序一

　　余少不敏。制舉子業(yè)外。惟殫精竭慮?？崾人貑柋静葜T書。桑梓間。遂謬以伯休相許。及謝帖括。從事韜鈐。卯辰之役。聯(lián)獲雋游于京師。益以壺中術(shù)。稍見知于當世王公大人及縉紳先生。未幾。授真衛(wèi)守軍輸錢谷。暇問疾求診者累累填塞衛(wèi)舍。余之道信于人與弗信于人。觀其來者可知其處者也。然余用是益滋懼矣。毋論水火寒熱之貌似而實非。強弱攻補之毫厘而千里。即如寒熱平溫之四性。一物也。而根梢異用。一苗也。而生熟殊施。一制也而數(shù)用。數(shù)制也而一用。其間君臣佐使。畏惡反忌。恒有呼吸死生之別。信手拈來。遂分造化。蘇子人費之說。寧不凜凜然。后知本草一書。與素問靈樞同垂不朽者。誠醫(yī)學(xué)之金縷也。但世醫(yī)捷求養(yǎng)生之術(shù)。粗識藥性。淺涉湯歌。遂自信不疑。嗚呼。本草一書。尚河漢而罔極。醫(yī)道可深言哉。此無他。卷帙浩繁?；蜇毑荒苤聲＜戳δ苤聲??；蛸Y不及覽故爾。余每欲思其約而該。明而當。詳審切要而簡核綜舉者。用成一書。以告來學(xué)。愧鞅掌未暇。一日。蔣子雪洲過予署。出其一編。乃渠尊大人介繁翁所輯本草擇要綱目。余捧而讀之。殆予所思約而該。明而當。詳審切要而簡核綜舉者乎。夫聞其名者。不急其用。雖博無庸。今擇要僅三百五十余種。猶精卒良將之足以殲敵。無煩虛聲糜餉之多也。相惡不并進。相畏不同飲。相反忌不共治。猶君子小人之辨類。可與共圖化理也。引經(jīng)佐使。法制湯名。了然藥品之下。猶山水之經(jīng)緯。陰陽之調(diào)燮?？煞挚珊稀６怨渤苫?。其為軒農(nóng)岐俞之功臣。豈鮮淺哉。余忝任胥江五載矣。第聞介繁先生。有鹿門之懿行。燕山之隱德。而不知其潛心著述。期于利世濟物如此其懇摯也。歲己未春。雪洲剞劂將竣。問序于余。余握其手而贊嘆之曰。子一舉而三善備矣?？藦V先志。孝也。濟渡天下。仁也。播之海內(nèi)。傳之千秋。醫(yī)者憑而不盲。病者危而有恃。則義之利也。余又何幸蹈染香之國。而竊附于知醫(yī)哉。聊以白蔣子之世德作求可耳。

　　時康熙己未上巳后二日年家眷弟太原楊耀祖浣手拜書于真江衛(wèi)署。

序二

　　天地以靈氣生人。而以余氣生物。林林總總者。遍塞兩間。然生人原以救人而救物。未聞人待救于物者。曰有之。則本草所列上中下之藥品是也。大若水火。細若氣液。貴若金玉參蓍。賤若土石蒲薄。常者黍稷動植之類。異者駒掇腐之微茫。墳羊陵之秘怪。或順用之。或逆用之。茍得其當?；厣瘐?。易于反掌。予嘗讀而嘆曰。仁道之大也。觀此思過半矣。天地生物固無無用者。顧圣人成圣人之用。賢人成賢人之用。中下則亦僅于中下之用而已矣。莊生曰。無用而后為大用。東坡亦言問大醫(yī)王以何藥。還是眾工所用者。物之貴用有由來已。是書始于炎黃。后世陶通明蘇恭李扈蒙韓保升唐慎微等。皆有刊定增附之力。然其卷帙浩繁。學(xué)士家翻閱不能遽得其肯綮而用之。新安蔣介繁先生。名儒嗜學(xué)。間常究心醫(yī)道。以為世間仁人孝子。茍不輕視此七六。則本草應(yīng)與六籍并重。于是擇其要者而輯之。長公雪洲。年少敏給。兼抱濟物之志。遂刊而廣之藝苑。不減司馬子長胡仁仲能敬承繼志。以父心為心者也。今觀此書。用意精而心良苦。君臣奇偶之制。溫涼補瀉之節(jié)。載之甚晰。物之為靈昭昭也。人亦胡為然委頓。生平懷仁輔義拯溺救焚之學(xué)。既視若膜外。而且溺情聘欲。促修年以綿疾患。不得已則惟待救于無情之金石草木。悠悠忽忽大失天地篤生之旨。嗚乎憊哉。

　　卷婁居士紀映鐘拜纂。

序三

　　恤患救災(zāi)。圣賢仙佛之同念。繼志述事。仁人孝子之苦心。炎帝嘗草木于太古之年。為民除疾。扁鵲飲上池于長桑之手。用此尊生。洞察乎溫寒平熱之原。精辨其君臣佐使之義。蓋用之得當。則可轉(zhuǎn)危而為安。處置乖方。則反易治而為亂。若非深知物性則必驟發(fā)誤人。所以素問靈樞猶待潛心之后。本草綱目實居格物之先。惟吾老友蔣介繁先生。積學(xué)有年。號稱博物。游藝之暇。爰及方書。志在活人。不惜研精殫智。心期濟世。屢經(jīng)博考周咨。聿著成書。未謀剞劂。令子雪洲。英才粹質(zhì)。早歲執(zhí)經(jīng)。壯志惠心。頻年問字。父書能讀。何止萬軸牙簽。先志可承。只此一編藥石。公之當世。功在內(nèi)經(jīng)脈訣之先。珍作家藏。事屬問安嘗藥之首。仁亦溥矣。孝孰大焉。

　　時康熙己未暮春。

　　白沙友人陳啟貞頓首拜書。