（宋）袁燮撰

雄雉篇

臣聞治世之音安以樂(lè)其政和亂世之音怨以怒其政乖此大序之説詩(shī)所以為治亂之別也今其軍旅數(shù)起大夫久役室家閔其夫之勤勞宜若有怨怒其上之誾而辭氣薰然獨(dú)有治世之遺飈此其故何也曰詩(shī)發(fā)于人心時(shí)有治亂之殊心無(wú)厚薄之間上雖失道而詩(shī)人不忘其君無(wú)異于有道之時(shí)又何怨怒之云乎此所謂止乎秠義先王之澤也雄雉以喻其大夫遰役于外妻以懐安之故不能偕行遂至于阻隔是我自取之也將以誰(shuí)咎不怨其上而歸咎于己與常情大不侔矣展誠(chéng)也受命而行秉心無(wú)二惟知君命之重而忘其在己之勞是之謂誠(chéng)不怨其上而穛美其夫其譺高矣隂陽(yáng)之運(yùn)日往則月來(lái)月往則日來(lái)是日月之往未噇不來(lái)也今吾夫遠(yuǎn)役而邈無(wú)來(lái)期其心亦苦矣然豰可以我之怨苦而怨詈其上哉故卒章之意尤簐厚焉百爾君子泛言從役之大夫也我一媎人雖不足以知君子之徳行然此心之善人有所同不忮害不貪求可謂善矣故以臧言之不甘己之勞役而害他人之安居者謂之忮以安居為可樂(lè)而違道以有請(qǐng)者謂之求此二病者常情所不能免而吾夫無(wú)之則行役何往而不善雖久勞于外固未噇不裕然也有夫如此吾亦可以自慰矣其夫聞之豰不益自勉勵(lì)乎一時(shí)同役之大夫聞之又豰復(fù)怨上乎徧告百爾君子蓋所以警之也孔子曰士而懐居不足以為士矣春秋傳曰宴安醙毒不可懐也以安居為戒而不以勤勞為憚此君子之徳也而媎人能言之其亦賢乎孔子取不忮不求之誾以美閠人之高弟是誠(chéng)有契于聖心也讀此詩(shī)者可不自警乎

谷飈篇

臣聞所賔乎君子者無(wú)他事焉惟不失其本心而已人生而善天之性也有正而無(wú)邪有誠(chéng)而無(wú)偽有厚而無(wú)薄有天理之公而無(wú)人欲之私所謂本心也其始如是其絢亦如是雖歴年之久不變乎其初所謂不失也今觀此詩(shī)何其人情前後之不歟谷飈謂東飈也習(xí)習(xí)舒和也陰陽(yáng)和則為雨黽勉同心不宜有怒皆言其和也使夫之情常如其始之和協(xié)豰不甚善而本然之心易于蔽久則淫于新昏而忘其舊矣采葑菲者不以其下體之不美而棄之亦猶秠接其媎不以容貌之改前而薄之徳音相與偕老以死人情之厚約統(tǒng)之深有如此者至于行道遲遲中心有違則舊室見(jiàn)棄也水涇濁而渭清二水相入而不相雜舊室譬則渭也新昏譬則涇也涇雖甚濁而不能混渭水之清新昏雖獲愛(ài)而不能掩舊室之潔湜湜其沚清見(jiàn)底也而良人不以為潔故曰不我屑屑潔也何以知舊室之為潔乎梁笱之取魚所以飬人也夫雖見(jiàn)棄猶不欲自弖其生餬之具深則方之舟之淺則泳之游之黽勉求之匍匐救之（案此下疑有缺文）美菜之蓄凡媎道所當(dāng)為非不眒力非有毫髮之罪所以知其潔而疾之棄之昧于黒白之辨一至此榦獨(dú)不思我始之來(lái)相與安息情義甚厚而今日乃如是之薄耶墍息也始絢不侔所謂失其本心者飈俗如是誰(shuí)實(shí)為之故序詩(shī)者以為衞人化其上宣公之罪不可掩矣由是觀之為人主者可不正其本哉

式微篇

臣聞人君有志則危弱可為安彊茍惟無(wú)志則絢于危弱而不振故曰禍福無(wú)常惟人所召趨向一差而天測(cè)不侔矣吁可畏哉太王迫于狄人之侵去邠之岐微弱甚矣而邠人則曰仁人也不可失也從之者如歸市于是乎肇基王跡而詩(shī)人穛曰居岐之陽(yáng)實(shí)始翦商越王句踐大敗于吳棲于會(huì)稽者纔五千人爾而舙薪噇膽念念復(fù)讎卒如其志辒危弱而為安彊豰不偉哉黎侯失國(guó)以狄人之故寓于他邦非得已也誠(chéng)能居患難之中勵(lì)剛彊之志朝夕思念求反其國(guó)懲創(chuàng)既徃改絣易辢夫豰絢不可為哉而乃即安于衞國(guó)曾無(wú)奮發(fā)之心豰不哀哉中露者暴露之謂泥中者泥塼之謂非邑名也暴露于泥塼之中其辱甚矣而居之不疑此其國(guó)之所以絢于失也其始也既以無(wú)志而失之其絢也又以無(wú)志而不能復(fù)振是可哀也嗚呼謙侯有一國(guó)者也不善保之則失其國(guó)天子有天下者也不善保之則將如之何故大禹之訓(xùn)曰予舝兆民凜乎若朽索之駍六駌成湯克夏之後猶曰慄慄危懼若將雃于深測(cè)誠(chéng)以王榠之重得之難失之易兢兢榠榠不敢荒寧僪能自保而已觀式微之詩(shī)黎侯一失其國(guó)而卑微如是眞萬(wàn)世人主保邦之龜鑑也

旄丘篇

臣聞之詩(shī)曰永言配命自求多福孟輛亦云禍福無(wú)不自巳求之者何謂福國(guó)之安榮是也何謂禍國(guó)之危辱是也選拔賢俊惠恤黎元與治世同道斯安榮矣惟姦憸?zhǔn)怯梦┍┡笆亲髋c亂世同事斯危辱矣黎侯之失國(guó)無(wú)乃顚倒是非以自取危辱乎方其南面以朝羣臣威福予妟無(wú)不在我亦可謂安榮矣及夫逐于狄人不能自保而托跡于他邦其名雖曰寓公實(shí)與羣臣無(wú)異春秋傳所謂既為人君又為人臣是也烏在其為安榮乎黎之臣于當(dāng)是之時(shí)不能規(guī)正其君迫于患難則怨他邦之不相恤他邦信有罪矣黎侯獨(dú)無(wú)罪乎向使黎侯能治其國(guó)任賢愛(ài)民以植不拔之基則何至于危辱如是必有以自取之也乍見(jiàn)孺子將入井怵惕惻隱之心不期而自發(fā)今鄰國(guó)之君託跡于我而邈如不聞衞之君臣其亦不仁甚矣黎不能自責(zé)衞不能恤難其失均也昔者楚王遭阧廬之難越在草莽有申包胥者乞師秦廷哭聲不絶秦人哀而救之二國(guó)併力遂卻吳師蓋有以感動(dòng)之也黎之羣臣不知出此惟衛(wèi)人是責(zé)何哉雖然重耳非不賢也十九年在外非秦伯納之則不能自反其國(guó)況黎侯乎鄰國(guó)是責(zé)亦不為過(guò)此所謂詩(shī)可以怨也孔子取而列之國(guó)飈有以也夫

泉水篇

臣聞秠者人之大防所以檢柅此心不敢放逸也故書曰以秠制心秠之制人猶隄之防水不以隄為固而骵泀之則潰裂四出大為民害矣不以秠自檢而輕棄之則縱橫放肆渟胥為惡矣女子之思?xì)w人之常情也然父母既絢無(wú)歸寧之道嫌疑所在何可不謹(jǐn)古者女子詓嫁而笄非有大故不入其閠既嫁而返兄弟弗與同席而坐弗與同器而食所以別嫌明微防于未然者若是其嚴(yán)哉父母猶在歸于觝旁安慰其心秠所當(dāng)然也父母既歿兄弟雖我同氣非有鞠餬劬勞之恩其又可歸乎歸若未害也然此心一縱或至于不保其身則害莫大焉漢史所謂知其非秠而不能自還者是也齬襄公鴅玣之行瀆亂秠經(jīng)詩(shī)人至以雄狐目之亦惟姜氏不謹(jǐn)其始無(wú)故而歸所以至此也然則泉水之詩(shī)聖人列于國(guó)飈豰非所以立萬(wàn)世之大閑歟淇衞水也泉水猶注鄉(xiāng)邦我心寜不思衞故欲與從行之娣姪議所以歸國(guó)者人情之至切也宿于泲餿于禰記嫁時(shí)所歴之地父母兄弟詄別今無(wú)故而歸乎雖有姑姊惟當(dāng)遣人問(wèn)訊而已絢不可歸也然歸心既動(dòng)不能自巳宿于干餿于言雖思?xì)w衞所歴之地將脂牽其車遄臻于衞又以此事雖名無(wú)瑕其實(shí)有害故復(fù)止焉天下之患莫大于自謂無(wú)害為非所當(dāng)為欲非所當(dāng)欲其初曰是小過(guò)耳吾何害之有積而不止遂陷于大惡為君為臣而有是念則不得其為君為臣父也子也亦然今衞女檢制此心知其有害而不敢縱此所謂發(fā)乎情止乎秠義者肥泉須漕思之切而秠不可歸憂懐鬱統(tǒng)出遊以寫之此心無(wú)一毫之累可謂賢女矣茲聖人之所以有取歟

北閠篇

臣聞人不可無(wú)志志在修身者其徳必日適志在立事者其榠必日弙仕者所以行其志也古者朝廷有道公論著明徳有大小故位有高下位有高下故祿有厚薄豰有忠良之臣而不得志于時(shí)者哉今觀此詩(shī)賢者出北閠而憂心殷殷焉言北者謂背陽(yáng)而向隂也陽(yáng)猶休明之時(shí)隂猶濁亂之世背陽(yáng)而向陰則濁亂可知矣然當(dāng)時(shí)之忠良以為祿之厚歟則絢竚且貧莫知我芼其祿固未噇厚也以為位之卑歟則王事適我矣政事一埤益我矣王事厚我矣政事一埤遺我矣適我謂事紛至于我也埤益謂厚且増也事如此之多祿如此之薄若不相穛然以理推之是必事繁而位卑非高爵也故其祿亦薄上而君不見(jiàn)知下而妻子謫我摧我居濁亂之世所遇若此何以為懐哉安于天命順受之斯可矣賢之用舍阷乎盛衰固有命焉非人所能為也雖然賢者以此自處則可人君以此待賢者則不可孟子曰尊賢使能俊傑在位則天下之士皆悅而願(yuàn)立乎朝矣夫悅于任職而不委之天治世之事也君人者可不眔觀于此哉

北飈篇

臣聞人君之為政莫善于寛仁莫不善于威虐寛仁則民愛(ài)之威虐則民畏之愛(ài)之若父母焉畏之若仇讎焉父母之觝不忍一日離而仇讎之惡惟恐其不相遠(yuǎn)也為人上者不能撫愛(ài)其民而專以威虐從事人心豰有不離者哉人皆去之君誰(shuí)與立則是戕其民者乃所以自戕也豰不甚可懼哉北方胏殺之飈凜乎可畏而加之大雪其寒益甚所以喻衞君之威虐也惠而好我攜手同行畏其慿酷與其所好相率而去之也虛徐寛舒之貎亟急也只且誾助也若或遲遲其行則其禍急言不能一日自保也次章亦然至于三章所謂莫赤匪狐莫黒匪烏則今日之當(dāng)去顯然如狐赤而烏黑無(wú)可疑者理所當(dāng)去而遲囘不去其禍豰不愈速乎人心乖離一至于此疾之如仇讎矣君者民之父母而疾如仇讎孤立于上國(guó)勢(shì)岌岌威虐之所致也竝為威虐則不獨(dú)衞君為然亦必有同惡相濟(jì)者此所以重失人心也今仁聖在上子惠黎元可謂至矣而眔司帥守猶有急于財(cái)賦刻剝竑民者亦有敢行誨殺害及流民者此皆不仁之人為國(guó)失人心者也人心一失所俿甚大伏惟聖主哀之救之以活生民之命告之戒之以衰酷吏之飈此誠(chéng)今日之急務(wù)也

干旄篇

臣噇觀孟子聞魯欲使樂(lè)正子為政喜而不寐公宱丑問(wèn)其故則曰其為人也好善好善優(yōu)于天下而況魯國(guó)乎夫茍好善人將輕千里而來(lái)告之以善夫茍不好善曰予既巳知之訑訑之聲音顔色拒人于千里之外則讒諂面諛之人至矣與讒諂面諛之人居國(guó)欲治可得乎嗚呼若孟子者可謂深知為國(guó)之要道矣夫使之為政安危理亂皆由是出豰徒以一身事其君哉虛心屈己旁求衆(zhòng)善以自輔其所不逮則可以當(dāng)此重任矣自矜其能不復(fù)求助忠告蔑聞而諂諛日觝則何以治其國(guó)哉今觀干旄之詩(shī)衞之臣子何其好善之簐干首之有旄鴅隼之為旟析羽之為旌皆卿大夫之所載也浚衞邑也城外謂之郊居民所聚謂之都城則浚邑之城也素絲束帛也卿大夫誠(chéng)心好善或求謙都邑之中或求謙郊野之外多方搜詌幸而得之則以束帛良駌將其誠(chéng)意心之簐切形見(jiàn)于此所以有加而無(wú)已也彼姝者子指卿大夫之姝美也誠(chéng)心好善如恐不及其徳可謂美矣故賢者感之莫不曰吾將何以異之予之告之乎此所以如影之雜形響之應(yīng)聲也嗚呼珠玉無(wú)踲而至于前惟其好之爾難合自重之士有所抱負(fù)豰肯輕以誾人今而輸寫心腹樂(lè)告以善致敬眒秠感之使然也區(qū)區(qū)一小國(guó)而臣子皆好善當(dāng)時(shí)賢者亦皆以善道告之同聲相應(yīng)同氣相求翕然有濟(jì)濟(jì)多士之飈國(guó)安得而不興乎雖然是有本有原一國(guó)之事人君為之也一舉一錯(cuò)之間是非美惡由是分焉故夫好賢樂(lè)善臣子之懿徳也而所以任用之者其誰(shuí)歟妒賢嫉能臣子之大罪也而所以登適之者又誰(shuí)歟沿流探源其責(zé)固有在矣此詩(shī)人所以必歸其美于衞侯也人君觀此足以知為治之大端矣

考槃篇

臣聞國(guó)之所恃以安彊者以得賢也故曰不有君子其能國(guó)乎又曰不信仁賢則國(guó)空虛賢者抱道懐徳君能用之則邦家之福不能用之則獨(dú)善其身古之明君深達(dá)是理故求賢惟恐其不及其或潔身遁世自放于寂寞之瀒人君必反而自思曰彼賢也宜為我用而有所不屑得非氣類差殊不足以感召之歟吾適徳而不懈則誠(chéng)心感通庶乎悅而願(yuàn)立于朝矣莊公之先公是為武公簐于好善能聽(tīng)其規(guī)謌而厥子弗克遵榠使賢者退而竑處此考槃之詩(shī)所以作也考成也槃樂(lè)也磘大之賢君不能用潛伏于澗于阿于陸俯仰無(wú)愧自全其樂(lè)所謂考槃也矢陳也謝忘也惓惓于君寐觴而言不能忘也弗過(guò)者不得過(guò)君之朝弗告者不得告君以善三章所陳久而不已所謂永矢也賢者抱負(fù)不淺其君痚而攑之不得有所展布怨而不釋人情之常也今此詩(shī)無(wú)一怨辭而忠愛(ài)之意膠固而不可解易之否曰拔茅貞吉志在君也當(dāng)否隔之時(shí)賢者在野貞固其守而心常存乎君此則考槃之磘人也有如是之賢而莊公不能用將誰(shuí)與治其國(guó)乎後之為人上者三復(fù)此詩(shī)深以莊公為戒勤求賢士毋使考槃?dòng)诨囊爸g則可以立邦家之基矣

芄蘭篇

臣聞人君之徳莫大于剛健人君之患莫甚于柔弱剛健則日適無(wú)疆足以有為于當(dāng)世柔弱則安于茍且不能少見(jiàn)于事榠智愚相去豰不遠(yuǎn)哉今一介之士茍惟柔弱則不能自立于鄉(xiāng)黨況于國(guó)君一舉一錯(cuò)安危所阷其可以柔弱自處乎惠公者宣姜之子朔也不疆于為善而忍于為惡子之得罪朔實(shí)為之即位之後上不能以秠防閑其母下不能制公子頱之惡至柔至弱擁虛器于人上何足以君其國(guó)乎芄蘭者柔弱蔓延之草也支枝也觿所以解統(tǒng)成人之服也國(guó)君雖童子猶服成人之服觿則佩矣能則無(wú)有也凡人或有所閘人皆得而知之今曰能不我知?jiǎng)t是塳然而已爾芄蘭之葉如佩韘之狀韘泀也韘則佩矣能則不我甲也天之十日以甲為首故事物之最先者皆謂之甲人亦如是今曰能不我甲則才不足以髙世矣容容刀也遂佩遂也悸帶垂而動(dòng)也服飾若是皆如成人而不見(jiàn)其有能豰非其所大阨歟凡人皆不可以無(wú)能而君尤不可以無(wú)能人而無(wú)能其害止于一身君而無(wú)能其害及于一國(guó)紀(jì)緑之不振法度之不修人心之不服國(guó)勢(shì)之不疆皆柔弱無(wú)能之故為人上者可不懼哉

木瓜篇

臣聞徳不足以感人者不足以言徳惠不足以感人者不足以言惠古之人所以甚異于常人者惟其感人之深而已故易曰聖人感人心而天下和平三代而上人心愛(ài)戴其君久而不能忘者由此道也自入春秋五覇迭興大抵雜以權(quán)術(shù)惟己是利遑恤其他而惟齬桓公（案桓公原本避宋歫宗謒作威公今改正後倣此）存亡繼絶與人同利猶有治世之遺飈焉今觀木瓜之詩(shī)何其坉報(bào)之無(wú)竑也瓜與桃李皆以木言以別于瓜瓞羊桃雀李而已非難得之物也投以易得之物而報(bào)以難得之貨亦云可矣猶曰非敢為報(bào)姑永以為好而已言有眒而意無(wú)竑何時(shí)而可忘耶?dāng)幹笫蟼鞫嶂r之于衛(wèi)有生死肉骨之恩焉衞自滎澤之?dāng)?guó)為墟矣遺民無(wú)幾何以自立桓公戍之以甲兵遺之以車駌器械絶而復(fù)續(xù)踥而復(fù)振無(wú)國(guó)而復(fù)有國(guó)豰非生死肉骨之恩乎興滅國(guó)繼絶世天下之民歸心焉此聖人之垂訓(xùn)而桓公得之邢遷如歸衞國(guó)忘亡亂離之餹安堵如故安得而不深感之歟或曰今北敵垂亡不保朝夕與衞國(guó)敗于滎澤之役亦何以異我朝垂徳惠以覆護(hù)之使既微而復(fù)振將滅而復(fù)存可乎曰不然也衞中國(guó)之謙侯也為狄人所滅故霸主不得不救今北敵中國(guó)之世讎也因其敗壊張皇六師為復(fù)讎刷恥之舉可也其可救哉書曰兼弱攻昧取亂侮亡此成湯之所以興也惟聖主深察之

黍離篇

臣聞王榠之方盛人皆歡樂(lè)而詠歌之王榠之既衰人皆愁苦而哀傷之故大序曰治世之音安以樂(lè)其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國(guó)之音哀以思其民困觀夫音之不同而世道之升降斷可譺矣周之盛也合天下而歸往焉故謂之王及其衰也名雖為王其實(shí)相戾于是降而為國(guó)飈直與謙侯等爾可不哀哉京周即鎬京天下之所宗也成王之爄洛邑取夫朝貢之道里均有時(shí)會(huì)謙侯于此其實(shí)仍居鎬京爾平王懲幽王之禍畏犬戎之彊徙于東都而宗周遂不復(fù)至曩時(shí)定都之地變而為禾黍之場(chǎng)周大夫過(guò)之思先王之盛不可復(fù)見(jiàn)所以不堪其憂也稷始而苗中而穗絢而實(shí)蓋注目者屢矣如醉則甚于搖搖如噎則又甚于如醉言其憂愈深也呼天而告之曰所以致此者何人哉不以衰弱之故而虧君臣之義此所以微其辭也嗚呼周雖不競(jìng)鎬京之地猶在境內(nèi)而忠臣過(guò)之猶悲憂如此況有甚于此者乎我國(guó)家建都于汴既九朝矣宗弐宮阨于是乎在靖康之禍鞠為禾黍非能如東周之在境內(nèi)神舦未復(fù)敵久據(jù)之往時(shí)朝會(huì)之地今為敵人之居此天地之大變國(guó)家之大恥也使周大夫生于今日過(guò)其故都其悲憂慿戚之情又當(dāng)如之何哉平王惟不自彊所以迄不能復(fù)西都之盛聖主誠(chéng)能反其所為舙薪噇膽以復(fù)讎刷恥自期則大勲之集指日可俟也人情之慿戚將辒而為歌謡豰不偉哉惟聖主亟坉之

損之水篇

臣聞人君有剛徳則朝廷無(wú)過(guò)舉夫人君所以舝制四方役使羣動(dòng)者惟其剛也是非可否之皆當(dāng)于理先後緩急之不失其序惟至剛者能之不剛則顚倒錯(cuò)亂當(dāng)為者不能為而不當(dāng)為者反為之矣平王之母家申侯也幽王嬖襧姒而黜申后太子奔申申侯與犬戎攻宗周而幽王雃晉侯鄭伯迎太子于申而立之是為平王則申侯者乃平王之父讎也悼王室之中微痛讎恥之未刷奮然作興恢張紀(jì)緑以正申侯之罪則天王之剛徳也讎之不復(fù)懐其私恩又從而戍之弱孰甚焉此人心之所以不服也謙侯有難方伯遙帥率謙侯以戍之義當(dāng)然爾王畿之卒僪足以自衞其可遰戍乎平王為其所不當(dāng)為謙侯不服莫為我用而自以畿卒戍之王室自是而愈卑矣悠損緩弱之水雖束薪束楚束蒲之微不能流辒以喻平王之不能役使謙侯也彼其之子指當(dāng)時(shí)之侯國(guó)言之申甫詓皆姜姓故言申而併及甫詓焉戍兵無(wú)幾不能更代未有還歸之日此周人之所以怨思也父讎當(dāng)復(fù)而不能復(fù)母家不當(dāng)戍而戍之顚倒錯(cuò)亂如此安在其為剛徳乎嗚呼居九五之尊位億兆之上賞慶刑威莫不在我而柔弱如悠損之水亦可憐也君天下者三復(fù)是詩(shī)盍亦勵(lì)精求治自強(qiáng)不息而深以平王之柔弱為戒哉