劉獻(xiàn)之，博陵饒陽人。少時失去父母，十分貧困，卻十分喜歡《詩經(jīng)》、《左傳》，曾經(jīng)在渤海程玄那里讀書受業(yè)，便博覽群書?？吹矫?、法家之言，掩書譏笑說：“假使楊墨之流不寫此書，千年之后誰人知道他們是如此之渺小呢？”他曾經(jīng)對其親人說：“看屈原《離騷》之作，自覺他是狂人，他死固然很合適，有什么可痛惜的！我常說滌纓洗耳，有異人形跡；食糟啜酉離，有同物節(jié)志。而孔子說：‘我卻與此不同，遇事無可無不可?！搜蕴珜?，正合我心?！?br />
　　當(dāng)時有人跟隨劉獻(xiàn)之問學(xué)，劉獻(xiàn)之就對他說：“為人立身，雖然百行異途，但按照四科而論，應(yīng)當(dāng)以德行為第一位。君如能入孝出悌，忠信仁讓，便足不出戶，就可知名天下。如不能這樣，即使刺股讀書，負(fù)笈從師，也只能做到博聞多識，只不過能做些土龍求雨，?；髮淼氖?，這對于立身之道有何益處？孔門之徒，當(dāng)初也不明此理，看見皋魚嘆無親可奉，方才歸而養(yǎng)親。嗟嘆先達(dá)，可曾自覺悟此為晚！學(xué)費(fèi)束修來之不易，我受之也難，故吐心腹之意，你們?nèi)??！睆拇艘院?，天下求學(xué)的人無不高仰其行義卻很少登門造訪。

　　劉獻(xiàn)之擅長《春秋》、《毛詩》，每次講解《左氏傳》，講完隱公八年的事情便停止了，說義例已講完，不用再往下講，因此弟子不能窮盡其說。后來本郡推舉孝廉，這本不是他所愛做的事，人們逼他應(yīng)舉，只好應(yīng)命，到了京師，便自稱有病，還歸本郡。高祖到中山，詔書征拜他為典內(nèi)校書，獻(xiàn)之仰天長嘆說：“我不如莊周尚能為散木遠(yuǎn)矣！一次就夠了，怎么能再來一次呢？”稱病堅決推辭。當(dāng)時中山張吾貴與劉獻(xiàn)之齊名，海內(nèi)人士稱他們?yōu)槿寮易趲?。張吾貴每一次講唱經(jīng)書，門徒都達(dá)數(shù)千人，其中德行學(xué)業(yè)可以稱許的很少。劉獻(xiàn)之著錄，參與的數(shù)百人罷了，都是通經(jīng)的人。于是有見識的人便辨別二人優(yōu)劣。魏朝緊接喪亂之后立朝，《五經(jīng)》大義雖然都有師講說，但天下學(xué)生還有很多疑難問題，這些疑難都由劉獻(xiàn)之裁決。六藝的文字，他雖然沒有全注，但他所標(biāo)出的意旨，與舊的意義很不相同，劉獻(xiàn)之撰《三禮大義》四卷，《三傳略例》三卷，《注毛詩序義》一卷，現(xiàn)在流行于世，加上《章句疏》三卷。注《涅..經(jīng)》未完便去世了。