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　　第一回　西門慶熱結(jié)十兄弟（熱結(jié)）武二郎冷遇親哥嫂（冷遇）

　　此書單重財(cái)色，故卷首一詩，上解悲財(cái)，下解悲色。

　　一部炎涼書，乃開首一詩并無熱氣，信乎作者注意在下半部，而看官益當(dāng)知看下半部也。

　　二八佳人一絕，色也；借色說入，則色的利害比財(cái)更甚。下文一朝馬死二句，財(cái)也；三杯茶作合二句，酒也；三寸氣在二句，氣也。然而酒氣俱串人財(cái)色內(nèi)講，故詩亦串人。小小一詩句，亦章法井井如此，其文章為何如？

　　開講處幾句話頭，乃一百回的主意。一部書總不出此幾句，然卻是一起四大股，四小結(jié)股。臨了一結(jié)，齊齊整整。一篇文字?jǐn)嗦洌栽斉疚南隆?br />
　　上文一律，，絕，三成語，末復(fù)煞四句成語，見得癡人不悟，作孽于酒色財(cái)氣中，而天自處高聽卑，報(bào)應(yīng)不爽也。是作者蓋深明天道以立言，故《金剛經(jīng)》四句，又一部結(jié)果的主意也。

　　嘗看西門死后，其敗落氣象，恰如的的確確的事，亦是天道不深不淺，恰恰好好該這樣報(bào)應(yīng)的。每疑作者，非神非鬼，何以操筆如此？近知作者騙了我也。蓋他本是向人情中討出來的天理，故真是天理。然而不在人情中討出來的天理，又何以謂之天理哉？自家作文，固當(dāng)平心靜氣，向人情中討結(jié)煞，則自然成就我的妙文也。一部一百回，乃于第一回中，如一縷頭發(fā)，千絲萬絲，要在頭上一根繩兒扎住。又如一噴壺水，要在一提起來，即一線一線，同時(shí)噴出來。今看作者，惟西門慶一人是直說，他如出伯爵等九人是帶出，月娘、三房是直敘，別的如桂姐、玳安、（三口）〔玉簫〕、子虛、瓶兒、吳道官、天福、應(yīng)寶、吳銀兒、武松、武植、金蓮、（迪）〔迎〕兒、敬濟(jì)、來興、來保、王婆諸色人等一齊皆出，如噴壺傾水，然卻是說話做事，一路有意無意，東拉西扯，便皆敘出，并非另起鍋灶，重新下米，真是龍門能事。若夫敘一人，而數(shù)人于不言中躍躍欲動(dòng)，則又神工鬼斧，非人力之所能為者矣。何以見之？如教大丫頭玉簫拿蒸酥是也。夫丫頭則丫頭已耳，何以必言大丫頭哉？春梅固原在月娘房中做小丫頭也。一言而春梅躍然矣，真正化工文字。

　　此回內(nèi)本寫金蓮，卻先寫瓶兒，妙筆。

　　寫春梅用影寫法，寫瓶兒用遙寫法，寫金蓮用實(shí)寫法。然一部《金瓶》，春梅至不垂別淚時(shí)，總用影寫，金蓮總用實(shí)寫也。寫春梅，何不于首卷內(nèi)，直出其名哉？不知此作者，特特為春梅留身分故也。既為丫握，不便單單拈出，勢(shì)必如玉簫借拿東西，或傳話時(shí)出之，如此則春梅掃地矣。然則侯金蓮進(jìn)門，或云用銀自外邊買來亦可，不知一部大書，全是這三個(gè)人，乃第一回時(shí)如何不點(diǎn)出也?？此诖说入y處，偏能不費(fèi)絲毫氣力，一筆勾出，且于不用一筆處勾出。不知其文心，是天仙，是鬼怪，看者不知，只說是拿東西賞天福，豈不大差？

　　未出月娘，乃先插大姐，帶出敬濟(jì)，是何等筆力！

　　出敬濟(jì)，正云陳洪子可耳。乃必云東京八十萬禁軍楊提督者，見蔡太師、翟云峰門路，皆從此一線出來。然則又于無筆墨處，將翟云峰、蔡太師等一齊點(diǎn)出矣。后文來保賂相府時(shí)，必云見楊府干辦從府中出來，進(jìn)見蔡枚，必云同楊干辦一齊來，則此句出蔡京、翟云峰等益信矣。文章能事，至《金瓶梅》，真山陰道上，應(yīng)接不暇，七通八達(dá)，八面玲瓏，批之不盡也。

　　《金瓶》內(nèi)每以一筆作千萬筆用。如此回玉皇廟，謂是結(jié)弟兄，謂是對(duì)永福寺，作雙峙起結(jié)，謂是出武松，謂是出金蓮，謂是籠罩官哥寄名，瓶兒薦亡等事也?？傊还P千萬用，如神龍?zhí)祀H，變化不測(cè)的文字。

　　一回冷熱相對(duì)兩截文字，然卻用一筍即串?dāng)n，痕跡俱無。所謂筍者，乃在玉皇廟玄壇座下一個(gè)虎。豈不奇絕？

　　一回兩股大文字，熱結(jié)、冷遇也。然熱結(jié)中七段文字，冷遇中兩段文字，兩兩相對(duì)，卻在參差合筍處作對(duì)鎖章法。如正講西門慶處，忽插入伯爵等人，至滿縣都懼怕他，下忽接他排行第一，直與復(fù)姓西門，單一個(gè)慶字合筍，無一線縫處。正講武松遇哥哥，忽插入武大別了兄弟，如何如何，許多話來，下忽云不想今日撞著自己嫡親兄弟，直與自從兄弟分別之后合筍，無一縫處：此上下兩篇文字對(duì)峙處也。

　　無心撞著卻是嫡親兄弟，有心結(jié)識(shí)反不好啟齒：掩映處最難過，最難堪。

　　熱結(jié)處，何以有七段文字？自大宋徽宗至無不通曉是一段，自結(jié)識(shí)的至都懼怕他是兩段，自排行第一至又去調(diào)弄婦人是三段，自西門慶在家閑坐至只等應(yīng)二來與他說是四段，自正說著至伯爵舉手和希大一路去了是五段，自十月初一至過了初二是六段，自次日初三至和子虛一同來家是七段。此是熱結(jié)的文字已畢，下文是冷遇的文字了，切勿認(rèn)應(yīng)伯爵來邀看虎，猶是西門慶邊的文字。冷遇兩段，則一段是武大的文字，一段是金蓮的文字。伯爵兩個(gè)看去固是引子，即武松打虎見官諸事亦是信藥也。

　　看他寫熱結(jié)處，卻用漸漸逼出：如與月娘閑話是一頓，伯爵、希大來相約而去是一頓，初一日收分資是一頓，初二日知會(huì)道士是一頓，初三日吃早飯又是一頓，至廟中調(diào)笑又是一頓，才說吳道士請(qǐng)燒紙，而伯爵謙讓又作數(shù)層刷洗，方入本題。若冷遇，卻是一撞撞著，乃是嫡親兄弟：便見得一假一真，有安排不待安排處。描寫伯爵處純是白描，追魂攝影之筆。如向希大說何如我說，又如伸舌頭道爺，儼然紙上活跳出來，如聞其聲，如見其形?！端疂G》上打虎，是寫武松如何踢打，虎如何剪撲，《金瓶梅》卻用伯爵口中幾個(gè)怎的怎的，一個(gè)就像是，一個(gè)又像，便使《水滸》中，費(fèi)如許力量方寫出來者，他卻一毫不費(fèi)力便了也：是何等靈滑手腕！況打虎時(shí)是何等時(shí)候，乃一拳一腳，都能記算清白，即使武松自己，恐用力后，亦不能向人如何細(xì)說也。豈如在伯爵口中，描出為妙？

　　篇內(nèi)出月娘，乃云夫主面上，百依百順?？凑咧怪f月娘賢德，為下文能容眾妾地步也，不知作者更有深意。月娘，可以向上之人也。夫可以向上之人，使隨一讀書守禮之夫主，則刑于之化，月娘便自能化俗為雅，謹(jǐn)守閨范，防微杜漸，舉案齊眉，便成全人矣。乃無如月娘止知依順為道。而西門之使其依順者，皆非其道，月娘終日聞夫之言，是勢(shì)利市井之言，見夫之行，是奸險(xiǎn)茍且之行，不知規(guī)諫，而乃一味依順之，故雖有好資質(zhì)，未免習(xí)俗漸染，后文引敬濟(jì)入室，放來旺進(jìn)門，皆其不聞婦道，以致不能防閑也。送人直出大門，妖尼晝夜宣卷，又其不聞婦道，以致無所法守也。然則開卷寫月娘之百依百順，又是寫西門慶先坑了月娘也。泛泛讀之，何以知作者苦心？

　　作者做月娘既另出筆墨，使真欲做出一個(gè)賢婦人，后文就不該大書特書引敬濟(jì)入室等罪，既欲隱隱做他個(gè)不好的人，又不該處處形其老實(shí)。然則寫月娘，信如上所云一個(gè)可以學(xué)好向上的人，西門慶不能刑于，遂致不知大禮，如俗所云好人到他家也不好了也。故百依百順，是罪西門，非贊月娘。

　　寫月娘，何以必云是繼室哉？見得西門慶孤身獨(dú)自，即月娘妻子尚是個(gè)繼室，非結(jié)發(fā)者也。故其一生動(dòng)作，皆是假景中提傀儡。寫月娘惡處，又全在繼室也。從來繼室，多是好好先生。何則？因彼已（力）〔有〕妻過，一旦死別，乃續(xù)一個(gè)人來，則不但他自己心上，怕丈夫疑他是填房，或有兒女怕丈夫疑他偏心，當(dāng)家怕丈夫疑他不如先頭的。即那丈夫心中，亦未嘗不有此幾著疑忌在心中。故做繼室者，欲管不好，不管不好，往往多休戚不關(guān)，以好好先生為賢也。今月娘雖說沒甚奸險(xiǎn)，然其舉動(dòng)處，大半不離繼室常套。故百依百順，在結(jié)發(fā)則可，在繼室又當(dāng)別論，不是說依順便是賢也。是四字，又月娘定案，又繼室定案。

　　寫西門對(duì)子虛卻句句是瓶兒，寫子虛來人會(huì)卻又處處是瓶兒。西門心照那邊，瓶兒心照這邊，已將兩人十分異樣親密處，寫得花團(tuán)錦簇，好看殺人：真有筆不到而意到之妙。

　　凡人用筆曲處，一曲兩曲足矣，乃未有如《金瓶》之曲也。何則？如本意欲出金蓮，卻不肯如尋常小說云，按下此處不言，再表一個(gè)人姓甚名誰的惡套，乃（何如）〔如何〕下筆？因思從兄弟冷遇處帶出金蓮。然則（何如）〔如何〕出此兩兄弟？則用先出武二。如何出武二？則用打虎。如何出打虎？則依舊要先出武二矣。不則依舊要按下此處再講清河縣出示拿虎矣。夫費(fèi)如許曲折，乃依舊要按下另講。文章之夯，亦夯不至此。不知作者乃眼覷一處矣。何則？玉皇廟固黃河發(fā)源之所。瓶兒既于此處出，金蓮能不于此處出哉？故一眼覷見玉皇廟四大元帥，作者不覺擱筆拍案大笑也。然而其下筆時(shí)，偏不即寫元壇，乃先寫老子青牛，又寫二重殿，又寫側(cè)門，又寫正面三間敞廳，又寫吳天上帝，又寫紫府星官，方出四大元帥。文至此，所謂曲折亦曲折盡矣?？此患磳懺獕擞指葘戱R元帥，帶出幫閑討好，使本文熱結(jié)中意思，柳遮花映，八面玲瓏。至此該寫趙元帥矣，偏又不肯寫下，又放過趙元帥，再寫溫元帥，又照入幫閑身分，放倒自己，奉承他人，使熱結(jié)本文不脫生，十分美滿后，才又插轉(zhuǎn)元壇，元壇身邊，方出畫虎。曲拆至此，該用吳道官說出真虎矣，乃偏又漾開，偏又照管眾幫閑，點(diǎn)染熱結(jié)本文，方用吳道官一點(diǎn)真虎。夫所謂打虎之人，尚杳然不知音信，止因一個(gè)畫虎，便如此曲折，真不怕嘔血，不怕鬼哭，文至此可云至矣?？此辛α浚终杖舜蚧⑶榫?，在白賴光口中，偏又會(huì)伯爵又插一笑談?；ㄕ诹常终杖藷峤Y(jié)本文來。夫?qū)懸幻嬲找幻妫q他人所能。乃于寫這一面時(shí)，卻是寫那一面；寫那一面時(shí)，卻原是寫這一面。七穿八達(dá)，出神人化，所謂不怕嘔血，不怕鬼哭，是真不怕嘔血鬼哭者矣。蓋人一手寫一處不能，他卻一手寫三四處也。玉皇廟是一處，十弟兄是一處，道士是一處，畫虎是一處，真虎是一處，打虎人又遙在一處，躍然欲動(dòng)，而滄州郡且明明說出也。后生家看此等文字，而不心灰氣絕，回家焚燒筆硯，再不敢做文者，是必目不一丁賣菜傭不如之人也。夫不有子虛，則瓶兒歸西門，是無孽之人矣，故必有子虛；然子虛不雖有如無，則瓶兒又何以歸西門？是故子虛是個(gè)影子中人。今于影子中人上場，不加一番描寫（暄）〔渲〕染，則何以見其為影子中人哉？故曰于排次第時(shí)見之矣。何則？若論勢(shì)字當(dāng)從財(cái)生，西門慶家，不是世代閥閱，止因有幾貫錢，方能使勢(shì)也。夫既以錢為主，子虛之錢，較西門為加倍，如此應(yīng)該子虛為大。乃不但不能膺西門之左，且不能居應(yīng)、謝之上；而應(yīng)、謝二人，明明知其財(cái)主，亦絕不相讓，則子虛為雖有如無之人，不言已喻。而財(cái)必至為他人之財(cái)，妻必至為他人之妻，此時(shí)已定局矣。故無論他盈千累萬的家財(cái)，必先看他有好兒子沒有，才定得是他的不是他的。文字妙處，全要在不言處見。試問看官，有幾個(gè)看沒字處的人否？

　　一回內(nèi)句句三娘，而玉樓亦躍躍紙上，此所開缺候官之法也。寫虎一段，自人三間敞廳內(nèi)，一引人，一漾開，凡三四折，方入?yún)堑拦?。文字又如穿花蝴蝶，一遠(yuǎn)一近，煞是好看殺人。熱結(jié)文字，卻以花二娘起，花二娘結(jié)，而月娘作引，卓二姐作馀波。人只謂下文是瓶兒先講起，不知一渡即是金蓮文字。作者之筆其如龍乎！看他每不肯為人先算著。

　　西門慶沉吟一會(huì)，乃說出花子虛來。試想其沉吟，是何意思？直與九回中武二沉吟一會(huì)相照。西門一沉吟，子虛死矣。武二一沉吟，李外傳、王婆、金蓮俱死矣，而西門慶亦死矣。然武二沉吟是殺人，西門沉吟是自殺。

　　寫金蓮云不知這婦人是個(gè)使女出身，后文瓶兒出身又是梁中書侍妾，春梅不必說矣。然則三人大抵皆同。作者蓋深惡此等人，亦見蟬妾中邪淫者多也。

　　冷遇哥嫂文中，乃一云嫡親兄弟，再云是我一母同胞兄弟，再云親兄弟難比別人。句句是武二文字，卻句句是敲擊十兄弟文字也。

　　篇內(nèi)金蓮，凡十二聲叔叔，于十一聲下，作者卻自入一句將上文十一聲叔叔一總，下又拖一句叔叔，便是金蓮心頭、眼底、口中一時(shí)便有無數(shù)叔叔也。益悟文章生動(dòng)處，不在用筆寫到之處。開卷一部大書，乃用一律、一絕、三成語、一諺語盡之，而又人四句渴作證，則可云《金瓶梅》已告完矣。

　　《水滸》本意在武松，故寫金蓮是賓，寫武松是主?！督鹌棵贰繁緦懡鹕?，故寫金蓮是主，寫武松是賓。文章有賓主之法，故立言體自不同，切莫一例看去。所以打虎一節(jié)，亦只得在伯爵口中說出。里仁為美，況近鄰哉！今子虛不善擇鄰，而與西門為鄰，卒受其禍。武大與王婆為鄰，亦卒受其禍。殆后瓶兒與金蓮鄰墻，又卒受其禍。甚矣卜鄰當(dāng)慎也！

　　第二回　俏潘娘簾下勾情（勾情）老王婆茶坊說技（說技）

　　此回前一段，是金蓮文字。知縣差出以后一段，是武大、武二文字。挑簾以后，是西門慶與王婆文字。然則金蓮文字中，又有武二文字也。

　　金蓮、武二文字中，妙在親密，親密的沒理殺人。武二、武大文字中，妙在凄慘，凄慘的傷心殺人。王婆、西門慶文字中，妙在扯淡，扯淡的好看殺人。此等文字，亦難將其妙處，在口中說出。但愿看官看金蓮、武二的文字時(shí)，將身即做金蓮，想至等武二來，如何用言語去勾引他，方得上道兒也。思之不得，用筆（抽）〔描〕之亦不得。然后《金瓶梅》如何寫金蓮處，方知作者無一語不神妙難言。至看武大、武二文字，與王婆、西門慶文字，皆當(dāng)作如是觀。然后作者之心血乃出，然后乃不負(fù)作者的心血。

　　金蓮調(diào)武二處，乃一味熱急。雖寫其幾番閑話，又幾番夾入吃酒，然而總是一味急躁，不能寧耐處。

　　西門對(duì)王婆處，卻一味涎臉。然卻見面即問誰家雌兒，次日見面即云要買炊餅，又口中一刻不放松也。王婆勾西門處，卻一味閑扯。然卻步步引人來，是馬泊六引誘人入局處。

　　《水游》中此回文字，處處描金蓮卻處處是武二，意在武二故也?！督鹌俊穬?nèi)此回文字，處處寫武二卻處處寫金蓮，意在金蓮故也。文字用意之妙，自可想見。

　　寫武二、武大分手，只平平數(shù)語，何以便使我再不敢讀，再忍不住哭也？文字至此，真化工矣！

　　篇內(nèi)寫叉簾，凡先用十幾個(gè)簾字一路影來，而第一個(gè)簾字乃在武松口中說出。夫先寫簾子引人，已奇絕矣，乃偏于武松口中逗出第一個(gè)簾字，真奇絕煞人矣！

　　上回內(nèi)云金蓮穿一件扣身衫兒，將金蓮性情形影魂魄，一齊描出。此回內(nèi)云毛青布大袖衫兒，描寫武大的老婆又活跳出來?？雌鋵懞熛鹿辞樘帲墙鹕?、西門四目相射處。乃（勿人）〔忽人〕王婆，且即從王婆眼中照人唱嘮。文情固爾緊湊的妙，而情景亦且傍擊的活動(dòng)也。

　　簾下勾情，必大書金蓮，總見金蓮之惡，不可勝言，猶云你若無心，雖百西門，奈之何哉？凡壞事者，大抵皆是婦人心（邦）〔邪〕。強(qiáng)而成和，吾不信也。

　　題云俏潘娘簾下勾情，則勾情乃本文正文也，乃人手先寫武二。夫勾引武二，亦勾情也。然必勾西門，方是簾下勾情。夫未勾西門，先勾武二。有心勾者反不受勾，無心勾者，反一個(gè)眼色即成五百年風(fēng)流孽冤。天下事固有如此。而金蓮安心勾情，故此不著而彼著也。故勾武二，又簾下勾情一影。

　　王婆本意招攬西門，以作合山自任，而不肯輕輕說出。西門本意兜攬王婆，以作合山望之，而又不便直直說出。兩人是一樣心事，一樣說不出，一樣放不下，一樣技癢難熬，故斷斷續(xù)續(xù)有這許多白話也。

　　試想捉筆時(shí)，寫簾下一遇，既接入王婆，則即當(dāng)寫西門到茶房中許以金帛，便央王婆作合，王婆即為承認(rèn)畫計(jì)。文章中，固無此草率文字。即西門人王婆茶房內(nèi)，開口便講，其索然無味，為何如也。則說技之妙文，固文字頓錯(cuò)處，實(shí)亦兩人一時(shí)不得不然之情理也。篇內(nèi)知縣，本為欲寫武二出門，故寫一知縣，卻又因知縣要寄禮物，乃又寫一朱勵(lì)。文字有十成補(bǔ)足法，此十成補(bǔ)足之法也。不知又為后文衛(wèi)千戶本官伏脈。

　　作者每于伏一線時(shí)，每恐為人看出，必用一筆遮蓋?！督鹌俊方允侨绱恕Ｈ邕@回內(nèi)，寫婦人和他鬧了幾場，落后慣了，自此婦人約莫武大歸來時(shí)分，先自去收簾子，關(guān)上大門，此為后落簾打西門之由，所謂針線也。又云武大心里自也暗喜，尋思道，慈的卻不好。是其用遮蓋筆墨之筆，恐人看出也。于此等處，須要看他學(xué)他。故做文如蓋造房屋，要使梁柱筍眼都合得無一縫可見，而讀人的文字卻要如拆房屋，使某梁某柱的筍，皆一一散開在我眼中也。

　　此后數(shù)回，大約同《水滸》文字。作者不嫌其同者，要見欲做此人，必須如此方妥方妙，少變更即不是矣。作者止欲要敘金蓮人西門慶家，何妨隨手只如此寫去。又見文字是件公事，不因那一人做出此情理，便不許此一人又做出此情理也。故我批時(shí)，亦只照本文的神理段落章法，隨我的眼力批去，即有亦與批《水滸》者之批相同者，亦不敢避。蓋作者既不避嫌，予何得強(qiáng)扭作者之文，而作我避嫌之語哉？且即有相同者，彼自批《水滸》之文，予自批《金瓶》之文，謂兩同心可，謂各有見亦可，謂我同他可，謂他同我亦可。謂其批為本不可易可，謂其原文本不可異批亦無不可?？次鏖T慶問茶錢多少，問你兒子王潮跟誰出去，又云與我做個(gè)媒也好，又云回頭人兒也好，又云干娘吃了茶，又云間壁賣的什么，又云他家做的好炊餅，我要問他買四五十個(gè)拿家去，都是口里說的是這邊，心里說的是那邊，心里要說說不出，口里不說忍不住，有心事有求于人，對(duì)著這人便不覺丑態(tài)畢露，底里皆見。而王婆子則一味呆里撒奸，收來放去，又自報(bào)腳色，又徉推不采，煞是好看煞人。至一塊銀子到手，王婆便先說你有心事，而西門心事，一竟敢于吐露，王婆且先為一口道出，寫得色字固是怕人，寫得財(cái)字更是利害，真追魂取影之筆也。讀《金瓶》后，而尚復(fù)敢云，自能作小說，與讀《金瓶》后，而尚不能自作小說，皆未嘗讀《金瓶梅》者也。

　　頭一日，點(diǎn)梅湯，點(diǎn)和合湯，第二日，偏不即出問茶，偏等他自己要茶，偏又濃濃點(diǎn)兩盞茶。瑣瑣處，皆是異樣紋錦，千萬休匆匆看過。

　　王婆自敘雜趁處，皆小戶人家此等婦人三四十歲后，必然之事。甚矣六婆之不可令其入內(nèi)也。

　　書內(nèi)寫媒婆、馬泊六，非一人名字。王婆寫得如鬼如蛾，利害怕人，我每不耐看他寫王婆處也。

　　寫王婆的說話，卻句句是老婆婆聲口，作老頭子不得，作小媳

　　婦亦不得故耳。'

　　第三回　定挨光王婆受賄（受賄）設(shè)圈套浪子私挑（私挑）

　　上一回結(jié)因，下一回成果，此回乃將因做果之時(shí)之事也。然而卻是兩段文字，一段定挨光，一段做挨光。寫十分光，卻先寫五件事，后又寫一件事，才寫十分光。而寫十分光內(nèi)，卻又寫九個(gè)此事便休了，分明板板寫出，卻又生（活）〔動(dòng)〕不凡。且見后文金蓮如于三分、四分光時(shí)便走，五、七分時(shí)便走，王婆所云我不能拉住他，總之，到九分光時(shí)，如若不肯，王婆亦止云來搭救西門，此（享）〔事〕便休，再也難成。然則挨光雖王婆定下，而光之能成，到底是金蓮自定也。寫婦人之淫若此！

　　后半寫挨光，便是前面所定之挨光也?？此钦涨罢f出者一樣說出，偏令看者不覺一毫重復(fù)，止見異樣生動(dòng)，自是化工手筆?？此谖宸止獬蓵r(shí)，止用王婆將一手往臉一摸，便使上下十分光皆出，真是異樣妙筆。

　　《金瓶梅》純是異樣穿插的文字，惟此數(shù)回乃最清（折）〔析〕者。蓋單講金蓮?fù)灯冢嗍钦闹兄夭豢善堈?，而于閑扯白話時(shí)，乃借月娘、嬌兒等攏人金蓮。一邊敲擊正文，全不費(fèi)呆重之筆，一邊卻又照管家里眾人，不致冷落：真一筆作三四筆用也。

　　文內(nèi)寫西門慶來，必拿灑金川扇兒。前回云手里拿著灑金川扇兒，第一回云卜志道送我一把真川金扇兒，直到第八回內(nèi)，又云婦人見他手中拿著一把紅骨細(xì)灑金金釘鉸川扇兒。吾不知其用筆之妙，何以草蛇灰線之如此也？何則？金、瓶、梅，蓋作者寫西門慶精神注瀉之人也。乃第一回時(shí)春梅已于大丫頭三字影出，至瓶兒則不舍心頭口頭頻頻相照，而金蓮雖曾自打虎過下，卻并未與西門一照。于未挑簾之前，則一面寫武二自打慮做都頭文后，為單出筆寫金蓮這邊。而西門為此書正經(jīng)香火，今為寫金蓮這邊，遂致一向冷落，絕不照顧。在他書則可，在《金瓶梅》豈肯留此綻漏者哉？況且單寫金蓮（手）〔于〕挑簾時(shí)，出一西門，亦如忽然來到已前不聞姓名之西門，則真與《水滸》之文何異？然而敘得武大、武二相會(huì)，即忙敘金蓮，敘勾挑小叔，又即忙敘武大兄弟分手，又即忙敘簾子等事，作者心頭固有一西門慶在內(nèi)，不曾忘記，而讀者眼底不幾半日冷落西門氏耶？朦朧雙眼，疑簾外現(xiàn)身之西門，無異《水滸》中臨時(shí)方出之西門也。今看他偏有三十分巧、三十分滑、三十分輕快、三十分討便宜處，寫一金扇出來，且即于敘卜志道時(shí)，寫一金扇出來，夫雖于迎打虎那日，大酒樓上，放下西門、伯爵、希大三人，止因有此金扇作幌伏線，而便不嫌半日（滾轆）〔緬驪〕洋洋寫武大、寫武二、寫金蓮如許文字。后于挑簾時(shí)，一出西門，止用將金扇一幌，則作者不言，而本文亦不與《水滸》更改一事，乃看官眼底，自知為《金瓶》內(nèi)之西門，不是《水滸》之西門。且將半日敘金蓮之筆，武大、武二之筆，皆放人客位內(nèi)，依舊現(xiàn)出西門慶是正經(jīng)香火，不是《水滸》中為武松寫出金蓮，為金蓮寫出西門，卻明明是為西門方寫金蓮，為金蓮方寫武松，一如講西門慶連日不自在，因卓二姐死，而今日簾下撞著的婦人，其姓名來歷，乃如此如此。說話者恐臨時(shí)事冗難敘，乃為之預(yù)先倒算出來，使讀者心亮，不致說話者臨時(shí)費(fèi)唇舌。是寫一小小金扇物事，便使千言萬語一篇上下兩半回文字，既明明寫出，皆化為烏有，而半日不置一語、不題一事之西門慶，乃復(fù)活跳出來。且不但此時(shí)活跳出來，適才不置一語、不題一事之時(shí)，無非是西門慶賬簿上開原委，罪案上寫情由，與武大、武二絕不相干。試想作者，亦安有閑工夫與不相干之人寫家常哉？此是作者異樣心力寫出來。而寫完放筆，仰天問世，不覺失聲大哭曰：我此等心力，上問千古，下問百世，亦安敢望有一人知我心者哉？故金扇兒必是卜志道送來，而（排）〔挑〕簾時(shí)金扇一照，成衣時(shí)金扇又一照，躍躍動(dòng)人心目。作者又恐真?zhèn)€被人知道，乃又插入第八回內(nèi)，使金蓮扯之，一者收拾金扇了當(dāng)，二者將看官瞞過，俱令在卜志道家合伙算賬。今卻被我一眼覷見，九原之下，作者必大哭大笑，今夜五更燈花影里，我已眼淚盈把，笑聲驚動(dòng)妻擎兒子輩夢(mèng)魂也。

　　然則作者于第二回內(nèi)，不寫婦人勾挑武二哥，豈不省手？不知作者，蓋言金蓮結(jié)果時(shí)，如何一呆至此，還平心穩(wěn)意要嫁武二哥哉？故先于此回內(nèi)，特特描寫一番，遂令后九十回文中，金蓮不自揣度，肯嫁武二一團(tuán)癡念，緊相照應(yīng)，人雖鵲突，文卻不可鵲突也。然則西門慶被色迷，潘金蓮亦被色迷，可懼可思。

　　第四回　赴巫山潘氏幽歡（幽歡）閑茶坊鄆哥義憤（義憤）

　　此回卻是兩個(gè)半截文字：前半篇是挨光的下半截，后半篇是捉奸的上半截。

　　看他人手幾語，用王婆口中，將娘子、大官人沒原沒故，扯攏一塊，便把門曳上，此是九分光，卻是下半截文字已完。下文另用通身氣力，寫娘子、大官人也。

　　寫二人勾情處，須將后文陳敬濟(jì)幾回勾挑處合看，方知此回文字之妙，方知后幾回文字之妙，絕不雷同也。

　　開手將兩人眼睛雙起花樣一描，最是難堪，卻最是人情，后卻使婦人五低頭、七笑、兩斜瞅，便使八十老人，亦不能寧耐也。五低頭內(nèi)，妙在一別轉(zhuǎn)頭。七笑內(nèi)，妙在一帶笑，一笑著，一微笑，一（二）面笑著低聲，一低聲笑，一笑著不理他，一踢著笑，一笑將起來，遂使紙上活現(xiàn)。試與其上下文，細(xì)細(xì)連讀之，方知帶笑者，臉上熱極也；笑著者，心內(nèi)百不是也；臉紅了微笑者，帶三分慚愧也；一面笑著低聲者，更忍不得癢極了也；一低聲笑者，心頭小鹿跳也；笑著不理他者，火已打眼內(nèi)出也；踢著笑者，半日兩腿夾緊，至此略松一松也；笑將起來者，則到此真?zhèn)€忍不得也。何物文心，作怪至此！

　　又有兩斜瞅內(nèi)，妙在要便斜瞅他一眼兒一是不知千瞅萬瞅也。寫淫婦至此，盡矣化矣。再有筆墨能另寫一樣出來，吾不信也。然他偏又能寫后之無數(shù)淫婦人，無數(shù)眉眼伎倆，則作者不知是天仙，是鬼怪？

　　又咬得衫袖格格駁駁的響。讀者果平心靜氣時(shí)，看到此處，不廢書而起，不圣賢，即木石。

　　前文寫兩人淫欲已絕，后文偏又能接手寫第二日一段，總之才高一石不能測(cè)也。

　　寫二人妙矣，必彰明較著寫二人之物。一部內(nèi)用西門之物者不少，用金蓮之物者亦不少也。用西門之物非一人，用金蓮之物亦非一人。故必先寫二物，門面身分，一一抬出也。

　　后文鄆哥一段，止是過文。看他亦一字不茍，寫籃，寫梨，寫籃落梨滾，哪哥一面罵，一面哭，一面走，一面拾梨，一面提籃，又一面指著回轉(zhuǎn)罵，然回轉(zhuǎn)身來罵，卻又是一面走也。文心活潑周到，無一點(diǎn)空處。吾不知作者于做完此一百回時(shí)，心血更有多少，我卻批完此一回時(shí)，心血已枯了一半也。

　　第五回　捉奸情鄆哥定計(jì)（捉奸）飲鴻藥武大遭殃（飲雞）

　　此回文字，妙在上半捉奸，句句是武大，卻句句是娜哥；下半用藥，句句是金蓮，卻句句是王婆。

　　此回文字幽慘惡毒，直是一派地獄文字。夜深風(fēng)雨，鬼火青熒，對(duì)之心絕欲死。我不忍批，不耐批，亦且不能批，卻不知作者當(dāng)日何以能細(xì)細(xì)的做出也。

　　教我明日拿筆做這樣一篇文字，其實(shí)不敢。蓋想不得，非做不得也。

　　拿砒霜來，是西門罪案。后文用藥，是金蓮罪案。前用刁唆，結(jié)末收拾，總云是王婆罪案。

　　上文勾情處，要與花園調(diào)婿一回對(duì)讀，見文不犯手。此文要與貪欲喪命一回對(duì)讀，見報(bào)總一般。

　　看此回而不作削發(fā)想者，非人心。則此回，又代普凈師現(xiàn)身說法也。

　　第六回　何九受賄瞞天（瞞天）王婆幫閑遇雨（遇雨）

　　此回何九是周旋武大了當(dāng)?shù)奈淖帧Ｗ阅侨諈s和西門慶做一處，是寫西門慶、金蓮開手一番罪案已完。則《金瓶梅》一金字的出身來歷已完。不特西門慶又要暫丟開去娶孟玉樓，即作者亦要暫放此處更為瓶、梅作傳。今看他下半回依舊還是金蓮、王婆文字，不知作者自是借鍋下米，做玉樓，做薛嫂，做春梅，人自不知也。

　　何處做玉樓？觀金蓮"罵負(fù)心的賊，如何撇閃了奴，又往哪家另續(xù)上心甜的了。"此是玉樓的過文，人自不知也。不然，謂是寫金蓮，然則此言卻是寫金蓮甚么事也？要知作者自是以行文為樂，非是雇與西門慶家寫賬簿也。

　　何處寫薛嫂？其寫王婆遇雨處是也。見得此輩止知愛錢，全不怕天雷，不怕鬼捉，昧著良心在外胡做，風(fēng)雨晦明都不阻他的惡行，益知媒人之惡，沒一個(gè)肯在家安坐不害人者也。則下文薛嫂已留一影子在王婆身上。不然，王婆必寫其遇雨，又是寫王婆子甚么事也?！?何處寫春梅？看其寫金蓮唱曲內(nèi)，必一云喚梅香，再云梅香是也。不然，金蓮與西門，正是眼釘初去，滿心狂喜之時(shí)，何不得于心，乃唱一慘淡之曲？而金蓮自身沾寵之不暇，乃頻喚梅香，且不說丫攫而必用梅香?？傊?、梅二人原是同功一體之人，天生成表里為惡，一時(shí)半霎都分不開者。故武大才死，金、梅早合，而燒夜香，直與樓上燒香，弄得一雙，遙遙相照。誰謂《金瓶梅》有一閑筆浪墨，而凡小唱笑話為漫然無謂也哉？

　　文有寫他處卻照此處者，為顧盼照應(yīng)伏線法。文有寫此處卻是寫下文者，為脫卸影喻引入法。此回乃脫卸影喻引入法也。試思十日二十日，方知吾不爾欺。

　　寫王婆遇雨，又有意在，蓋為玉樓而寫也。何則？武二哥來遲而金蓮嫁，亦惟武二哥來遲，而未娶金蓮先娶玉樓之時(shí)日，乃寬綽有馀。不然，娶金蓮且不暇，況玉樓哉？夫武二之遲，何故而違多則兩三月、少則一月之語哉？則用寫王婆遇雨，照人武二路上雨水連綿，誤了日期一語。不然，夫幫閑必以遇雨為趣，則恐伯爵當(dāng)寫其日日打傘也。文字用筆之妙，全不使人知道。

　　寫何九受賄金，為西門拿身分，不似《水滸》之精細(xì)防患。蓋哎水滸》之為傳甚短，而用何九證見以殺西門；今此書乃尚有后文許多事實(shí)也，且為何十留地故耳。

　　第七回　薛媒婆說娶孟三娘（說媒）楊姑娘氣罵張四舅（氣罵）

　　上文自看打虎至六回終，皆是為一金蓮不惜費(fèi)筆費(fèi)墨，寫此數(shù)回大書。作者至此，當(dāng)亦少歇。乃于前文王婆遇雨半回層層脫卸下來，到此又重新用通身氣力，通身智慧，又寫此一篇花團(tuán)錦簇之文，特特與第一回作對(duì)，其力量亦相等。人謂其精神不懈，何其不歇一歇？不知他于上文遇雨文內(nèi)，即已一路歇來，至此乃歇后復(fù)振之文，讀者要便被他瞞過去也。知此回文字精警，則益信前遇雨文字為層層脫卸此回文字也。

　　夫以《金瓶梅》為名，是金蓮、瓶兒、春梅為作者特特用意欲寫之人。乃前文開講，便出瓶兒，恰似等不得寫金蓮，便要寫瓶兒者。乃今既寫金蓮，偏不寫瓶兒，偏又寫一玉樓。夫必寫一玉樓，且毋論其文章穿插，欲急故緩，不肯使人便見瓶兒之妙，第問其必寫玉樓一人何故？作者命名之意，非深思不能得也。玉樓之名，非小名，非別號(hào)，又非在楊家時(shí)即有此號(hào)，乃進(jìn)西門慶家，排行第三，號(hào)日玉樓，是西門慶號(hào)之也。號(hào)之云者，作妾之別說也。即此玉樓二字，已使孟三姐眼淚洗面，欲生欲死也。乃玉樓二字，固是作者為之起也，非真?zhèn)€有一西門慶為之起此名也。作者意固奈何？語有云："玉樓人醉杏花天。"然則玉樓者，又杏花之別說也。必杏花又奈何？言其日邊仙種，本該倚云栽之。忽因雪早，幾致零落。見其一種春風(fēng)，別具嫣然，不似蓮出污泥，瓶梅為無根之卉也。觀其命名，則作者待玉樓，自是特特用異樣筆墨，寫一絕世美人，高眾妾一等。見得如此等美人，亦遭荼毒，然既已荼毒之，卻又常屈之于冷淡之地，使之含酸抱屈，本不肯學(xué)好，又不能知趣，而世之如玉樓者，正復(fù)不少，則作者殆亦少寓意于玉樓乎。況夫金瓶梅花，已占早春，而玉樓春杏，必不與之爭一日之（兆）仁先〕。然至其時(shí)日，亦各自有一番爛饅，到那結(jié)果時(shí)，梅酸杏甜，則一命名之間，而后文結(jié)果皆見。要知玉樓在西門慶家，則亦雖有如無之人，而西門慶必欲有之者，本意利其財(cái)而已。觀楊姑娘一爭，張四舅一鬧，則總是為玉樓有錢作襯。而玉樓有錢，見西門慶既貪不義之色，且貪無恥之財(cái)，總之良心喪絕，為作者罵盡世人地也。夫本意為西門貪財(cái)處，寫出一玉樓來，則本意原不為色，故雖有美如此，而亦淡然置之，見得財(cái)?shù)睦Γ壬π?，是此書本意也?br />
　　寫玉樓必會(huì)月琴者，是一眼早覷定金、瓶、梅與玉樓數(shù)人同歸一穴之后，當(dāng)如何如何令其相與一番，為吳神仙一結(jié)地步也。則一月琴，又是作者弄神弄鬼之處也。

　　金蓮琵琶為妒寵作線，玉樓月琴為翡翠軒作地。翡翠軒必用月琴者，見得西門對(duì)面非知音之人，一面寫金、瓶、梅三人熱處，一面使玉樓冷處不言已見。是作者特借一月琴，將翡翠軒、葡萄架的文字，皆借人玉樓傳中也。文字神妙處，誰謂是粗心人可解。若云杏花喻玉樓是我強(qiáng)扭出來的，請(qǐng)問何以必用薛嫂說來，本在楊家，后在李家，而李衙內(nèi)必令陶媽媽來說親事也。試細(xì)思之，知予言非謬。

　　然則后春而開者，何以必用杏也哉？杏者幸也。幸其不終淪沒于西門氏之手也。

　　然則《金瓶梅》何言之？予又因玉樓而知其名《金瓶梅》者矣。蓋言雖是一枝梅花，春光爛饅，卻是金瓶內(nèi)養(yǎng)之者。夫即根依土石，枝撼煙云，其開花時(shí)亦為日有限，轉(zhuǎn)眼有黃鶴玉笛之悲。奈之何折下殘枝，能有多少生意，而金瓶中之水，能支幾刻殘春哉？明喻西門之炎熱，危如朝露，飄忽如殘花，轉(zhuǎn)眼韶華，頓成幻景，總是為一百回內(nèi)，第一回中色空財(cái)空下一頂門針。而或謂如《禱機(jī)》之意，是皆欲強(qiáng)作者為西門開賬簿之人，烏知所謂《金瓶梅》者哉？

　　于春光在金瓶梅花時(shí)，卻有一待時(shí)之杏，甘心忍耐于不言之天，是固知時(shí)知命知天之人，一任炎涼世態(tài)，均不能動(dòng)之。則又作者自己身分地步，色色古絕，而又教世人處此炎涼之法也。有此一番見解，方做得此書出來，方有玉樓一個(gè)人出來。誰謂有粗心之人，止看得西門慶又添一妾之冤于千古哉？

　　讀至此，然后又知先有卓丟兒，所以必姓卓也。何則？夫丟兒固云為孟三姐出缺，奈何必姓卓哉？又是作者明明指人以處炎涼不動(dòng)之本也。蓋云要處炎涼，必須聽天由命，守運(yùn)待時(shí)，而聽天由命，守運(yùn)待時(shí)，豈易言者哉？又必卓然不動(dòng)，持守堅(jiān)牢，一任金瓶梅花笑我，我只不為所動(dòng)，故又要向卓字兒上，先安腳跟牢定，死下工夫也。故三娘之位，必須卓姓，先死守之，以待玉樓也。

　　玉樓必自小行三，而又為三娘者，見得杏花必待三月也。作者寫玉樓，是具立身處世學(xué)問，方寫得出來。而寫一玉樓，又是教人處世人世之法。固知水月印空，猶是末著，見不能如此，或者空去。故后寫月娘好佛，孝哥幻化等因，猶是為不能如玉樓之人，再下一轉(zhuǎn)語，另開一法門也。

　　瓶兒于竹山進(jìn)讒時(shí)，一說即信，壞在容易信。玉樓于張四進(jìn)讒時(shí)，屢說不信，壞在不肯輕信。此何故也？瓶兒悔墻頭之物，輕輕失去，心本悔矣，故一說即人。玉樓為薛嫂填房之說著迷，心已迷矣，故屢說不聽。各人有各人的心事，用筆深淺皆到。

　　其前文批玉樓時(shí)，亦常再四深思作者之意而不能見及此，到底隔膜一層。若探得此意，遂使一部中有名之人，其名姓皆是作者眼前用意，明白曉暢，彼此貫通，不煩思索，而勸懲皆出也。如月娘以月名者，見得有圓有缺，喻后文之守寡也；有明有晦，喻有好處，有不好處，有賢時(shí)有妒時(shí)也。以李嬌兒名者，見得桃李春風(fēng)墻外枝也。以雪娥為名者，見得與諸花不投，而又獨(dú)與梅花作祟，故與春梅不合，而受辱守備府，是又作者深恨歲寒之凌冽，特特要使梅花翻案也；夫必使梅花翻雪案，是又一部《離騷》無處發(fā)泄。所以著書立說之深意也。至瓶兒，則為承注梅花之器，而又為金之所必爭，蓮之所必爭者也。何則？瓶為金瓶，未為瓶之金，必妒其成器，瓶即不為金瓶，或銅，或玉，或窯器，則金又憤己不得為金瓶以盛之，而使其以瓶兒之樣以勝我也，是又妒其勝己。而時(shí)值三伏，則瓶為蓮用，故翡翠軒可續(xù)以葡萄架；而三冬冰凍，瓶不為蓮用，故琵琶必彈于雪夜，而象棋必下于元宵前后也。此蓋因要寫一金蓮妒死之人，故名瓶兒，見其本為一氣相通，同類共事之人，而又不相投者也。至于春梅，則又作者最幸有此，又最不堪此，故以兩種心事，寫此一人也。何則？夫梅花可稱，全在雪里，寒歲臘底，是其一種雅操，本自傲骨流出，宜乎為高人、節(jié)婦、忠臣、美人。今加一春字，便見得爛饅不堪，即有色香，當(dāng)時(shí)亦世俗所爭賞，而一段春消息，早已漏泄東風(fēng)，為幽人歲寒友所不肯一置目于其間者也。至于彤云凍雪，為人所最不能耐之時(shí)，倘一旦有一樹春梅，開于旭日和風(fēng)之際，遂使從前寂寞頓解，此必寫春梅至淫死者，為厭說韶華，而必使雪娥受辱者，為不耐窮愁，故必雙寫至此也。夫一部《金瓶梅》，總是冷熱二字，而厭說韶華，無奈窮愁，又作者與今古有心人同困此冷熱中之苦，今皆于一春梅發(fā)泄之，宜乎其下半部單寫春梅也。至于蕙蓮原名金蓮，王六兒又重潘六兒，又是作者特特寫出。此固一金蓮，彼又一金蓮，尋來者一金蓮，尋去者又一金蓮，眼前淫婦人，比比皆同，不特一潘氏為可殺也。況乎有潘金蓮，而宋金蓮不得仍名金蓮，且不得再說金蓮，更不得再穿金蓮，即欲令其拾金蓮之舊金蓮以為金蓮，亦必不肯依，至后且不容世有一宋金蓮改名之宋蕙蓮，且死后并不容其山洞中有一物在人亡之遺下一只金蓮，則金蓮之妒之惡之可殺可割，總雖有百金蓮，總未如潘金蓮之妒之惡之可殺可割也。至于王六兒之品簫，更勝金蓮之品玉，而金蓮之一次討紗裙，又不如王六兒之夜夜后庭花，是雖有百金蓮，不如一金蓮之潘六兒，又有一后來居上之王六兒奪其寵，爭其能，脾晚其后，則一六兒又難敵無窮無盡勝六兒之六兒。然淫婦之惡，莫過于潘金蓮，故特特著之于《金瓶梅》，使知潘金蓮者可殺可割，而淫婦之惡，更有勝于潘六兒者，故又特特著此《金瓶梅》，使知凡為淫婦之惡，更殺不足割不盡也。所以兩金蓮遇而一金蓮死，兩淫不并立；兩六兒合而迷六兒者去，兩陰不能當(dāng)，兩斧效立見也。作者所以使蕙蓮必原名金蓮，而六兒后又有一六兒也。至于陳敬濟(jì)，亦有深意。見得他一味小殷勤，遂使西門、月娘被他瞞過，而金蓮、春梅終著了他的道兒也。故謂之敬濟(jì)。而又見陳洪當(dāng)傾家敗產(chǎn)之時(shí)，其子茍有人心，自當(dāng)敬以濟(jì)此艱難，不敢一日安枕下食，乃敬濟(jì)如此！西門有保全扶養(yǎng)之恩，而其婿茍有人心，自當(dāng)敬以濟(jì)此恩遇，不可一事欺心負(fù)行，而敬濟(jì)又如彼！至若其父為小人，敬濟(jì)當(dāng)敬以干蠱濟(jì)此天倫之丑；其岳為惡人，敬濟(jì)又當(dāng)敬以申諫以盡我親親之誼，乃敬濟(jì)又如此如此，如彼如彼！嗚呼！所謂敬濟(jì)者安在哉？至其后做花子，做道士，一敗涂地，終于不敬，其何以濟(jì)？宜其死而后已也。則又作者特地為后生作針貶也。至于秋菊，與梅、蓮作仇，而玉簫與月娘作脾，又以類相反而相從也。李桂姐為不祥之物，雜本之人，蓋桂生李上，豈非不祥雜本？而吳銀兒言非他的人兒，皆我的銀兒也。若夫愛月，則西門臨死相識(shí)之人，去其死時(shí)，為日不久，大約一年有馀，言論月論日的日子，死到頭上，猶自祈喪也，猶奸淫他人也。銀瓶有落井之鑿，故解衣銀姐，瓶將沉矣。月桂生炎涼代擅之時(shí)，故趨炎認(rèn)女，必于月娘，而即于最炎時(shí)露一線秋風(fēng)。若夫桂出則蓮凋，故金蓮受辱，即在梳攏桂兒之后。而眾卉成林，春光自盡，故林太太出而西門氏之勢(shì)已鐘鳴漏盡矣。他如此類，義不勝收。偶因玉樓一名，打透元關(guān)，遂勢(shì)如破竹，觸處皆通，不特作者精神俱出，即批者亦肺腑皆暢也。文章當(dāng)攻其堅(jiān)處，一堅(jiān)破，而他難不足為敵矣。信然信然！其寫月娘為正，自是諸花共一月。李花最早，故次之。杏占三春，故三之，雪必于冬，冬為第四季，故四之。蓮于五月勝，六月大勝，故五排而六行之。瓶可養(yǎng)諸花，故排之以末。而春梅遇雖極早，卻因?yàn)樯徎ㄅ嘀?，故必自六月遲至明年春日，方是他芬芳吐氣之時(shí)，故又在（安）〔守〕備府中方顯也。而蓮杏得時(shí)之際，非梅花之時(shí)，故在西門家只用影寫也。玉樓為處此炎涼之方，春梅為翻此炎涼之案，是以二人結(jié)果獨(dú)佳，以其為春梅太爛饅了，故又至淫死也。

　　此回內(nèi)出春梅，人知此回內(nèi)出春梅為巧，不知其一回中已于大丫頭三字內(nèi)已出了春梅。此處蓋又一掩映上文，然終是第二筆矣。于其第一筆，誰肯看之哉？試想無教大丫頭一筆在前，此處即出此一筆，有何深趣？甚矣，看文者休辜負(fù)于人家文字矣。

　　作者寫玉樓，不是寫他被西門所辱，卻是寫他能忍辱。不然，看他后文，純用十二分精彩結(jié)果玉樓，則何故又使他為西門所辱，為失節(jié)之人？蓋作者必于世，亦有大不得已之事，如史公之下蠶室，孫子之別雙足，乃一腔憤意，而作此書，言身已辱矣，惟存此牢騷不平之言于世，以為后有知心，當(dāng)悲我之辱身屈志，而負(fù)才淪落于污泥也。且其受辱，必為人所誤，故深恨友生，追思兄弟，而作熱結(jié)、冷遇之交，且必因泄機(jī)之故受辱，故有倪秀才、溫秀才之串通等事，而點(diǎn)出機(jī)不密則禍成之語，必誤信人言，又有吃人哄怕之言。信乎作者，為史公之忍辱著書，豈如尋常小說家之漫肆空談也哉？

　　月琴與胡珠，雙結(jié)人一百回內(nèi)。蓋月琴寓悲憤之意，胡珠乃自悲其才也。月琴者，阮也。阮路之哭，千古傷心。故玉樓彈阮，而愛姐亦彈阮，玉樓為西門所污，愛姐亦為敬濟(jì)所污，二人正是一樣心事，則作者重重憤慈之意。愛姐抱月琴而尋父母，則其阮途之哭，真抱恨無窮。不料后古，而有予為之作一知己。嗯！可為作者，灑酒化咽蠱（字句有誤）矣。

　　第八回　盼情郎佳人占鬼卦（占卦）燒夫靈和尚聽淫聲（燒靈）

　　上回寫娶玉樓，卻只算才娶來家，才來家第一夜，此回便序金蓮矣。然則費(fèi)如許力量，寫一玉樓，而止拉到家中便罷休，何以謂之情理文字哉？然而接寫玉樓來家，如何宴爾，如何會(huì)月娘、眾人，勢(shì)必又是一篇文字，既累筆難寫，又冷落金蓮矣。今看他竟不寫玉樓，而止寫金蓮，然寫金蓮時(shí)，卻句句是玉樓文字，何巧滑也？何則？金蓮處冷落，玉樓處自親熱也。玉樓處親熱，觀西門之慚疏金蓮處，更可知也。端午別金蓮，到六月初二，將近一月也。此將近一月中做的事，皆是相看玉樓，收拾下禮。然將近一月中，忙此一事，豈無一刻閑工到六姐處哉？今既絕無消息，是未娶之前，已心焉玉樓矣。六月初二日既娶玉樓，六月十二即嫁大姐。夫此十天之內(nèi)，既忙不得工夫走動(dòng)，十二至廿八半月以內(nèi)，又無一刻閑工夫哉？夫無閑，何以至院里哉？

　　寫盡西門既娶新人，既難丟玉樓，又因娶玉樓，心中自慚，不好去見金蓮，又恐玉樓看出破綻，一時(shí)心事有許多，欲進(jìn)不前，故金蓮屢促而不至也。則金蓮處一分冷落，是玉樓處一分熱鬧。文字掩映之法，全在一筆是兩筆用也。

　　六月二日娶玉樓后，才是文嫂來約娶大姐。夫自二日至十二僅十天，而十天內(nèi)方說娶，一時(shí)便措置一件婚嫁事，且又在娶玉樓之時(shí)。一者見西門慶豪富，二者見陳洪勢(shì)要，為西門趨承恐后者也。映后文月娘不堪。

　　寫床既入情理，又為春梅回家作線也。

　　看他寫玉樓替上兩行詩句，明明是以杏花待玉樓，如我前所言者，益信我不負(fù)作者矣。

　　夫?qū)懹駱囚⒆雍卧眨慨?dāng)看其又寫金蓮簪子，便知寫玉樓簪子。何則？玉樓答上有詩，金蓮答上亦有詩。觀金蓮替上的詩，必以蓮自喻，則知玉樓替上的杏，明是作者自言命名之意，恐人不知，又以金蓮替襯出之，則知玉樓之名，信如予言，人自未細(xì)心一看耳。此回內(nèi)繳過兩件物事，又伏出兩件物事。金蓮撕扇，是收拾過前三番寫的扇子也。不來還我香羅帕之曲，又收拾過王婆所掏出之帕也。如云被風(fēng)吹出帕來，既現(xiàn)半日花樣，自然又要風(fēng)吹散了他，不然，搖擺天上，卻何日消繳，何處安放他？至陪大姐一床，與玉樓一替，又特特為敬濟(jì)嚴(yán)州一線。而此處又襯玉樓宴爾，西門薄幸，金蓮幾乎被棄，武大險(xiǎn)此白死。真小小一物，文人用之，遂能作無數(shù)文章，而又寫盡浮薄人情，一時(shí)間高興，便將人弄死而奪其妻，不半月又視如敝展，另去尋高興處，真是寫盡人情！

　　看此回寫武二遲了日子，因路上雨水，方知王婆遇雨，是為武二遲日作地，而武二遲日，蓋又為娶玉樓作地也。不然，武二倘一月便回，或兩月便回，西門一邊忙金蓮之不暇，何暇及玉樓哉？不知作者謂武二來遲，是為娶金蓮作地，知者謂為娶玉樓作地。然則王婆遇雨，固原為玉樓作地，未（常）〔嘗〕為武二作地。而前回脫卸玉樓，又不獨(dú)以王婆照薛嫂兒也。

　　燒靈必使和尚聽淫聲一段，總是寫金蓮妖淫處，隨處生情，沒甚深意，又特為玉樓燒靈一對(duì)，愈襯其不堪也。

　　文嫂兒，蜂也。為敬濟(jì)說親時(shí)，陳洪正勝，則是將敗未敗之黃荷，故蜂兒猶來。至后文陳定作老仆，是其敗已敗定矣，止徐一黃莖則奈何，故止用文嫂兒通信。

　　金蓮、玉樓這答已現(xiàn)，后文瓶兒又有壽字替，且每人皆送一替，至春梅則有與小玉互相酬答之替，而西門乃與伯爵同夢(mèng)替折，自是細(xì)針密線之處。

　　第九回西門慶偷娶潘金蓮（偷娶）武都頭誤打李皂隸（誤打）

　　此回金蓮歸花園內(nèi)矣。須記清三間樓，一個(gè)院，一個(gè)獨(dú)角門，且是無人跡到之處。記清方許他往后讀。

　　此回偷娶金蓮，即是順出春梅，而出春梅時(shí)，必云月娘房里兩個(gè)丫頭，一個(gè)春梅，一個(gè)玉簫。明是作者恐人冤他第一回內(nèi)不曾在大丫頭三字中出春梅也。又恐無目者猶然不知，下又云另買一個(gè)小丫頭云云，明明說先有一個(gè)小丫頭陪此大丫頭三字者為春梅也。予言豈不益信？亦如玉樓之名，觀其替上詩句益信。

　　內(nèi)將月娘眾人俱在金蓮眼中描出，而金蓮又重新在月娘眼中描出；文字生色之妙，全在兩邊掩映。故下文武二文字中，將李外傳替死，自是必然之法。又恐與《水滸》相左，為世俗不知文者口實(shí)，乃于結(jié)處，止用一倒說是西門大官人，被武松打死了，遂使《水滸》文字，絕不礙手。妙絕妙絕！

　　第十回　義士充配孟州道（充配）妻妾玩賞芙蓉亭（玩賞）

　　此回收拾武松，是一段過接文字。

　　妻妾玩賞，固是將上文諸事諸人一鎖，然卻又早過到瓶兒處也。文字如行云冉冉，流水潺潺，無一沾滯死住，方是絕世妙文。止是出瓶兒妙矣，不知作者又瞞了看官也。蓋他是順手要出春梅，卻恐平平無生動(dòng)趣，乃又借瓶兒處繡春一影，下又借迎春一影，使春梅得寵一事，便如水光鏡影，絕非人意想中（百）〔事〕，又最入情理。且瓶兒處不致寂寞，西門步步留心，垂涎已久，而金蓮得寵，惹嘲生事，與氣驕志放，以致私仆，一筆中將諸事皆盡，而又層層深意，能使芙蓉亭一會(huì)，如梁山之小合泊。金、瓶、梅三人，一現(xiàn)在，一旁待，一趁來，俱會(huì)一處，儼然六房脾妾全盛之時(shí)也。天下事固由漸而起，而文字亦由漸而入，此蓋漸字中一大結(jié)果也。

　　講瓶兒出身，妙在順將伯爵等一映，使前后文字皆動(dòng)，不寂寞一邊。文字中真是公孫舞劍，無一空處。而穿插之妙，又如鳳人牡丹，一片文錦，其枝枝葉葉，皆脈脈相通，卻又一絲不亂，而看者乃又五色迷離，不能為之分何者是鳳，何者是牡丹，何者是枝是葉也。

　　第十一回　潘金蓮激打?qū)O雪娥（激打）西門慶梳籠李桂姐（梳籠）

　　此回文字上半明明是寫金蓮得寵，卻明是寫春梅得寵。蓋前文寫西門慶之于金蓮，已不舍如花如火矣，過此十三回內(nèi)，又是瓶兒的事，是寫其如花如火者，又皆瓶兒之如花如火者也。然則必書春梅于瓶兒之前，見得與金蓮?fù)σ惑w，生死共之，不得不先寫春梅也。夫先寫春梅，止云收用而已畢，將春梅較蕙蓮、來爵媳婦之不若，何以為之《金瓶梅》哉？固知此與雪娥生波起浪，皆是作者特為春梅地步，見得此日春梅，已迥非昔日之春梅，而雪娥夢(mèng)夢(mèng)，自不知之，宜乎有許多閑事。是故此回雖為金蓮私仆作火種，卻是為春梅作一番出落描寫也。

　　寫春梅常帶三分傲氣，方與后文作照。

　　寫與雪娥淘氣處，偏不一番寫，偏用玉樓來截住上文，少歇另起，且必于第二日另起。人知金蓮進(jìn)言之妙，不知作者且特特寫一玉樓，與金蓮翻案，針鋒反映，見得作孽者自作孽，守分者自守分。然則如無風(fēng)起浪之金蓮、春梅固不足論，而即如凡有炎涼之來，我不能自守，為其所動(dòng)者，皆自討苦吃也。故后文處處遇金蓮悲憤氣苦時(shí)，必寫玉樓作襯。蓋作者特特為金蓮下針貶，寫出一玉樓，且特特為如金蓮者下針貶，始寫一玉樓也。

　　寫起事之因，作兩番寫；寫打雪娥，亦作兩番寫。淘氣亦必春梅、雪娥鬧一番，再寫金蓮、雪娥鬧一番。見得如此淘氣，而月娘全若不聞，即共至其前，亦止云我不管你，又云由他兩個(gè)。然則寫月娘真是月娘，繼室真是繼室，而后文撒潑諸事，方知養(yǎng)成禍患，尾大難掉，悔無及矣。故金蓮敢于生事，此月娘之罪也。看他純用陽秋之筆，寫月娘出來。

　　一路寫金蓮用語句局住月娘，月娘落金蓮局中，有由來矣。其偏愛聲口如畫，又見不待瓶兒初來方見也。

　　欲寫梳攏桂姐，卻從子虛處出來，一者又照瓶兒，二者又點(diǎn)結(jié)會(huì)，三者又襯銀兒。子虛一邊不言中的情事，又（見）〔現(xiàn)〕成，又（幽兀曲〕折，且并不費(fèi)力，乃原在芙蓉亭會(huì)內(nèi)，敘瓶兒后數(shù)語，現(xiàn)成鍋灶中來，妙妙！行文之樂，至此何如？

　　未寫瓶兒，乃又夾寫一桂兒，見得西門作孽，惟日不足，而（免）〔色〕欲一道為無所底止。一部大書皆是此意。

　　下棋一段，為是閑情，卻又是明明為琴童描寫一事在前，庶后文一提，而看官心頭眼底，已如活見，不待至金蓮叫人房中而后知之也。文情狡（滑）〔猾〕，一至于此！

　　第十二回　藩金蓮私仆受辱（私仆）劉理星（壓）〔魔〕勝求財(cái)（魔勝）

　　此回寫桂姐在院中，純是寫西門。見得才遇金蓮，便娶玉樓，才有春梅，又迷桂姐，紛紛浪蝶，無一底止，必至死而后已也。寫金蓮受辱處，是作者特地示人，處寵榮之后，不可矜驕也。見得如西門之于金蓮，可謂寵愛已極，可必其無《白頭吟》者矣。乃一挫雪娥，便遭毒手，雖狡如金蓮，猶使從前一場恩愛盡付流水，寵榮之不可常恃如此！

　　寫辱金蓮兩次，必用春梅解，則春梅之寵不言可知：文字寫一是二之法也。

　　寫琴童一事，既為受辱作由，又將武大的心事提到西門心中一照，真見得人情，惟知損人益己，不知將人比我，故為惡不止，而又為敬濟(jì)后文作一引也。

　　寫玉樓解處，將月娘偏愛金蓮為金蓮牢籠處，一語皆見。而西門以春梅言自解，又見美色可畏，不迷于此，必迷于彼。而桂姐激西門剪發(fā)，直照嬌兒出門，且見西門慶為色所迷，夢(mèng)魂顛倒，桂姐亦有勝寵難消之事，又早為丁二官、王三官諸回伏脈也。

　　寫受辱處，足令武大哥少舒前憤，亦作者特特為《水滸》又番一案也。否則，此處即出瓶兒文字，如走馬看花，有何趣味？且又不見金蓮行徑，而春梅寵亦不能出也。

　　寫月娘處，純用隱筆也。何則？夫劉理星，本為金蓮受辱，后結(jié)此一筆，為后文固寵張本。蓋后文若無此一番作地于前，則私敬濟(jì)時(shí)，豈無一消息透露，而乃嚴(yán)密如是，必待西門死后方知哉？惟有此一番，則西門心愈迷，金蓮膽愈大，而無人能動(dòng)之，故必著此一著也。而又先受辱兩番，見非月娘叫劉婆子來引出理星，安至金蓮橫肆，至不能治？然則引敬濟(jì)入室，猶是第二錯(cuò)著，其害顯，人人看得出；而叫劉婆子為第一錯(cuò)著，其害深，人卻看不出：寫盡無知愚婦人，壞盡天下事也。不然，豈一琴童，便哄然入西門之耳，而敬濟(jì)乃風(fēng)紋不動(dòng)哉？西門之迷，或未必盡是理星之祟，然有此一番，便是罪案：是知金蓮之罪，月娘成其始終也。理星其始，敬濟(jì)其終乎！月娘獨(dú)于桂姐最熱，便伏認(rèn)女一節(jié)。

　　此回兩笑話，將桂姐、伯爵兩人一描，真是一般的伎倆身分。此回單照一回寫十兄弟身分，并三回私挑處對(duì)針地步也。

　　第十三回　李瓶姐墻頭密約（密約）（深有意）〔迎春兒〕隙底私窺（私窺）

　　此下單講瓶兒矣。撞見瓶兒必寫子虛請(qǐng)來。自己引賊入室，見交匪類之報(bào)，又見托人之失。

　　描瓶兒勾情處，純以憨勝，特與金蓮相反，以便另起花樣，不致犯手也。若王六兒，又特犯金蓮而弄不犯之巧者也。此書可謂無法不備。

　　寫瓶兒幾番得露春信，俱用子虛往院中作間，見得不能修身，刑于寡妻之報(bào)，必至如此也?？晌房晌罚≌?qǐng)西門往院中去一引，后用院中灌醉一間，則兩番勾挑已出。末用屢屢安下伯爵、希大語一總，下即借此意串下，寫一無數(shù)打總勾挑處，末又以一番白話作結(jié)作圓滿相，真描神妙筆也！

　　金蓮、瓶兒，勢(shì)不得不始合者也。然作者之巧，即以花園相近作紐，使瓶兒即心眼注定金蓮，全是自己心事出現(xiàn)，真是史遷再世。寫瓶兒春意，一用迎春眼中，再用金蓮口中，再用手卷一影，再用金蓮看手卷效尤一影：總是不用正筆，純用烘云托月之法。而迎春蹤跡，金蓮固寵根由，又為理星一點(diǎn)，月娘罪案不言皆見矣。文筆之巧如此！人知迎春偷覷為影寫法，不知其于瓶兒布置偷情，西門虛心等待，只用聽得趕狗關(guān)門數(shù)字，而兩邊情事，兩人心事，俱已人化矣：真絕妙史筆也！

　　第十四回　花子虛因氣喪身（種孽）李瓶兒迎奸赴會(huì)（迎奸）

　　此回上半寫子虛之死是正文，寫瓶兒、西門之惡又是正文，不知其寫月娘之惡又于旁文中帶一正文也。何則？寫西門留瓶兒所寄之銀時(shí)，必先商之月娘，使賢婦相夫，正在此時(shí)，將邪正是非，天理人心，明白敷陳，西門或動(dòng)念改過，其惡或不至于是也。乃食盒裝銀，墻頭遞物，主謀盡是月娘，轉(zhuǎn)遞又是月娘，又明言都送到月娘房里去了，則月娘為人，乃《金瓶梅》中第一綿里裹針柔奸之人，作者卻用隱隱之筆寫出來，令人不覺也。何則？夫月娘倘知瓶兒、西門偷期之事，而今又收其寄物，是幫西門一伙做賊也。夫既一伙做賊，乃后子虛既死，瓶兒欲來，月娘忽以許多正言不許其來，然則西門利其色，月娘則乘機(jī)利其財(cái)矣。月娘之罪，又何可追？倘不知兩人偷期之事，則花家婦人私房，欲寄于西門氏家，此何故也？乃月娘主謀，動(dòng)手騙人房中，子虛尚未死，瓶兒安必其來？主意不賴其寄物，后日必還，則月娘與瓶兒，何親何故，何恩何德，乃為之擔(dān)一把干系，收藏其私房哉了使有心侯瓶兒之來，則其心愈不可問矣。況后文阻娶瓶兒，乃云與他丈夫相與，然則月娘此時(shí)之意，蓋明安一白騙之心，后直不欲瓶兒再題一字，再見瓶兒一面，故瓶兒進(jìn)門，月娘含憤，以及竹山受氣之時(shí)，西門與月娘，雖有間意而并未一言，乃寫月娘直至不與西門交言，是月娘固自有心事，恐寄物見主也。利其財(cái)，且即不肯買其房，總之，欲得其一宗白財(cái)，再不許提原主一字，月娘之惡，寫得令人發(fā)指，固知后敬濟(jì)、吳典恩之報(bào)，真絲毫不爽，乃其應(yīng)得者耳。

　　下半寫瓶兒欲嫁之情。夫金蓮之來，乃用玉樓一間。瓶兒之來，作者乃不肯令其一間兩間即來，與寫金蓮之筆相犯也。夫不肯一間兩間即來，乃用何者作許多間隔之筆哉？故先用瓶兒來作一間，更即以來作未來之間筆，其用意之妙為何如？下回又以月娘等之去作一間，又用桂姐處作一間，文情至此，蕩漾已盡。下回可以收轉(zhuǎn)瓶兒至家矣?？此珜懢礉?jì)入來，橫插一筍，且生出陳洪一事，便使瓶兒一人，自第一回內(nèi)熱突突寫來，一路花團(tuán)錦簇，忽然冰消瓦解，風(fēng)馳電卷，杳然而去，嫁一竹山，令看者不知西門、瓶兒尚有一面之緣。乃后忽插張勝，即一筆收轉(zhuǎn)，瓶兒已在西門慶家：其用筆之妙，起伏頓挫之法，吾滿口生花，亦不得道其萬一也。

　　第十五回　佳人笑賞玩燈樓（賞燈）押客幫漂麗春院（幫閑）

　　此回與下十六回，皆瓶兒傳中過文也。然此回純是順筆描寫頓

　　挫中花樣，故全是春云初吐，層層次次生法出來的文字也。

　　燈賦中以玉樓、金蓮起，瓶兒在中，月娘、西門結(jié)尾，隱伏一會(huì)

　　中人已將寫全矣，故妙。

　　桂姐文字，本為瓶兒文字作生法，故不惜寫架兒、寫圓社等也。

　　然卻又遙照后王三官文內(nèi)。處處以唱妓暗描瓶兒，作者之意可想。

　　于瓶兒過節(jié)文字中，乃將金蓮出身一繳，絕妙照應(yīng)之手筆章法也。

　　寫月娘聽樓下人言金蓮舊事，乃不先打發(fā)金蓮等回，乃自己即刻起身，寫月娘之與西門痛癢不相關(guān)，惟知邀夫之幸安享富貴，毫不肯擔(dān)一些利害，受一點(diǎn)禍患，若惟恐禍及于己也。月娘之可恨如此！繼室之可恨如此！

　　桂姐家去，卻以吳銀兒結(jié)，絕妙生色掩映。

　　第十六回　西門慶擇吉佳期（擇吉）應(yīng)伯爵追歡喜慶（追歡）

　　此回內(nèi)總是照下文，故作滿心滿意之筆，十分圓滿，以與下文走滾作照也。

　　寫瓶兒于子虛死后，好事已成，乃反口口聲聲作乞哀乞憐之筆。人謂寫瓶兒熱，不知其寫瓶兒心悔也。何期一時(shí)高興，將家私盡寄出去，其意謂子虛不死，我不過相隔一墻，財(cái)物先去，人可輕身越墻而過矣。及一旦子虛身死，乃深悔從前貨落人手。此際不得不依人項(xiàng)下，作討冷熱（曰）〔口〕氣也。此段隱情，乃作者追魂取影之筆，人俱混混看過，辜作者深心矣。

　　寫伯爵輩追歡，乃特特與一回?zé)峤Y(jié)文字作繳也。然卻寫得不堪之甚。

　　寫花子由輩，乃特特為武松反襯也。夫爭家財(cái)時(shí)，不惜東京告狀，而弟死不問何由，弟媳孝服未滿，攜資嫁人，且曰至三日千萬令其走走，認(rèn)為親戚，此等人是何肺腑，直令人失聲大哭，愿萬萬世不見此等人一面也。

　　子虛結(jié)弟兄，（因兀固〕熱得不妙，親弟兄又冷得無情，真是浮浪不堪之人，而子由輩乃更非人類，較之伯爵輩為更可殺也。王婆遇雨一回，將金蓮情事故意寫得十分滿足，卻是為占鬼卦一回安線；此回兩番描寫在瓶兒家情事二十分滿足，亦是為竹山安線。

　　文章有反射法，此等是也。然對(duì)遇雨一回，此又是故意犯手文字，又是加一倍寫法。蓋金蓮家是一遍，瓶兒獨(dú)用兩遍，且下文還用一遍，方渡敬濟(jì)一筍，總是雕弓須十分滿扯，方才放箭也。

　　第十七回　宇給事劾倒楊提督（劾奸）李瓶兒許嫁蔣竹山（許嫁）

　　此回瓶兒云你就如醫(yī)奴的藥一語，后文情感回中一字不易，遙遙對(duì)照，是作者針線處。

　　正寫金蓮忽插入玉樓，奇矣；今又正寫瓶兒忽插敬濟(jì)，絕妙章法。然此露敬濟(jì)之來，下回遇金蓮方寫敬濟(jì)之事，則又對(duì)照中故為參差處。

　　寫西門見抄報(bào)吃驚語，又與苗青吃驚處一字不易，見得同類小人，一鼻孔出氣也。

　　正寫瓶兒錦樣的文字，乃忽作迅雷驚電之筆，一漾開去，下謂其必如何，來保至東京矣，不謂其藏過迅雷驚電，忽又柳絲花朵，說竹山一段勾挑話頭，文字奇絕，總不由人意慮得到。

　　夫?qū)懫績罕貙懼裆?，何哉？見得淫婦人偷情，其所偷之人，大抵一時(shí)看中，便千方百計(jì)引之入室，便思車來賄遷，其意本為淫耳，豈能為彼所偷之人割鼻截發(fā)，誓死相守哉？故西門一有事，而竹山之說已行，竹山一入室，瓶兒之意已中。然則其于西門，亦不過如斯，有何不解之情哉？寫淫婦人至此，令人心灰過半矣。見蓋又于人情中討出來，不特文字生法而已。

　　瓶兒悔寄物心，至此回方說出。然則竹山不去，瓶兒不來，月娘房中之物，尚肯一念為他人物乎？則寫竹山，又為月娘寫也。竹山必開藥店，蓋特特刺入西門眼內(nèi)也。

　　寫瓶兒即中竹山之計(jì)中者，見得瓶兒數(shù)日，追悔已久，即未有竹山之讒，久己心中深恨墻頭之物，輕輕脫去，而西門過河拆橋之態(tài)，久已于冷處膠人眼中，如燒靈日，瓶兒磕頭，西門一手拉起，一手接酒，其前后易（撤）〔轍〕處，已全露驕矜之態(tài)，故屢屢催促者此意也。一旦竹山開口，正中素心，宜乎有此一舉。然則寫一竹山，將前情一一襯出，故是作者襯疊文字的花樣。乃看者多向竹山身上討生活，豈不是《西廂》上呆講鄭恒的一樣癡人說夢(mèng)！

　　蔣文蕙者，聞悔而來者也，明襯瓶兒之（梅）〔悔〕。而蔣竹山者，又將逐散也，言雖暫合，而西門之元惡在側(cè)，其能久乎？必至于逐散也。夫?qū)⒅鹕⒅?，不過借其一為襯疊點(diǎn)染耳，豈真是正經(jīng)腳色，而今為官哥之來派哉？且一百回，絕不結(jié)果，照應(yīng)可知矣。官哥結(jié)胎于此，看他寫竹山（臉）〔診〕脈云："似瘧非瘧，似寒非寒。白日則倦怠嗜臥，精神短少；夜晚神不守舍，夢(mèng)與鬼交。若不早治，久而變?yōu)樗?云云，明說官哥乃子虛借鬼魅之氣，結(jié)胎于瓶兒腹中，其白日云云，產(chǎn)婦初孕之常態(tài)；夜晚云云，不明不暗，結(jié)鬼胎之原由。若不早治云云，乃竹山之語也，明言子虛化鬼胎于此，而借竹山一白出耳，奈之何俱為其所瞞也。

　　第十八回　賂相府西門脫禍（脫禍）見嬌娘敬濟(jì)銷魂（銷魂）

　　此回上半，乃收拾東京之事也。夫東京一波，作者因瓶兒嫁來，嫌其太促，恐使文情不生動(dòng)，故又生出一波作間，因即欲以敬濟(jì)作間，庶可合此一筍。蓋東京一波，為敬濟(jì)而生；敬濟(jì)一筍，借瓶兒而人。今竹山一事，又借東京一事而起。然竹山已贅，敬濟(jì)已來，則東京一波，若不及早收拾，將何底止？故此回首即收拾也。收拾東京后，且不寫瓶兒，趁勢(shì)將敬濟(jì)、金蓮一寫，文字又有得渡即渡之法，總是犀快也。

　　夫西門閉門一月情事，及完后如何描寫，看他止用伯爵等假作尋問語，則前后事情如畫，而十兄弟身分，又于冷閑中映出。寫西門悔恨，與月娘一味昧心，全不記寄放物事的念頭，各各如畫。

　　寫敬濟(jì)見金蓮，卻大書月娘叫人請(qǐng)來，先又補(bǔ)西門不許無事人后堂一步，后又寫見西門回家，慌忙打發(fā)他從后出去，寫月娘壞事，真罪不容誅矣。又大書叫玉樓、金蓮與敬濟(jì)相見看牌，世之看《金瓶梅》者，謂月娘為作者所許之人，吾不敢知也。

　　第十九回　草里蛇（逞）〔邏〕打蔣竹山（（還）〔邏〕打）李瓶兒情感西門慶（情感）

　　上文自十四回至此，總是瓶兒文字內(nèi)穿插他人，如敬濟(jì)等皆是趁窩和泥。此回乃是正經(jīng)寫瓶兒歸西門慶氏也，乃先于卷首，將花園等項(xiàng)，題明蓋完，此猶瓶兒傳內(nèi)事，卻接敘金蓮、敬濟(jì)一事，妙絕?！督鹌俊肺淖郑浯┎逄?，篇篇如是。后生家學(xué)之，便會(huì)自做太史公也。

　　看他花園內(nèi)，又寫月娘教敬濟(jì)來，其罪月娘可知。

　　"草里蛇"，乃是作者既欲以竹山為我妙文作起伏頓挫之勢(shì)，不得不以"草里蛇"作收拾竹山之筆?？凑卟恢藶橹裆浇星?，且為竹山責(zé)備，可笑。

　　張勝者，結(jié)果敬濟(jì)之人也。乃敬濟(jì)才見金蓮兩心私許時(shí)，已于游花園之一日，作者即出一張勝，且云守備府作長隨，是一念歪而持刀者已至矣。可畏可畏！張勝結(jié)果陳敬濟(jì)者，而出身卻是為瓶兒來。文字七穿八達(dá)之妙有如此！

　　寫瓶兒進(jìn)門，西門、月娘情景，卻用玉樓口中描出。而西門打瓶兒處，真是如老（搗）仁鴨］打娼妓者。然隨打且隨好，寫西門廉恥良心俱無，而瓶兒亦良心廉恥俱無，皆狗盤不若之人也。

　　第二十回　傻幫閑趨奉鬧華筵（趨奉）癡子弟爭（鋒）〔風(fēng)〕毀花院（爭風(fēng)）

　　上回金、瓶、梅出身已完，此回只該寫冰鑒定終身可矣。不知作者固欲曲曲折折作一書以自娛也。若急急忙忙寫去，匆匆忽忽收煞，則不如勿作之為愈也。故必至二十九回方以冰鑒總鎖住。而二十五回一小小樞紐，先煞一煞也。此回與下回，因上文瓶兒傳中，波折太多，一（斷）〔段〕文字結(jié)不住，故接連又用兩回結(jié)之也。篇內(nèi)寫玉樓、金蓮，映上文一段，固是束住上文，不知又是為蕙蓮?fù)灯诎哺病：蝿t？此回（至）二十九回是一氣的文字，內(nèi)惟講一宋蕙蓮。而蕙蓮?fù)灯?，卻是玉簫作牽線者。今看他借金蓮說春梅干貓兒頭差事，入一暗筍，接手玉樓陪說蘭香一引，接手即將玉簫提出，蓋此上瓶兒傳已頓住，此下乃放手寫蕙蓮。卻恐直出不化，故又借現(xiàn)成鍋灶一引，安下根基，下文即借看房子，將來旺媳婦病說明在先，隨后結(jié)束瓶兒新娶一案，作層次法。下即寫桂姐破綻，引出月娘掃雪，又借月娘掃雪，引出還席，借還席時(shí)，以便玉簫作線，蕙蓮蒙愛，文字千曲百曲之妙。手寫此處，卻心覷彼處，因心覷彼處，乃手寫此處。看者不知，乃（調(diào)）〔謂〕至山洞內(nèi)，方是寫蕙蓮，宜知《金瓶》一書，從無無根之線乎！試看他一部內(nèi)，凡一人一事，其用筆必不肯隨時(shí)突出，處處草蛇灰線，處處你遮我映，無一直筆呆筆，無一筆不作數(shù)十筆用，粗心人安知之？

　　寫玉簫來，偏能寫月娘早睡。夫新娶一妾，昨夜上吊，今晚西門慶拿馬鞭入房，月娘為同室之人，乃高枕不問，其與西門上氣，不問可知矣?！督鹌俊饭P法，每以此等為能。

　　瓶兒出見眾人一段，總是刺月娘之心目，使奸險(xiǎn)之人再耐不得也。而金蓮如鬼如域，挑唆其中，又隱伏后文爭寵之線。內(nèi)將金蓮妒根，用數(shù)語安下，又將瓶兒落套處一時(shí)寫出，使看者不覺心醉，后文欲釋而不能也。

　　寫瓶兒來家，請(qǐng)客已完，必總敘得幾莊橫財(cái)，又將小廝一敘：此總煞之筆。蓋上文至此，不得不一總；下文脫卸另寫，不得不一總也。

　　李桂姐，乃玉樓、金蓮、瓶兒襯花樣之人也?？雌鋵懹駱呛?，即寫一自院中醉歸為王婆邀往金蓮處，至娶金蓮后即寫梳攏桂姐數(shù)段，寫子虛燒靈，又寫桂姐，寫看燈日，又寫桂姐，今瓶兒已來，玉樓、金蓮二人久已來，則襯花樣之人，不一冷破，勢(shì)必時(shí)時(shí)照應(yīng)往院中去，本意借客陪主，卻反致主為客累，奈何不為之?dāng)÷对?？蓋恐纏筆費(fèi)墨，無了休也。而又為婚妓之假，刻骨描寫，且為月娘復(fù)和作引子。文字之妙，往往不可以一端盡之也。

　　一百顆明珠，人人知為后一百回作千里照應(yīng)，不知果解其必用此一百顆明珠何哉？我為之逆其志，乃知作者惟恐后人看他的奇書妙文，不能放眼將一百回通前徹后看其照應(yīng)，乃用一百珠明珠，刺入看者心目，見得其一百回，乃一線穿來，無一（付）〔附二會(huì)易安之筆，而一百回，如一百顆珠，字字圓活，又作者自言，皆是我的妙文，非實(shí)有其事也。至于珠必梁中書家?guī)?，結(jié)人月娘夢(mèng)里，又見得人自靡常、物非一人可據(jù)，今張昔李，俱是空花，不特色本虛無，而百萬金珠，亦無非幻影也。況梁中書之珠，其來亦本非梁中書之物，不知?dú)v千百人，而至梁中書之手也。乃無何梁中書手中之物，又人瓶兒之手，瓶兒手中之物，又人西門之手，且人月娘之手，而月娘夢(mèng)中，又人云理守之手，焉知云理守手中之物，不又歷幾千百人之手，而始遇水遇火，土埋石壓，此珠始同歸于盡哉？乃入梁中書手時(shí)，而前千百持珠之人，已煙消云散，杳無聲形，及入瓶兒手，而梁中書又杳然桃花流水之人矣。子虛勿論，及入西門與月娘之手，而瓶兒又無何紫玉成煙，彩云易散矣。及人云理守之手，而西門之墓木可拱，孝哥、月娘又齊作夢(mèng)中人。然則夢(mèng)中做夢(mèng)，又必有繼云理守之手者。隱！一百明珠，作者信手拈來，頭頭是道，固欲為世點(diǎn)醒雙珠，便一顆明珠為一頂門針、關(guān)握子也。尋常只以為瓶兒帶來之物，可笑可笑！

　　寫西門自瓶兒來后，收拾小廝，是一段；教丫餐清唱，是一段；開鋪面，又一段：皆是失著處。如買小廝，猶之可也。至于開鋪面，乃以金蓮樓上堆藥材，瓶兒樓上堆當(dāng)物。夫以貯嬌之金屋，作買賣牙行之地，已屬市井不堪。而試想兩婦人居處食息，俱在于此。而一日稱藥尋當(dāng)，絕不避嫌，其失計(jì)為何如？乃絕不計(jì)及于此，宜乎有敬濟(jì)之蠢，暗生于內(nèi)，而其種種得以生奸者，皆托名尋當(dāng)物而成，至月娘識(shí)破奸情，敬濟(jì)猶抱當(dāng)物而出，然則弄一得雙，西門自失計(jì)，月娘之罪，又當(dāng)減等矣。愚人做事，絕不防微杜漸，壞盡天下大事，皆此等處誤之也。寫西門數(shù)失后，又接對(duì)敬濟(jì)說話一段，見得西門一味托大，不知以禮防閑，為處家者寫一失計(jì)之樣也。其數(shù)失處又作伏數(shù)段針線：買小廝，伏后文做官；教丫握清唱，伏春梅正色一段；解當(dāng)，伏平安、吳典恩一段；堆藥材，伏弄一得雙一段；囑敬濟(jì)，則又總照后文，而百忙中，又為西門臨死一言作遙對(duì)，見其至死不知敬濟(jì)之為人，總之愚而不讀書處也。

　　第二十一回　吳月娘掃雪烹茶（掃雪）應(yīng)伯爵替花邀酒（替花）

　　此回文方使娶瓶兒事，收拾干凈也。然則又是將六人一一描寫一番，而二十五回，春晝秋千，猶是第二筆。則此回早已收束二十回，以趕文勢(shì)，至二十九回內(nèi)一齊結(jié)煞也。甚矣！作文固難，看文猶難也?？此猛豕米娱e中一笑話，將六人俱提出，便知此回文字之主意也。

　　第一段寫月娘，第二段寫玉樓。而瓶兒、金蓮二人，隨手出落；嬌兒、雪娥二人，遙遙影寫。而孟三姐，特地另寫上壽，見風(fēng)光與眾不同。至金、瓶二人另結(jié)，見始合而終離也。

　　寫西門、月娘和好是一段，玉樓主謀治酒又是一段，眾人飲酒又是一段。內(nèi)插敬濟(jì)為元夜戲嬌姿作引。李銘一來，伯爵二人一請(qǐng)，又為桂姐留后文地步。蓋不看破，則西門勢(shì)必又娶桂姐來家，而直冷落，又何以為后文穿插點(diǎn)染之用，故又為之留一地步，而西門之于桂姐已斷無娶之之情矣。文字經(jīng)營慘淡，謹(jǐn)識(shí)其苦心，此是兩段照應(yīng)的文字在烹茶傳外者。后接寫玉樓上壽，又將諸人后文，俱用行令時(shí)自己說出，如金蓮之偷敬濟(jì)，瓶兒之死孽，玉樓之歸李衙內(nèi)，月娘之于后文吳典恩，西門之于一部《金瓶》，一百回內(nèi)，以月娘避禍，孝哥幻化，與春梅嫁去，守備陣亡作照，雪娥之于來旺，以及受辱為娟，皆一一照出，或隱或現(xiàn)。而昧昧者乃以為六人行酒令。夫作者吃飯無事，何不可消閑，而乃為人記酒令哉？是故《金瓶》一書，不可輕與人讀。

　　月娘之于金蓮進(jìn)門，不怒不怨，而于瓶兒進(jìn)門，乃深怨者，何故？蓋金蓮之先，未有金蓮，而瓶兒之先，已有一金蓮也。有一金蓮，而月娘亦為之怨，則金蓮之妒可知矣。

　　月娘之與西門上氣，由瓶兒故也。因瓶兒上氣之由，又因金蓮故也。則必欲寫月娘與西門不和，總欲襯金蓮之惡，而不盡爾也。觀瓶兒問西門有金簌髻?zèng)]有，而西門之對(duì)乃帶慚色，則大可知矣。蓋西門利瓶兒之財(cái)色，而月娘又專利其財(cái)者也。夫利人之財(cái)，而人挾其財(cái)以來，雖不驕我，我已不堪矣。況乎上房現(xiàn)收其三千元寶、兒箱珠玉，彼雖不言，我已抱愧。兼之金蓮在西門處一挑，月娘處又一挑，安得不老羞成怒？此又必然之勢(shì)，月娘之心事也。然而瓶兒已來，倘不一寫，即收轉(zhuǎn)來，則何所底止？又安得放手寫如錦如花之熱鬧也？故接手即寫西門，復(fù)如月娘烹茶之事，蓋收轉(zhuǎn)之筆也。寫月娘燒香，吾欲定其真?zhèn)?，以窺作者用筆之意，乃翻卷靡日，不得其故。忽于前瓶兒初來，要來旺看宅子，先被月娘使之送王姑子廟油米去，而知其假也。何則？月娘好佛，起先未著一筆。今忽（與）〔于〕瓶兒來之第三日，即出王姑子，后文王姑子引薛姑子，乃至符藥等無所不為，而先劉婆子引理星，又其明鑒。然則燒香一事，殆王姑子所授之奸謀，而月娘用之而效。故后文紛紛好佛無已，蓋為此也。況王姑子引薛姑子來后，瓶兒念斷七經(jīng)，薛姑子攬去，而月娘且深惱王姑子，是為薛姑子弄符水，故（在）〔左〕袒之也，然則其引（見）〔尼〕宣卷，無非欲隱為此奸險(xiǎn)之事，則燒香為王姑所授之計(jì)，以欺西門無疑也。況此本文，言月娘燒香，囑云，不拘姊妹六人之中，早見嗣息，即此愈知其假。夫因瓶兒，而與西門合氣，則怨在瓶兒矣。若云惱唆挑西門之人，其怨又在金蓮矣。使果有《周南· 謬木》之雅，則不必怨，既怨矣，而乃為之祈子，是違心之論也。曰，不然，賢婦慕夫，怨而不怒。然則不怨時(shí)，不聞其祈子，曰，后文拜求子息矣。夫正以后文拜求之中，全未少及他人一言，且囑薛姑子休與人言，則知今日之假。況天下事有百事之善而一事之惡，則此一惡為無心；有百事之惡而一事之善，則此一善必勉強(qiáng)。月娘前后文，其貪人財(cái)乘人短，種種不堪。乃此夜，忽然怨而不怒，且居然《麟趾》、《關(guān)維》，說得太好，反不像也。況轉(zhuǎn)身其挾制西門處，全是一團(tuán)做作，一團(tuán)權(quán)詐，愈襯得燒香數(shù)語之假也。故反復(fù)觀之，全是作者用陽（和）〔秋〕寫月娘，真是權(quán)詐不堪之人也。

　　內(nèi)金蓮摸香球云，李大姐生了蛋了。閑閑一語，遂成生子之俄。

　　第二十二回　蕙蓮兒偷期蒙愛（偷期）春梅姐正色閑邪（正色）

　　此回方寫蕙蓮。夫?qū)懸唤鹕彛蚜钣^者發(fā)指，乃偏又寫一似金蓮。特特犯手，卻無一相犯。而寫此一金蓮必受制于彼金蓮者，見金蓮之惡，已小試于蕙蓮一人，而金蓮恃寵為惡之膽，又漸起于治蕙蓮之時(shí)。其后遂至陷死瓶兒母子，勾串敬濟(jì)，藥死西門，一縱而幾不可治者，皆小試于蕙蓮之日。西門入其套中，不能以禮治之，以明察之，惟有縱其為惡之性耳。吾故曰：為金蓮寫肆惡之由，寫一武大死；為金蓮寫爭寵之由，乃寫一蕙蓮死也。

　　寫蕙蓮為瓶兒受害，作一小小能車。其意已批前讀法內(nèi)，不另載。

　　上半寫蕙蓮，下半?yún)s是寫春梅。夫于孫雪娥吃打后，雖略見一斑，實(shí)未嘗正描春梅一筆。今日金、瓶已同人花園，蕙蓮又出，正好一頓住蕙蓮，騰出筆來，放手一寫春梅也。

　　寫春梅，必用罵李銘襯出者，何也？夫?qū)懘好分母咧敬髿獍粒央S處寫出。今必欲特特寫出，則必用一因起一事方好。夫家中起因于小廝媳婦丫環(huán)中，則小春梅身分聲價(jià)。若于敬濟(jì)，則未描其骨格，先寫其墮落矣。是用借李銘一襯，則春梅矜尚自許，圭角崖岸，夸大負(fù)氣，數(shù)語皆見。而于前嬌兒陷金蓮，桂姐要剪發(fā)一恨，輕輕提出，見得蓄恨已久，無由報(bào)復(fù)。今乘桂姐破綻敗露，而李銘又適逢其會(huì)，遂使拼千年不報(bào)之恨。一旦機(jī)緣湊巧，此時(shí)不報(bào)，更待何時(shí)？遂一發(fā)盡情，不遺徐力也。寫怨恨之于人如此！作者固明明一線穿來，而看者止見其寫春梅一面，不知其又暗結(jié)金蓮一面。而后文嬌兒于西門死后，盜財(cái)付李銘手，又必用春梅看見可想。

　　第二十三回　賭棋抨瓶兒輸鈔（輸鈔）覷藏春潘氏潛蹤（潛蹤）

　　此回單敘蕙蓮之估寵也。夫主意單寫蕙蓮，而用筆亦單寫蕙蓮，便成呆筆。上文金蓮、玉樓、瓶兒、春梅，俱未呆寫，后文若干人，亦俱未呆筆，此文又何肯呆寫？則知賭棋抨，又不得不然之生法穿插也。然而玉樓、金蓮、瓶兒相聚一處，其消閑永晝，逐隊(duì)成團(tuán)，一堂春色，又不得不加一番描寫，不必待秋千一回，方始總描之也。早于吃車輪酒時(shí)，一一描其勝滿之極矣。過此數(shù)回，至生子后，則金、瓶永不復(fù)合矣。故此處一描，為萬不可少。

　　覷藏春，見蕙蓮小人之底里皆動(dòng)。而金蓮潛蹤，已伏一勢(shì)不兩立之根。次早略使權(quán)術(shù)，遂使西門對(duì)蕙蓮無以自（醉）〔解〕，而蕙蓮之不心貼西門，已安一疑根。后文層層變卦，愈滋悲憤，遂致捐軀而不顧也。然則金蓮之惡，已盈于不言之中矣。

　　寫聽籬察壁，固是金蓮本性，而一聽即著，愈使后文一步不肯松也。妒婦之不容人，大半怕人好此，又與翡翠軒作引矣。后文寫玳安、寫賁四，皆描寫蕙蓮淫蕩輕狂，以致人人皆知，為來旺醉罵之由也。又見輕桃淺露，特特與春梅相反，以結(jié)果之不如也。于未見金蓮前，卻橫插一平安，一者映出蕙蓮，一者為妒書童受報(bào)作伏。小人輕言取禍，往往如此！

　　第二十四回　敬濟(jì)元夜戲嬌姿（戲嬌）惠祥怒譬來旺婦（怒譽(yù)）

　　此回總寫西門慶治家愚暗之失也。上半寫西門不能守禮，防邪亂于未然。中段寫月娘付理亂于不聞，一任婦女遙街行走，而西門亦止醉夢(mèng)，一線不知，成何家范。下半寫西門偏愛蕙蓮，便不能統(tǒng)服眾下，即（蕙）〔惠〕祥失誤點(diǎn)茶，固亦職分中事，使西門不與蕙蓮勾搭，雖百鞭（蕙）〔惠〕祥，有何閑說？乃此因一事下替，遂起凌夷之漸，作者蓋深為處家者棒喝也。凡有家者識(shí)之。

　　此回文字，又特特（于）〔與〕樓上賞燈作對(duì)。如言疑為公侯人家一語，遙對(duì)燈樓下一語，一字不差。蕙蓮幾個(gè)一回，與金蓮登樓幾個(gè)一回，又遙遙作對(duì)。蓋寫蕙蓮，原欲將其結(jié)果，為瓶兒作履霜之戒，故又寫一元夜，又到獅子街燈樓上，而蕙蓮又作者欲再作一金蓮之后塵，故又用幾個(gè)一回字，特特遙照也。

　　寫金蓮遞酒，必用西門慶自叫他去，且隨即留敬濟(jì)于眾美中不顧而去，宜乎雙珠盡失，且又不全病月娘也。

　　敬濟(jì)既戲金蓮，又挑蕙蓮，見迷色者逢云即是巫山，遇水皆云洛浦。此等心事，又不特西門一人，而漸漸心粗膽大，以至難制，皆西門失防之故也。

　　蕙蓮看破機(jī)關(guān)，為后文金蓮必欲妒死之因。蓋以蕙蓮之為人，有何涵養(yǎng)，眼中一事，歷久而不出者，止因懼怕金蓮，不敢聲揚(yáng)，彼固自云，等他再有言語到我們，我自有話說。然則蕙蓮固必然將此意點(diǎn)明金蓮，而金蓮險(xiǎn)人也，豈肯又如前番受雪娥、嬌兒一挫之虧哉？固不惜晝夜圖維，千方百計(jì)，思所以去之。而天假其便，忽有來旺狂言，以中其計(jì)，行其術(shù)，必至于置之死地而后已也。然則窗外一覷，春風(fēng)早為一付勾魂帖，蕙蓮自為得意，不知其賈禍之機(jī)，實(shí)本于此也。此又作者深著世情之險(xiǎn)，危機(jī)觸處皆然。人甚勿以拿人細(xì)處為得計(jì)也?？垂倜坎豢嫌跓o字中想其用意，其妙意安得出。上文金蓮一覷蕙蓮，已埋一妒根于自己腹內(nèi)，此處蕙蓮一覷金蓮，又伏一惡刺于他人眼中。一層深一層，所以必死之而后已也。文字深淺之法，誰其知之？

　　此回全是透露末路文字，看其寫金蓮、敬濟(jì)處，寫韓嫂兒、寫賁四嫂、寫長姐、寫惠祥。夫?qū)懟菹?，何以見其亦為末路寫也？不見后文來保欺恩，以此日之惠祥與彼日之惠祥，遙遙一照，即知天道報(bào)應(yīng)處，絲毫不爽?？傊衔闹T人皆完聚，下文又要出一雪娥之丑，露蕙蓮之破。此日乃全勝時(shí)，不全勝時(shí)，又為之預(yù)先一照。匪特勸懲何在，亦何以為之文法哉？

　　獅子街武二哥報(bào)仇之處，乃瓶兒又住此，王六兒又住此，今必令金蓮兩至其地，且蕙蓮亦必至其地，真是作孽者每與死地相尋，而不肯一遠(yuǎn)，寫盡作孽人矣。

　　第二十五回　吳月娘春晝秋千（秋千）來旺兒醉中謗汕（醉謗）

　　此回又是一小關(guān)鎖也。夫上文烹茶傳末，已于酒令中各寫身分，可謂一小鎖，而此文又鎖何哉？不知上文芙蓉亭，以及掃雪烹茶，俱不能人春梅在坐，大是費(fèi)手，故又生一秋千，則春梅、蕙蓮皆可與金、瓶、月娘諸人，齊眉并立，共占春風(fēng)，毫無乘車戴笠之異也。此系作者千秋苦心，今日始為道出，以告天下后世錦繡才子也。大書吳月娘春晝秋千。夫月娘，眾婦人之首也。今當(dāng)此白日，既無衣食之憂，又無柴米之累，宜首先率領(lǐng)眾妾，勤儉宜家，督理女工，是其正道。乃自己作俑，為無益之戲，且令女婿手?jǐn)埉嬋梗赣H羅襪，以送（工）〔二〕妾之畫板，無倫無次，無禮無義，何惑乎敬濟(jì)之挾奸賣俏，乘間而人哉？天下壞事，全是自己，不可盡咎他人也。夫敬濟(jì)一人西門家，先是月娘引之入室，得見金蓮，后又是月娘引之入園，得采花須，后又是西門以過實(shí)之言放其膽，以托大之意容其奸，今日月娘又使之送秋千以蕩其心。此時(shí)雖有守有志之人，猶難自必其能學(xué)柳下惠、魯男子，況夫以浮浪不堪之敬濟(jì)哉，又遇一精粗美惡兼收之金蓮哉？宜乎百丑皆出矣。

　　金蓮、瓶兒，西門奪之于武大、花子虛手中也。乃西門奪之之時(shí)，不肯少為武大、子虛計(jì)，至琴童、竹山，則西門不覺恨入骨髓，欲殺之割之而心猶未釋然。宋蕙蓮，固蔣聰之婦人也。乃來旺奸之在前，而又借西門之力之財(cái)以得之者也。且暗中已討雪娥一節(jié)便宜，則今日西門之為主者固不是，而來旺又不肯少回其意，亦必欲殺欲割西門、金蓮二人而方休。總之，人情止知私于己，而不肯忠恕也。若肯忠恕于未謀人之先，則此惡必做作不出。即肯忠恕于已失著之后，猶可改過自修，庶可免禍患于萬一。若西門一往不返，卒有殺身之禍，來旺一往不返，幾有不保之戚也。隱！讀此書于此處當(dāng)深省之，便可于淫欲世界中，悟圣賢學(xué)問。

　　寫西門之于雪娥，既察其奸，就該逐之使去，不可令其停留一日，庶足令金蓮、敬濟(jì)暗地寒心，而亦處（永）〔家〕之正道，即來旺于此，亦可少傲。乃糊涂一打便休，毫無禮法，宜乎來旺之惡愈熾，而不數(shù)日，金蓮之鞋已人敬濟(jì)之手也。

　　第二十六回　來旺兒遞解徐州（遞解）宋蕙蓮含羞自繳（含羞）

　　此回收拾蕙蓮，令其風(fēng)馳電卷而去也。夫費(fèi)如許筆墨，花開豆爆出來，卻又令其風(fēng)馳電卷而去，則不如勿寫之為愈也。不知有寫此一人，意在此人者，則肯輕寫之，亦不肯便結(jié)之。蓋我本意，所欲寫者在此，則一部書之始終即在此，此人出而書始有，此人死而書終矣，如西門、月娘、金、瓶、梅、敬濟(jì)等人是也。有寫此一人，本意不在此人者，如宋蕙蓮等是也。本意止謂要寫金蓮之惡，要寫金蓮之妒瓶兒，卻恐筆勢(shì)迫促，便間架不寬敞，文法不盡致，不能成此一部大書，故于此先寫一宋蕙蓮，為金蓮預(yù)彰其惡，小試其道，以為瓶兒前車也。然則蕙蓮不死，不足以見金蓮也。寫蕙蓮之死，不在一聞來旺之信而即死，卻在雪娥上氣之后而死。是蕙蓮之死，金蓮死之，非蕙蓮之自死也。金蓮死之，固為爭寵，而蕙蓮之死于金蓮，亦是爭妍。始爭之不勝，至再至三，而終不勝，故憤恨以死。故一云含羞，又云受氣不過，然則與來旺何與哉？

　　看其寫來旺中計(jì)，而蕙蓮云只當(dāng)中了人拖刀之計(jì)，與瓶兒見官哥被驚之言一樣，不改一字。然則寫蕙蓮為瓶兒前車，為的確不易，非予強(qiáng)評(píng)也。

　　一路寫金蓮之惡，真令人發(fā)指。而其對(duì)西門一番說話，卻人情入理，寫盡千古權(quán)奸伎倆也。然惟西門有迷色之念，金蓮即婉轉(zhuǎn)以色中之，故迷而不悟。倘不心醉蕙蓮，而一旦忽令其殺一人，西門雖惡，必變色而不聽也。是知聽言，又在其人。風(fēng)里言，風(fēng)里語，六字妙絕奇絕。心下事，有事不在風(fēng)里言語中哉？夫風(fēng)何處不在？乃風(fēng)里言語，欲袖里藏風(fēng)，其愚不知為何如也：

　　觀蕙蓮甘心另娶一人與來旺，自隨西門，而必不忍致之遠(yuǎn)去。夫遠(yuǎn)去且不甘，況肯毒死氣死之哉？雖其死，總由妒寵不勝而死，而其本心，卻比金蓮、瓶兒差勝一等，又作者反襯二人也。

　　蕙蓮本意無情西門，不過結(jié)識(shí)家主為叨貼計(jì)耳，宜乎不甘心來旺之去也。文字俱于人情深淺中，一一討分曉，安得不妙？

　　第二十七回　李瓶兒私語翡翠軒（私語）潘金蓮醉鬧葡萄架（醉鬧）

　　此回是金蓮、玉樓、瓶兒、春梅四人相聚后，同時(shí)加一番描寫也。玉樓為作者特地矜許之人，故寫其冷，而不寫其淫。春梅又為作者特地留為后半部之主腦，故寫其寵，而亦不寫其淫。至于瓶兒、金蓮，固為同類，又分深淺，故翡翠軒尚有溫柔濃艷之雅，而葡萄架則極妖淫污辱之怨。甚矣！金蓮之見惡于作者也。

　　內(nèi)以一月琴，貫翡翠、葡萄二事，信乎玉樓之一人，又為金、瓶二人之針線也。

　　必特寫四人一番。蓋四人皆作者用意特寫之人，且四人者，一部之骨子也，故用描寫一番。

　　內(nèi)必用西門慶惱金蓮一段，已伏后妒寵之根，幾番怒罵之由，見瓶兒之獨(dú)寵也。

　　凡各回內(nèi)清曲小調(diào)，皆有深意，切合一回之意。惟此回內(nèi)赤帝當(dāng)權(quán)，則關(guān)系全部，言其炎熱無多，而煞尾二句，已明明說出矣。人知此回伏生子，不知其于掃雪一回已伏生子之根矣。此處又明照出，亦如大丫頭已出春梅，又于薛媒婆口中再明說出。此是筆法暗對(duì)處。

　　內(nèi)寫西門心知金蓮妒寵爭妍，而不能化蓮，乃以色欲奈何之，如放李子不即入等情，自是引之入地獄，已亦隨之?dāng)⊥龀龀?，真小人之家法也?br />
　　梁州序上半截，寫玉樓、瓶兒，下半寫春梅、金蓮。然玉樓自有一腔心事寄在月琴，是身與會(huì)而心不然者，春梅又有一種心高志大，不肯抱阮作窮途之哭者。然則此日翡翠軒、葡萄架，惟李、潘二人各立門戶，將來不復(fù)合矣。

　　第二十八回　陳敬濟(jì)僥幸得金蓮（僥幸）西門慶糊涂打鐵棍（糊涂）

　　人知此回為寫金蓮之惡，不知是作者完一事之結(jié)尾，渡一事之過文也。蓋特地寫一蕙蓮，忽令其煙消火滅而去，不幾嫌筆墨直截，故又寫一遺鞋，使上文死去蕙蓮，從新在看官眼中一照，是結(jié)尾也。因金蓮之脫鞋，遂使敬濟(jì)得花關(guān)之金鑰，此文章之渡法也。然而一遺鞋，則金蓮之狂淫已不言而盡出，一收鞋，則蕙蓮之遺想又不言而盡出矣。

　　蕙蓮原名金蓮。今金蓮得蕙蓮之金蓮，而必用刀剁之，是蕙蓮為金蓮排擠以死之惡，又于其死后為之再彰其憤，使金蓮之惡，不堪一提起也。

　　寫打鐵棍，見西門慶為色所迷，而金蓮已盤曲惡根，不可動(dòng)搖，由此放膽行事，以致有敬濟(jì)之事。然則月娘引敬濟(jì)，西門縱金蓮，由漸而成，乃有后文之事。甚矣履霜之戒，為古人所重也。此回單狀金蓮之惡，故惟以鞋字播弄盡情。直到后三十回，以春梅納鞋，足完鞋字神理。細(xì)數(shù)凡八十個(gè)鞋字，如一線穿去，卻斷斷續(xù)續(xù)，遮遮掩掩。而瓶兒、玉樓、春梅身分中，莫不各有一金蓮，以睹金蓮之金蓮，且襯蕙蓮之金蓮，則金蓮至此已爛饅不堪之甚矣。葡萄架后，便是金、瓶二人妒寵起頭，直到瓶兒死，金蓮方暢。此處卻回顧蕙蓮，必用金蓮以刀剁之，明寫蕙蓮一人，乃瓶兒前半小樣，是蕙蓮在前，如意在后，蕙蓮乃瓶兒前車，如意乃瓶兒后車也。故蕙蓮死即接翡翠軒，瓶兒死即接口脂香，緊捷之甚。

　　第二十九回　吳神仙冰鑒定終身（冰鑒）潘金蓮蘭湯邀午戰(zhàn)（蘭湯）

　　此回乃一部大關(guān)鍵也。上文二十八回一一寫出來之人，至此回方一一為之遙斷結(jié)果。蓋作者恐后文順手寫去，或致錯(cuò)亂，故一一定其規(guī)模，下文皆照此結(jié)果此數(shù)人也。此數(shù)人之結(jié)果完，而書亦完矣。直謂此書至此結(jié)亦可。

　　看他寫眾婦人出來看相，各各不同。月娘上來，眾妾同觀看。李嬌兒自己過來。月娘叫孟三姐你也相相，神仙即接著相。至于金蓮不肯出來，必用再三推之方出。瓶兒是西門令其相。雪娥、大姐是月娘令其相。夫大姐本非局中正經(jīng)腳色，因不便令敬濟(jì)混人，則用大姐，蓋大姐相，而敬濟(jì)之結(jié)果已過半矣，故此處不相陳敬濟(jì)。

　　何以不便人敬濟(jì)？蓋西門之待敬濟(jì)，半以奴隸待之。故不人敬濟(jì)，所以襯西門市井人待婿之薄，而又有隱敬濟(jì)，使文字有參差之致也。

　　上文即于前回紅鞋之馀波，引下金蓮之作惡不厭，中劈空插神仙一段，下即接蘭湯午戰(zhàn)，見金蓮毫無做省悔過之心；而西門適聽神仙貪花之說，即白日宣淫，見作惡者，雖神仙亦不得化之改也。西門必用了（了）〔子〕平風(fēng)鑒兩番描出，又與眾人不同。凡小說，必用畫像。如此回凡《金瓶》內(nèi)有名人物，皆已為之?dāng)z神追影，讀之固不必再畫。而善畫者，亦可即此而想其人，庶可肖形，以應(yīng)其言語動(dòng)作之態(tài)度也。

　　第三十回　蔡太師覃恩錫爵（覃恩）西門慶生子加宮（雙喜）

　　因潘金蓮生一宋金蓮，又因潘金蓮之遺失金蓮，引出宋金蓮之遺下金蓮。潘金蓮遺失金蓮，入陳敬濟(jì)手；宋金蓮遺下金蓮，為西門慶收。則西門慶解潘金蓮之金蓮以與敬濟(jì)，而敬濟(jì)乃得金蓮；宋金蓮自解其金蓮以與西門慶，而乃留為潘金蓮快志之地。遂致失一金蓮而又得一金蓮，且因既失復(fù)還之金蓮，引出新做之金蓮。因金蓮新做一金蓮，遂使玉樓亦做一金蓮，瓶兒亦做一金蓮，今此回春梅亦做一金蓮，見得數(shù)人呼吸相通，一鼻孔中出氣，不謂一金蓮之鞋，生出兩回?zé)o窮文字。

　　朝廷賞太師以爵，太師賞人以爵。其受賞之人，又得分其爵，以與其家人伙計(jì)。夫使市井小人，皆得錫爵，則朝廷太師已屬難言，況乎并及其市井小人之家人伙計(jì)哉？甚矣朝廷太師之恩波為可惜也。一部炎涼書，（下）〔不〕寫其熱極，如何令其涼極。今看其生子加官，一齊寫出，可謂熱極矣。

　　夫?qū)懫渖颖厝绾稳绾?，雖極力描寫，已落穢套。今看其止令月娘一忙，眾人一齊在屋，金蓮發(fā)話，雪娥慌走，幾段文字，下回接呱的一聲，遂使生子已完，真是異樣巧滑之文，而金蓮妒口，又白描入骨也。

　　官哥兒，非西門之子也，亦非子虛之子，并非竹山之子也。然則誰氏之子？日鬼胎。何以知之？觀其寫?yīng){子街，靠喬皇親花園，夜夜有狐貍，托名與瓶兒交，而竹山云，夜與鬼交，則知其為鬼胎也。觀后文官哥臨死，瓶兒夢(mèng)子虛云，我如今去告你，是官哥即子虛之靈爽無疑，則其為鬼胎益信矣。況翡翠軒瓶兒臨月，而西門不知，可知非西門之子。子虛前年臘月死，又二年六月方生官哥，非子虛之子又明。至于竹山，一經(jīng)逐散之后，毫無一字提起，且竹山以六月贅瓶兒，內(nèi)云趕了往鋪?zhàn)觾?nèi)睡，則亦相好無多日，而使一度生子，當(dāng)兩月后，逐竹山之時(shí)，竹山豈無一語及此？即使瓶兒自知，則嫁西門后，以竹山初贅，算至四月內(nèi)，已十月滿足，即胎有過期者，而瓶兒能不于三月內(nèi)自存地步乎？必待至翡翠軒，方自己說明，是子虛之孽，乘喬皇親園，鬼魅之因，已胎于內(nèi)，而必待算至瓶兒進(jìn)門日起，合成十月，一日不多不少，此所以為孽也。不然，豈如是之巧哉？蓋去年八月二十娶瓶兒，隔三日方人瓶兒房中，今年六月二十三日生官哥，豈非一日不多少乎？吾故曰：孽也，未有如是之巧者也。內(nèi)寫月娘房中拿坐草物，明點(diǎn)后文月娘小產(chǎn)之因。

　　第三十一回　琴童兒藏壺構(gòu)釁（構(gòu)釁）西門慶開宴為歡（為歡）

　　此回已伏瓶兒母子俱死之機(jī)也。何則？官哥生而書童始來，瓶兒死而書童即去。中間妒瓶兒，兼妒書童。且內(nèi)室乞恩，書童實(shí)附瓶兒，而三章約金蓮實(shí)走書童。然則寫書童，乃又寫瓶兒受妒之時(shí)，外更有一以色進(jìn)身，人宮見妒之男寵以襯之。見金蓮一妒，而無所不用其妒。而藏壺一事，實(shí)為后三章約法之根，有如前讀法內(nèi)所云者也。

　　藏壺一事而三用之：一見玉簫之私書童，二見金蓮之爭閑氣，三見西門之偏愛瓶兒、官哥也。

　　藏壺、偷金二事，而于琴童竟不一問，于夏花則鑼，而且必欲賣之，其愛瓶兒處自見。

　　開宴內(nèi)，卻特用兩太監(jiān)說出三套詞曲名色，將一部主意間架，前后排場說盡。當(dāng)極炎熱時(shí)，如何插入冷調(diào)，然不于此處下針貶，又何以做醒世人，故用二太監(jiān)也。

　　月娘，良家婦也。一旦妓者來認(rèn)女，月娘當(dāng)怒叱之不暇，乃反喜而受之，其去娟家?guī)缀卧?？況桂姐，乃西門梳（寵）〔籠〕之人也。其夫迷此人，賢者當(dāng)勸其夫，即不賢者，毋寧拒此人。乃西門迷之而不能勸，己反引之于膝下，以為干女兒，是自以（搗）〔鎢〕兒自居也。月娘真乃迷而不悟。

　　第三十二回　李桂姐趨炎認(rèn)女（認(rèn)女）潘金蓮懷嫉驚兒（驚兒）

　　此回上半幅之妙，妙在先令桂姐、銀兒家去，將諸妓一影，后用桂姐先來，銀姐，愛香、金鍘三人后來，三人先出去，桂姐獨(dú)后出來，一路情節(jié)，遂花團(tuán)錦簇之妙。夫必又寫四妓何哉？蓋于西門做官之后，其勢(shì)利豪華，于別處描寫，便覺費(fèi)手，看他算到必不止于一遭開宴，開宴正所以熱鬧，而開宴之熱鬧，止用諸妓樂工一襯，便有寒谷生春，花添錦上之致，文字固有襯疊法也。

　　看他于前回席散，接后用伯爵二人，要早來代東一過，下接手寫一官席，下始插入認(rèn)女正文，層次如畫。官哥彌月，薛太監(jiān)賀喜之（搏）〔博〕浪鼓，卻是后文瓶兒所睹而哭官哥之物。天下事吉兇倚伏本是如此，又不特文字穿插伏線之巧也。

　　李桂姐此回是正文，銀姐三人是陪客。然三人內(nèi)，銀姐又為解衣一回之線，愛香又為愛月之因，而玉釧又為隔花之金釧作引。固知一百回，皆一時(shí)成就，方能如針線之聯(lián)絡(luò)無縫也。

　　桂姐認(rèn)女之意，大半為爭風(fēng)一節(jié)，怕西門慶今為提刑，或?qū)づf恨。再而作者于前，既為之露出（于上）〔丁二〕官破綻，一冷開去，何必又收轉(zhuǎn)來。不知西門好色，使能一窺其破綻而即奮然棄之，猶是豪杰，惟是親眼見其敗露而終須戀戀不舍，為其所迷，此所以為愚也。故桂姐、銀兒、月兒，畢西門之生，未嘗暫冷，而終西門之喪，杳然并去。西門在時(shí)，雖桂姐與王三官百丑皆露，而往來不絕，西門死后無一是非，而諸妓作者亦絕口不提，即他妓亦另出名姓，非復(fù)此日之一班花柳也?？蓢@可??！

　　必寫月娘收桂姐為女兒，總之欲丑月娘，見他一味胡亂處家，不知禮義，雖不同妓女之母，而不知恥，而以此母儀，儀型大姐，宜乎有后文之鬧，總之丑月娘，更所以丑西門也。

　　愛香口中，既為愛月一抬身分，又為桂姐一照王三官，文字針線，逼真龍門。

　　百忙賀生子之時(shí)，即入懷嫉一事，見金蓮于官哥之生以及其死，無一日甘心也。婦人可畏如此！

　　第三十三回　陳敬濟(jì)失鑰罰唱（罰唱）韓道國縱婦爭風(fēng)（爭風(fēng)）

　　韓道國，一百回內(nèi)結(jié)果之人也。其結(jié)果乃在何官人家。夫韓道國妻王六兒，于財(cái)色二字，不堪而沉溺者也。愛姐于財(cái)色二字，不堪而回頭者也。不堪所以有此書，不堪而欲其回頭，又所以有此書。故結(jié)以何官人，為凡世之不拘何姓人等作官人者勸也。故仍以何官人結(jié)，而此處于未出韓道國，先出何官人，因買何官人貨，方尋韓伙計(jì)。然則財(cái)色二字，人自不能忘情，相引而迷其中耳。故何官人之貨，必云絨線。

　　寫失鑰罰唱，必用還席作因，尋衣作引。一伏后文打狗罵潘姥姥之因，一伏弄一得雙由尋衣服之引。

　　一路寫金蓮強(qiáng)敬濟(jì)吃酒索唱，總是從骨髓中描出，溶成一片，不能為之字分句解，知者當(dāng)心領(lǐng)其用筆之妙。然而他偏又夾寫瓶兒、春梅、潘姥姥、吳月娘、如意兒、官哥，總是史筆之簡凈靈活處。金蓮、敬濟(jì)至一見消魂后，至此已幾番描寫。然而一層深一層，一次熟落，膽大一次，總是罪西門、月娘不知防嫌。而此回又必寫月娘見其同席，而不早正色以閑之也。

　　內(nèi)必寫月娘小產(chǎn)者，乃作者深惡婦人私行妄動(dòng)，毫無家教，以致釀成禍患，而不知悔，猶信任三姑六婆，安胎打胎，胡亂行事，全無閨范者也。又深譏西門空自奸詐，其實(shí)不能出婦人之手，終被瞞過。何也？如月娘有孕七月，而一旦落去，西門且不知，然則設(shè)十月生下，問之西門，當(dāng)亦不知為何人之子乎？不知其孕，固屬愚甚，知其有孕而并不問其何以不生出，天下人處家之昏昏者，孰有如此？亦如翡翠軒，去生官哥止一兩月，然則私語時(shí)，瓶兒之娠已七八月矣，西門亦未之知，其醉夢(mèng)為何如？宜乎劉婆子與三姑得出入，以肆其奸也。有家者甚勿為色所迷。

　　王六兒與二搗鬼奸情，乃云道國縱之。細(xì)觀，方知作者之陽秋。蓋王六兒打扮作倚門妝，引惹游蜂，一也。叔嫂不同席，古禮也，道國有弟而不知閑，二也。自己浮夸，不守本分，以致妻與弟，得以容其奸，三也。敗露后，不能出之于王屠家，且百計(jì)全之，四也。此所以作者不罪王六兒與二搗鬼，而大書道國縱婦爭風(fēng)，誰（為）〔謂〕稗官家無陽秋哉？

　　又月娘小產(chǎn)，必于王六兒將出之時(shí)，煞有深意。見六為陰數(shù)，先有潘六兒在前，后有王六兒在后，重陰凝結(jié)，生意盡矣。幸有一陽隱伏，猶可圖來復(fù)之機(jī)，乃一旦動(dòng)搖剝盡，不必至喪命一回，而久已知兩六之為禍根，后死兩六兒家，猶正果，非結(jié)因也。

　　王、劉、薛三姑子，三姑也；劉婆子，劉與六通，六婆也，寫來遂令人混混，急切看不出，是其狡猾之才，偶記于此。

　　第三十四回　獻(xiàn)芳搏內(nèi)室乞恩（乞恩）受私賄后庭說事（說事）

　　提刑所，朝廷設(shè)此以平天下之不平，所以重民命也。看他朝廷以之為人事送太師，太師又以之為人事送百千奔走之市井小人，而百千市井小人之中，有一市井小人之西門慶，是太師特以一提刑送之者也。今看到任以來，未行一事，先以伯爵一幫閑之情、道國一伙計(jì)之分，將直作曲，妄入人罪，后即于我所欲入之人，又因以龍陽之情，混人內(nèi)室之面，隨出入罪，是西門慶又以所提之刑為幫閑、淫婦、書童之人事，天下事至此尚忍言哉？作者提筆，著此回時(shí)，必放聲大哭也。

　　瓶兒，金屋之阿嬌也。書童，外庭之小奴也。竟入內(nèi)家，絕不避嫌，飲酒說事，絕不明察。況瓶兒，妾也。妾有事，不直致之于夫，而托外庭奴仆，為之先容，其可疑處，正不在求情說分上處。乃一味糊涂，豈齊家之正道？宜乎雪娥私來旺，知而留之，金蓮私童而不悟，以致養(yǎng)成敬濟(jì)之大患，至死而不覺也。

　　欲寫金、瓶二人爭寵處，于何處下筆？乃因書童，即補(bǔ)入平安，令其男寵中，先有共相油鹽醬醋之香，串人金蓮，遂覺一時(shí)情景人畫。

　　寫瓶兒一邊熱處，自覺金蓮一邊冰冷，不必身親其地，而已見有難堪之情，作者之筆，真化工也。

　　第三十五回　西門慶為男寵報(bào)仇（報(bào)仇）書童兒作女妝媚客（媚客）

　　此回單為書童出色描寫也。故上半篇用金蓮怒罵中襯出，下半篇用伯爵笑話中點(diǎn)醒也。

　　伯爵者，乃作者點(diǎn)睛之筆也?？此诖嘶貎?nèi)描寫書童一篇曲曲折折文字，只用伯爵一笑話明白說出，使通身皆現(xiàn)。諸如后文山洞戲春嬌，西門惱桂姐心事，用伯爵數(shù)白話點(diǎn)明，如此等類，不可勝數(shù)。故云伯爵，作者點(diǎn)睛之妙筆，遂成伯爵之妙舌也。

　　平安吃醋，固宜受禍，畫童以聽覷搖手，亦被牽連。內(nèi)又插來安過（子）〔舌〕，來興作耍，賁四插科，終以玳安作收，固為書童估寵作襯，實(shí)又借此為玳安一描身分也。席間必用伯爵打賁四一錯(cuò)，一者見伯爵薦人，純是貪利，于西門家毫未著意，小人心意，固是如此；二者見賁四一向（撰）〔賺〕錢，已露驕矜，宜乎有錯(cuò)，而王六兒即便上手，較之貪四嫂尚侯遲遲，故賁四先須讓韓道國一著也。希大一唱內(nèi)于賞男寵時(shí)，已露王六兒消息，此所以為希大也。然唱亦精絕。

　　末又于打燈籠一段閑情，照出金蓮之恨，且收拾諸仆。借問棋童使畫童、琴童、聯(lián)安、平安，色色皆出，而獨(dú)于問春梅時(shí)，一語結(jié)出書童，使層層爆出之花，又層層收攏人來，真千古的史筆。可惜令之老死床下，作稗官野史。悲夫！我當(dāng)為之一哭。

　　第三十六回　翟管家寄書尋女子（寄書）蔡狀元留飲借盤纏（留飲）

　　此回乃作者放筆，一寫仕途之丑，勢(shì)利之可畏也。夫西門市井小人，逢迎翟云峰，不惜出妻獻(xiàn)子，何足深怪？乃蔡一泉巍巍榜首，甘心作權(quán)奸假子，且而矢口以云峰為榮，止因十?dāng)?shù)金之利，屈節(jié)于市并小人之家，豈不可恥？吾不知作者，有何深惡之一人，而借此以丑之也。

　　安郎中，蓋作者借之作陪客，以結(jié)書童之徐文也。蓋此書每傳一人，必伏線于千里之前，又流波于千里之后，如宋蕙蓮既死，猶徐山洞之鞋等是也。今書童于上兩回，已極力描寫，此處若猶必呆寫，便非文理，若便置不寫，文情又何突然無馀韻？故于請(qǐng)蔡狀元時(shí)，用安郎中作陪，而令其有龍陽好，閑中又將書童點(diǎn)出徐韻也。作者用意蓋如此，看官知之乎？

　　第三十七回　馮媽媽說嫁韓愛姐（說嫁）西門慶包占王六兒（包占）

　　此回乃一百回作結(jié)之因也。夫愛姐不上東京，道國何由遠(yuǎn)遁？道國不遠(yuǎn)遁，又何由于大馬頭遇守備府之陳敬濟(jì)？愛姐不遇敬濟(jì)，何由改過而守節(jié)哉？然則趨奉翟謙，猶是易解之意。

　　王六兒者，予固云，效潘六兒之尤而特甚者也。然而撮合必用馮媽媽者，使看者眼中，又時(shí)時(shí)不冷落瓶兒也。文筆之聯(lián)絡(luò)處如此，誰其知之？

　　王六兒與西門慶交，純以財(cái)者也。故初會(huì)即騙丫頭，再會(huì)即騙房子。

　　老馮，瓶兒之奶娘也。一旦得王六兒之些須浸潤，遂棄瓶兒如路人。寫此等人，真令人心肺皆出。

　　如買蒲甸等，皆閑寫吳月娘之好佛也，讀者不可忽此閑筆。千古稗官中，不能及之者，總是此等閑筆難學(xué)也。

　　第三十八回　王六兒棒槍打搗鬼（棒糙）潘金蓮雪夜弄琵琶（琵琶）

　　此回人李智、黃三，總為西門死后冷處作襯。故先為熱處，多下趨附之人也。

　　棒打搗鬼者，蓋欲撇開搗鬼以便與西門往來也。然必寫搗鬼有奸在先者，一畫道國，一畫六兒，一伏一百回路遇之筍。

　　湖州養(yǎng)六兒，以成愛姐之志也。然此時(shí)不一撇去，豈韓二竟忽然拋去舊情，不一旁視乎？故用王六兒以棒槌一鬧，西門一打，庶可且收起搗鬼，至拐財(cái)遠(yuǎn)遁，用他著時(shí)，再令其來可也。

　　王六兒淫事，必盡情寫之者，蓋本意欲于潘六兒之后，又寫一尤甚者也。

　　潘金蓮琵琶，寫得怨恨之至，真是舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。而瓶兒處互相掩映，便有春光融融之象。迫后打狗畜貓，皆此時(shí)憤恨所鐘?？芍患抑购?，固非一日所成。稍有介意時(shí)，為之主者，當(dāng)預(yù)為調(diào)停，庶不至于深耳。彼西門烏得知？

　　打韓二，必用棒槌，蓋為琵琶相映成趣。然則琵琶之恨，亦無非爭一棒槌耳。

　　第三十九回　寄法名官哥穿道服（寄名）散生日敬濟(jì)拜冤家（拜壽）

　　此回專為候佛邀福者，下一針貶。

　　玉皇廟，兩番描寫，俱是熱鬧時(shí)候；即后文薦亡，亦是熱鬧之時(shí)，特特與永福寺對(duì)照也。

　　看他憑空撰出兩副對(duì)聯(lián)，一個(gè)疏頭，卻使玉皇廟是真廟，吳道官、西門慶等俱是活人。妙絕之筆！

　　玉樓因看道士做的鞋，便想其有老婆。金蓮因道士老婆，即想及尼僧漢子，王姑子直欲不做和尚。而金蓮又因尼僧漢子為和尚，想及和尚老婆為尼僧。然則官哥為小道士，瓶兒不幾幾乎與道士有嫌疑之瓜葛乎？世人每愚而不悟，一味餒佛邀福，仙佛有靈，當(dāng)亦大笑。

　　內(nèi)中如道士改孩子姓，花大不應(yīng)稱舅，皆極可笑事，而確是人情必有之事，作者特借金蓮口中說出。

　　篇末偏于道家說事之后，又撰一段佛事，使王姑子彰明較著，談一回野狐禪，與上文道士相映成趣也。然而三十二祖投胎，又明為孝哥預(yù)備一影。則孝哥生幾露，而西門死兒發(fā)矣。可畏哉！玉皇廟寄名，接王姑子談經(jīng)，與后千金喜舍，接二姑子印經(jīng)，又是遙對(duì)章法。

　　第四十回　抱孩童瓶兒希寵（希寵）妝丫鬟金蓮市愛（市愛）

　　此回小文，為下回憤深作引也。蓋金蓮之憤，何止此日起。然金蓮生日，西門乃在玉皇廟宿。玉皇廟，卻是為瓶兒生子。則金蓮此夕，己二十分不快。乃抱孩兒時(shí)，月娘之言，西門之愛，俱如針刺眼，爭之不得，為無聊之極思，乃妝丫鬟以邀之也。雖暫分一夕之愛，而憤已深矣。宜乎后文，再奈不得也。文字無非情理，情理便生出章法，豈不是信手寫去者？

　　寫月娘聽王姑子之言，又寫盡尼僧之惡。看者讀此回后，不閉門謝絕此輩者，非人心也。

　　兩段文字，卻兩番夾寫：如王姑子同月娘喜事一段，下夾瓶兒希寵一段，又寫王姑辭去一段，又夾寫金蓮?qiáng)y丫鬟一段也。章法井井不紊。

　　末必寫裁諸色衣服，照人雙目，蓋預(yù)為聯(lián)姻賣富貴地也。

　　第四十一回　兩孩兒聯(lián)姻共笑嬉（聯(lián)姻）二佳人憤深同氣苦（含憤）

　　上文生子后，方使金蓮醋甕開破泥頭，瓶兒氣包打開線口。蓋金蓮之刻薄尖酸，必如上文如許情節(jié)，自翡翠軒發(fā)源，一滴一點(diǎn)，以至于今，使瓶兒之心深懼，瓶兒之膽暗攝，方深深郁郁悶悶，守口如瓶，而不輕發(fā)一言，以與之爭，雖瓶兒天性溫厚，亦積威于漸以致之也。

　　欲寫金蓮之妒，必借兩孩兒聯(lián)姻者，見瓶兒之誨妒者在官哥。乃不深自斂抑戒懼以處此，而更賣弄扳親以起人妒。夫一孩兒，已日刺金蓮之目，況兩孩兒乎！（直）〔宜〕乎官哥不能與長姐并長年也。不死其子，金蓮不（愜）〔膺〕其心矣。

　　極袱連姻，世俗之非。卻用玉樓數(shù)語，道盡世情。信乎玉樓為作者自喻之人也。

　　第四十二回逞豪華門前放煙火（煙火）賞元宵樓上醉花燈（花燈）

　　此回侈言西門之盛也。四架煙火，既云門前逞放，看官眼底，誰不謂好向西門慶門前看煙火也?？此剡^一架在獅子街，偏使門前三架毫無色相，止用棋童口中一點(diǎn)，而獅子街的一架乃極力描寫，遂使門前三架不言俱出：此文字旁敲側(cè)擊之法。

　　門前煙火，卻在獅子街寫，月娘、眾妾看煙火，卻搬在王六兒身上寫，奇橫至此！

　　文字不肯于忙處，不著閑筆襯，已比比然矣。今看其于閑處，卻又必不肯徒以閑筆放過。如看燈，閑事也。寫鬧花燈，閑筆也。卻即于此處出王三官，文字無一懈處可擊，又善于指空便人，便捷如此，真如并州快剪刀矣。

　　此回是描寫豪華，恐無甚花樣，故又用伯爵與二妓一派歇后語，作生色花樣，又一樣章法也。

　　百忙里，又寫桂姐、銀兒吃醋，人情無微不到。

　　第四十三回爭寵愛金蓮惹氣（爭寵）賣富貴吳月攀親（賣富）

　　夫西門前得玉樓、瓶兒之財(cái)，雖為得財(cái)，卻是色中之財(cái)。必用李智、黃四來一番描寫動(dòng)頭，后文接人生涯，方是真正財(cái)來。故用伯爵，一如十分光中之王婆也。看其后一回，叫李、黃二人買禮作為，便知仿佛。

　　金蓮于藏壺、聯(lián)姻時(shí)受辱，西門怒罵，毫無一和緩。此回相爭，比上數(shù)回，語多而辭緩，又是一樣閑鬧。蓋上文心急口急，不暇擇語，故不顧觸西門之怒。此回雖是相爭，卻一味以勢(shì)利言之。西門之所以驕人者在此，故不覺聽其言而笑也。描金蓮正所以描西門，又不可不知。

　　必寫喬五太太者，見西門以市井小人，一朝得志，便與大戶聯(lián)姻，猶心不足。不知彼皆皇親國戚，視伊何窗雞鸚之在蓬萊也。小人不知分量，十有八九。

　　寫桂姐、銀兒俱認(rèn)干女，蓋罵世人認(rèn)假子者，為淫娟狗妓之流也。

　　看他一連寫吳大妙子家一席女宴，接寫請(qǐng)眾官娘子一席女宴，又接寫會(huì)親一席女宴：重重疊疊，毫不犯手，直是史公復(fù)生。才生子便失壺，才結(jié)姻便失金，西門乃以為腳硬，私心起而禍福迷，此所以前知必貴至誠也。

　　官哥生而加官，長姐媳而進(jìn)財(cái)。以合看失壺、失金二事，又是禍福吉兇相為倚伏，不知又是絕妙章法。

　　篇末又將敬濟(jì)等各人心事結(jié)果，于酒令中一描，不知是忙中閑筆，又是閑中忙筆也？妙甚！

　　李三而黃卻四矣，春光已不知?dú)w于何處，還金，言雖有黃金，亦難買此春光；失金，又言失卻黃金猶自可之俗語也。

　　第四十四回　避馬房侍女偷金（偷金）下象棋佳人消夜（消夜）

　　夫藏壺與偷金作遙對(duì)章法，下象棋與彈琵琶又作遙對(duì)章法。自生子后至此，欲將生子加官后諸事一總，以便下二回卜龜兒用，第二番結(jié)束也。章法之整暇如此。

　　藏壺為玉簫事暗描，卻是月娘不嚴(yán)之罪。偷金固是嬌兒事，然夏花復(fù)留，使家法不行，眾脾無所懲創(chuàng)，又是月娘引邪入室之罪。蓋夏花以桂姐留，桂姐，月娘收以為女兒者也，夫復(fù)誰尤？況桂姐輩，月娘常勸西門遠(yuǎn)之者也。欲其夫遠(yuǎn)之，而卻親以為女，其何以相夫？故受桂姐之逆，而乃遷怒玳安，是亦福建子誤我之意也欽！寫桂姐，分明其姑之脾，真贓實(shí)犯，猶有許多雌黃．強(qiáng)口奪情，可畏如此！人情不肯自責(zé)又如此！

　　金蓮心事，每于憤怒處寫之。瓶兒心事，既不一言，何由寫出？故又借銀姐下棋，將?？菔癄€，天長地久不言之恨，輕輕道出。文字之巧如此。

　　直至西門大哭之時(shí)，下象棋之恨方出。又至金蓮撒潑之時(shí)，下象棋之恨又一出。趕至普凈幻化，方冤仇如雪潑人湯內(nèi)也。第四十五回應(yīng)伯爵勸當(dāng)銅鑼（勸當(dāng)）李瓶兒解衣銀姐（解衣）

　　自黃四等還金后，至此文送桌面時(shí)，已隔無限文字，卻倒序伯爵與黃、李二人趕到相會(huì)之說，似屬脫節(jié)上文，看他此用正值西門在前廳打發(fā)桌面一語接人，便使一枝筆如兩邊一齊寫來，無一邊少停，一筆不寫，文章雙寫之能，純史公得意之法，被他學(xué)熟偷來也。算利以金，是欲以金子動(dòng)之也。即以金子轉(zhuǎn)算又說之，是又以銀子說之也。人情以貪而吞餌，伯爵豈能欺人哉？人自受欺耳。一部內(nèi)凡數(shù)書伯爵關(guān)目，如（答）〔替〕花（飲）〔邀〕酒等情，幫縹追歡等事，皆是以色動(dòng)人。后文山洞隔花、月兒處等戲，又是因其喜怒而吮舔之。如此回勸當(dāng)銅鑼，方是特書以財(cái)而趨奉之也。究之其凡趨奉處皆以財(cái)，而此則以他人之財(cái)奉承之，以足李智、黃四之意。蓋前此西門未提刑，可以縹，則惟以縹誘之。此后西門，雖有時(shí)而縹，然實(shí)不敢漂，故以戲悅之。此回乃西門官興正新，財(cái)念方濃之時(shí)，故即以財(cái)勢(shì)（鼓）〔蠱〕惑之，寫趨附小人真寫盡了也！內(nèi)中一路寫桂姐有三官處，情事如（面）〔畫〕，必如此隱隱約約，預(yù)藏許多情事，至后文一擊，首尾皆動(dòng)：此文字長蛇陣法也。寫銀姐與瓶兒一對(duì)無事干母子如畫，月娘與桂姐一對(duì)有心的又如畫。

　　月娘認(rèn)桂姐，是初得官而心驕，不過悅桂姐之趨奉。瓶兒解衣，既是得寵而心悲，欲借銀姐為消遣悶懷之人。故桂姐少拂月娘而即散，銀兒至瓶兒死而終合也。世人居權(quán)貴以自驕，與同輩爭寵榮者，其各有趨附之人，當(dāng)亦如是也。

　　此處所當(dāng)之鑼，乃于瓶兒死同穴喪禮內(nèi)映出，真令人心腸冰冷。

　　屏風(fēng)者，瓶兒也。一解衣銀姐，則為銀瓶。故老馮之蹤跡，與瓶兒疏而不合矣。李三、黃四還金日，已寓不久之意，至此又一番透漏瓶沉消息也。

　　第四十六回　元夜游行遇雪雨（走雨）妻妾戲笑卜龜兒（卜龜）

　　此回自吳神仙后，又是一番結(jié)果也。二十九回以上，雖講財(cái)，卻單講色。四十六回以上至三十回以下，雖亦講色，卻單講財(cái)，故王六兒，財(cái)中之色也。

　　上半部凡言六月內(nèi)事，接連兩個(gè)人都在六月，如玉樓以六月娶，瓶兒亦以六月密約，應(yīng)分明處，卻不明分的妙。此處言正月內(nèi)事，接連自初九日寫至十六日，一日有一日的事，卻令人握看，不覺其板重，不必分明處，卻甚分明。

　　玳安、小玉是一部結(jié)果，承繼西門員外達(dá)之人也。此處以卜龜結(jié)束眾人，卻先點(diǎn)小玉、術(shù)安之私，并以眾丫鬟襯春梅之氣骨?？偸谴嘶?，乃結(jié)上起下之文也。要皮襖，乃月娘、金蓮終離之由，卻已于此處安根。必用皮襖，蓋欲于后文，既回顧既死之瓶兒，又掩映方張之如意，總收人月娘、金蓮文中。再從王六兒處，插入申二姐，挽合春梅，總欲于此番一鬧，將眾人都合攏來，死者生者一齊開交，特與翡翠軒四人一合寫作映，而已于此處安根。針線之妙，乃在一皮襖，與金扇明珠，一樣章法也。

　　卜龜兒，止月娘、玉樓、瓶兒三人，而金蓮之結(jié)果，卻用自己說出，明明是其后事，一毫不差。而看者止見其閑話，又照管上文神仙之相，合成一片。至于春梅，乃用迎春等三人同時(shí)一襯。其獨(dú)出之致，前程若龜鑒，文字變動(dòng)之法如此。否則一齊卜龜，不與神仙之相，重復(fù)刺眼乎？

　　妙在吳神仙是相士之話，移此處不得；此處卜龜是賣卜老嶇之話，移彼處不得。

　　此處篇首，偏又找一煙火，文字周匝之甚！

　　請(qǐng)四丫環(huán)不用王六兒，卻用賁四嫂，百忙里又為賁四嫂安線也。

　　第四十七回苗青貪財(cái)害主（害主）

　　西門枉法受贓（枉法）

　　以上四十七回，俱是接連而下，至此截住上文，另起頭緒，寫一苗員外，與西門大官人作對(duì)。見苗員外以一刁氏而喪其身，況西門以如許妖孽，隨其左右，雖欲不亡，其可得乎？其不死于來旺、來爵之手者，有幸有不幸耳！

　　刁氏，苗員外妾也，且可以殺身，況非己所有而據(jù)之乎？寫陳三、翁八之惡，襯起苗青；寫苗青之惡，又襯起西門慶也。然則寫王六兒、夏提刑等無非襯西門慶也。西門慶之惡十分滿足，則蔡太師之惡不言而喻矣。

　　一路寫樂三嫂、王六兒、玳安兒、樂三、西門慶、夏提刑、平安、書童、琴童各色人等，一時(shí)忙忙碌碌，俱為一死囚之苗青呼來喝去的使喚。甚矣！財(cái)之可畏如此？

　　苗員外以財(cái)亡身，西門慶不以此為鑒戒，而尚貪其逆奴之賂，豈不計(jì)及來保等之觀望乎？

　　第四十八回　弄私情戲贈(zèng)一枝桃（私情）走捷徑探歸七件事（捷徑）

　　平插曾公一人，特為后文宋巡按對(duì)照，且見西門之惡，純是太師之惡也。夫太師之下，何止百千萬西門？而一西門之惡已如此，其一太師之惡為何如也！

　　寫王六兒得銀如畫，寫夏提刑得財(cái)又如畫。至寫西門得多金，而不以為意，又襯西門平素之財(cái)也。

　　此回上墳，為西門傳中一大總會(huì)?？此鑼懩锌腿缭S如許，又描寫堂客如許如許，又寫姬妾如許如許，特特為清明節(jié)寡婦下根種也。

　　內(nèi)于西門祭祖文中，偏又夾寫金蓮、敬濟(jì)一段文字。忙中閑筆，已屢言矣，然未如有此段文字麗極。

　　看他于一本章后接寫七件事，一邪一正，特特刺入眼中，分外令人發(fā)指也。

　　來保探事，亦可為能矣。不知特為后文背主負(fù)恩一回內(nèi)，勢(shì)敗奴欺主五字，預(yù)先下轉(zhuǎn)語。見勢(shì)未敗之先，皆是良臣，而人心之難測(cè)，有如此也！

　　寫西門祭祖是正文，卻是旁文，寫弄私情是旁文，又是正文。桃者，兆也，挑也，總是隨處伏一挑剔，至花園之調(diào)，方不突然也。

　　第四十九回　請(qǐng)巡按屈體求榮（屈體）遇梵僧現(xiàn)身施藥（現(xiàn)身）

　　此回?cái)⒍舶粗畼s，卻都是求榮者之地步也。總為西門生色。閑中點(diǎn)綴董嬌兒，又為桂兒、銀兒等一襯也。

　　玉皇廟，諸人出身也。故瓶兒以玉皇廟邀子虛上會(huì)時(shí)出，金蓮以玉皇廟元壇座下之虎出，而春梅又以天福來送玉皇廟會(huì)分，月娘叫大丫頭時(shí)出：然則三人俱發(fā)源于玉皇廟也。至于永福寺，金蓮埋于其中，春梅逢故主于其內(nèi)，而月娘、孝哥俱于永福寺討結(jié)果。獨(dú)于瓶兒，未有永福寺之瓜葛也。不知其于此回內(nèi)，已為瓶兒結(jié)果于永福寺之因矣。何則？瓶兒病以梵僧藥，藥固用永福寺中求得，然則瓶兒獨(dú)早結(jié)于永福寺矣。故玉皇廟、永福寺是一部大起結(jié)。

　　后半梵僧一篇文字，能句句以現(xiàn)身二字讀之，方知其筆之妙也。

　　放藥必現(xiàn)身者，見西門之死，全以此物之妄施故耳。

　　第五十回琴童潛聽燕鶯歡（偷覷）玳安嬉游蝴媒巷（嬉游）

　　文字至五十回已一半矣。看他于四十九回內(nèi)，即安一梵僧施藥，蓋為死瓶兒、西門之根。而必于諸人中先死二人者，見瓶之罄矣，凡百骸四肢，其能免乎？故前五十回，漸漸熱出來；此后五十回，又漸漸冷將去，而于上四十九回插入，卻于此回，特為術(shù)安一描生面，特特為一百回對(duì)照也。不然作者有此閑筆，為俄安敘家常乎？此回特寫王六兒與瓶兒試藥起，蓋為瓶兒伏病死之由，亦為西門伏死于王六兒之由也?？衷僦鹕?，一回中難寫，故接手又寫下一回品玉之金蓮也。文字用意之處，井井如此。而人不看，奈何奈何！

　　瓶兒之死，伏于試藥，不知官哥之死，亦伏于此。看其特特將博浪鼓一點(diǎn)，而后文睹物之哭，遙遙相照矣。夫博浪鼓，一戲物耳，一見而官哥生矣，再現(xiàn)而官哥不保矣。至睹物之哭，乃一點(diǎn)前數(shù)回之金針結(jié)穴耳。其細(xì)密如此！

　　此回人一薛姑子，見萬卉中有雪來說法，其凋零之象不言可知。故此回又借薛姑子全收拾杏梅等一切春色，而薛姑子特于梵僧相對(duì)也。信乎！此回文字，乃作者欲收拾以上筆墨，作下五十回結(jié)果之計(jì)也。上五十回是因，下五十回是果。上文特起一苗員外之因，何也？蓋以前西門諸惡，皆是貪色，而財(cái)字上的惡尚未十分。惟有苗青一事，則貪財(cái)之惡，與毒武大、死子虛等矣。而來保、韓道國自苗青處來，拐財(cái)同去，真是一線不差。天理不爽如此！

　　篇（來）〔末〕又為孝哥作引，寫得如此行徑，月娘之丑之惡，已盡情不堪矣。

　　第五十一回　打貓兒金蓮品玉（品玉）斗葉子敬濟(jì)輸金（輸金）

　　此回總寫金蓮之妒之淫之邪，乃夾一李桂姐、王三官之事，又夾一王姑子、薛姑子之事，便使一片淫邪世界，十分滿足。又見金蓮之行，實(shí)伯仲桂姐，而二尼之淫，又深罪月娘也。

　　此回章法，全是相映。如品玉之先，金蓮起身，為月娘所譏；（來）〔如〕后文斗葉之先，金蓮起身，又為月娘所譏是也。品玉時(shí)，以春梅代脫衣始，以春梅代穿衣結(jié)；斗葉子，以瓶兒同出儀門始，以同瓶兒回房結(jié)，又是兩兩相映。黃、安二主事來拜，是實(shí)；宋御史送禮，是虛，又兩兩相映也。

　　此書至五十回以后，便一節(jié)節(jié)冷了去。今看他此回，先把后五十回冷局的大頭緒，一一題清，如開首金蓮兩舌，伏后文官哥、瓶兒之死；李三、黃四諄諄借賬，伏后文賴賬之由；李桂姐伏王三官、林太太；來保、王六兒飲酒一段，伏后文二人結(jié)親，拐財(cái)背主之故；郁大姐伏申二姐；品玉伏西門之死；而斗葉子伏敬濟(jì)之飄零；二尼講經(jīng)，伏孝哥之幻化，蓋此一回，又后五十回之樞紐也。

　　梵僧為諸淫婦而現(xiàn)身，乃王六兒先試，瓶兒次之，金蓮又次，玉樓、月娘又次之。然則春梅獨(dú)遺寵愛乎？不知于金蓮未試之先，已先寫了春梅也。夫必寫梵僧者，非此不能死西門也。必寫金、瓶、梅之試之者，所以極其惡也。而王六兒獨(dú)占頭籌者，又為貪欲喪命地也。

　　桂姐必寫其私接王三官，所以刺西門之愚也。必寫為之東京求情，蓋為上壽之引線也。夫東京上壽，必用桂姐引者，所以點(diǎn)明桂姐一段公案也。何則？蓋桂姐，西門、月娘之干女也。作者本意，寫一趨炎認(rèn)女之桂姐，蓋特特為趨炎認(rèn)子之人寫照也。趨炎認(rèn)子，西門之于蔡京，固此類也。以類引類，必用桂姐，而為女為子之間，亦大可恥矣。況乎王三官，又西門后日之假子也。以三官之假子，配桂姐之干女，又假兄妹干手足也。乃假子終奸干父之干女而不知悔，干父且奸干子之親娘而不知非，身以淫娟浪子為假子女而不羞，己且辱身敗行，又假子于人，而恐不得。其狗最之行，臭味本自相投，故此回必寫桂姐，為下文東京假子之引，而上文必寫桂姐之趨炎女也。

　　上一回寫瓶兒試藥為后文病源，此文又能于百忙中金蓮品玉內(nèi)寫一打貓，為官哥死案。文字精細(xì)之針線如此。

　　寫一薛姑子，見得雪月落于空寂，而又一片冷局才動(dòng)頭也。

　　第五十二回　應(yīng)伯爵山洞戲春嬌（山洞）潘金蓮花園調(diào)愛婿（花園）

　　篇首又找金蓮后庭花一事，特特與王六兒一扭同心，見二人同惡共濟(jì)，以結(jié)此梵僧藥之案，為后文同時(shí)死西門之地也。桂姐自丁二官之后，西門久已疏淡。乃近復(fù)漸漸熱落者，干女之故。則月娘不能相夫遠(yuǎn)色親賢，甘于自引匪類入室，其罪何如！而西門為色所迷，明明看破虛假，卻不能跳出圈套，故用伯爵之戲，以點(diǎn)醒西門之心也。

　　伯爵數(shù)回說明桂姐之于三官，而西門乃即有山洞之淫，是其愚而不斷，且自喜梵僧之藥，欲賣弄精神，亦非有意于桂姐也。夫人之精神，值得幾番賣弄哉？故沿至后文驚愛月等事，皆一層層寫入死地也。

　　為結(jié)文幻化寫一孝哥，為孝哥寫一薛姑子。用筆深細(xì)，固不必說。至于為一壬子，卻寫一庚戌日；為一庚戌日，卻寫一官哥剃頭；又先寫一西門修養(yǎng)，后又賠寫一廿四日。總之文字不肯直直便出，使人看出也。

　　西門吃梵僧藥而死其身，月娘服薛姑子藥而亡其嗣。兩兩相對(duì)，真正一對(duì)愚人。

　　上回品玉寫一貓，此回又寫一貓。上文猶是點(diǎn)明雪賊，此回卻明明寫貓?bào)@官哥。蓋為后文作（非）〔伏〕，一伏金蓮之深心，一見瓶兒之不能防微杜漸也。

　　金蓮之于敬濟(jì)，自見嬌娘后，而元夜一戲，得金蓮唱戲罰唱一戲，至此斗葉子一戲，乃于買汗巾串人花園之戲，方討結(jié)煞。一見西門之疏，一見二人之漸。而處處寫月娘，又深罪月娘也。王婆于金蓮內(nèi)（陶）〔掏〕出汗巾，為西門作合。今敬濟(jì)又以汗巾作合，一絲不爽。

　　第五十三回　潘金蓮驚散幽歡（驚歡）吳月娘拜求子息（求子）

　　至此回，方寫金蓮、敬濟(jì)二人得手，而得手卻在卷棚內(nèi)，且驚散之后，又用西門摸著，總寫西門之疏略，而又描金蓮之驚魂也。月娘求子，蓋正對(duì)掃雪一回也。夫雪夜求子，明是怨憤，而借求子，作勾挑之計(jì)，所以牢籠其夫。此回求子，方是真正求子也。然總與西門無相關(guān)涉，寫盡繼室之假，而觀后撒潑一回，則求子又明是挾制之（媒）〔謀〕。

　　寫孝哥來（極）〔歷〕，卻詳細(xì)如此。一者見名分之正，不似瓶兒，二者欲為幻化地，不得不為薛姑子藥地。

　　掃雪烹茶，由寒而漸暖也。因雪結(jié)胎，由熱而歸于冷也。且雪胎能無化乎？

　　孝哥胎而官哥病，結(jié)果之人出，而冤孽之人該算賬矣。又官哥，子虛轉(zhuǎn)世也。孝哥，西門轉(zhuǎn)世也。本性一回頭，冤孽已不住，然則暗中棒喝，明明示人，又此書之本意也。

　　寫王姑子念經(jīng)者，又為月娘、薛姑子一映，見月娘誤于雪而空，瓶兒迷于色而（忘）〔亡〕也。

　　第五十四回　應(yīng)伯爵隔花戲金釧（戲釧）任醫(yī)官垂帳診瓶兒（診瓶）

　　此文俱是下文引子。蓋伯爵戲金釧 ，明言遺答墜洱，俱是相思，隔花金串，行當(dāng)入他人之手。是瓶兒未死，已先為金、梅散去一影，然瓶兒一死，亦未嘗不有隔花人遠(yuǎn)天涯近意。是此一回，既影瓶兒，復(fù)遙影蓮摧梅謝。若任醫(yī)官，又為官哥作襯。見官哥不死，瓶兒尚可醫(yī)，官哥死，而瓶兒必死，子虛之靈不爽矣。

　　寫王姑子處修經(jīng)，一繳玉皇廟，一起永福寺，一襯西門、月娘、瓶兒之愚也。

　　花園中一令，明說西門豪華不久，如世所云風(fēng)花雪月者也。而諸笑談，又明說西門之得以肆其惡者，以有錢耳，總為財(cái)字一哭也。寫敬濟(jì)、金蓮一驚，蓋為二人留地步也。夫不驚走，勢(shì)必常尋閑空，而心膽一放，墻壁難瞞，敬濟(jì)不能居于西門家矣。故用一驚頓住，留至西門一死，即接寫售色東床，又不費(fèi)手，又有地步也。且因此可悟私琴童一回之文矣。欲為金蓮私婿不露馬腳于西門生時(shí)，必先寫私仆露馬腳于金蓮一來時(shí)，見金蓮懲此一辱，便不敢十分放膽，必侯西門死月娘燒香去，方敗露盡情也。故寫琴童，特為敬濟(jì)地耳。蓋當(dāng)日想時(shí)，不寫敬濟(jì)、金蓮得手于西門在日，不足以形其奸，乃寫其得手，而雪娥、嬌兒在側(cè)虎視，何以不敗露？一敗露，而敬濟(jì)能不作琴童之續(xù)乎？故用先寫一琴童，以厭足嬌兒、雪娥之心，以暗驚金蓮之膽，又寫一理星，以迷西門之魄，又寫一蕙蓮死，以滅雪娥之口，一春梅罵李銘，以杜嬌兒之讒，又寫一月娘，隨處開端托大，然后敬濟(jì)、金蓮得終西門之身而不敗。夫敬濟(jì)不敗，方可至西門死后，細(xì)細(xì)抽筆，單單寫之也。文字地步如此，人烏知之？

　　又韓金釧，韓者，寒也，已是（必）〔冷〕信特特透露，接寫至愛月，乃歲晚寒深，溫氣全無矣。是又不可不知。

　　第五十五回　西門慶兩番慶壽（旦）〔誕〕（兩慶）苗員外一諾送歌童（一諾）

　　此回方正寫太師之惡與趨奉之恥，為世人一哭也。寫桂姐假女之事方完，而西門假子之事乃出，遞映丑絕。吾不知作者有何深惡于太師之假子，而作此以丑其人，下同娼妓之流也。文筆亦太刻矣。于見太師時(shí)，夾寫一苗員外，一時(shí)便寫為假子者，千百不止也?？偸浅蟮椭o。必云揚(yáng)州苗員外，所以刺西門之心也。

　　贈(zèng)歌童者，所重在春鴻、春燕四字也。言你正在勝時(shí)，豈知秋去春來，又有別人家一番豪華。舊日韶光易老，甚勿昧昧，及早回頭，猶恐不及也。乃西門不悟，必至死而方休，為后人之所深悲，比比然也，又不特西門一人而已。

　　寫富貴必寫至相府之富貴，方使西門等員外家，市井之氣不言而出。

　　送鴻迎燕，必接寫在隔花一戲之后，正見上回為吐露冷字消息，此乃用送鴻迎燕四字，以點(diǎn)其睛，示炎熱有限，繁華不久也。

　　第五十六回　西門慶捐金助朋友（助友）常峙節(jié)得鈔傲妻兒（傲妻）

　　此回是財(cái)字一篇小結(jié)束。蓋梵僧藥以后，乃極力寫色的利害。此又寫財(cái)?shù)睦?，為酒肉朋友、柴米夫妻八字，同聲一哭也。西門捐金，人言彼不得朋友之報(bào)。不知其盜子虛之物為捐金之費(fèi)，比盜賊得平人財(cái)物而施人者，更加一等罪惡。蓋我既盜朋友之財(cái)，何責(zé)朋友之負(fù)我哉？

　　二目已做完，又接敘水秀才一段。蓋水乃冷物。今欲寫西門氏冷落于七十九回后，而不露冷信于前數(shù)十回之前，不特?zé)o以勸懲，亦何以為之文字哉？然即寫一水秀才來，則正炎熱時(shí)，何以入此冷姓？而水秀才一來，文字亦必盡冷矣。故先提明水秀才，乃閑閑說出，又輕輕抹去，重復(fù)寫一溫字出來。言此時(shí)冷雖未冷，熱已不熱，惟此尸居徐氣，以旦夕待死耳。故隔花一戲，借韓金釧透出寒字，又借春鴻留，春燕死，透出春去秋深。此又以水、溫二秀才，言不熱之，漸將冷之，幾層層文字，固自做開卷冷熱二字。非真?zhèn)€有西門氏，請(qǐng)代筆先生也。至后溫秀才去，而聶兩湖代寫軸文，已隱一冷水于內(nèi)。故帶水戰(zhàn)，冷己極矣。而西門死，伯爵祭文，方用水秀才，水字為冷，豈不益信？

　　第五十七回?。劊查_〕緣簿千金喜舍（千金）戲雕欄一笑回嗅（一笑）

　　此回單為永福寺作地。何則？永福寺，金、瓶、梅歸根之所。不寫為守備香火，則金蓮亦不能葬此，春梅亦不來此。使止寫守備香火而西門無因，不幾無因，而果顧客失主乎？故用千金喜舍，總為后文眾人俱歸于此也。

　　如瓶兒死于梵僧藥，而藥由永福寺。金蓮、敬濟(jì)葬于寺中，春梅逢月娘于寺內(nèi)，而玉樓又因永福寺見李衙內(nèi)：是眾人齊歸于此，實(shí)同散于此也。安得不特特寫一重修之千金，出于西門氏乎？接寫二尼印經(jīng)相映成趣。見不反本篤實(shí)，重倫好禮，雖千金之施，何益身命？止足為敗亡之因。且豈但千金無益，即再舍些，亦不過如此而已。點(diǎn)醒世人無限，一笑回填。蓋順筆照管金蓮、敬濟(jì)初得手情事，又點(diǎn)明不能放膽，以為西門死后地步也。文字點(diǎn)染之妙如此。

　　寫金蓮、敬濟(jì)情事，即于永福寺化緣之后，見金蓮不知死也。

　　第五十八回　潘金蓮打狗傷人（打狗）孟玉樓周貧磨鏡（磨鏡）

　　此回將雪娥一點(diǎn)者何也？蓋永福寺已修整，眾人將去，而群芳未凋，必寒信先至，故雪娥一夜西風(fēng)，而蓮李杏梅皆有寒色矣。林太太，因月兒之薦也。故才寫月兒，必云在招宣府中供唱。寫愛月兒不言語者，見月兒適才受辱，全已歸恨桂姐，故后日思所以陷桂姐者，不一而足也。文心深細(xì)如此。

　　打狗傷人，其惡固云妒瓶兒矣。乃并傷及其母，宜該其死比瓶兒更慘也。至于磨鏡，非玉樓之文，乃特特使一老年無依之人，說其子之不孝，說其為父母之有愁莫訴處，直刺金蓮之心，以為不孝者警也。我固云作者以玉樓襯金蓮，至此益信?？雌淠美牙阉蛠硇∶着c磨鏡者，其于姥姥之年老心酸肉痛無復(fù)依倚者，能不刺人心懷乎？甚矣！金蓮之可殺，而凡不孝如金蓮者，又皆可殺也！必云磨鏡者，蓋欲金蓮磨其惡念以存本心。而鏡者，又以此鏡彼，欲其以磨鏡之老人，而回鑒其母之苦情如一體而不異也。驚閨葉底，不一思量，尚能容其天地間乎？武二哥之刃，磨礪以須者久矣。

　　玉樓，此書借以作結(jié)之人也。周貧磨鏡，所以勸孝也。以此點(diǎn)醒孝字之意，以便結(jié)人幻化之教也。千里結(jié)穴，誰其知之？觀磨鏡文字，作者必有風(fēng)木深悲，自為苦孝之人，而作此一回苦語，直結(jié)人一百回，孝哥幻化，總由此生此世，不能一伸其志于親，為無可奈何之血淚也。

　　第五十九回　西門慶露陽驚愛月（露陽）李瓶兒睹物哭官哥（睹物）

　　夫官哥死而瓶兒死，瓶兒死而西門亦死，故訪愛月見西門之歲月有限也。月娘生于八月十五日，過十五則缺矣。今愛月姓鄭，猶云正愛好月，又早過十五日也。豪華易老，日月如流，歌舞場中，不堪回首，奈何奈何！

　　上文一路寫官哥小膽，寫貓至此，方一筆結(jié)出官哥之死，固是十二分精細(xì)。乃于官哥臨死時(shí)，寫夢(mèng)子虛云，"你如何盜我財(cái)物與西門慶，我如今告你去也"二句，明是子虛轉(zhuǎn)化官哥，以為瓶兒孽死之由，以與西門索債之地。二句道盡，遂使推喚貓上墻，打狗關(guān)門，早為今日打狗傷人，貓?bào)@官哥之因，一絲不差。甚矣！作者之筆，真有疏而不漏之至理存乎其中，殆奪天工之巧者乎！然后知其以前瓶兒打狗喚貓，后金蓮打狗養(yǎng)貓，特特照應(yīng)，使看者知官哥，即子虛之化身也。

　　千金之舍，為官哥也；玉皇廟之雄，為官哥也；王姑子家之經(jīng)，為官哥也；賁四所印岳廟所舍之經(jīng)，為官哥也。子虛之賬，已勾消一半。至于瓶兒之死，為官哥也，然則瓶兒死后之費(fèi)，亦在官哥賬上算，實(shí)在子虛賬上算也。墻頭之物，能存幾何哉？至苗青之物，以王六兒處來，即以韓道國去，且加兩倍之利。玉樓之物，得之楊家，失于李氏，屈指算去，不差一絲。人亦何樂而貪人之財(cái)也哉？其如不省何！

　　何以知官哥為子虛化身也？觀夢(mèng)子虛云："如今我告你去也"。夫子虛已死數(shù)年，而何以不告，且必云"如今我告你去"? "如今"二字，見以先我已來討債。作孽至如今，債已將完，孽已將成，止用一告，便來捉淫婦奸夫也，明明在此。而自有《金瓶》以來，能看而悟其意者誰乎？今日被我抉其隱而發(fā)之也。

　　第六十回　李瓶兒病纏死孽（死孽）西門慶官作生涯（生涯）

　　此回小小一篇文字，見色欲有悲傷之時(shí)，錢財(cái)無止足之處，為世人涕淚相告也。

　　瓶兒之病，因官哥，本因子虛。乃官哥未死，子虛不來，是官哥即子虛；官哥既死，子虛頻來，是子虛即官哥。而必寫官哥在子虛懷中者，正子虛所以纏瓶兒之處，而瓶兒纏孽之因也。或人必執(zhí)官哥在子虛懷中，疑為子虛（乎）〔子〕，彼烏知著相受迷之故，而自己先著相受迷也。

　　官作生涯，見西門一片市井，全不改悔也，又為臨死算本之時(shí)預(yù)開帳簿也。

　　此回文字，開手將題面兩事，輕輕敘完，下文接以一酒令，總括金、瓶、梅三人，并玉樓，并愛姐、月娘，已為后文一番結(jié)束，上映吳神仙，以及卜龜?shù)任淖忠?。且更以二清江引為月兒作襯，而第一個(gè)又為金蓮、敬濟(jì)一引，趕他去別處飛，又為春梅地也。故此回是過節(jié)文中，卻插入關(guān)鎖文字，神妙之至。

　　第六十一回　西門慶乘醉燒陰戶（醉燒）李瓶兒帶病宴重陽（病宴）

　　夫下一回，瓶兒方死，此回宴重陽，乃不起之信也。然先陪寫一燒陰戶，且夾寫一金蓮之淫，是未寫瓶兒之死機(jī)，先已寫西門之死機(jī)也。何則？西門死時(shí)，自王六兒家來，以及潘六兒繼之方死。今自王六兒家來。潘六兒繼之，已明明前后對(duì)照，豈非死機(jī)已伏？故于伏西門死機(jī)之時(shí)，即夾寫春梅發(fā)動(dòng)之機(jī)。蓋春梅別茂，而西門已冷落于夕陽衰草矣。何以見春梅發(fā)動(dòng)之機(jī)？曰以申二姐見之。蓋春梅，固龐二姐也。二姐者，二為少陰，六為老陰，則對(duì)六兒而名之也。然郁二姐者，郁結(jié)其氣于蓮開之時(shí)也。今西門冷落已來，瓶罄花殘，其久郁之二姐，已將伸其志矣。故用人申二姐后文罵之，正所以一吐從前之郁。夫至春梅之氣盡吐，將又別換一番韶華，而去日之春光，能不盡付東流乎？故西門亦隨之而死，蓮杏亦因之而散也。然插此意于瓶兒未死之先，真是龍門再世。

　　欲寫瓶兒之病，不能暢其筆意，則用寫醫(yī)再至再三，其講病源，論藥方，一時(shí)匆匆景象，則瓶兒之病不言而自見。若人俗手，一篇如何病重，的的剝剝，到底寫不出也。

　　寫算命起數(shù)，固見忙迫光景，又為冰鑒卜龜作照也。瓶兒本是花瓶，止為西門是生藥鋪中人，遂成藥瓶，而因之竹山亦以藥投之，今又聚胡、趙、何、任諸人之藥入內(nèi)，宜乎喪身黃土，不能與諸花作緣也，故以諸醫(yī)人相亂成趣。

　　第六十二回　潘道士法遣黃巾士（法遣）西門慶大哭李瓶兒（大哭）

　　此回文字，最是難寫。題雖兩句，卻是一串的事。故此回乃是一筆寫去，內(nèi)卻前前后后，穿針遞線，一絲不茍。真是龍門一手出來，不敢曰又一龍門也。

　　如寫瓶兒，寫西門，寫伯爵，寫潘道士，寫吳銀兒、王姑子，寫馮媽媽，寫如意兒，寫花子由，其一時(shí)或閑筆插入，或忙筆正寫，或失切，或不關(guān)切，疏略淺深，一時(shí)皆見。至于瓶兒遺囑，又是王姑子、如意、迎春、繡春、老馮、月娘、西門、嬌兒、玉樓、金蓮、雪娥，不漏一人，而淺深恩怨皆出。其諸人之親疏厚薄淺深，感觸心事，又一筆不茍，層層描出，文至此亦可云至矣?？此锈帕Γ纸邮謱懫渌篮?，西門大哭一篇。且偏更于其本命燈絕后，預(yù)先寫其一番哭泣，不特瓶兒、西門哭，直寫至西門與月娘哭，豈不大奇？至其一死，獨(dú)寫西門一人大哭，真聲淚俱出。又寫月娘之哭，又寫眾人之哭，又接寫西門之再哭，又接寫月娘之不哭，又接寫西門前廳哭，又寫哭了又哭，然后將雞都叫了一句頓住，便使一時(shí)半夜，人死喧鬧，以及各人言語心事，并各人所做之事，一毫不差，歷歷如真有其事。即真事令一人提筆記之，亦不能全者，乃又曲曲折折，拉拉雜雜，無不寫之。我已為至矣盡矣，其才亦應(yīng)少竭矣，乃偏又接寫請(qǐng)徐先生，報(bào)花子由，報(bào)諸親，又寫黑書，又寫取布搭棚，請(qǐng)畫師，且夾寫玳安哭，又夾寫西門再哭，月娘惱，玉樓疏，金蓮暢快，又接寫伯爵做夢(mèng)，陋嘴跌腳，再接寫西門哭，伯爵勸，一篇文字方完。我亦并不知作者是神工，是鬼斧，但見其三段中，如千人萬馬，卻一步不亂。讀此一回，謂世間有一史公生在漢世，吾不信也。

　　西門是痛，月娘是假，玉樓是淡，金蓮是快。故西門之言，月娘便惱；西門之哭，玉樓不見；金蓮之言，西門發(fā)怒也。情事如畫。伯爵夢(mèng)替折，西門亦夢(mèng)替折，蓋言瓶墜也。點(diǎn)題之妙，如此生動(dòng)，誰能如此？

　　第六十三回　韓畫士傳真作遺愛（傳真）西門慶觀戲動(dòng)深悲（觀戲）

　　這篇文字，特特為丑西門無恥與一班無恥逐臭者，然卻又是一篇一氣承上起下的文字。

　　傳真、觀戲，特特相對(duì)，蓋為一百回地也。夫人死而曰真，假中之真。何以謂之真，乃必傳之？瓶兒之生，何莫非戲？乃于戲中動(dòng)悲，其癡情纏綿，即至再世，猶必深（渝）〔淪〕欲海。故必幻化，方可了此一段淫邪公案也。

　　寫月娘叫敬濟(jì)來家吃飯，雖閑閑一語，卻寫盡敬濟(jì)在西門家，無人防微杜漸，日深其奸，與眾婦女熟滑，而雖有金蓮之私，無一人疑而指之也。看文當(dāng)于閑處，信然信然！

　　篇內(nèi)幾段文字：自首至吃飯收家伙，是一段，上回徐文也。來保請(qǐng)畫師來至小童拿插屏出門，是一段正文。喬大戶看木頭至合家大小哭了一場，是一段小鹼文字。自來興買冥衣等件至打銀爵，是設(shè)靈一段。自與伯爵定喪禮至各遵守去訖，是派人一段。自皇莊內(nèi)相送竹木至七間榜棚，是搭棚一段。請(qǐng)報(bào)恩寺僧是念經(jīng)，每日兩個(gè)茶酒是開喪，自為兩小段。自花大舅去至春鴻兩個(gè)伏侍，是下半日一段。（至）〔自〕天明梳洗至第二日清晨，為一段。夏提刑來是一段。吳銀兒是一段。到三日念經(jīng)一段。（昌）〔吊〕孝一段。大鹼一段。題主一段。眾人上紙一段。插入桂姐，首七和尚念經(jīng)一段。插入?yún)堑拦偎陀皝硪欢?。午間眾人上祭一段。過入觀戲之脈，胡府尹上祭一段。鄭月兒一段。晚夕眾人伴宿，正說觀戲至末是一段。雖插三妓，然總是一段文字也。試看他于瓶兒一七曲曲寫來，無事不備，無人不來，總是西門一死，詳略之間，特特作照。此回猶是第一熱鬧文字，不是冷局也。

　　觀戲?qū)懘好烦錾?，寫西門是正意，寫金蓮是暢意。寫春梅蓋為玉簫模神，非如別回寫春梅；寫金蓮蓋為如意露線，非如別回寫金蓮也。

　　戲中乃因寄丹青而悲，然則一線穿卻，言其真如戲也。必用《玉簫女兩世姻緣記》，明言玉簫之所以有此人，特為春梅而設(shè)也。何則？開卷出春梅，則以玉簫為大丫頭而出之，至前出春梅，必云一玉簫，一春梅，后文護(hù)短撒潑，必云玉簫過舌。然則吹放江梅者，玉簫也；吹散江梅者，亦玉簫也。至于書童，瓶兒生子始來，瓶兒一死即去，始終乎瓶兒者，非書童之始終乎瓶兒，乃玉簫合書童而始終乎瓶兒也。蓋言簫與書合，為蕭疏之風(fēng)，瓶墜替折，花事零落，東風(fēng)恩怨，總不分明，故此回寫西門悲，而下回即云私掛一帆風(fēng)。

　　篇內(nèi)寫花子由夫妻重孝，直是沒理到極處，卻是遙照武松。至于子由叫姐夫，更奇。

　　先寫銀兒，再寫桂兒，再寫月兒，此處將三人一總。

　　瓶兒，妾也。一路寫其奢偕之法，全無月娘，寫盡市井無禮之悲。

　　玉簫、小玉，皆月娘脾也。而月娘皆不能防閑，令其有私。月娘之為人可知，作者之罪月娘亦可知。

　　上祭者，吳大舅、劉學(xué)官、花千戶、段親家，相連成文，言如此行喪禮，目無月娘也。留與人學(xué)說談?wù)撘?，花費(fèi)了西門慶也，斷絕了以前所攀之親家也。閑筆成趣。《玉簫記》，卻用小玉（推）〔吹〕玉簫，一筆作兩筆用，總罪月娘也。

　　看戲既寫眾男客，又寫眾女客，總為西門死作襯?？偸囚[熱，不是冷淡，又與生子后，上墳文中遙對(duì)。

　　第六十四回　玉簫跪受三章約（三章）書童私掛一帆風(fēng)（一帆）

　　人知春梅為四女樂中第一人，不知作者已先極力描寫一玉簫也。蓋瓶者，養(yǎng)花之物；而簫者，歌舞之器，悲歡皆可寄情于中。故生子加官，必寫玉簫失壺而私書童于此起，蓋藏淫（佚）〔佚〕之調(diào)于簫中歡也；瓶兒一死，即使奸情敗露，書童遠(yuǎn)去，是藏別離之調(diào)于簫中悲也。此是作者，特以簫聲之悲歡離合，寫銀瓶之存亡，為一部大關(guān)目處也。

　　玉簫必隨月娘，是作者特誅月娘閨范不嚴(yán)，無端透露春消息，以致有金蓮、敬濟(jì)、雪娥等事，故以玉簫安放月娘房中，深罪月娘也。

　　三章約者，（了）〔乃〕作者自言此后半部，皆散場之詞，所（為）〔謂〕離歌三疊，而煙水茫茫云者，正渭城之景也。夫極力寫金、瓶、梅三人，今死其一矣，已后自然一一散去，不再出一筆寫其合聚來也。故此處以玉簫三章約以點(diǎn)明之。

　　瓶兒死而書童去，春鴻去而春梅別，兩兩相映。蓋送歸鴻而為梅開之候，瓶兒墜而琴書冷矣。故瓶兒與書童一時(shí)并寵，而藏壺必用琴童也。

　　玉簫人金蓮手中，雖為梅開之兆，然試以金蓮所品之名思之，又月娘之所必爭者也。故后文撒潑，以玉簫話起。

　　月下吹簫，玉樓人悄，蓮漏頻催，春梅映雪。一瓶春酒已罄，此時(shí)此際，琴書在側(cè)，不忍作送鴻迎燕之句，真大難為情，故用作書以消遣也，此又作者之心。

　　篇內(nèi)接敘二太監(jiān)講朝政，蓋為下文引見朝房地也。

　　第六十五回　愿同穴一時(shí)喪禮盛（同穴）守孤靈半夜口脂香（守靈）

　　瓶兒死于九月十七，西門死于正月二十一，屈指才三月，子虛亦靈矣。后文看其明明一日日敘去，便又有如許文字，而又只是三月中的事，一絲不紊。

　　此回自二七做起，乃是吳道官念經(jīng)，一結(jié)玉皇廟。

　　此回插孟銳，總是忙忙寫分散之原，故早伏后線也。黃、宋為市井小人之妾上紙，其卑污不必言矣。然夾寫請(qǐng)黃太尉，蓋為后文引見而言也。夫引見朝房，又為一百回逃難避兵而言也。總是匆匆欲結(jié)，又不能匆匆即結(jié)。文字有一定起結(jié)，如此信不盡爾也。瓶兒死，春梅未即出頭，固應(yīng)寫金蓮結(jié)果。今看他不寫金蓮結(jié)果，先找足金蓮出身。夫金蓮出身者，王招宣府中埠也。欲惡招宣，必惡其妻子。使其子若賢，必能化其母；然使其媳若賢，亦必'能勸其子。今欲寫招宣之妻子不賢，而不先寫其媳之父亦屬權(quán)奸，則招宣之妻子固應(yīng)為金蓮受報(bào)，而其媳又何辜受招宣妻子之累哉？故必先寫六黃太尉，誤國殃民如此，言其女應(yīng)如此報(bào)，而不受污西門，亦天幸耳。作者惡金蓮，并及其出身固矣，乃并及其出身處之人之媳，則惡金蓮為何如哉？

　　喪禮勝，看他先寫破土，又寫請(qǐng)地鄰，乃寫十一日辭靈，又寫發(fā)引。至于發(fā)引，看他寫看家者，寫擺對(duì)者，寫照管社火者，寫收祭者，寫送殯者，寫車馬，寫轎，寫起棺，寫摔盆，寫社火，寫看者，寫懸真，寫山頭，寫在墳前等者，寫點(diǎn)主，寫回靈，寫安靈，許多曲曲折折，總為西門一死對(duì)照。然卻一語過到守靈，不知不覺，真神化之筆也。如意兒者，如意原為插瓶之物，今瓶墜而如意存，故必特筆寫之，寫如意原以寫已死之瓶兒也。況瓶兒已死，即西門意中人，而奶子如之，所為如意兒也?？傊疄榻鹕徸鲗?duì)，以便寫其妒寵爭妍之態(tài)也。故蕙蓮在先，如意兒在后，總隨瓶兒與之抗衡，以寫金蓮之妒也。

　　如耍獅子必拋一球，射箭必立一的，欲寫金蓮而不寫一與之爭寵之人，將何以寫金蓮？故蕙蓮、瓶兒、如意，皆欲寫金蓮之球之的也。

　　第六十六回　翟管家寄書致膊（致膊）黃真人發(fā)碟薦亡（薦亡）

　　此回寫瓶兒一（夢(mèng)）〔死〕也，乃胡知府、周守備、荊都監(jiān)以下武官，李知縣以下文官，又宋御史、黃主事、安郎中、翟管家，色色皆來，特與西門一死相映。夫瓶兒與西門之死，不閱三月，而冷暖如此，寫得世情活現(xiàn)。

　　寫黃真人者，蓋深惡金蓮也。寫惡如瓶兒猶可懺悔，非如金蓮之不能超脫也。

　?。ù蓿驳浴持t寄書，云楊提督卒于獄，蓋結(jié)西門之豪華也。何則？西門之通蔡京，以陳洪與楊家親也。今楊提督死，而西門無所事恃矣。況楊提督被幼，而瓶兒別嫁，今瓶兒死，而楊提督亦死，又是一大章法。

　　上回即出力寫瓶兒一死，使此回即接手寫別事，不特情事突然，而上文亦俱屬寫之無益。何則？蓋瓶兒之死，非一朝一夕可以結(jié)過不提之人之事之文字也。然則此回如何重新復(fù)做瓶兒之死，看他用某人祭、某人吊，并黃真人如何發(fā)碟、如何做法事，總是一篇敷演文字，故不嫌層層描寫也。

　　第六十七回　西門慶書房賞雪（賞雪）李瓶兒夢(mèng)訴幽情（入夢(mèng)）

　　月娘掃雪，至此又寫賞雪。夫前雪為春前之雪，一層層熱了來；

　　此回為臘底之雪，一層層冷了去也。因?qū)懼T花，固用雪為起結(jié)。

　　瓶兒初來，月娘掃雪；瓶兒一死，西門賞雪：特特相映。月，又為踏雪訪相映也。夫愛月必踏雪訪，蓋言冷將至也。無他花，惟待春梅矣。

　　忽插愛雪月下

　　接言黃四，蓋為后愛月家楔子也，愛月兒，又為王招宣林氏楔

　　子也；林氏又為金蓮故也：總是金蓮一人文字。520

　　篇內(nèi)借行酒令，明明點(diǎn)出掃雪前文。觀伯爵云，頭里小雪，后來大雪可見。

　　此回瓶兒之夢(mèng)，非結(jié)瓶兒，蓋預(yù)報(bào)西門之死也。至何家托夢(mèng)，方結(jié)瓶兒。

　　篇內(nèi)寫金蓮戴金赤虎分心，蓋特為瓶兒初來一照；而情感一回，后接云打金滿地嬌九鳳甸兒，蓋已為此回瓶兒夢(mèng)中初醒之金蓮作地。其筆力之強(qiáng)健為何如？

　　伯爵生兒，特刺西門之心，又為孝哥作映也。

　　敘孟二舅，人知伏脈，接敘敬濟(jì)陪坐，乃所以伏脈也。人烏知之？至于問孟銳年紀(jì)，卻是為玉樓點(diǎn)睛。人又烏得知之？蓋言玉樓正當(dāng)時(shí)，而非將殘之杏，為嫁衙內(nèi)作地也。

　　篇末將玉皇廟、報(bào)恩寺、永福寺一總。夫玉皇廟，皆起手處也；永福寺，皆結(jié)果處也。至報(bào)恩寺，乃武大、子虛、瓶兒念經(jīng)之所，故于此一結(jié)之。是故報(bào)恩者，孝字也。惟孝可以化孽，故諸人燒靈，必用報(bào)恩寺，而結(jié)以孝哥幻化，然則報(bào)恩寺，又是玉樓、孝哥二人發(fā)源結(jié)果之所也。

　　第六十八回　應(yīng)伯爵戲銜玉臂（戲銜）堆安兒密訪蜂媒（密訪）

　　此回特寫愛月，卻特與桂姐照映，見此時(shí)有月無花，一片寒冷天氣也。始鄭鎢出迎，何異李鎢；愛香出迎，何異李桂卿。伯爵幫襯，不減昔日李家之伯爵；此日之架兒，猶是昔日之踢行頭者。蓋寫一月姐，又特特與桂姐相犯也。

　　桂姐后有瓶兒之約，月姐后有林氏之歡，又遙遙相映。王姑子與薛姑子一嚷，則上文印經(jīng)、遺囑、念經(jīng)，月娘與金蓮前后吃符藥，一總結(jié)住，下抽筆單寫金蓮，為壬子日相爭之線也。然則二尼，又起釁之由歟！

　　前后回內(nèi)，凡寫黃、安諸人來拜，必用西門赴席時(shí)夾寫。蓋諸人

　　來拜，無非襯西門之熱，即幾回央煩擺酒，亦無非襯西門之趨奉，非意在諸人也。意不在之人，而必寫之，見用為襯疊花樣之人，故不妨夾寫，然必夾寫，乃能襯出也。

　　桂姐文中，踢行頭何等鬧熱，架兒等人，此回卻用一喝即散。蓋月兒此回過線，下文即拿聶械兒等人也。月兒與桂姐合伙。而伯爵一戲，即用葵軒數(shù)語點(diǎn)明，一部內(nèi)寫諸娼妓之故，蓋辱西門、月娘與娼妓、鴇兒、忘八，皆聲應(yīng)氣求也。

　　伯爵戲銜玉臂，與出洞一戲，遙遙相映，卻自是兩樣心事，桂姐愈見其疏，月兒愈見其密也。

　　桂姐家必著丫頭看西門出院，恐往吳銀兒家去，月兒亦必叫鄭春（迫）〔送〕西門到家，兩兩遙對(duì)。益信此文與桂姐相犯，蓋月姐亦恐到銀兒家也。

　　桂姐為月娘之女，月下桂也。今月兒奪桂兒之寵，引林氏之媒，明言桂已飄零，月非秋月。蓋雪后之明蟾，獨(dú)照空林，大是凄切之情。

　　峨安兒，蝶使也。于蝴蝶巷一映出，于此處訪蜂媒，又一映出也。

　　第六十九回　招宣府初調(diào)林太太（初調(diào)）麗春院驚走王三官（驚走）

　　此回特與金蓮出身處說報(bào)應(yīng)，則西門之因果不問可知矣。夫李桂兒，西門之表子也。乃王三官私之，其氣固不必言。今忽得一人指引，即無林氏，已有差人拿訪之勢(shì)，況乎林氏囑之，為一舉而兩得乎？此西門一生快意事也。夫快意至此，其為愿已足，宜乎死其迫之矣。末找伯爵，又為十弟兄一描。

　　林太太之?dāng)募绎L(fēng)，乃一人門一對(duì)聯(lián)寫出之，真是一針見血之筆。

　　月兒寵而李桂姐疏，又遙遙與瓶兒、金蓮相映。

　　林氏以告引誘三官之人為由，以通西門，然則三官賣了母，林氏又賣了子也。西門之假子，自應(yīng)此等人做。

　　西門通林氏，使不先壓倒王三宮，則必不能再調(diào)，且必不能林氏請(qǐng)過去，西門請(qǐng)過來。今看他止借林氏借話，便一過人王三官求情，則三官不折自倒，而一任林氏與西門停眠整宿矣。齊家必先修身，信然！

　　末寫與桂姐疏淡，卻是月兒告西門，引入林氏之本意，西門在其局中矣。

　　第七十回　老太監(jiān)引酌朝房（朝房）二提刑庭參太尉（庭參）

　　甚矣！夫作書者，必大不得于時(shí)勢(shì)，方作寓言以垂世。今止言一家，不及天下國家，何以見怨之深，而不能忘哉！故此回歷敘運(yùn)良峰之（嘗）〔苦〕，無謂諸奸臣之貪位慕祿，以一發(fā)胸中之恨也。又人何太監(jiān)。何永壽，見何者不可茍延歲月，而必以財(cái)色速之也。夏延齡、何永壽，又特為西門下針貶也。夏延齡，實(shí)始終金蓮者也。蓋言蓮茂于夏，而龍溪有水，可以栽蓮，今夏已去而河空流，雖故（趾）〔址〕猶存，韶光不是，眼見芳菲全歇，惟殘枝敗葉，搖漾秋風(fēng)，支持霜雪耳。故賁四嫂必姓葉，而帶水以戰(zhàn)情郎，且東京一回之后，惟踏雪訪月，而葉落空林，景物蕭條，是又有貪四嫂、林太太等事也。此處于瓶兒新死，即寫夏大人之去，言金蓮之不久也。用筆如此，早瞞過千古看官。我今日觀之，乃知是一部群芳譜之寓言耳。連接二本，又與曾御史、與蔡京本相映。

　　太監(jiān)引酌，又幾乎排擠翟管家矣?？雌溆霉P處自見。此回為一太尉，夾敘眾官，止覺金貂滿紙，卻不一犯手重復(fù)，又止覺滿紙奸險(xiǎn)，不堪入目之態(tài)。宋末固應(yīng)如此。寫出太尉獨(dú)謝何永壽之禮，則太監(jiān)之勢(shì)可知，則西門附太監(jiān)之榮又可知，總是以客形主也。寫西門自加官至此，深淺皆見，又熱鬧已極。蓋市井至此，其福已不足當(dāng)之矣。

　　此回寫諸官員，真有花團(tuán)錦簇之妙。

　　第七十一回　李瓶兒何家托夢(mèng)（再夢(mèng)）提刑官引奏朝儀（引奏）

　　此回托夢(mèng)，方結(jié)住瓶兒。下回雖時(shí)復(fù)照應(yīng)瓶兒，乃是點(diǎn)染，非真結(jié)也。此回瓶兒已結(jié)，看其寫袁指揮家便見。

　　篇末寫風(fēng)。夫前酒令內(nèi)寫風(fēng)花雪月，但上半部寫花，寫月，寫雪，并未寫風(fēng)。今一寫風(fēng)，而故園零落矣。故特特寫風(fēng)，非尋常泛寫也。然而此書亦絕無一筆泛寫之筆。

　　此書以玉皇廟、永福寺作起始，而以報(bào)恩寺作關(guān)目。今忽寫相國寺、黃龍寺，蓋為前后諸寺作點(diǎn)睛也。

　　寫何太監(jiān)送飛魚衣，真是沒世無禮之極。

　　寫朝散，止用十二象不牽而自走，便將朝散寫得活現(xiàn)，真是一筆勝人千萬筆。

　　上文參太尉，此回引奏。一篇冠冕文字，偏又夾人瓶兒托夢(mèng)，王經(jīng)解饞，真是矯健，不由人意料處。

　　上回已極力寫太尉，此回若再寫朝罷復(fù)參，便嚼（臘）〔蠟〕矣。故止用知印拿印牌來一照，便生動(dòng)之極。且隨手收拾，止用又（遇）〔過〕一夕，又掛了號(hào)，又辭了翟管家，使上二回?zé)o數(shù)文字，三又字一齊收拾干凈，真是史中妙品。

　　朝見必用拜冬，又映瓶兒十月死期，又出改重和元年，映西門明年正月死期也。

　　又重和元年，直照開講政和年間四字，是一部書大照應(yīng)、大起結(jié)處。蓋政和敘起熱字，重和接寫冷字，一百回大書，固應(yīng)有許多對(duì)峙關(guān)目也。

　　又春梅，下半部書之樞紐也。故必寫拜冬，一陽生而梅花之消息動(dòng)矣，故下文即頻以玉簫吹之也。

　　自前回至此回，寫太尉，寫眾官，寫太監(jiān)，寫朝房，寫朝儀，至篇末，忽一筆折人斜陽古道，野寺荒碑，轉(zhuǎn)盼有興衰之感，真令人悲涼不堪，眼淚盈把。然黃龍寺，又寓言起風(fēng)之源。言西門精髓將枯，腎水己竭，不能生此肝水，血不聚而風(fēng)生，黃龍之府，四肢百骸，將枯朽不起矣。故下文西門死，必云相火燒身，變出風(fēng)來，蓋為此也。泛泛觀之，烏知其寓意之妙？然則相國寺，又相火之寓名軟。僧名智慧可見。

　　寫設(shè)朝是一番筆意，散朝是一番筆意，總非小子輩所能夢(mèng)。永福寺，眾人托生。乃于此處，先輕輕提出一袁指揮，真是云外神龍，忽露一爪，令人不可擬議其妙。

　　第七十二回　潘金蓮摳打如意兒（摳打）王三官義拜西門慶（義拜）

　　夫金蓮之妒瓶兒，以其有子也。今摳打如意，亦是恐其有子，又為瓶兒之續(xù)。是作者特為瓶兒馀波，亦如山洞內(nèi)蕙蓮之鞋也。上文寫如許謅媚之奸臣，此回接寫金蓮吃溺，真是罵盡世人。王三官漂桂姐，與西門爭衡之人也。乃一旦拜為干父，猶貼其母，則西門之暢意為何如？夫天道暢發(fā)于夏，即有秋來，況人事哉？此西門將死之兆也。

　　西門拜太師干子，王三官又拜西門干子，勢(shì)利之于人寧有盡止？寫千古英雄同聲一哭，不為此一班市井小人哭也，其意可想。百忙里即收轉(zhuǎn)李銘者，為后嬌兒拐財(cái)作地。

　　此回寫月娘嚴(yán)緊門戶，反襯西門死后疏略，真是不堪無禮之至。

　　處處以玉樓襯金蓮之妒，固矣。然處處必描玉樓慢慢地走來，花枝般搖戰(zhàn)的走來，或低了頭不言語，低了頭弄裙帶，真是寫盡玉樓矣。

　　寫西門告月娘露機(jī)，為翟管家埋怨，卻用月娘幾語，一襯西門疏略，一襯月娘有心也。

　　寫伯爵，必用十二分筆，描其生動(dòng)，處處皆然，又不特此回之鵲叫也。

　　寫安忱來拜，處處在西門飲酒赴約之時(shí)，蓋屢屢點(diǎn)醒其花酒叢中，安枕無憂，不知死之將至，正是作者所以用安（枕）〔忱〕一人人此書之本意也。故安郎中乃念經(jīng)時(shí)之木魚，必隨時(shí)敲之，方是用他得著也。

　　上回月娘掃雪時(shí)，諸人已全合攏，卻用玉樓上壽一總，觀其酒令便知。此回安忱送梅花來，春梅將吐氣，諸人將散，又用玉樓生日一總。信乎玉樓為作者寓意之人。蓋高踞百尺樓頭，以罵世人，然而玉樓生日，特接下一回暢寫之，蓋為清明之杏，特特出落而作嫁李公子地也。

　　四盆花：紅白梅花，為弄一得雙之春梅作照；茉莉者，不利也；萃黃者，新姨也，蓋不利金蓮也。

　　寫王三官丑絕，總是為假子罵盡也。

　　第七十三回　潘金蓮不憤憶吹簫（吹簫）西門慶新試白續(xù)帶（試帶）

　　夫吹簫之憶，直追至內(nèi)室乞恩時(shí)，故金蓮不（貢）〔憤〕也。玉樓生日，自掃雪后一寫，至此又一寫，蓋言去年花開顏色改，今年花開復(fù)誰在也。又是前后章法。

　　新試白續(xù)帶，已為后文一死作地。而不憤憶吹簫之后，金蓮復(fù)來，蓋又為撒潑一回作引?？傊?，自瓶兒死后，至此后撒潑，總寫金蓮之肆志得意以取辱也。

　　玉簫留果子，蓋為下文過舌地也。

　　此回方將寫玉簫一人之意說出。蓋書童附瓶兒而私玉簫，然則玉簫又銀瓶之對(duì)。且玉簫為西門傳遞消息之人，今加一憶字，則水流花謝，天上人間，已有無窮之感，已將上文無數(shù)用玉簫處一結(jié)。下文即用玉蕭，皆吹落梅花，吹散殘春，非復(fù)如上文之吹開消息：故用一憶吹簫?？凑咧怪獜?fù)點(diǎn)瓶兒，不知卻是結(jié)束玉簫。不然，玉簫乃是特特用筆寫出之人，與春梅同例齊等，不一結(jié)束，豈成筆墨；有此一結(jié)，后文便可輕輕收拾于翟管家宅內(nèi)去，不嫌簡略。不然，后文寫春梅好，還是收拾玉簫好？此文字苦心處，無如人盡埋投他也。以上凡寫金蓮淫處，與其輕賤之態(tài)處已極，不（為）〔謂〕作者偏能描魂捉影，又在此一回內(nèi)，寫其十二分淫、一百二十分輕賤。真是神工鬼斧，真令人不能終卷再看也。如把手在臉上這點(diǎn)兒那點(diǎn)兒羞他，又慌的走不迭，又藏在影壁后黑影里悄悄聽覷，又點(diǎn)著頭兒，又云這個(gè)我不敢許，真是淫態(tài)可掬，令人不耐看也。文字至此，化矣哉！

　　不憤憶吹簫，卻用幾番描寫。唱集賢賓時(shí)一番描寫；西門吃酒進(jìn)來，金蓮聽覷，一番描寫；西門前邊去，金蓮后來，又一番描寫；極力將金蓮寫得暢心快意之甚，驕極滿極，輕極浮極，下文一激便撒潑，方和身皆出，活跳出來也。文人用筆，如此細(xì)心費(fèi)力，干古知心，卻問誰哉？我不覺為之大哭十日百千日不歇，然而又大笑不歇也。玉簫轉(zhuǎn)子兒，正是結(jié)出。此回特為玉簫結(jié)文，不為瓶兒，明眼人自知。后用玉樓，不許玉簫近前，又是作者特重玉樓以襯金蓮處，又自言結(jié)住玉簫不寫也。

　　此回特寫春梅與西門一宿，與收春梅文字一映，為后文之春梅出落春信，又結(jié)西門慶之春梅也。夾敘秋菊，以上與無數(shù)打秋菊一總，為含恨地也?？傊嘶?，俱是照后作結(jié)的文字，看他一路寫去，有心者自見也。

　　五戒轉(zhuǎn)世，又是西門轉(zhuǎn)世之影，看他有一語空閑無謂之文乎？梵僧藥又加白續(xù)帶，已極淫欲之事，不（為）〔謂〕下文更有頭發(fā)托子在也。文字必用十二分滿足寫法。

　　寫生處只在一二語。看他寫金蓮狂淫，止用兩手按著他肩膊，一舉一坐，便使狂淫人已活現(xiàn)，與品玉文中提的龜頭刮答刮答怪響，一語活現(xiàn)，皆一樣筆法也。

　　此回用伯爵說吳大舅為都根主子，已為后西門死，伯爵囑敬濟(jì)語作照。

　　金蓮說孟三姐好日子，不該唱離別之詞，又是作者明點(diǎn)此回玉樓生日，為收煞之文也。

　　數(shù)果子，又為打迎兒數(shù)角子遙對(duì)，總是收煞之文。

　　內(nèi)云去年玉樓生日還有瓶兒，不知明年玉樓生日已無西門，止有敬濟(jì)酒醉作鬧，以反照二十一回內(nèi)玉樓生日。信乎作者以玉樓綱紀(jì)眾人也，以玉樓生日起結(jié)諸回文字也。須放眼看之。

　　第七十四回　潘金蓮香腮偎玉（偎玉）薛姑子佛口談經(jīng)（談經(jīng)）

　　此回品玉，乃寫下回撒潑之由，然實(shí)起于一皮襖。夫皮襖，乃瓶兒之衣也。金蓮淘氣，終由瓶兒之衣。然則瓶兒雖死，作者猶寫已死之瓶兒，為金蓮作對(duì)也。

　　月娘教桂姐、郁二姐、申二姐到嬌兒房中去，后又教出來，則其羞變成（?。才晨芍?。

　　此處寫薛姑子談經(jīng)，明言孝哥，蓋一眼覷定一百回對(duì)幻化之結(jié)也。

　　上已寫品玉，此又寫偎玉，卻是兩樣。品玉者，驚喜梵僧之藥，先品而后試之；偎玉者，春色狼籍之至，更受不得，乃偎之，先試帶而后品也。將與梵僧藥，作遙對(duì)章法，不如此不得至也。上回品玉文中，寫金蓮、瓶兒是一氣寫出，用幾個(gè)或字，將諸品法寫完；此回卻用兩段寫，中夾要皮襖一段，先用按著粉項(xiàng)，后用一面說著四字，兩個(gè)又字，一個(gè)一回字，臨了用口口接著都咽了。便（走）〔是〕一樣（排）〔挑〕蛙口、底琴弦、攪龜棱、臉偎唇（里）〔裹〕之法，卻犯手寫來，不見一毫重復(fù)，又是一篇絕世妙文。作者心孔，吾不知其幾百千竅，方能如此也。

　　第七十五回　因抱恙玉姐含酸（含酸）為護(hù)短金蓮潑醋（潑醋）

　　此回寫金蓮淘氣，乃先寫如意，總為金蓮淘氣之根也。申二姐之見怒于春梅，而月娘乃與金蓮合氣，何也？曰以春梅，實(shí)以玉簫故也。玉簫，又月娘之脾也。玉簫脾私書童，金蓮之所目睹者也。意中豈不曰：爾嬸私人而不知，乃責(zé)我嬸之罵人，且曰：奶子私主而不管，乃管我蟀之罵人。況乎自不憤吹簫，其心高氣傲，已爭十二分體面。蓋自有瓶兒，以至于今，方得其死后一暢，不知不覺，諸色盡露驕矜氣象，且也自元夜游行之志，今即以瓶兒之衣酬之，其滿為何如。乃月娘一語拂之，宜乎其不能耐矣。而壬子之期又誤，故滿腹矜驕滿足，變?yōu)闈M腹拂逆不憤，以與月娘鬧，蓋猶欲為吹簫之稿也。不知月娘止見春梅，不見玉簫。甚矣！不修其身無以齊其家，月娘無以服金蓮，西門亦無以服月娘，皆不修身之謂也。信乎作者以陽秋之筆，隱罪月娘，而以玉簫明丑之也。

　　前文教眾人到嬌兒房中去，是一番羞怒；此回月娘說春梅而金蓮護(hù)短，是一番羞怒；西門護(hù)短，又是一番羞怒。此月娘淘氣之由，而皮襖又是一番心事，含在其中發(fā)出，卻不在此賬算也。皮襖者，瓶兒之衣也，乃月娘、金蓮爭之，直將其墻頭二人公同遞物心事說出。夫月娘、金蓮、西門之妻妾也，瓶兒，花家之人，三者并未謀面，乃一旦月娘為之設(shè)法，用盒抬銀，金蓮、月娘、春梅鋪氈，墻頭遞物，不膏與瓶兒一鼻孔出氣者，財(cái)之為事也。夫財(cái)在而月娘有心，金蓮豈無心？乃銀物俱歸上房，而金蓮之不憤可知。其挑月娘、西門不合于瓶兒入門時(shí)，蓋有由也。至于瓶兒入門，問金（髟狄）髻，西門語詞之間，（上）〔尚〕有愧色，況眾妻妾乎？其爭其妒，大抵由財(cái)色而起。夫財(cái)色有一，已足亡身，（令）〔今〕瓶兒雙擅其二，宜乎其死之早，并害及其子也。至于死，金蓮快，而月娘亦快。金蓮快吾之色無奪者，月娘快彼之財(cái)全人己，故瓶兒著完壽衣，而鎖匙已人上房矣。此二人之隱衷也。乃金蓮之隱易知，而月娘之隱難見，今全于皮襖發(fā)之。何則？金蓮故日他人之財(cái)，均可得也，而月娘則久已認(rèn)為已有矣。一旦西門令二脾一奶子守之，已不能耐。然而月娘，老奸巨滑人也，回心一想，即守之于花樓下，乃我之外庫耳，舊）〔自〕可息人之爭，故從之而不逆。今忽以皮襖與金蓮，是凡可取而與之者，皆非我所有也，能不急爭之乎？然而老奸巨滑者，必不肯以此而爭之，則春梅一罵之由，正月娘尋之而不得者也。而金蓮又有滿腹不憤，乃一旦而對(duì)面，不至于撒潑不止也。寫月娘、金蓮必淘氣而散者，一見西門死后，不能容金蓮之故。且瓶兒先疏后合，金蓮先密后疏，正兩兩相照也。

　　寫月娘以子挾制其夫處，真是諸妾之不及，真是老奸巨滑。以此而知，從前燒夜香俱假也。作者特用陽秋之筆，又寫一隱惡之月娘與金蓮對(duì)也。

　　前瓶兒來，月娘掃雪，蓋與瓶兒合也，卻是玉樓生日。此與金蓮淘氣，是與金蓮疏也，卻又是玉樓生日。遙遙相對(duì)，為一大章法，大照應(yīng)。

　　金蓮撒潑之先，卻寫一玉姐含酸。夫玉姐自人門時(shí)，至今何日不含酸，乃此日不能寧耐何哉？蓋有懲于瓶兒也。何則？元夜取皮襖，玉樓、瓶兒皆有皮襖者也；是二人乃一體之人。今幾何時(shí)，而瓶兒之衣，已人他人之手，固應(yīng)于伯爵家赴會(huì)時(shí)，觀金蓮翩翩之（能）〔態(tài)〕，而自動(dòng)前車之悲也。況瓶兒之財(cái)，人爭利之，玉樓亦幾幾乎續(xù)之矣。明眼人豈不自知？固一念及，而薛媒婆之恨，已悔無及矣。此處寫含酸，特為李衙內(nèi)引也。則又作者散場之筆，而何其神妙如此！未娶金蓮，先娶玉樓；未散金蓮，先散玉樓。信乎（五母）〔玉樓〕為金蓮之襯疊文字也。

　　一路寫金蓮得意。不特瓶兒死后，諸事快意，即李桂兒被拿，又是第一快心之事。蓋欲為金蓮放心肆意于敬濟(jì)，以逼到武二哥手，故不得不為之極力寫其肆志快意之極也。桂兒寵而金蓮受辱，月兒寵而金蓮之出身處受污?？傊?，作者深惡金蓮，處處以娼妓丑之，且以娼妓丑其出身之處也。

　　爭鋒毀院后，月娘、瓶兒始合；驚走三官，月娘、金蓮已離：又是絕大章法。蓋前桂兒敗，而月娘快，金蓮亦快。兩快，而瓶兒容與其間矣。此文桂兒敗，而金蓮愈快，月娘未必快。愈快則驕，未必快則怒。宜乎金蓮、月娘之共相敵對(duì)也。月娘未必快者何？蓋以干女故也?？雌淝拔臑楣饍赫f東京人情，此又為桂兒解釋三官，儼然一李三媽之不舍。甚矣！作者特用大筆如椽寫一桂兒，蓋欲罵西門慶之妾為娟，而使其妻為老鴇兒也。故寫月娘純以陽秋者以此?；旎炜凑?，誰其知之？

　　看他寫相罵時(shí)，卻夾寫玉樓、嬌兒、大妙子、三尼諸人，真是心閑手敏。而雪娥必至鬧后方言，大姐在坐（面）〔而〕無一言者，各人心事如畫。蓋雪娥自快，而大姐為瓶兒快之也。至于放去姥姥，又是絕妙乖滑之筆，分明借姥姥（越）〔起〕端，卻是借起端為省筆。不然，月娘罵姥姥固不妙，姥姥阻金蓮與不阻金蓮亦不妙，文字大是礙手，不如一去之為暢快好寫也。

　　金蓮入門時(shí)，大書其顛寒作熱，聽籬察笆，蓋以一筆貫至此回（也）。

　　月娘罵處，卻都是瓶兒、雪娥舊話，是代從前受怨之人一齊發(fā)泄，然則怨怒之于人大矣哉！

　　此處寫玉樓，其云雨處，與雪夜燒香之月娘一樣，而西門亦是一樣抱慚。然而玉樓自是含酸，月娘全是做作，前后特特相映，明明丑月娘也。

　　夫?qū)懴嗔R之時(shí)，乃插三尼，可謂（了）〔忙〕中閑筆矣。乃直寫至看狗，其閑為何如哉！

　　玉簫學(xué)舌作兩番寫，其相罵時(shí)，亦作兩番寫，中用拉勸者一間也。

　　篇內(nèi)寫月娘相罵，忽人金蓮，知桂兒被惱之言，不是閑扯。蓋特寫金蓮于瓶兒死，又桂兒辱，一片得意（嬌）〔驕〕人神理，為金蓮數(shù)月來，月娘之所不能寧耐者也。如內(nèi)插荊都監(jiān)事，明言荊棘起于庭前，行見月缺花殘，芳園（茶）〔荒〕蕪，為歌舞者報(bào)一傷心之信也，豈泛泛寫一交游之人乎？

　　上文寫一吃溺之金蓮，此回又寫一效尤之如意兒，總為舔癰吮痔者，極力丑之也。

　　寫月娘挾制西門處，先以胎挾之，后以死制之，再以瓶兒之前車動(dòng)之，誰謂月娘為賢婦人哉？吾生生世世，不愿見此人也。寫西門踢玉簫，亦偏愛常情，乃不知作者特特點(diǎn)出玉簫吹散梅花之故也。

　　申者，七月之?dāng)?shù)也。蓮至七月將衰。又申者，金也。金風(fēng)新來，宜乎金蓮母子之所必爭者也。郁者，郁也，郁春意于將來，自當(dāng)與春梅相合。況韓者，寒也，秋來則寒，寒至有秋。故申二者，必韓道國家薦來，而此后至西門死，全寫雪月時(shí)節(jié)，是知由此秋風(fēng)而漸引也。月娘怒金蓮，說桂姐事，只我知道，又為干女兒護(hù)短。

　　第七十六回　春梅姐嬌撤西門慶（嬌撤）畫童兒哭躲溫葵軒（哭躲）

　　上文七十二回內(nèi)，安郎中送來一盆紅梅、一盆白梅、一盆茉莉、一盆辛夷，看著亦謂閑閑一禮而已；六十回內(nèi)，紅梅花對(duì)白梅花，亦不過閑閑一令而已。不知作者一路隱隱顯顯，草蛇灰線寫來，蓋為春梅洗發(fā)，言蓮杏月桂俱已飄零，而瓶斷替折，琴書俱冷，一段春光，端的總在梅花也，此回乃特筆為春梅一寫。夫金蓮與月娘淘氣，而春梅撒嬌，雖禍起春梅，而不為金蓮寫，特為春梅寫，亦花各有時(shí)。金蓮，乃一謝時(shí)之笠荷，故不如當(dāng)春之梅曹，是故寫春梅，而不寫金蓮也。但寫春梅，亦有兩樣筆墨。為其將有出頭之日，為春梅計(jì)，則守備府中，固春梅揚(yáng)眉吐氣之處，是此處寫其撒嬌，蓋為春梅抬身分也。若云為西門慶計(jì)，則金屋梅花，深注金瓶，一旦瓶墜金井，而梅花亦狼籍東風(fēng)，眼見為敬濟(jì)所揉擰，是此處一寫，又為梅花傷心，且為西門傷心也。故玉簫調(diào)里，吹徹江城，瓶已沉矣，而水豈復(fù)能溫乎，是用接寫溫秀才之去也。

　　溫秀才未來之先，寫水秀才，是溫必水之溫也。金瓶水暖，可養(yǎng)梅花，今瓶破而水亦冷矣。梅花自應(yīng)（催）〔摧〕折，為敬濟(jì)所得也。但溫秀才，即該寫之于瓶兒之初來，不知作者，固言瓶水初溫，而寒甕興悲，蛟龍失水，則玉（膽）〔肌〕梅花，其芬芳能幾何哉？深悲韶華之迅速，風(fēng)流之不久也。

　　葵花乃愛日之花，而必古又屁股之訛。水性就下，宜乎與夏龍溪私漏消息，而瓶破委泥，是又有倪秀才為葵軒作朋，以同就于污下也。至于愈趨愈下，以至平路成河，水流花謝，紅葉飄零，故葉五兒之女，必嫁夏宅。而何夫人來，賁四嫂必帶水大戰(zhàn)，蓋（貝）〔其〕葉隨波，又露一段空色消息。是故必于此日，先寫一撒漫將落之梅，而接寫溫秀才之去，已是落花流水，一段殘春音信，作傷心之話也，故又用畫童哭躲。

　　喬大戶納官，亦非泛泛。夫言喬者，木也。喬木如拱，已作白楊青草之想。蓋有聞道白楊堪作柱，怎教紅粉不成灰二句在內(nèi)。官者，棺也。喬木成棺，不死安往？

　　忽放何九、王婆入來。蓋在何家托夢(mèng)，已結(jié)瓶兒。以下皆極力收拾金蓮之筆。故此處，將二人一點(diǎn)，使看者知武二處，磨刀以待也。卻嫌生人不上，又于前文伏一何千戶，拿一起盜案請(qǐng)問，蓋即伏此脈也。文字針線之妙，無一懈可擊。安得不令人叫絕？借何十事，即插一宋得原奸丈母事，早為下文金蓮售色，以后至出門等情，總提一線也。所云宋得原者，蓋言敬濟(jì)直送金蓮出門，以歸根于永福寺也。妙絕神理。誰能知此金針之細(xì)，如曰送得遠(yuǎn)也。然則敬濟(jì)，其結(jié)果金蓮之人乎？

　　舞裙歌板一詩，梳攏桂姐文中已見，今于此回中又一見。蓋桂兒乃秋花，為蓮花零落之期，桂花開處，金蓮已有過時(shí)之嘆，況此時(shí)桂已飄零，后文純是一片雪月世界哉！花不搖而自落矣。是此一詩兩見，終始桂兒，又實(shí)終始金蓮。特特一字不易，以作章法，以對(duì)下文二八佳人之一絕，作兩邊一樣關(guān)鎖也。

　　舞裙歌板一詩是財(cái)，二八佳人一詩是色，故用二見，遙遙相對(duì)。因宋得原之名，益知金蓮、敬濟(jì)之名，貫通之妙。蓋開處則曰金蓮，敗處止徐舊莖，此陳莖笠乃金蓮之下場頭也。是二人乃二而一者矣。

　　爐鼎乃身之外腎。今送與宋喬年，蓋言此物斷送長年也，安得不死？看他有一句閑言乎？

　　第七十七回　西門慶踏雪訪愛月（雪訪）貪四嫂帶水戰(zhàn)情郎（水戰(zhàn)）

　　此回接寫尚小塘、聶兩湖，為溫秀才作馀波，不知已為賁四嫂作流紅地也。夫殘花成葉，片片隨波，轉(zhuǎn)眼成灰，會(huì)心者，上小塘徘徊獨(dú)步，蓮已成空，當(dāng)尋貝葉之風(fēng)，以悟眼前實(shí)地。而無如眼底湖光，猶作流芳之感。是以情牽不斷，又為殘葉惹相思也。惟小塘通兩湖，故葉葉浮來，可作水中之戰(zhàn)。

　　夫安郎中名忱，言安枕也。宋喬年，言斷送長年也。汪伯彥，言汪之北沿也。他如蔡蘊(yùn)，罵其為男子中之溫，俗言婆婆媽媽是也。黃葆者，罵其為葆兒也。

　　賁四嫂作帶水之戰(zhàn)，卻用汪伯彥、雷起元、安忱回拜。要請(qǐng)趙霆，一似閑中一交游；再不然，云寫西門之財(cái)勢(shì)，為眾人所垂涎足矣。不知總為帶水之葉作指點(diǎn)也。蓋云汪北沿，當(dāng)雷聲起元之正月，而安枕以戰(zhàn)帶水之貝葉，不知潛地之雷霆已動(dòng)，又換一番韶光，區(qū)區(qū)水面殘葉，能有幾日浮蕩，而殷殷顧盼于小塘兩湖之上，以作傷心語哉？

　　寫殘葉必寫先踏雪訪愛月，何也？蓋必雪月交輝，而蓮葉始全落空，梅花乃獨(dú)放也，又為下文春梅之過文，亦無不可也。月娘名月，而愛月亦名月，何也？蓋言月缺復(fù)圓，花落復(fù)開，人死難活。前文六十五回之普天樂，已明明言之矣。月后加一愛字，便是老人所見之月，令人眼淚盈把，不能追回少年之花陰寂寂時(shí)也。

　　此回寫云里守，是言云遮月之意，故后文結(jié)果月娘以往云家去遇普凈師也。

　　忽人來友兒。夫三友，乃花間之雀鶯燕等鳥也。鳥來而花殘，況黃鵬乃四月之鳥，春已歸矣。故來友兒，自王皇親家出來。夫王皇者，黃也，離王皇親而來，此黃鵬也。改名來爵，爵者，雀也，古雀字即爵，總是作者收拾花事之筆。而看者混賬看過，遂使作者暗笑也。

　　楊姑娘死者，楊去而李開，玉樓之去，幾已伏矣。

　　賁四女名長姐，嫁夏家。言葉長于夏，為蓮葉也。蓮葉已無，只落枯莖矣，故后文接寫陳敬濟(jì)。

　　必言賁四嫂水戰(zhàn)，蓋言蓮葉在水。夫止徐蓮葉，則蓮花已空，而金蓮之死近矣，是皆金蓮的文字。

　　又虛描一楚云，言同歸于夢(mèng)，而夢(mèng)實(shí)空也。況月與花有情，今云來月閉，且云來雪落，云至花凋，不使其來，蓋既已夢(mèng)矣，應(yīng)須空寫，故用鹿分鄭相、蝶化莊周二句，自點(diǎn)雙睛。奈之何人不知之也？此夢(mèng)直說出一百回月娘之夢(mèng)。總之五十回以后，總是收結(jié)的文字。此書寫數(shù)夢(mèng)，以總結(jié)入月娘之一夢(mèng)。如瓶兒死，有伯爵一夢(mèng)，西門一夢(mèng)，后書房一夢(mèng)，何家一夢(mèng)。瓶兒未死，先有子虛一夢(mèng)；瓶兒臨死，又有迎春一夢(mèng)。西門將死，又有月娘一夢(mèng)。金蓮死，又有敬濟(jì)一夢(mèng)，春梅一夢(mèng)。及敬濟(jì)作花子，又自為一夢(mèng)，周宣一夢(mèng)。然后結(jié)入月娘云里守之夢(mèng)。不知先已有武松一夢(mèng)在第九回內(nèi)，然總不如楚云之夢(mèng)，寫得滑脫之極，使一書中眾人皆人夢(mèng)中，又令人不知是寫一夢(mèng)，卻又借莊周、鄭相二句，明明點(diǎn)出是夢(mèng)。文字奇妙至此，亦難贊其如何奇妙之所以然矣。

　　第七十八回　林太太鴛韓再戰(zhàn)（再戰(zhàn)）如意兒莖露獨(dú)嘗（獨(dú)嘗）

　　宋御史送一百本歷日來，亦平平一事，不知皆作者如椽之筆寫之也。蓋言一百回文字至下一回，將寫其吃緊示人處也。財(cái)色二字，至下一回討結(jié)果也。況一百本歷日，言百年有限，人且斷送于酒色財(cái)氣之內(nèi)也。故用宋喬年送來。又瓶兒一百日后，是西門死期，言瓶之罄矣，不能茍延也。

　　篇內(nèi)窗梅表月，檐雪滾風(fēng)，蓋一總后文春梅、月娘、雪娥等人也。豈泛泛寫景？

　　又找葉五兒一段，點(diǎn)明花殘葉落之故也。

　　再戰(zhàn)林太太，卻先寫葉五兒，言敗葉辭林，春光去矣。而林太太之再戰(zhàn)，其報(bào)金蓮出身之處，已可為盡情，故用自此一段后，歇手寫西門死也。

　　如意兒莖露獨(dú)嘗，蓋于金蓮文中，又找足瓶兒也。如意兒夫家姓熊，娘家姓章。夫熊有膽者也，蓋如意兒乃瓶中一膽，故名如意；而姓章，猶言瓶膽一張。又膽瓶春水浸梅花，故莖露獨(dú)嘗也。夫瓶已失矣，止存其膽，因膽而想其瓶，是結(jié)此瓶一段公案。

　　至東京來，兩寫宿雪娥房中，總是雪后梅花發(fā)而蓮花老，總是金蓮文字。

　　伯爵妻姓杜，希大妻姓劉。杜者，肚也；劉者，留也。可想偶及之，附志于此，蓋白嚼入肚，攜帶想留客也。

　　熊旺妙，熊之所旺者膽也。

　　云月結(jié)親，是晦暗景象，是空蒙景象，與上文雪月空林，是冷清景象，是凋零景象。

　　寫歡安與賁四嫂通，是言載安兒為月娘葉落歸根，伏西門小員外之線，又蝶戲葉下，已無花也。

　　此處寫金蓮之不孝，又找磨鏡一回，總是作者為世之為人子536

　　者，痛哭流涕，告說人老待子而生活，斷不可我圖快樂，置吾年老之親于不問也?？秩瞬灰溃怯媒枧死牙褦?shù)段，告如意兒等，言為人之有親者，刺骨言之。茍有人心，誰能不眼淚盈把，我亦不能逐節(jié)細(xì)批，蓋讀此等文，不知何故，雙眼惟有淚出，不能再看文字矣。讀過一遍，一月兩月，心中忽忽不樂，不能釋然。至于寫金蓮之一味要說人，便不顧其母，于春梅口中映出之，以及后文令其母回去，總是寫其與月娘不復(fù)合，以至出門到武二家也。

　　夢(mèng)替折而瓶兒死，夢(mèng)衣破而西門死，遙遙相映。

　　玉簫送替物與來爵女人，特結(jié)蕙蓮之案，卻是結(jié)玉簫之事。蓋簫至黃鵬聲咽，亦再不能作一曲斷續(xù)之調(diào)也。

　　忽又寫一藍(lán)氏也，是太監(jiān)侄兒之妻也，有錢，儼然又一瓶兒。蓋花籃亦可載花，花瓶亦可載花，而無如籃在何家，何者，河也，竹籃打水，到底成空，總是一番空景。

　　金蓮，惡之尤者也，看他止寫其不孝；普靜，善之尤者也，看他止寫其化眾人以孝。故作者是孝子不待言，而人誰能不孝，以行他善哉？

　　此回特特提筆寫一重和元年正月初一，為上下一部大手眼故極力描寫諸色人等一番也。

　　王三官娘子與藍(lán)氏，同一影子中人，乃黃氏寫在藍(lán)氏前，今反是藍(lán)氏來，而黃氏不一出見，此是作者異樣倒滑處。蓋黃氏與藍(lán)氏一齊都來，不能一齊實(shí)寫，使一齊實(shí)寫，皆云二十分齊整，匪特文字礙手，即看者亦如神桌前成對(duì)爐瓶，味如嚼蠟矣?？此褂枚志蓪懰{(lán)氏，便使一杳然不出之三官娘子，真如海外三山，令人神往，真是寫一是二，又有一手雙寫之妙。

　　第七十九回　西門慶貪欲喪命（喪命）吳月娘喪偶生兒（生兒）

　　此回乃一部大書之眼也?？此陨衔闹睾驮暾鲁跻粚懼链耍蝗找蝗?，寫至初十，今又寫至看燈，夫看燈夜，樓上嘻笑，固金蓮、瓶兒皆在獅子街也。今必仍寫至此時(shí)此地，見報(bào)應(yīng)之一絲不爽。此回總結(jié)財(cái)色二字利害。故二八佳人一詩，放于西門泄精之時(shí)，而積財(cái)積善之言，放于西門一死之時(shí)。西門臨死囑敬濟(jì)之言，寫盡癡人，而許多賬本，總示人以財(cái)不中用，死了帶不去也。吳神仙起先在周守備家，言周者，舟也，分明撐寶筏而相渡也。今日在土地廟中，雖有神仙，其奈地府何？蓋深示人以及時(shí)行善，悔則無及矣。

　　孝哥必云西門轉(zhuǎn)世，蓋作者菩心欲渡盡世人，言雖惡如西門，至死不悟，我亦欲化其來世。又明言如西門慶等惡人，豈能望其省悟，除非來世也。寫西門一死，其家中人上下一個(gè)不少，然止覺凄涼，不似瓶兒熱鬧，真是神化之筆。

　　此回內(nèi)，只寫李三、來爵負(fù)恩賴批之事，真是冷暖二字中，一絲也差不得。

　　鴻守信義，故賢于雀，然而春鴻亦不能久留矣，觀此方知命名之妙。觀反往張二官家去，方知苗員外送童之意，為報(bào)喪帖，勾魂帖也。

　　寫伯爵止用愕然二字，寫盡小人之心，燈已）〔亦〕寫盡后文趨承張二官之意，真是一筆當(dāng)千萬筆用也。

　　女婿斬衰泣杖，其非禮為何如，乃反襯瓶兒死其奢偕處更難堪也。

　　第八十回　潘金蓮售色赴東床（售色）李嬌兒盜財(cái)歸麗院（盜財(cái)）

　　看官著眼看他大手筆處，看他一絲不亂處在于何處，看他止用二人發(fā)放一部大題目，一曰售色，一日盜財(cái)，是其一絲不亂處，是其大手筆如椽處。

　　夫色不可售，而西門之色，亦有所售之也；財(cái)不可盜，而西門之財(cái)，亦有所盜之也。止用兩筆，將一部作惡的公案，俱已報(bào)應(yīng)分明，不差一線，筆力簡捷如是。一部書，直看到此回，方知李銘之名為可笑。何則？俗語云，里明不知外暗。觀其轉(zhuǎn)財(cái)物，方知其命名之意。是故此書，無一名不有深意。

　　夫文章有起有結(jié)?？此_手寫十弟兄，今于西門一死，即將十弟兄之案，緊日接手寫完，如伯爵等上祭是也。內(nèi)除花子虛死，連云里守八人，一個(gè)不少。卻抽出云里守留至一百回，結(jié)照二搗鬼，完熱結(jié)冷遇之案，故此回止以七人結(jié)之。再于其中出脫吳典恩另結(jié)，卻又止用六人。今添一花子由作七人，是明明冷結(jié)子虛，文字參差之妙如此！

　　于祭文中，卻將西門慶作此道現(xiàn)身，蓋言如此鳥人，豈成個(gè)人也，而作如此鳥人之幫閑，又何如乎？至于梵僧現(xiàn)身之文，實(shí)為此文遇了那樣鳥人，做此鳥事，以致喪此鳥殘生也。

　　王六兒上祭，蓋為拐財(cái)遠(yuǎn)遁之引，莫認(rèn)月娘吃醋。

　　又借罵王六兒，將桂姐、銀姐隨手抹過后，一影月兒，以王三官與桂姐同結(jié)。蓋又結(jié)林氏，又結(jié)張二官，將伯爵、李三、黃四一齊結(jié)住。總之，第一回東拉西扯而出，此回卻又風(fēng)馳電卷而去，真是千古文章能事！

　　觀三日演《東狗記》，固知予言不謬。

　　寫月娘燒瓶兒之靈，分其人而吞其財(cái)，將平素一段奸險(xiǎn)隱忍之心，一齊發(fā)出，真是千古第一惡婦人。我生生世世，不愿見此人者，蓋以此也。

　　寫月娘與李雞相爭，真是棋逢對(duì)手。作者何惡月娘之深，而醒之以不堪也！

　　補(bǔ)寫蔡御史，總為西門之交游，放聲一哭。接寫一伯爵，更不堪也。蓋十弟兄惟伯爵更密些，故寫一伯爵，以例眾人。

　　第八十一回　韓道國拐財(cái)遠(yuǎn)遁（拐財(cái)）湯來保欺主背恩（欺主）

　　夫西門吃藥而死，完武大公案也。李嬌兒盜財(cái)歸院，完瓶兒、子虛公案也。此回道國拐財(cái)，完苗青公案也。來保欺主，完蕙蓮、來旺公案也。一部剝剝雜雜大書，看他勾消賬簿，卻清清白白，一絲不茍。

　　點(diǎn)染胡秀處，總欲結(jié)王六兒一案，以為道國拐財(cái)之由，而必自苗青處來，乃又結(jié)苗員外之死也。文章又非死板論殺者。王六兒與西門私，卻在胡秀口中，杭州地面結(jié)，大奇！

　　來保請(qǐng)敬濟(jì)，上馬頭，請(qǐng)表子，又早為敬濟(jì)后文伏脈。翟親家如此結(jié)煞，而喬親家又絕不音問，人情如畫。

　　來保妻弟劉倉，妙絕。與李銘一樣，蓋言留藏。夫有留藏之物，何所不有，況妻弟哉？

　　第八十二回陳敬濟(jì)弄一得雙（得雙）

　　潘金蓮熱心冷面（冷面）

　　此回人云金蓮文字，不知乃過下一十八回文字之脈也。使不弄一得雙，何有春梅下文許多文字？使不有熱心冷面，何有下文玉樓嚴(yán)州許多文字？是此回乃春梅別放之由，而玉樓結(jié)果之機(jī)也，與金蓮全不相干，下文乃正經(jīng)金蓮收煞文字。

　　私仆以木香棚露香囊破綻，止為一解著耳，不知已為此回木香棚伏線。茶蘑架，不過金蓮約人之地，不知又為嚴(yán)州伏線。葡萄架，本為翡翠軒各分門戶，卻又為調(diào)婿得金蓮之金針：是此書大結(jié)穴、大照應(yīng)處。

　　寓言群花固應(yīng)以此作間架，但用筆人細(xì)，人不知耳。用兩詩徐作勾挑，用兩小唱寫淫情，又是一樣小巧章法，特用清脫之筆，以一洗從前之富麗也。

　　玉樓來時(shí)，在金蓮眼中，將簪子一描。玉樓將去，又將簪子，在金蓮眼中一描：兩兩相映，妙絕章法。

　　寫弄一得雙，卻必寫敬濟(jì)拿藥材，后文識(shí)破奸情，必寫敬濟(jì)抱衣往外跑?？偸亲⒚魑鏖T持家不以禮，而堆藥放衣物于二婦人之樓上為失計(jì)，且又注明金、瓶、梅三人之在花園為外室也。

　　陳敬濟(jì)者，敗莖之笠荷也。陳者，舊也，殘也，敗也。敬，莖之別音。濟(jì)，黃之別音。蓋言笠荷之?dāng)≌咭?。金蓮者，荷花也，以敬?jì)而敗，則敬濟(jì)實(shí)因敗金蓮，而寫其人，非為敬濟(jì)寫也。即后文寫敬濟(jì)之冷鋪飄零，亦是為金蓮而寫，不為敬濟(jì)也。蓋言金蓮之禍，不特自為禍，以禍西門，即少有迷之者，亦必至于敗殘凋零，如殘荷敗笠而后已也。豈特其一己之蓮子無成，殘香零落于污泥者哉？至于陳洪，蓋言殘紅。敬濟(jì)于此中脫胎，豈非敗莖之笠荷？陳莖菱，乃蓮花之下梢結(jié)果處。故金蓮與敬濟(jì)投，而蕙蓮亦必與敬濟(jì)相熱也。上文安（沈）〔忱〕送紅白二梅花，又有紅梅花對(duì)白梅花之令。每不解，何必定寫兩樣梅花，以映春梅？觀此回，春梅羞得臉上一紅一白，方知前文之妙。蓋已寫一泄漏之春光，于西門生前觀賞之時(shí)。惟天之禍福之幾，當(dāng)倚伏如此。不謂作者之筆意，竟與化工等？隱！作者其知幾之人，所謂神之謂也乎！

　　西門冷處，止用金蓮在廳院一撒溺，已寫得十分滿足。不必更看后文，已令人不能再看，真是異樣神妙之筆。

　　第八十三回　秋菊含恨泄幽情（含恨）春梅寄柬諧佳會(huì)（寄柬）

　　秋菊與金蓮何仇？但類各不同，互相怨恨耳。然而夏去秋來，池蓮?fù)史?，籬菊綻金，自是不得不然之時(shí)勢(shì)。又一屋中，蓮梅菊備三時(shí)，而添一陳敬濟(jì)之?dāng)『桑瑒t秋深時(shí)候，故應(yīng)讓秋菊說話。此回方是結(jié)果金蓮之楔子，卻用一縱一擒，又一縱，又一擒作章法。

　　寫月娘上孟蘭會(huì)，又早為岳廟燒香作襯，以及敬濟(jì)推宣卷而作弊，總為月娘丑絕，且明明書其罪案也。

　　春梅寄柬，固寫金蓮，亦寫春梅。蓋弄一得雙后，不一補(bǔ)寫春梅，則后日何以聯(lián)屬假弟妹之情？而前一回方寫熱心冷面，又不便即暢言春梅，須用此回一補(bǔ)。文字如下場鼓，一陣急一陣，逼金蓮下場，卻又不得不故為迂緩其調(diào)，以為春梅地也。作者苦心，作文之難如此！

　　第八十四回吳月娘大鬧碧霞宮（碧霞）普靜師化緣雪澗洞（雪洞）

　　此回乃大書月娘之罪，以為一百回結(jié)文之定案也，以為以前凡寫月娘之罪案結(jié)穴也。夫凡寫月娘偏寵金蓮，利瓶兒墻頭之財(cái)，夜香之權(quán)詐，掃雪之趨承，處處引誘敬濟(jì)，全不防閑金蓮，置花園中金、瓶、梅于度外，一若別室之人，隨處奸險(xiǎn)，引娼妓為女，而冷落大姐，賣富貴而攀親，宣卷念經(jīng)，吃符藥而求子，瓶兒一死，即據(jù)其財(cái)，金蓮合氣，挾制其夫，種種罪惡，不可勝數(shù)，而總不如此回之深切（注）〔著〕明，又駕出于諸婦人之上者也。何則？夫寡婦遠(yuǎn)行燒香之罪，已屬萬死無辭，乃以孝哥兒交與如意看養(yǎng)。夫西門氏無一人矣，此三尺之孤，乃西門家祖宗源遠(yuǎn)流長，傳之于今日者也。西門在日，且當(dāng)珍之保養(yǎng)之，不可一日離其側(cè)，況其死后乎？況在金蓮在側(cè)，官哥之前車可鑒，瓶兒之言不猶在耳乎？乃一旦遠(yuǎn)行燒香！夫燒香，非必不可辭之事，且為必不可行之事，以致太歲起釁，伯才招災(zāi)，茍有人心，當(dāng)不為此。況乎敬濟(jì)現(xiàn)在家中，即無秋菊之言，猶當(dāng)早計(jì)及此。知秋菊言之屢屢，已又親移大姐進(jìn)儀門內(nèi)，而又令玳安、平安等，監(jiān)其取藥與當(dāng)物，今忽遠(yuǎn)行，乃反去其監(jiān)守以隨己。夫大姐在儀門里住，則敬濟(jì)回在內(nèi)廂房，以論嬌兒、玉樓等婦人，則混雜不便，使其在鋪上宿，則花園內(nèi)之金鎖鑰誰收乎？以論金蓮、春梅則尤不便。況乎術(shù)安、來安皆隨去，其馀俱在。貯許多金粉于園庭，列無數(shù)蠕居于后院，一旦遠(yuǎn)行燒香，且自己又為未亡之人，乃遠(yuǎn)奔走于數(shù)百里之外。以禮論之，即有夫之婦，往鄰左之尼庵僧舍，亦非婦人所宜，乃岳廟燒香，隱！月娘之罪至此極矣！此書中之惡婦人無過金蓮，乃金蓮不過自棄其身，以及其脾耳。未有如月娘之上使其祖宗絕祀，下及其子使之列于異端，入于空門，兼及其身，幾乎不保，以遺其夫羞，且誨盜誨淫于諸妾。而雪洞一言，以其千百年之宗祀，為一夕之喜舍布施，尤為百割不足以贖其罪也。況乎玉簫私人而不知，小玉私人而又不知，以及后來旺被逐之奴，而復(fù)引入室，以致有雪娥之走，因竊玉之婚，以致平安之逃，吳典恩之丑。一百回中，無一可恕之事。故作者特用寫后文春梅數(shù)折以丑之也。其丑之之處，真勝于殺之割之也。故日此書中月娘為第一惡人罪人，予生生世世不愿見此等男女也。然而其惡處總是一個(gè)不知禮。夫不知禮，則其志氣日趨于奸險(xiǎn)陰毒矣，則其行為必不能防微杜漸循規(guī)蹈矩矣。然則不知禮，豈婦人之罪也哉？西門慶不能齊家之罪也?？傊畬懡鹕徶異?，蓋彰西門之惡，寫月娘之無禮，蓋罪西門之不讀書也。純是陽秋之筆。

　　第八十五回　吳月娘識(shí)破奸情（知情）春梅姐不垂別淚（惜淚）

　　西門慶倒，而金蓮日虧其扶??；殷天錫辱，而月娘云虧其正經(jīng)。乃作者特寫一樣筆墨以丑月娘也。有一笑談云："一人夏月戴氈笠走而極熱，乃取其笠以作扇，而向人曰，不是戴了他來，豈不熱死？" 與此兩回文字，一樣成趣。

　　敬濟(jì)托薛嫂捎信，明言敗荷于雪中，而回想蓮開之意，寫出消敗光景也。

　　夫?qū)懘好?，原為炎涼翻案，故用特寫其不垂別淚，以為雪中人放聲一哭也。一部炎涼大書，而有一不垂別淚之人，宜乎為炎涼之翻案者也。故后文極力寫其盈滿，總為作者有此不肯垂下之淚，郁結(jié)胸中故耳。日玉樓亦不受炎涼所拘之人也，奈何獨(dú)寫春梅？不知玉樓之身分，又高春梅一層，不在金、瓶、梅三人內(nèi)算賬，是作者自以安命待時(shí)、守禮遠(yuǎn)害一等局面自喻，蓋熱亦不能動(dòng)他，冷亦不能逼他也。然則何以含酸？此又玉樓睹瓶兒死，人分其財(cái)而作，自有韶華速迅之感，生不逢時(shí)之嘆。言我若死矣，亦與瓶兒一樣。是其知機(jī)處，是其行破處。故云因抱恙。非有所（我）〔思〕，如金蓮之琵琶，亦非若月娘之滿腹經(jīng)卷，全變作一腔貪癡勢(shì)利。故春梅不垂別淚，玉樓辭靈不哭，一樣出門，止覺春梅是一腔憤意，玉樓是深淺自知。故玉樓結(jié)至李衙內(nèi)，以一死知之而即住，而春梅必結(jié)如許狼籍不堪。是又作者示人，見得人固不可炎涼我，我亦不可于十分得意時(shí)，大揚(yáng)眉吐氣也。故舊家池館之（迂）〔游〕，春梅形愈下而心愈悲矣，宜乎有敬濟(jì)、周義諸人之紛紛不已也。

　　第八十六回　雪娥唆打陳敬濟(jì)（唆打）金蓮解渴王潮兒（解渴）

　　寫敬濟(jì)無知小子，不經(jīng)世事，強(qiáng)作解人如畫，喚醒多少浮浪子弟。

　　引敬濟(jì)必用雪娥，蓋殘枝敗莖，必用雪壓之而倒也。然后知人手金蓮激打雪娥文字之妙。

　　張團(tuán)練，喻荷蓋之猶張也。今雪壓陳莖之笠，宜乎團(tuán)蓋不能復(fù)張，故下文張團(tuán)練，即與敬濟(jì)分矣。

　　夫水秀才不來，溫秀才已去，瓶兒已罄，梅子不酸，則蓮花之渴何如？是能少延旦夕殘喘，不過于污泥中取其潮濕耳。然則金蓮之不堪田地又何如？

　　夫金蓮一去，理應(yīng)即用武二手刃之，惟恨其緩也，奈何又到下回？不知作者，蓋欲順?biāo)拼?，將伯爵十弟兄公案一照，故用張二官。不然，平平散去，猶不盡十弟兄之惡。若春鴻，又是順?biāo)许槺阄淖?。至于守備府，又為埋尸一段文字。夫必寫埋尸，所以結(jié)金544

　　蓮，出落春梅之筍也。至若陳敬濟(jì)，又不得不然之文，良為歸結(jié)陳洪、張氏、大姐之筍。而后文馮金寶，并嚴(yán)州，又為作花子、做道士之筍。一層層又逼入守備府中，與春梅復(fù)合也。文字相生開合之妙如此，是大間架，蓋五鳳樓手。

　　金蓮一生之淫行，千古罕見。以敬濟(jì)為西門之婿，而不知羞，皆可與合，以王潮為王婆之兒，亦可與合。則天下之畜類凡有陽物者，亦無不可與合也。

　　第八十七回　王婆子貪財(cái)忘禍（忘禍）武都頭殺嫂祭兄（祭兄）

　　此回方結(jié)冷遇親哥嫂之人，至一百回，乃又結(jié)冷遇之文，方知一百回如一百顆胡珠，一線穿串（卻）〔來〕也。

　　寫一伯爵，方寫一武二，又是第一回特特相照，非泛泛寫伯爵之冷暖也。

　　寫張二官不要金蓮之語，乃見伯爵落得做小人，不是又寫一有主見之張二官也。作者何暇為此書無因之人寫其主見，不見王三官、林氏諸人，至西門死后，久已不在此書之冊(cè)內(nèi)矣。

　　寫月娘暗中跌腳，方知玉簫藏壺之妙。夫殺金蓮與玉簫藏壺何與哉？須知月娘與金蓮，進(jìn)門時(shí)深愛之也。不深愛，不能使金蓮肆志為惡，以與諸人結(jié)仇。然則使月娘終始愛之，則小玉之私俄安，且成婚矣，如意之私來興，亦合房矣，所云家丑不可外談?wù)呤且玻菇鹕彶粋履镏?，則雖有敬濟(jì)云云，或亦逐敬濟(jì)而遣大姐，金蓮未必去也。此實(shí)論時(shí)度勢(shì)之情。即月娘大有主見，令其改嫁，亦必念姊妹之情，留之家中，尋售主而遣之。此亦（當(dāng)）〔?！城?。即不然，王婆來云，嫁于武二，月娘不傷其心，亦必參以一二言。而王婆雖貪而忘禍，特?zé)o一冷眼者提醒耳。一聞月娘言而王婆變卦，武二哥之事不穩(wěn)矣。夫打死李外傳，月娘之夫幾遭毒手，豈有不冷眼觀破？今日之事，乃不發(fā)一言，止暗中跌腳，且轉(zhuǎn)而與玉樓言，是其情義盡矣，其怨恨深矣。其情義盡而怨恨深者在何處？蓋在撒潑之一日。至撒潑，又起于玉簫之透漏消息。玉簫之甘心為用，是又在書童之私，而乃有三章之約。夫書童之私，卻如何先安一根，則用寫藏壺也。然則書童者，死金蓮之人也。故獨(dú)附瓶兒，而不附金蓮。其必瓶兒生子而即來者，蓋即于最熱鬧，已伏一殺金蓮者矣。至于瓶兒死則必用死金蓮矣，故即人三章約。然則三章約者，勾魂貼也。夫瓶兒為一樣淫婦，何以于生子時(shí)，不伏一死之之人？曰固早伏之矣。死瓶兒之人，即用子虛。則瓶兒未人西門，未嫁竹山之先，喬皇親花園中，己伏之也。何以見子虛死之？蓋子虛以鬼胎化官哥，官哥以愛緣死瓶兒，是子虛死之也。然而非子虛死之也，金蓮死之也。又何以故？官哥不死，瓶兒不死，金蓮又死官哥之人也。子虛固欲以官哥之死死瓶兒，然非金蓮以死官哥之死授子虛，則子虛亦空為孽化耳。是金蓮死官哥，實(shí)金蓮死瓶兒也。金蓮既為死瓶兒之人，則于翡翠軒特對(duì)照一葡萄架，早早已伏一死瓶兒之人矣。是瓶兒生子而書童來，內(nèi)室乞恩而書童附，瓶兒一死而書童去。明似為瓶兒寫一書童。暗卻為金蓮寫一書童。為瓶兒寫者，是此日同寵之人，即將來同散之人，似沒甚關(guān)系。為金蓮者，蓋既從《水滸傳》中武二手內(nèi)刀下奪來，終須還他殺去。夫既奪之來，而如何令之去，故必用敬濟(jì)。然徒用敬濟(jì)，何以處月娘數(shù)年之情分？使不寫其與月娘花攢錦簇四五年，又何必向武松討情分奪來？既極力描其花團(tuán)錦簇，乃為敬濟(jì)事，固應(yīng)棄之必（遺托遣〕，亦不應(yīng)知其必死而不一言。此玉簫離間之人，必不可少，而所以成此離間之人者，則因書童。然而三章約，出之金蓮口中，則又金蓮之自殺。古人云，有機(jī)心者，必有隱禍，蓋以此也。是故書童，必以瓶兒生子而來，瓶兒一死即去，始終為瓶兒之荊、聶，以引起金蓮之禍端，為瓶兒九泉之筍也。然則金蓮死官哥，官哥死瓶兒，西門死武大，金蓮死西門，敬濟(jì)死金蓮，究之作者隱筆，蓋言月娘死金蓮耳。何則？暗中跌腳故也。夫月娘之所以必死金蓮，而不一救之者，由于撒潑，撒潑由于玉簫，玉簫過舌，則因瓶兒之衣，如意之宿，是又瓶兒之靈殺之也。究之玉簫之所以肯過舌者，三章約也，是金蓮固自殺。而三章約，所以肯遵依，是又書童之故。然則藏壺而云構(gòu)釁，真非一日一人一事之釁也欽！危機(jī)相倚，如層波疊起，不可窮止。何物作者，能使大千世界，生生死死之苦海水，盡掬入此一百胡珠之線內(nèi)，嘻！技至此，無以復(fù)加矣。

　　第八十八回　陳敬濟(jì)感舊祭金蓮（感舊）龐大姐埋尸托張勝（埋尸）

　　一路寫敬濟(jì)不孝處，不能竟此篇，而令人有拔劍逐之之憤。是作者特特寫其不孝處，以與金蓮待其母相對(duì)，見一對(duì)萬惡禽獸也。永福寺，如封神臺(tái)一樣，卻不像一對(duì)魂旗引去之惡套。如武大死，永福寺念經(jīng)，結(jié)穴于永福寺也。楊宗保非數(shù)內(nèi)人，故其念經(jīng)用素僧。子虛又用永福寺僧念經(jīng)，一樣結(jié)穴也。瓶兒雖并用吳道官，實(shí)結(jié)穴于永福寺，千金喜舍，本為官哥也。至梵僧藥，實(shí)自永福得來，自為瓶兒致病之由，而西門溺血之故，亦由此藥起。則西門又結(jié)穴于此寺。至于敬濟(jì)，亦葬永福。玉樓由永福寺來，而遇李衙內(nèi)。月娘、孝哥、小玉，俱自永福而悟道。他如守備、雪娥、大姐、蕙蓮、張勝、周義等以及諸殘形怨憤之鬼，皆于永福寺脫化而去。是永福寺，即封神臺(tái)之意。但用筆參差矯健，真如天際神龍，令人有風(fēng)云不測(cè)之慨，以視《（風(fēng)）〔封〕神》，真有金矢之別。

　　此回金蓮，乃是著一個(gè)竟入永福寺，又是一樣寫法。永福寺中，一曰現(xiàn)身之（焚）〔梵〕僧，二曰長老道堅(jiān)，然則其寺可知矣。永者，涌也。福者，腹也。涌于腹下者，何物也？作者開卷故云，生我之門死我戶，即此永福寺也。所謂報(bào)恩寺者，生我門也，總之和尚出入之門也。至于玉皇廟，即《黃庭》所云靈臺(tái)也，天府也，此吾之心也。故云有道人出入，蓋道心生也。吳道官，蓋喻言西門慶等，心中無天理，無道心也。十兄弟在吳道之玉皇廟結(jié)盟，其兄弟可知。故必用進(jìn)第二重殿，轉(zhuǎn)過一重側(cè)門也。眾人齊在玉皇廟側(cè)門內(nèi)會(huì)吳道，可知不547

　　是天心，而一片冤魂齊集永福寺，可知看得過時(shí)忍不過也?？垂俳窈螅讲槐蛔髡咧?。然吾恐作者，罪我以此，而知我亦以此矣。

　　第八十九回　清明節(jié)寡婦上新墳（寡婦）永福寺夫人逢故主（夫人）

　　此回乃散雪娥之由，而嫁玉樓之機(jī)，所以出落春梅也。人言此回乃最冷的文字，不知乃是作者最熱的文字，如寫佳人才子到中狀元時(shí)也。何則？上文如許鬧熱，卻是西門鬧熱。夫西門，乃作者最不得意之人也。故其愈鬧熱，卻愈不是作者意思。今看他于出嫁玉樓之先，將春光極力一描，不舍使之如錦如火，蓋云前此你在鬧熱中，我卻寒冷之甚，今日我到好時(shí)，你卻又不堪了。然而此回卻是寫春（梅），未便寫玉樓。夫玉樓乃作者自喻，而春梅則非自喻之人。蓋云且令他自家人去，反轉(zhuǎn)炎涼他一番，使他一向驕之人念，市井短見之（昌）〔習(xí)〕，自家愧恥一番。我卻不與他一般見識(shí)，我還要自家愈加傲策，不可如他得時(shí)便驕縱，故下文方寫玉樓，而接筆即寫玉簪之橫，見得我雖乾乾終日，尚有小人妻菲于下，設(shè)稍不謹(jǐn)，則又亡秦之續(xù)，故又接寫嚴(yán)州李衙內(nèi)受辱，見憂心悄悄，惟恐如斯，時(shí)以患難自傲，羞辱自惕。此我之所以處得意者必如此也。設(shè)也稍有放逸，求棗強(qiáng)縣夫妻相守讀書，豈可得哉？此作者直是第一等人品，第一等身分，第一等學(xué)問寫出來，以示人處富貴之方。然而作者寫西門熱鬧，則筆欲放，寫春梅得志，則筆蓄鋒芒而不露，至后文寫玉樓，則筆愈斂而文愈危，是大圣賢、大豪杰作用。是故玉答，乃玉樓鐫名之物，而即以之為抑玉樓之人，見我到富貴雖呼己名而求下于人，猶恐不盡然也。至于嚴(yán)州，敬濟(jì)固以色迷，而玉樓實(shí)以名累。李衙內(nèi)以利局人，即所以害己；玉樓以計(jì)騙人，幾不保其身。吁！名利場中，酒色局內(nèi)，觸處生危，十二分?jǐn)恳郑q恐不免，（若）〔君〕子乾乾終日，蓋以此哉！是故我云《金瓶》一書，體天道以立言者也。于此回首，夾寫大姐歸去一段文字，后文于雪娥文中篇尾，又548

　　夾寫大姐歸去一段文字，止用首尾帶寫，又是一樣章法，總是收煞之筆也。然此回大姐去兩番，而敬濟(jì)終不收，是何故？蓋又作者陽秋之筆，到底放不過月娘也。夫大姐即無寄放箱籠，亦有隨身箱籠，于十七回內(nèi)，明明說搬入上房，乃今只遣大姐獨(dú)歸，兩番全不題起箱物，直到后文雪娥逃，來安走，惠秀死，敬濟(jì)要告方肯拿出，則月娘之貪刻陰毒無恥，已皆于不言中寫盡。然則不為大姐哭，當(dāng)為瓶兒哭也。故必幻化其子，方使月娘貪癖刻癖，陰毒無恥之癖乃去也。

　　第九十回　來旺盜拐孫雪娥（盜拐）雪娥受辱守備府（受辱）

　　此文發(fā)脫雪娥到守備府也。一篇文字，總是在打墻板兒兩閑話結(jié)語上結(jié)穴。蓋為春梅發(fā)泄寒徹骨之郁結(jié)也。而月娘使被逐之奴復(fù)歸，且全不防閑門戶，是又在作者陽秋之內(nèi)矣。作者何恨月娘至此！而蕙蓮公案，至此又結(jié)。

　　開首寫李衙內(nèi)問玉樓，若是俗筆，自應(yīng)接寫玉樓愛嫁。看他接手即人雪娥事，（真）〔直〕令玉樓事，似絕不相干。下回卻又一筆勾轉(zhuǎn)，既為玉樓抬高身分，又為衙內(nèi)遙寫相思，而行文亦真有蝶穿花徑，鶴舞云衙之妙，不是一直寫去，如三家村冬烘先生講日記故事。此一回寫雪娥一生黯滑，故至此也。

　　第九十一回　孟玉樓愛嫁李衙內(nèi)（愛嫁）李衙內(nèi)怒打玉簪兒（怒打）

　　至此回，諸妾已散盡矣。然李公子來求親，卻云玉樓愛嫁，誅心之論。

　　薛嫂舊媒，陶婦新媒。夫桃傍之雪，乃是杏花之色，非若前此之雪壓枝頭以相欺也。

　　算命以及"妻大兩，黃金長"等語，特出相犯，即用薛嫂喚醒多少癡人。而止留銀壺作念，其馀凡玉樓者皆帶去，知挑楊姑娘罵張四舅何益。而月娘送茶赴席，則李家又添一西門姑娘或西門大姨，西門慶如有兄弟，又當(dāng)為西門大舅也。可笑可想。

　　即寫玉簪，總是作者教人慎持富貴于得意時(shí)，而又見風(fēng)波世路，無刻不然，才得微名，即為身患也。

　　夫西門等之熱，熱以錢耳；讀書人之熱，熱必以名。今玉樓既不熱于西門慶家，且杏花乃狀元之稱，宜乎讀書人之所謂熱者也。乃熱以名而名即為累，此玉答之所以為玉樓累也。觀玉樓之名必鐫于瞥上可知。故上文講財(cái)色的利害已完，又恐人不知而求名，故于此回又將名之一字為累，痛切為人陳之，見必至玉簪兒賣（桌子）〔掉了〕，方能安穩(wěn)。

　　第九十二回　陳敬濟(jì)被陷嚴(yán)州府（被陷）吳月娘大鬧授官廳（大鬧）

　　敬濟(jì)已為雪娥唆打，固云董荷憔悴矣，乃猶可支持殘莖，至此則又入嚴(yán)州。夫嚴(yán)州者，嚴(yán)霜也。今此一入，霜上加霜，不全根披剝，將安往哉？幸有馀封救命。夫封者，風(fēng)也。徐封者，言雖有雪上之霜，幸而風(fēng)威不急，猶可踉蹌支吾于徐風(fēng)之下。有一日，張勝巡風(fēng)，則風(fēng)利如刀，刀利如風(fēng)，方是入骨之朔風(fēng)，吾不知敗荷葉之殘莖爛蓋，吹向何方去也口

　　賣去玉簪，買一滿堂。夫滿堂者，紅也。此與杏花自是一色，當(dāng)相安無疑矣。

　　鐵指甲楊二郎，枯柳枝也，巢風(fēng)賣雨，夫柳枝，當(dāng)嚴(yán)冬之時(shí)，其穿破爛之菱莖，何難之有？一旦因風(fēng)吹雨則潦倒，敗荷葉何能當(dāng)哉？李遇嚴(yán)霜，亦當(dāng)少挫，故李通判父子至嚴(yán)州，均受辱。但必寫至衙內(nèi)寧死不離玉樓，則所以報(bào)玉樓者至矣。誰謂守志待時(shí)者之不得美報(bào)也哉？

　　第九十三回　王杏庵義恤貧兒（義恤）金道士妾淫少弟（妾淫）

　　此回寫敬濟(jì)浮浪之報(bào)，不必言矣，然而作者之意，不在敬濟(jì)，猶在玉樓也。夫此回文字，乃在玉樓，誰其信之哉？然而非予好為奇論也，請(qǐng)看王杏庵名字何居。夫上回頓住玉樓，接寫大姐死等情，總言敬濟(jì)之?dāng)。嘶赜纸訉?，我若得志，固不與炎涼市井較量，亦不敢以富貴驕人，亦不敢以名心為累，然而尤不肯作自了漢，貪位慕祿，不作好事，見義不為也。故又寫杏庵義恤一回，又自恐為義不終，故必至送敬濟(jì)作任道士徒弟而止。蓋言我恤者，必當(dāng)使之復(fù)全人道，以揚(yáng)其祖宗之美而后已也，故又名敬濟(jì)為宗美也。此作者一片大經(jīng)綸。真是看天地倫物，皆吾一宗，不肯使一夫一婦，不得其所，不化于道者也。是故晏者安也，人晏公廟，則欲安其身，為任道士徒，則欲收其心。我之所以為古道者如此。而無如今之為道則不然，一味貪淫好色，我費(fèi)多少心力，安插其身，收束其心，不般他一夜酒杯，遂使金蓮之三章約，復(fù)出于殘莖笠荷之口。甚矣今道之移人如是也。今道者，即所謂金道士也。蓋后二十回內(nèi)，總是作者寓己之學(xué)問經(jīng)濟(jì)以立言，又不特文章之妙絕今古也。

　　晏公廟任道作徒，可（為）〔謂〕安其身心矣。無端今道引人，又致舊性復(fù)散。夫陳者、舊性也。三者，散之別音也。是名陳三。故有陳三，而馮金寶又來矣。

　　此回不特寫敬濟(jì)浮浪之報(bào)，竟注寫玉樓之失，妙絕千古。

　　第九十四回　大酒樓劉二撒潑（酒樓）酒家店雪娥為娟（娟家）

　　夫止知為今道，不肯為人道，則禍患又來，坐地有虎，眼前盡危（幾）〔機(jī)〕矣。

　　雪娥歸娟，固是報(bào)西門慶，卻又寓言梅雪爭春。但雪壓而殘荷不起，今必欲扶起敗荷，勢(shì)必委棄殘雪。蓋又寫春梅當(dāng)日窺時(shí)度情，不得不然之勢(shì)。然亦順手結(jié)住雪娥，下文一死，不過結(jié)煞耳，此回已結(jié)住矣。其娶雪娥者，必用潘五。蓋言春梅之于雪娥，皆金蓮成其仇也。（真）〔直〕與激打一回相照，言我之所以做激打一回者，蓋為此地一結(jié)用耳。文字分明之甚。而取名玉兒，不過雪之別名。至于寫張勝，乃為殺敬濟(jì)之線耳。

　　寫雞尖湯，特與激打一回銀絲鮮湯相映成章法。

　　內(nèi)只用幾個(gè)一推一潑，寫春梅悍妒性急如畫。

　　第九十五回　玳安兒竊玉成婚（竊玉）吳典恩負(fù)心被辱（負(fù)心）

　　此回理應(yīng)接敬濟(jì)到守備府矣，此因本意要寫熱結(jié)之弟兄為正意，今因貪寫假夫婦，遂至假兄弟之文不暢亦未結(jié)，如上文雖言伯爵負(fù)恩等情，卻未結(jié)言如何報(bào)應(yīng)結(jié)煞，而亦未暢言其何以背恩，為世之假兄弟勸也。故此回且按下敬濟(jì)，再講月娘處。

　　夫西門死而月娘存，必為之描其炎涼，為一部冷熱之報(bào)。諸事已敘其大半，則亦宜收拾月娘矣。夫月必云遮，固用云里守之夢(mèng)，于一百回內(nèi)，而不先以漸收之，又何以成大手筆哉？故用竊玉成婚在（光）〔吳〕典恩之前。蓋小玉者，月中之兔，今與中秋同事月娘。夫月至中秋，兔已肥矣，兔至肥時(shí)，月亦滿矣，盈虧之理，一（幾）〔毫〕不爽。月才當(dāng)滿，已缺一線，漸缺漸缺，以至于晦而后已也。是故小玉才成婚，乃中秋月滿之時(shí)，而平安已偷金鉤于南瓦子內(nèi)，蓋才滿一夜，早已如鉤照南瓦子上也。夫月之有無消息，當(dāng)問梅花，故一求春梅，而吳典恩已被辱矣。復(fù)領(lǐng)出金鉤，則月尚有半邊，如月娘之守寡，為人之播弄不定。然月自是梅花主人，故又與春梅相往來也。寫月娘之奉承春梅處，固是為西門慶冷處描，卻又是作者深惡月娘之陰毒權(quán)詐，奸險(xiǎn)刻薄，而故用此等筆以丑之也。

　　玳安者，蝴蝶也，觀其嬉游之巷可知，觀其訪文嫂兒可知。文嫂者，蜂也，其女兒金大姐者，黃蜂也，蜂入林中，春光已老，故先用之以為敬濟(jì)作媒，則當(dāng)金蓮正盛之時(shí)，而后用之于林氏也。蜂媒必蝶使可訪，故用峨安。砒者，墨斑黃斑，所謂花蝴蝶也。

　　第九十六回　春梅姐游舊家池館（游舊）楊光彥作當(dāng)面豺狼（當(dāng)面）

　　此回乃一部翻案之筆點(diǎn)睛處也。向日寫瓶兒寫金蓮等人，今皆一一散去，使不寫春梅一尋舊游，則如水流去而無潦回之致，雪飄落而無回風(fēng)之花，何以謂之文筆也哉？今看他亦且不寫敬濟(jì)到府，先又插入春梅一重游，便使千古傷心，一朝得意，俱迥然言表。是好稱手文字，是好結(jié)局，不致一味敗壞，又見此成彼敗，興亡靡定，真是哭殺人，嘆殺人！

　　此后敬濟(jì)人府，而春梅與月娘離矣，故此回寫重游。然于游自己之故宮，與金蓮之舊館，串人敬濟(jì)，便有無限傷心之處，不特泛泛一筆，寫其相思之無味也。寫楊光彥，又為敬濟(jì)之交游十弟兄一描?？傊髡呱詈藿挥沃?，而作此書，故此回又從吳典恩串出，以深惡痛絕立（下）〔意〕，方結(jié)出二搗鬼，以為我親兄弟放大聲哭也。此回葉道相面，單結(jié)敬濟(jì)。蓋上回冰鑒為眾人一描，后回卜龜又一描，方將眾人全收去。夫既遮遮掩掩，將敬濟(jì)隱于西門慶文中，則不必急為敬濟(jì)結(jié)束。今既放手寫敬濟(jì)，是用于將到守備府中，即為之照冰鑒卜龜一樣結(jié)束，以便下文一放一收而便結(jié)也。此回作者極寫人生聚難而散易，偶有散而復(fù)聚，聚而復(fù)散，無限悲傷興感之意。故特寫春梅既去，復(fù)尋舊游，適然相遇，固千古奇逢，亦千古之春梅念舊主人，而掛錢請(qǐng)酒之出于自然而然也。

　　第九十七回　假弟妹暗續(xù)鴛膠（假續(xù)）真夫婦明諧花燭（真諧）

　　夫一回?zé)峤Y(jié)之假，冷遇之真，直貫至一百回內(nèi)。而假父子則已處處點(diǎn)明，桂姐之于月娘，銀姐之于瓶兒，三官之于西門，西門之于蔡京是也。真父子，則磨鏡之老人、李安之老母等類。至于假夫婦，滿部皆是，并未有一真者。有自己之妻而為人所奪，且其妻莫不情愿隨人，是雖真而實(shí)假也。有他人之妻而己占之，是以假為真，乃假中之愈假者也。故此處一寫假弟妹，結(jié)上文如許之假夫妻；一寫真夫妻，結(jié)上文如許之假弟妹。總之為假夫妻結(jié)穴，見色字之空，淫欲之假，覺東門之葉，無此慨側(cè)也。

　　看他下一葛字，便有正大光明，三媒六聘，全無一點(diǎn)茍合之意，所（為）〔謂〕真也。

　　總之財(cái)色二字，財(cái)是交游，著兄弟上講，故用冷熱二字，色是淫欲，著夫妻上講。故用真假二字，總之一樣也。

　　此處結(jié)黃三等一案，特為來保背主之罪，一下審語，非有別也。伯爵于此回文內(nèi)結(jié)其死者，蓋至吳典恩、楊光彥，則十兄弟熱結(jié)之交已完，下文云里守，乃借云以收月娘，非猶是熱結(jié)文字。故此處以伯爵死，即結(jié)煞熱結(jié)之文矣。然則假弟妹，又結(jié)十兄弟也。總之此回已完，下文另出愛姐，以勸假夫妻中之少有良心者；另出二搗鬼，以勸親兄弟中之全無良心者，作第二番結(jié)束，以示叮呼告戒之意，實(shí)則此回已結(jié)完也乎。

　　第九十八回　陳敬濟(jì)臨清逢舊識(shí)（舊識(shí)）韓愛姐翠館遇情郎（情遇）

　　上文已大段結(jié)束。此回以下，復(fù)蛇足愛姐何？蓋作者又為世之不改過者勸也，言如敬濟(jì)經(jīng)歷霜雪，備嘗甘苦，已當(dāng)知改過，乃依然照舊行徑，貪財(cái)愛色，故愛姐來，而金道復(fù)來看敬濟(jì)，言其飲酒宿娟，絕不改過也。雖有數(shù)年之艾在前，其如不肯灸何？故愛姐，艾也，生于五月五日可知也。

　　第九十九回　劉二醉罵王六兒（醉罵）張勝竊聽陳敬濟(jì)（竊聽）

　　此回乃完陳敬濟(jì)一人之案。其取禍被殺，總是不肯改過，故用以艾灸之，則愛姐，乃所以守節(jié)也。且欲一部內(nèi)之各色人等皆改過，故又以愛姐結(jié)于此，且不及于一百回?？傊髡咧艘粫?，以為好色貪財(cái)之病，下一大大火艾也。

　　第一百回　韓愛姐路遇二搗鬼（路遇）普靜師幻化孝哥兒（幻化）

　　此回為萬壑歸源之海也?？此虚e筆，將王六兒安放湖州，然后接一李安。隱！何以寫李安哉？蓋作者雙結(jié)春梅、玉樓，見春梅雖風(fēng)光占盡，卻不如玉樓之淡薄于真定之中，而依理為安也?？此燥w天夜叉李貴隨李衙內(nèi)之旁，而李安拿張勝，自云李貴是其叔，而今乃避春梅以往投之，凡三用筆而可知也。夫幸而處亂世之中，不為市井所污，一旦明心見理，得安于真定之天，以遠(yuǎn)此趨炎之消，則惟于理為依，是我之所安也。故玉樓為杏之名家于真定，不趨嚴(yán)州，而李安又往投之也。一篇淫欲之書，不知卻處處是性理之談，真正道書也，世人自見為淫欲耳。今經(jīng)予批后，再看便不是真正道學(xué)不喜看之也。淫書云乎哉？

　　夫賣玉簪，不求名也，甘受進(jìn)門之辱，能耐時(shí)也。抱恙含酸，能知幾也。以李為歸，依于（里）〔理〕也。不住嚴(yán)州，不趨炎也。家于真定，見道的而堅(jiān)定不移也。棗強(qiáng)縣里，強(qiáng)恕而行，無敢怠也。義恤貧兒，處可樂道好禮，出能乘時(shí)為治，施吾義以拯民于水火也。以搗兒、孝哥結(jié)者，孝弟乃為仁之本也?；没⒏纾厘a爾類也。凡此者，杏也，幸也。幸我道全德立，且茍全性命于亂世之中也。以視奸淫世界，吾且日容與于奸夫淫婦之旁，爾焉能晚我哉？吁！此作者之深意也，誰謂《金瓶》一書，不可作理書觀哉？吾故曰：玉樓者，作者以之自喻者也。

　　春梅死于周義，亦有說也。夫周者，舟也。周秀者，舟中遺臭也，因春梅而遺臭也。周仁，舟人也。周忠，舟中也。惟周義，乃一義渡之舟，凡人可上，隨處可留，喻春梅之狼籍不堪，以至于死也。且喻義舟隨流而去，無所（抵）〔底〕止，以喻一部中之人，紛紛紜紜于苦海波中，愛河岸畔，不知回頭，留住畫舫，以作寶筏，止知（于）〔放〕乎中流，隨其所止，以沉沒而后已。故普靜座前，必用周義之魂，往生為高留住兒，但愿世人，一蒿留住，以登彼岸，不枉了作者，于愛河岸邊，搗此一百回鬼也。是故以愛姐遇二搗鬼，同往湖州何官人家，見王六兒守節(jié)者，自言作《金瓶梅》之意。千古癡人，誰能為作者一驗(yàn)其筆花也哉？

　　一部炎涼奸淫文字，乃結(jié)以解冤一篇，言動(dòng)念便是財(cái)色，財(cái)色便有冤家也。

　　官哥之孽報(bào)，同孝哥之幻化，見官多有孽，孝可通神也。一百胡珠，結(jié)人云指揮夢(mèng)里，見我之云中，指示人夢(mèng)，在此一百回書。而人之讀我一百回書，乃如在云中夢(mèng)中，未必能知我之苦心也。

　　以玳安養(yǎng)月娘，又言危殆，而當(dāng)求安也。

　　月人云中，萬事空矣，宜乎俱入空色之悟。

　　西門復(fù)變孝哥，孝哥復(fù)化西門，總言此身虛假，惟天性不變。其所以為天性至命者，孝而已矣。嗚呼！結(jié)至孝字至矣哉！大矣哉！凡有小說，復(fù)敢（之與）〔與之〕爭衡也乎？故周貧磨鏡一回，乃是天地同一孝思，而共照于民胞物與之內(nèi)也。

　　春梅嫁周秀，是欲人以載花船作寶筏也。色字大點(diǎn)醒處。玉皇廟發(fā)源，官人之善惡，皆從心出，永福寺收煞，言生我之門死我戶也。

　　韓愛姐抱月琴，方知玉樓會(huì)月琴，與翡翠軒、葡萄架彈月琴之妙，蓋一線全穿。玉樓是本能勤歲月者，愛姐是沒奈何改過者，瓶556

　　兒、金蓮是不能向上，又不知改過者也。又一部書，皆是阮郎之淚。然則抱阮當(dāng)痛絕千古，而著此書歟！第一回弟兄哥嫂，以佛字起，一百回幻化孝哥，以孝字結(jié)，始悟此書，一部奸淫情事，俱是孝子悌弟窮途之淚。夫以孝梯起結(jié)之書，謂之曰淫書，此人真是不孝梯。隱！今而后三復(fù)斯義，方使作者以前千百年，以后千百年，諸為人子弟者之作者，為孝梯說法于濁世也。

　　（《第一奇書》）