統(tǒng)治能力的衰落
傳統(tǒng)的中國(guó)歷史學(xué)家一向把萬(wàn)歷統(tǒng)治時(shí)期的中葉當(dāng)作明帝國(guó)歷史中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)；在此以后王朝的局面變得難以維持，它的崩潰不可避免。在得出這個(gè)結(jié)論的過(guò)程中，他們把他們的注意力集中在皇帝的性格上。朝臣之間的派系爭(zhēng)論也受到了譴責(zé)。這種解釋傾向于掩蓋一個(gè)認(rèn)識(shí)還不很清楚的基本事實(shí)。一個(gè)其公開(kāi)承認(rèn)的目的是保存農(nóng)村村社的農(nóng)業(yè)單純性的相對(duì)松散的政府，是沒(méi)有能力應(yīng)付新的時(shí)代的難題的。
可是在王朝政體的框架內(nèi)，上述歷史學(xué)家的論點(diǎn)不是沒(méi)有真實(shí)意義的。也就是說(shuō)，如果政府的改組和財(cái)政及法律的改革是不可能的，這些評(píng)論家在把皇帝和他的官吏之間的拖長(zhǎng)了的僵局以及官吏本身之間的爭(zhēng)論，當(dāng)作王朝不能保持其政權(quán)的主要原因方面（如果不是唯一的原因），證明是有道理的。
在這種僵局以前，那個(gè)時(shí)代有頭腦的人已經(jīng)試圖減輕這個(gè)高度程式化了的政權(quán)結(jié)構(gòu)在行政工作中所保持的思想控制。當(dāng)全面改革不可能時(shí)，就主要的行政官員來(lái)說(shuō)，已在謀求某些行動(dòng)的自由。例如，張居正曾經(jīng)打算吸取反對(duì)傳統(tǒng)觀念的王艮（1483—1541年）所提倡的儒家類(lèi)型的功利主義。王艮認(rèn)為，利他主義不過(guò)是自我保存的一種行為，猶如以一己之舍對(duì)換他人之舍。他的“左翼王陽(yáng)明學(xué)派”的思想似乎包含了更多唯物主義的，因而也是實(shí)用主義的對(duì)社會(huì)問(wèn)題的觀點(diǎn)。［1］ 但是，在沿著這條路線的什么地方張很可能得出結(jié)論，他自己對(duì)一個(gè)特定的思想學(xué)派的贊助將不可避免地要樹(shù)立一個(gè)壞的先例。最后，他成了下令關(guān)閉帝國(guó)中所有私人書(shū)院的人。［2］
李贄，一般被認(rèn)為是這個(gè)時(shí)代最杰出的反對(duì)傳統(tǒng)思想的人，提出了一個(gè)前所未有的建議。包含在當(dāng)時(shí)社會(huì)準(zhǔn)則內(nèi)的對(duì)個(gè)人自由的限制，仍然應(yīng)當(dāng)適用于普通群眾，但有異常才能的男人和女人，當(dāng)他們的成就比他們對(duì)準(zhǔn)則的違犯更有價(jià)值時(shí)，應(yīng)當(dāng)不受傳統(tǒng)要求的限制。證明這種例外有道理不是根據(jù)法律上的理由，而是根據(jù)哲學(xué)上的理由。李贄是王陽(yáng)明的心學(xué)學(xué)派的追隨者，他認(rèn)為，因?yàn)榻K極的實(shí)在只存于心中，具有勝過(guò)邪惡的天生能力的卓越的心，應(yīng)當(dāng)被給予更大的行動(dòng)自由，即使?fàn)奚鐣?huì)道德。［3］ 他的給予杰出大臣和將領(lǐng)更大便宜行事權(quán)力的有限目標(biāo)，不能被認(rèn)為是“激進(jìn)主義”。但是，他的建議的激進(jìn)方面在于他所尋求的賴(lài)以達(dá)到這一目標(biāo)的方法。在一個(gè)法學(xué)不發(fā)達(dá)而哲學(xué)說(shuō)教至高無(wú)上的時(shí)代，李贄提出，包含在有關(guān)法令的法律中的傳統(tǒng)行為準(zhǔn)則可以被思想認(rèn)識(shí)取而代之，因而邁出了更遠(yuǎn)的一步。由于這種觀點(diǎn)含蓄地懷疑道德律的超越地位，李因擁護(hù)這種不符合傳統(tǒng)規(guī)范的思想而不得不死于獄中。他于1602年自殺；即使是通過(guò)間接的、善意的手段來(lái)改變王朝高度程式化的政體及與之伴隨的道德準(zhǔn)則的任何嘗試，也就到此結(jié)束。
不過(guò)，涉及萬(wàn)歷皇帝和他的官吏的法制上的僵局沒(méi)有發(fā)展成為危機(jī)。的確，需要皇帝出席的禮儀活動(dòng)是被放棄了。和關(guān)于皇帝職責(zé)的爭(zhēng)論一道，有些關(guān)于實(shí)際問(wèn)題的建議被留在宮中未予答復(fù)，實(shí)際上被皇帝否決。然而其他的事務(wù)繼續(xù)進(jìn)行，這些文件顯然受到了皇帝本人的注意。（1620年，在他死前約三個(gè)月，他向首輔方從哲抱怨說(shuō)，大量公文仍然需要他考慮。）當(dāng)高級(jí)政府職位仍未補(bǔ)缺時(shí)，副職和職位較低的官僚照常處理工作。饑荒的救濟(jì)品分發(fā)了，國(guó)內(nèi)的叛亂被制服了，邊境游牧部落的入侵處理了，雖然這些事件的解決往往引起了批評(píng)。
萬(wàn)歷時(shí)期晚期最實(shí)在的成就是泇河的完工。在大運(yùn)河反復(fù)因黃河被淤塞和泛濫以后，打算建造一條在東邊與之平行的代替的河道，以完全避開(kāi)徐州附近的急流。這項(xiàng)建議曾經(jīng)吸引了張居正的注意力。但是，工程于1593年才開(kāi)始，而且這個(gè)項(xiàng)目很快陷入困境。必須清除的石頭比預(yù)料的多，工程由于經(jīng)費(fèi)短缺幾次停止。然后工程于1603年重新著力地開(kāi)始。這條新河道長(zhǎng)110英里，最后于1609年開(kāi)通運(yùn)輸。
政府繼續(xù)衰落，雖然不那么令人注目：衰落是逐漸的，但是是繼續(xù)不斷的。官僚機(jī)構(gòu)只能依靠它的成員的忠誠(chéng)和信念以正常地發(fā)揮作用。［4］ 東林運(yùn)動(dòng)的道德上的狂熱只是那種信仰的一種表現(xiàn)，在社會(huì)各階層的作用中這種信仰仍然是一種強(qiáng)大的力量。萬(wàn)歷皇帝沒(méi)有對(duì)維護(hù)社會(huì)道德做出什么貢獻(xiàn)。相反，他的私事進(jìn)一步打擊了那些希望重振皇權(quán)的人的情緒。
他對(duì)中央官僚機(jī)構(gòu)中的派系沖突（這種沖突常常由他的荒謬行為和報(bào)復(fù)態(tài)度引起）的反應(yīng)是，堵塞得以正常領(lǐng)導(dǎo)政府的官僚政治的渠道。他對(duì)內(nèi)廷和外廷的日常工作都干脆不理。最顯著的是，他不肯對(duì)要求任命或辭職的奏疏表示承認(rèn)或作出所需要的行政上的答復(fù)。一個(gè)現(xiàn)代的歷史學(xué)家在他分析皇帝這方面的態(tài)度所造成的最高官僚機(jī)構(gòu)中職位大量空缺的事實(shí)時(shí)，斷定這種現(xiàn)象表示了大約從1600年起皇帝作為政府首腦所起作用的變化的幾個(gè)有關(guān)的要點(diǎn)。第一，他曾一再受挫于他的官吏，屈從他們的意愿，他心懷怨恨地拒絕合作，作為報(bào)復(fù)他們的一種辦法。第二，當(dāng)他滿足于讓政府的許多部門(mén)在人員配備過(guò)少和無(wú)領(lǐng)導(dǎo)人的情況下竭力支持時(shí)，他顯然把所有那些與積累財(cái)富有關(guān)的文官機(jī)構(gòu)排除在這種處置之外。第三，他滿足于讓人員減少，是因?yàn)闆](méi)有付給那些不值一談的官僚的薪俸可以轉(zhuǎn)入他的內(nèi)庫(kù)。［5］
為了說(shuō)明這種僵局的范圍，我們可以引證首輔沈一貫1603年早期的悲觀失望的奏疏，他在其中向皇帝報(bào)告說(shuō)，都察院的13道監(jiān)察御史中有9道仍然長(zhǎng)期空缺，盡管再三推薦了補(bǔ)缺的候選人。所有這些推薦都被置之不理。1604年，吏部尚書(shū)急切地報(bào)告說(shuō)，國(guó)內(nèi)幾乎有一半知府的職位空缺，在南京和北京都有一多半尚書(shū)和左、右侍郎的職位仍未補(bǔ)缺，任憑一再努力以求補(bǔ)上這些空缺。皇帝干脆不理這些請(qǐng)求。京師仍然在職的官員們?cè)诨实郏ㄋ@時(shí)如果有過(guò)的話，也是極少上朝）不想上朝時(shí)，好幾次想出了接近皇帝的特殊辦法來(lái)懇求他批準(zhǔn)政府例行的任命，和允許那些沒(méi)有得到正式批準(zhǔn)便已長(zhǎng)期離職的官員退職。有幾次他們一起跪在宮殿的院子里，齊聲呼號(hào)以引起他的注意。但都徒勞無(wú)益；任憑沒(méi)有答復(fù)的奏疏一年又一年地堆積起來(lái)。
太監(jiān)機(jī)構(gòu)中的許多空缺職位，尤其是像司禮監(jiān)的那些主要職位（在正常情況下，這些職位的補(bǔ)缺需要外延或大學(xué)士們共同認(rèn)可），也沒(méi)有補(bǔ)人。這表現(xiàn)出皇帝看不起這個(gè)太監(jiān)官僚機(jī)構(gòu)的主要部門(mén)，在他看來(lái)，這個(gè)部門(mén)是京師官僚機(jī)構(gòu)在對(duì)他強(qiáng)加約束方面的一個(gè)聽(tīng)話的代理機(jī)構(gòu)。只有那些直接從事稅收和開(kāi)創(chuàng)新財(cái)源的太監(jiān)（礦稅使）的和外廷的官僚行政機(jī)構(gòu)的部門(mén)才受到他的密切注意。這些部門(mén)保持滿員或擴(kuò)大，并被責(zé)成有效地發(fā)揮作用。這個(gè)君主得到了（無(wú)論他應(yīng)否得到）歷史上最?lèi)?ài)財(cái)、最貪婪的皇位占有者這個(gè)名聲。他繼續(xù)不斷地想出不把稅收給予政府和增加他自己的私人寶藏的辦法。官僚們對(duì)這位皇帝所感到的輕蔑遍及政府各部門(mén)，并對(duì)官僚政治的道德有深遠(yuǎn)的影響，這更進(jìn)一步降低了不但人手不足，而且還不給予職位升遷的行政機(jī)構(gòu)的能力。最大的損害是在“梃擊”事件的余波中造成的，這次事件充分暴露了萬(wàn)歷皇帝不但不適宜當(dāng)皇帝，而且也不適宜做他自己家屬的領(lǐng)導(dǎo)人。
“梃擊”案
夏初一天的傍晚，一個(gè)揮舞大棒的強(qiáng)壯青年在皇城內(nèi)的太子住所被逮捕。他已經(jīng)傷了一個(gè)侍從太監(jiān)。刑部官員的審問(wèn)確定這個(gè)闖入者的姓名是張差。法庭打算斷定這個(gè)人精神錯(cuò)亂，想要了結(jié)他和兩個(gè)宮廷太監(jiān)的怨恨；他曾在城外碰上他們。這時(shí)這個(gè)案件可能以立即判處這個(gè)人死刑結(jié)案，因?yàn)榉顚?duì)于甚至即使是用姿態(tài)威脅宮廷的罪犯也要求處以這種極刑。但是，這種判決被一個(gè)負(fù)責(zé)監(jiān)獄的低級(jí)官員阻攔而沒(méi)有最后定下來(lái)。這個(gè)官員，王之宷，對(duì)精神錯(cuò)亂的斷定提出異議。在牢房的一次個(gè)人的訊問(wèn)中，他已證實(shí)這個(gè)囚犯神志清楚而機(jī)警；他曾受指導(dǎo)以執(zhí)行一個(gè)陰謀。由代表刑部所有各司的人員當(dāng)眾進(jìn)行的對(duì)這個(gè)案件的復(fù)審由于說(shuō)出了兩個(gè)作為唆使者的宮廷太監(jiān)，而進(jìn)一步證實(shí)了這一訊問(wèn)結(jié)果。他們與鄭貴妃和她的兄弟接近，這似乎證實(shí)了普遍的懷疑，這個(gè)闖入者是被派去殺害太子，以便她的兒子福王可以最終登上皇位。張差據(jù)說(shuō)曾被許以豁免和獎(jiǎng)賞。［6］
在隨后的抗議和批評(píng)中，萬(wàn)歷皇帝采取了一個(gè)沒(méi)有先例的措施：他把所有的官員召進(jìn)宮里。正式的禮規(guī)被免除?；实墼诠蛑某紓兒驼驹谒旅嬉粌杉?jí)石頭臺(tái)階上的太子及其三子一女的前面臨時(shí)講話。他有一會(huì)兒抓住太子的手以表示對(duì)他兒子的個(gè)人感情，并讓官員們放心，繼位制度是不能改變的。他然后要求把張差和兩個(gè)牽連進(jìn)這個(gè)案件的太監(jiān)處決。這時(shí)刑部的幾個(gè)高級(jí)官員表示反對(duì)皇帝對(duì)所有三個(gè)嫌疑犯給予死刑的裁決。隨后大學(xué)士們進(jìn)行了調(diào)停。張差被判決于第二天處死。但是這兩個(gè)仍然收押在宮中的太監(jiān)將被移交給文官們審判?；实弁膺@樣辦。［7］
可是這兩個(gè)太監(jiān)最后也沒(méi)有移交。在張差執(zhí)行死刑以后，他們被帶到文華門(mén)由文官們審問(wèn)，但他們?nèi)匀挥蓛?nèi)官監(jiān)禁。他們堅(jiān)持他們無(wú)罪，因此不能拿出裁決的意見(jiàn)。這時(shí)太子出來(lái)為他們說(shuō)話，聲稱(chēng)他們實(shí)際上是受瘋子張差的陷害。審問(wèn)的行政官員們于是請(qǐng)求皇帝準(zhǔn)許再次反復(fù)詢問(wèn)他們，但是沒(méi)有得到準(zhǔn)許。在皇帝接見(jiàn)后的第五天，兩個(gè)可疑的太監(jiān)據(jù)說(shuō)監(jiān)禁在宮內(nèi)時(shí)已經(jīng)死了。過(guò)了兩年，在1617年的人員考核時(shí)，曾經(jīng)審查此案的積極的官員王之宷以貪污而被撤職。［8］ 幾個(gè)以前主張迅速了結(jié)此案的官員這時(shí)被叫做浙黨。派性的界線決定了這個(gè)案件的結(jié)果。
行政機(jī)關(guān)的自信被動(dòng)搖了，它的管理觀念消失了，變成了難以管理的機(jī)構(gòu)。懷疑和不相信的態(tài)度逐漸地但卻是不可逆轉(zhuǎn)地蔓延到了低層行政機(jī)構(gòu)。在明代的制度下，地方上的施政能力在很大程度上取決于各個(gè)地方長(zhǎng)官的品格和廉正。在制止地方士紳對(duì)民眾的剝削時(shí)，他們經(jīng)常被迫單獨(dú)地行動(dòng)?，F(xiàn)在，他們的美德很少被承認(rèn)，他們的剛毅得不到支持。這種黨派政治敗壞風(fēng)紀(jì)的影響因而擴(kuò)展到了各級(jí)帝國(guó)行政機(jī)構(gòu)。
沒(méi)有選擇余地
我們從16世紀(jì)晚期和17世紀(jì)早期游歷過(guò)中國(guó)或從澳門(mén)對(duì)中國(guó)有過(guò)短暫觀察的歐洲人的敘述可以了解，這個(gè)帝國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)安排合理的統(tǒng)一體，但是不能制止它行政機(jī)構(gòu)中的許許多多違法行為和普遍的貪污腐化。這些作者還對(duì)許許多多的市鎮(zhèn)和城市，對(duì)這個(gè)國(guó)家生產(chǎn)的種類(lèi)很多的貨物印象很深。這就產(chǎn)生了一種一致意見(jiàn)，中國(guó)非常富裕，但卻虛弱。在這個(gè)航海和發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，這種狀況提供了不可抗拒的軍事征服的誘惑。事實(shí)上，由于來(lái)自世俗，也同樣來(lái)自宗教團(tuán)體的熱切懇求，西班牙腓力二世一再受到慫恿派遣一支遠(yuǎn)征隊(duì)去征服中國(guó)。這個(gè)武力打開(kāi)中國(guó)的建議，如果實(shí)現(xiàn)，要比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)早約兩個(gè)半世紀(jì)。但是事實(shí)上腓力依然沒(méi)有動(dòng)心，這個(gè)建議沒(méi)有什么結(jié)果。由幾十年后對(duì)荷蘭殖民者發(fā)生的事來(lái)看，馬德里做出的決定不是不明智的。西方列強(qiáng)還沒(méi)有獲得它們技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。只有在它們做到了這一點(diǎn)后，它們才能維持一支使中國(guó)的帝國(guó)體系結(jié)束所需的武力。
萬(wàn)歷晚期的明王朝呈現(xiàn)出一種自相矛盾的狀況。它的虛弱已暴露給歐洲，同樣也暴露給本土的目擊者，可是它能抵擋內(nèi)、外兩方面的攻擊。明代的情況表明了天命說(shuō)法的持久的效力。并不是中國(guó)民眾生來(lái)對(duì)治理不善具有更大的忍受能力。但是農(nóng)民（只在整體上能被操縱）是在同樣分散的官僚的支配之下。［9］ 除非學(xué)者-官員階級(jí)同意或被迫改變它的忠誠(chéng)，王朝的更迭就不會(huì)發(fā)生。換句話說(shuō)，王朝不是靠它的實(shí)力，而是靠它的沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的地位而延續(xù)。沒(méi)有有力的競(jìng)爭(zhēng)者足以保證它繼續(xù)存在。
在16世紀(jì)將要結(jié)束之前，萬(wàn)歷皇帝還曾慶祝他三次主要戰(zhàn)役（“三大征”）的成功的結(jié)局。［10］ 在他長(zhǎng)期統(tǒng)治的最后30年中，很少有一年是在沒(méi)有某種國(guó)內(nèi)叛亂或邊境危局中度過(guò)的，這樣說(shuō)就夠了。
社會(huì)動(dòng)亂和邊境危機(jī)
在這個(gè)時(shí)期，有幾省發(fā)生了國(guó)內(nèi)起義。最嚴(yán)重的起義中有白蓮-彌勒教所支持的山東的起義，1587年暴發(fā)，又一次在1616年。
在俺答于1571年受安撫以后，沿北京以北和以西的邊境少有入侵事件。一度強(qiáng)大的蒙古聯(lián)盟開(kāi)始分裂；俺答的后繼者撦力克和卜失兔不能控制所有的部落。但是，這并沒(méi)有妨礙鄂爾多斯部入侵甘肅-青海邊境地區(qū)。在隨后防御鄂爾多斯游牧部落的戰(zhàn)斗中，明軍大體上是成功的，部分地是由于這一地區(qū)的藏族和維吾爾族部落的援助。但是在這整個(gè)時(shí)期，邊境沖突和小的戰(zhàn)役不斷發(fā)生。同時(shí)，東蒙古人繼續(xù)向南遷移進(jìn)入遼東（在近代的滿洲內(nèi)），他們?cè)谀抢飼r(shí)常襲擊中國(guó)的邊境前哨基地。1598年，部族成員成功地伏擊并殺死了明的總兵官李如松。直到滿族人在女真（滿族）領(lǐng)袖努爾哈赤領(lǐng)導(dǎo)下出現(xiàn)時(shí)，蒙古人仍舊在東北占據(jù)了明軍的注意力。他們能夠把30000至50000騎兵投入一次戰(zhàn)斗。
在西南，明軍和緬甸人之間也在斷斷續(xù)續(xù)地打邊境戰(zhàn)爭(zhēng)。1582至1583年，劉綎率領(lǐng)的一支討伐軍深入緬甸；1584年，劉再次打敗緬甸人。盡管有這些勝利，邊境仍然易受攻擊。在16世紀(jì)的最后10年，緬甸人再次入侵云南邊境。在這個(gè)混亂的時(shí)期，連越南人也變得不安定了；1607年他們沿云南和廣西邊界進(jìn)行襲擊。
這些危機(jī)和起義沒(méi)有一次能夠傾覆明政權(quán)，盡管它們引起了夠多的問(wèn)題，有時(shí)還引起了擔(dān)憂。它們沒(méi)有對(duì)帝國(guó)的體系構(gòu)成嚴(yán)重威脅：沒(méi)有一個(gè)集團(tuán)設(shè)法建立后勤基地或設(shè)法獲得足夠的領(lǐng)土以支持進(jìn)一步的發(fā)展。要做到這點(diǎn)，它們需要受過(guò)教育的精英的支持。如果一個(gè)起義者不能團(tuán)結(jié)地方士紳作為他的事業(yè)的后盾，他的救世主的使命就只能在來(lái)世提供救助。如果一個(gè)邊疆的首領(lǐng)不能吸收足夠的合作者按照中國(guó)的樣式來(lái)創(chuàng)立一個(gè)國(guó)家（如俺答一度試圖去做，如努爾哈赤及其子孫后來(lái)實(shí)際做到的那樣），他就不能希望在中國(guó)建立一個(gè)王朝。這些事例再次使人明白了這一點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)思想狀況的代替物在中國(guó)是不存在的。明帝國(guó)的失敗可以歸因于它的成功。它構(gòu)想的政治制度使它能夠牢靠地依靠它的指令；只要這種狀況仍然存在，就只能忍受它的錯(cuò)誤的行政管理。
文化隔離
萬(wàn)歷時(shí)期的明政權(quán)缺乏它早期的活力；自從王朝建立以后，朝貢制度便已衰落。不過(guò)這一制度決沒(méi)有被放棄；它仍然符合帝國(guó)的利益，對(duì)它很有用。但是條款現(xiàn)在是易于協(xié)商的，而在早期它們是由明朝廷提出的。俺答和他的部屬曾經(jīng)受到朝貢關(guān)系的一種有所修改的方式的對(duì)待，贈(zèng)品和商品的交換是在邊境貿(mào)易站而不是在京師進(jìn)行。豐臣秀吉差點(diǎn)被說(shuō)服作為承擔(dān)納貢義務(wù)的日本“王”而出現(xiàn)。1590年，扣下給予撦力克的財(cái)政援助（與朝貢關(guān)系相聯(lián)系的一種特殊照顧），這被認(rèn)為是使蒙古人屈從的一種手段。1594年，云南巡撫能夠聯(lián)合納貢國(guó)暹羅發(fā)起對(duì)緬甸的攻擊。1615年，即努爾哈赤公開(kāi)和明朝廷決裂的前一年，他派了他最后到北京的貢使。但是，把外援和接受者對(duì)天朝的自愿臣服聯(lián)系起來(lái)的政策是有限度的。這類(lèi)安排可能加強(qiáng)武裝和平，但它不能代替武裝力量。這一點(diǎn)被努爾哈赤所充分證明，而安南（越南）提供了另一個(gè)適當(dāng)?shù)睦?。?dāng)明朝廷不能對(duì)黎和莫兩個(gè)家族之間的爭(zhēng)執(zhí)進(jìn)行仲裁時(shí)，它對(duì)安南的支配地位便消失了。
歐洲人的到來(lái)引起一個(gè)新問(wèn)題。明帝國(guó)主要關(guān)心的事情是不讓沿海貿(mào)易擾亂其農(nóng)業(yè)社會(huì)的社會(huì)生活。葡萄牙人被允許在澳門(mén)繼續(xù)居??；這個(gè)殖民地的合法地位從來(lái)沒(méi)有提出，因?yàn)殛P(guān)于這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。實(shí)際上，葡萄牙人向香山縣知縣繳納一筆規(guī)定的租金，而中國(guó)在澳門(mén)的市舶司征收進(jìn)出口稅和噸稅，對(duì)葡萄牙人用特惠稅率。1574年，一道界墻被建立起來(lái)以封閉這個(gè)殖民地，把外國(guó)人限制在里面。但是，葡萄牙人在這個(gè)殖民地內(nèi)享受自治。在腓力二世占有葡萄牙王位后，澳門(mén)居民決定在其本國(guó)所承認(rèn)的市民權(quán)的基礎(chǔ)上成立一種議院行政機(jī)構(gòu)，最后是從印度總督獲得批準(zhǔn)的。因此，雖然口頭承認(rèn)腓力是他們的國(guó)王，殖民者設(shè)法使他們的港口城市擺脫了西班牙的干預(yù)。
這些詳情和中國(guó)人無(wú)關(guān)。盡管官員們承認(rèn)不能禁止對(duì)外貿(mào)易，他們卻被指望制止中國(guó)人出洋，因?yàn)樗麄儾荒芴幚碛苫祀s的中外人口造成的問(wèn)題。按照外國(guó)法律管理的僑民區(qū)因而符合他們的意向。對(duì)外貿(mào)易的關(guān)稅和噸稅并不作為國(guó)家的收入。未經(jīng)仔細(xì)稽核的收益用來(lái)支付地方的用項(xiàng)。中國(guó)的資料證明，在征收了他們自己向來(lái)的稅以后，官吏們很少提出問(wèn)題便讓關(guān)稅申報(bào)得到批準(zhǔn)。
1567年，明朝廷解除中國(guó)人參與對(duì)外貿(mào)易的禁令，還指定靠近現(xiàn)在廈門(mén)的月港為這種海上貿(mào)易應(yīng)當(dāng)通過(guò)的港口。這是對(duì)參加海盜活動(dòng)和武裝起義的福建居民的特殊讓步。當(dāng)?shù)鼐用瘳F(xiàn)在被允許出海。這項(xiàng)政策實(shí)際上支持移居國(guó)外，說(shuō)明了許多福建人的村社這時(shí)在東南亞出現(xiàn)的原因。
貿(mào)易由澳門(mén)向上游轉(zhuǎn)移到廣州似乎已于1578年開(kāi)始。在這一年澳門(mén)的葡萄牙人被允許到廣東省的省會(huì)廣州去購(gòu)買(mǎi)中國(guó)貨物。在整個(gè)16世紀(jì)，廣州間斷地禁止和開(kāi)放對(duì)外貿(mào)易，決定其狀況的主要原因是法律和秩序。廣東的地方官員們擬定了一套詳細(xì)辦法來(lái)控制他們管轄之下的對(duì)外貿(mào)易。外國(guó)人必須在指定的地區(qū)內(nèi)居住。他們由一個(gè)同業(yè)組織的管理人所指定的一些富有中國(guó)商人“擔(dān)?！?。貿(mào)易期限于一年一次（后來(lái)是兩次）。中國(guó)人還發(fā)展了強(qiáng)制的方法。他們不給不遵守這些辦法的外國(guó)人提供服務(wù)和生活用品。當(dāng)征收關(guān)稅從澳門(mén)移往廣州時(shí)，所有19世紀(jì)公行制度（實(shí)際上這是朝貢制度的變體）的因素都已經(jīng)有了適當(dāng)?shù)奈恢谩?br />
中國(guó)人在菲律賓群島
在澳門(mén)葡萄牙人獲得他的殖民地的同時(shí)，西班牙人也試圖通過(guò)外交談判在中國(guó)取得一個(gè)類(lèi)似的立足點(diǎn)。這一計(jì)劃的前景暫時(shí)似乎是良好的：中國(guó)官員們?cè)诿C清海盜首領(lǐng)林鳳（在西方資料中也叫Lin A-feng、Limahong〔林阿鳳〕，或Dim Mhon〔李馬奔〕）方面也共享好處。
西班牙人于1570年到達(dá)一小批中國(guó)人已在那里長(zhǎng)久居住的馬尼拉，并建立了一個(gè)殖民地。1574年晚期，林投降中國(guó)當(dāng)局的提議被拒絕，他帶領(lǐng)62艘船只進(jìn)入馬尼拉灣，裝載著男人和婦女、武器、農(nóng)具，目的顯然在于開(kāi)拓殖民地。林的士兵在他們的路上并不困難地打敗了一艘西班牙船，但他們和西班牙人在陸地上的戰(zhàn)斗卻失敗了。這伙海盜于是轉(zhuǎn)向北方，最后在仁牙灣的邦阿西楠建造了一個(gè)要塞。1575年3月西班牙人組織一支遠(yuǎn)征隊(duì)，突然襲擊這批中國(guó)人。他們摧毀大部分海盜船只后，圍攻這個(gè)要塞。圍攻繼續(xù)了四個(gè)月。當(dāng)戰(zhàn)斗在繼續(xù)進(jìn)行時(shí)，正在尋找林鳳的指揮兩艘戰(zhàn)艦的中國(guó)舟師軍官王望高，也到了呂宋。他應(yīng)邀到馬尼拉，并受到熱情接待。王反過(guò)來(lái)同意隨他帶回以這個(gè)傳教區(qū)的創(chuàng)建者拉達(dá)修士為首的西班牙使團(tuán)。
很明顯，中國(guó)官員們這時(shí)想要西班牙人為他們打仗。而西班牙人，除了得到呂宋島以外，為了貿(mào)易和傳統(tǒng)事業(yè)還謀求打開(kāi)中國(guó)大門(mén)。當(dāng)西班牙使團(tuán)到達(dá)福州時(shí)，它的成員受到熱誠(chéng)的招待；中國(guó)巡撫答應(yīng)把他們的要求轉(zhuǎn)呈北京。意外的是，當(dāng)這個(gè)使團(tuán)仍在福州的客館時(shí)，林鳳率領(lǐng)的海盜（西班牙人認(rèn)為他們已被包圍）已秘密地建造了30多艘船，并挖了一條水道逃到海里。把事情搞得更糟的是，一度在公海上自由行動(dòng)的他們回到了臺(tái)灣海峽，給福建官員們?cè)斐闪艘恍﹩?wèn)題。于是這些官員對(duì)促進(jìn)西班牙人的事情的熱情減低了。拉達(dá)使團(tuán)空著手回去了；進(jìn)一步的爭(zhēng)論只能加劇雙方的惡感。這些情況激起馬尼拉的總督和拉達(dá)修士提出軍事征服中國(guó)的建議。［11］
建議的這次遠(yuǎn)征沒(méi)有具體化，因?yàn)殡枇Χ啦唤邮苓@個(gè)建議。［12］ 但是大規(guī)模的流血還是發(fā)生了，遭難者是在呂宋海岸上的中國(guó)平民。在西班牙人于1571年在馬尼拉立定腳根以后，中國(guó)移民大批擁到這里，很使西班牙殖民者沮喪。1602年，根據(jù)一個(gè)叫張嶷的人的建議，福建礦稅使得到萬(wàn)歷皇帝的準(zhǔn)許在一個(gè)偏僻海上小島的機(jī)易山上開(kāi)采貴金屬。沒(méi)有證據(jù)表明，皇帝了解這個(gè)島在哪里，或者他知道即將和西班牙人發(fā)生的沖突。他是不顧他的科道官員的強(qiáng)烈抗議而給予準(zhǔn)許的。事實(shí)上，“機(jī)易”山很可能是呂宋島上的甲米地城。
當(dāng)一個(gè)中國(guó)代表團(tuán)（包括張嶷）到來(lái)調(diào)查這種可能性時(shí)，西班牙當(dāng)局被激怒，代表團(tuán)被趕了回去。但是總督唐佩德·布拉沃·德阿庫(kù)尼亞懷疑這是某種中國(guó)陰謀。就在九年以前，由西班牙人統(tǒng)率的新應(yīng)征入伍的中國(guó)人的叛亂要了一個(gè)總督的命。謠傳中國(guó)即將入侵，中國(guó)移民將幫助入侵者。當(dāng)西班牙當(dāng)局采取預(yù)防措施，搜查中國(guó)居民的武器甚至鐵器時(shí)，恐慌蔓延開(kāi)來(lái)。
中國(guó)人的村社馬上開(kāi)始設(shè)法自衛(wèi)。跟著發(fā)生的1603年10月的大屠殺很可能因水沖突而被引發(fā)。但是，由于已經(jīng)取得勢(shì)頭，它變成了一場(chǎng)西班牙軍隊(duì)和中國(guó)人村社之間的名副其實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)。追擊從馬尼拉開(kāi)始；被打敗了的中國(guó)人被趕到八打雁，在那里土著的菲律賓人也襲擊他們。據(jù)說(shuō)，死亡總數(shù)按中國(guó)人的計(jì)算超過(guò)20000，據(jù)西班牙的記載是15000。這一事件直到一年以后才上報(bào)皇帝。萬(wàn)歷皇帝處死了張嶷，他的不實(shí)報(bào)告引起了西班牙的暴行。除此以外，什么也不能做。1605年，新任福建巡撫向西班牙人送去一份照會(huì)，只要求將寡婦和孤兒送回本國(guó)。兵部提出“逐內(nèi)洋紅夷”［13］ ，這個(gè)建議和自稱(chēng)天朝是一致的，卻是完全做不到的。
在中國(guó)的耶穌會(huì)會(huì)士
這樣大量的流血只能增加中國(guó)和西方之間的文化隔閡。建立聯(lián)系的工作，通過(guò)一些非暴力的方法應(yīng)當(dāng)可以獲得成功，耶穌會(huì)的會(huì)士們正朝這個(gè)方向前進(jìn)。自從方濟(jì)各·沙勿略于1551年在上川島死后，在1/4個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，人數(shù)日漸增多的基督教徒鼓吹有力地打開(kāi)中國(guó)對(duì)基督教的大門(mén)。1557年，范禮安到達(dá)澳門(mén)時(shí)，給傳教事業(yè)定了一個(gè)新方向。他作為東印度耶穌會(huì)布道團(tuán)的新視察員，制定了文化順應(yīng)的政策；他要求到中國(guó)的傳教士首先中國(guó)化。范禮安自己從未涉足中國(guó)；他留在葡萄牙在澳門(mén)的殖民地。但是他的努力產(chǎn)生了效果。他的追隨者羅明堅(jiān)和利瑪竇很起作用。從肇慶的小教堂（在今高要，廣州以西50英里）于1583年建立起，利瑪竇終于設(shè)法到了兩個(gè)直隸地區(qū)，1595年到南京，1598年又到北京。在他1602年第二次到北京的時(shí)候，他在那里永久地定居下來(lái)。這使他能夠把他生命最后的繁忙的10年，致力于在帝國(guó)朝廷的成員中宣講基督教和傳播西方科學(xué)知識(shí)。他在北京的成功使在其他城市的傳教工作成為可能。
利瑪竇贏得信任的才能是很出名的。他有無(wú)窮無(wú)盡的耐性和一種直接學(xué)會(huì)關(guān)于中國(guó)的東西的才能，他是一個(gè)理想的使節(jié)。他不但被中國(guó)受過(guò)教育的精英所接受，他實(shí)際上把他們吸引住了。盡管他獲得了成功，他并沒(méi)有消除文化的壁壘。他只在上面開(kāi)了一個(gè)孔，從孔中擠了進(jìn)去。這個(gè)耶穌會(huì)神父自己的日志透露，他沒(méi)有把他的工作看成令人驚奇的成就，盡管他使一些人皈依，其中有幾個(gè)中國(guó)的顯貴。利瑪竇抱怨說(shuō)，上層階級(jí)的中國(guó)人尋求自身的教化，而不是確定他們的信仰。另一方面，下層階級(jí)又沉迷于偶像崇拜和迷信。這是不難理解的；他所描述的一分為二的情況實(shí)際上是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映，為數(shù)眾多的有文化的官僚統(tǒng)治著無(wú)數(shù)農(nóng)民，兩個(gè)集團(tuán)都不是深切地關(guān)心一種外國(guó)宗教的爭(zhēng)端和教義。在裁決者的作用因超越認(rèn)識(shí)的原因而由國(guó)家首領(lǐng)承擔(dān)的時(shí)代，真主和耶和華是沒(méi)有多少余地的。這樣，中國(guó)并不需要打一場(chǎng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)以解決爭(zhēng)端。所有信條都由它們的相對(duì)價(jià)值來(lái)評(píng)價(jià)，但沒(méi)有一種自以為是絕對(duì)真理，絕對(duì)真理只留給對(duì)國(guó)家的崇拜。在這種情況下，在18世紀(jì)終于使中國(guó)皇帝反對(duì)羅馬教皇的“禮儀之爭(zhēng)”是不足為怪的。
文化順應(yīng)的政策已經(jīng)在教會(huì)內(nèi)引起某些曲解。利瑪竇的指定的繼任者龍華民，在這位能人1610年死后沒(méi)有等待多久便表示了不同意見(jiàn)。1617年，在萬(wàn)歷皇帝（他不是一個(gè)宗教上固執(zhí)的人）的統(tǒng)治行將結(jié)束之前，在中國(guó)的新教會(huì)遭到第一次迫害，雖然是一次輕微的迫害。
［1］ 弗朗西斯·培根：《關(guān)于帝王統(tǒng)治》，載《弗朗西斯·培根文集》[3]（紐約，1908年），第84—85頁(yè)。
［2］ 見(jiàn)李雅各：《英譯七經(jīng)》[309]，Ⅲ，第316頁(yè)。
?。?］ 關(guān)于這個(gè)論題的更詳盡的論述，見(jiàn)王毓銓?zhuān)骸度R蕪集》[557]（北京，1983年），第110—341頁(yè)。
?。?］ 對(duì)隆慶皇帝節(jié)儉和仁厚的駁斥，見(jiàn)孟森：《明代史》[375]（1957年；重印，臺(tái)北，1967年）。隆慶皇帝不能當(dāng)眾講話的最有力的證據(jù)得自高拱1572年在萬(wàn)歷皇帝繼位后不久所上的一份奏疏，其中據(jù)說(shuō)，隆慶皇帝早朝時(shí)甚至讓大學(xué)士代他從寶座上作例行公事的回答。高拱強(qiáng)調(diào)，這種做法損害了公眾的信任。這一情節(jié)參見(jiàn)下文。這份奏疏見(jiàn)于陳子龍等編：《皇明經(jīng)世文編》[57]（平露堂，1638年；摹印本，臺(tái)北，1964年），301，第8頁(yè)。這一資料也見(jiàn)于《病榻遺言》[282]（16世紀(jì)后半期；重印于《紀(jì)錄匯編》，1617年；影印本，上海，1938年）有關(guān)隆慶皇帝的話中，該書(shū)被認(rèn)為是高拱所作，但真實(shí)性可疑。
?。?］ 這樣一種理解的最有力的根據(jù)是1590年8月25日皇帝和申時(shí)行的談話。這一記錄見(jiàn)《明實(shí)錄·神宗實(shí)錄》[380]（1630年；重印，臺(tái)北，1961—1966年），第4186—4191頁(yè)。英譯文見(jiàn)筆者：《1587，無(wú)關(guān)緊要的一年：衰落中的明王朝》[251]（紐黑文，1981年），第230—234頁(yè)。
?。?］ 不管怎樣，這段情節(jié)似乎有堅(jiān)實(shí)根據(jù)。舉一個(gè)例來(lái)說(shuō)，申時(shí)行：《賜閑堂集》[466]（序，1616年；縮微膠片第865—866號(hào)，國(guó)會(huì)圖書(shū)館），40，第22葉提到了這一情節(jié)，包括這里引述的話。王世貞：《嘉靖以來(lái)內(nèi)閣首輔傳》[553]（16世紀(jì)晚期；重印，《明清史料匯編初集》，1，臺(tái)北，1967年），6，第24葉指出，馮保向太后報(bào)告說(shuō)，高拱想以周王取代萬(wàn)歷皇帝。
?。?］ 見(jiàn)黃仁寧：《16世紀(jì)明代的稅收和政府財(cái)政》[254]（劍橋，1974年），第226—244頁(yè)。
?。?］ 編輯者的名單見(jiàn)于《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》[550]正文前的書(shū)頁(yè)，該書(shū)由王國(guó)光輯，張學(xué)顏編（版本不詳，約1582年），其微縮膠片可以在幾個(gè)圖書(shū)館找到，其中有芝加哥大學(xué)和普林斯頓大學(xué)圖書(shū)館。也見(jiàn)富路特和房兆楹編：《明人傳記辭典》[191]（紐約和倫敦，1976年），第82頁(yè)。
?。?］ 見(jiàn)《明實(shí)錄·神宗實(shí)錄》[380]，第4806頁(yè)。
?。?0］ 見(jiàn)《明實(shí)錄·神宗實(shí)錄》[380]，第4790、4812頁(yè)。關(guān)于劉道隆的話見(jiàn)第4812頁(yè)。
?。?1］ 見(jiàn)《明實(shí)錄·神宗實(shí)錄》[380]，第5017頁(yè)。
［12］ 參見(jiàn)下文《次要爭(zhēng)端和根本原因》。
［13］ 但是王圖的吏部侍郎頭銜沒(méi)有給予他吏部?jī)?nèi)的實(shí)權(quán)。1611年考核期間在孫丕揚(yáng)手下實(shí)際負(fù)責(zé)的吏部侍郎是蕭雲(yún)舉。不過(guò)王圖接近孫丕揚(yáng)，并被認(rèn)為對(duì)他有相當(dāng)大的影響，因?yàn)閮扇硕际顷兾魅?，且被他們的敵人叫做“秦黨”。
傳統(tǒng)的中國(guó)歷史學(xué)家一向把萬(wàn)歷統(tǒng)治時(shí)期的中葉當(dāng)作明帝國(guó)歷史中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)；在此以后王朝的局面變得難以維持，它的崩潰不可避免。在得出這個(gè)結(jié)論的過(guò)程中，他們把他們的注意力集中在皇帝的性格上。朝臣之間的派系爭(zhēng)論也受到了譴責(zé)。這種解釋傾向于掩蓋一個(gè)認(rèn)識(shí)還不很清楚的基本事實(shí)。一個(gè)其公開(kāi)承認(rèn)的目的是保存農(nóng)村村社的農(nóng)業(yè)單純性的相對(duì)松散的政府，是沒(méi)有能力應(yīng)付新的時(shí)代的難題的。
可是在王朝政體的框架內(nèi)，上述歷史學(xué)家的論點(diǎn)不是沒(méi)有真實(shí)意義的。也就是說(shuō)，如果政府的改組和財(cái)政及法律的改革是不可能的，這些評(píng)論家在把皇帝和他的官吏之間的拖長(zhǎng)了的僵局以及官吏本身之間的爭(zhēng)論，當(dāng)作王朝不能保持其政權(quán)的主要原因方面（如果不是唯一的原因），證明是有道理的。
在這種僵局以前，那個(gè)時(shí)代有頭腦的人已經(jīng)試圖減輕這個(gè)高度程式化了的政權(quán)結(jié)構(gòu)在行政工作中所保持的思想控制。當(dāng)全面改革不可能時(shí)，就主要的行政官員來(lái)說(shuō)，已在謀求某些行動(dòng)的自由。例如，張居正曾經(jīng)打算吸取反對(duì)傳統(tǒng)觀念的王艮（1483—1541年）所提倡的儒家類(lèi)型的功利主義。王艮認(rèn)為，利他主義不過(guò)是自我保存的一種行為，猶如以一己之舍對(duì)換他人之舍。他的“左翼王陽(yáng)明學(xué)派”的思想似乎包含了更多唯物主義的，因而也是實(shí)用主義的對(duì)社會(huì)問(wèn)題的觀點(diǎn)。［1］ 但是，在沿著這條路線的什么地方張很可能得出結(jié)論，他自己對(duì)一個(gè)特定的思想學(xué)派的贊助將不可避免地要樹(shù)立一個(gè)壞的先例。最后，他成了下令關(guān)閉帝國(guó)中所有私人書(shū)院的人。［2］
李贄，一般被認(rèn)為是這個(gè)時(shí)代最杰出的反對(duì)傳統(tǒng)思想的人，提出了一個(gè)前所未有的建議。包含在當(dāng)時(shí)社會(huì)準(zhǔn)則內(nèi)的對(duì)個(gè)人自由的限制，仍然應(yīng)當(dāng)適用于普通群眾，但有異常才能的男人和女人，當(dāng)他們的成就比他們對(duì)準(zhǔn)則的違犯更有價(jià)值時(shí)，應(yīng)當(dāng)不受傳統(tǒng)要求的限制。證明這種例外有道理不是根據(jù)法律上的理由，而是根據(jù)哲學(xué)上的理由。李贄是王陽(yáng)明的心學(xué)學(xué)派的追隨者，他認(rèn)為，因?yàn)榻K極的實(shí)在只存于心中，具有勝過(guò)邪惡的天生能力的卓越的心，應(yīng)當(dāng)被給予更大的行動(dòng)自由，即使?fàn)奚鐣?huì)道德。［3］ 他的給予杰出大臣和將領(lǐng)更大便宜行事權(quán)力的有限目標(biāo)，不能被認(rèn)為是“激進(jìn)主義”。但是，他的建議的激進(jìn)方面在于他所尋求的賴(lài)以達(dá)到這一目標(biāo)的方法。在一個(gè)法學(xué)不發(fā)達(dá)而哲學(xué)說(shuō)教至高無(wú)上的時(shí)代，李贄提出，包含在有關(guān)法令的法律中的傳統(tǒng)行為準(zhǔn)則可以被思想認(rèn)識(shí)取而代之，因而邁出了更遠(yuǎn)的一步。由于這種觀點(diǎn)含蓄地懷疑道德律的超越地位，李因擁護(hù)這種不符合傳統(tǒng)規(guī)范的思想而不得不死于獄中。他于1602年自殺；即使是通過(guò)間接的、善意的手段來(lái)改變王朝高度程式化的政體及與之伴隨的道德準(zhǔn)則的任何嘗試，也就到此結(jié)束。
不過(guò)，涉及萬(wàn)歷皇帝和他的官吏的法制上的僵局沒(méi)有發(fā)展成為危機(jī)。的確，需要皇帝出席的禮儀活動(dòng)是被放棄了。和關(guān)于皇帝職責(zé)的爭(zhēng)論一道，有些關(guān)于實(shí)際問(wèn)題的建議被留在宮中未予答復(fù)，實(shí)際上被皇帝否決。然而其他的事務(wù)繼續(xù)進(jìn)行，這些文件顯然受到了皇帝本人的注意。（1620年，在他死前約三個(gè)月，他向首輔方從哲抱怨說(shuō)，大量公文仍然需要他考慮。）當(dāng)高級(jí)政府職位仍未補(bǔ)缺時(shí)，副職和職位較低的官僚照常處理工作。饑荒的救濟(jì)品分發(fā)了，國(guó)內(nèi)的叛亂被制服了，邊境游牧部落的入侵處理了，雖然這些事件的解決往往引起了批評(píng)。
萬(wàn)歷時(shí)期晚期最實(shí)在的成就是泇河的完工。在大運(yùn)河反復(fù)因黃河被淤塞和泛濫以后，打算建造一條在東邊與之平行的代替的河道，以完全避開(kāi)徐州附近的急流。這項(xiàng)建議曾經(jīng)吸引了張居正的注意力。但是，工程于1593年才開(kāi)始，而且這個(gè)項(xiàng)目很快陷入困境。必須清除的石頭比預(yù)料的多，工程由于經(jīng)費(fèi)短缺幾次停止。然后工程于1603年重新著力地開(kāi)始。這條新河道長(zhǎng)110英里，最后于1609年開(kāi)通運(yùn)輸。
政府繼續(xù)衰落，雖然不那么令人注目：衰落是逐漸的，但是是繼續(xù)不斷的。官僚機(jī)構(gòu)只能依靠它的成員的忠誠(chéng)和信念以正常地發(fā)揮作用。［4］ 東林運(yùn)動(dòng)的道德上的狂熱只是那種信仰的一種表現(xiàn)，在社會(huì)各階層的作用中這種信仰仍然是一種強(qiáng)大的力量。萬(wàn)歷皇帝沒(méi)有對(duì)維護(hù)社會(huì)道德做出什么貢獻(xiàn)。相反，他的私事進(jìn)一步打擊了那些希望重振皇權(quán)的人的情緒。
他對(duì)中央官僚機(jī)構(gòu)中的派系沖突（這種沖突常常由他的荒謬行為和報(bào)復(fù)態(tài)度引起）的反應(yīng)是，堵塞得以正常領(lǐng)導(dǎo)政府的官僚政治的渠道。他對(duì)內(nèi)廷和外廷的日常工作都干脆不理。最顯著的是，他不肯對(duì)要求任命或辭職的奏疏表示承認(rèn)或作出所需要的行政上的答復(fù)。一個(gè)現(xiàn)代的歷史學(xué)家在他分析皇帝這方面的態(tài)度所造成的最高官僚機(jī)構(gòu)中職位大量空缺的事實(shí)時(shí)，斷定這種現(xiàn)象表示了大約從1600年起皇帝作為政府首腦所起作用的變化的幾個(gè)有關(guān)的要點(diǎn)。第一，他曾一再受挫于他的官吏，屈從他們的意愿，他心懷怨恨地拒絕合作，作為報(bào)復(fù)他們的一種辦法。第二，當(dāng)他滿足于讓政府的許多部門(mén)在人員配備過(guò)少和無(wú)領(lǐng)導(dǎo)人的情況下竭力支持時(shí)，他顯然把所有那些與積累財(cái)富有關(guān)的文官機(jī)構(gòu)排除在這種處置之外。第三，他滿足于讓人員減少，是因?yàn)闆](méi)有付給那些不值一談的官僚的薪俸可以轉(zhuǎn)入他的內(nèi)庫(kù)。［5］
為了說(shuō)明這種僵局的范圍，我們可以引證首輔沈一貫1603年早期的悲觀失望的奏疏，他在其中向皇帝報(bào)告說(shuō)，都察院的13道監(jiān)察御史中有9道仍然長(zhǎng)期空缺，盡管再三推薦了補(bǔ)缺的候選人。所有這些推薦都被置之不理。1604年，吏部尚書(shū)急切地報(bào)告說(shuō)，國(guó)內(nèi)幾乎有一半知府的職位空缺，在南京和北京都有一多半尚書(shū)和左、右侍郎的職位仍未補(bǔ)缺，任憑一再努力以求補(bǔ)上這些空缺。皇帝干脆不理這些請(qǐng)求。京師仍然在職的官員們?cè)诨实郏ㄋ@時(shí)如果有過(guò)的話，也是極少上朝）不想上朝時(shí)，好幾次想出了接近皇帝的特殊辦法來(lái)懇求他批準(zhǔn)政府例行的任命，和允許那些沒(méi)有得到正式批準(zhǔn)便已長(zhǎng)期離職的官員退職。有幾次他們一起跪在宮殿的院子里，齊聲呼號(hào)以引起他的注意。但都徒勞無(wú)益；任憑沒(méi)有答復(fù)的奏疏一年又一年地堆積起來(lái)。
太監(jiān)機(jī)構(gòu)中的許多空缺職位，尤其是像司禮監(jiān)的那些主要職位（在正常情況下，這些職位的補(bǔ)缺需要外延或大學(xué)士們共同認(rèn)可），也沒(méi)有補(bǔ)人。這表現(xiàn)出皇帝看不起這個(gè)太監(jiān)官僚機(jī)構(gòu)的主要部門(mén)，在他看來(lái)，這個(gè)部門(mén)是京師官僚機(jī)構(gòu)在對(duì)他強(qiáng)加約束方面的一個(gè)聽(tīng)話的代理機(jī)構(gòu)。只有那些直接從事稅收和開(kāi)創(chuàng)新財(cái)源的太監(jiān)（礦稅使）的和外廷的官僚行政機(jī)構(gòu)的部門(mén)才受到他的密切注意。這些部門(mén)保持滿員或擴(kuò)大，并被責(zé)成有效地發(fā)揮作用。這個(gè)君主得到了（無(wú)論他應(yīng)否得到）歷史上最?lèi)?ài)財(cái)、最貪婪的皇位占有者這個(gè)名聲。他繼續(xù)不斷地想出不把稅收給予政府和增加他自己的私人寶藏的辦法。官僚們對(duì)這位皇帝所感到的輕蔑遍及政府各部門(mén)，并對(duì)官僚政治的道德有深遠(yuǎn)的影響，這更進(jìn)一步降低了不但人手不足，而且還不給予職位升遷的行政機(jī)構(gòu)的能力。最大的損害是在“梃擊”事件的余波中造成的，這次事件充分暴露了萬(wàn)歷皇帝不但不適宜當(dāng)皇帝，而且也不適宜做他自己家屬的領(lǐng)導(dǎo)人。
“梃擊”案
夏初一天的傍晚，一個(gè)揮舞大棒的強(qiáng)壯青年在皇城內(nèi)的太子住所被逮捕。他已經(jīng)傷了一個(gè)侍從太監(jiān)。刑部官員的審問(wèn)確定這個(gè)闖入者的姓名是張差。法庭打算斷定這個(gè)人精神錯(cuò)亂，想要了結(jié)他和兩個(gè)宮廷太監(jiān)的怨恨；他曾在城外碰上他們。這時(shí)這個(gè)案件可能以立即判處這個(gè)人死刑結(jié)案，因?yàn)榉顚?duì)于甚至即使是用姿態(tài)威脅宮廷的罪犯也要求處以這種極刑。但是，這種判決被一個(gè)負(fù)責(zé)監(jiān)獄的低級(jí)官員阻攔而沒(méi)有最后定下來(lái)。這個(gè)官員，王之宷，對(duì)精神錯(cuò)亂的斷定提出異議。在牢房的一次個(gè)人的訊問(wèn)中，他已證實(shí)這個(gè)囚犯神志清楚而機(jī)警；他曾受指導(dǎo)以執(zhí)行一個(gè)陰謀。由代表刑部所有各司的人員當(dāng)眾進(jìn)行的對(duì)這個(gè)案件的復(fù)審由于說(shuō)出了兩個(gè)作為唆使者的宮廷太監(jiān)，而進(jìn)一步證實(shí)了這一訊問(wèn)結(jié)果。他們與鄭貴妃和她的兄弟接近，這似乎證實(shí)了普遍的懷疑，這個(gè)闖入者是被派去殺害太子，以便她的兒子福王可以最終登上皇位。張差據(jù)說(shuō)曾被許以豁免和獎(jiǎng)賞。［6］
在隨后的抗議和批評(píng)中，萬(wàn)歷皇帝采取了一個(gè)沒(méi)有先例的措施：他把所有的官員召進(jìn)宮里。正式的禮規(guī)被免除?；实墼诠蛑某紓兒驼驹谒旅嬉粌杉?jí)石頭臺(tái)階上的太子及其三子一女的前面臨時(shí)講話。他有一會(huì)兒抓住太子的手以表示對(duì)他兒子的個(gè)人感情，并讓官員們放心，繼位制度是不能改變的。他然后要求把張差和兩個(gè)牽連進(jìn)這個(gè)案件的太監(jiān)處決。這時(shí)刑部的幾個(gè)高級(jí)官員表示反對(duì)皇帝對(duì)所有三個(gè)嫌疑犯給予死刑的裁決。隨后大學(xué)士們進(jìn)行了調(diào)停。張差被判決于第二天處死。但是這兩個(gè)仍然收押在宮中的太監(jiān)將被移交給文官們審判?；实弁膺@樣辦。［7］
可是這兩個(gè)太監(jiān)最后也沒(méi)有移交。在張差執(zhí)行死刑以后，他們被帶到文華門(mén)由文官們審問(wèn)，但他們?nèi)匀挥蓛?nèi)官監(jiān)禁。他們堅(jiān)持他們無(wú)罪，因此不能拿出裁決的意見(jiàn)。這時(shí)太子出來(lái)為他們說(shuō)話，聲稱(chēng)他們實(shí)際上是受瘋子張差的陷害。審問(wèn)的行政官員們于是請(qǐng)求皇帝準(zhǔn)許再次反復(fù)詢問(wèn)他們，但是沒(méi)有得到準(zhǔn)許。在皇帝接見(jiàn)后的第五天，兩個(gè)可疑的太監(jiān)據(jù)說(shuō)監(jiān)禁在宮內(nèi)時(shí)已經(jīng)死了。過(guò)了兩年，在1617年的人員考核時(shí)，曾經(jīng)審查此案的積極的官員王之宷以貪污而被撤職。［8］ 幾個(gè)以前主張迅速了結(jié)此案的官員這時(shí)被叫做浙黨。派性的界線決定了這個(gè)案件的結(jié)果。
行政機(jī)關(guān)的自信被動(dòng)搖了，它的管理觀念消失了，變成了難以管理的機(jī)構(gòu)。懷疑和不相信的態(tài)度逐漸地但卻是不可逆轉(zhuǎn)地蔓延到了低層行政機(jī)構(gòu)。在明代的制度下，地方上的施政能力在很大程度上取決于各個(gè)地方長(zhǎng)官的品格和廉正。在制止地方士紳對(duì)民眾的剝削時(shí)，他們經(jīng)常被迫單獨(dú)地行動(dòng)?，F(xiàn)在，他們的美德很少被承認(rèn)，他們的剛毅得不到支持。這種黨派政治敗壞風(fēng)紀(jì)的影響因而擴(kuò)展到了各級(jí)帝國(guó)行政機(jī)構(gòu)。
沒(méi)有選擇余地
我們從16世紀(jì)晚期和17世紀(jì)早期游歷過(guò)中國(guó)或從澳門(mén)對(duì)中國(guó)有過(guò)短暫觀察的歐洲人的敘述可以了解，這個(gè)帝國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)安排合理的統(tǒng)一體，但是不能制止它行政機(jī)構(gòu)中的許許多多違法行為和普遍的貪污腐化。這些作者還對(duì)許許多多的市鎮(zhèn)和城市，對(duì)這個(gè)國(guó)家生產(chǎn)的種類(lèi)很多的貨物印象很深。這就產(chǎn)生了一種一致意見(jiàn)，中國(guó)非常富裕，但卻虛弱。在這個(gè)航海和發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，這種狀況提供了不可抗拒的軍事征服的誘惑。事實(shí)上，由于來(lái)自世俗，也同樣來(lái)自宗教團(tuán)體的熱切懇求，西班牙腓力二世一再受到慫恿派遣一支遠(yuǎn)征隊(duì)去征服中國(guó)。這個(gè)武力打開(kāi)中國(guó)的建議，如果實(shí)現(xiàn)，要比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)早約兩個(gè)半世紀(jì)。但是事實(shí)上腓力依然沒(méi)有動(dòng)心，這個(gè)建議沒(méi)有什么結(jié)果。由幾十年后對(duì)荷蘭殖民者發(fā)生的事來(lái)看，馬德里做出的決定不是不明智的。西方列強(qiáng)還沒(méi)有獲得它們技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。只有在它們做到了這一點(diǎn)后，它們才能維持一支使中國(guó)的帝國(guó)體系結(jié)束所需的武力。
萬(wàn)歷晚期的明王朝呈現(xiàn)出一種自相矛盾的狀況。它的虛弱已暴露給歐洲，同樣也暴露給本土的目擊者，可是它能抵擋內(nèi)、外兩方面的攻擊。明代的情況表明了天命說(shuō)法的持久的效力。并不是中國(guó)民眾生來(lái)對(duì)治理不善具有更大的忍受能力。但是農(nóng)民（只在整體上能被操縱）是在同樣分散的官僚的支配之下。［9］ 除非學(xué)者-官員階級(jí)同意或被迫改變它的忠誠(chéng)，王朝的更迭就不會(huì)發(fā)生。換句話說(shuō)，王朝不是靠它的實(shí)力，而是靠它的沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的地位而延續(xù)。沒(méi)有有力的競(jìng)爭(zhēng)者足以保證它繼續(xù)存在。
在16世紀(jì)將要結(jié)束之前，萬(wàn)歷皇帝還曾慶祝他三次主要戰(zhàn)役（“三大征”）的成功的結(jié)局。［10］ 在他長(zhǎng)期統(tǒng)治的最后30年中，很少有一年是在沒(méi)有某種國(guó)內(nèi)叛亂或邊境危局中度過(guò)的，這樣說(shuō)就夠了。
社會(huì)動(dòng)亂和邊境危機(jī)
在這個(gè)時(shí)期，有幾省發(fā)生了國(guó)內(nèi)起義。最嚴(yán)重的起義中有白蓮-彌勒教所支持的山東的起義，1587年暴發(fā)，又一次在1616年。
在俺答于1571年受安撫以后，沿北京以北和以西的邊境少有入侵事件。一度強(qiáng)大的蒙古聯(lián)盟開(kāi)始分裂；俺答的后繼者撦力克和卜失兔不能控制所有的部落。但是，這并沒(méi)有妨礙鄂爾多斯部入侵甘肅-青海邊境地區(qū)。在隨后防御鄂爾多斯游牧部落的戰(zhàn)斗中，明軍大體上是成功的，部分地是由于這一地區(qū)的藏族和維吾爾族部落的援助。但是在這整個(gè)時(shí)期，邊境沖突和小的戰(zhàn)役不斷發(fā)生。同時(shí)，東蒙古人繼續(xù)向南遷移進(jìn)入遼東（在近代的滿洲內(nèi)），他們?cè)谀抢飼r(shí)常襲擊中國(guó)的邊境前哨基地。1598年，部族成員成功地伏擊并殺死了明的總兵官李如松。直到滿族人在女真（滿族）領(lǐng)袖努爾哈赤領(lǐng)導(dǎo)下出現(xiàn)時(shí)，蒙古人仍舊在東北占據(jù)了明軍的注意力。他們能夠把30000至50000騎兵投入一次戰(zhàn)斗。
在西南，明軍和緬甸人之間也在斷斷續(xù)續(xù)地打邊境戰(zhàn)爭(zhēng)。1582至1583年，劉綎率領(lǐng)的一支討伐軍深入緬甸；1584年，劉再次打敗緬甸人。盡管有這些勝利，邊境仍然易受攻擊。在16世紀(jì)的最后10年，緬甸人再次入侵云南邊境。在這個(gè)混亂的時(shí)期，連越南人也變得不安定了；1607年他們沿云南和廣西邊界進(jìn)行襲擊。
這些危機(jī)和起義沒(méi)有一次能夠傾覆明政權(quán)，盡管它們引起了夠多的問(wèn)題，有時(shí)還引起了擔(dān)憂。它們沒(méi)有對(duì)帝國(guó)的體系構(gòu)成嚴(yán)重威脅：沒(méi)有一個(gè)集團(tuán)設(shè)法建立后勤基地或設(shè)法獲得足夠的領(lǐng)土以支持進(jìn)一步的發(fā)展。要做到這點(diǎn)，它們需要受過(guò)教育的精英的支持。如果一個(gè)起義者不能團(tuán)結(jié)地方士紳作為他的事業(yè)的后盾，他的救世主的使命就只能在來(lái)世提供救助。如果一個(gè)邊疆的首領(lǐng)不能吸收足夠的合作者按照中國(guó)的樣式來(lái)創(chuàng)立一個(gè)國(guó)家（如俺答一度試圖去做，如努爾哈赤及其子孫后來(lái)實(shí)際做到的那樣），他就不能希望在中國(guó)建立一個(gè)王朝。這些事例再次使人明白了這一點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)思想狀況的代替物在中國(guó)是不存在的。明帝國(guó)的失敗可以歸因于它的成功。它構(gòu)想的政治制度使它能夠牢靠地依靠它的指令；只要這種狀況仍然存在，就只能忍受它的錯(cuò)誤的行政管理。
文化隔離
萬(wàn)歷時(shí)期的明政權(quán)缺乏它早期的活力；自從王朝建立以后，朝貢制度便已衰落。不過(guò)這一制度決沒(méi)有被放棄；它仍然符合帝國(guó)的利益，對(duì)它很有用。但是條款現(xiàn)在是易于協(xié)商的，而在早期它們是由明朝廷提出的。俺答和他的部屬曾經(jīng)受到朝貢關(guān)系的一種有所修改的方式的對(duì)待，贈(zèng)品和商品的交換是在邊境貿(mào)易站而不是在京師進(jìn)行。豐臣秀吉差點(diǎn)被說(shuō)服作為承擔(dān)納貢義務(wù)的日本“王”而出現(xiàn)。1590年，扣下給予撦力克的財(cái)政援助（與朝貢關(guān)系相聯(lián)系的一種特殊照顧），這被認(rèn)為是使蒙古人屈從的一種手段。1594年，云南巡撫能夠聯(lián)合納貢國(guó)暹羅發(fā)起對(duì)緬甸的攻擊。1615年，即努爾哈赤公開(kāi)和明朝廷決裂的前一年，他派了他最后到北京的貢使。但是，把外援和接受者對(duì)天朝的自愿臣服聯(lián)系起來(lái)的政策是有限度的。這類(lèi)安排可能加強(qiáng)武裝和平，但它不能代替武裝力量。這一點(diǎn)被努爾哈赤所充分證明，而安南（越南）提供了另一個(gè)適當(dāng)?shù)睦?。?dāng)明朝廷不能對(duì)黎和莫兩個(gè)家族之間的爭(zhēng)執(zhí)進(jìn)行仲裁時(shí)，它對(duì)安南的支配地位便消失了。
歐洲人的到來(lái)引起一個(gè)新問(wèn)題。明帝國(guó)主要關(guān)心的事情是不讓沿海貿(mào)易擾亂其農(nóng)業(yè)社會(huì)的社會(huì)生活。葡萄牙人被允許在澳門(mén)繼續(xù)居??；這個(gè)殖民地的合法地位從來(lái)沒(méi)有提出，因?yàn)殛P(guān)于這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。實(shí)際上，葡萄牙人向香山縣知縣繳納一筆規(guī)定的租金，而中國(guó)在澳門(mén)的市舶司征收進(jìn)出口稅和噸稅，對(duì)葡萄牙人用特惠稅率。1574年，一道界墻被建立起來(lái)以封閉這個(gè)殖民地，把外國(guó)人限制在里面。但是，葡萄牙人在這個(gè)殖民地內(nèi)享受自治。在腓力二世占有葡萄牙王位后，澳門(mén)居民決定在其本國(guó)所承認(rèn)的市民權(quán)的基礎(chǔ)上成立一種議院行政機(jī)構(gòu)，最后是從印度總督獲得批準(zhǔn)的。因此，雖然口頭承認(rèn)腓力是他們的國(guó)王，殖民者設(shè)法使他們的港口城市擺脫了西班牙的干預(yù)。
這些詳情和中國(guó)人無(wú)關(guān)。盡管官員們承認(rèn)不能禁止對(duì)外貿(mào)易，他們卻被指望制止中國(guó)人出洋，因?yàn)樗麄儾荒芴幚碛苫祀s的中外人口造成的問(wèn)題。按照外國(guó)法律管理的僑民區(qū)因而符合他們的意向。對(duì)外貿(mào)易的關(guān)稅和噸稅并不作為國(guó)家的收入。未經(jīng)仔細(xì)稽核的收益用來(lái)支付地方的用項(xiàng)。中國(guó)的資料證明，在征收了他們自己向來(lái)的稅以后，官吏們很少提出問(wèn)題便讓關(guān)稅申報(bào)得到批準(zhǔn)。
1567年，明朝廷解除中國(guó)人參與對(duì)外貿(mào)易的禁令，還指定靠近現(xiàn)在廈門(mén)的月港為這種海上貿(mào)易應(yīng)當(dāng)通過(guò)的港口。這是對(duì)參加海盜活動(dòng)和武裝起義的福建居民的特殊讓步。當(dāng)?shù)鼐用瘳F(xiàn)在被允許出海。這項(xiàng)政策實(shí)際上支持移居國(guó)外，說(shuō)明了許多福建人的村社這時(shí)在東南亞出現(xiàn)的原因。
貿(mào)易由澳門(mén)向上游轉(zhuǎn)移到廣州似乎已于1578年開(kāi)始。在這一年澳門(mén)的葡萄牙人被允許到廣東省的省會(huì)廣州去購(gòu)買(mǎi)中國(guó)貨物。在整個(gè)16世紀(jì)，廣州間斷地禁止和開(kāi)放對(duì)外貿(mào)易，決定其狀況的主要原因是法律和秩序。廣東的地方官員們擬定了一套詳細(xì)辦法來(lái)控制他們管轄之下的對(duì)外貿(mào)易。外國(guó)人必須在指定的地區(qū)內(nèi)居住。他們由一個(gè)同業(yè)組織的管理人所指定的一些富有中國(guó)商人“擔(dān)?！?。貿(mào)易期限于一年一次（后來(lái)是兩次）。中國(guó)人還發(fā)展了強(qiáng)制的方法。他們不給不遵守這些辦法的外國(guó)人提供服務(wù)和生活用品。當(dāng)征收關(guān)稅從澳門(mén)移往廣州時(shí)，所有19世紀(jì)公行制度（實(shí)際上這是朝貢制度的變體）的因素都已經(jīng)有了適當(dāng)?shù)奈恢谩?br />
中國(guó)人在菲律賓群島
在澳門(mén)葡萄牙人獲得他的殖民地的同時(shí)，西班牙人也試圖通過(guò)外交談判在中國(guó)取得一個(gè)類(lèi)似的立足點(diǎn)。這一計(jì)劃的前景暫時(shí)似乎是良好的：中國(guó)官員們?cè)诿C清海盜首領(lǐng)林鳳（在西方資料中也叫Lin A-feng、Limahong〔林阿鳳〕，或Dim Mhon〔李馬奔〕）方面也共享好處。
西班牙人于1570年到達(dá)一小批中國(guó)人已在那里長(zhǎng)久居住的馬尼拉，并建立了一個(gè)殖民地。1574年晚期，林投降中國(guó)當(dāng)局的提議被拒絕，他帶領(lǐng)62艘船只進(jìn)入馬尼拉灣，裝載著男人和婦女、武器、農(nóng)具，目的顯然在于開(kāi)拓殖民地。林的士兵在他們的路上并不困難地打敗了一艘西班牙船，但他們和西班牙人在陸地上的戰(zhàn)斗卻失敗了。這伙海盜于是轉(zhuǎn)向北方，最后在仁牙灣的邦阿西楠建造了一個(gè)要塞。1575年3月西班牙人組織一支遠(yuǎn)征隊(duì)，突然襲擊這批中國(guó)人。他們摧毀大部分海盜船只后，圍攻這個(gè)要塞。圍攻繼續(xù)了四個(gè)月。當(dāng)戰(zhàn)斗在繼續(xù)進(jìn)行時(shí)，正在尋找林鳳的指揮兩艘戰(zhàn)艦的中國(guó)舟師軍官王望高，也到了呂宋。他應(yīng)邀到馬尼拉，并受到熱情接待。王反過(guò)來(lái)同意隨他帶回以這個(gè)傳教區(qū)的創(chuàng)建者拉達(dá)修士為首的西班牙使團(tuán)。
很明顯，中國(guó)官員們這時(shí)想要西班牙人為他們打仗。而西班牙人，除了得到呂宋島以外，為了貿(mào)易和傳統(tǒng)事業(yè)還謀求打開(kāi)中國(guó)大門(mén)。當(dāng)西班牙使團(tuán)到達(dá)福州時(shí)，它的成員受到熱誠(chéng)的招待；中國(guó)巡撫答應(yīng)把他們的要求轉(zhuǎn)呈北京。意外的是，當(dāng)這個(gè)使團(tuán)仍在福州的客館時(shí)，林鳳率領(lǐng)的海盜（西班牙人認(rèn)為他們已被包圍）已秘密地建造了30多艘船，并挖了一條水道逃到海里。把事情搞得更糟的是，一度在公海上自由行動(dòng)的他們回到了臺(tái)灣海峽，給福建官員們?cè)斐闪艘恍﹩?wèn)題。于是這些官員對(duì)促進(jìn)西班牙人的事情的熱情減低了。拉達(dá)使團(tuán)空著手回去了；進(jìn)一步的爭(zhēng)論只能加劇雙方的惡感。這些情況激起馬尼拉的總督和拉達(dá)修士提出軍事征服中國(guó)的建議。［11］
建議的這次遠(yuǎn)征沒(méi)有具體化，因?yàn)殡枇Χ啦唤邮苓@個(gè)建議。［12］ 但是大規(guī)模的流血還是發(fā)生了，遭難者是在呂宋海岸上的中國(guó)平民。在西班牙人于1571年在馬尼拉立定腳根以后，中國(guó)移民大批擁到這里，很使西班牙殖民者沮喪。1602年，根據(jù)一個(gè)叫張嶷的人的建議，福建礦稅使得到萬(wàn)歷皇帝的準(zhǔn)許在一個(gè)偏僻海上小島的機(jī)易山上開(kāi)采貴金屬。沒(méi)有證據(jù)表明，皇帝了解這個(gè)島在哪里，或者他知道即將和西班牙人發(fā)生的沖突。他是不顧他的科道官員的強(qiáng)烈抗議而給予準(zhǔn)許的。事實(shí)上，“機(jī)易”山很可能是呂宋島上的甲米地城。
當(dāng)一個(gè)中國(guó)代表團(tuán)（包括張嶷）到來(lái)調(diào)查這種可能性時(shí)，西班牙當(dāng)局被激怒，代表團(tuán)被趕了回去。但是總督唐佩德·布拉沃·德阿庫(kù)尼亞懷疑這是某種中國(guó)陰謀。就在九年以前，由西班牙人統(tǒng)率的新應(yīng)征入伍的中國(guó)人的叛亂要了一個(gè)總督的命。謠傳中國(guó)即將入侵，中國(guó)移民將幫助入侵者。當(dāng)西班牙當(dāng)局采取預(yù)防措施，搜查中國(guó)居民的武器甚至鐵器時(shí)，恐慌蔓延開(kāi)來(lái)。
中國(guó)人的村社馬上開(kāi)始設(shè)法自衛(wèi)。跟著發(fā)生的1603年10月的大屠殺很可能因水沖突而被引發(fā)。但是，由于已經(jīng)取得勢(shì)頭，它變成了一場(chǎng)西班牙軍隊(duì)和中國(guó)人村社之間的名副其實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)。追擊從馬尼拉開(kāi)始；被打敗了的中國(guó)人被趕到八打雁，在那里土著的菲律賓人也襲擊他們。據(jù)說(shuō)，死亡總數(shù)按中國(guó)人的計(jì)算超過(guò)20000，據(jù)西班牙的記載是15000。這一事件直到一年以后才上報(bào)皇帝。萬(wàn)歷皇帝處死了張嶷，他的不實(shí)報(bào)告引起了西班牙的暴行。除此以外，什么也不能做。1605年，新任福建巡撫向西班牙人送去一份照會(huì)，只要求將寡婦和孤兒送回本國(guó)。兵部提出“逐內(nèi)洋紅夷”［13］ ，這個(gè)建議和自稱(chēng)天朝是一致的，卻是完全做不到的。
在中國(guó)的耶穌會(huì)會(huì)士
這樣大量的流血只能增加中國(guó)和西方之間的文化隔閡。建立聯(lián)系的工作，通過(guò)一些非暴力的方法應(yīng)當(dāng)可以獲得成功，耶穌會(huì)的會(huì)士們正朝這個(gè)方向前進(jìn)。自從方濟(jì)各·沙勿略于1551年在上川島死后，在1/4個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，人數(shù)日漸增多的基督教徒鼓吹有力地打開(kāi)中國(guó)對(duì)基督教的大門(mén)。1557年，范禮安到達(dá)澳門(mén)時(shí)，給傳教事業(yè)定了一個(gè)新方向。他作為東印度耶穌會(huì)布道團(tuán)的新視察員，制定了文化順應(yīng)的政策；他要求到中國(guó)的傳教士首先中國(guó)化。范禮安自己從未涉足中國(guó)；他留在葡萄牙在澳門(mén)的殖民地。但是他的努力產(chǎn)生了效果。他的追隨者羅明堅(jiān)和利瑪竇很起作用。從肇慶的小教堂（在今高要，廣州以西50英里）于1583年建立起，利瑪竇終于設(shè)法到了兩個(gè)直隸地區(qū)，1595年到南京，1598年又到北京。在他1602年第二次到北京的時(shí)候，他在那里永久地定居下來(lái)。這使他能夠把他生命最后的繁忙的10年，致力于在帝國(guó)朝廷的成員中宣講基督教和傳播西方科學(xué)知識(shí)。他在北京的成功使在其他城市的傳教工作成為可能。
利瑪竇贏得信任的才能是很出名的。他有無(wú)窮無(wú)盡的耐性和一種直接學(xué)會(huì)關(guān)于中國(guó)的東西的才能，他是一個(gè)理想的使節(jié)。他不但被中國(guó)受過(guò)教育的精英所接受，他實(shí)際上把他們吸引住了。盡管他獲得了成功，他并沒(méi)有消除文化的壁壘。他只在上面開(kāi)了一個(gè)孔，從孔中擠了進(jìn)去。這個(gè)耶穌會(huì)神父自己的日志透露，他沒(méi)有把他的工作看成令人驚奇的成就，盡管他使一些人皈依，其中有幾個(gè)中國(guó)的顯貴。利瑪竇抱怨說(shuō)，上層階級(jí)的中國(guó)人尋求自身的教化，而不是確定他們的信仰。另一方面，下層階級(jí)又沉迷于偶像崇拜和迷信。這是不難理解的；他所描述的一分為二的情況實(shí)際上是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映，為數(shù)眾多的有文化的官僚統(tǒng)治著無(wú)數(shù)農(nóng)民，兩個(gè)集團(tuán)都不是深切地關(guān)心一種外國(guó)宗教的爭(zhēng)端和教義。在裁決者的作用因超越認(rèn)識(shí)的原因而由國(guó)家首領(lǐng)承擔(dān)的時(shí)代，真主和耶和華是沒(méi)有多少余地的。這樣，中國(guó)并不需要打一場(chǎng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)以解決爭(zhēng)端。所有信條都由它們的相對(duì)價(jià)值來(lái)評(píng)價(jià)，但沒(méi)有一種自以為是絕對(duì)真理，絕對(duì)真理只留給對(duì)國(guó)家的崇拜。在這種情況下，在18世紀(jì)終于使中國(guó)皇帝反對(duì)羅馬教皇的“禮儀之爭(zhēng)”是不足為怪的。
文化順應(yīng)的政策已經(jīng)在教會(huì)內(nèi)引起某些曲解。利瑪竇的指定的繼任者龍華民，在這位能人1610年死后沒(méi)有等待多久便表示了不同意見(jiàn)。1617年，在萬(wàn)歷皇帝（他不是一個(gè)宗教上固執(zhí)的人）的統(tǒng)治行將結(jié)束之前，在中國(guó)的新教會(huì)遭到第一次迫害，雖然是一次輕微的迫害。
［1］ 弗朗西斯·培根：《關(guān)于帝王統(tǒng)治》，載《弗朗西斯·培根文集》[3]（紐約，1908年），第84—85頁(yè)。
［2］ 見(jiàn)李雅各：《英譯七經(jīng)》[309]，Ⅲ，第316頁(yè)。
?。?］ 關(guān)于這個(gè)論題的更詳盡的論述，見(jiàn)王毓銓?zhuān)骸度R蕪集》[557]（北京，1983年），第110—341頁(yè)。
?。?］ 對(duì)隆慶皇帝節(jié)儉和仁厚的駁斥，見(jiàn)孟森：《明代史》[375]（1957年；重印，臺(tái)北，1967年）。隆慶皇帝不能當(dāng)眾講話的最有力的證據(jù)得自高拱1572年在萬(wàn)歷皇帝繼位后不久所上的一份奏疏，其中據(jù)說(shuō)，隆慶皇帝早朝時(shí)甚至讓大學(xué)士代他從寶座上作例行公事的回答。高拱強(qiáng)調(diào)，這種做法損害了公眾的信任。這一情節(jié)參見(jiàn)下文。這份奏疏見(jiàn)于陳子龍等編：《皇明經(jīng)世文編》[57]（平露堂，1638年；摹印本，臺(tái)北，1964年），301，第8頁(yè)。這一資料也見(jiàn)于《病榻遺言》[282]（16世紀(jì)后半期；重印于《紀(jì)錄匯編》，1617年；影印本，上海，1938年）有關(guān)隆慶皇帝的話中，該書(shū)被認(rèn)為是高拱所作，但真實(shí)性可疑。
?。?］ 這樣一種理解的最有力的根據(jù)是1590年8月25日皇帝和申時(shí)行的談話。這一記錄見(jiàn)《明實(shí)錄·神宗實(shí)錄》[380]（1630年；重印，臺(tái)北，1961—1966年），第4186—4191頁(yè)。英譯文見(jiàn)筆者：《1587，無(wú)關(guān)緊要的一年：衰落中的明王朝》[251]（紐黑文，1981年），第230—234頁(yè)。
?。?］ 不管怎樣，這段情節(jié)似乎有堅(jiān)實(shí)根據(jù)。舉一個(gè)例來(lái)說(shuō)，申時(shí)行：《賜閑堂集》[466]（序，1616年；縮微膠片第865—866號(hào)，國(guó)會(huì)圖書(shū)館），40，第22葉提到了這一情節(jié)，包括這里引述的話。王世貞：《嘉靖以來(lái)內(nèi)閣首輔傳》[553]（16世紀(jì)晚期；重印，《明清史料匯編初集》，1，臺(tái)北，1967年），6，第24葉指出，馮保向太后報(bào)告說(shuō)，高拱想以周王取代萬(wàn)歷皇帝。
?。?］ 見(jiàn)黃仁寧：《16世紀(jì)明代的稅收和政府財(cái)政》[254]（劍橋，1974年），第226—244頁(yè)。
?。?］ 編輯者的名單見(jiàn)于《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》[550]正文前的書(shū)頁(yè)，該書(shū)由王國(guó)光輯，張學(xué)顏編（版本不詳，約1582年），其微縮膠片可以在幾個(gè)圖書(shū)館找到，其中有芝加哥大學(xué)和普林斯頓大學(xué)圖書(shū)館。也見(jiàn)富路特和房兆楹編：《明人傳記辭典》[191]（紐約和倫敦，1976年），第82頁(yè)。
?。?］ 見(jiàn)《明實(shí)錄·神宗實(shí)錄》[380]，第4806頁(yè)。
?。?0］ 見(jiàn)《明實(shí)錄·神宗實(shí)錄》[380]，第4790、4812頁(yè)。關(guān)于劉道隆的話見(jiàn)第4812頁(yè)。
?。?1］ 見(jiàn)《明實(shí)錄·神宗實(shí)錄》[380]，第5017頁(yè)。
［12］ 參見(jiàn)下文《次要爭(zhēng)端和根本原因》。
［13］ 但是王圖的吏部侍郎頭銜沒(méi)有給予他吏部?jī)?nèi)的實(shí)權(quán)。1611年考核期間在孫丕揚(yáng)手下實(shí)際負(fù)責(zé)的吏部侍郎是蕭雲(yún)舉。不過(guò)王圖接近孫丕揚(yáng)，并被認(rèn)為對(duì)他有相當(dāng)大的影響，因?yàn)閮扇硕际顷兾魅?，且被他們的敵人叫做“秦黨”。
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