一、天時(shí)
　　凡測(cè)天時(shí)，不分體用。全觀諸卦，詳推五行：離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明。震多則春夏雷轟，巽多則四時(shí)風(fēng)烈。艮多久雨必晴，兌多不雨則陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。

　　全觀諸卦者，謂互變卦。五行謂離屬火，主晴，坎為水，主雨。坤為地氣主陰，乾為天主晴明。震為雷，巽為風(fēng)，秋冬震多無制，亦有非常之雷。有巽佐之，則為風(fēng)撼動(dòng)之應(yīng)。艮為山云之氣，若雨久得艮則雨止。艮者止也。亦土克水之義。兌為澤，故不雨則陰。

　　夫以造化之辨因難測(cè)，理之妙亦可憑。是以乾象晴天，四時(shí)晴明。坤體乎地，一氣慘然。乾坤兩同，晴雨時(shí)變。坤艮兩并，陰晦不常。卜數(shù)有陰有陽，卦象有奇有偶，陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，而久晴必雨。陰氣而久雨必晴。若逢重坎重離，亦時(shí)晴時(shí)雨?？矠樗?，必雨，離為火，必晴。乾兌之金，秋明晴，冬雨凜冽。坤兌之土，春雨澤，夏火炎蒸。易曰，云從龍，風(fēng)從虎。又曰，艮為云，巽為風(fēng)，艮巽重逢，風(fēng)云際會(huì)，飛砂走石，蔽日藏山，不以四時(shí)，不必二用?？苍隰奚喜检F與云，若在兌上，凝霜作雪。乾兌為霜雪散，離為火為日電虹霓。震為雷，離為電，重會(huì)而雷電俱作?？矠橛?，巽為風(fēng)，相逢而風(fēng)雨驟興。震卦重逢雷驚百里，坎爻疊見，潤(rùn)澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。

　　地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗多垓。八純離必旱，四季皆晴。八純坎，冬必寒，四季多雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟(jì)，火水未濟(jì)，四時(shí)不測(cè)風(fēng)云。風(fēng)澤中孚，澤風(fēng)大過，三冬必然雨雪，水山蹇，山水蒙，百步必須執(zhí)蓋。地風(fēng)升，風(fēng)地觀，四時(shí)不可行船。離在艮上，暮雨朝晴。離互艮宮，暮晴朝雨。巽坎互離，虹霓乃見，巽離互坎，造化亦同。又須推測(cè)四時(shí)，不可執(zhí)迷一理：震離為電為雷，應(yīng)在夏天。乾兌為霜為雪，應(yīng)在冬月。天地之理，大矣哉。理數(shù)之妙，至矣哉。得斯文者，當(dāng)敬寶之。

　　測(cè)天氣時(shí)，必看主卦、互卦、變卦。三卦中，離多主晴，坎多主雨，巽多主風(fēng)．．．．我國(guó)國(guó)土之大，一日之中無處不雨，無處不晴，故以一卦定全國(guó)各地之晴陰，顯然不準(zhǔn)。因此，測(cè)天氣預(yù)報(bào)時(shí)，必在年、月、日時(shí)中加上地名筆畫數(shù)作為上卦，加時(shí)數(shù)為下卦。地名必以繁體字為準(zhǔn)，“廣州”是２０數(shù)，北京１３數(shù)。如此得出各地不同卦象，才能斷準(zhǔn)各地天氣。

　　二、人事

　　人事之測(cè)，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進(jìn)益之喜，體生用耗失之災(zāi)。體用比和謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇。復(fù)究盛衰，以明休咎。

　　人事之占。則以全體用總章，同決吉兇，若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦，有何兇，即看前章克體之卦；無生克，只斷本卦。

　　三、家宅

　　凡測(cè)家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉。用克體，則家宅多兇。體生用，多耗散?；蚍朗ПI之憂。用生體，多進(jìn)益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩(wěn)。如有生體之卦，即以前章人事占斷。

　　四、屋舍（此占卜建創(chuàng)之吉兇）

　　凡測(cè)屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉。用克體，居之兇。體生用，主資財(cái)冷退。用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩(wěn)。

　　五、婚姻

　　測(cè)婚以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成或因婚有得。體生用，婚難成，或因婚有失。體克用可成，但成之遲。用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。

　　測(cè)婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺則此家門戶勝。用卦旺，則彼家資盛。用生體，則得婚姻之財(cái)，或彼有相就之意；體生用則無嫁妝之資，或此去求婚方諧。若體用比和則彼比相就，良配無疑。

　　乾端正而長(zhǎng)?？残耙谏?，嫉妒奢侈。艮色黃多巧。震美貌難犯。巽發(fā)稀少疏，丑陋必貪。離短赤色，性不正常。坤貌丑，大腹而黃。兌高長(zhǎng)，語話喜悅，白色。

　　六、生產(chǎn)

　　測(cè)生產(chǎn)以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰，宜相生，不宜相克。體克用不利于子，用克體，不利于母，體克用，而用卦衰，則子難保。用克體，而體卦衰，則母難保。用生體，易于母。體生用，易于生。體用比和，育順快。若欲辨其男女，當(dāng)于前卦審之；陰卦陽爻多者，則生男。陰卦陰爻多則生女。陰陽卦爻相生，則察所占左右之人之奇偶以證之。如欲決之其日辰，則以用卦之氣數(shù)參決，日期用卦之氣數(shù)者，即看何為用卦，于八卦卦體時(shí)序之類決之。

　　七、飲食

　　凡測(cè)食，體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐。體生用，飲食難就，飲食有阻。用克體、飲食必?zé)o。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎，則有酒。有兌則有食。無坎無兌，則皆無。坎兌生身，酒醉肉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。

　　飲食人事類者，則前八卦內(nèi)，萬物屬類是也。

　　八、求謀

　　測(cè)求謀以體為主，用為所謀之應(yīng)。體克用謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，成亦有害。用生體，不謀而成。體生用，則多謀少遂。體用比和，求謀稱意。

　　九、求名

　　凡測(cè)求名，以體為主，用為名。體克用名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有失。用生體，名易成，或因名有得。體用比和功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦方道決之。若無克體之卦，則名易就，只看卦體時(shí)序之類以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦。如卦有克體者，則居官見禍。輕則上責(zé)罰，重則削官退職。其日期，克體之卦氣者，于八卦萬物所屬時(shí)序類中斷之。

　　十、求則

　　測(cè)求則，以體為主，以用為財(cái)。體克用有財(cái)，用克體無財(cái)。體生用，則有損耗之憂。用生體，則有進(jìn)益之喜。體用比和，財(cái)利快意。欲知得財(cái)之日，生體之卦氣定之。欲知破財(cái)之日，克體之卦氣定之。

　　又若卦中有體克用之卦，及生體這卦，則有財(cái)。此卦氣即見財(cái)之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財(cái)，此卦氣則破財(cái)之日。

　　十一、交易

　　測(cè)交易以體為主，用為交易之應(yīng)。體克用，交易成遲。用克體，不成。體生用難成?；蛴薪灰字АＳ蒙w即成，成必有財(cái)。體用比和，易成交易。

　　十二、出行

　　出行以體為主，用為所行之應(yīng)。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍，體生用，出行有破耗之失。用生體，有意外之財(cái)。體用比和出行順快。

　　又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾震多主動(dòng)，坤艮多主不動(dòng)，巽宜船行，離宜陸行，坎防失脫，兌糾紛之應(yīng)。

　　十三、行人

　　測(cè)行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲。用克體，行人不歸。體生用，行人未歸。用生體，行人即歸。體用比和，不日歸矣。又以用卦的行人之盈旺，逢生在外順快，逢衰受克在外災(zāi)殃。震多不寧。艮多有阻，坎有險(xiǎn)難，兌主糾爭(zhēng)之應(yīng)。

　　十四、謁見

　　測(cè)謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見。用克體，不可見。體生用，難見，見之而無益。用生體，可見，見之有得。體用比和，歡然相見。

　　十五、失物

　　測(cè)失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋，遲得。

　　用克體，不可尋。體生用，失物難見用生體，物易尋。體用比和物不失。

　　又以變卦為失物所在。如變乾，則是覓于西北，或公廁、樓閣之所，或金石之旁，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓于西南方，或田野之所，或倉(cāng)庫(kù)之處，或稼穡之處，或土窯穴藏之所，或倉(cāng)庫(kù)方器之中。震則尋于東方，或山林之所，或叢棘之中，鐘鼓之旁，或鬧市之地，或大途之所。選則尋于東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟車之間，或木器之內(nèi)?？矊び诒狈?，多藏水邊，或溪井溝渠之所，或酒醋之邊，或魚鹽之地。離則尋于南方，或爐廚之間。艮則尋于東北方，或山林之內(nèi)，或近路旁，或巖石旁，或藏在土穴。兌則尋于西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內(nèi)，或廢井知沼之中。

　　十六、疾病

　　凡測(cè)疾病以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不宜衰。體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。是故體克用，病易安。體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜。用克體，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日，欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者遷延難愈。用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之候，生體之卦決之。若見危厄之期，克體之卦決之。若論藥之屬，當(dāng)審生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥。坎卦生體，宜服冷藥。如艮溫補(bǔ)，乾兌涼藥。

　　十七、官訟

　　測(cè)官訟以體為主，用為對(duì)辭之人，與官訟之應(yīng)，體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用，用宜生體，不宜克體。是故，體克用者，己勝人，用克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪。用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。

　　十八、墳?zāi)?br />
　　測(cè)墳?zāi)挂泽w為主，用為墳?zāi)?。體克用，葬之吉。用克體，葬之兇。體生用，葬之冷退。用生體，葬之主興隆，有蔭益后嗣。體用比和永為吉地，大宜安葬，葬之吉昌。

　　又用體之決，始以十八章占例，以示后學(xué)之法。

　　日常生活中， 所要測(cè)的事情很多，不一一詳述。以上《預(yù)測(cè)心法十八訣》原見《梅花易數(shù)》，供讀者學(xué)習(xí)研討之參考，宜熟習(xí)之。