《印章考》，一卷，明方以智撰。方以智字密之，又字無(wú)可，號(hào)鹿其、墨厲、浮山愚者，安徽桐城人，崇禎十三年(1640)進(jìn)士，官翰林院檢討。弘光時(shí)，阮大鋮欲以投曼公、降李自成罪捕殺之，他變姓名避至嶺南。永歷時(shí)任禮部尚書(shū)，后棄家為僧，法名弘智，又署藥地和尚、極丸老人。明末清初思想家，博學(xué)多識(shí)，詩(shī)文書(shū)畫(huà)均負(fù)盛名，于篆刻亦精能。著有《通雅》、《浮山集》、《物理小識(shí)》及《印章考》等。
此編據(jù)《篆學(xué)瑣著》本校勘。

印章考

　　秦以前印、璽通名，漢以來(lái)章與印亦分矣?！哆\(yùn)斗樞》曰：“舜為天子，黃龍負(fù)璽?！薄妒辣尽吩唬骸棒斦咽甲鳝t?！睔W陽(yáng)作《五代史》曰：“玉璽傳授，邃古無(wú)聞，則直不信耳?！编嵶ⅲ骸碍t節(jié)，今之印章也?！毙l(wèi)宏曰：“秦以前民皆以金玉為印，龍虎鈕惟其所好。秦以來(lái)天子始稱(chēng)以璽，獨(dú)以玉?！薄稘h舊儀》云：“諸侯王，黃金璽，橐駝鈕；列侯三公、前后左右將軍，黃金印，龜鈕，文曰章；中二千石，銀印，龜鈕；千石至二百石，皆銅印，鼻鈕，文曰印?！苯ㄎ鋭t諸侯王皆金印。陳制金章，或龜鈕、貔鈕、豹鈕；銀章，或龜鈕、熊鈕、羆鈕、羔鈕、鹿鈕；銀印，或硅鈕、兔鈕；銅印率環(huán)鈕。吾衍云：“漢有摹印篆，其法方正。王俅《嘯堂集古錄》所載古印，正與相合。凡屈曲盤(pán)回，唐篆始如此。今碑刻有魯公《官誥》，尚書(shū)書(shū)，有印可考其說(shuō)。漢、晉印章皆用白文，大不過(guò)寸許。朝爵印文皆鑄，蓋擇日封拜，可緩者也。軍中印文多鑿，蓋急于行令，不可緩者也。古無(wú)押字，以印章為官職信令。重用朱文，古法漸廢。至宋南渡，絕無(wú)知此者，故后宋印文皆大謬?！痹唬骸鞍孜挠〗杂脻h篆。軒齋等印，古無(wú)此式，唯唐李泌有‘端居室’白文玉印三字。屋匾唐印有之。字印不當(dāng)用‘印’字以亂名?！睗h張長(zhǎng)安，字幼君，有印曰‘張幼君’(右一左二)；唐呂溫，字化光，有印曰‘呂化光’。李陽(yáng)冰曰：“摹古之法有四：曰神、曰奇、曰工、曰巧?！壁w彥衛(wèi)云：“古印文作白文，蓋用以印泥，紫泥封詔是也?！苯裰子〖皞}(cāng)廒印近之矣。自有紙，始用朱字，間有為白字者?！锻ǖ洹吩疲骸氨饼R有木印，唯以印籍縫，今促合縫條印蓋源于此。”秦有八體書(shū)，三曰刻符，即古所謂繆篆；五日摹印，蕭子良以刻符、摹印合為一體。徐鍇謂：“符者，竹而中剖之，字形半分，理應(yīng)別為一體。摹印，屈曲填密，則秦璽文也，子良誤合之。”《宣和譜》四卷；楊克一《圖書(shū)譜》一卷，又名《集古印格》；王厚之《復(fù)齋印譜》；顏叔夏《古印譜》二卷；姜夔《集古印譜》一卷；吾衍《古印式》二卷；趙孟《印史》二卷。今日去古愈遠(yuǎn)，而印章必篆，方填之法，必本秦、漢。世多以篆入楷，吾所不安，而刻印仿古，則雖奇無(wú)礙也。真能好古者，以意為之，亦有繆篆古意；不然者，雖仿古亦時(shí)人耳。豈故作爛碎漫滅，遂為秦、漢耶？顧元方、魏子一嘗作厚邊細(xì)篆朱文，曰仿秦未識(shí)（音志，落款也）印。吾衍云：“漢、晉印白文，唐用朱文，古法漸廢。”而秦反先作朱文乎？或后人以朱仿白而相傳承之。張舜民言：“唐印文如絲發(fā)，今如箸?！卑她?jiān)谱?、玉篆蕊?shū)，皆道家之書(shū)也?！堵肥贰匪^靈書(shū)玉券，《圣紀(jì)》所謂金壺墨汁，猶之河圖所謂綠圖黃章也。道門(mén)大論，有三元五德八會(huì)成飛天之書(shū)。紫微夫人說(shuō)八龍?jiān)谱歉谒穑挥窆?、曰瑯虬瓊文、曰瑯?jiǎn)蕊書(shū)、曰福連之書(shū)、曰白銀之編，皆無(wú)始之文也。此等俱后人所造。蕊從草，又從木，復(fù)矣。《路史》有靈書(shū)八會(huì)三洞，蒼元經(jīng)玉券十華，言三皇之印也。《圣紀(jì)》云：浮提國(guó)善書(shū)二人出金壺墨汁，老君以寫(xiě)《道經(jīng)》?！逗訄D》云：黃帝夢(mèng)兩龍挺白圖，齊往視之，天老跪而授之，名曰錄圖，一作綠圖。舜以太尉即位，黃龍五彩負(fù)圖，以白玉為檢，黃金為繩，紫芝為泥，章曰“天黃符璽?！庇衷唬糊斬?fù)赤甲，青文宛委。書(shū)言：赤文綠字。杜撰何問(wèn)，然賦頌家用之。
　　宋段義、元楊桓所上之傳國(guó)璽，非蠢璽也。永和復(fù)歸江左者，晉璽也；自西燕傳六朝、隋謂之神璽者，慕容璽也；劉裕得之關(guān)中者，姚秦璽也；女真所獲者，石晉璽也。則弘治熊所上者可知矣。升庵云：元朝至元三十一年，木華黎曾孫碩德卒，其妻出古玉印貨之，中丞崔 、秘丞楊桓辨其為傳國(guó)璽上之。慎按，秦始皇之璽，一曰：皇帝壽昌；一曰：既壽永昌，已傳疑有二矣。至朱梁亡，入于后唐。又唐主存謀即位，魏州僧以傳國(guó)璽獻(xiàn)，遂即位。則后唐之璽，蓋有二也，必有一贗矣。是以今日既曰與潞王從珂同焚于洛陽(yáng)之真武樓矣，而他日段義又得之以為宋哲宗獻(xiàn)。今日既曰入金與金哀宗同焚于蔡州之幽蘭軒矣，而翟朝宗又得之以為宋理宗獻(xiàn)。若果贗而酷肖，則徽宗正炫名受欺者，又何疑其檢無(wú)螭、角無(wú)缺，卻之不用而別制定命璽乎？即贗跡在宋屢敗露矣，而元之崔、楊桓又何得之寡婦而獻(xiàn)之？余意桓著《六書(shū)統(tǒng)》必私刻之，謀于崔 而托為之，欲迎合皇太妃以翊戴成宗為此炫耀耳。按《通典》云：秦得藍(lán)田白玉為璽，曰“受天之命，皇帝壽昌。”孫堅(jiān)見(jiàn)甄官井上光，浚得漢傳國(guó)璽，文曰：“受命于天，既壽永昌?！庇职矗罕饼R制傳國(guó)璽，鳥(niǎo)篆書(shū)，文曰“受天之命，皇帝壽昌。”《漢書(shū)》注：衛(wèi)恒曰：秦璽題是李斯書(shū)，其文曰：“受命于天，既壽永昌?！薄妒畤?guó)紀(jì)年》晉開(kāi)運(yùn)末，北軍侵境，少帝重貴遣其延煦獻(xiàn)傳國(guó)璽于遼主，訝其非真。宋哲宗元符元年五月，咸陽(yáng)民段義地得玉璽，蔡京及講議官十三員奏曰：皇帝壽昌者，晉璽也；受命于天者，魏璽也；有德者昌，唐璽也；唯德元昌者，石晉璽也；則既壽永昌者，秦璽可知。夫京輩何憚?dòng)谄廴撕?？《困學(xué)紀(jì)聞》周恭叔跋秦璽文曰：?jiǎn)韬?！斯乎其刻?huà)，吾忍觀之哉。李微之曰：秦璽者，李斯之魚(yú)蟲(chóng)篆也，其圍四寸。至漢謂之傳國(guó)璽，迄于獻(xiàn)帝，所寶用者，秦璽也。歷代皆用其名，永嘉之亂，沒(méi)于劉、石，永和之世，復(fù)歸江左者，晉璽者；太原之末得之西燕，更涉六朝，至于隋代者，慕容璽也（隋謂之神璽）；劉裕北伐，得之關(guān)中，歷晉暨陳，復(fù)為隋有者，姚秦璽也；開(kāi)運(yùn)之亂，沒(méi)于邪律，女真獲之，以為大寶者，石晉璽也。蓋在當(dāng)時(shí)皆誤以為秦璽，而秦璽之亡，則已久矣。弘治十三年，熊尚書(shū)為副都御史，節(jié)鎮(zhèn)陜西，入邊見(jiàn)寶氣，公命掘之，得古玉璽一顆，文有“受命于天，既壽永昌”八字，納之。天啟時(shí)亦出玉璽，此亦河圖之天黃符璽也。善哉！山東太學(xué)生周敬心之疏乎？守位曰仁，仁乃寶耳，天子豈畏白版之目哉。至郭海岳贊嘆蒙古用掘起之篆，則可哀矣?！队∷挕吩唬呵匦…t“ 疾除，永康休，萬(wàn)壽寧”，螭鈕。國(guó)子博士文壽承曰：“九字成文，制作精妙，其書(shū)乃李斯小篆，舊藏沈石田處，既歸陸叔平，后為袁尚之所得，今在顧光祿處，遭火變黑色矣。”此小璽之真?zhèn)尾豢芍?。而又云秦得楚卞和璧，命篆玉人孫壽刻之，即傳國(guó)璽，則不問(wèn)而知其妄矣。《東觀記》載：馬援上光武書(shū)言，臣所假“伏波將軍印”，書(shū)“伏”字“犬”文外向?！俺歉蘖钣　?，“皋”字為“白”下“羊”；丞印“四”下“羊”；尉印“白”下“人”、“人”下“羊”。即一縣長(zhǎng)吏，印文不同，恐天下不正者多。符印所以為信，所宜齊同。薦曉古文字者，事下大司空正郡國(guó)印章。后千余年，嵯峨山中得古印十余，涂金駝鈕，文如援書(shū)，此與秦小璽皆一類(lèi)。宋曾三異《同話錄》：王莽遣將率易單于印，曰漢賜單于璽，武后改璽為寶。
　　填篆，方填書(shū)也。《書(shū)史》曰：填篆者，周之媒氏以仲春之月，判會(huì)男女，則以此書(shū)，表信往來(lái)。及魏明帝使京兆韋仲將點(diǎn)定芳林苑中樓觀，王 、王隱皆云字間滿密，故云填篆，亦曰方填書(shū)。今用九疊文，乃時(shí)制也。其他圖書(shū)用小篆，而改體向方，謂之滿白，皆其遺法。
　　半通，半章也?！稉P(yáng)子法言》：不由其德，五兩之綸，半通之銅亦泰矣。仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》：身無(wú)半通、青綸之綬。注，《十三州志》曰：有秩嗇夫，得假半章，即半通也。
　　銀黃，謂先銀印而后金也；銀艾，謂銀印艾綬也。陳鉅昌曰：《前漢書(shū)》黃金印銀綬，是謂銀黃，此非也。綬，無(wú)言銀者。按《楊仆傳》：懷銀黃，垂三鈕，夸鄉(xiāng)里。蓋有銀印，又有黃金印也。張真曰：吾十腰銀艾。銀即印，艾即綬，亦非定指綠綬也。漢印小，多佩之，如朱買(mǎi)臣見(jiàn)“會(huì)稽太守章”是也。此后稱(chēng)金紫銀青，則腰帶、魚(yú)袋之類(lèi)。
　　古以泥封檢而印之，曰斗檢封?！吨芏Y?司市》注：璽節(jié)章，如今斗檢封矣。疏曰：按漢法，斗檢封，其形方，上有封檢，其內(nèi)有書(shū)，則周時(shí)印章上書(shū)其物識(shí)事而已?！墩f(shuō)文》：檢，書(shū)署也。徐曰：書(shū)，函之蓋也。三刻其上，繩緘之，然后填泥題書(shū)而印之。《漢書(shū)》：金泥玉檢?！逗鬂h?公孫瓚傳》：皂囊施檢后，用紙作粘，粘而印之，殊為省事。
　　封函用泥，后以為印色?！遁浀刂尽罚簼h封詔璽，用武都紫泥?！独m(xù)漢書(shū)》：金泥，水銀和金為泥也?！稏|都記》曰：鄧訓(xùn)好用黎陽(yáng)青泥。據(jù)徐鉉曰：填以泥，題書(shū)而印之。后緣此以印調(diào)色封之，亦曰泥。晉為詔以青紙紫泥，即印色也。今部堂用紫粉，印寶則用朱。