「周官」：「小史掌邦國(guó)之志」。志者志也，具史體裁，故隸于史焉。江文通曰：『作史莫難于志』。吾謂治臺(tái)灣難，志臺(tái)灣尤難。然非志之詳，則治之亦必不備。臺(tái)灣海島隩區(qū)，古圖牒所未載，語(yǔ)言不通，袒裸盱睢，僅據(jù)「毗舍耶國(guó)」、「華嚴(yán)婆娑世界」之說(shuō)一一書之，其能無(wú)羼以糅乎？不則，如后漢「東觀」所云，著述無(wú)主，條章靡立。其能一書出而萬(wàn)口同傳，不相訾嗷也乎？夫志者，志也；政者，正也。志與政通，斯風(fēng)流而令行?！敢住乖唬骸猴L(fēng)行天上，君子以懿文德；風(fēng)行地上，先王以省方觀民設(shè)教』。將振文德、風(fēng)教于海隅日出之邦，抒下情而通諷諭、宣上德而盡忠孝，則史才與吏才，其道固有相須者。

泝自元、明，初置巡檢司，尋復(fù)墟其地矣；白羽紛騰，林、顏繼逆，紅毛竊踞，偽鄭驅(qū)除。當(dāng)是時(shí)，雁戶離居，鴻哀中野，考治者盡焉傷之。越我國(guó)朝康熙二十二年秋，臺(tái)灣平，明年置臺(tái)灣縣，隸郡為附郭，沐浴圣澤，食德飲和，蓋于今百四十有一年矣。歲乙丑冬，海氛肆煽，吾皇張?zhí)旄暌該]之，烏合潛銷，鴻勛耆定。其明年丙寅，余奉命來(lái)臺(tái)，思所以宣天子德意，宜何如葺田廬以定民志、嚴(yán)訓(xùn)練以慎海防、汰靡費(fèi)以儲(chǔ)國(guó)用、巡莊社以杜奸宄？弊何以剔？官吏察也。士何以教？師儒崇也。卒何以不驕？營(yíng)制肅也。風(fēng)俗何以正？格斗何以靖？農(nóng)賈安而奢淫懲也。「尚書」曰：『六府三事允治』。治者，修和之道、政教之所關(guān)也。求之不得其道，用是兢兢焉。

時(shí)薛君志亮以名進(jìn)士宰斯邑，擢鹿港同知，延訪群儒，續(xù)修是志，九閱月而成，乞余言為前馬。余不禁憬然于志與治之相須有成也。且夫臺(tái)民鮮土著，畊漁商賈，大抵漳、泉、粵子弟居多，益以天時(shí)地氣之異宜、人心風(fēng)俗之異尚，故治恒患其雜也；而邑乘自王君禮創(chuàng)之、魯君鼎梅修之，又?jǐn)?shù)十年而禮樂(lè)政刑，燦然大備。秉筆者，參稽古今，條貫事理，議論考據(jù)，不可無(wú)史識(shí)；甄綜人物，激揚(yáng)清濁，其棄取一本天理人情之大公，不可無(wú)史學(xué)；斟酌損益，辭達(dá)而理明、事核而文贍，則又不可無(wú)史才。甚矣，作史莫難于志也。吾受是編而益思所以抒下情而宣上德，奉今天子之文德風(fēng)教，以推廣于海隅日出之邦，將合一邑之大夫士與官吏民番觀感而振新之，各舉其職、各修其業(yè)，攬山川風(fēng)土之宜，而物產(chǎn)民生日盛焉。吾見士興于庠、農(nóng)歌于畝矣，工勤于肆、商踵于涂矣；典禮禋祀秩如也，镠錢粟米厘然也；而又戎功義民有以激勸之，屯田恤政有以矜全之；要使培養(yǎng)之力厚，斯惰游之民化；戰(zhàn)斗之風(fēng)熄，而忠孝廉節(jié)之心油然以生也已。然則治之大原，志寧載之而未詳歟？抑亦為治者所當(dāng)讀其書以求其志，即其志以求其所為治，夫又豈獨(dú)臺(tái)灣一邑治已哉？是為序。

欽命加按察使銜分巡福建臺(tái)澎兵備道兼提督學(xué)政清華撰。

楊序

方土之有志書，舊矣。自左氏稱楚史倚相能讀「九邱」，而古「尚書」百篇有「九共」之名。說(shuō)者謂：古「邱」字與「共」字形相似，「九共」即「九邱」之訛。孔安國(guó)曰：『九州島之志謂之「九邱」』。其說(shuō)雖不可考，然古有存者，如夏書「禹貢」，不可謂非志書之權(quán)輿也?！钢芄佟梗骸盒∈氛瓢顕?guó)之志』，則王都之志書也；『外史掌四方之志』，則列國(guó)之志書也。志者記也，語(yǔ)其所記，則「土訓(xùn)」地道圖以詔地事、地道慝以辨地物，而原其生以詔地求者，所言皆物土之辨。是志之所記，皆地事也。至「誦訓(xùn)」道方志以詔觀事、道方慝以詔避忌，而知地俗則由方土而詳于人事矣，是豈但廣見聞而已。蓋圣王之所以順天因地、贊化育、輔相財(cái)成以左右民者，于是乎取焉。

予以嘉慶丁卯，復(fù)守臺(tái)灣。時(shí)薛君志亮以名進(jìn)士為令長(zhǎng)宰臺(tái)邑，與學(xué)博鄭君兼才善。二君者謂臺(tái)處海外，去初辟未久，地事人事屢變易，當(dāng)記；乃以纂修邑志為請(qǐng)，延嘉義教諭謝君金鑾治其文。予既為達(dá)諸道憲得允矣，志成，復(fù)乞敘于予。予惟臺(tái)地倚山泊海，南北綿亙幾二千里，百余年來(lái)，圣天子惠懷覃敷，狉獉日變；蓋以地道治榛蕪、以人道化蠻獠，有月異而歲不同者。夫人之處臺(tái)灣也，猶蟻之附膻盂而緣轉(zhuǎn)于其邊者也。邊有四周，而緣轉(zhuǎn)者僅及其半。倘東西深入其中而南北互包其外，則沃野不可窮，而其勢(shì)有日致者。今宰之為是書也，志東入者，山川之形勢(shì)大廣乎前聞，瘴癘無(wú)作、番無(wú)異情，而節(jié)義之風(fēng)起于閭巷，風(fēng)俗之轉(zhuǎn)移人事愈以亟。一邑猶然，況以語(yǔ)全臺(tái)乎？夫周度地事、謨猷人事，廣「土訓(xùn)」、「誦訓(xùn)」之釆用，備圣天子財(cái)成輔相以左右于斯民者，郡守之職也。予自蛤仔難歸，方將綜核時(shí)事，征諸文獻(xiàn)，補(bǔ)繕郡志，以貽來(lái)者；計(jì)未就，而有撤回內(nèi)地之命。閱宰所作，蓋先得我心者；而鄭、謝二君子復(fù)能黽勉于是有所發(fā)明焉，可謂勤矣。于是乎書。

特授臺(tái)灣府知府前按察使銜臺(tái)澎兵備道兼提督學(xué)政柳州楊廷理頓首拜撰。

薛序

地志之作，權(quán)輿于「禹貢」、「職方」，創(chuàng)述于班、范二志。嗣是為統(tǒng)志、為省志、為郡縣志，代有作者，彬彬盛矣。然而，志中土易、志徼外難，志歷代相沿之郡縣易而志本朝新辟之郡縣難。臺(tái)灣孤懸海中，在「禹貢」揚(yáng)州之徼外。自昔占星野者，不聞著其躔度；語(yǔ)形勝者，曾未及其方隅。又自邃古以迄有明，版圖弗屬、言語(yǔ)弗通，雖「文獻(xiàn)通考」有「毗舍耶」之名、「名山藏」有「婆娑洋」之號(hào)，后人或以臺(tái)灣實(shí)之，亦景■〈音景〉之譚耳。是臺(tái)灣未經(jīng)建置之前，并屬洪荒世界；而其開草昧而肇文明者，僅兩甲子有余。于此而欲條其因革，舉其山川、人物、田賦、物產(chǎn)以備一邑之掌故，蓋亦難矣。

嘉慶癸亥，志亮奉命越重洋，宰是邑，蒞任伊始，即以舊志簡(jiǎn)略，久未續(xù)修為憾。顧其時(shí)簿書卒卒，未暇興其役也。越兩載，而海氛未靖，戎馬倥傯，益覺(jué)刻無(wú)寧晷。幸圣天子德威遠(yuǎn)播，數(shù)月之間，海賊潛蹤遠(yuǎn)遁，闔境晏安。乃謀諸邑之人士，征文討獻(xiàn)，設(shè)局纂修，延嘉義學(xué)博謝君、本邑學(xué)博鄭君總其事；至分纂采輯之勞，則洪君以下十余人任之。積有歲月，綱舉目張，可征可信；視乾隆初年邑令魯君原本，增輯過(guò)半，美備有加。亮乏而讀之，竊嘆天下事無(wú)難易，當(dāng)事者以為可緩則緩之、以為宜急則急之，均有視乎其入者。今以徼外新辟之區(qū)，而崇朝釆輯，志乘聿新。亮以不才，僅參商榷之末，而一旦獲觀其成，蓋非謝、鄭諸君之才、之識(shí)、之力，不足以致此。是不特臺(tái)邑之幸，而亮亦與有榮施者也?？碳瘸桑及菔址Q慶，而序其端。

嘉慶十二年（歲次丁卯）吉旦，賜進(jìn)士出身知臺(tái)灣縣事升授北路理番同知澄江薛志亮?xí)诼菇蚬兮荨?br />
續(xù)修職銜

鑒定：按察使銜分巡臺(tái)澎兵備道兼提督學(xué)政清華、臺(tái)灣府知府前按察使銜臺(tái)澎兵備道兼提督學(xué)政楊廷理、道銜候補(bǔ)知府臺(tái)防兼南路理番同知前署臺(tái)灣府事錢■〈雨上澍下〉。

總裁：升授鹿港海防兼北路理番同知臺(tái)灣縣知縣薛志亮。

總纂：嘉義學(xué)教諭謝金鑾、臺(tái)灣學(xué)教諭鄭兼才。

分纂：舉人分發(fā)山西知縣洪禧、軍功加六品職銜舉人潘振甲、舉人郭紹芳、軍功加六品職銜拔貢生黃汝濟(jì)、軍功加六品職銜歲貢生韓必昌。

采輯：軍功加六品職銜歲貢生游化、邑增廣生陳廷瑜、嘉義學(xué)增廣生陳震曜、軍功加六品職銜邑生員林奎章、府學(xué)生員林珅、鳳山學(xué)生員王瑞、邑廩膳生員林棲鳳。

總理志局事：候補(bǔ)郎中拔貢生吳春貴。

校對(duì)：候補(bǔ)州判拔貢生黃纘、府學(xué)廩生黃本淵、府學(xué)廩生洪坤、黃殿臣。



凡例

一、志書之作，所以紀(jì)其地之山川、人物，使后人有藉以考稽；既非以耀詞華、夸藻麗，而又惡夫庸陋膚淺、泛填習(xí)套，于真跡無(wú)所征實(shí)、于要義倫理無(wú)所發(fā)明，未可信今而傳后。國(guó)朝御定「四庫(kù)全書」，于天下邑志少所收錄，獨(dú)「朝邑」、「武功」二志登焉。「武功志」出于康滸西、「朝邑志」出于韓五泉，二志皆以高簡(jiǎn)見稱；而立局擇詞，則「朝邑」尤稱特手。臺(tái)灣雖蕞爾小邑，但以海外初辟之地，當(dāng)記者多；又人情異宜，不能如朝邑之簡(jiǎn)。然是編命意發(fā)凡，則胚胎實(shí)宗韓志。

一、臺(tái)郡之有邑志，創(chuàng)始于諸羅令周宣子；其時(shí)主纂者，則漳浦陳少林也。二公學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)，冠絕一時(shí)；其所作志書，樸實(shí)老當(dāng)。以諸羅為初辟?gòu)m陋之地，故每事必示以原本；至其議論，則長(zhǎng)才遠(yuǎn)識(shí)，情見乎辭。分十二門，明備之中，仍稱高簡(jiǎn)。本郡志書，必以此為第一也。故是編胚胎出于朝邑，而規(guī)橅則取諸少林。

一、作志與作史相仿，而實(shí)有不同。史之所重者在時(shí)事，志之所重者在地產(chǎn)（山川、疆域?yàn)榈?，人與物皆為產(chǎn)）；史以時(shí)事別異同于古今，志以地產(chǎn)別異同于方隅也。「朝邑志」以史法作志書，其體斷，然而略矣；「諸羅志」以論體作志書，其才長(zhǎng)，然而變。茍能詳而不略、變而不失其正，則庶幾矣。是編于二者之間，私折衷焉。

一、「朝邑」、「武功」二志，均分七門。又前明無(wú)名氏「無(wú)錫縣志」，以邑里、山川、事物、詞章作四大部，而分三十三子目；吾閩李元仲「寧化縣志」，以土地、人民、政事分三大部。雖義例各有短長(zhǎng)，要皆綱維在握，語(yǔ)不外散。是編作地志第一、政志第二、學(xué)志第三、軍志第四。此四篇者為正志；復(fù)附以外編、藝文終焉。凡六篇，為條目者五十有八。

一、文之有體，本出自然，非必前人有心為之而后人有心效之也。志書之作，如記述事實(shí)則必宗「史」、「漢」，議論則必仿韓、歐，紀(jì)山水則必律諸「禹貢」、「水經(jīng)」，書物產(chǎn)則必沿諸「爾雅」傳疏；至于雜采論述，則間取乎說(shuō)部之體。若夫剿襲雷同、泛雜堆垛，抑或全抄案牘，竟與冊(cè)檔相似，則非志書之體矣。

一、臺(tái)灣郡縣營(yíng)廳建置，皆始自我朝，前此未有也。澎湖與臺(tái)灣，遠(yuǎn)隔大海二百余里之外，令以隸臺(tái)灣者，前則以隸同安。舊志以元末偶設(shè)巡檢司于澎湖，遂以為臺(tái)灣建置之始，則非矣。今之臺(tái)灣，可以概澎湖；昔之澎湖，不可以概臺(tái)灣也。且舊志并以偽鄭所立郡縣，與國(guó)朝合為沿革，另立沿革一門；則于事為失實(shí)，而于義為未妥。故是編于建置，斷自國(guó)朝為始，而刪其所謂沿革者。

一、建置之初，澎湖尚屬邑轄，故初志疆域，載至澎湖；自設(shè)廳以后，已有專轄。至胡別駕再修「紀(jì)略」，則專帙之繁，埒于邑志。是編所收，必?zé)o兼及澎湖之理；故所書疆域，斷自黑水小洋，而其它紀(jì)載概不之及。至初制巡檢數(shù)人，本為舊屬之官，則于政志仍錄之，以存舊跡。

一、星野之說(shuō)，昔賢多議之者；蓋以本于術(shù)家，固難盡信。舊志以從牛女，牽合依附，非有確征。「諸羅志」釆陳元麟、利瑪竇之言，謂臺(tái)灣與海島同占，當(dāng)從翼、軫。又按賈公彥謂：古者以建國(guó)之初，歲星所在，為其地分野。今考康熙二十二年（癸亥）秋八月十三日（壬子），王師入臺(tái)灣；是月初一日歲星交翼一度、十三日在翼三度。二十三年（甲子），開設(shè)臺(tái)灣郡縣；其年自正月至七月歲星俱在翼，八月以后交軫，盡十月俱在軫。茍如賈氏之言，則臺(tái)灣分野必在翼、軫，恰與陳元麟、利瑪竇之說(shuō)相符。故茲編斷從翼、軫，似較舊志稍為有據(jù)。

一、南方山嶺重迭，都邑所建，必詳?shù)孛}所由來(lái)；此亦志書關(guān)鍵之大者。是編于內(nèi)山支分發(fā)脈、曲折交卸之處，備述其詳；而眾山、眾溪亦分別就理。至鹿耳門沙嶼■〈氵義〉港、暗礁明汕，亦悉疏別分明。

一、志書常套，抄錄部頒儀注，列為禮儀一門，未免蹈襲雷同；故是編從省。

一、舊志于名宦列傳，文武錯(cuò)雜，品類無(wú)別。茲編既分四門，則政官悉歸政志、學(xué)官悉歸學(xué)志、軍官悉歸軍志。為其限于縣志也，故以知縣所屬為政官，而自御史、道府同知皆尊為憲紀(jì)，倫品區(qū)分。而列傳各隨其后，俾覽者了然。

一、是編于名宦列傳，除新增續(xù)撰外，其前乎此者，或就舊志抄錄、或從郡志增補(bǔ)，悉照原文，不敢妄加增損。惟縣令周鍾瑄于康熙六十一年來(lái)宰斯邑，適當(dāng)亂后，經(jīng)紀(jì)尤難；而考其賑饑、修學(xué)、創(chuàng)城、清稅數(shù)大事，皆舊志所稱，而不為立傳，斯可怪也。至知府衛(wèi)臺(tái)揆治績(jī)，見于陳?？当?；舊傳寥寥數(shù)語(yǔ)，不稱其實(shí)，不得不為撰補(bǔ)焉。

一、邑志所書，例有定限。舊志自姚制府、施靖海以下，凡平臺(tái)者皆有傳；則以邑為附郭居郡治，開辟戡亂之功自本邑始，故當(dāng)書也。茲編名宦既各分倫品，則于軍志另立戎略一門，敘列平臺(tái)功績(jī)；而貝子福公，亦考纂當(dāng)時(shí)事實(shí)為列傳焉。至康熙六十一年覺(jué)羅制府平臺(tái)，有蠟筒告示一事，甚關(guān)機(jī)要?；浨f義民立大清旗號(hào)以迎我軍，實(shí)由于此。舊志詳書于兵燹，而于本傳不載，亦屬非是；因?yàn)樵鲅a(bǔ)。并改藍(lán)總?cè)謧鳎运{(lán)鹿洲、陳少林附于后。

一、儒學(xué)有忠義孝悌祠，系雍正二年奉旨建立。本只一祠，非有區(qū)別；蓋忠義孝悌雖云四項(xiàng)，其實(shí)一理相通，難以劃然也。于是儒學(xué)之內(nèi)，定制當(dāng)立者，凡有四祠：官斯土者有惠政則應(yīng)祀名宦祠，一也。本地?fù)|紳有賢者則應(yīng)祀鄉(xiāng)賢祠，二也。本地士夫行誼卓絕者，則應(yīng)祀忠義孝悌祠，三也。婦女貞節(jié)者，則應(yīng)祀節(jié)孝祠，四也。四者犁然，本無(wú)牽混。緣康熙六十一年周鍾瑄來(lái)為縣尹，其時(shí)初平朱一貴，有總鎮(zhèn)歐陽(yáng)凱輩十二人捐軀殉難，于是周尹立祠以祀之，名曰忠義。其時(shí)諸事草創(chuàng)，未能別建特祠，故寓于學(xué)宮之門左。此所謂忠義祠，即今昭忠祠之旨也。至雍正二年，方奉上諭，特立忠義孝悌祠；而董修學(xué)宮者，漫不加察，但見左有忠義祠，遂立孝悌祠于右以配之，于是將忠義孝悌分為兩祠，以忠義予殉難之軍官、以孝悌祀本地之賢士，割裂混淆，禮制不清，由于不察典章之故。以后修志者，亦不能分別，以訛傳訛，直至于今。茲嘉慶十二年，經(jīng)教諭鄭兼才詳請(qǐng)改正。是編于各項(xiàng)祠祀，亦逐一辨清，觀者詳之，毋致如前之訛。

一、書院山長(zhǎng)，其品行學(xué)術(shù)，于士風(fēng)大有關(guān)系；賢者不傳，無(wú)以為勸。海東、崇文未有專志，茲據(jù)士林所稱，當(dāng)為立傳者一人，列之學(xué)志，以為權(quán)輿，庶皋比之賢，不忘于后焉。

一、民人壽至百歲，例與旌表建坊，以為升平人瑞，收入志書可也。舊志立耆壽一門，凡八十以上，無(wú)論男女皆書之，濫矣。但既經(jīng)記載，未忍悉捐，取其事實(shí)略有可稱者存之；其并無(wú)事實(shí)，但書某人年幾歲者，概行刪削。

一、志書之作，記事修詞，兩者并重。文詞順而紀(jì)載乖謬、是非失真，則不為實(shí)錄；事實(shí)具而文不足以達(dá)之，抑或義例不明、詳略失當(dāng)，則事反以文而晦：二者并譏。是編于去取持擇，必嚴(yán)必慎；采訪查覆，必信必碓，實(shí)惟兼才總其事；至于命意抒論，起例發(fā)凡，編為章段，筆墨之勞，金鑾有不得辭者。至其參稽實(shí)跡，賴于群士，非能臆為也。故山水則得之游化，城池則得之陳震曜，街里、橋渡則得之黃汝濟(jì)、林珅、林奎章，而參諸陳廷瑜；海道補(bǔ)注則得之林奎章，?？?、港汕則訪諸旌士陳啟良，祠宇、寺院則林珅、王瑞、林奎章共詳之，而陳廷瑜之力居最；行誼、節(jié)孝則得諸洪禧、黃汝濟(jì)、韓必昌、陳廷瑜之聞見者為多，而林奎章、王瑞、林珅、黃本淵并有力焉；恤政則得之韓必昌，學(xué)田則得之陳廷瑜，屯田、屯番則得之陳震曜；軍志則黃汝濟(jì)之輯錄獨(dú)多，而并得之王瑞、林棲鳳；列傳分稿，則洪禧、韓必昌、黃汝濟(jì)、潘振甲、郭紹芳也（從「福建續(xù)志」例注名于下）；藝文之收采，則韓必昌之力而勷之者黃汝濟(jì)。其它旁見互參，諸多補(bǔ)助。悉書其大略于此，俾無(wú)忘其勞焉。

一、志書紀(jì)實(shí)，系以論斷，體仿史書。雖方隅小乘，無(wú)可發(fā)明，然地理、民風(fēng)、政事、學(xué)校、兵防、形勢(shì)，上關(guān)乎國(guó)計(jì)、下系乎人倫，稍有偏頗，未必非立言之害。是編凡所指陳，必衷正論。蓋天理民彝，無(wú)能泯滅者。識(shí)者觀其書，可以窺其志也。謝金鑾、鄭兼才同謹(jǐn)識(shí)。

臺(tái)灣縣全圖

臺(tái)灣縣境圖

城池圖

臺(tái)灣縣境圖



城池圖