徐則，東海郯縣人。

　　小時候沉著穩(wěn)重，沒有不良的嗜好。

　　跟從周弘正學(xué)習(xí)，喜歡《周易》、《老子》、《莊子》，擅長于議論，名聲遠(yuǎn)播都城。

　　徐則嘆息說：“名聲不過是實質(zhì)的外表，我怎么能舍去本質(zhì)而去追求外表呢？”于是懷有棲隱山林的念頭，拄著拐杖到縉云山中隱居。

　　后輩學(xué)子幾百人，苦苦請求徐則教授，徐則推辭不干，而打發(fā)他們走。

　　不娶妻，常穿著粗布衣巾。

　　陳太建年間(569～582)，應(yīng)召到至真觀小憩。

　　過了一月，又辭觀到天臺上，絕食五谷以修身養(yǎng)性，每日所用不過松澗之水罷了。

　　即使是隆冬季節(jié)天氣寒冷，也不穿棉衣。

　　太傅徐陵為徐則書寫頌文并刻在山上。

　　他剛到縉云山時，太極真人徐君對徐則說：“你年過八十，會做帝王的老師，然后才能得道?！睍x王楊廣鎮(zhèn)守?fù)P州，知徐則之名，親筆寫信召徐則說：“道得源于萬物的玄妙變化，法來源于大自然，包涵陰陽的變化，混然而成萬物，人們能夠弘揚道，道則存在于人們的言行之中。

　　先生履行德教修身辟谷，以玄為本整齊萬物，深明其趣味，通曉于法門。

　　悅性怡神，從虛空玄妙的人體感應(yīng)中體會道的玄妙，餐松食..(zhu，植物名，可入藥)，在煙霞中棲息，望赤城以等待風(fēng)起云升，游玉堂而駕龍鳳之車，雖然在天臺山隱居，名聲卻仍然遠(yuǎn)播于江淮之地。

　　我想借重你的良謀，有勞你早晚辛苦。

　　一向欽佩你的道術(shù)，長久地存于我胸臆，側(cè)席以待隱居之人，作夢都想你。

　　霜風(fēng)變冷，海氣即將變寒，隱居在茂林之中，精神與道體均吉慶安寧。

　　當(dāng)初商山四位老隱士，舉薦于漢庭，淮南八公，來藩王之宮朝儀，過去和現(xiàn)在雖有不同，山谷卻沒有變化。

　　隱居市井和朝廷，前賢已作出表率。

　　導(dǎo)引凡人闡述圣理，除了先生還有誰呢？故特地遣使到山谷相請，想先生不辭勞苦，欣然而來，不再待在蒲輪上面，離開你隱居的山谷。

　　望先生能委屈自己，我佇立等候你披云而來?！毙靹t對門人說：“我今年八十一歲，晉王來召我，徐君的話果然靈驗。”于是到了揚州，晉王請徐則講授道法，徐則以時日不便推辭。

　　到了半夜，命侍者取來香火，好像平常朝圣的禮儀一樣，到五更而死，而肢體柔軟如同活著一樣，停放了幾十天，顏色沒有變化。

　　晉王下書說：“天臺山隱士東海徐先生，表里俱為人所敬仰，以謙和玄默為德，視萬物于身外，約束以安身，著粗布蒲衣，餐松食..，棲隱于天臺山上，五十余年。

　　卓越的仙才啊，飄然騰氣升天，千尋峻嶺，萬傾碧濤，都不能窺其蹤跡。

　　寡人我景仰先生道家風(fēng)度，久聞先生道德質(zhì)樸，頻頻派遣使者，到遠(yuǎn)方請來先生，希望能虔誠地接受高深的道法，以結(jié)良緣。

　　現(xiàn)在先生剛到這里，還不到十天，就厭棄塵世羽化升天，返樸歸真于靈府。

　　身體柔軟，顏色不變，這是經(jīng)方家所謂“尸解地仙”之術(shù)。

　　誠感延師的禮儀沒有舉行，而延師之心早在，即使忘掉憂愁，仍然愴然于懷。

　　喪事所需費用，隨時按需求供給。

　　霓裳羽蓋，既然已經(jīng)騰云而去，空棺連同余下的衣服，怎能葬在墳中。

　　但拐杖和鞋子仍在，就按照俗法，應(yīng)派遣使者送還天臺山定葬?！碑?dāng)時從江都到天臺山，沿道多看見徐則徒步行走，說得以放還。

　　到了舊居，徐則取出經(jīng)書道法分送給弟子，仍叫打掃一間房子，說：“如有客來，宜把他們請到這里?！比缓罂邕^石梁，不知到什么地方去了。

　　過了一會兒，尸柩到了，弟子們才知道徐則已靈化，時年八十二歲。

　　晉王聽說這件事，更加驚奇，特賜錦緞千匹，派畫工畫出徐則的相貌，命柳巧言作讠贊說：“能用語言表達(dá)的道，不是永恒不變的道，永恒存在的道是無可名狀的；上上之德不是凡俗的德，至上之德是沒有界限的。

　　玄風(fēng)扇起來，才有先生。

　　夙昔煉金液，怡神于天地之上，玉石剛軟化，云丹又將煉成。

　　就去追慕葛洪，將與茅嬴為伴。

　　我王遙囑，乃感到先生的真誠。

　　柱下史暫啟如上，河水沉靜無聲，留此符以告信，如化杖飛聲騰龍。

　　永遠(yuǎn)思念先生靈蹤，向哪里發(fā)抒思念之情？現(xiàn)在披上素絹之衣作吊，如同來到天臺一樣。”當(dāng)時還有建安人宋玉泉、會稽人孔道茂、丹陽人王知遠(yuǎn)等，也行辟谷之術(shù)，以松澗之水自給，都受到煬帝的器重。