魯迅

　　第十九篇　明之人情小說(shuō)（上）

　　萬(wàn)歷時(shí)又有名《玉嬌李》者，云亦出《金瓶梅》作者之手。袁宏道曾聞大略，謂"與前書(shū)各設(shè)報(bào)應(yīng)因果，武大后世化為淫夫，上蒸下報(bào)；潘金蓮亦作河間婦，終以極刑；西門慶則一駿憨男子，坐視妻妾外遇，以見(jiàn)輪回不爽"。后沈德符見(jiàn)首卷，以為"穢默百端，背倫蔑理，… … 其帝則稱完顏大定，而貴溪（夏言）分宜（嚴(yán)蒿）相措，亦暗寓焉。至嘉靖辛丑庶常諸公，則直書(shū)姓名，尤可駭怪?！?… 然筆鋒悠橫酣暢，似尤勝《金瓶梅》"（皆見(jiàn)《野獲編》二十五）。今其書(shū)已佚，雖或偶有見(jiàn)者，而文章事跡，皆與袁沈之言不類，蓋后人影撰，非當(dāng)時(shí)所見(jiàn)本也。

　　《續(xù)金瓶梅》前后集共六十四回，題"紫陽(yáng)道人編"。自言東漢時(shí)遼東三韓有仙人丁令威；后五百年而臨安西湖有仙人丁野鶴，臨化遺言，"說(shuō)'五百年后又有一人名丁野鶴，是我后身，來(lái)此相訪'。后至明末，果有東海一人，名姓相同，來(lái)此罷官而去，白稱紫陽(yáng)道人。"（六十二回）卷首有《太上感應(yīng)篇陰陽(yáng)無(wú)字解》，署"魯諸邑丁耀亢參解"，序有云，"自奸祀焚予《天史》于南都，海桑既變，不復(fù)講因果事，今見(jiàn)圣天子欽頒《感應(yīng)篇》，自制御序，戒諭臣工。"則《續(xù)金瓶梅》當(dāng)成于清初，而丁耀亢即其撰人矣。耀亢字西生，號(hào)野鶴，山東諸城人，弱冠為諸生，走江南與諸名士聯(lián)文社，既歸，郁郁不得志，作《天史》十卷。清順治四年人京，由順天籍拔貢，充鑲白旗教習(xí)，詩(shī)名甚盛。后為容城教諭，遷惠安知縣，不赴，六十后病目，自稱木雞道人，年七十二卒（約1620 一1691），所著有詩(shī)集十馀卷，傳奇四種（乾隆《諸城志》十三及三六）?！短焓贰氛撸悮v代吉兇諸事而成，焚于南都，未詳其實(shí)，《諸城志》但云"以獻(xiàn)益都鐘羽正，羽正奇之"而已。

　　《續(xù)金瓶梅》主意殊單簡(jiǎn)，前集謂普凈是地藏菩薩化身，一日施食，以輪回大簿指點(diǎn)眾鬼，傅知將來(lái)惡報(bào)，后悉如言。西門慶為沛京富室沈越子，名曰金哥，越之妻弟袁指揮居對(duì)門，有女常姐，則李瓶?jī)汉笊?，嘗在沈氏宅打秋千，為李師師所見(jiàn)，艷其美，矯旨取之，改名銀瓶。金人陷洋，民眾流離，金哥遂淪為乞丐；銀瓶則為娟，通鄭玉卿，后嫁為翟員外妾，又與鄭偕遁至揚(yáng)州，為苗青所賺，乃自經(jīng)死。后集則敘東京孔千戶女名梅玉者，以艷羨富貴，自甘為金人金哈木兒妾，而大婦"兇妒"，篡取虐使之，梅玉欲自裁，因夢(mèng)自知是春梅后身，大婦則孫雪娥再世，遂長(zhǎng)齋念佛，不生慎恨，竟得脫離。至潘金蓮則轉(zhuǎn)生為山東黎指揮女，名金桂，夫曰劉瘸子，其前生實(shí)為陳敬濟(jì)，以夙業(yè)故，體貌不全，金桂怨憤，因招妖蠱，又緣受驚，終成病疾也。

　　徐文俱述他人牽纏孽報(bào)，而以國(guó)家大事，穿插其間，又雜引佛典道經(jīng)儒理，詳加解釋，動(dòng)輒數(shù)百言，顧什九以《感應(yīng)篇》為歸宿，所謂"要說(shuō)佛說(shuō)道說(shuō)理學(xué)，先從因果說(shuō)起，因果無(wú)憑，又從《金瓶梅》說(shuō)起"（第一回）也。明之"淫書(shū)"作者，本好以闡明因果自解，至于此書(shū)，則因見(jiàn)"只有夫婦一倫，變故極多，… … 造出許多冤業(yè)，世世償還，真是愛(ài)河自溺，欲火自煎，一部《金瓶梅》說(shuō)了個(gè)色字，一部《續(xù)金瓶梅》說(shuō)了個(gè)空字，從色還空，即空是色，乃自果報(bào)，轉(zhuǎn)人佛法"（四十三回）矣。然所謂佛法，復(fù)甚不純，仍混儒道，與神魔小說(shuō)諸作家意想無(wú)甚異，惟似較重力行，又欲無(wú)所執(zhí)著，故亦頗譏當(dāng)時(shí)空談三教一致及妄分三教等差者之弊，如述李師師舊宅收沒(méi)人官，立為大覺(jué)尼寺，儒道又出而紛爭(zhēng)，即其例也：

　　… … 這里大覺(jué)寺興隆佛事不題。后因天壇道官并闔學(xué)生員爭(zhēng)這塊地，上司斷決不開(kāi)，各在兀術(shù)太子營(yíng)里上了一本，說(shuō)道"這李師師府地寬大，僧妓雜居，單給尼姑蓋寺，恐久生事端，宜作公所。其后半花園，應(yīng)分割一半，作三教堂，為儒釋道三教講堂。"王爺準(zhǔn)了，才息了三處爭(zhēng)訟。那道官見(jiàn)自己不獨(dú)得，又是三分四裂的，不來(lái)照管。這開(kāi)封府秀才吳蹈理卜守分兩個(gè)無(wú)恥生員，借此為名，也就貼了公帖，每人三錢，倒斂了三四百兩分資。不日蓋起三間大殿，原是釋迪佛居中，老子居左，孔子居右，只因不肯倒了自家門面，便把孔夫子居中，佛老分為左右，以見(jiàn)貶黔異端外道的意思。把那園中臺(tái)榭池塘，和那兩間妝閣，當(dāng)日銀瓶做過(guò)臥房的，改作書(shū)房?！?一這些風(fēng)流秀士，有趣文人，和那浮浪子弟們，也不講禪，也不講道，每日在三教堂飲酒賦詩(shī)，倒講了個(gè)色字，好個(gè)快活所在。題日三空書(shū)院，無(wú)非說(shuō)三教俱空之意?！?… （第三十七回上《三教堂青樓成凈土》）

　　又有《隔簾花影》四十八回，世亦以為《金瓶梅》后本，而實(shí)乃改易《續(xù)金瓶梅》中人名（如以西門慶為南宮吉之類）及回目，并刪略其絮說(shuō)因果語(yǔ)而成，書(shū)末不完，蓋將續(xù)作，然未出。一名《三世報(bào)》，殆包舉將來(lái)擬續(xù)之事；或并以武大被鴿，亦為夙業(yè)，合數(shù)之得三世也。

　　編者注：葉德均《小說(shuō)瑣談》第十條《續(xù)金瓶梅》云："《續(xù)金瓶梅》著者丁耀亢，字西生，號(hào)野鶴，山東諸城人，貢生，順治中宮容城教諭，遷惠安知縣，不赴。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》定其生卒為：'約1620-1691 '。鄭鴦《善本傳奇十種提要》《（燕京學(xué)報(bào)》二十四期）引正德刊本《李杜合集》丁氏跋文云：'順治癸已，余卜居海村，借而讀之。甲午赴容城教署，攜為客茍?！?… 感而書(shū)之?，樼∫侯}于容之椒軒，時(shí)五十六。'按甲午為順治十一年，時(shí)年五十六，則生于萬(wàn)歷二十七年己亥；乾隆《諸城縣志》卷三十六謂'卒年七十二'，當(dāng)為康熙九年庚戌。故生卒年代應(yīng)是：1599 一1670 。"