四相法有益引證：
公篤曰。相法一術(shù)。由來(lái)久矣。為中國(guó)一種專藝。人人皆可研究。故圣人有游于藝之說(shuō)。又云。雖小道。必有可觀。大用則為風(fēng)云龍虎之機(jī)。小用則為涉身處世之益。查相術(shù)始于軒轅。為風(fēng)后氏立法。故名風(fēng)監(jiān)。維則東周時(shí)有唐學(xué)卻雍稀疵各相法。而專家尤多。其中包括治亂興亡。天道氣候。人情社會(huì)各學(xué)。術(shù)簡(jiǎn)味深。未可輕視也。自秦氐火焚各書(shū)之后。世無(wú)傳本。如漢之許負(fù)管駱。唐之李淳風(fēng)一行禪師。皆無(wú)書(shū)籍可考。五代。達(dá)摩復(fù)入中國(guó)。始立五來(lái)相法。麻衣宗之。希夷繼之。以及柳莊水鏡衡真鐵關(guān)刀大清監(jiān)等。先后共七十余家。各有見(jiàn)解之不同。而亦有偏陋之拘執(zhí)。其術(shù)雖微。其用甚大。茲將考證有益者如 下。
東周時(shí)。吳王有四子。長(zhǎng)曰闔閭。次曰夷昧。三曰姬光。四曰季扎。四子中惟季扎最賢。惟姬光最霸。兼其子慶忌。勇悍擁兵。吳王薨。序長(zhǎng)則闔閭應(yīng)承位。序賢則季扎應(yīng)承位。姬光特強(qiáng)自立。闔閭不平。又不能與之爭(zhēng)。于是禮賢下士。又恐不得真材。特聘唐舉以鑒別之。吹蕭乞食之伍員。唐舉薦之也。草廬隱居之孫武。唐舉師之也。繼而霸吳滅楚。知人之益也。
紀(jì)漢時(shí)。諸葛武侯拔長(zhǎng)沙。黃忠魏延來(lái)降。黃忠付以兵柄。魏延即令就刑。先主問(wèn)之曰。延無(wú)罪。何以見(jiàn)殺。武侯對(duì)曰。此人狼項(xiàng)豺聲。腦后聳骨上大下小。必叛無(wú)疑。故殺之以絕后患。先主曰。殺降將：拒來(lái)者。不足以收人心。不如示恩以赦之。武侯誥誡曰。以后務(wù)宜忠勤王室。后侯六出祁山。卒于五丈原。延因爭(zhēng)功奪柩而叛。幸侯早伏馬岱以誅之。否則蜀漠早危。此知人之益也。
唐天寶時(shí)。郭子儀為步卒。隸哥舒翰。犯罪就刑。李白過(guò)訪見(jiàn)之。其格魁梧。鼻如懸坦。額如覆肝。嘆曰。此國(guó)家柱石。安可輕棄之。遂往見(jiàn)哥舒翰。而贖其罪。后平安祿山之亂。而安唐室。封汾陽(yáng)侯。后白招讒嫉。皆汾陽(yáng)極力保全。而未罹禍。其一舉手之勞。而公私均受益。亦知人之益也。
大清道光時(shí)。曾國(guó)藩平洪楊之亂。國(guó)藩素拘謹(jǐn)。其才不如胡左。而功倍之。獨(dú)知人善用。是其特長(zhǎng)。江忠源為六合守。奉檄督糧。國(guó)藩見(jiàn)其形局。而驚疑不釋。忠源出。國(guó)藩凝神靜默。若有所思。左宗棠見(jiàn)而問(wèn)之。國(guó)藩曰。吾見(jiàn)忠源儀表有威。金局金聲。劍眉鳳目。吾以為國(guó)家又得一柱石之臣。吾甚驚喜。后見(jiàn)其行路飄搖不定。如為木局尚不至危。金局得沉實(shí)之體。如反見(jiàn)飄搖。而又貴名。當(dāng)然兇危?？上绱饲迤嬷窬帧：我杂钟腥绱酥?dāng)≈?。故凝神以思之。后忠源升江蘇巡撫。為忠土李秀成所殺。即此一宗?？芍獓?guó)藩精于知人術(shù)。所以為中興名將者。亦知人之益也。
流年部位圖
流年運(yùn)限說(shuō)：
公篤曰。流年者。運(yùn)限之推論也。古法則以耳運(yùn)十四年。額運(yùn)十六年眉運(yùn)四年。目運(yùn)六年。鼻運(yùn)十年人。中運(yùn)十年水。星運(yùn)十五年四圍地支運(yùn)二十四年。男順行。女逆行也。令則不然。其運(yùn)多則三年兩年而一變。甚至一年一變。一年而數(shù)變矣。余則按部位而斷之。某部豐隆。其運(yùn)必佳。某部陷落。其運(yùn)必阻其或有不驗(yàn)者。是何也。蓋其形清瘦。必現(xiàn)于部位之前二年。其形濁厚。必現(xiàn)于部位之后二年。如能清濁相兼。厚薄相等。則按部位而驗(yàn)。余考其運(yùn)。尚有超前至三年五年者。亦有退后至三年五年者。則據(jù)各形而加減之。持監(jiān)者。更須酌量定之?？梢病?br />
達(dá)摩起運(yùn)口訣：
水形一歲金三歲。土厚還將四歲推?；鹌鹞迥昵箜樐?。木形二歲復(fù)何疑。金水相兼求上下。若云木火反求之。此是神仙真妙訣。定根起運(yùn)自出奇。
公篤曰。此訣載于麻衣篇中。當(dāng)然是達(dá)摩之訣。他書(shū)所罕見(jiàn)也。按水一歲。乃宗河洛之五行生氣。其理與法均合。土形四歲。則有疑點(diǎn)。按四數(shù)之氣為兌金。是士之子氣。取其旺耶。四數(shù)之卦為巽木。是士之囚氣。取其克耶。余于經(jīng)驗(yàn)考正。其正形與兼形。而驗(yàn)者頗少。惟相爭(zhēng)相混之局。亦有應(yīng)征?；鹦挝鍤q。亦為旺氣之義乎?；?yàn)樗罋庵x乎。木形二歲。按二數(shù)之卦為坤土。是木之廢氣。取其衰耶。巽木先天在坤二上。取其本耶。金形三歲。三數(shù)為震木。取其廢氣乎。先天為離火。取其囚氣乎。此中深求。尚有玄妙之點(diǎn)。至于金水相兼。而求上下。言其相加也。木火相兼。而用反求。言其相減也。此余參考數(shù)學(xué)。方知其原義也。然達(dá)摩之書(shū)。多為六朝文字。言簡(jiǎn)意深。法奧理窮。此余之最留心處也。
公篤起運(yùn)口訣：
水形一歲火二歲。金形二歲本相宜。木局須從四歲起。土形五歲仔細(xì)推。水木相生依五歲。金木相克三歲余。木土相制四歲半。金水合化四歲推。水火不濟(jì)一歲半。木火通靈六歲時(shí)。火土相生從七歲。金火相克兩歲余。相生合化加正數(shù)。相兢受制減半之。此是定根起運(yùn)訣。生克制化不須疑。
公篤曰?？谠E當(dāng)有定法。雖云天地之氣候。生克之軸輪。亦有根據(jù)可考。故河洛之?dāng)?shù)。遺傳萬(wàn)世而不更改。其達(dá)摩之訣。用生氣。死氣。廢氣。囚氣。本氣?；?yàn)楫?dāng)時(shí)氣候而權(quán)定乎?；騽e有深義而交易乎。余訣為于各書(shū)參求。復(fù)于經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)確。而后定也。按水一火二土五。皆河洛之原文。金三木四。又與河洛相反。蓋水火土不常變。故順其氣候而定也。金木常變。故逆其氣候而反也。又據(jù)人之臟俯。肝木在右。其氣應(yīng)左。肺金在左。其氣應(yīng)右。是其證也。至于相生而加。相克而減。皆數(shù)學(xué)之定論。非敢故意擅改前法。取其適用與否耳。達(dá)摩木形二歲之說(shuō)。乃形質(zhì)清瘦提前二年之法。與余暗合。詳載厄年法篇。吾國(guó)醫(yī)學(xué)。發(fā)泄妙蘊(yùn)頗多。至于星相術(shù)數(shù)。能解前人之半者。尚為明哲勤能之士。至于明體達(dá)用。審曲度勢(shì)。補(bǔ)前人不足。篤未聞也。
部位證明法：
公篤曰。相法一術(shù)。必先言部位。后言法理。部位確實(shí)。然后方用加減活法以定之。而經(jīng)驗(yàn)推想。又其次也。余考部位。始于風(fēng)后氏。用五行生化。八卦方位。以定部位名稱。故有三才四瀆。五岳六府。五官六曜。五星十二官之名。后人多宗之。以為定法。至兩周發(fā)泄妙蘊(yùn)頗多。各立門戶。而部位末更改也。自秦氐火焚各書(shū)以后。世無(wú)傳本。所存不過(guò)殘章。徒有其名。而部位混淆無(wú)宗。各據(jù)一說(shuō)。余考相法各書(shū)。相差太遠(yuǎn)。互相攻訐。部位地點(diǎn)即屬不確。當(dāng)然差毫失里。美其名曰秘傳。不肯輕泄于人。其自欺乎。欺人乎。余初嗜此術(shù)。無(wú)從稽考。后以醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)丹經(jīng)各書(shū)證之。始知部位之訛。所謂秘訣者非也。余考漢唐時(shí)。相法專家頗少。而相法專書(shū)則無(wú)。如漢之管駱。有相神相骨之說(shuō)。許負(fù)有氣魄性動(dòng)之辯。其法皆不得傳焉。如唐之李淳風(fēng)。別創(chuàng)一派。偏于一掌。并末考正部位。半多不經(jīng)之談。一行禪師。雖有形格內(nèi)外之用。而無(wú)書(shū)籍可考。五代時(shí)達(dá)摩由西域復(fù)入中國(guó)。始傳五來(lái)相法五篇。其中形神音氣合用。測(cè)量輕重加減。其法頗精于人事。惜無(wú)天道厚薄之分。雖為中興相法之祖。然于部位尚謬。其未經(jīng)考究耶?；?yàn)榉″e(cuò)誤耶。五代未有麻衣者。不知其姓氏。余考別傳。麻衣縣名也。以今之地點(diǎn)合之。即湖北之麻城。其書(shū)系在任而成。因以為名。當(dāng)時(shí)為割據(jù)亂世。掛冠歸隱。所謂仙翁者非也。其書(shū)法理兼用。不如達(dá)摩精粹。凡理有定理。法無(wú)定法。用理者沽名。懼后世駁議也。然其部位亦有多數(shù)不確。宋初時(shí)有希夷心相一篇。其法以善惡而生禍福。規(guī)正社會(huì)之人心則可。識(shí)人用才之區(qū)別則不可。然亦無(wú)部位之說(shuō)。水鏡本紀(jì)漢時(shí)人。其畫(huà)出于宋代之后。更不知何人冒名捏詞。中有三才九流之論。又系水鏡零篇。略可擇用。其主要偏于引證古人。如關(guān)張趙云。尚為其時(shí)之人。如引唐代郭汾陽(yáng)。宋代王安石。可見(jiàn)非水鏡真書(shū)。而部位高低相差太遠(yuǎn)。不足為法明矣。明永樂(lè)時(shí)。有袁柳莊者。其人品低而務(wù)虛浮，又為北方人游歷不遠(yuǎn)。經(jīng)驗(yàn)不當(dāng)。其法偏于地形。是其遺恨。其部位則有意顛倒上下而用之。固神其說(shuō)。不足為鐵證。清代則有太清神監(jiān)。衡真相理。鐵關(guān)刀。各樹(shù)一幟。皆屬半枝半解。亂無(wú)頭緒。相法輕重尚不分明。何能考前人之不足。至于蘭陵集。王氏監(jiān)。相法須知。相法捷要各書(shū)。更為上下離奇。附會(huì)其說(shuō)。不知部位為何物。半為宗前人之錯(cuò)誤。半為矜驕而眩奇。以訛傳訛。愈使讀相法者迷悶矣。余初游滇黔。繼游湘郡。復(fù)游秦隴?？v橫數(shù)千里。尚不知部位孰是孰非。民國(guó)始成。余由秦赴隴。始遇老人。授余部位確定法。力言相術(shù)首重部位。繼言天道厚薄之分。次言時(shí)勢(shì)盛衰之別。又言五行生化之妙。此為相術(shù)正宗。凡人肥瘦長(zhǎng)短。而部位有一定不移之法。余以此經(jīng)驗(yàn)。若合符節(jié)。茲特規(guī)定部位。以俟高明者證之。
一．兩耳為起運(yùn)之初。上耳為廓。中耳為欄。耳珠為輪。當(dāng)以勻分三個(gè)部位方實(shí)。
二．發(fā)際之下為天中。其次為南岳。又名火星。又其次為天庭。又其次為司空。又其次為中正。中正一名華蓋。而氣色部位。則以華蓋包括司空中正兩部。兩眉之中。方為印堂。印堂者。君位也。此為全面部之主。由天中至印堂。共六個(gè)部位。勿論高低。勻分六部可也。
三．鬢發(fā)曲處。方是山林。如山之林故名。俗本一取輔角之側(cè)。一取邊城之上。兩說(shuō)皆非 。
四．天庭司空之側(cè)。日月角也。次則輔角。又次則邊城。邊城在眉尾高骨斜上入鬢。皆邊城也。共七個(gè)部位。而而勻分之方確。不論額之寬窄。而移動(dòng)也。
五．邊城即是驛馬。其名稱者。分運(yùn)限與氣色也。運(yùn)限則曰邊城。氣色則曰驛馬。俗本認(rèn)為兩個(gè)部位。一說(shuō)在迸城左右。皆非。然有分上中下三段之說(shuō)。以量其行動(dòng)遠(yuǎn)近也。
六．印堂之下。即是山根。次曰年上。又次曰壽上。鼻尖方曰準(zhǔn)頭。由印堂至準(zhǔn)頭。勻分五個(gè)部位。自無(wú)錯(cuò)誤。
七．兩目相對(duì)之中。即是山根。淚堂之上。即精舍光殿。又名中勾陳。年壽之側(cè)。即下勾陳。兩眉頭之上半指。即上勾陳。
八．兩眉前半節(jié)。即凌云紫炁。眉中段即繁彩二霞。眉尾高骨即福堂。福堂斜側(cè)上一分。左曰丘陵右曰塿墓。陵墓者。小山之義也。俗本多謂邊城之后。皆非。
九．兩目之上。左為三陽(yáng)。右為三陰。此為運(yùn)限部位。上為三陽(yáng)。下為三陰。此為氣色部位。故時(shí)曰上為陽(yáng)下為陰。又時(shí)曰左為陽(yáng)右為陰。茲特注明。
十．魚(yú)尾之下即額骨。又名中府。準(zhǔn)頭之側(cè)即蘭臺(tái)廷尉。又名井灶。兩額之上。斜貫外皆。名曰玄武。俗本謂玄。武為水星上下。皆非。
十一．人中乃流通之洫。兩側(cè)即仙庫(kù)。又兩側(cè)即食祿二倉(cāng)。至口角止。勻分五個(gè)部位。
十二．法令為井灶側(cè)之長(zhǎng)紋。又名壽帶。兩法令紋入口。又名滕蛇。退一指陷處。即兩陂池。其次則名金縷。又其次則名虎耳。虎耳在命門前一指。即醫(yī)家之聽(tīng)宮穴也。歸來(lái)則在虎耳金縷之間。前三部略短。后二部略寬。
十三．水星之下一分陷處。有髯處即名承漿。次為頌閣。又次為地閣。下至頦為子位。承漿之側(cè)一指為地庫(kù)。兩腮之側(cè)為奴仆宮。一名懸壁。
十四．頦子額午。兩命門即卯酉。是為四正。其寅申已亥辰戍丑末。則以四維勻分十二部。自然明白矣。
五官圖：
公篤曰。五官者。言其貴也。故以官名之。而分區(qū)段之要害故也。眉為保壽官。以長(zhǎng)秀柔潤(rùn)為合格。主名高壽永。清廉出之。保壽官居其上者。五福一曰壽之義也。目為監(jiān)察官。以長(zhǎng)收晶清為合格。主職貴權(quán)重。剛毅出之。監(jiān)察官居其次者。立身之本也。鼻為審辨官。以豐隆圓聳為合格。主富厚多財(cái)。禮義出之。審辨官居其三者。財(cái)政重地也。口為出納官。以勻厚朱仰為合格。主壽長(zhǎng)祿重。孝弟出之。出納官居其四者。一生之衣祿也。耳為采聽(tīng)官。以長(zhǎng)大厚珠為合格。主聰明貴福。忠信出之。采聽(tīng)官居其旁者。樂(lè)善之機(jī)也。
四瀆圖說(shuō)：
公篤曰。耳目口鼻。名江河淮濟(jì)者何。蓋欲其疏通也。再得其宜為疏通。反比為閉塞。如得人中溝洫深長(zhǎng)。又為貫澈四瀆矣。疏通者。足跡所至。能得人之扶助。雖異鄉(xiāng)猶桑梓也。億無(wú)不中。謀無(wú)不通。利達(dá)之格也。閉塞者。難越井里。屈膝閉戶。遠(yuǎn)謀則敗。乖 蹇之格也。
十二宮圖說(shuō)：
公篤曰。一命宮。即印堂也。為心之根。面之主體也。所以名印者。尊貴之義也。
宜寬大，主智量。宜方骨，主大貴。宜豐隆，主富貴。宜高突，主奇貴。宜明潤(rùn)，主順?biāo)?。宜黃紫，主吉慶。忌懸針，主破敗刑克及危險(xiǎn)。忌坑陷，主勞苦刑人丁。忌狹窄，主駁雜小量。忌紋沖，主勞碌困迍。忌黑暗，主危險(xiǎn)及牢獄死災(zāi)。忌紅燥，主兇敗官非。
公篤曰。二財(cái)帛宮。鼻為財(cái)宮。位居土宿。有四竅焉。兩側(cè)竅入肺管。兩直竅入腦海。督脈之要道也。
宜豐隆，主富。宜聳直，主貴壽。宜圓勻，主多福。宜高貫，主大貴。宜黃紫，主通達(dá)及進(jìn)財(cái)?shù)摗Ｒ藵?rùn)澤，主利祿。宜方齊，主創(chuàng)業(yè)。宜懸膽，主大貴。忌小薄，主反覆受制。忌仰露，主破敗。忌黑塵染皂，主破財(cái)及短見(jiàn)。忌紅赤貫準(zhǔn)，
主刑克冷退及疾病。忌尖低，主貧苦。忌斷節(jié)，主孤刑。忌紋沖分?jǐn)啵鲀次＜笆⌒炭?。忌土凌水星，主寒窮受制。
公篤曰。三父母宮。由日角起。至輔角止。居火星之位。
宜骨插，主父母貴及本身大貴。宜勻配，主父母并壽。宜高明，主父母多福。宜黃潤(rùn)，主父母喜慶。忌低陷，主幼夫父母。忌偏斜，右損父左損母。忌青滯，主父母沉疾。忌黑暗，主父母死亡。
公篤曰。四弟兄宮。即兩眉之羅侯計(jì)都二曜是也。
宜長(zhǎng)竪，主弟兄貴。宜清秀，主弟兄明敏。宜光彩，主仙佛圣賢。宜柔細(xì)，主和睦。宜棱骨，主弟兄發(fā)達(dá)。宜環(huán)曲，主貴而無(wú)刑及多子女。忌間斷，主刑克疾厄。忌短促。主敗刑而少弟兄及失睦。忌粗燥，兇失和而多官訟。忌旋螺，主刑克內(nèi)爭(zhēng)。
公篤曰。五妻妾。位居目尾。即奸門魚(yú)尾是也。
宜豐滿，主賢德。宜光潤(rùn)，主康健及喜因。宜橫梁，主操持。宜上仰。主強(qiáng)淑。忌十字紋，主生離。忌坑陷，主刑克。忌下反，主刑三妻。忌紋多，主男女重配。忌黑痣，主刑而惡疾。忌青筋，主常疾。
公篤曰。六子女宮。即淚堂臥蠶之間是也。
宜豐平，主子女貴。宜寬潤(rùn)，主子女多。宜黃明，主子順?biāo)?。宜紫?rùn)，主子女貴祿。忌枯陷，主刑克及疾厄。忌紋沖，主少子女。忌高露，主孤刑。忌亂紋，主假子女。忌黑痣，主刑克及遲立。忌深痕，主孤刑。
公篤曰。七官祿宮。上至發(fā)際下至印堂。及日月角是也。
宜方正，主根基厚。宜圓突，主大貴。宜骨聳，主奇貴。宜黃紫，主順?biāo)爝M(jìn)官祿。忌直紋，主兇死。忌橫亂紋，主挫折及勞苦。忌黑暗，主失官祿。忌傾陷，主徒刑而失敗。
公篤曰。八田宅宮。發(fā)于肝。蓋氣魄關(guān)鍵。兩目是也。
宜充彩，主仙祿。宜精瑩，主田宅多。宜清秀，主厚祿。宜分明，主祖業(yè)。忌赤縷，主兇敗。忌濁紊，主破敗。忌流麗，主天賤最淫。忌枯露，主窮苦及兇。
公篤曰。九奴仆。位居地閣。故在卑下兩腮之側(cè)是也。
宜圓厚，主誠(chéng)厚。宜犄角，主多而忠誠(chéng)。忌尖削，主遺累。忌破陷，主恩中怨。
公篤曰。十疾厄?qū)m。位山根命官及年壽之左右是也。命宮忌青筋，主腎病及虛弱。年壽忌節(jié)青，主沉疾胃病及水氣上泛濕氣痰飲。精舍忌青露，主傷陰及失眠癥。國(guó)印忌紅赤，主持血及冷退。命門忌黑暗，主暴卒及脫陽(yáng)?？诮羌牲S浮，主沉疾及濕疫。人中忌青沉，主痛癥及瀉痢。三陽(yáng)忌黑枯，主瘟疫及兩絕癥。
公篤曰。十一福德宮。位居眉尾棱骨。西人所謂蓄財(cái)骨是也。
宜力突、主壽福及立外業(yè)。宜朝拱，主富德及貴名。忌低陷，主奸詐勞苦。忌尖削，主破敗多勞及刑人丁。
公篤曰。十二遷移宮。上至山林下至輔角。即邊城驛馬是也。
宜骨朝，主武貴。宜豐隆、主官游。宜沖破復(fù)起，主遠(yuǎn)發(fā)他鄉(xiāng)。忌低陷，主無(wú)住場(chǎng)。忌偏窄，主破祖業(yè)。忌黑暗及痣，主遠(yuǎn)行失敗及驚險(xiǎn)。
六府三才三停圖說(shuō)：
公篤曰。三才者。君位也。三停者。區(qū)域也。六府者。邊鎮(zhèn)也。君位高。則下不欺凌。區(qū)域勻。則佐使不爭(zhēng)競(jìng)。邊鎮(zhèn)強(qiáng)。則全局寧?kù)o。若有不合。則乘而推論之。
五星圖說(shuō)：
公篤曰。兩耳為金木二星。宜長(zhǎng)厚朝口。堅(jiān)硬紫白。得其輕清之氣則貴。輪飛廓反則刑傷。黑暗則困苦惡疾。額為火星。得其炎露之氣則貴。低陷狹窄則貧苦而賤。鼻為土星。宜圓隆得其厚重之氣則富。小露缺沖則貧苦反覆。口為水星。宜厚仰朱收。得其容納之氣則祿。尖薄下反則勞苦奔馳兼驚險(xiǎn)。
六曜圖說(shuō)：
公篤曰。六曜之圖。多驗(yàn)氣色。今故撰之。如月孛不宜沖破。兩眉不宜欺凌。若一欺凌。六親害累矣。色宜紫黃。主官祿。忌黑暗。主危損。羅計(jì)二曜忌油暗。則主牽累驚險(xiǎn)損害。太陽(yáng)太陰則忌青黑。應(yīng)哭泣?；蚣捕?。左男右女。命門二曜。主疾厄。一黑則腎絕而死災(zāi)也。
男女面痣圖說(shuō)：（點(diǎn)擊圖片看大圖）
公篤曰。經(jīng)云。面無(wú)善痣。一語(yǔ)已概括其大致矣。而緊要部位。亦不可不知也。然貴少賤多。凡病宜隱藏則吉。露出則兇。古有額橫七星。雖帝王亦因危而奔馳。此創(chuàng)業(yè)者流也。其他不足言矣。黑紅而高者為痣。紅而平者為記。黑而平者為斑。少年生者為雀斑。則疾苦而夭。老年生者為壽斑。則福祿而壽。
男女身痣圖說(shuō)：
公篤曰。全身之痣。惟結(jié)喉一痣最兇。男女皆不得正命而死?；虻稑屗馈；驉杭菜?。或自隘產(chǎn)難而殞。富貴貧賤皆然。腰腎痣亦不好。男主弱疾夭壽。富貴之?huà)D女。主私淫。常人則為娼妓奴仆等類。痣佳者。惟足心生正方貴。次則陰上。又次則臍之上下。又次則膝乳螺骨。其他則鮮驗(yàn)。
上應(yīng)下口訣：
額應(yīng)膝上胸面前。耳應(yīng)股肱輪肘邊。目后須知乳與腋。兩顴多應(yīng)少脅間。眉頭項(xiàng)下兩相應(yīng)。頦底生痣足下全。唇應(yīng)陰嚢或股際。印堂偏應(yīng)心窩前。手應(yīng)螺骨曲膝內(nèi)。腮應(yīng)足肚是指間。人中臍部或臍內(nèi)。具應(yīng)玉莖真果然。
男女面毛圖說(shuō)：
公篤曰。發(fā)為血之余。毛為發(fā)之次。故于相法有關(guān)系焉。部位有宜不宜也。如面部生毛。不好者居多數(shù)。其義者何。晝蛇添足故也。凡毛要長(zhǎng)過(guò)八分者方確。非毫毛也。西人云。血足者多生粗毛。余考驗(yàn)之又全非。又每出于血弱者。茲將經(jīng)驗(yàn)者附左。俟高明者證之。
手掌圖說(shuō)：
公篤曰。余于手掌相法。經(jīng)驗(yàn)甚少。乃枝葉小法。茲姑志之。大抵木形宜長(zhǎng)直。金形宜方正。水形宜圓短。土形宜敦厚?；鹦我思饴丁Ｕ婆c面部相生。則富貴壽考。相克。則貧苦刑賤。瑩潔血足為上。端正紋細(xì)次之。粗滯沖斜。非善相也。有四季掌者亦貴。蓋春季青潤(rùn)。夏季紅活。秋季白瑩。冬季明黑。色應(yīng)四時(shí)故也。朱砂手亦貴。如紋則玉柱金印為最。次則沖天田紋之類。皆富貴之掌也。其他末敢必其為貴賤也。
男格推論：
公篤曰。男格外陽(yáng)內(nèi)陰。其位動(dòng)。其化無(wú)窮。其格亦至不一。故有仙佛圣賢。富貴貧賤。鯤寡孤獨(dú)。壽夭兇殘之別。而禍福貴賤。并集于一身者。又比比皆是也。如黃帝關(guān)尹純陽(yáng)之徒。貴而仙也。文王夷齊。圣而困也。祿山絳灌。出身低微。而俱王侯。賤而貴也。齊桓梁武。家世貴重。面俱餓死。貴而兇也。太公甘羅之遲早。顏淵盜跖之壽夭。若類舉之。更仆難數(shù)矣。持監(jiān)者。于人之吉兇先后有無(wú)之間。須確有所主。又彰彰甚明者也。余嘗以多數(shù)為主。少數(shù)為客。以之?dāng)囹?yàn)。應(yīng)者頗多。又當(dāng)含其時(shí)會(huì)。盛時(shí)天道淳厚。故以清華為貴。圓降為富。削露為貧。偏薄為賤。高棱為壽?？s弱為夭。沖缺為孤。坑陷為苦。此一定之則也。而無(wú)不驗(yàn)焉。令則不然。若猶以前法論之。將有千里之失。至以威露為貴。瘦明為富。厚重為愚。血枯肉流為賤。累試皆然矣。若論壽夭。則壽少兩天多矣。
男女二十四刑克：
須分燕尾，雙分也刑克妻于。須直無(wú)索，老來(lái)刑子。眉沖無(wú)棱，刑弟兄子女。須不過(guò)溝，刑子。臥蠶坑陷，刑子女。海底蓬松，刑早子女。一面縐紋，刑骨肉。乳頭下反，刑子女。臍凸下反，勞苦又刑子女。人中十字，孤絕。三尖六削，重刑而苦。魚(yú)尾破反，刑妻主三配。印紋懸針，破敗刑人丁。鬢多絨毛，幼孤。邊城陷痕，刑父母。年壽曲節(jié)，刑子女。滿面肉堆，刑六親。兩額高露，刑妻。山根間斷，刑子女。奸門十字，妻生雖。門牙楞側(cè)，刑父。判官刑，肉滯也刑父。羅漢面，肉浮也有女。腮牙尖角，刑父母。
男格三十八貧賤：
兩目深陷。蠶囊肉浮。獨(dú)額凸突。淚堂紋沖。乳軟而垂。印堂紋沖。孤客獨(dú)聳。馬面長(zhǎng)削。臍平下反。下陰無(wú)毛。腎囊無(wú)紋。足跟無(wú)踵。橘面如塵。百會(huì)發(fā)稀。肌肉冰冷。食指不收。股眩無(wú)包。肉浮如泥。年壽斷節(jié)。蛇睛鼠目。人中窄平。陽(yáng)精枯冷?？诮欠醇y。血不華色。蘭臺(tái)紋破。發(fā)焦黃枯。三尖六陷。肉緊而流。鼻紋開(kāi)花。猴腮雀跳。指節(jié)臃腫。胸部粗毛。眉毛旋螺。腋肘無(wú)毛。行坐無(wú)臀。三關(guān)無(wú)脈。足平無(wú)紋。聲如破鑼。
男格十八夭：
命門不起，腎氣不足十二前死。末言氣絕，先天不足二十前死。桃花之面，二十七前死。蜂腰雉眼，三十六前死。面目浮光，三十八前死。項(xiàng)小頭大，二十四前死。眉短而斷，四十五前死。魚(yú)目無(wú)神，三十前死。骨少肉多，四十前死。面如緓鼓，三十前死?；瓴皇厣?，三十二前死。少年發(fā)肥，四十二前死。氣緊如東，三十六死。背脊坑陷，三十六前死。額發(fā)連眉，四十前死。筋不束骨，四十前死。法令無(wú)紋，三十二前死。山根斷陷，四十三前死。
公篤曰。古法之合者。今皆列入。間以所驗(yàn)并附馬。
女格推論：
公篤曰。女格位居坤卦。外陰而內(nèi)陽(yáng)。生化出焉。自今天道轉(zhuǎn)薄。世俗反常。中外交通。法制并異。其理雖妙化。而其義隱微矣。昔之所謂女格。其性純靜。其輔夫子。其業(yè)家庭而已。故取靜默媚態(tài)清秀端正。令人敬重為貴。主助夫益子。壽祿兼全。以剛燥癡笑支頤斜視拈帶撓鬢。令人喜愛(ài)為淫。主刑夫克子。再醮私奔。以粗怪臭惡跳躍枯露。令人厭惡為賤。此古人之法也。今也不然。其志不凡。其務(wù)才學(xué)。其謀國(guó)政是也。于是有好名者。有黨派者。有務(wù)實(shí)業(yè)者。有冒危難者。有流落他鄉(xiāng)者。有獨(dú)立不嫁者。有數(shù)千里而婚配者。其事至為復(fù)雜。而其形遂與男格為出入。故其運(yùn)亦多與之同。而辭氣問(wèn)。亦可知其大凡也。
今之七賢四德：
行動(dòng)軒昂，志向不磨。肌膚香潤(rùn)，富貴根基。言語(yǔ)清響，明達(dá)也。容貌嚴(yán)正，節(jié)操也。衣履整潔，持家有法。唇紅齒白，衣祿也。貧苦不怨，廉恥也。
勤敏好學(xué)。危難取義。謙和悔過(guò)。富樸貧潔。
女有十貴：
威嚴(yán)持重。眉長(zhǎng)清秀。音清語(yǔ)和。目清神聚。項(xiàng)長(zhǎng)相配。肩厚而平。唇仰厚紅。汗香骨勻。血足發(fā)長(zhǎng)。齒齊如玉。
女有十夭：
器量狹小、多病死。絕頂聰明、弱病死。目圓浮白、憂兇死。神露赤縷、兇死。面皮緓緊、夭亡。青淡無(wú)血、氣死。肉流骨少、貧賤死。唇縮青暗、沉病死。肩尖上聳、悲傷死。言短眉 縐、內(nèi)因病死。
女有十賤：
神麗流光。多言多笑。肩削下墜。肉多而流。肉滑而冷。眉?jí)嫙o(wú)尾。發(fā)粗濃重。陰腋無(wú)毛。目醉神昏?？诜绰暺啤?br />
女有三十六刑：
黃發(fā)粗拳。睛深白包。獨(dú)額生面。額有旋螺。漳頭鼠目。額紋續(xù)斷。懸針破印。少年落發(fā)。骨硬皮緊。面長(zhǎng)口反。面浮青筋。三角之目。雀斑如塵。山根低陷。年壽間斷。項(xiàng)短而小。骨組筋浮。結(jié)喉露凸。口如吹火。肉冷如冰。女帶男聲。聲音急燥。性烈如火。睡中開(kāi)口。鼻小無(wú)梁。蠶囊枯陷。臍凸近下。唇白不收。眉目下反。眼浮四白。鼻竅粗毛。顴雄額陷。肩簿而削。蛇睛狼顧。行坐低頭。面粉浮光。
女有二十四苦：
眉淡如無(wú)。聲如破鑼。雙目深陷。口尖如吹。鼻斷露孔。臍反而凸。牝竅如螺。陰挺而角。狐臭汗?jié)?。蠅面龜胸。股肱無(wú)包。發(fā)濃而短。乳頭不起。唇白舌青。發(fā)黃而焦。神濁黑白。無(wú)腹無(wú)臀。雙紋破印。井灶仰露。陰陽(yáng)如墨。雀步鼠餐。肉浮血滯。無(wú)項(xiàng)無(wú)腮。準(zhǔn)額雙破。
女有貴中賤者十則：
一．五官端正。而皮膚粗燥者。
二．格局清秀。而神流斜視者。
三．南岳豐隆。而一步三反顧者。
四．眉目長(zhǎng)秀。而撓鬢支頤者。
五．五岳敦厚。而見(jiàn)奇玩則驚者。
六．行坐端正。而常咬指甲者。
七．聲音洪亮。而神醉多笑者。
八．面部清奇。而肌膚冷滑者。
九．齒白如玉。而聲破多言者。
十．印突高力。而光苀性偏者。
公篤曰。此為富貴有根基。而有玷行者。盛世得十分之一。衰世得十分之七。例如玉之有瑕。瑕多則玉將失其美矣。
女有賤中貴者十二則：
一．山林破痕。而中岳圓厚者。
二．發(fā)濃長(zhǎng)重。而眉長(zhǎng)棱突者。
三．中岳平小。而目正神清者。
四．額突顴雄。而印堂方隆者。
五．唇掀齒露。而發(fā)長(zhǎng)柔細(xì)者。
六．光清神麗。而汗香性定者。
七．目濁聲破。而地閣朝拱者。
八．中岳尖薄。而福堂高突者。
九．木局兼金。而短言冷情者。
十．肉多而浮。而目神充足者。
十一．氣短眉淡。而不篇不亂者。
十二．耳小發(fā)低。而眉秀準(zhǔn)圓者。
公篤曰。此為貧賤無(wú)根基。而得享福者。易地而發(fā)者居多數(shù)。盛衰同上。例如月被云遮。云散則月反增其輝矣。
相法品級(jí)說(shuō)：
一品仙佛格。此為千載有形者。
二品圣賢格。此為千載有名者。
三品帝王格。此為史冊(cè)可記者。
四品名土格。此為遺跡流芳者。
五品壽考康寧格。此為五福兼全者。
六品清閑無(wú)缺格。此為閑福王受者。
七品公侯將相格。此為立功當(dāng)世者。
入品富貴雙全格。此為暫時(shí)榮華者。
九品有富無(wú)貴格。
十品有貴無(wú)當(dāng)格。
公篤曰。農(nóng)工商賈。孤貧夭賤其相泛濫不純。觀者審定可也。故不列品。據(jù)此論法。盛衰皆合其大體。如細(xì)則又有分別。盛時(shí)則分其一定之階級(jí)。衰時(shí)則分特貴之品。 及上品中品下品常品不例品之類耳。
富貴乘法：
公篤曰。相法根據(jù)。在富貴貧賤壽夭。相法變機(jī)。在吉兇禍福時(shí)運(yùn)。其法分內(nèi)外虛實(shí)四大綱。凡內(nèi)相者。精神之靈根。聲音之逸韻。有名無(wú)質(zhì)者是也。非俗所謂紋痕骨痣為內(nèi)相。則不足為定論。外相者。格局之儀表。氣色之明潤(rùn)。有名有質(zhì)者是也。虛者清中有濁。厚中有流。奇中有俗。怪中有破是也。實(shí)者濁中有清。薄中有聚。似俗而奇兀。似寒而超逸是也。四綱即能區(qū)別。然后分四項(xiàng)。即形質(zhì)精神聲音氣色。而形與神合。氣與音類。獨(dú)形質(zhì)之分別較多。其五官主富。五岳主貴。然后分富貴之上中下席各等級(jí)。如五岳主貴之例。五岳全朝拱者。此為特貴之局。為仙佛圣賢之類也。分別如下。
一．仙品多成于木形瘦長(zhǎng)之局。清秀而奇。及神倍于形。而有時(shí)亦兼火局者。炎露有頂于百會(huì)故也。老子形如稿木。是其證也。麻衣云。為道者貌清必榮。又其證也?；蛟晃逍胃饔懈毁F。何得專指木局為仙品。其原理與用法何在。余答之。本為陽(yáng)氣。于卦為震。后天在卯位上。先天在丑寅位上。其天開(kāi)于子。地辟于丑。人生于寅。震卦正受。故帝出乎震。此至尊之名?；鲂钨|(zhì)為百會(huì)聚頂起三山。邊城骨插入小腦。目長(zhǎng)神彩有寒光。龜息鶴膝而方瞳之類是也。大凡清古合并者為仙品。
二．佛品多出水體圓厚肥潤(rùn)之局。形停勻而神和靜。亦有兼金體者。故麻衣云。為僧者頭圓必貴之說(shuō)。此其證也。夫水為坎卦。先天則為坤體。坤土為眾卦之母。此大慈大悲之義也。其形厚圓韻長(zhǎng)。此天一生水之義也?？参痪雍筇熘畠督鹕?。兌為少女。此西方極樂(lè)之義也。兌為酉金。此金剛不滅之義也。化出形質(zhì)為印堂豐起寬二寸。準(zhǔn)頭圓起象三珠。神和有慧光耳如蚌珠長(zhǎng)而朝。頦圓如岳口如桃之類是也。大凡祥藹合并者為佛品。
三．圣賢之品。出于異彩奇露之局。其形分木水金三格。德參天地。名垂古今。但于形質(zhì)不存耳。化出形質(zhì)為眉有八彩。目有重撞。耳有三漏。臂有四肘。五岳朝天。龍顏虎眉?；?yàn)轭~尖頦圓?；?yàn)轭~圓拱而頦尖露。一為水火既濟(jì)之正體。一為水火末濟(jì)之反映。此類是也。大凡奇露合并者。為圣賢品。
四．帝王品多出于金水之局。貴而有權(quán)故也。其貴為帝王。富有四海。當(dāng)然豐頤厚正。堅(jiān)實(shí)秀清。故化形質(zhì)為龍鳳之姿。天日之表。斗胸龍準(zhǔn)。編齒駢脅。朝天伏犀。真光并瞳。兩耳垂肩。雙眉入鬢。地閣朝天。五岳相輔之類是也。大凡奇厚合并者。為帝王品。
五．名士品多出于本局。而兼金火之形。其清秀有慧智。超脫者靈根。木得金則削成器用。木得火則生化通靈。故也?；鲂钨|(zhì)為眉長(zhǎng)潤(rùn)秀。目長(zhǎng)神清。鼻長(zhǎng)聳挺。印開(kāi)豐突。眉棱突兀。三陽(yáng)寸高之類是也。大凡清奇合并之格。為名土品。
六．壽考康寧之品。多出于五形兼體。停勻而厚。神氣與形質(zhì)渾藏?；鲂钨|(zhì)為百會(huì)突頂。伏犀高拱。眉高寸余。耳長(zhǎng)三寸。額橫三紋。項(xiàng)繞三滌。目神慈和。言遲行重。人中寬長(zhǎng)。齒牙堅(jiān)固。法令下朝地庫(kù)之類是也。大凡厚古合并。為壽考康寧品。
七．清閑無(wú)缺之品。多出于木土金之格。肥不露肉。瘦不露骨?；鲂钨|(zhì)為五官端正。三亭相等。六躍得輔。十二宮相合。目秀神凝。眉細(xì)清疏之類是也。大凡厚正庸和合并者。為清閑品。
八．公侯將相之品。出于金水火三形。此為立功于世界。有權(quán)于當(dāng)時(shí)?？蔀槿嗣裨旄?。即流芳千古也。方可為人民造孽。即遺臭萬(wàn)年也?；鲂钨|(zhì)為額力骨突。印骨長(zhǎng)橫。虎頭燕頷。劍眉蠶眉。鳳目龍目。火焰紋起。雙額插鬢之類是也。大凡以清奇威露合并者。為公侯將相品。
九．富貴雙全之品。五行各得正氣。或?yàn)橹骺头置?。而不相?zhēng)?；鲂钨|(zhì)。為頭圓一尺。雙手過(guò)膝。眉棱骨高超。鼻貫伏犀。鐵面銀牙。銀面金須。耳白過(guò)面。聲若金鐘之類是也。大凡以清厚渾勻合并。為富貴雙全品。
十．有富無(wú)貴之局。出于土木金三形?；?yàn)榧兌患??；驗(yàn)榛ハ嗉婧?。其化出形質(zhì)為三停豐勻。六府厚突。倉(cāng)庫(kù)高超。土星圓齊?；?yàn)楦Ｌ霉歉摺６l(fā)于他鄉(xiāng)?；?yàn)樘靷}(cāng)寬厚。而承受祖業(yè)?；?yàn)榫畲笕鐪?zhǔn)頭。而發(fā)意外之財(cái)?；?yàn)橄蓭?kù)地庫(kù)相峙。而發(fā)于子孫之力。大凡以豐厚停勻合并。為有富無(wú)貴之品?；?yàn)樾蝿儆谏裰帧?br />
十一．有貴無(wú)富之局。多出于金木火之形。均為兼而不純?；鲂钨|(zhì)為骨露肉緊。額大鼻尖。眉清尾散。神充腮陷。目秀上視。上豐下削。大凡以神過(guò)于形。清露奇削合并。是為有貴無(wú)富之品。
公篤曰。富貴之分。不過(guò)特等。及上中下常耳。其富則以五官論之。其貴則以五岳論之。如五官均有奇異處。及合格。此為奇特之富。不可測(cè)量矣。如有三官奇特。二官合格。則為上富。如有一官奇特。三四官合格。則為中富。如有三匹富合格。則為下富。如有一二官合格。則為常富。如五岳完全奇特。非仙佛品。即圣賢格。如五岳有三四岳奇特。一二岳合格。則貴不富?？裳砸?。如有三岳奇特。一二岳合格。為上貴。一岳奇特。三四岳合格。為中貴。如三四岳合格。為下貴。如一二岳合格。為常貴。其大體如是。而有余與不足。舍輕就重。則酌量考查。取其適宜而已矣。
公篤曰。相法一術(shù)。由來(lái)久矣。為中國(guó)一種專藝。人人皆可研究。故圣人有游于藝之說(shuō)。又云。雖小道。必有可觀。大用則為風(fēng)云龍虎之機(jī)。小用則為涉身處世之益。查相術(shù)始于軒轅。為風(fēng)后氏立法。故名風(fēng)監(jiān)。維則東周時(shí)有唐學(xué)卻雍稀疵各相法。而專家尤多。其中包括治亂興亡。天道氣候。人情社會(huì)各學(xué)。術(shù)簡(jiǎn)味深。未可輕視也。自秦氐火焚各書(shū)之后。世無(wú)傳本。如漢之許負(fù)管駱。唐之李淳風(fēng)一行禪師。皆無(wú)書(shū)籍可考。五代。達(dá)摩復(fù)入中國(guó)。始立五來(lái)相法。麻衣宗之。希夷繼之。以及柳莊水鏡衡真鐵關(guān)刀大清監(jiān)等。先后共七十余家。各有見(jiàn)解之不同。而亦有偏陋之拘執(zhí)。其術(shù)雖微。其用甚大。茲將考證有益者如 下。
東周時(shí)。吳王有四子。長(zhǎng)曰闔閭。次曰夷昧。三曰姬光。四曰季扎。四子中惟季扎最賢。惟姬光最霸。兼其子慶忌。勇悍擁兵。吳王薨。序長(zhǎng)則闔閭應(yīng)承位。序賢則季扎應(yīng)承位。姬光特強(qiáng)自立。闔閭不平。又不能與之爭(zhēng)。于是禮賢下士。又恐不得真材。特聘唐舉以鑒別之。吹蕭乞食之伍員。唐舉薦之也。草廬隱居之孫武。唐舉師之也。繼而霸吳滅楚。知人之益也。
紀(jì)漢時(shí)。諸葛武侯拔長(zhǎng)沙。黃忠魏延來(lái)降。黃忠付以兵柄。魏延即令就刑。先主問(wèn)之曰。延無(wú)罪。何以見(jiàn)殺。武侯對(duì)曰。此人狼項(xiàng)豺聲。腦后聳骨上大下小。必叛無(wú)疑。故殺之以絕后患。先主曰。殺降將：拒來(lái)者。不足以收人心。不如示恩以赦之。武侯誥誡曰。以后務(wù)宜忠勤王室。后侯六出祁山。卒于五丈原。延因爭(zhēng)功奪柩而叛。幸侯早伏馬岱以誅之。否則蜀漠早危。此知人之益也。
唐天寶時(shí)。郭子儀為步卒。隸哥舒翰。犯罪就刑。李白過(guò)訪見(jiàn)之。其格魁梧。鼻如懸坦。額如覆肝。嘆曰。此國(guó)家柱石。安可輕棄之。遂往見(jiàn)哥舒翰。而贖其罪。后平安祿山之亂。而安唐室。封汾陽(yáng)侯。后白招讒嫉。皆汾陽(yáng)極力保全。而未罹禍。其一舉手之勞。而公私均受益。亦知人之益也。
大清道光時(shí)。曾國(guó)藩平洪楊之亂。國(guó)藩素拘謹(jǐn)。其才不如胡左。而功倍之。獨(dú)知人善用。是其特長(zhǎng)。江忠源為六合守。奉檄督糧。國(guó)藩見(jiàn)其形局。而驚疑不釋。忠源出。國(guó)藩凝神靜默。若有所思。左宗棠見(jiàn)而問(wèn)之。國(guó)藩曰。吾見(jiàn)忠源儀表有威。金局金聲。劍眉鳳目。吾以為國(guó)家又得一柱石之臣。吾甚驚喜。后見(jiàn)其行路飄搖不定。如為木局尚不至危。金局得沉實(shí)之體。如反見(jiàn)飄搖。而又貴名。當(dāng)然兇危?？上绱饲迤嬷窬帧：我杂钟腥绱酥?dāng)≈?。故凝神以思之。后忠源升江蘇巡撫。為忠土李秀成所殺。即此一宗?？芍獓?guó)藩精于知人術(shù)。所以為中興名將者。亦知人之益也。
流年部位圖
流年運(yùn)限說(shuō)：
公篤曰。流年者。運(yùn)限之推論也。古法則以耳運(yùn)十四年。額運(yùn)十六年眉運(yùn)四年。目運(yùn)六年。鼻運(yùn)十年人。中運(yùn)十年水。星運(yùn)十五年四圍地支運(yùn)二十四年。男順行。女逆行也。令則不然。其運(yùn)多則三年兩年而一變。甚至一年一變。一年而數(shù)變矣。余則按部位而斷之。某部豐隆。其運(yùn)必佳。某部陷落。其運(yùn)必阻其或有不驗(yàn)者。是何也。蓋其形清瘦。必現(xiàn)于部位之前二年。其形濁厚。必現(xiàn)于部位之后二年。如能清濁相兼。厚薄相等。則按部位而驗(yàn)。余考其運(yùn)。尚有超前至三年五年者。亦有退后至三年五年者。則據(jù)各形而加減之。持監(jiān)者。更須酌量定之?？梢病?br />
達(dá)摩起運(yùn)口訣：
水形一歲金三歲。土厚還將四歲推?；鹌鹞迥昵箜樐?。木形二歲復(fù)何疑。金水相兼求上下。若云木火反求之。此是神仙真妙訣。定根起運(yùn)自出奇。
公篤曰。此訣載于麻衣篇中。當(dāng)然是達(dá)摩之訣。他書(shū)所罕見(jiàn)也。按水一歲。乃宗河洛之五行生氣。其理與法均合。土形四歲。則有疑點(diǎn)。按四數(shù)之氣為兌金。是士之子氣。取其旺耶。四數(shù)之卦為巽木。是士之囚氣。取其克耶。余于經(jīng)驗(yàn)考正。其正形與兼形。而驗(yàn)者頗少。惟相爭(zhēng)相混之局。亦有應(yīng)征?；鹦挝鍤q。亦為旺氣之義乎?；?yàn)樗罋庵x乎。木形二歲。按二數(shù)之卦為坤土。是木之廢氣。取其衰耶。巽木先天在坤二上。取其本耶。金形三歲。三數(shù)為震木。取其廢氣乎。先天為離火。取其囚氣乎。此中深求。尚有玄妙之點(diǎn)。至于金水相兼。而求上下。言其相加也。木火相兼。而用反求。言其相減也。此余參考數(shù)學(xué)。方知其原義也。然達(dá)摩之書(shū)。多為六朝文字。言簡(jiǎn)意深。法奧理窮。此余之最留心處也。
公篤起運(yùn)口訣：
水形一歲火二歲。金形二歲本相宜。木局須從四歲起。土形五歲仔細(xì)推。水木相生依五歲。金木相克三歲余。木土相制四歲半。金水合化四歲推。水火不濟(jì)一歲半。木火通靈六歲時(shí)。火土相生從七歲。金火相克兩歲余。相生合化加正數(shù)。相兢受制減半之。此是定根起運(yùn)訣。生克制化不須疑。
公篤曰?？谠E當(dāng)有定法。雖云天地之氣候。生克之軸輪。亦有根據(jù)可考。故河洛之?dāng)?shù)。遺傳萬(wàn)世而不更改。其達(dá)摩之訣。用生氣。死氣。廢氣。囚氣。本氣?；?yàn)楫?dāng)時(shí)氣候而權(quán)定乎?；騽e有深義而交易乎。余訣為于各書(shū)參求。復(fù)于經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)確。而后定也。按水一火二土五。皆河洛之原文。金三木四。又與河洛相反。蓋水火土不常變。故順其氣候而定也。金木常變。故逆其氣候而反也。又據(jù)人之臟俯。肝木在右。其氣應(yīng)左。肺金在左。其氣應(yīng)右。是其證也。至于相生而加。相克而減。皆數(shù)學(xué)之定論。非敢故意擅改前法。取其適用與否耳。達(dá)摩木形二歲之說(shuō)。乃形質(zhì)清瘦提前二年之法。與余暗合。詳載厄年法篇。吾國(guó)醫(yī)學(xué)。發(fā)泄妙蘊(yùn)頗多。至于星相術(shù)數(shù)。能解前人之半者。尚為明哲勤能之士。至于明體達(dá)用。審曲度勢(shì)。補(bǔ)前人不足。篤未聞也。
部位證明法：
公篤曰。相法一術(shù)。必先言部位。后言法理。部位確實(shí)。然后方用加減活法以定之。而經(jīng)驗(yàn)推想。又其次也。余考部位。始于風(fēng)后氏。用五行生化。八卦方位。以定部位名稱。故有三才四瀆。五岳六府。五官六曜。五星十二官之名。后人多宗之。以為定法。至兩周發(fā)泄妙蘊(yùn)頗多。各立門戶。而部位末更改也。自秦氐火焚各書(shū)以后。世無(wú)傳本。所存不過(guò)殘章。徒有其名。而部位混淆無(wú)宗。各據(jù)一說(shuō)。余考相法各書(shū)。相差太遠(yuǎn)。互相攻訐。部位地點(diǎn)即屬不確。當(dāng)然差毫失里。美其名曰秘傳。不肯輕泄于人。其自欺乎。欺人乎。余初嗜此術(shù)。無(wú)從稽考。后以醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)丹經(jīng)各書(shū)證之。始知部位之訛。所謂秘訣者非也。余考漢唐時(shí)。相法專家頗少。而相法專書(shū)則無(wú)。如漢之管駱。有相神相骨之說(shuō)。許負(fù)有氣魄性動(dòng)之辯。其法皆不得傳焉。如唐之李淳風(fēng)。別創(chuàng)一派。偏于一掌。并末考正部位。半多不經(jīng)之談。一行禪師。雖有形格內(nèi)外之用。而無(wú)書(shū)籍可考。五代時(shí)達(dá)摩由西域復(fù)入中國(guó)。始傳五來(lái)相法五篇。其中形神音氣合用。測(cè)量輕重加減。其法頗精于人事。惜無(wú)天道厚薄之分。雖為中興相法之祖。然于部位尚謬。其未經(jīng)考究耶?；?yàn)榉″e(cuò)誤耶。五代未有麻衣者。不知其姓氏。余考別傳。麻衣縣名也。以今之地點(diǎn)合之。即湖北之麻城。其書(shū)系在任而成。因以為名。當(dāng)時(shí)為割據(jù)亂世。掛冠歸隱。所謂仙翁者非也。其書(shū)法理兼用。不如達(dá)摩精粹。凡理有定理。法無(wú)定法。用理者沽名。懼后世駁議也。然其部位亦有多數(shù)不確。宋初時(shí)有希夷心相一篇。其法以善惡而生禍福。規(guī)正社會(huì)之人心則可。識(shí)人用才之區(qū)別則不可。然亦無(wú)部位之說(shuō)。水鏡本紀(jì)漢時(shí)人。其畫(huà)出于宋代之后。更不知何人冒名捏詞。中有三才九流之論。又系水鏡零篇。略可擇用。其主要偏于引證古人。如關(guān)張趙云。尚為其時(shí)之人。如引唐代郭汾陽(yáng)。宋代王安石。可見(jiàn)非水鏡真書(shū)。而部位高低相差太遠(yuǎn)。不足為法明矣。明永樂(lè)時(shí)。有袁柳莊者。其人品低而務(wù)虛浮，又為北方人游歷不遠(yuǎn)。經(jīng)驗(yàn)不當(dāng)。其法偏于地形。是其遺恨。其部位則有意顛倒上下而用之。固神其說(shuō)。不足為鐵證。清代則有太清神監(jiān)。衡真相理。鐵關(guān)刀。各樹(shù)一幟。皆屬半枝半解。亂無(wú)頭緒。相法輕重尚不分明。何能考前人之不足。至于蘭陵集。王氏監(jiān)。相法須知。相法捷要各書(shū)。更為上下離奇。附會(huì)其說(shuō)。不知部位為何物。半為宗前人之錯(cuò)誤。半為矜驕而眩奇。以訛傳訛。愈使讀相法者迷悶矣。余初游滇黔。繼游湘郡。復(fù)游秦隴?？v橫數(shù)千里。尚不知部位孰是孰非。民國(guó)始成。余由秦赴隴。始遇老人。授余部位確定法。力言相術(shù)首重部位。繼言天道厚薄之分。次言時(shí)勢(shì)盛衰之別。又言五行生化之妙。此為相術(shù)正宗。凡人肥瘦長(zhǎng)短。而部位有一定不移之法。余以此經(jīng)驗(yàn)。若合符節(jié)。茲特規(guī)定部位。以俟高明者證之。
一．兩耳為起運(yùn)之初。上耳為廓。中耳為欄。耳珠為輪。當(dāng)以勻分三個(gè)部位方實(shí)。
二．發(fā)際之下為天中。其次為南岳。又名火星。又其次為天庭。又其次為司空。又其次為中正。中正一名華蓋。而氣色部位。則以華蓋包括司空中正兩部。兩眉之中。方為印堂。印堂者。君位也。此為全面部之主。由天中至印堂。共六個(gè)部位。勿論高低。勻分六部可也。
三．鬢發(fā)曲處。方是山林。如山之林故名。俗本一取輔角之側(cè)。一取邊城之上。兩說(shuō)皆非 。
四．天庭司空之側(cè)。日月角也。次則輔角。又次則邊城。邊城在眉尾高骨斜上入鬢。皆邊城也。共七個(gè)部位。而而勻分之方確。不論額之寬窄。而移動(dòng)也。
五．邊城即是驛馬。其名稱者。分運(yùn)限與氣色也。運(yùn)限則曰邊城。氣色則曰驛馬。俗本認(rèn)為兩個(gè)部位。一說(shuō)在迸城左右。皆非。然有分上中下三段之說(shuō)。以量其行動(dòng)遠(yuǎn)近也。
六．印堂之下。即是山根。次曰年上。又次曰壽上。鼻尖方曰準(zhǔn)頭。由印堂至準(zhǔn)頭。勻分五個(gè)部位。自無(wú)錯(cuò)誤。
七．兩目相對(duì)之中。即是山根。淚堂之上。即精舍光殿。又名中勾陳。年壽之側(cè)。即下勾陳。兩眉頭之上半指。即上勾陳。
八．兩眉前半節(jié)。即凌云紫炁。眉中段即繁彩二霞。眉尾高骨即福堂。福堂斜側(cè)上一分。左曰丘陵右曰塿墓。陵墓者。小山之義也。俗本多謂邊城之后。皆非。
九．兩目之上。左為三陽(yáng)。右為三陰。此為運(yùn)限部位。上為三陽(yáng)。下為三陰。此為氣色部位。故時(shí)曰上為陽(yáng)下為陰。又時(shí)曰左為陽(yáng)右為陰。茲特注明。
十．魚(yú)尾之下即額骨。又名中府。準(zhǔn)頭之側(cè)即蘭臺(tái)廷尉。又名井灶。兩額之上。斜貫外皆。名曰玄武。俗本謂玄。武為水星上下。皆非。
十一．人中乃流通之洫。兩側(cè)即仙庫(kù)。又兩側(cè)即食祿二倉(cāng)。至口角止。勻分五個(gè)部位。
十二．法令為井灶側(cè)之長(zhǎng)紋。又名壽帶。兩法令紋入口。又名滕蛇。退一指陷處。即兩陂池。其次則名金縷。又其次則名虎耳。虎耳在命門前一指。即醫(yī)家之聽(tīng)宮穴也。歸來(lái)則在虎耳金縷之間。前三部略短。后二部略寬。
十三．水星之下一分陷處。有髯處即名承漿。次為頌閣。又次為地閣。下至頦為子位。承漿之側(cè)一指為地庫(kù)。兩腮之側(cè)為奴仆宮。一名懸壁。
十四．頦子額午。兩命門即卯酉。是為四正。其寅申已亥辰戍丑末。則以四維勻分十二部。自然明白矣。
五官圖：
公篤曰。五官者。言其貴也。故以官名之。而分區(qū)段之要害故也。眉為保壽官。以長(zhǎng)秀柔潤(rùn)為合格。主名高壽永。清廉出之。保壽官居其上者。五福一曰壽之義也。目為監(jiān)察官。以長(zhǎng)收晶清為合格。主職貴權(quán)重。剛毅出之。監(jiān)察官居其次者。立身之本也。鼻為審辨官。以豐隆圓聳為合格。主富厚多財(cái)。禮義出之。審辨官居其三者。財(cái)政重地也。口為出納官。以勻厚朱仰為合格。主壽長(zhǎng)祿重。孝弟出之。出納官居其四者。一生之衣祿也。耳為采聽(tīng)官。以長(zhǎng)大厚珠為合格。主聰明貴福。忠信出之。采聽(tīng)官居其旁者。樂(lè)善之機(jī)也。
四瀆圖說(shuō)：
公篤曰。耳目口鼻。名江河淮濟(jì)者何。蓋欲其疏通也。再得其宜為疏通。反比為閉塞。如得人中溝洫深長(zhǎng)。又為貫澈四瀆矣。疏通者。足跡所至。能得人之扶助。雖異鄉(xiāng)猶桑梓也。億無(wú)不中。謀無(wú)不通。利達(dá)之格也。閉塞者。難越井里。屈膝閉戶。遠(yuǎn)謀則敗。乖 蹇之格也。
十二宮圖說(shuō)：
公篤曰。一命宮。即印堂也。為心之根。面之主體也。所以名印者。尊貴之義也。
宜寬大，主智量。宜方骨，主大貴。宜豐隆，主富貴。宜高突，主奇貴。宜明潤(rùn)，主順?biāo)?。宜黃紫，主吉慶。忌懸針，主破敗刑克及危險(xiǎn)。忌坑陷，主勞苦刑人丁。忌狹窄，主駁雜小量。忌紋沖，主勞碌困迍。忌黑暗，主危險(xiǎn)及牢獄死災(zāi)。忌紅燥，主兇敗官非。
公篤曰。二財(cái)帛宮。鼻為財(cái)宮。位居土宿。有四竅焉。兩側(cè)竅入肺管。兩直竅入腦海。督脈之要道也。
宜豐隆，主富。宜聳直，主貴壽。宜圓勻，主多福。宜高貫，主大貴。宜黃紫，主通達(dá)及進(jìn)財(cái)?shù)摗Ｒ藵?rùn)澤，主利祿。宜方齊，主創(chuàng)業(yè)。宜懸膽，主大貴。忌小薄，主反覆受制。忌仰露，主破敗。忌黑塵染皂，主破財(cái)及短見(jiàn)。忌紅赤貫準(zhǔn)，
主刑克冷退及疾病。忌尖低，主貧苦。忌斷節(jié)，主孤刑。忌紋沖分?jǐn)啵鲀次＜笆⌒炭?。忌土凌水星，主寒窮受制。
公篤曰。三父母宮。由日角起。至輔角止。居火星之位。
宜骨插，主父母貴及本身大貴。宜勻配，主父母并壽。宜高明，主父母多福。宜黃潤(rùn)，主父母喜慶。忌低陷，主幼夫父母。忌偏斜，右損父左損母。忌青滯，主父母沉疾。忌黑暗，主父母死亡。
公篤曰。四弟兄宮。即兩眉之羅侯計(jì)都二曜是也。
宜長(zhǎng)竪，主弟兄貴。宜清秀，主弟兄明敏。宜光彩，主仙佛圣賢。宜柔細(xì)，主和睦。宜棱骨，主弟兄發(fā)達(dá)。宜環(huán)曲，主貴而無(wú)刑及多子女。忌間斷，主刑克疾厄。忌短促。主敗刑而少弟兄及失睦。忌粗燥，兇失和而多官訟。忌旋螺，主刑克內(nèi)爭(zhēng)。
公篤曰。五妻妾。位居目尾。即奸門魚(yú)尾是也。
宜豐滿，主賢德。宜光潤(rùn)，主康健及喜因。宜橫梁，主操持。宜上仰。主強(qiáng)淑。忌十字紋，主生離。忌坑陷，主刑克。忌下反，主刑三妻。忌紋多，主男女重配。忌黑痣，主刑而惡疾。忌青筋，主常疾。
公篤曰。六子女宮。即淚堂臥蠶之間是也。
宜豐平，主子女貴。宜寬潤(rùn)，主子女多。宜黃明，主子順?biāo)?。宜紫?rùn)，主子女貴祿。忌枯陷，主刑克及疾厄。忌紋沖，主少子女。忌高露，主孤刑。忌亂紋，主假子女。忌黑痣，主刑克及遲立。忌深痕，主孤刑。
公篤曰。七官祿宮。上至發(fā)際下至印堂。及日月角是也。
宜方正，主根基厚。宜圓突，主大貴。宜骨聳，主奇貴。宜黃紫，主順?biāo)爝M(jìn)官祿。忌直紋，主兇死。忌橫亂紋，主挫折及勞苦。忌黑暗，主失官祿。忌傾陷，主徒刑而失敗。
公篤曰。八田宅宮。發(fā)于肝。蓋氣魄關(guān)鍵。兩目是也。
宜充彩，主仙祿。宜精瑩，主田宅多。宜清秀，主厚祿。宜分明，主祖業(yè)。忌赤縷，主兇敗。忌濁紊，主破敗。忌流麗，主天賤最淫。忌枯露，主窮苦及兇。
公篤曰。九奴仆。位居地閣。故在卑下兩腮之側(cè)是也。
宜圓厚，主誠(chéng)厚。宜犄角，主多而忠誠(chéng)。忌尖削，主遺累。忌破陷，主恩中怨。
公篤曰。十疾厄?qū)m。位山根命官及年壽之左右是也。命宮忌青筋，主腎病及虛弱。年壽忌節(jié)青，主沉疾胃病及水氣上泛濕氣痰飲。精舍忌青露，主傷陰及失眠癥。國(guó)印忌紅赤，主持血及冷退。命門忌黑暗，主暴卒及脫陽(yáng)?？诮羌牲S浮，主沉疾及濕疫。人中忌青沉，主痛癥及瀉痢。三陽(yáng)忌黑枯，主瘟疫及兩絕癥。
公篤曰。十一福德宮。位居眉尾棱骨。西人所謂蓄財(cái)骨是也。
宜力突、主壽福及立外業(yè)。宜朝拱，主富德及貴名。忌低陷，主奸詐勞苦。忌尖削，主破敗多勞及刑人丁。
公篤曰。十二遷移宮。上至山林下至輔角。即邊城驛馬是也。
宜骨朝，主武貴。宜豐隆、主官游。宜沖破復(fù)起，主遠(yuǎn)發(fā)他鄉(xiāng)。忌低陷，主無(wú)住場(chǎng)。忌偏窄，主破祖業(yè)。忌黑暗及痣，主遠(yuǎn)行失敗及驚險(xiǎn)。
六府三才三停圖說(shuō)：
公篤曰。三才者。君位也。三停者。區(qū)域也。六府者。邊鎮(zhèn)也。君位高。則下不欺凌。區(qū)域勻。則佐使不爭(zhēng)競(jìng)。邊鎮(zhèn)強(qiáng)。則全局寧?kù)o。若有不合。則乘而推論之。
五星圖說(shuō)：
公篤曰。兩耳為金木二星。宜長(zhǎng)厚朝口。堅(jiān)硬紫白。得其輕清之氣則貴。輪飛廓反則刑傷。黑暗則困苦惡疾。額為火星。得其炎露之氣則貴。低陷狹窄則貧苦而賤。鼻為土星。宜圓隆得其厚重之氣則富。小露缺沖則貧苦反覆。口為水星。宜厚仰朱收。得其容納之氣則祿。尖薄下反則勞苦奔馳兼驚險(xiǎn)。
六曜圖說(shuō)：
公篤曰。六曜之圖。多驗(yàn)氣色。今故撰之。如月孛不宜沖破。兩眉不宜欺凌。若一欺凌。六親害累矣。色宜紫黃。主官祿。忌黑暗。主危損。羅計(jì)二曜忌油暗。則主牽累驚險(xiǎn)損害。太陽(yáng)太陰則忌青黑。應(yīng)哭泣?；蚣捕?。左男右女。命門二曜。主疾厄。一黑則腎絕而死災(zāi)也。
男女面痣圖說(shuō)：（點(diǎn)擊圖片看大圖）
公篤曰。經(jīng)云。面無(wú)善痣。一語(yǔ)已概括其大致矣。而緊要部位。亦不可不知也。然貴少賤多。凡病宜隱藏則吉。露出則兇。古有額橫七星。雖帝王亦因危而奔馳。此創(chuàng)業(yè)者流也。其他不足言矣。黑紅而高者為痣。紅而平者為記。黑而平者為斑。少年生者為雀斑。則疾苦而夭。老年生者為壽斑。則福祿而壽。
男女身痣圖說(shuō)：
公篤曰。全身之痣。惟結(jié)喉一痣最兇。男女皆不得正命而死?；虻稑屗馈；驉杭菜?。或自隘產(chǎn)難而殞。富貴貧賤皆然。腰腎痣亦不好。男主弱疾夭壽。富貴之?huà)D女。主私淫。常人則為娼妓奴仆等類。痣佳者。惟足心生正方貴。次則陰上。又次則臍之上下。又次則膝乳螺骨。其他則鮮驗(yàn)。
上應(yīng)下口訣：
額應(yīng)膝上胸面前。耳應(yīng)股肱輪肘邊。目后須知乳與腋。兩顴多應(yīng)少脅間。眉頭項(xiàng)下兩相應(yīng)。頦底生痣足下全。唇應(yīng)陰嚢或股際。印堂偏應(yīng)心窩前。手應(yīng)螺骨曲膝內(nèi)。腮應(yīng)足肚是指間。人中臍部或臍內(nèi)。具應(yīng)玉莖真果然。
男女面毛圖說(shuō)：
公篤曰。發(fā)為血之余。毛為發(fā)之次。故于相法有關(guān)系焉。部位有宜不宜也。如面部生毛。不好者居多數(shù)。其義者何。晝蛇添足故也。凡毛要長(zhǎng)過(guò)八分者方確。非毫毛也。西人云。血足者多生粗毛。余考驗(yàn)之又全非。又每出于血弱者。茲將經(jīng)驗(yàn)者附左。俟高明者證之。
手掌圖說(shuō)：
公篤曰。余于手掌相法。經(jīng)驗(yàn)甚少。乃枝葉小法。茲姑志之。大抵木形宜長(zhǎng)直。金形宜方正。水形宜圓短。土形宜敦厚?；鹦我思饴丁Ｕ婆c面部相生。則富貴壽考。相克。則貧苦刑賤。瑩潔血足為上。端正紋細(xì)次之。粗滯沖斜。非善相也。有四季掌者亦貴。蓋春季青潤(rùn)。夏季紅活。秋季白瑩。冬季明黑。色應(yīng)四時(shí)故也。朱砂手亦貴。如紋則玉柱金印為最。次則沖天田紋之類。皆富貴之掌也。其他末敢必其為貴賤也。
男格推論：
公篤曰。男格外陽(yáng)內(nèi)陰。其位動(dòng)。其化無(wú)窮。其格亦至不一。故有仙佛圣賢。富貴貧賤。鯤寡孤獨(dú)。壽夭兇殘之別。而禍福貴賤。并集于一身者。又比比皆是也。如黃帝關(guān)尹純陽(yáng)之徒。貴而仙也。文王夷齊。圣而困也。祿山絳灌。出身低微。而俱王侯。賤而貴也。齊桓梁武。家世貴重。面俱餓死。貴而兇也。太公甘羅之遲早。顏淵盜跖之壽夭。若類舉之。更仆難數(shù)矣。持監(jiān)者。于人之吉兇先后有無(wú)之間。須確有所主。又彰彰甚明者也。余嘗以多數(shù)為主。少數(shù)為客。以之?dāng)囹?yàn)。應(yīng)者頗多。又當(dāng)含其時(shí)會(huì)。盛時(shí)天道淳厚。故以清華為貴。圓降為富。削露為貧。偏薄為賤。高棱為壽?？s弱為夭。沖缺為孤。坑陷為苦。此一定之則也。而無(wú)不驗(yàn)焉。令則不然。若猶以前法論之。將有千里之失。至以威露為貴。瘦明為富。厚重為愚。血枯肉流為賤。累試皆然矣。若論壽夭。則壽少兩天多矣。
男女二十四刑克：
須分燕尾，雙分也刑克妻于。須直無(wú)索，老來(lái)刑子。眉沖無(wú)棱，刑弟兄子女。須不過(guò)溝，刑子。臥蠶坑陷，刑子女。海底蓬松，刑早子女。一面縐紋，刑骨肉。乳頭下反，刑子女。臍凸下反，勞苦又刑子女。人中十字，孤絕。三尖六削，重刑而苦。魚(yú)尾破反，刑妻主三配。印紋懸針，破敗刑人丁。鬢多絨毛，幼孤。邊城陷痕，刑父母。年壽曲節(jié)，刑子女。滿面肉堆，刑六親。兩額高露，刑妻。山根間斷，刑子女。奸門十字，妻生雖。門牙楞側(cè)，刑父。判官刑，肉滯也刑父。羅漢面，肉浮也有女。腮牙尖角，刑父母。
男格三十八貧賤：
兩目深陷。蠶囊肉浮。獨(dú)額凸突。淚堂紋沖。乳軟而垂。印堂紋沖。孤客獨(dú)聳。馬面長(zhǎng)削。臍平下反。下陰無(wú)毛。腎囊無(wú)紋。足跟無(wú)踵。橘面如塵。百會(huì)發(fā)稀。肌肉冰冷。食指不收。股眩無(wú)包。肉浮如泥。年壽斷節(jié)。蛇睛鼠目。人中窄平。陽(yáng)精枯冷?？诮欠醇y。血不華色。蘭臺(tái)紋破。發(fā)焦黃枯。三尖六陷。肉緊而流。鼻紋開(kāi)花。猴腮雀跳。指節(jié)臃腫。胸部粗毛。眉毛旋螺。腋肘無(wú)毛。行坐無(wú)臀。三關(guān)無(wú)脈。足平無(wú)紋。聲如破鑼。
男格十八夭：
命門不起，腎氣不足十二前死。末言氣絕，先天不足二十前死。桃花之面，二十七前死。蜂腰雉眼，三十六前死。面目浮光，三十八前死。項(xiàng)小頭大，二十四前死。眉短而斷，四十五前死。魚(yú)目無(wú)神，三十前死。骨少肉多，四十前死。面如緓鼓，三十前死?；瓴皇厣?，三十二前死。少年發(fā)肥，四十二前死。氣緊如東，三十六死。背脊坑陷，三十六前死。額發(fā)連眉，四十前死。筋不束骨，四十前死。法令無(wú)紋，三十二前死。山根斷陷，四十三前死。
公篤曰。古法之合者。今皆列入。間以所驗(yàn)并附馬。
女格推論：
公篤曰。女格位居坤卦。外陰而內(nèi)陽(yáng)。生化出焉。自今天道轉(zhuǎn)薄。世俗反常。中外交通。法制并異。其理雖妙化。而其義隱微矣。昔之所謂女格。其性純靜。其輔夫子。其業(yè)家庭而已。故取靜默媚態(tài)清秀端正。令人敬重為貴。主助夫益子。壽祿兼全。以剛燥癡笑支頤斜視拈帶撓鬢。令人喜愛(ài)為淫。主刑夫克子。再醮私奔。以粗怪臭惡跳躍枯露。令人厭惡為賤。此古人之法也。今也不然。其志不凡。其務(wù)才學(xué)。其謀國(guó)政是也。于是有好名者。有黨派者。有務(wù)實(shí)業(yè)者。有冒危難者。有流落他鄉(xiāng)者。有獨(dú)立不嫁者。有數(shù)千里而婚配者。其事至為復(fù)雜。而其形遂與男格為出入。故其運(yùn)亦多與之同。而辭氣問(wèn)。亦可知其大凡也。
今之七賢四德：
行動(dòng)軒昂，志向不磨。肌膚香潤(rùn)，富貴根基。言語(yǔ)清響，明達(dá)也。容貌嚴(yán)正，節(jié)操也。衣履整潔，持家有法。唇紅齒白，衣祿也。貧苦不怨，廉恥也。
勤敏好學(xué)。危難取義。謙和悔過(guò)。富樸貧潔。
女有十貴：
威嚴(yán)持重。眉長(zhǎng)清秀。音清語(yǔ)和。目清神聚。項(xiàng)長(zhǎng)相配。肩厚而平。唇仰厚紅。汗香骨勻。血足發(fā)長(zhǎng)。齒齊如玉。
女有十夭：
器量狹小、多病死。絕頂聰明、弱病死。目圓浮白、憂兇死。神露赤縷、兇死。面皮緓緊、夭亡。青淡無(wú)血、氣死。肉流骨少、貧賤死。唇縮青暗、沉病死。肩尖上聳、悲傷死。言短眉 縐、內(nèi)因病死。
女有十賤：
神麗流光。多言多笑。肩削下墜。肉多而流。肉滑而冷。眉?jí)嫙o(wú)尾。發(fā)粗濃重。陰腋無(wú)毛。目醉神昏?？诜绰暺啤?br />
女有三十六刑：
黃發(fā)粗拳。睛深白包。獨(dú)額生面。額有旋螺。漳頭鼠目。額紋續(xù)斷。懸針破印。少年落發(fā)。骨硬皮緊。面長(zhǎng)口反。面浮青筋。三角之目。雀斑如塵。山根低陷。年壽間斷。項(xiàng)短而小。骨組筋浮。結(jié)喉露凸。口如吹火。肉冷如冰。女帶男聲。聲音急燥。性烈如火。睡中開(kāi)口。鼻小無(wú)梁。蠶囊枯陷。臍凸近下。唇白不收。眉目下反。眼浮四白。鼻竅粗毛。顴雄額陷。肩簿而削。蛇睛狼顧。行坐低頭。面粉浮光。
女有二十四苦：
眉淡如無(wú)。聲如破鑼。雙目深陷。口尖如吹。鼻斷露孔。臍反而凸。牝竅如螺。陰挺而角。狐臭汗?jié)?。蠅面龜胸。股肱無(wú)包。發(fā)濃而短。乳頭不起。唇白舌青。發(fā)黃而焦。神濁黑白。無(wú)腹無(wú)臀。雙紋破印。井灶仰露。陰陽(yáng)如墨。雀步鼠餐。肉浮血滯。無(wú)項(xiàng)無(wú)腮。準(zhǔn)額雙破。
女有貴中賤者十則：
一．五官端正。而皮膚粗燥者。
二．格局清秀。而神流斜視者。
三．南岳豐隆。而一步三反顧者。
四．眉目長(zhǎng)秀。而撓鬢支頤者。
五．五岳敦厚。而見(jiàn)奇玩則驚者。
六．行坐端正。而常咬指甲者。
七．聲音洪亮。而神醉多笑者。
八．面部清奇。而肌膚冷滑者。
九．齒白如玉。而聲破多言者。
十．印突高力。而光苀性偏者。
公篤曰。此為富貴有根基。而有玷行者。盛世得十分之一。衰世得十分之七。例如玉之有瑕。瑕多則玉將失其美矣。
女有賤中貴者十二則：
一．山林破痕。而中岳圓厚者。
二．發(fā)濃長(zhǎng)重。而眉長(zhǎng)棱突者。
三．中岳平小。而目正神清者。
四．額突顴雄。而印堂方隆者。
五．唇掀齒露。而發(fā)長(zhǎng)柔細(xì)者。
六．光清神麗。而汗香性定者。
七．目濁聲破。而地閣朝拱者。
八．中岳尖薄。而福堂高突者。
九．木局兼金。而短言冷情者。
十．肉多而浮。而目神充足者。
十一．氣短眉淡。而不篇不亂者。
十二．耳小發(fā)低。而眉秀準(zhǔn)圓者。
公篤曰。此為貧賤無(wú)根基。而得享福者。易地而發(fā)者居多數(shù)。盛衰同上。例如月被云遮。云散則月反增其輝矣。
相法品級(jí)說(shuō)：
一品仙佛格。此為千載有形者。
二品圣賢格。此為千載有名者。
三品帝王格。此為史冊(cè)可記者。
四品名土格。此為遺跡流芳者。
五品壽考康寧格。此為五福兼全者。
六品清閑無(wú)缺格。此為閑福王受者。
七品公侯將相格。此為立功當(dāng)世者。
入品富貴雙全格。此為暫時(shí)榮華者。
九品有富無(wú)貴格。
十品有貴無(wú)當(dāng)格。
公篤曰。農(nóng)工商賈。孤貧夭賤其相泛濫不純。觀者審定可也。故不列品。據(jù)此論法。盛衰皆合其大體。如細(xì)則又有分別。盛時(shí)則分其一定之階級(jí)。衰時(shí)則分特貴之品。 及上品中品下品常品不例品之類耳。
富貴乘法：
公篤曰。相法根據(jù)。在富貴貧賤壽夭。相法變機(jī)。在吉兇禍福時(shí)運(yùn)。其法分內(nèi)外虛實(shí)四大綱。凡內(nèi)相者。精神之靈根。聲音之逸韻。有名無(wú)質(zhì)者是也。非俗所謂紋痕骨痣為內(nèi)相。則不足為定論。外相者。格局之儀表。氣色之明潤(rùn)。有名有質(zhì)者是也。虛者清中有濁。厚中有流。奇中有俗。怪中有破是也。實(shí)者濁中有清。薄中有聚。似俗而奇兀。似寒而超逸是也。四綱即能區(qū)別。然后分四項(xiàng)。即形質(zhì)精神聲音氣色。而形與神合。氣與音類。獨(dú)形質(zhì)之分別較多。其五官主富。五岳主貴。然后分富貴之上中下席各等級(jí)。如五岳主貴之例。五岳全朝拱者。此為特貴之局。為仙佛圣賢之類也。分別如下。
一．仙品多成于木形瘦長(zhǎng)之局。清秀而奇。及神倍于形。而有時(shí)亦兼火局者。炎露有頂于百會(huì)故也。老子形如稿木。是其證也。麻衣云。為道者貌清必榮。又其證也?；蛟晃逍胃饔懈毁F。何得專指木局為仙品。其原理與用法何在。余答之。本為陽(yáng)氣。于卦為震。后天在卯位上。先天在丑寅位上。其天開(kāi)于子。地辟于丑。人生于寅。震卦正受。故帝出乎震。此至尊之名?；鲂钨|(zhì)為百會(huì)聚頂起三山。邊城骨插入小腦。目長(zhǎng)神彩有寒光。龜息鶴膝而方瞳之類是也。大凡清古合并者為仙品。
二．佛品多出水體圓厚肥潤(rùn)之局。形停勻而神和靜。亦有兼金體者。故麻衣云。為僧者頭圓必貴之說(shuō)。此其證也。夫水為坎卦。先天則為坤體。坤土為眾卦之母。此大慈大悲之義也。其形厚圓韻長(zhǎng)。此天一生水之義也?？参痪雍筇熘畠督鹕?。兌為少女。此西方極樂(lè)之義也。兌為酉金。此金剛不滅之義也。化出形質(zhì)為印堂豐起寬二寸。準(zhǔn)頭圓起象三珠。神和有慧光耳如蚌珠長(zhǎng)而朝。頦圓如岳口如桃之類是也。大凡祥藹合并者為佛品。
三．圣賢之品。出于異彩奇露之局。其形分木水金三格。德參天地。名垂古今。但于形質(zhì)不存耳。化出形質(zhì)為眉有八彩。目有重撞。耳有三漏。臂有四肘。五岳朝天。龍顏虎眉?；?yàn)轭~尖頦圓?；?yàn)轭~圓拱而頦尖露。一為水火既濟(jì)之正體。一為水火末濟(jì)之反映。此類是也。大凡奇露合并者。為圣賢品。
四．帝王品多出于金水之局。貴而有權(quán)故也。其貴為帝王。富有四海。當(dāng)然豐頤厚正。堅(jiān)實(shí)秀清。故化形質(zhì)為龍鳳之姿。天日之表。斗胸龍準(zhǔn)。編齒駢脅。朝天伏犀。真光并瞳。兩耳垂肩。雙眉入鬢。地閣朝天。五岳相輔之類是也。大凡奇厚合并者。為帝王品。
五．名士品多出于本局。而兼金火之形。其清秀有慧智。超脫者靈根。木得金則削成器用。木得火則生化通靈。故也?；鲂钨|(zhì)為眉長(zhǎng)潤(rùn)秀。目長(zhǎng)神清。鼻長(zhǎng)聳挺。印開(kāi)豐突。眉棱突兀。三陽(yáng)寸高之類是也。大凡清奇合并之格。為名土品。
六．壽考康寧之品。多出于五形兼體。停勻而厚。神氣與形質(zhì)渾藏?；鲂钨|(zhì)為百會(huì)突頂。伏犀高拱。眉高寸余。耳長(zhǎng)三寸。額橫三紋。項(xiàng)繞三滌。目神慈和。言遲行重。人中寬長(zhǎng)。齒牙堅(jiān)固。法令下朝地庫(kù)之類是也。大凡厚古合并。為壽考康寧品。
七．清閑無(wú)缺之品。多出于木土金之格。肥不露肉。瘦不露骨?；鲂钨|(zhì)為五官端正。三亭相等。六躍得輔。十二宮相合。目秀神凝。眉細(xì)清疏之類是也。大凡厚正庸和合并者。為清閑品。
八．公侯將相之品。出于金水火三形。此為立功于世界。有權(quán)于當(dāng)時(shí)?？蔀槿嗣裨旄?。即流芳千古也。方可為人民造孽。即遺臭萬(wàn)年也?；鲂钨|(zhì)為額力骨突。印骨長(zhǎng)橫。虎頭燕頷。劍眉蠶眉。鳳目龍目。火焰紋起。雙額插鬢之類是也。大凡以清奇威露合并者。為公侯將相品。
九．富貴雙全之品。五行各得正氣。或?yàn)橹骺头置?。而不相?zhēng)?；鲂钨|(zhì)。為頭圓一尺。雙手過(guò)膝。眉棱骨高超。鼻貫伏犀。鐵面銀牙。銀面金須。耳白過(guò)面。聲若金鐘之類是也。大凡以清厚渾勻合并。為富貴雙全品。
十．有富無(wú)貴之局。出于土木金三形?；?yàn)榧兌患??；驗(yàn)榛ハ嗉婧?。其化出形質(zhì)為三停豐勻。六府厚突。倉(cāng)庫(kù)高超。土星圓齊?；?yàn)楦Ｌ霉歉摺６l(fā)于他鄉(xiāng)?；?yàn)樘靷}(cāng)寬厚。而承受祖業(yè)?；?yàn)榫畲笕鐪?zhǔn)頭。而發(fā)意外之財(cái)?；?yàn)橄蓭?kù)地庫(kù)相峙。而發(fā)于子孫之力。大凡以豐厚停勻合并。為有富無(wú)貴之品?；?yàn)樾蝿儆谏裰帧?br />
十一．有貴無(wú)富之局。多出于金木火之形。均為兼而不純?；鲂钨|(zhì)為骨露肉緊。額大鼻尖。眉清尾散。神充腮陷。目秀上視。上豐下削。大凡以神過(guò)于形。清露奇削合并。是為有貴無(wú)富之品。
公篤曰。富貴之分。不過(guò)特等。及上中下常耳。其富則以五官論之。其貴則以五岳論之。如五官均有奇異處。及合格。此為奇特之富。不可測(cè)量矣。如有三官奇特。二官合格。則為上富。如有一官奇特。三四官合格。則為中富。如有三匹富合格。則為下富。如有一二官合格。則為常富。如五岳完全奇特。非仙佛品。即圣賢格。如五岳有三四岳奇特。一二岳合格。則貴不富?？裳砸?。如有三岳奇特。一二岳合格。為上貴。一岳奇特。三四岳合格。為中貴。如三四岳合格。為下貴。如一二岳合格。為常貴。其大體如是。而有余與不足。舍輕就重。則酌量考查。取其適宜而已矣。
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