張真人金石靈砂論

　　經(jīng)名：張真人金石靈砂論。唐賬九垓撰。一春。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾街類(lèi)。

　　張真人金石靈砂論

　　蒙山張隱居撰

　　黃金篇

　　黃金者，日之精也，為君。服之，通神輕身，能利五藏，逐邪氣，殺鬼魅。久服者皮膚金色。金生山石中，積太陽(yáng)之氣，薰蒸而成性，大熱，有大毒，傍蒸數(shù)尺石，皆盡黃化為金色，況緞煉服之者乎。近金生者，名日金英。次而生者，名曰金華。遠(yuǎn)而生者，名日金賊。百步而生者，名日金芽。若以此金作粉屑，服之銷(xiāo)人骨髓，焦縮而死也。黃金者，太陽(yáng)之正氣，日之魂，象三魂也。白汞者，太陰之正氣，月之魄，象七魄也。合而服之，即不死。黃金是西方庚辛金，白汞是北方壬癸水，水乃金之子也。古人日：食金如金，食玉如玉，金之性堅(jiān)。煮之不爛，埋之不腐，燒之不焦，所以能生人。藥金服之，肌膚不壞，毛髮不焦，而陰陽(yáng)不易，鬼神不侵，故壽無(wú)窮也。上金有老聰流星金，黃帝樓鼎金，馬君紅金，陰君馬蹄金，狐剛子河車(chē)金，安期先生赤黃金，金婁先生還丹金，劉安馬蹄金，茅君紫鉛金，束園公上田青龍金，李少君煎泥金，范蠡紫丹金，徐君點(diǎn)化金，皆神仙藥化，與大造爭(zhēng)功，洞神明之旨，契黃白之妙，不可輕用，而有譴責(zé)。外有生於山川溪澗者，是下金也。

　　白金訣

　　銀者，白金也。少陽(yáng)之精，而生於陰，為臣。服之通神不死，堅(jiān)筋骨，微熱，有小毒，即鉛中所產(chǎn)也。位屬西方，太白之精。《龍虎經(jīng)》日：高女為日，坎男為月。九霄君曰：南方之水，北方之火，陰以處陽(yáng)，陽(yáng)以處陰。往來(lái)有則，一浮一沉。為夫?yàn)閶D，并意齊心。年終性毀，共枕同裊。是子午之位，龍虎列居者也，不可單服，《龍虎經(jīng)》日：白虎為敖樞，青龍與之俱。黃金為君，白銀為臣，曾青為使，雄黃為將軍，合鍊成金丹。經(jīng)云，金丹入五內(nèi)，霧散若風(fēng)雨。薰蒸達(dá)四肢，卻老返嬰孩。又曰：玉液黑髮，金丹駐顏。但白金成黃金，成赤金，是還丹之大義也。

　　黑鉛篇

　　鉛者黑，金也，水也，屬北方，成數(shù)一，為臣。服之通神。治三關(guān)，黑髭髮，少顏色，調(diào)血脈，治瘡癱，殺九蟲(chóng)，利五藏，而生於陽(yáng)。白銀是其母，性微玲，有毒，可作黃丹胡粉蜜陀僧也?！毒哦嫉そ?jīng)》云：修鍊九光神丹，將鉛抽作，千變?nèi)f化，不失常性，唯鉛與汞?！洱埢⒔?jīng)》曰：九還七返，八歸六居，男白女赤，金火相俱。男白者，鉛也。抽取鉛精九數(shù)，象九黑，陽(yáng)數(shù)極九也。女赤者，水銀也。作七返，象七黑，陰數(shù)七，陰極於七者也，o鍊取鉛精，合鍊成藥金，其色甚黃，服之不死。

　　雄黃篇

　　雄黃為君，服之通神。向陽(yáng)生日雄，背陽(yáng)生曰雌，一體同產(chǎn)，故夾錯(cuò)而生山石中。至熱，有毒，乃少陽(yáng)之精，作丹服，補(bǔ)泥丸，實(shí)腦戶，養(yǎng)三宮。用雄雌各二兩，和汞一斤，鉛精四兩，火伏之成黃金，作液，服之能沖天?！洱埢⒔?jīng)》日：出武都者佳，諸石不可用。唯雄黃能辟眾邪，故名之為將軍。

　　朱砂篇

　　光明砂，紫砂。昔賢服之者甚眾，而求度世長(zhǎng)生者，未之有也。余明其理。夫光明砂紫砂，以火服之，逐邪氣，治熱病，未能童顏鉗髮，何者。光明砂一斤，飛淘得汞十二兩，火鍊得黑灰一抄。黑灰者，朱砂。本質(zhì)入爐，飛精英為汞，餌之延年。不可以黑灰為藥，服之得度世。故知服光明紫砂者，未經(jīng)法度制鍊，則灰質(zhì)猶存，所以不能長(zhǎng)生者也。老君昔為周柱史，知周室微弱，西游度關(guān)，恐金丹道絕，乃以丹砂法付尹喜。後世人得之，因玆偽謬，以鍊成靈砂，名之為丹，亦日光明砂，配合餌之，方得度世不死，點(diǎn)化黃金。一名藥砂，一名丹砂，一名靈砂，一名還丹。世人若純服光明砂紫砂，別無(wú)配合制度，以求不死，去道彌遠(yuǎn)。靈砂九轉(zhuǎn)，父不傳子，化為黃白，自然相使。夫光明砂紫砂，服之不得度世，何也。還丹者，取陰陽(yáng)之精，法天地造化之功，水火相濟(jì)，自無(wú)入有，以成其形，豈若砂汞獨(dú)陰為體，無(wú)陽(yáng)配生，不能合四象，運(yùn)五行，所以孤陰不育，寡陽(yáng)不生，陰腸配合，方成還丹。余自開(kāi)元問(wèn)二十餘年，專心金鼎，頗悟幽微，竊見(jiàn)世人以此二砂服餌，以為七返靈丹，服之無(wú)不夭橫者也。

　　真汞篇

　　水銀者，月之精也。生於陽(yáng)，為臣。服之輕身不死，辟精魅，通神明，殺三尸，清五藏，除九蟲(chóng)，斷邪氣，而生於丹砂。丹砂屬南方火，火是木之子，而生水銀。水銀是青龍之孫，水之母也。性玲，微有毒，而生於土石，是丹砂魂魄也。堊代赭及九鉛，畏榆甘。婦人生服之，傷胎。丈夫生服之，陽(yáng)銷(xiāo)?！洱埢⒔?jīng)》曰：丹砂木精，得金乃并。真人云：不貴黃白，而重還丹。所以度世不死，必基於汞，合鍊黃白，飛伏成丹，神仙變化，皆猶砂汞，添貫三金，傍通四石者矣?！稘撏ㄔE》曰：水銀生萬(wàn)物，聖人獨(dú)知之。水德最尊，汞是水之母，而在天為霧露，在地為泉源，方圓隨形，不與物競(jìng)，善治萬(wàn)品，而生群類(lèi)也。夫水性至靜，而不勻物競(jìng)。是以汞者，水銀之異名也。亦日太陽(yáng)流珠，亦日長(zhǎng)子，亦曰河上詫女，今人飛成輕粉，亦作熟珠用之。

　　礎(chǔ)黃篇

　　毗黃生於山石問(wèn)，服之通神。少陽(yáng)之精，至熱，有大毒。世人流飛之作丸，療玲病。甚武烈，忌熱鈣。若人服一丸，或二丸，霜?dú)馔赋?，而面腫身虛。流俗不曉，以為丹，玆乃大恨。亦名曰霜，以其色白，故曰霜也。作黃白術(shù)者用之。

　　成金篇

　　汞一斤，白虎八兩，雄雌白雪八兩，火伏六十日，成丹，服之必不死，以此金作液。服之，身如金色。用瓶盛藏於土二百日後，以火溫百日，成液，服之，上升太清。陰君訝曰：金液還丹生羽衣，千變?nèi)f化無(wú)不宜。一陰一陽(yáng)日道，聖人法陰陽(yáng)，奪造化。故陽(yáng)藥有七，金二石五，黃金、白銀、雄雌、毗黃、曾青、石硫黃，皆屬陽(yáng)藥也。陰藥有七，金三石四，水銀、黑鉛、硝石、樸硝，皆屬陰藥也。陰陽(yáng)之藥，各稟其性，而服之，所以有度世之期，不死之理者也。

　　釋紫粉篇

　　水銀、硫黃，燒成小還丹，伏火名紫粉小還丹。服之，止虛熱，壓驚癢。未得度世，不堪點(diǎn)化。夫水銀、雄黃，燒之即飛，故言無(wú)也。黃金、白銀，燒之質(zhì)在，乃日有焉。譬猶人身三魂七魄。神明往來(lái)，不見(jiàn)其形，應(yīng)之以五氣形骸九竅，則日有矣。故有無(wú)所以相生，而立乎身。真經(jīng)日：音聲相和，物類(lèi)相感，有無(wú)綜貫，陰陽(yáng)負(fù)抱，而道在其中矣。故黃金成而為赤金，赤金就而為紫粉，則陰陽(yáng)和合，二氣相生，而成金丹。金丹者以有制無(wú)，以無(wú)生有。故《潛通論》曰：兩無(wú)宗一有，靈化妙難窺。此之謂也。

　　釋還丹篇

　　言還丹者，朱砂生汞，汞返成砂，砂返出汞。又曰白金黃石，合而成金，金成赤色，還如真金，故名還丹?！洱埢⒔?jīng)》日：金來(lái)返本初，乃得稱還丹。汞勻金石相貫，而成赤金，是曰還丹之正名，從黃金而轉(zhuǎn)之成紫金，名日紫金還丹，其道畢矣。石流相注，成金色正赤，亦名金液還丹。亦有散屑，鼓之名曰金丹。錯(cuò)之為屑，研成粉，名日金粉。經(jīng)日：金粉相投，黃白可求。世人不了還丹之理，或論謂一粒點(diǎn)成十斤，或說(shuō)一銖化成百兩，虛張分?jǐn)?shù)，未了端倪，廣施門(mén)戶，諂詐相扶。但嫌黃白道微，闊演大丹，蕩漾其意，?；蠛倒?，危脆之詞，何益之有，指空作實(shí)，麾假成真，而棄黃白正宗，不知大丹從何而有。古評(píng)云：黃金成，世可度。黃金不成，徒自誤。此黃白者，乃還丹之骨髓，大藥之真宗。若不了黃白，徒勞勤苦。有聚財(cái)同造，按本看方，節(jié)度非時(shí)，銖兩不定，固玆差舛，所作難成，是以聖人祕(mì)密，不能正論，多有隱語(yǔ)，從此經(jīng)方偽謬，互相嗤眩，又不思其真理，荒蕪其法。古人所以或隱名於形象，或託附於陰陽(yáng)，潛說(shuō)人間祕(mì)言，微妙有此難曉，草惑自生。故謠日：紫雲(yún)頂上生，白虎含真氣。自外閑文書(shū)，不及《參同契》。又訝日：白虎含赤龍，一飛還一伏。一物貫五彩，永作仙人祿?！洱敿捉?jīng)》日：我命在我，不在天地。天地有金，我能作之。二黃一赤，立成不疑。真人曰：還中復(fù)有金，金中復(fù)有還。故云：見(jiàn)金視之如土石也。一名天持龍虎，一名太一陰符?！洱埢⒔?jīng)》曰：恐泄天一之符?！稘撏ā啡眨喝饬?。三光即水土金也。三五者，道生陰，陰生陽(yáng)，陰陽(yáng)生五行，伏鍊還丹，成其一也。還丹三尊，水土金也。天有三尊，日月星也。地有三尊，山海河也。人有三尊，君父師也。身有三尊，三丹田也。真人張道陵·日：汝身有黃赤之道，陰陽(yáng)三五七九之法。子得不死，可受之。三者，三魂，而屬左。七者，七魄，而屬右。青虹者，天之魂，而見(jiàn)於束。白虹者，天之魄，而見(jiàn)於西。頭有九宮，明堂有一，思見(jiàn)之則神仙也。人象天地，乃言三五七九之法?！洱埢⒔?jīng)》日：三五與一，天地至精。水土金三物，由變化飛騰伏鍊，成大還丹。除三物之外，傍助藥物，不是正用，故不足論也。

　　釋金液篇

　　若修金液，先鍊黃白。黃白得成，乃達(dá)金石之理。黃白若不成，何修金液乎。石金性堅(jiān)而熱，有毒，作液而難成。忽有成者，如鈣糊，亦不堪服食，銷(xiāo)人骨髓。藥金若成，乃作金液，黃赤如水，服之沖天。如人飲酒，注身體散如風(fēng)雨。此皆諸藥之精。聚而為之。所以神液就而金石化。如服金液，以甲子日，鶴坐，向日，心念天真，服之，其身金色，羽節(jié)龍車(chē)蟠蜿而下，迎之上昇，白日輕舉也。

　　釋陰陽(yáng)篇

　　大道沖融，而包天地，驅(qū)策陰陽(yáng)，成乎宇宙。天形陽(yáng)而左旋，地質(zhì)陰而右轉(zhuǎn)。日為陽(yáng)精而晝行，月為陰?kù)`而夜流，日月垂曜，而人生乎其中，抱陽(yáng)而負(fù)陰。聖人法象天地，辯別陰陽(yáng)，外合造化，以成還丹。內(nèi)養(yǎng)精氣，以固形體。然後使腸無(wú)滓，開(kāi)閉九竅，習(xí)而靜也。不納五味，五藏清也。不聽(tīng)五音，神能化也。龐裘素帶而練身也，孤居獨(dú)處而閉精也。是以氣變?yōu)檠?，血為陰也。血變?yōu)榫珵殛?yáng)也。精者，守骨之靈神，精竭則骨枯，骨枯則神悲，神悲而後死矣。鍊神守精，長(zhǎng)生之理矣。長(zhǎng)生誠(chéng)日：勸子學(xué)道事須貞，先斷五穀離六情。服食元?dú)獬湮逍?，逍遙自在隨風(fēng)行?！秲?nèi)景經(jīng)》日：學(xué)仙至慎房中急，何為死作令神泣。神為陽(yáng)而形為陰，生人為陽(yáng)，而鬼為陰，陽(yáng)盡不見(jiàn)，陽(yáng)耀而陰藏，所以大藥度世，而呼陰召陽(yáng)，青腰侍衛(wèi)，役使鬼神。寒思太陽(yáng)而熱，熱思太陰而寒，嘯吃風(fēng)雲(yún)，涉海外山，坐在立亡，而出入陰陽(yáng)，不有而有，不無(wú)而無(wú)者也。

　　張真人金石靈砂論竟