《宋史．邵雍傳》

元脫脫等撰

　　邵雍字堯夫。其先范陽(yáng)人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其親伊水上，遂為河南人。

　　雍少時(shí)，自雄其才，慷慨欲樹功名。于書無所不讀，始為學(xué)，即堅(jiān)苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。已而嘆曰：“昔人尚友于古，而吾獨(dú)未及四方?！庇谑怯夂?、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：“道在是矣。”遂不復(fù)出。

　　北海李之才攝共城令，聞?dòng)汉脤W(xué)，嘗造其廬，謂曰：“子亦聞物理性命之學(xué)乎？”雍對(duì)曰：“幸受教?！蹦耸轮?，受《河圖》、《洛書》、宓羲八卦六十四卦圖像。之才之傳，遠(yuǎn)有端緒，而雍探賾索隱，妙悟神契，洞徹蘊(yùn)奧，汪洋浩博，多其所自得者。及其學(xué)益老，德益邵，玩心高明，以觀夫天地之運(yùn)化，陰陽(yáng)之消長(zhǎng)，遠(yuǎn)而古今世變，微而走飛草木之性情，深造曲暢，庶幾所謂不惑，而非依仿象類、億則屢中者。遂衍宓羲先天之旨，著書十余萬言行于世，然世之知其道者鮮矣。

　　初至洛，蓬蓽環(huán)堵，不芘風(fēng)雨，躬樵爨以事父母，雖平居屢空，而怡然有所甚樂，人莫能窺也。及執(zhí)親喪，哀毀盡禮。富弼、司馬光、呂公著諸賢退居洛中，雅敬雍，恒相從游，為市園宅。雍歲時(shí)耕稼，僅給衣食。名其居曰“安樂窩”，因自號(hào)安樂先生。旦則焚香燕坐，晡時(shí)酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也，興至輒哦詩(shī)自詠。春秋時(shí)出游城中，風(fēng)雨常不出，出則乘小車，一人挽之，惟意所適。士大夫家識(shí)其車音，爭(zhēng)相迎候，童孺廝隸皆歡相謂曰：“吾家先生至也。”不復(fù)稱其姓字?；蛄粜潘弈巳ァ：檬抡邉e作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窩”。

　　司馬光兄事雍，而二人純德尤鄉(xiāng)里所慕向，父子昆弟每相飭曰：“毋為不善，恐司馬端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德氣粹然，望之知其賢，然不事表襮，不設(shè)防畛，群居燕笑終日，不為甚異。與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學(xué)則答之，未嘗強(qiáng)以語人。人無貴賤少長(zhǎng)，一接以誠(chéng)，故賢者悅其德，不賢者服其化。一時(shí)洛中人才特盛，而忠厚之風(fēng)聞天下。

　　熙寧行新法，吏牽迫不可為，或投劾去。雍門生故友居州縣者，皆貽書訪雍，雍曰：“此賢者所當(dāng)盡力之時(shí)，新法固嚴(yán)，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶？”

　　嘉佑詔求遺逸，留守王拱辰以雍應(yīng)詔，授將作監(jiān)主簿，復(fù)舉逸士，補(bǔ)潁州團(tuán)練推官，皆固辭乃受命，竟稱疾不之官。熙寧十年，卒，年六十七，贈(zèng)秘書省著作郎。元佑中賜諡康節(jié)。

　　雍高明英邁，迥出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以清而不激，和而不流，人與交久，益尊信之。河南程顥初侍其父識(shí)雍，論議終日，退而嘆曰：“堯夫，內(nèi)圣外王之學(xué)也?！?br />
　　雍知慮絕人，遇事能前知。程頤嘗曰：“其心虛明，自能知之?！碑?dāng)時(shí)學(xué)者因雍超詣之識(shí)，務(wù)高雍所為，至謂雍有玩世之意；又因雍之前知，謂雍于凡物聲氣之所感觸，輒以其動(dòng)而推其變焉。于是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍蓋未必然也。

　　雍疾病，司馬光、張載、程顥、程頤晨夕候之，將終，共議喪葬事外庭，雍皆能聞眾人所言，召子伯溫謂曰：“諸君欲葬我近城地，當(dāng)從先塋爾?！奔仍?，顥為銘墓，稱雍之道純一不雜，就其所至，可謂安且成矣。所著書曰《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵問對(duì)》，詩(shī)曰《伊川擊壤集》。

　　宋謝良佐曰：“堯夫精《易》之?dāng)?shù)，事物之成敗始終，人之禍福修短，算得來無毫發(fā)差錯(cuò)。如指此屋，便知起于何時(shí)，至某年月日而壞，無有不準(zhǔn)?！?br />
　　明季本曰：《梅花數(shù)》一名《觀梅數(shù)》，本題曰《康節(jié)梅花數(shù)》，故附邵圖之后，梅花者先春而蓓蕾，生意之早動(dòng)也，占于幾動(dòng)之初，思慮方起而鬼神可知之時(shí)，故數(shù)以梅花名焉。

　　乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此先天橫圖八卦之定數(shù)也。

　　乾西北屬金，坎北屬水，艮東北屬土，震東屬木，巽東南屬木，離南屬火，坤西南屬土，兌西屬金。此為后天之方位也。

　　有先天之?dāng)?shù)未得卦先得數(shù)，以數(shù)起卦，故曰：“先天?！?br />
　　有后天之?dāng)?shù)未得數(shù)先得卦，以卦起數(shù)，故曰：“后天?！?br />
　　先天之?dāng)?shù)，謂物之所生氣之，所置事之所遇，皆有年、月、日、時(shí)，年以子年起一數(shù)，年有十二月，則以正月起一數(shù)，月有三十日，則以初一起一數(shù)，日有十二時(shí)，則以子時(shí)起一數(shù)，皆隨其數(shù)而數(shù)之，以分八卦，如一為乾，二為兌而八則為坤也，除八之外，則用畸零之?dāng)?shù)起焉，年月日之?dāng)?shù)為上卦，年月日加時(shí)之?dāng)?shù)為下卦，合年月日時(shí)之?dāng)?shù)，以六除之，余為動(dòng)爻，又如十干則以甲起一數(shù)，十二支則以子起一數(shù)，所聞之聲，則以字句之多寡起數(shù)，所見之物，則以件目之多寡起數(shù)而為上卦，以所值之時(shí)數(shù)作下卦，并卦數(shù)時(shí)數(shù)總除取爻，如前法。又如一語則平分其數(shù)而為上下卦，數(shù)少者為上卦，數(shù)多者為下卦，蓋取天輕清地重濁之義也。其余或驗(yàn)其方所，或辨其物聲，詳其所屬皆可起卦。察其悲喜，斷其吉兇。所謂未得卦先起數(shù)者，如此后天之?dāng)?shù)，以物類之屬八卦者為上卦，以取動(dòng)爻物類，如乾天、坤地、乾馬、坤牛之類，詳見蓍法別傳內(nèi)篇。八卦萬物屬類，所謂未得數(shù)先得卦者，如先天斷卦吉兇，止以卦論，不用易爻之辭，以其時(shí)未有易書也。后天則用易辭兼以卦斷，以其時(shí)已有易書也。

　　凡上下二卦無動(dòng)爻者為體，有動(dòng)爻者為用，體卦為主，用卦為事，互卦為事之中應(yīng)，變卦為事之末應(yīng)，互者中四爻互二體也。變者之卦也，體之氣宜盛不宜衰，盛者如春震巽杦，秋乾兌金，夏離火，冬坎水，四季之月坤艮土是也。衰者如春坤艮土，秋震巽杦，夏乾兌金，冬離火，四季月坎水也。體黨多而體勢(shì)盛，用黨多而體勢(shì)衰，如體卦是金而互變皆金，則是體黨多矣。如用卦是金而互變皆金，則為用黨多矣。體用之間，比和則吉，用吉變兇者，或先吉而后兇。用兇變吉者，或先兇而后吉。