淡水義渡記
岸社文祠學(xué)舍記
滬尾紅毛樓記
竹塹建城後記
重建新埔街文昌祠記
遊大隘諸山記
金廣福大隘記
雙峰草堂記（一）
雙峰草堂記（二）
·淡水義渡記
義渡者，山陰婁公治淡時(shí)所建置者也。
先是，淡、彰之交有甌脫地曰大甲溪，遼闊可數(shù)里，野水縱橫，生番出沒(méi)為民害。迨後開(kāi)闢日廣，生番走十?dāng)?shù)里外避之，始有居民，然皆赤貧無(wú)聊賴者。溪發(fā)源自東勢(shì)角內(nèi)山，一路曲折奔騰，以達(dá)於海。土產(chǎn)怪石，如虎牙、如劍鍔，與風(fēng)水相擊撞；舟一葉行石罅中，亂流而渡，稍一失勢(shì)，則有性命之慮。比之灩?jié)硕?、羅剎江、惶恐灘等，其奇險(xiǎn)尤百倍，乃全臺(tái)第一畏塗，行者苦之。然在旱乾時(shí)猶可，一遇淋雨之際，兩涯不辨牛馬，溪流灑作十?dāng)?shù)道，茫茫水國(guó)，波浪掀天，或竟月不得渡。溪故險(xiǎn)惡，舟子輩更桀獗異常，有問(wèn)津者，則目睒睒作蒼鷹視，攘臂橫索，必至饜足而後已；否則，長(zhǎng)江天塹，其能一朝飛渡哉！
婁公一日至其地，望洋者久之，慨然曰：『安瀾固自有術(shù)也』！下車(chē)日，捐鶴俸為巨室倡；不足，更撥無(wú)礙官租共襄厥舉。舟子每季工食，皆官親自給發(fā)，無(wú)一絲一粒假手家丁與胥吏者。人隨到隨渡，不準(zhǔn)需索片文。仍樹(shù)碑碣於渡頭，永著為例。大甲溪規(guī)模已立，乃漸次而房里、而中港、而咸水港等處，皆準(zhǔn)大甲溪章程以垂久遠(yuǎn)。由是行人安穩(wěn)，布帆無(wú)恙，若忘其為破冢者然。斯真萬(wàn)家生佛、苦海慈航，比諸乘輿濟(jì)人、茍且於權(quán)宜之術(shù)以博取聲譽(yù)者相去遠(yuǎn)矣！
余讀宋史包拯傳，性峭直耿介，與人不茍合，不一毫妄取，平居無(wú)私書(shū)，故人親黨干謁一切絕之，然惡吏刻薄，務(wù)敦厚，於人未嘗不恕云。公之治淡也，剛正嫉惡，雅有孝肅風(fēng)，而惠澤甚多，至今父老尚稱述之勿衰，謂公在淡時(shí)政聲為海東冠，無(wú)少長(zhǎng)咸尸祝曰：『父老苦苛法久矣，天乎！人乎！吾儕何修而獲此好官也』！公雖身處脂膏，不名一錢(qián)。離任日，行李瀟灑，身被萬(wàn)人衣以行，群吏則張萬(wàn)人傘為前導(dǎo)，金字輝煌，與日光相映照。部民捧香伏地，相與設(shè)祖帳如儀，數(shù)十里不絕於道，有哭失聲者。新任慨嘆久之，以為僅見(jiàn)云。
余慕公賢名，欲為立傳以行遠(yuǎn)，然口碑雖載，文獻(xiàn)無(wú)徵，縱有班、馬良史才，豈能鑿空以為文哉？噫！士大夫立功、立德，卓然與古為徒，若碑銘志傳不得作家之文以永之，則磨沒(méi)而不彰者多矣。此曾南豐與歐陽(yáng)舍人書(shū)一篇之中，所以三致意也夫。
近聞義渡需費(fèi)；因染指者眾，遂有名無(wú)實(shí)。夫口惠而實(shí)不至，周子得借為口實(shí)，則無(wú)怪其然矣。史稱鮮于子駿為一路福星，亦非黃金四目有異人之神采也，惟以實(shí)心行實(shí)政，弗忍令前賢德意啜汁於捉錢(qián)令史數(shù)人者之手，以為吏治玷，則兒童子弟有不齊聲頌君實(shí)者乎？予老矣，將扶策而觀德化之成也。
·岸社文祠學(xué)舍記
岸里社於麻薯屯為酋長(zhǎng)，故別稱大社。社昔富庶，有巡海御史行臺(tái)，今廢。所居多番族，操蠻語(yǔ)，聽(tīng)之半作都魯與嗗■〈口鹿〉聲，非重譯不能通；即遼、金諸史國(guó)語(yǔ)解中故實(shí)也。
距社數(shù)百武有隙地，產(chǎn)竹木，左右溪水環(huán)之，風(fēng)景絕似消夏灣。曩者，文英社呂耀初諸君就此地?fù)k祠宇以妥文昌神，禮也。謹(jǐn)按文昌屬天神。史記、漢書(shū)皆言斗魁戴筐六星，曰文昌宮有司中、司命等目。今所傳陰隲文絺章繪句，頗似俗筆所為，然借因果之說(shuō)為薄俗痛下鍼砭，雖殊神聖口授，而其意固無(wú)惡於天下，非王欽若天書(shū)可比也，故士林亟稱之。
祠左右個(gè)為學(xué)舍，極幽雅，遠(yuǎn)近趨焉。室中高敞處，畫(huà)棟飛甍，勢(shì)繚而曲，鳥(niǎo)雀憑之以為棲。每亭午，輒出噪聒，與謳吟者聲相亂，予頗以為苦。乃孔稚圭、戴仲若輩以此族擬諸鼓吹何耶？又張巡之守睢陽(yáng)也，會(huì)糧匱，軍士羅雀掘鼠以為食，何其憊也。今群雀聚族居此，館童亦發(fā)菩提心，視作中牟之雉，不捕之、且不驚之，洵所謂鳥(niǎo)獸咸若其性者，蓋海宇之承平可知矣。
祠左側(cè)有菜畦，植梅、菊、素馨、茉莉、夜來(lái)香數(shù)十株?；ㄩ_(kāi)時(shí)，則摘取花瓣置哥窯中以供神。此皆吳氏吉人手植者。吉人行義甚高，且事神謹(jǐn)甚，以主祠之役屬之，可稱得人。
是歲，予援宋代提舉宮觀之例，安榻此間，疑與帝君有香火緣。且室之中，風(fēng)蟬露螢，皆詩(shī)料也；門(mén)以外，水光山色，皆天倪也；在人六鑿不擾，能自得師耳。遊余門(mén)者則呂、謝諸君，占卻程門(mén)四先生之半。余老矣，將為劉安招隱計(jì)，因挾之以自壯焉。
·滬尾紅毛樓記
鄭延平之據(jù)臺(tái)灣也，一切用人行政，概以峻法繩之，雖親舊無(wú)少貸。故事集頗聞宮室車(chē)旗，多參用夷人之法。
臺(tái)地紅毛樓今存三座?？こ羌鞍财芥?zhèn)未嘗過(guò)而問(wèn)津焉。淡水紅毛樓則在滬尾山巔，面瞰大海。由巔腳盤(pán)登，拾級(jí)而上，計(jì)數(shù)百武，即至其處。樓正方，無(wú)門(mén)，中開(kāi)一竇以出入。樓寬廣五丈有奇，高稱是。墻厚五尺許，悉砌磚石成之。其頂平鋪，有下宇而無(wú)上棟，闢一小洞以漏天光，但懼雨耳。覆蓋處非瓦非石，頗似黑壤雜蜃灰所為，望視不甚了了。下有一窟，空洞約數(shù)尺，窺之色黝然，而徑路殊狹且濕，苔痕狼籍，似有水相激注者。方駐視間，忽有陰風(fēng)出於穴，其臭腥以穢，人對(duì)之輒寒噤，膚隱隱欲起栗，皆大驚，亟走避乃已。土人曰：『此荷蘭地道，相傳中設(shè)機(jī)關(guān)路，直達(dá)安平鎮(zhèn)，當(dāng)日荷蘭避鄭氏兵亂恃此』。余曰：『此讕語(yǔ)也！荷蘭非鬼物，果能別為養(yǎng)空游與九幽使者相寒暄於地下否？茲地又濱海，所謂徑路絕、風(fēng)雲(yún)通，鯤鵬扶搖直上九萬(wàn)里，海運(yùn)徙於南溟，有此狡獪耳。若奇肱氏則無(wú)所施其巧矣。臺(tái)士何工傅會(huì)耶』！然洞天福地，古蹟流傳，本屬荒誕。今郡邑志所輯名勝，非入莊子寓言，則出齊諧志怪，皆此地道類也，又奚足怪乎？
樓額有怪榕一株，根倒生，枝葉一條條相糾結(jié)，覆樓前後幾遍，以為此樓作護(hù)符然。土人曰：『此樹(shù)二百餘年物也，古矣』！
於時(shí)宿雨新霽，水天一色，遠(yuǎn)望濤頭，一線而至，聲隆隆如雷，令人作吞雲(yún)夢(mèng)八九之想。頃之，夕陽(yáng)向西下，金光閃爍，氣象萬(wàn)千。所有兩崖之煙雲(yún)、竹樹(shù)、風(fēng)帆、沙鳥(niǎo)，一齊收入樓臺(tái)中，層見(jiàn)迭出，不使人一覽可盡。洋洋乎奇觀哉！
然吾於此竊有感也。昔日本始居此地，荷蘭、鄭氏環(huán)視而起，皆德薄不能遠(yuǎn)有。我朝得坐而致之，豈非天施地設(shè)，以俟大一統(tǒng)之君出，乃取五帝三王以來(lái)，禹跡所未經(jīng)、豎亥所未步、萬(wàn)古神聖所未開(kāi)闢之疆域授之不遺餘力？今海波如鏡，舉瀛堧一千八百里而遙，晏然如金甌之無(wú)缺；世界昇平，山水之福，而人民從可知也。此豈徒恃地險(xiǎn)哉？語(yǔ)曰：『在德不在險(xiǎn)』，觀乎此而治亂興亡之機(jī)決矣。
·竹塹建城後記
春秋魯史，記事之書(shū)也；自朝聘、會(huì)盟外，惟修築之役為多。莊公二十有八年冬，築郿。左傳：非都也，凡邑有宗廟先君之主曰都，無(wú)曰邑；邑曰築，都曰城。二十有九年，城諸及防。左傳：書(shū)時(shí)也。凡土功龍見(jiàn)而畢務(wù)，戒事也?；鹨?jiàn)而致用，水昏正而裁，日出而畢。定公二年冬十月，新作雉門(mén)及兩觀。公羊傳：其言新作之何？修大也。修舊不書(shū)，此何以書(shū)？譏。何譏爾？不在乎公室也。其城鄆、城杞、城防、城中城，築臺(tái)于郎、于薛、于秦，築蛇淵囿、築郎囿之類，特書(shū)屢書(shū)不一書(shū)，貽譏後世。叔孫昭子所謂無(wú)囿猶可，無(wú)民其可乎？又劉熙逸雅釋州國(guó)云：國(guó)城曰都者，國(guó)君所居，人所都會(huì)也?？ぃ阂?，人所群聚也?？h，懸也，懸系於郡也。鄙，否也，小邑不能遠(yuǎn)通也。四井為邑，邑猶悒也，邑人聚會(huì)之稱也。左氏言渠邱城惡、莒城亦惡，浹辰之間，而楚克其三都，史冊(cè)書(shū)以為戒。夫民保於城，有城斯有池。文王有聲詩(shī)：築城伊淢；註：淢，城溝。古樂(lè)府有飲馬長(zhǎng)城窟行。惟築城必因其時(shí)，不時(shí)則欲安民，反至勦民；鼛鼓罔以成厥功矣。如春秋僖公十有九年書(shū)梁亡；左傳：初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而不堪，則曰某寇將至，乃溝公宮。曰，秦將襲我，民懼而潰；秦遂取梁。釋例：民逃其上曰潰?？梢?jiàn)大役不可以數(shù)舉也。
淡水昔隸彰化，後乃設(shè)廳治，居臺(tái)海上游，為南北路往來(lái)通衢?？滴鯐r(shí)已有竹塹之名。是時(shí)海濱斥鹵，山童而地不毛，所謂我泉、我池、夾皇澗與溯過(guò)澗者，皆在無(wú)何有之鄉(xiāng)，不知竹塹奚以稱也？由口頭爛熟、未悉塹字意義耳。於文，斬土為塹，於六書(shū)為會(huì)意。按左傳襄公六年，諸侯圍齊，齊侯禦諸平陰，塹防門(mén)而守之廣里；注：平陰城南有防，防有門(mén)，於門(mén)外作塹，橫行廣一里。又昭公十七年，楚大敗吳師，獲其乘舟餘皇，使隨人與後至者守之，環(huán)而塹之及泉，盈其隧炭陣以待命；注：環(huán)，周也，周四圍掘塹深至泉；隧，出入道也；炭，火也，置火滿於隧道以防吳人云。司馬遷史記有河渠書(shū)，班固易書(shū)為志，且易河渠為溝洫；第溝洫非漢制，而以名篇，史論糾之。
淡水自雍正年間始周?chē)仓瘢鹚拈T(mén)，皆借竹木為質(zhì)。按左傳，晉獻(xiàn)公使士蒍築蒲與屈，置薪焉；薪當(dāng)是竹木之類，故不慎，為晉侯所讓，士蒍乃有宗子維城之對(duì)。然自是塹城之胚胎略具矣。
洎道光六年，閩粵分類，淡疆尤不支。制府孫文毅公（爾準(zhǔn)）渡臺(tái)駐淡，紳士請(qǐng)捐造城垣。孫公喜，奏聞，詔報(bào)可。時(shí)蜀中李公慎彝以通守署淡事，孫公奇其才，以城工屬之。城周四里，城垛以石不以磚，中則甃以蜃灰，極堅(jiān)固。又慮臺(tái)石脆，特由內(nèi)地採(cǎi)運(yùn)至臺(tái)，其煩重類花石綱，然一以供玩好、一以樹(shù)藩屏，名實(shí)相去遠(yuǎn)矣。
文毅公江左名士，有干濟(jì)才。其在臺(tái)也，如魏子南面蒞政，知人善任，謹(jǐn)用士彌牟城成周故事，所謂計(jì)丈數(shù)、揣高卑、度厚薄、仞溝洫、物土方、議遠(yuǎn)邇、量事期、計(jì)徒庸、慮財(cái)用、書(shū)餱糧，韓簡(jiǎn)子臨之以為成命是也。夫役莫大於城垣，事莫艱於創(chuàng)始。孫公固德位隆重，令出惟行。然必?zé)o秦皇瀕海造橋有神為鞭石速走，與阿育大王役使鬼工可一夜造八萬(wàn)四千寶塔也；不過(guò)清慎克勤，合眾人之才力以襄厥事?tīng)?。時(shí)協(xié)恭和衷，無(wú)樂(lè)大心、宋仲幾受牒不受功一流。又有諸紳士成城集腋，相從者如驂之靳。亦二載底可績(jī)，且縻白鏹至十四萬(wàn)七千四百兩有奇，則皇圖之鞏固與此邦之富庶，實(shí)嘉賴之矣。
或問(wèn)李丞之興百堵也，聞將各紳董調(diào)派町畦，徐以考其勞績(jī)；如此不幾於分門(mén)別戶與？曰，不然。國(guó)家用人行政，不可有門(mén)戶之見(jiàn)存；獨(dú)力役則否，惟分門(mén)乃有專責(zé)，有專責(zé)乃有成功，此即成周屬役賦文書(shū)以授帥事例也。
厥後道光中葉，因防彝復(fù)就城外植竹，間以樓櫓。其下有溝，溝寬二丈許，深半之?；駷槌牵詨q還塹，夫而後名與實(shí)相副。至今仡仡崇墉，偉然與河山並垂不朽。由此觀之，凡人地之命名暗合，類智巧所施設(shè)者，惟竹塹為獨(dú)奇云。
·重建新埔街文昌祠記
出塹垣北門(mén)一隅，地頗膏沃，為南北路往來(lái)要津，故風(fēng)景特奇。行不數(shù)里，有清溪，篙師艤舟待客。登彼岸，則諺稱淡水天矣。時(shí)遇霾風(fēng)殪雨，沙礫蔽空，石■〈金夅〉小而銳，善刺，礙輪蹄不得行，塗人畏之。又沿溪東行十餘里，峰回路轉(zhuǎn)，忽天開(kāi)異境，雲(yún)樹(shù)空濛，禾黍茂密，遠(yuǎn)近村落相應(yīng)接，如遊山陰道中。一望瓦屋睪如、人物秀美、洗盡黃茅白葦之陋習(xí)者，為新埔街。街左右人家環(huán)繞，大小約數(shù)千戶，且闤闠鱗次，百貨山積，風(fēng)味不減於五都，固淡北鄉(xiāng)市之極盛者也。唯北山之麓，境稍僻而氣象獨(dú)佳。其上有文昌祠焉。
初，新埔儒者猶少，會(huì)陳學(xué)光先生設(shè)帳是間，一夕假寐，夢(mèng)有古衣冠者闢闠曰：『起！起！吾文昌星也。茍立廟，吾助汝科名』！陳囈語(yǔ)應(yīng)之。以為噩夢(mèng)耳，果是科舉於鄉(xiāng)。自後陳事神謹(jǐn)甚，率同志創(chuàng)立祠宇，雖無(wú)雕甍繡闥之觀，然草昧經(jīng)綸，美哉始基之矣。惟海堧地屢震，震則動(dòng)搖，繼而破裂，未經(jīng)補(bǔ)葺，無(wú)處所焉。故社中諸友厚集資斧，因舊基而恢廓之。金碧輝煌，非復(fù)從前樸陋。
祠成，問(wèn)記於余。謹(jǐn)按文昌為星宿，有禮經(jīng)史漢可據(jù)。士人束書(shū)高閣，徒執(zhí)稗官荒遠(yuǎn)之說(shuō)與之證明，此史遷所謂文不雅馴，於神為嫚黷、於學(xué)為疏陋，過(guò)矣。又新埔「埔」字，乃俗書(shū)簡(jiǎn)冊(cè)所未聞?？梢?jiàn)天下事足以窮人神智者不少。世俗乃挾子陽(yáng)井蛙之見(jiàn)以窺之，何耶？喜此地形勝佳絕，神又得所憑依，從此精靈呵護(hù)，山水鍾奇，當(dāng)有經(jīng)經(jīng)緯史者出，以匡淺學(xué)之所不逮，如曩昔五星聚奎故事；雖天上猶在人間，盛矣哉！固山人日夜禱祝以求者也。於戲！豈惟山人哉？意斗魁戴匡六星之彪如在上者亦嘉賴之。
·遊大隘諸山記
出竹塹南門(mén)二里許，為巡司埔。自此折而東行三里，遂入山，為十八尖；峰之?dāng)?shù)有二九，故名。山皆童無(wú)草木，濯濯與牛山相類。沿尖山屈曲行十餘里，則金廣福大隘界矣。
初，臺(tái)山未闢時(shí)，番害直逼塹垣，居民危懼，走十?dāng)?shù)里外避之，一城鬨焉。官乃檄鄉(xiāng)豪姜奠邦招墾設(shè)隘以禦番，頗有得力處。奠邦存日，余戲目為姜太公，人皆絕倒。今生番遠(yuǎn)徙，盡變磽確為沃壤，姜氏之力為多焉。
余遊山至此，見(jiàn)村落皆植■〈艸〈束刂〉〉竹，隱然如大環(huán)，中則槿籬茆舍，人家畜雞犬為隊(duì)，雖風(fēng)雨不絕聲云。地近山，多粵產(chǎn)，其俗儉嗇，有唐、魏風(fēng)。村女素面赤雙趺，夫畊則婦饁，自成一幅豳風(fēng)圖，何樂(lè)如之！
爾雅：山有穴為岫。凡岫皆有泉，發(fā)源自內(nèi)山番界，經(jīng)數(shù)灣曲折，始合流行地中。味極清洌，可飲、可濯、可涉、可灌溉，雖甚旱不涸，故禾黍獨(dú)茂於所。一路花柳蕭疏，雲(yún)水飛動(dòng)，可謂別一洞天。此中人云，不足為外人道也。
噫！吾疑操觚家之瑰奇久矣。今觀此間佳趣，乃嘆造物者有意為奇勝以顯名也。同一山而秀頑則異，同一水而涇渭又異。夫山水亦何與人事，而世人喜言奇山水何耶？惟化工因物付物，故中外名勝往往愈見(jiàn)愈奇，在好遊者領(lǐng)略之耳。甚矣，造物之才無(wú)複筆也；甚矣，學(xué)問(wèn)之道無(wú)盡境也。
·金廣福大隘記
臺(tái)灣三面負(fù)山，西向大海。然臺(tái)山最著者，面目猶在番境，混沌未鑿，而大璞尚完，雖好遊者無(wú)能窮其所至也。惟在外諸山，如爾雅所謂小山岌、大山垣、大山宮、小山霍、重岡絕巘、巉巖險(xiǎn)阻、長(zhǎng)為生番出沒(méi)之區(qū)者，乃築隘寮以扼之。是隘募丁壯四十名，巖險(xiǎn)為諸隘冠，故名大隘云。
先是，臺(tái)山初開(kāi)，生番殺人無(wú)算，淡防司馬潘公凱巡鄉(xiāng)，道出老衢崎，為生番所害，輿從殲焉。此事載淡水廳志與趙雲(yún)松武功紀(jì)盛編。當(dāng)?shù)滥讼}粵、二籍合力墾闢，番禍稍戢。又臺(tái)商俗例，爭(zhēng)取得金意義，凡會(huì)計(jì)簿多以金字蒙頭；廣謂廣東也、福謂福建也，故名金廣福大隘云。
大隘所轄，袤三十里有奇，廣則二三里、十?dāng)?shù)里不等。厥土惟塗泥，厥田惟上上，厥賦中，披圖籍如讀禹貢也。隘左右皆番藪。番性嗜殺，獨(dú)與姜氏相得甚歡，若作胡越一家者然。余初不解其何故。按五嶽真形圖，西嶽姓姜名■〈山屾土，上中下〉。左傳周史謂姜大嶽之後也。又范宣子將執(zhí)戎子駒支曰，來(lái)姜戎氏，戎子謂我諸戎是四嶽之裔冑也，故晉襄公遽興姜戎，敗秦師於淆云；可知古姜戎同族，物以類聚信矣。
隘旁有五指峰，形宛肖人掌，故名。指峰凌霄為廳志八景之冠。擬之人則嶔崎歷落自成豪傑一家者流。惜峰險(xiǎn)而深，生番憑之為窟穴，人遂無(wú)問(wèn)津者。
吳子曰：淡志八景，惟指峰凌霄略可採(cǎi)錄。至所謂隙溪吐墨者殊妄。問(wèn)其溪源，流俱淺狹，水界清濁之間，獨(dú)鑿至底則純黑，是以藏垢納污之區(qū)，作點(diǎn)綴升早之景，陋矣。堪輿家以五指峰為廳治少祖山，地在大隘境內(nèi)，本非一山，好事者強(qiáng)合為一，此如羅浮、風(fēng)雨二山，雜合全在煙嵐點(diǎn)染、幻出奇觀爾，非天生就螺紋者比也。第此峰只宜遠(yuǎn)視。余曩遊山，距五指僅咫尺地，廬山真面頗擁腫不堪留客。昔人云，山遠(yuǎn)始為容，理有固然。
·雙峰草堂記（一）
臺(tái)為郡，固山海交錯(cuò)區(qū)也。山高亞五嶽。北路山最高、且大蜚聲於志乘中者為玉山，亦名雪山；次雞籠山，又次五指峰。由五指峰南分一支，勢(shì)獨(dú)尊者為酒桶山，則入后壟境矣。雙峰在酒桶山南偏，距銅鑼灣不五里；峰勢(shì)峻如削，即南偏諸山之魯靈光也。
山腰，則吳氏草堂在焉。廣不踰田二畝半。堂中高敞處，專設(shè)栗主以供祖先，不與彌勒同龕也。兩旁屋十?dāng)?shù)間。東為坦坦蕩齋，西為心休休軒；稍進(jìn)為古風(fēng)今雨樓。最後為一分屋，凡湢浴廚傳之屬皆取給其中，所謂繩樞草舍，僅足蔽風(fēng)雨而已。
草堂外闢小池塘，水深淺為群魚(yú)極樂(lè)世界。置釣竿其側(cè)以供饌，非以放生云。堤上有楊柳數(shù)十株，隨風(fēng)搖曳，如見(jiàn)張緒當(dāng)年；此為山人所手植者，可與金城柳步厥後塵矣。
距柳塘不數(shù)武，溪流有聲如沸，其源出雙連潭草湖，經(jīng)幾曲以達(dá)於草堂外澗中。支以板橋，即出入道所經(jīng)處。水味淡，微寒，猶是在山本色；可煮茶，其次澣濯，又次灌溉，脈絡(luò)貫輸，論性理則與月印萬(wàn)川相類。此山人容膝寄傲之所，即一幅倪雲(yún)林水墨圖也。
噫！士君子志存利濟(jì)，已無(wú)力置萬(wàn)間廣廈庇寒士以歡顏，乃僅為一身一家之謀，即水榭風(fēng)亭比之玉山佳處，亦不過(guò)自了漢耳，而況草草蝸牛廬歟？第相士以居、相馬以輿，昔人原有明訓(xùn)；且天地者萬(wàn)物之逆旅、仁義者先王之蘧廬，正不必挾陋巷以窘我顏氏子也。是為記。
·雙峰草堂記（二）
古今奇山水，皆不能自傳也，必藉畸人傑士以管領(lǐng)之?；蛏綆p，或水濱，或行吟於澧蘭沅芷之鄉(xiāng)，或託跡於燕趙感慨悲歌之土，雖山村僻壤，得一二名流歌詠，其地遂流傳於千百世，令懷古者憑弔及之。
雙峰屹然崛起於萬(wàn)山之中，顧影無(wú)儔。今海舟將入后壟港，遠(yuǎn)望兩峰，如席帽隱隱出天末，漸近漸露真面目者，即此峰也。峰左右皆互鄉(xiāng)，俗尚武功、利夸詐，有齊桓創(chuàng)霸遺風(fēng)。■〈土毛〉土之人丑，固異太平之人仁；然有是峰以表形勝，又得石隱者流日操管於天光雲(yún)影之間，與山靈揖讓酬和，如同一鼻孔出氣者然，幸矣。
昔蘇明允作木假山記，於人才顯晦、氣數(shù)遇不遇之際，嘗三致意焉；況乎真山水哉。然則草堂之成，當(dāng)與摩詰居士之輞川、司空表聖之王官榖、賀知章鑑湖三百里傳之不朽矣。昔人稱徐有功處濁能清，其然、豈其然乎！
岸社文祠學(xué)舍記
滬尾紅毛樓記
竹塹建城後記
重建新埔街文昌祠記
遊大隘諸山記
金廣福大隘記
雙峰草堂記（一）
雙峰草堂記（二）
·淡水義渡記
義渡者，山陰婁公治淡時(shí)所建置者也。
先是，淡、彰之交有甌脫地曰大甲溪，遼闊可數(shù)里，野水縱橫，生番出沒(méi)為民害。迨後開(kāi)闢日廣，生番走十?dāng)?shù)里外避之，始有居民，然皆赤貧無(wú)聊賴者。溪發(fā)源自東勢(shì)角內(nèi)山，一路曲折奔騰，以達(dá)於海。土產(chǎn)怪石，如虎牙、如劍鍔，與風(fēng)水相擊撞；舟一葉行石罅中，亂流而渡，稍一失勢(shì)，則有性命之慮。比之灩?jié)硕?、羅剎江、惶恐灘等，其奇險(xiǎn)尤百倍，乃全臺(tái)第一畏塗，行者苦之。然在旱乾時(shí)猶可，一遇淋雨之際，兩涯不辨牛馬，溪流灑作十?dāng)?shù)道，茫茫水國(guó)，波浪掀天，或竟月不得渡。溪故險(xiǎn)惡，舟子輩更桀獗異常，有問(wèn)津者，則目睒睒作蒼鷹視，攘臂橫索，必至饜足而後已；否則，長(zhǎng)江天塹，其能一朝飛渡哉！
婁公一日至其地，望洋者久之，慨然曰：『安瀾固自有術(shù)也』！下車(chē)日，捐鶴俸為巨室倡；不足，更撥無(wú)礙官租共襄厥舉。舟子每季工食，皆官親自給發(fā)，無(wú)一絲一粒假手家丁與胥吏者。人隨到隨渡，不準(zhǔn)需索片文。仍樹(shù)碑碣於渡頭，永著為例。大甲溪規(guī)模已立，乃漸次而房里、而中港、而咸水港等處，皆準(zhǔn)大甲溪章程以垂久遠(yuǎn)。由是行人安穩(wěn)，布帆無(wú)恙，若忘其為破冢者然。斯真萬(wàn)家生佛、苦海慈航，比諸乘輿濟(jì)人、茍且於權(quán)宜之術(shù)以博取聲譽(yù)者相去遠(yuǎn)矣！
余讀宋史包拯傳，性峭直耿介，與人不茍合，不一毫妄取，平居無(wú)私書(shū)，故人親黨干謁一切絕之，然惡吏刻薄，務(wù)敦厚，於人未嘗不恕云。公之治淡也，剛正嫉惡，雅有孝肅風(fēng)，而惠澤甚多，至今父老尚稱述之勿衰，謂公在淡時(shí)政聲為海東冠，無(wú)少長(zhǎng)咸尸祝曰：『父老苦苛法久矣，天乎！人乎！吾儕何修而獲此好官也』！公雖身處脂膏，不名一錢(qián)。離任日，行李瀟灑，身被萬(wàn)人衣以行，群吏則張萬(wàn)人傘為前導(dǎo)，金字輝煌，與日光相映照。部民捧香伏地，相與設(shè)祖帳如儀，數(shù)十里不絕於道，有哭失聲者。新任慨嘆久之，以為僅見(jiàn)云。
余慕公賢名，欲為立傳以行遠(yuǎn)，然口碑雖載，文獻(xiàn)無(wú)徵，縱有班、馬良史才，豈能鑿空以為文哉？噫！士大夫立功、立德，卓然與古為徒，若碑銘志傳不得作家之文以永之，則磨沒(méi)而不彰者多矣。此曾南豐與歐陽(yáng)舍人書(shū)一篇之中，所以三致意也夫。
近聞義渡需費(fèi)；因染指者眾，遂有名無(wú)實(shí)。夫口惠而實(shí)不至，周子得借為口實(shí)，則無(wú)怪其然矣。史稱鮮于子駿為一路福星，亦非黃金四目有異人之神采也，惟以實(shí)心行實(shí)政，弗忍令前賢德意啜汁於捉錢(qián)令史數(shù)人者之手，以為吏治玷，則兒童子弟有不齊聲頌君實(shí)者乎？予老矣，將扶策而觀德化之成也。
·岸社文祠學(xué)舍記
岸里社於麻薯屯為酋長(zhǎng)，故別稱大社。社昔富庶，有巡海御史行臺(tái)，今廢。所居多番族，操蠻語(yǔ)，聽(tīng)之半作都魯與嗗■〈口鹿〉聲，非重譯不能通；即遼、金諸史國(guó)語(yǔ)解中故實(shí)也。
距社數(shù)百武有隙地，產(chǎn)竹木，左右溪水環(huán)之，風(fēng)景絕似消夏灣。曩者，文英社呂耀初諸君就此地?fù)k祠宇以妥文昌神，禮也。謹(jǐn)按文昌屬天神。史記、漢書(shū)皆言斗魁戴筐六星，曰文昌宮有司中、司命等目。今所傳陰隲文絺章繪句，頗似俗筆所為，然借因果之說(shuō)為薄俗痛下鍼砭，雖殊神聖口授，而其意固無(wú)惡於天下，非王欽若天書(shū)可比也，故士林亟稱之。
祠左右個(gè)為學(xué)舍，極幽雅，遠(yuǎn)近趨焉。室中高敞處，畫(huà)棟飛甍，勢(shì)繚而曲，鳥(niǎo)雀憑之以為棲。每亭午，輒出噪聒，與謳吟者聲相亂，予頗以為苦。乃孔稚圭、戴仲若輩以此族擬諸鼓吹何耶？又張巡之守睢陽(yáng)也，會(huì)糧匱，軍士羅雀掘鼠以為食，何其憊也。今群雀聚族居此，館童亦發(fā)菩提心，視作中牟之雉，不捕之、且不驚之，洵所謂鳥(niǎo)獸咸若其性者，蓋海宇之承平可知矣。
祠左側(cè)有菜畦，植梅、菊、素馨、茉莉、夜來(lái)香數(shù)十株?；ㄩ_(kāi)時(shí)，則摘取花瓣置哥窯中以供神。此皆吳氏吉人手植者。吉人行義甚高，且事神謹(jǐn)甚，以主祠之役屬之，可稱得人。
是歲，予援宋代提舉宮觀之例，安榻此間，疑與帝君有香火緣。且室之中，風(fēng)蟬露螢，皆詩(shī)料也；門(mén)以外，水光山色，皆天倪也；在人六鑿不擾，能自得師耳。遊余門(mén)者則呂、謝諸君，占卻程門(mén)四先生之半。余老矣，將為劉安招隱計(jì)，因挾之以自壯焉。
·滬尾紅毛樓記
鄭延平之據(jù)臺(tái)灣也，一切用人行政，概以峻法繩之，雖親舊無(wú)少貸。故事集頗聞宮室車(chē)旗，多參用夷人之法。
臺(tái)地紅毛樓今存三座?？こ羌鞍财芥?zhèn)未嘗過(guò)而問(wèn)津焉。淡水紅毛樓則在滬尾山巔，面瞰大海。由巔腳盤(pán)登，拾級(jí)而上，計(jì)數(shù)百武，即至其處。樓正方，無(wú)門(mén)，中開(kāi)一竇以出入。樓寬廣五丈有奇，高稱是。墻厚五尺許，悉砌磚石成之。其頂平鋪，有下宇而無(wú)上棟，闢一小洞以漏天光，但懼雨耳。覆蓋處非瓦非石，頗似黑壤雜蜃灰所為，望視不甚了了。下有一窟，空洞約數(shù)尺，窺之色黝然，而徑路殊狹且濕，苔痕狼籍，似有水相激注者。方駐視間，忽有陰風(fēng)出於穴，其臭腥以穢，人對(duì)之輒寒噤，膚隱隱欲起栗，皆大驚，亟走避乃已。土人曰：『此荷蘭地道，相傳中設(shè)機(jī)關(guān)路，直達(dá)安平鎮(zhèn)，當(dāng)日荷蘭避鄭氏兵亂恃此』。余曰：『此讕語(yǔ)也！荷蘭非鬼物，果能別為養(yǎng)空游與九幽使者相寒暄於地下否？茲地又濱海，所謂徑路絕、風(fēng)雲(yún)通，鯤鵬扶搖直上九萬(wàn)里，海運(yùn)徙於南溟，有此狡獪耳。若奇肱氏則無(wú)所施其巧矣。臺(tái)士何工傅會(huì)耶』！然洞天福地，古蹟流傳，本屬荒誕。今郡邑志所輯名勝，非入莊子寓言，則出齊諧志怪，皆此地道類也，又奚足怪乎？
樓額有怪榕一株，根倒生，枝葉一條條相糾結(jié)，覆樓前後幾遍，以為此樓作護(hù)符然。土人曰：『此樹(shù)二百餘年物也，古矣』！
於時(shí)宿雨新霽，水天一色，遠(yuǎn)望濤頭，一線而至，聲隆隆如雷，令人作吞雲(yún)夢(mèng)八九之想。頃之，夕陽(yáng)向西下，金光閃爍，氣象萬(wàn)千。所有兩崖之煙雲(yún)、竹樹(shù)、風(fēng)帆、沙鳥(niǎo)，一齊收入樓臺(tái)中，層見(jiàn)迭出，不使人一覽可盡。洋洋乎奇觀哉！
然吾於此竊有感也。昔日本始居此地，荷蘭、鄭氏環(huán)視而起，皆德薄不能遠(yuǎn)有。我朝得坐而致之，豈非天施地設(shè)，以俟大一統(tǒng)之君出，乃取五帝三王以來(lái)，禹跡所未經(jīng)、豎亥所未步、萬(wàn)古神聖所未開(kāi)闢之疆域授之不遺餘力？今海波如鏡，舉瀛堧一千八百里而遙，晏然如金甌之無(wú)缺；世界昇平，山水之福，而人民從可知也。此豈徒恃地險(xiǎn)哉？語(yǔ)曰：『在德不在險(xiǎn)』，觀乎此而治亂興亡之機(jī)決矣。
·竹塹建城後記
春秋魯史，記事之書(shū)也；自朝聘、會(huì)盟外，惟修築之役為多。莊公二十有八年冬，築郿。左傳：非都也，凡邑有宗廟先君之主曰都，無(wú)曰邑；邑曰築，都曰城。二十有九年，城諸及防。左傳：書(shū)時(shí)也。凡土功龍見(jiàn)而畢務(wù)，戒事也?；鹨?jiàn)而致用，水昏正而裁，日出而畢。定公二年冬十月，新作雉門(mén)及兩觀。公羊傳：其言新作之何？修大也。修舊不書(shū)，此何以書(shū)？譏。何譏爾？不在乎公室也。其城鄆、城杞、城防、城中城，築臺(tái)于郎、于薛、于秦，築蛇淵囿、築郎囿之類，特書(shū)屢書(shū)不一書(shū)，貽譏後世。叔孫昭子所謂無(wú)囿猶可，無(wú)民其可乎？又劉熙逸雅釋州國(guó)云：國(guó)城曰都者，國(guó)君所居，人所都會(huì)也?？ぃ阂?，人所群聚也?？h，懸也，懸系於郡也。鄙，否也，小邑不能遠(yuǎn)通也。四井為邑，邑猶悒也，邑人聚會(huì)之稱也。左氏言渠邱城惡、莒城亦惡，浹辰之間，而楚克其三都，史冊(cè)書(shū)以為戒。夫民保於城，有城斯有池。文王有聲詩(shī)：築城伊淢；註：淢，城溝。古樂(lè)府有飲馬長(zhǎng)城窟行。惟築城必因其時(shí)，不時(shí)則欲安民，反至勦民；鼛鼓罔以成厥功矣。如春秋僖公十有九年書(shū)梁亡；左傳：初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而不堪，則曰某寇將至，乃溝公宮。曰，秦將襲我，民懼而潰；秦遂取梁。釋例：民逃其上曰潰?？梢?jiàn)大役不可以數(shù)舉也。
淡水昔隸彰化，後乃設(shè)廳治，居臺(tái)海上游，為南北路往來(lái)通衢?？滴鯐r(shí)已有竹塹之名。是時(shí)海濱斥鹵，山童而地不毛，所謂我泉、我池、夾皇澗與溯過(guò)澗者，皆在無(wú)何有之鄉(xiāng)，不知竹塹奚以稱也？由口頭爛熟、未悉塹字意義耳。於文，斬土為塹，於六書(shū)為會(huì)意。按左傳襄公六年，諸侯圍齊，齊侯禦諸平陰，塹防門(mén)而守之廣里；注：平陰城南有防，防有門(mén)，於門(mén)外作塹，橫行廣一里。又昭公十七年，楚大敗吳師，獲其乘舟餘皇，使隨人與後至者守之，環(huán)而塹之及泉，盈其隧炭陣以待命；注：環(huán)，周也，周四圍掘塹深至泉；隧，出入道也；炭，火也，置火滿於隧道以防吳人云。司馬遷史記有河渠書(shū)，班固易書(shū)為志，且易河渠為溝洫；第溝洫非漢制，而以名篇，史論糾之。
淡水自雍正年間始周?chē)仓瘢鹚拈T(mén)，皆借竹木為質(zhì)。按左傳，晉獻(xiàn)公使士蒍築蒲與屈，置薪焉；薪當(dāng)是竹木之類，故不慎，為晉侯所讓，士蒍乃有宗子維城之對(duì)。然自是塹城之胚胎略具矣。
洎道光六年，閩粵分類，淡疆尤不支。制府孫文毅公（爾準(zhǔn)）渡臺(tái)駐淡，紳士請(qǐng)捐造城垣。孫公喜，奏聞，詔報(bào)可。時(shí)蜀中李公慎彝以通守署淡事，孫公奇其才，以城工屬之。城周四里，城垛以石不以磚，中則甃以蜃灰，極堅(jiān)固。又慮臺(tái)石脆，特由內(nèi)地採(cǎi)運(yùn)至臺(tái)，其煩重類花石綱，然一以供玩好、一以樹(shù)藩屏，名實(shí)相去遠(yuǎn)矣。
文毅公江左名士，有干濟(jì)才。其在臺(tái)也，如魏子南面蒞政，知人善任，謹(jǐn)用士彌牟城成周故事，所謂計(jì)丈數(shù)、揣高卑、度厚薄、仞溝洫、物土方、議遠(yuǎn)邇、量事期、計(jì)徒庸、慮財(cái)用、書(shū)餱糧，韓簡(jiǎn)子臨之以為成命是也。夫役莫大於城垣，事莫艱於創(chuàng)始。孫公固德位隆重，令出惟行。然必?zé)o秦皇瀕海造橋有神為鞭石速走，與阿育大王役使鬼工可一夜造八萬(wàn)四千寶塔也；不過(guò)清慎克勤，合眾人之才力以襄厥事?tīng)?。時(shí)協(xié)恭和衷，無(wú)樂(lè)大心、宋仲幾受牒不受功一流。又有諸紳士成城集腋，相從者如驂之靳。亦二載底可績(jī)，且縻白鏹至十四萬(wàn)七千四百兩有奇，則皇圖之鞏固與此邦之富庶，實(shí)嘉賴之矣。
或問(wèn)李丞之興百堵也，聞將各紳董調(diào)派町畦，徐以考其勞績(jī)；如此不幾於分門(mén)別戶與？曰，不然。國(guó)家用人行政，不可有門(mén)戶之見(jiàn)存；獨(dú)力役則否，惟分門(mén)乃有專責(zé)，有專責(zé)乃有成功，此即成周屬役賦文書(shū)以授帥事例也。
厥後道光中葉，因防彝復(fù)就城外植竹，間以樓櫓。其下有溝，溝寬二丈許，深半之?；駷槌牵詨q還塹，夫而後名與實(shí)相副。至今仡仡崇墉，偉然與河山並垂不朽。由此觀之，凡人地之命名暗合，類智巧所施設(shè)者，惟竹塹為獨(dú)奇云。
·重建新埔街文昌祠記
出塹垣北門(mén)一隅，地頗膏沃，為南北路往來(lái)要津，故風(fēng)景特奇。行不數(shù)里，有清溪，篙師艤舟待客。登彼岸，則諺稱淡水天矣。時(shí)遇霾風(fēng)殪雨，沙礫蔽空，石■〈金夅〉小而銳，善刺，礙輪蹄不得行，塗人畏之。又沿溪東行十餘里，峰回路轉(zhuǎn)，忽天開(kāi)異境，雲(yún)樹(shù)空濛，禾黍茂密，遠(yuǎn)近村落相應(yīng)接，如遊山陰道中。一望瓦屋睪如、人物秀美、洗盡黃茅白葦之陋習(xí)者，為新埔街。街左右人家環(huán)繞，大小約數(shù)千戶，且闤闠鱗次，百貨山積，風(fēng)味不減於五都，固淡北鄉(xiāng)市之極盛者也。唯北山之麓，境稍僻而氣象獨(dú)佳。其上有文昌祠焉。
初，新埔儒者猶少，會(huì)陳學(xué)光先生設(shè)帳是間，一夕假寐，夢(mèng)有古衣冠者闢闠曰：『起！起！吾文昌星也。茍立廟，吾助汝科名』！陳囈語(yǔ)應(yīng)之。以為噩夢(mèng)耳，果是科舉於鄉(xiāng)。自後陳事神謹(jǐn)甚，率同志創(chuàng)立祠宇，雖無(wú)雕甍繡闥之觀，然草昧經(jīng)綸，美哉始基之矣。惟海堧地屢震，震則動(dòng)搖，繼而破裂，未經(jīng)補(bǔ)葺，無(wú)處所焉。故社中諸友厚集資斧，因舊基而恢廓之。金碧輝煌，非復(fù)從前樸陋。
祠成，問(wèn)記於余。謹(jǐn)按文昌為星宿，有禮經(jīng)史漢可據(jù)。士人束書(shū)高閣，徒執(zhí)稗官荒遠(yuǎn)之說(shuō)與之證明，此史遷所謂文不雅馴，於神為嫚黷、於學(xué)為疏陋，過(guò)矣。又新埔「埔」字，乃俗書(shū)簡(jiǎn)冊(cè)所未聞?？梢?jiàn)天下事足以窮人神智者不少。世俗乃挾子陽(yáng)井蛙之見(jiàn)以窺之，何耶？喜此地形勝佳絕，神又得所憑依，從此精靈呵護(hù)，山水鍾奇，當(dāng)有經(jīng)經(jīng)緯史者出，以匡淺學(xué)之所不逮，如曩昔五星聚奎故事；雖天上猶在人間，盛矣哉！固山人日夜禱祝以求者也。於戲！豈惟山人哉？意斗魁戴匡六星之彪如在上者亦嘉賴之。
·遊大隘諸山記
出竹塹南門(mén)二里許，為巡司埔。自此折而東行三里，遂入山，為十八尖；峰之?dāng)?shù)有二九，故名。山皆童無(wú)草木，濯濯與牛山相類。沿尖山屈曲行十餘里，則金廣福大隘界矣。
初，臺(tái)山未闢時(shí)，番害直逼塹垣，居民危懼，走十?dāng)?shù)里外避之，一城鬨焉。官乃檄鄉(xiāng)豪姜奠邦招墾設(shè)隘以禦番，頗有得力處。奠邦存日，余戲目為姜太公，人皆絕倒。今生番遠(yuǎn)徙，盡變磽確為沃壤，姜氏之力為多焉。
余遊山至此，見(jiàn)村落皆植■〈艸〈束刂〉〉竹，隱然如大環(huán)，中則槿籬茆舍，人家畜雞犬為隊(duì)，雖風(fēng)雨不絕聲云。地近山，多粵產(chǎn)，其俗儉嗇，有唐、魏風(fēng)。村女素面赤雙趺，夫畊則婦饁，自成一幅豳風(fēng)圖，何樂(lè)如之！
爾雅：山有穴為岫。凡岫皆有泉，發(fā)源自內(nèi)山番界，經(jīng)數(shù)灣曲折，始合流行地中。味極清洌，可飲、可濯、可涉、可灌溉，雖甚旱不涸，故禾黍獨(dú)茂於所。一路花柳蕭疏，雲(yún)水飛動(dòng)，可謂別一洞天。此中人云，不足為外人道也。
噫！吾疑操觚家之瑰奇久矣。今觀此間佳趣，乃嘆造物者有意為奇勝以顯名也。同一山而秀頑則異，同一水而涇渭又異。夫山水亦何與人事，而世人喜言奇山水何耶？惟化工因物付物，故中外名勝往往愈見(jiàn)愈奇，在好遊者領(lǐng)略之耳。甚矣，造物之才無(wú)複筆也；甚矣，學(xué)問(wèn)之道無(wú)盡境也。
·金廣福大隘記
臺(tái)灣三面負(fù)山，西向大海。然臺(tái)山最著者，面目猶在番境，混沌未鑿，而大璞尚完，雖好遊者無(wú)能窮其所至也。惟在外諸山，如爾雅所謂小山岌、大山垣、大山宮、小山霍、重岡絕巘、巉巖險(xiǎn)阻、長(zhǎng)為生番出沒(méi)之區(qū)者，乃築隘寮以扼之。是隘募丁壯四十名，巖險(xiǎn)為諸隘冠，故名大隘云。
先是，臺(tái)山初開(kāi)，生番殺人無(wú)算，淡防司馬潘公凱巡鄉(xiāng)，道出老衢崎，為生番所害，輿從殲焉。此事載淡水廳志與趙雲(yún)松武功紀(jì)盛編。當(dāng)?shù)滥讼}粵、二籍合力墾闢，番禍稍戢。又臺(tái)商俗例，爭(zhēng)取得金意義，凡會(huì)計(jì)簿多以金字蒙頭；廣謂廣東也、福謂福建也，故名金廣福大隘云。
大隘所轄，袤三十里有奇，廣則二三里、十?dāng)?shù)里不等。厥土惟塗泥，厥田惟上上，厥賦中，披圖籍如讀禹貢也。隘左右皆番藪。番性嗜殺，獨(dú)與姜氏相得甚歡，若作胡越一家者然。余初不解其何故。按五嶽真形圖，西嶽姓姜名■〈山屾土，上中下〉。左傳周史謂姜大嶽之後也。又范宣子將執(zhí)戎子駒支曰，來(lái)姜戎氏，戎子謂我諸戎是四嶽之裔冑也，故晉襄公遽興姜戎，敗秦師於淆云；可知古姜戎同族，物以類聚信矣。
隘旁有五指峰，形宛肖人掌，故名。指峰凌霄為廳志八景之冠。擬之人則嶔崎歷落自成豪傑一家者流。惜峰險(xiǎn)而深，生番憑之為窟穴，人遂無(wú)問(wèn)津者。
吳子曰：淡志八景，惟指峰凌霄略可採(cǎi)錄。至所謂隙溪吐墨者殊妄。問(wèn)其溪源，流俱淺狹，水界清濁之間，獨(dú)鑿至底則純黑，是以藏垢納污之區(qū)，作點(diǎn)綴升早之景，陋矣。堪輿家以五指峰為廳治少祖山，地在大隘境內(nèi)，本非一山，好事者強(qiáng)合為一，此如羅浮、風(fēng)雨二山，雜合全在煙嵐點(diǎn)染、幻出奇觀爾，非天生就螺紋者比也。第此峰只宜遠(yuǎn)視。余曩遊山，距五指僅咫尺地，廬山真面頗擁腫不堪留客。昔人云，山遠(yuǎn)始為容，理有固然。
·雙峰草堂記（一）
臺(tái)為郡，固山海交錯(cuò)區(qū)也。山高亞五嶽。北路山最高、且大蜚聲於志乘中者為玉山，亦名雪山；次雞籠山，又次五指峰。由五指峰南分一支，勢(shì)獨(dú)尊者為酒桶山，則入后壟境矣。雙峰在酒桶山南偏，距銅鑼灣不五里；峰勢(shì)峻如削，即南偏諸山之魯靈光也。
山腰，則吳氏草堂在焉。廣不踰田二畝半。堂中高敞處，專設(shè)栗主以供祖先，不與彌勒同龕也。兩旁屋十?dāng)?shù)間。東為坦坦蕩齋，西為心休休軒；稍進(jìn)為古風(fēng)今雨樓。最後為一分屋，凡湢浴廚傳之屬皆取給其中，所謂繩樞草舍，僅足蔽風(fēng)雨而已。
草堂外闢小池塘，水深淺為群魚(yú)極樂(lè)世界。置釣竿其側(cè)以供饌，非以放生云。堤上有楊柳數(shù)十株，隨風(fēng)搖曳，如見(jiàn)張緒當(dāng)年；此為山人所手植者，可與金城柳步厥後塵矣。
距柳塘不數(shù)武，溪流有聲如沸，其源出雙連潭草湖，經(jīng)幾曲以達(dá)於草堂外澗中。支以板橋，即出入道所經(jīng)處。水味淡，微寒，猶是在山本色；可煮茶，其次澣濯，又次灌溉，脈絡(luò)貫輸，論性理則與月印萬(wàn)川相類。此山人容膝寄傲之所，即一幅倪雲(yún)林水墨圖也。
噫！士君子志存利濟(jì)，已無(wú)力置萬(wàn)間廣廈庇寒士以歡顏，乃僅為一身一家之謀，即水榭風(fēng)亭比之玉山佳處，亦不過(guò)自了漢耳，而況草草蝸牛廬歟？第相士以居、相馬以輿，昔人原有明訓(xùn)；且天地者萬(wàn)物之逆旅、仁義者先王之蘧廬，正不必挾陋巷以窘我顏氏子也。是為記。
·雙峰草堂記（二）
古今奇山水，皆不能自傳也，必藉畸人傑士以管領(lǐng)之?；蛏綆p，或水濱，或行吟於澧蘭沅芷之鄉(xiāng)，或託跡於燕趙感慨悲歌之土，雖山村僻壤，得一二名流歌詠，其地遂流傳於千百世，令懷古者憑弔及之。
雙峰屹然崛起於萬(wàn)山之中，顧影無(wú)儔。今海舟將入后壟港，遠(yuǎn)望兩峰，如席帽隱隱出天末，漸近漸露真面目者，即此峰也。峰左右皆互鄉(xiāng)，俗尚武功、利夸詐，有齊桓創(chuàng)霸遺風(fēng)。■〈土毛〉土之人丑，固異太平之人仁；然有是峰以表形勝，又得石隱者流日操管於天光雲(yún)影之間，與山靈揖讓酬和，如同一鼻孔出氣者然，幸矣。
昔蘇明允作木假山記，於人才顯晦、氣數(shù)遇不遇之際，嘗三致意焉；況乎真山水哉。然則草堂之成，當(dāng)與摩詰居士之輞川、司空表聖之王官榖、賀知章鑑湖三百里傳之不朽矣。昔人稱徐有功處濁能清，其然、豈其然乎！
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