賢人之志，而舉禮樂兵刑、農田水利諸務，用以廣其器識。仁宗詔頒其法于太學，天下宗之。我朝造士之法，古無與比；養(yǎng)之渥、教之詳，而選之精以慎。都人士誠能以經(jīng)術為經(jīng)濟，勉為國家有用之才。司土者復加意培植以玉于成，而于興教之地時加修葺，亦如海康陳公之以有基勿壞望后人者，相承于勿替；則所造于海隅者，豈淺鮮哉！
若捐修之姓氏、數(shù)目，更勒一碣；茲不備。
巡臺錢公去思碑謝家樹（歸化人）
人才之生也系乎天，而成之者恃乎人。成之者道有大小、力有勤怠，而所成之才之盛衰因之?！钢芄佟拱私y(tǒng)，一曰『儒以道得民』；孔子曰：『誨人不倦』。古之君子道成德立，處即勤修先王之教，以詔來學；出則卓乎大有所建明，務舉一世之人才而甄陶之。其流風余韻，即千載下猶令人嘆慕勿衰也，而況于親炙之者乎！
我大憲錢公奉天子命來巡臺郡，兼視學政。臺故海島，入版圖者僅七十余年，沐化漸深，骎骎乎有衣冠文物之美。惜乎，士習佻而文體弱也！公甫下車，合情宜俗，不動聲色，百務厘然；而精神意氣，獨于臺之人才望之切、愛之深，且懼其人品學術或不能與中土爭先后也，于是悍者酬之、浮者抑之、篤實者扶而進之。其課文也，陳者新之，俚者雅之；其考校也，虛心以別之，或降格以引之，進老者少者于堂側而面試之，遴其尤者急拔之。日閱數(shù)百卷，目不轉瞬、手不停披，曾不以勞故而稍有旁貸。書院中之貧者，加意撫恤。膏火不敷，捐俸給之；應試乏資，解囊贈之。不期年而臺之士氣油然振，而文風亦遂翕然變。壬申恩科鄉(xiāng)試，公所首拔士林子昂霄、唐子謙并雋焉。一時臺人士咸嘖嘖稱頌公不置口，且訝其化之何以若是神也。亦烏知公之器量遠而本根厚、經(jīng)術深而精力強，勸學興文，要皆本其天性之所獨摯，以故和平懇切，載色載笑，自不覺其入人之深而感人之速有如此。語曰：『師道立，則善人多』。善氣熏蒸，教化翔洽，異日宰天下，由是道也，于臺海兆之矣。
今公秩滿將歸，臺人士不能借公也，屬家樹書其功于石，以昭不朽。而余尤愿諸生善體公之教訓，相與乘時共勉，振拔有為；更得一、二有志者，如閩歐陽之于常觀察、潮趙德之于韓刺史，衍其褚而張大之，而公成就人才之意，乃于是乎大慰；且俾后之覽者，知儒術之有實用而薄海內外之不可一日無師也，詎不休哉！
新建朝天臺暨文昌閣記臺灣知府覺羅四明
曩予備員西掖，晨夕內廷，咫尺天顏，頻沐殊恩。迨歷官外任，鞅掌風塵，君門漸遠。乙亥秋，以薦舉獲覲楓宸，荷蒙簡命，司牧榕城。旋量移東寧，空蒙山色、漭瀁波光，顧瞻九重，如在天上，夙夜惓惓。爰于署之干位，構朝天臺。兩年來剔弊厘奸，兢兢業(yè)業(yè)，無非宣揚圣化，以殫微臣篤棐之志。顧復念臺本荒島，素安草昧；自我朝定鼎，臣服海外，四方人士萃處而群居者，朝稽夕考、春誦夏弦，骎骎乎漬鹵滄渤之區(qū)，臻于禮樂詩書之地。昔陳清端公曾建文昌閣，凡瞻禮其下者，肅然觀感，文教日漸稱盛。第久而就圯，且在文公祠后，恐斗魁弗曜，振興鼓舞之道尚覺未備，因擇地鳩工特建焉。其費悉稟請道憲準動公項，并捐俸以成之。彼崇榭峻亭，不過為登臨憑眺之勝。若此臺與閣之聳然而兀立者，糺縵卿云，激昂士氣；蓋戀闕之誠、作人之意，咸于是乎在。后之來者，鑒予苦心，時而葺之，則可并峙于不朽也已。
是役也，贊其成者，臺司馬宋君；并志之。
重修城隍廟記覺羅四明
東寧群暲青浮，盈眸綠繞，蓋沃壤也。自入版圖后，人民輻輳、廬舍殷繁，儼然成大都會。而順四時、阜百物、息災眚、嚴彰癉，賴城隍尊神主持之，因建廟于郡署之右。凡水旱必牒、厲祭必迎，以將而以享者，百年于此矣。
顧歲月既久，廟貌非昔。余下車后，每朔望祗謁，環(huán)睇堂階，隘且就蝕，思更新而式廓之；乃以簿書鞅掌，未能速為經(jīng)始，心常耿耿。會宋君任臺司馬，爰共蠲貲醵金、庀材尋址，諏日僝功，移易前后、增設廊廡，悉部署得宜。今而后，梁棟煒煌，不使鼪鼯匿跡；瓦甍崱岌，無復荊棘含煙。入斯廟者，悚然于聰明正直之靈爽而降?？踪?，所以榖我士女而蔭茲社稷者，匪淺鮮也。
落成日，用志其梗概云。
新建崇文書院記覺羅四明
臺陽，古島彝地，人不知學。自我朝收入版圖百余年來，圣圣相承，涵濡教育，風尚于以一變。歲丁丑，予調守是邦。下車后，入崇文書院，見多士衣冠弦誦，彬彬儒雅。課期考校，或塊奇恣肆、或跌宕夷猶，洵海濱鄒魯也。
第向來經(jīng)費不敷，生童等僑寄學舍之旁，褊淺湫隘，未能咕嗶優(yōu)游；且責成司鐸掌教，勢難兼顧，不無作輟。鼓舞造就之道，□猶有憾。擬擇地另建，遂稟蒙道憲樂于成事，準簡公鏹三百圓，并同官捐俸及紳士醵金。于是庀材鳩工，浼臺司馬宋君暨臺邑夏尹襄其役；為講堂、為書齋、為膳堂以及廊廡器具，無不周備。并據(jù)臺令詳：據(jù)監(jiān)生陳丕、武生陳有志、吏員陳琇等聞風慕義，呈捐磱碡坑、三角堀等處下則園地七十七甲有奇，每歲應完租粟折納番銀三百四十七圓，充入書院膏火之資。爰延內地名宿以擁皋比，選多士之文行優(yōu)長者實其中。今而后，藏息得所，晨夕師范，愿執(zhí)經(jīng)請業(yè)者虛懷集益、勵志潛修，勿始勤而終怠、勿騖華而失實，以備國家楨干良才，庶幾不負所以創(chuàng)建之意。
抑斯舉方竣，前歲府試識拔在院肄業(yè)白生紫云即膺鶚薦，是亦激昂士氣之先聲也。后之來哲鑒予殷衷時而葺之，則海外人文，不且霞蔚云蒸、日新月盛也哉？于是乎書。
改建海東書院記提督學政覺羅四明
天教而不率，民俗之漓也；率而不教，有位之恥也。曩予握郡符時，崇文書院就圯，易地新之。未幾，太守余公，以清德名家蒞此土；澤以禮樂、厚以漸摩，士皆雍雍古處矣。
海東書院尤全臺文教領袖，向廁郡學泮宮西，狹小弗稱；思更諸爽塏者，而未有屬也。會邇來校士，皆在使者官舍，而試棚竟成閑廨，謀以此葺為譚經(jīng)講藝之所；太守余公暨臺司馬何君僉曰『善』。爰簡公鏹、庀眾材，屬臺邑陶尹董之；為講堂、為吟廬、為廚舍次第以成，而器用畢具。遂訪征內地名宿，晉皋比而牖迪焉。諸生以時弦誦其中、群體惓惓造就之意，而尊聞行知，日征月邁，勿勤始怠終、勿騖華失實，以馴至乎行成名立；將他日之獻諸廷者，即本今日之修于家也：予蓋有厚望焉。因勒于石。
重修道署記臺灣道覺羅四明
東寧，予舊游地也。歲辛巳，又奉命來監(jiān)此土；澄光碧浪，問津依然。下車日，見人士雍熙、桑麻蕃茂，心竊樂之，洎環(huán)睇署齋，日久就蝕，又湫隘弗稱，僉議新之為得。予以時方初政，仍其故步緩之。太守余公，力言宜葺治以崇體制，且嬴有公鏹，不可后。予惟君子將有營也，居室為后；而堂廡則臨民視事，所系非居室比。重以太守意，爰鳩材庀工，自門楹迄堂奧，缺者補之、頹者理之、窄者擴之，不費民貲、不役民功，不逾時而煥然易舊焉。
工既訖，相與集飲而落之。繼自今來者，昕夕其間敷政優(yōu)優(yōu)，念誰為襄厥成者，咸頌賢太守之大有造于斯也。用勒數(shù)言以志之。
楊觀察北巡圖記余文儀
從來為治者，莫不欲興利而除弊。顧識不精，不能洞悉機宜而措施鮮當；志不果，則勢且狃于積習而隨俗轉移。惟君子為能以愷悌之心展其明決之才，補偏救弊，因地制宜，使隸其下者陰受其福而不自知。臺灣居大海之中，在古為荒服。國家蕩平海宇，收入版圖，人物衣冠漸摩聲教，已近百年。其土著番社恭順，而賦性愚魯；自內地渡臺者日益眾多，奸良雜處。于是南北兩路番地，多被豪民智取勢占。其尤黠者，夤緣為通事，科斂恣橫，課及雞豚，幾不聊生。乾隆二十三年春，我公奉命觀察東瀛。下車之日，廉得其狀，即毅然以興利除弊為己任。首請撤逐通事社丁、厘定疆界、永免番役及嚴禁私墾、私派、采買、辦差、供應，凡不便于民番者數(shù)十余條，上之制府轉奏，俱奉旨俞允。命下，一郡肅然。公于剔弊除奸之中，仍寓教誨撫恤之恩；作養(yǎng)多士，甄拔番童，輿情大悅。各社番丁，均請薙發(fā)以自附于齊民。三年以來，番民之秀者安于庠序、樸者安于畝畝，漁獵者安于山海、纴織者安于蔀屋，莫不樂其樂而利其利。蓋公之承宣布化，綏輯而乂安之者，固已至矣。
辛巳首春，督、撫大憲以計典薦公卓異，僚屬入賀。公慨然曰：『經(jīng)理數(shù)載，惟北路番界尚未厘定，深以為慮』。即日馳赴彰化、淡水，親率廳、縣督理工所匝月，而深溝高壘，疆界井然；途次民番之讀者、耕者、漁者、獵者、纴織者，皆扶老攜幼，鼓舞歡迎于道。公不禁顧而色喜，因繪為圖，令屬吏文儀志之；文儀日侍公左右，知之頗稔，不敢以不文辭。竊惟源深者流長、本大者末茂；公之曾王父敏莊公兩鎮(zhèn)閩疆、公之太翁象州公節(jié)鉞古北，累世勛伐，彪炳人寰。而公以聰明正直、愷悌慈祥繼其后，崇階顯秩，實未可量。他日佐朝廷、秉鈞軸，功高褒鄂，將繪公于麟閣之上。撮爾臺，特公之濫觴爾！請書之幀首以為券。
明志書院碑記閩浙總督楊廷璋
粵惟世道遞升，文明日盛。國家奄有九有百二十余年，列圣相承，治隆化洽。皇帝德媲虞夏、道協(xié)殷周，甫飭戎車，拓疆萬里；神武丕著，文教彌昭，寓內同文，海外有截。興直保者，遠隸臺灣，僻居淡水；風土秀美、氣象郁蔥，髦俊萃臻，向文慕學，實繁有徒。夫結想維殷，不如居肆；馳懷在遠，莫若連鑣。使鼓篋者樂群，擔簦者時術；創(chuàng)興講席，匪緩圖矣。惟是志在圣賢，義利無淆于慮；志存經(jīng)濟，王霸必究其原。爰標「明志」之名，冀成致遠之器。于戲！往昔荷蘭鳩處、鄭氏蟻爭，斯固虎狼之窟宅、鯨鯢之淵藪也。今則海不揚波、野皆樂土，易戰(zhàn)攻以禮樂、化甲冑為詩書，摩義漸仁，山川煥色。圣朝愷澤之敷、聲教之遠，載稽史冊，未或前聞。余備位臺衡，恭膺節(jié)鉞；遙遙臺海，統(tǒng)馭及焉。樂觀書院之成，惟拜手揚言，與多士賡歌太平之化而已。
是舉也，舍宅捐租，永定貢生胡焯猷功不可泯；受書以為來者勸。
增建鳳山縣學明倫堂碑記巡臺御史范咸
「禮」稱『大學始教，皮弁祭菜』；所以致敬于先師以尊道也。蓋古人因學而有廟，自天子之元子、眾子以至卿大夫元士之適子與凡民之俊秀，莫不造于學；虞庠上下、夏序東西、殷膠左右，無非學舍也。后世重廟而輕學，戟門頖宮，專崇廟貌；而春秋禮樂、冬夏詩書，無復教之之地。蓋古意之存焉者寡矣。我國家令典，自大成殿成，必有明倫堂以為敷教之地。通省郡邑，皆舉為法，所以養(yǎng)士之制甚備。獨臺灣一隅僻在海外，前此郡學明倫堂未建；陳清端公璸至，始奮起而經(jīng)營之。迄今兩廡有六藝齋為諸生肄業(yè)之所，廟與學乃以無缺。蓋興學立教，類非俗吏之所能為也。
鳳邑在郡治之南，學宮獨據(jù)形勝之地。廟前頖池方廣里許，多植芰荷，即「志」所稱蓮池潭也。余以乙丑冬巡行鳳山，謁先師廟，召諸生講學；所謂明倫堂者，湫隘僅數(shù)椽。其旁即教諭寢息地，訓導且僦居他室。問所為蓮池潭者，莠民侵并以為利藪，日張網(wǎng)其中，芙蕖蕩然無復存者。知邑事呂令作而言曰：『鍾琇蒞此二年，念明倫堂之未稱，已度地鳩工，謀于大成殿之右建堂三楹，為講學之所；又修其舊有之堂以祀子朱子，而并建名宦、鄉(xiāng)賢二祠，以補舊日之缺焉』。余可其請，更令清厘頖池，以還舊觀。越明年，呂令告蕆事。蓋經(jīng)始于乾隆十年十二月，至十一年六月工始竣，凡費番鏹一千有奇。因求余文記之石。
余嘗以知縣者，知一縣之事也。一縣之事，孰有大于養(yǎng)與教乎？不知所以教，至并教之地而廢之，其所為養(yǎng)者可知已。今呂令之用心甚勤，既力擴明倫之堂，俾為師者有成材之區(qū)、為弟子者有受教之所；而又以其余力建祠以興賢而觀善，而泮池之水以浚，大小于邁，觀者咸悅。余故樂得而志之。
董其事者，本學教諭莊元、博士弟子員童作楫、卓夢采、陳正春，例得書于石。
重建火神廟碑記臺灣知府蔣允焄
城南法華寺，舊夢蝶園址；郡名勝也。康熙四十七年，鳳邑令宋公永清改前殿，祀熒星火神。余惟南方之傾，地勢之下，巽巳之間，火星所屬，見諸郭璞「爾雅」注。臺宅嵎夷，下窮南紀，位界離明、次躔鶉尾，蓋祀典不可缺者，而堂廡隘陋弗稱。
余自癸未量移茲郡，郁攸為災，循例展謁，討論舊典。思夫古者司爟祭爟，季春出火、季秋納火；火政之修，與土榖之神并重。春秋時四國災，鄭子產(chǎn)為民請命，使郊人除于國北，禳火于元冥、回祿。蓋古者事神，即所以治民，幽明貫通一理；固不獨燧人氏修火之利，范金合土功在后世，為所宜報已也。爰集匠氏，廓而新之；經(jīng)始于甲申四月，越明年乙酉二月工竣，計費番鏹若干兩。法象莊嚴，檐牙高敞；即內殿浮屠焚修所為郡名勝，亦恢前緒，繚以垣墻、加以丹艧，俾改觀焉。繼自今崇祀有所、報享有時，妥靈揭虔，致其肸蠁；于以導迎善氣，孚佑下民，氣著昭明，民無坻伏，斯足答靈貺于無窮也已。
是役也，參其議者臺邑陶尹、贊其成者司馬徐公，均有勞焉；既礲石，例得并書。
增建武廟官廳碑記蔣允焄
國家崇德報功，享祀不忒。神勇關帝廟迄今稱武廟，與文廟埒，品用太牢，月望展謁，禮極崇隆。顧文廟制，大成門外，義路、禮門，齋宿有所、更衣有所，諸制具悉備。今武廟在鎮(zhèn)北坊，創(chuàng)建雖舊，而公廨闕焉。每歲時行禮，集廟旁者，無停車所；雍容揖遜雜阛阓中，非所以昭誠敬也。
甲申夏，予護觀察篆；神誕主鬯，瞻拜廟下。伏念圣朝文德武功，超越千古。臺雖荒服，沐浴王化幾及百年，于文廟以習其禮樂冠裳之盛、于武廟以作其忠誠義勇之氣，二者交資不可偏廢。爰捐廉俸，謀為新之。適廟左有廢祠，前觀察高公拱干報功祠址也；度巡道署后關帝廟旁舍可供香火，因移置神龕奉祀之。即以其地筑垣墉、立堂宇，計費番鏹六百有奇，凡兩閱月竣事；亦齋宿、更衣，昭誠敬之遺意也。都人士觀乎此，感動名教之心與優(yōu)游典物之情交相培養(yǎng)，忠信節(jié)義，當有油然而興者矣。
釁廟日，為文以記之。
增建天后宮官廳碑記蔣允焄
古者廟制，前殿、后寢；門堂夾室，祊在中門右，省牲、展饌、滌溉在中門左。「周頌」「絲衣」，言祭詩也；其詞曰：『自堂徂基』。疏謂：『既設祭于室、事尸于堂，復祊于廟門外之西室』。然則凡祭有正室，尤必有廟門外之夾室；古所謂告濯具、告充、告潔者視此。
臺疆新辟，典章未備，諸神祠多不如制。余自癸未量移茲郡，于武廟、龍神廟各增置外，次及天后神祠。蓋海外荒島，兩藉神靈，揚威溟渤；臺之父老戴神庥者，家尸戶祝。西定坊祠建置本舊，長官初至，行展謁禮，廟貌亦崇；所不如祭者，門外夾室耳。爰拓神祠右偏市民廛若干座，更建置之；計需番鏹一千一百有奇，凡兩閱月竣事。地倏靜，無紛囂也；制深嚴，無繁飾也。凡以致其齋祓，于廟之制無所戾焉；亦足與「詩」之旨相發(fā)明也夫。是為記。
新建萬壽宮碑記蔣允焄
今國家皇靈遐鬯，東西南朔拓地各數(shù)萬里。數(shù)天之下，日域月■〈出骨〉，孕育涵濡，罔不率俾；誠所謂溥有形而歸景、罄無外以宅心者矣。臺雖荒服，「職方」所不紀；而束腸、剺耳、劗發(fā)、文身猶是含生之類、發(fā)齒之倫，凜天威于咫尺、攄帝祉于無疆，尊親之戴，無遠邇一也?？ぶ巫Ｊm，康熙五十年前巡道臣陳璸建；在永康里，距城三里許。每大慶典，出郭門，廢啟閉，甚不便之。
今上御極十有七年，文武僚寀議就郡庠明倫堂設龍亭行禮，蓋一時權宜之計；而永康舊址，亦廢為僧舍就荒。歲甲申，臣余文儀觀察茲土，議改建。會朝命臬全閩，臣允焄猥承其乏。伏念環(huán)海千數(shù)百里，戴天子聲靈，旁魄四塞，翹首跂足，拱于圣圖。而大小臣工，奉巽命、行萬里，依附日月之光與優(yōu)游輦轂之下，遐邇一體者，惟此對揚天庥；血氣尊親大義，祠官祝厘，是烏可已？詢茲僚庶，簽謀曰同。舊東安坊有公廨，乃部使者校士院也；自學政歸巡道，扃鑰久矣。前歲間，巡道臣四明因海東諸院舊規(guī)隘陋，假為多士弦誦所。今書院已擇地創(chuàng)建，臣等敬謹相度，衣冠肅穆之會無過于此。稽體制，崇規(guī)模，鳩工庀材，式廓增新；于以奉龍幄、崇禮事，斯依日月之光與輦轂等已。費雖甚巨，而情出至順。經(jīng)始于乙酉□月□□日，越□月□□日工竣，合用銀若干兩。
告成之日，臣允焄謹拜手稽首而言曰：「禮」：『大夫、士下公門，式路馬』。凡以有赫之聲靈，起無方之恭順。惟地有特崇，斯情有共致。今使尊親之戴，雖在絕域殊方，無不有圣天子。至其耳目，則斯藻殿之設、體制之崇，豈非教民敬、教民順，一道德、同風俗之要術哉？臣允焄謹百拜稽首而為之紀。
新建三山明貺廟碑記徐德峻
潮揭陽邑西百里為獨山，越四十里有峰曰玉峰。峰之右，眾石巑岏，東潮、西惠，以石為界。渡水為明山，西接梅州，州以為鎮(zhèn)；又三十里為巾山，地名霖田。三山鼎峙，各峰巒聳拔，高插云霄，鍾乾坤之灝氣、萃海岳之精華；神光煥發(fā)，呵護群生，捍患御災，歷有年所。肇于隋、顯于唐、封于宋，聲名赫濯于元、明之代；封秩炳蔚，久而彌彰?；浿吮殪胫?，傳諸簡冊、泐諸三山明貺廟記，蓋于今為烈矣。
顧臺距揭阻海數(shù)千里，邑何以有廟？蓋粵人渡臺者感神威力，有恭敬桑梓之意焉。故郡屬四邑，所在多有；獨吾諸粵莊，曩佩香火東來者，率以禮祀于家，不無市井湫隘之嫌。于是蕭成、林振魁等謀祀之，擇地于邑西城廂，鳩金庀材，創(chuàng)為神廟。工始于壬申小春之月、竣于癸酉冬季之辰，縻金二千余緡；黝堊丹矱，木石備舉。由是殿庭整肅、棟宇尊崇，簡而華、宏而敞，凡瞻拜廟中者，儼然見三山之在目焉。
廟既成，僉請于余為文以紀。予惟聰明正直之神，而其功德復彰彰如是，此非淫祠妖廟埒也。且自古鎮(zhèn)岳皆有明禋，惟庇及民生，故廟食不替。當今圣世重熙累洽，懷柔百神，海天太和，時調玉燭，沐高厚之湛恩、仰神靈之鴻庇，抒寸心之誠悃以酬答于神前，則三山雖在揭，感召即在目睫間；且與羅山之玉峰鍾瑞發(fā)祥，閱萬載而常新者矣。屬予秩滿將西渡，爰為記其始末云。
重建武廟碑記鳳山知縣王瑛曾
邑城東廂壯繆侯廟，迄今稱武廟。凡長官行部、令宰朔望，俱修展謁禮；蓋祀典之巨者。歲久且圯，壬午歲冬月，予捐俸新之。邑人咸樂輸恐后，具畚挶、楨板干，凡五閱月而竣事。落成日，率僚屬士民祭告于廟。僉曰：『舉大役，宜有記』。
予惟漢建安距今二千余年久矣，晉解梁距治七千余里遠矣。久且遠，而神之靈爽能及之，此何說也？今人牽一發(fā)而全身為之動，則惟血氣有以貫之也；惟神昭明磅礡，靈氣布濩，無遠弗屆，亦如人之一身，血氣既周，毫發(fā)畢貫于彼于此。神應故妙，烏以地杳遠而能隔哉？且神之志在「春秋」、功在名教，凡忠義志節(jié)之鄉(xiāng)，尤心向往之。邑雖荒服，而圣教遐敷，沐浴者久。匹夫慕義，效命疆場，糾鄉(xiāng)勇、舉義旗，破鴟張之賊膽、作海外之順民，亦名教地也?！复呵铩箓髟唬骸荷袼鶓{依，將在德矣』。毋亦是饗而是宜乎？予既體國家崇德報功之意，而索神報享，知其必有樂乎此也。爰伐石而為之記。
改建玉峰書院碑記諸羅知縣李倓
董子曰：『養(yǎng)士之大，莫大于學；學者，賢士之所關、教化之本原』。又曰：『縣令民之師帥，所使承流而宣化者也』。我國家文教覃敷，修辟雍、設庠序，興廉舉孝，嘉與宇內之士；百年涵育，山陬海澨，罔不喁喁向風。猶于府州縣治學校之外，特建書院，延致名師，日有程、月有課；士亦爭自濯摩，以期觀國之光。猗歟，何道之隆歟！
歲丁丑，予奉調承乏斯土。雖地居海外，荒服初開，而浸淫雅化，延首向內；士之克自樹立，亦既并進輻輳矣。然邑有玉峰書院，為諸生肄業(yè)之所，日久荒落，規(guī)模亦復湫隘。予懼無以廣教思也，爰就學宮舊址，倡紳士改建。鳩工庀材，中設講堂，翼以齋舍，為屋三十有六。己卯初冬始事，越明年夏落成。地居城西隅，幽僻無嘩，軒窗明凈；綴學之士，夏弦春誦，庶幾專所肆力矣。予不敏，晨夕竭蹶，懼無以導揚明盛。而私心望幸，獨使我邑人文蔚起，有德有造，以仰副圣天子樂育之殷，則維此多士，其相與以有成者，實深且厚矣。故記其創(chuàng)建始末以志勸云。
新建驄馬橋碑記諸羅知縣衛(wèi)克堉
從來建百年不朽之功，必待名世挺生之人；其言重、其利溥，及其成功亦較速也。
臺、諸交界之處曰新港，南屬臺轄、北屬諸轄，行旅孔道，往來如織。港舊有水師官港，每當春夏霪潦，海潮洶涌，渡夫恣意需索，往來之人莫敢與抗；蓋俯首咨嗟者非一日矣。歲甲申春，會巡按奉命按臨其地，于是耆民洪寧等以造橋請。巡憲毅然許之，即移查臺鎮(zhèn)撤去官渡，行府轉檄。克堉相度地勢，令民建筑，不假手于胥役、不擾累于行人，越首夏而告竣。橋高二丈、廣八尺、長六丈，木植堅固。至是而行道之人，真履若康莊矣。堉謂自隸版圖已將百年，而此橋之成于今日。自是之后，過此者不至臨河而返，亦無庸褰裳以涉。輿杠輿梁，王制之克修；海外不廢，非偶然也。
諸耆民以橋名請，且乞紀其事。堉曰：此驄馬巡行至止而有是橋也，即名之曰驄馬橋，以志憲德豐功于弗替云爾。敬書數(shù)語，泐之于石。
留養(yǎng)局碑記彰化知縣胡邦翰
邑養(yǎng)濟院例收痲瘋殘疾，孤貧弗與。余惟無告為皇仁所必矜，因審案查出公地與院基毗連，支俸贖之；清出官稅，捐置田租，建房四十三間，名曰留養(yǎng)局，歲可活百余人。交代之暇，條其議，上諸列憲?；蒺B(yǎng)有加，則以俟后之君子。
祭文
祭鹿耳門水神文施瑯
惟滄波之浩蕩，渺難測其所之。何重關之據(jù)險，儼要隘于天池。既迤邐以紆折，復迅激而奔馳。擬鹿耳兮巖浚，若砥柱兮標奇。滟滪無以喻斯流之湍急，天塹奚以軼扃鍵于藩籬？
某忝專戎于茲域，端藉舟帆以指麾。欽神功于有赫，仰幽贊而匡維；愿濟涉乎無阻，俾往復咸底于平夷。伏望鑒此救民湯火之誠悃，彰斯圣皇赫濯之靈威；風濤于焉恬息，驚波為之奠綏。士馬攸利，黎庶靡危；虔陳菲獻，亶錫崇祺！
祭水師協(xié)鎮(zhèn)許云文覺羅滿保
嗚呼！惟公之死，死而無愧；惟公之死，死而不昧?？艿湆⒚?，眾人皆醉；公統(tǒng)艨艟，謀非其位。賊焰既張，土崩川潰；公提孤旅，捐軀盡瘁。
緬維睢陽，義激將士；霽云致身，萬春集矢。公之將領，慷慨從死；如游崇功，實乃類是。
公身雖死，公志未忘；素車白馬，靈爽威揚。公身雖死，公骨猶香；千秋萬世，日月爭光。嗚呼！公不見夫全臺士民之感悼，與安平黎庶之凄愴；痛公之忠義，而欲共奉夫蒸嘗？余將入告于九閽，而先致奠乎一觴。公其益堅此護國之誠，而相與默佑夫封疆！
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號