柳存仁

　　九十四　繡像續(xù)金瓶梅

　　英國博物院藏，小型本子，分訂八冊。黃紙封面題頁兩行：首繡像續(xù)金四字，次行瓶梅二字，下為務本堂藏板五字，較小。首為西湖釣雯書于東山云居一序，但開始就說："天隱道人曰：續(xù)金瓶梅，古今未有之奇書也，正書也。"次為煙霞洞天隱題于定香708

　　橋之序，亦云："余生平詩文，未有可以見閻羅老子者。吾將借小說作感應篇注，執(zhí)蟄于菩提王焉。知我者其為春秋乎！道人笑曰：然… … ，,

　　這兩段文章都至少可以看出天隱道人其實就是作者的另一個雅號。但書中署名，則作"紫陽道人編"，所以第三篇－一署南海愛日老人題的序，又說"紫陽道人以十善燕薩心，別三界苦輪海，隱實施權，遮惡持善。"

　　序后開列"續(xù)金瓶梅引用書目"是佛、道教各書和四部典籍詞曲并列的，如：

　　華嚴經，金剛經，圓覺，彌陀，楞嚴，法華，般若… …

　　大智度論，法苑珠林，高僧傳… …

　　梓撞帝君真浩，文昌化書〔按，疑當作梓漁帝君文昌書，真浩〕，清凈經… …

　　經，史，子… …

　　元人六十家小說，焚書，丁野鶴天史，北曲雍熙樂府〔熙字此本原作黑，誤〕，元人百種曲。

　　下面又有"太上感應篇陰陽無字解"，則徑署本書作者的真名，魯諸邑丁耀亢參解。再后為凡例，為圖贊二十四葉，除第一葉，都是半葉圖，半葉說明。

　　全書共六十四回，分為十二卷．但頗覺參差不齊。卷一至卷五，各六回；卷六，三十一至三十五回；卷七，三十六至四十回；卷八卷九又各五回；卷十，五十一至五十四回；卷十一，五十五至五十九回；卷十二，六十至六十四回。

　　因為本書以人情小說而罩上了一層宗教的和道德的外套，所以又仿了佛經的品類，每回又分別列為廣仁，廣慈，正法，妙悟，游戲，戒導，凈行，證入，戒一，解脫，莊嚴各品。但"戒一"一詞僅見于目次第三十九回，查正文那里則云游戲品。

　　引用書目中有丁野鶴天史，書中第六十二回又明言丁野鶴自709

　　稱紫陽道人，則丁野鶴便是本書作者。太上感應篇陰陽無字解又署丁耀亢。四庫全書總目（一百八十二，集部別集類，存目九）有丁野鶴詩鈔十卷，野鶴就是明末到清康熙間的山東諸城人丁耀亢。他的生平，魯迅小說歸聞鈔（頁七八― 八零）已有很詳細的紀載。

　　這部小說，除了金瓶梅書中各重要角色用因果報應的觀念描寫他們死后投生的遭遇之外，處處又以太上感應篇為依歸。書前所刊太上感應篇陰陽無字解之序有云：

　　自奸祀焚予天史于南都，海桑既變，不復講因果事。今見圣天子欽頒感應篇，自制御序，戒諭臣工… …

　　這是說明他所以聞風興起的緣故。天史也是丁野鶴作的，據說是取歷代吉兇諸事類匯錄而成，共十卷，見乾隆諸城志三十六，文苑；又卷十三，藝文考。所謂焚于南都，魯迅先生說"未詳其實"（《中國小說史略》，頁一九四）。但天史既是這部小說引用的著作之一，這書成于清初，而焚書據說在"海桑既變"以前，是否作者另有別本或別有所指，那就不得而知了。

　　這書有順治間原刊本。這一個務本堂的本子并未見于孫子書先生的書目，或已視為坊刻之列。

　　九十五　隔簾花影

　　英國博物院藏。大型本，黃紙封面書題：隔簾花影四字，兩旁隔線條，右刻古本三世報，左下方為本衙藏板。

　　目錄書題為新鐫古本批評三世報隔簾花影，共四十八回。正文每半葉十一行，行二十四字，都和孫子書先生通俗小說書目（頁一一八）所記湖南刊大字本相同，當是一本。不過這個本子有些字很模糊，或非初版。

　　這書不題撰人，首有四橋居士序，孫先生懷疑他可能就是作者。書的內容，完全是竄改丁耀亢的續(xù)金瓶梅的回目，人名，并刪去7 10

　　一部分談因果的話而成。所以，它的成書，必定要在續(xù)金瓶梅之后。清初順治康熙間有一部小說快心編，題天花才子編輯，其評點者亦題四橋居士。這兩個四橋居士，時代大致相同，不知道是否就是一人。