例51：戌月丙子日，占父任滇南，何時(shí)得信？得“地澤臨”
戌月 丙子日 (旬空：申酉)
坤宮：地澤臨 坤宮：地澤臨
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 子孫酉金、、 子孫酉金 、、
玄武 妻財(cái)亥水、、應(yīng) 妻財(cái)亥水 、、應(yīng)
白虎 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
螣蛇 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
勾陳 官鬼卯木、 世 官鬼卯木 、 世
朱雀 父母巳火、 父母巳火 、
原斷：占信者，朱雀巳火父母為用神。日辰子水克巳火，即為忌神；戌月，乃巳火之墓，亦為忌神。此巳火月墓、日克，音信杳無之兆也，而世爻卯木，雖遇日生月合，何益于事？占后，遲四年得信，知而父遇害矣。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：?jiǎn)柛赣H何時(shí)有信至，屬父親之事，父親是信的載體，故應(yīng)取代表父母輩的父母爻為用神。占信，有取代表信息的朱雀為用神的，也有取代表書信的父母爻為用神的，原斷中也是“占信者，朱雀巳火父母為用神”，此類說法有偏差，自占者，應(yīng)取代表書信的父母爻為用神，而占問他人之信物，則應(yīng)取信物的載體為用神，如問妻子的信，應(yīng)取妻財(cái)爻為用神，這才是正確的取用方法。此卦中只有一父母爻巳火，取之為用神。
2、吉兇判斷：?jiǎn)柛赣H于何時(shí)來信，一般情況，除非遇上不測(cè)風(fēng)云。父親之信遲早要來，差的只是信將什么時(shí)候到來，所以這類問占形式，屬于應(yīng)期卦的范疇。應(yīng)期卦的判斷原則有別于其他，用神與動(dòng)兆并非事情吉兇趨勢(shì)的預(yù)兆，反是事情應(yīng)期的顯示信號(hào)。問事應(yīng)期之人，多是對(duì)事情的吉兇定性早巳成竹在胸，故只詢問事之應(yīng)期就足夠，但人事之測(cè)，卻是變幻莫測(cè)，難免不會(huì)出現(xiàn)萬一沒有應(yīng)期的意外情況的時(shí)候，因此人事之測(cè)的應(yīng)期卦，還強(qiáng)調(diào)觀察是否“有根”，何謂有根，《講義》里有詳細(xì)論述，不再贅說，有根的應(yīng)期卦才可避免問應(yīng)期卻事無應(yīng)期的萬一意外情況的出現(xiàn)。如此卦，代表父親信的父母巳火，卦中無動(dòng)無變，用神于戌月囚被子日克，書注“戌月乃巳火之墓亦為忌神”也不對(duì)，在吉兇判斷層面，月令對(duì)爻不能論墓，只論休囚，用神父母爻于日月任何一處都為衰敗，這類情況就叫“無根”，無根之用神，莫問應(yīng)期，問的雖是父親何時(shí)來信，卦顯的卻是父親不會(huì)再有來信了，故原斷“此巳火月墓、日克，音信杳無之兆也”。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：留意“世爻卯木，雖遇日生月合，何益于事？”這句話，野鶴是在提醒斷卦者，這是問他人之事（問父親的信），不是問與自己相關(guān)的事情，他人事占，世爻則不再是卦象的分析核心，世爻旺相與否，與他人事態(tài)的進(jìn)展趨勢(shì)沒有任何的關(guān)系。
4、啟示：應(yīng)期卦的分析，是古六爻理論中的一個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)閼?yīng)期卦的動(dòng)兆與吉兇卦的動(dòng)兆，彼此的判斷有很大區(qū)別，在應(yīng)期卦，動(dòng)兆不是吉兇趨勢(shì)預(yù)兆的而是應(yīng)期的信息反映。而應(yīng)期卦有分“真應(yīng)期卦”與“假應(yīng)期卦”，這個(gè)真假定義卻藏在問事者的心坎里。以問婚期為例，有因婚姻巳定局問什么時(shí)候結(jié)婚的，此為真應(yīng)期卦，有婚姻本身都沒有定數(shù)卻冒昧問婚期的，這類則屬于假應(yīng)期卦，其實(shí)是吉兇卦。即使是真應(yīng)期卦，也會(huì)存在“萬一”沒有應(yīng)期的的意外情況出現(xiàn)，象此卦一樣，這就必須我們古易研究者去仔細(xì)系統(tǒng)分類與信息鑒別，才能做到準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。研易之難，不在于其玄妙，因?yàn)槟阕聊ゲ煌杆囊?guī)律才會(huì)覺得它玄妙，而在于發(fā)現(xiàn) -- 發(fā)現(xiàn)特殊預(yù)兆的信息規(guī)律。
例52 ： 卯月辛丑日，再占問辨復(fù)，又占得“晉”卦
卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)
乾宮：火地晉(游魂) 乾宮：火地晉(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 官鬼巳火、 官鬼巳火 、
勾陳 父母未土、、 父母未土 、、
朱雀 兄弟酉金、 世 兄弟酉金 、 世
青龍 妻財(cái)卯木、、 妻財(cái)卯木 、、
玄武 官鬼巳火、、 官鬼巳火 、、
白虎 子孫子水 父母未土、、應(yīng) 父母未土 、、應(yīng)
原斷：予曰，今日之卦，與昨日相同，世爻破而入墓，官星兩現(xiàn)皆空，辨復(fù)殊難。后果然此職難復(fù)。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：此卦是之前問辨復(fù)（例37）的再占之卦，仍取代表官職的官爻為用神，卦中官鬼巳火兩現(xiàn)，皆空，都不在世應(yīng)位置，按常理，處于世應(yīng)范圍之內(nèi)的爻稱為事內(nèi)之爻，故應(yīng)取處在世應(yīng)范圍內(nèi)的二爻官鬼巳火為用神。
2、吉兇判斷：此卦為靜卦，雖非用忌神持世，但用神對(duì)世爻有產(chǎn)生作用力，用神官鬼巳火與世爻酉金，形成用神克世格局，問官出現(xiàn)用神克世，無論用神旺相與否都屬兇兆，因官衰則事態(tài)無望，官旺事態(tài)雖有機(jī)，卻使世爻因此受挫，所以都不是好兆頭。然用神克世卻有事敗之兇與事成之兇的區(qū)別，用神或世爻衰弱屬事敗之兇，事情不成功，用神旺世爻興則屬事成之兇，事情雖有成功機(jī)會(huì)，自身卻因此成功遭受傷害。此卦用神官鬼巳火受月令生旺，雖值空亡但不失為旺空，在吉兇判斷層面，用神靜旺而空并非屬于真空，再看世爻酉金，卻是月破日生而總體衰?。ㄔ诩獌磁袛鄬用妫笸翆?duì)金爻只能論生不能論墓），用神雖旺但世爻衰敗，是屬事敗之兇，此官位不能恢復(fù)了。故野鶴斷之“世爻破而入墓，辨復(fù)殊難”。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：細(xì)節(jié)分析上，應(yīng)爻父母未土受日沖動(dòng)，爻受日沖代表的是近兆，應(yīng)爻為事態(tài)，說明此事卦主目前正在努力挽回，但未土在月克狀態(tài)下受日沖動(dòng)卻為日破，未土遭日破就等于被沖散，不能生旺世爻令自己受益，寓意事態(tài)的發(fā)展卻是雖努力但結(jié)果卻是徒勞無功。官爻空亡，細(xì)節(jié)上可據(jù)此斷此官位目前正懸空，也可旁證上卦（例37）野鶴據(jù)應(yīng)爻臨月令之官斷“位巳屬他人”之語的輕率。兄弟持世被官欺，兄弟酉金持世是被剝官之象，世爻月破，細(xì)節(jié)上月令代表事態(tài)的過去狀況，世臨月破意味著事主正身受其害，這信息也反映了卦主被剝官的現(xiàn)狀；而在細(xì)節(jié)層面，丑日可論墓世爻酉金，細(xì)節(jié)上日令代表現(xiàn)狀，意味著目前卦主對(duì)事態(tài)的不利發(fā)展趨勢(shì)仍蒙在鼓里茫不知情。
例53：彼誠敬祝之，再占功名又得“恒之大過”
卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)
震宮：雷風(fēng)恒 震宮：澤風(fēng)大過(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 妻財(cái)戌土、、應(yīng) 妻財(cái)未土 、、
勾陳 官鬼申金× 官鬼酉金 、
朱雀 子孫午火、 父母亥水 、 世
青龍 官鬼酉金、 世 官鬼酉金 、
玄武 兄弟寅木 父母亥水、 父母亥水 、
白虎 妻財(cái)丑土、、 妻財(cái)丑土 、、應(yīng)
原斷：予曰恭喜，此地爵位雖巳失矣，速行援例，再任他方。彼曰：何所見而云然？予曰：持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化進(jìn)神，明是再任之官也。巳而辨復(fù)不準(zhǔn)，后復(fù)援例，于巳年補(bǔ)陜西慶陽。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：這是某人就“辨復(fù)”一事的第三次問占，仍取代表官職的官爻為用神。卦中官鬼兩現(xiàn)，申官于五爻發(fā)動(dòng)，酉官靜而持世，按取用神順序，雖有動(dòng)取動(dòng)，仍須世應(yīng)位置為首要優(yōu)先選擇，故應(yīng)取處在世爻位置上的官鬼酉金為用神。
2、吉兇判斷：不要忽略取用的順序知識(shí)掌握，它往往是準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的第一步驟，如此卦，既定世爻官鬼酉金為用神，世用聚于一體，重點(diǎn)分析此爻旺衰趨勢(shì)即可斷卦之吉兇，世用遭月破受日生，但月破卻是高層次的衰敗力量，力度要高于一般層次的生旺力量，所以用神酉金即使受日生，也不改其總體衰敗的命運(yùn)，所以就事論事，這是不能復(fù)職得的兇兆。若錯(cuò)取動(dòng)爻申金為用，用神化進(jìn)神是趨旺的象征，同時(shí)世爻酉金又得日令丑土生旺而“興”，用旺世興反卻是事成的吉利卦局，取用階段一步錯(cuò)則之后步步皆錯(cuò)矣。因此原斷有“持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣”，這里作者在吉兇層面把丑日對(duì)用神酉金以墓論，這應(yīng)斟酌，吉兇層面丑對(duì)金爻只論生不能論墓。爻動(dòng)必有因，那另有申官明動(dòng)又是什么征兆呢？正如野鶴所斷“幸五爻官化進(jìn)神，明是再任之官也”，卦兆就是這樣，卦主問的雖只是官位能否恢復(fù)一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，卦象在回答卦主這問題的同時(shí)，也把相關(guān)的其他趨勢(shì)預(yù)兆也顯露出來，這就是信息的“簡(jiǎn)問多現(xiàn)”，問此官卻另見官動(dòng)，又是動(dòng)而化進(jìn)顯旺相，明顯是告訴事主，不必固執(zhí)于此，另一處還有仕途可謀。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：世官酉金遭月破，細(xì)節(jié)上月令代表事態(tài)過去景況，世爻遭月破意味著事主正身受其害，這信息告訴卦主官位目前巳遭裁撤；卦變出“大過”，大過寓意偏離太多，因此古論有“大過難補(bǔ)救”之說，卦出大過多會(huì)招致?lián)p失，此也預(yù)示著此官位將難得補(bǔ)救了。而另有申官動(dòng)而化進(jìn)神酉金，化進(jìn)神的應(yīng)期是逢值逢合應(yīng)事，故應(yīng)在合申爻的巳年補(bǔ)缺得官。細(xì)節(jié)上丑日可論墓世爻酉金，如上卦所解，細(xì)節(jié)上日令代表現(xiàn)狀，意味著目前卦主對(duì)事態(tài)的不利發(fā)展趨勢(shì)仍蒙在鼓里不知情。
4、啟示：卦象信息的顯示有其特征，其中重要一點(diǎn)就是“簡(jiǎn)問多現(xiàn)多問簡(jiǎn)顯”，意思是說占卦問事，集中意志只問一件事情的趨勢(shì)，卦象在顯示這件事情趨勢(shì)的同時(shí)，也把相關(guān)的其他趨勢(shì)信息預(yù)兆也顯露出來，叫簡(jiǎn)問多現(xiàn)，但若一卦中心思不定，或同時(shí)問了這樣問又那樣，那卦象反只會(huì)選擇其中最重要的信息顯示，叫多問簡(jiǎn)顯。懂得這個(gè)卦象顯示規(guī)律，我們就知道應(yīng)如何正確占卦，不用問得太復(fù)雜，只簡(jiǎn)單直接問一件事情就足夠，占卜效果也將很理想。
例54：卯月庚戌日，占開鉛礦有財(cái)否？得“益之中孚”
卯月 庚戌日 (旬空：寅卯)
巽宮：風(fēng)雷益 艮宮：風(fēng)澤中孚(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 兄弟卯木、 應(yīng) 兄弟卯木 、
勾陳 子孫巳火、 子孫巳火 、
朱雀 妻財(cái)未土、、 妻財(cái)未土 、、世
青龍 官鬼酉金 妻財(cái)辰土、、世 妻財(cái)丑土 、、
玄武 兄弟寅木× 兄弟卯木 、
白虎 父母子水、 子孫巳火 、 應(yīng)
原斷：兄爻旺相，動(dòng)而克世劫財(cái)，非大破其財(cái)而不止。彼曰：巳開兩月余矣，所費(fèi)不貲，若無鉛，予即止矣。予曰：兄動(dòng)化進(jìn)神，正是破耗之時(shí)，恐欲罷不能也。后聞此商開礦，直至水泉涌出而止。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：如題，占開鉛礦之財(cái)，其問卦重心在于能否求到財(cái)，開礦只是手段，應(yīng)取財(cái)爻為用神。若問的是開礦進(jìn)展，則如同問生意，旺衰與否與財(cái)運(yùn)沒必然性的同步，應(yīng)取父母為用；又若同是問開礦，卻是本人事業(yè)精力的最核心所在，即如同問個(gè)人事業(yè)前景，官鬼為用神，個(gè)中區(qū)別不可不明曉。此卦卦中兩個(gè)財(cái)爻，妻財(cái)辰土處在世位，優(yōu)先取為用神。
2、吉兇判斷：用神既定，世用聚于一體，動(dòng)爻的的方向就很容易明確，兄弟寅木明動(dòng)，其方向就是專門克傷世用辰土以顯兇兆，世財(cái)受動(dòng)克，破財(cái)?shù)恼髡资窍喈?dāng)明顯的了，因而野鶴在其斷語中直接點(diǎn)出了“兄爻旺相，動(dòng)而克世劫財(cái)”，是致兇的核心卦兆。不贅述。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此卦在斷吉兇方向較容易，但應(yīng)期在何時(shí)呢？首先應(yīng)看到受克的世財(cái)辰土正受日沖，日沖為兆短，預(yù)兆受克正當(dāng)其禍，可斷為此開礦，卦主目前巳經(jīng)及正在遭受財(cái)產(chǎn)損失的短期分析，正應(yīng)了卦主“巳開兩月余矣，所費(fèi)不貲”的現(xiàn)狀反饋。再觀察卦中動(dòng)克世財(cái)?shù)募缮裥值茇?，卻是化進(jìn)神，大家應(yīng)了解化進(jìn)化退的現(xiàn)實(shí)寓意，是朝著一個(gè)方向一波接一波卻源源不止，因此若爻現(xiàn)化進(jìn)化退，趨勢(shì)多顯緩慢，應(yīng)遠(yuǎn)兆居多，綜合此信息，等于給出卦兆：此開礦不但巳經(jīng)破財(cái)、正在破財(cái)、接著干下去還得不斷地破財(cái)，直到放棄為止。所以斷語說“非大破其財(cái)而不止，，，兄動(dòng)化進(jìn)神，正是破耗之時(shí)，恐欲罷不能也”。此卦沒反饋破財(cái)?shù)拈L(zhǎng)遠(yuǎn)應(yīng)期，據(jù)理論，爻動(dòng)而相克的應(yīng)期是逢值逢合，估計(jì)應(yīng)在亥、寅年月居多。
4、啟示：古六爻卦算的過程，其實(shí)就是事態(tài)軌跡演算的過程，這個(gè)軌跡模擬，包括事態(tài)的過去軌跡、現(xiàn)狀軌跡、未來趨勢(shì)軌跡，如此卦，當(dāng)一件事的過去與現(xiàn)狀軌跡都清晰顯現(xiàn)在卦象中，能與客觀現(xiàn)實(shí)一一對(duì)照不爽的話，則不能再輕視未來趨勢(shì)的預(yù)測(cè)結(jié)論了。
例55：酉月乙巳日，占本日陰晴，得“升之恒”
酉月 乙巳日 (旬空：寅卯)
震宮：地風(fēng)升 震宮：雷風(fēng)恒
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 官鬼酉金、、 妻財(cái)戌土 、、應(yīng)
白虎 父母亥水、、 官鬼申金 、、
螣蛇 子孫午火 妻財(cái)丑土× 世 子孫午火 、
勾陳 官鬼酉金、 官鬼酉金 、 世
朱雀 兄弟寅木 父母亥水、 父母亥水 、
青龍 妻財(cái)丑土、、應(yīng) 妻財(cái)丑土 、、
原斷：丑土財(cái)動(dòng)，化出午火子孫，午前雖晴，常有浮云掩日，自午時(shí)之后，紅日無云矣。故財(cái)爻雖主晴明，不免無云，必至午時(shí)而見子孫始大晴也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：占某一時(shí)段的陰晴變化，有其斷法，事先沒有主觀上的既定用神備選，卦兆全在于動(dòng)變，而靠觀測(cè)卦象動(dòng)變?nèi)∮?。卦中妻?cái)動(dòng)化出子孫爻，即取之為分析核心。
2、吉兇判斷：古六爻用以測(cè)天時(shí)，妻財(cái)爻代表天氣晴朗多云，因財(cái)爻可克父母止雨而放出子孫太陽之故。子孫爻則主陽光燦爛，財(cái)爻動(dòng)化子孫回頭生，動(dòng)始而變終，意味著當(dāng)天先是晴朗多云天氣，后得陽光普照之助，而越放越晴之象。雖妻財(cái)與子孫皆主晴朗，但彼此的區(qū)別在于，妻財(cái)是有云之象，云多則遮日，所以妻財(cái)雖主晴天卻不是大晴，而子孫則代表晴空萬里、陽光燦爛無云，故原斷解釋“財(cái)爻雖主晴明，不免無云”。 而雖妻財(cái)丑土變出子孫午火，但因子孫午火是動(dòng)化回頭生，能量的路線由財(cái)爻丑土轉(zhuǎn)至子孫午火，又由子孫午火回轉(zhuǎn)至財(cái)爻本身，所以紅日無云也不是本日天氣的結(jié)局，妻財(cái)丑土才是能量路線的終點(diǎn)站，待午未時(shí)一過，陽光將云彩遮掩，還是會(huì)回復(fù)多云之狀。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：雖知妻財(cái)動(dòng)化子孫爻，是本日越見晴朗之象，但何時(shí)可見陽光呢？卦中子孫爻為午火，變爻回頭生克的，逢合為應(yīng)期，故此午未逢合之時(shí)可見太陽，因動(dòng)始變終，變之前是財(cái)爻，午未時(shí)之前則雖晴卻只能仍是多云天氣，因此有斷“丑土財(cái)動(dòng)，化出午火子孫，午前雖晴，常有浮云掩日，自午時(shí)之后，紅日無云矣”；細(xì)節(jié)上日令代表事態(tài)現(xiàn)狀，子孫巳火處于日令，可推搖卦之時(shí)巳見陽光；官鬼寓意陰云雷電天氣，而鬼爻酉金坐于月令，細(xì)節(jié)上月令可代表事態(tài)的過去狀況，也代表月內(nèi)是事態(tài)變化趨勢(shì)，那到底這酉鬼在月令代表的是哪種細(xì)節(jié)信息？我們可留意卦中，官鬼酉金在卦中兩現(xiàn)，卻是一陰一陽，陽爻代表過去，這告訴我們過去數(shù)天是以天陰為主，而陰爻代表將來，可推算酉月內(nèi)仍有機(jī)會(huì)見到陰云雷電天時(shí)。這都是些細(xì)節(jié)層面的描述。
例56：占子痘癥事，命再占之，又得“艮之升”
丑月 辛卯日 (旬空：午未)
艮宮：艮為山(六沖) 震宮：地風(fēng)升
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 官鬼寅木○ 世 子孫酉金 、、
勾陳 妻財(cái)子水、、 妻財(cái)亥水 、、
朱雀 兄弟戌土、、 兄弟丑土 、、世
青龍 子孫申金、 應(yīng) 子孫酉金 、
玄武 父母午火× 妻財(cái)亥水 、
白虎 兄弟辰土、、 兄弟丑土 、、應(yīng)
原斷：午火父動(dòng)克子，雖有制服，但嫌鬼變子孫，須防寅日。巳而卒于寅日。夫應(yīng)寅日者，午火父爻長(zhǎng)生于寅也，又應(yīng)前卦申金子孫化伏吟，寅日而沖申也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：這是占子痘癥事的連占之卦（例38），至于為何要再占，或是野鶴得對(duì)自己的吉兇判斷心中沒有把握，想再占一卦看清晰些，不管是什么理由，只要是出于客觀原因或理由（包括卦象不明、卦理不清、甚至是對(duì)所斷沒把握）而需連占，一概可以多占無妨，相反若卦象清晰斷者又很明確，而因不符合占者的主觀意愿卻要再占的，那就屬于主觀意識(shí)性質(zhì)的連占，卦象能否照舊如實(shí)反映事態(tài)趨勢(shì)，那就難說了。此問如上卦，仍取子孫爻為用神，卦中子孫爻兩現(xiàn)，一個(gè)是處在應(yīng)位的子孫申金，另一個(gè)是處在世位的動(dòng)變之爻子孫酉金，兩者都處在世應(yīng)位置上，動(dòng)為重，再按“有動(dòng)取動(dòng)”的原則細(xì)分，應(yīng)舍靜爻而取有動(dòng)的子孫酉金為用神。
2、吉兇判斷：首先要明確的是，這屬于連占之卦，連占有連占獨(dú)特的應(yīng)用法則，之前的卦評(píng)巳有論述，由于連占之卦的目的性更為明確，顯示的重點(diǎn)不再是全面事態(tài)的吉兇趨勢(shì)，而是有的放矢地專門回答上一卦的疑問，所以提供分析的信息點(diǎn)也更為狹窄，動(dòng)兆成為分析中最為重要的關(guān)鍵信息，此卦用神子孫酉金動(dòng)與鬼相連接，占問子孫事尤其是問子孫病情，子孫變鬼或是鬼變子孫都屬事兇之兆，不是卦理之兇，而屬于卦意之兇，古六爻卦意分析法中有一條叫“鬼用互化法”，鬼為禍非病災(zāi)之物，凡見用神與鬼爻動(dòng)而相連接，禍非病災(zāi)纏身之象，諸事不能言吉。 連占之卦出此動(dòng)兆，其子孫病患難趨勢(shì)不妙矣。所以斷曰“嫌鬼變子孫”，原斷中“午火父動(dòng)克子，雖有制服”，這話不對(duì)，這午火是在克哪個(gè)子孫爻呢？若說是克應(yīng)爻子孫申金，又何來之后子孫化鬼之說？若說是在克變爻子孫酉金，動(dòng)爻又怎可以跨越去生克作用他爻的變爻呢？明顯屬卦理不通之論了。此卦還是如前卦般得出六沖卦，但照樣是子孫爻變兇，“近病逢六沖愈”在此卦一樣不適用，原因很簡(jiǎn)單，這理論得在用神不自變兇相或不受動(dòng)爻克傷的條件下方能有效應(yīng)用。可見此六沖卦兆，非病愈之吉兇信號(hào)，而是顯示事急的信息符號(hào)。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：應(yīng)期上，卦出六沖意味應(yīng)期快至，子鬼互變是寅變酉，理論的應(yīng)期不在寅日便在酉日應(yīng)事，其中的寅日屬上一占斷的理論應(yīng)期之一，既是連占之卦，當(dāng)應(yīng)綜合分析判斷取其眾者，故野鶴說“須防寅日”?！坝謶?yīng)前卦申金子孫化伏吟，寅日而沖申也?！?，此解因由上卦巳有述，不再論。
例57：再占父近病何時(shí)痊愈，得“大過之困”
戌月 庚辰日 (旬空：申酉)
震宮：澤風(fēng)大過(游魂) 兌宮：澤水困(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 妻財(cái)未土、、 妻財(cái)未土 、、
勾陳 官鬼酉金、 官鬼酉金 、
朱雀 子孫午火 父母亥水、 世 父母亥水 、 應(yīng)
青龍 官鬼酉金○ 子孫午火 、、
玄武 兄弟寅木 父母亥水、 妻財(cái)辰土 、
白虎 妻財(cái)丑土、、應(yīng) 兄弟寅木 、、世
原斷：乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大愈。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：這是問父親近病的連占第二卦（例32），首卦野鶴巳經(jīng)從卦中確認(rèn)其父病能痊愈，為明確痊愈的時(shí)日而再占。仍取代表父輩的父母爻為用神，卦中父母亥水兩現(xiàn)，其中四爻父母亥水處在世爻位置，取用神順序是世應(yīng)位置優(yōu)先，很顯然應(yīng)取持世的父母亥水為用神。
2、吉兇判斷：若這是純粹的事卦，這可不是吉兆，原因是卦中元神官鬼酉金獨(dú)發(fā)，欲生旺用神父母亥水，卻遭自身變爻子孫午火回頭克，生用神的元神動(dòng)而回頭克，爻動(dòng)而回頭克就代表此動(dòng)爻巳屬無用動(dòng)爻，在吉兇層面是有動(dòng)如無，元神乃病體的養(yǎng)命之源，源頭斷絕，動(dòng)必有因，其動(dòng)兆是大兇預(yù)示！但斷卦都要弄清楚前提，不是閉著眼睛拿起就斷，此卦不是一般的事卦，而是連占之卦，之前說過，連占有連占獨(dú)特的應(yīng)用法則，連占之卦的目的性更為明確，顯示的重點(diǎn)不再是事態(tài)的全面吉兇趨勢(shì)，而是有的放矢地專門回答上一卦的疑問，在上一卦中，吉兇巳經(jīng)定性，為專門問事態(tài)應(yīng)期才再有此占，所以此卦屬于應(yīng)期卦，此卦的動(dòng)兆信息，是專門為應(yīng)期而顯，而非為吉兇定性而顯，這就是連占之卦的信息特征所在。了解了連占之卦的信息特征，便懂得在此卦中，吉兇判斷的過程應(yīng)全可省略，就當(dāng)巳定局為吉利，通過動(dòng)兆分析應(yīng)期即可，無謂分析過多反會(huì)畫蛇添足而自亂陣腳。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇不用定性，只通過動(dòng)兆分析事態(tài)應(yīng)期，那就簡(jiǎn)單多了，吉兆有吉應(yīng)，生世的元神遭到回頭克，待沖克去回頭克之爻子孫午火的亥日，或元神臨值不懼回頭克的酉日，就是應(yīng)吉的備選時(shí)日。再綜合前卦，分析的備選應(yīng)期中也有酉日，應(yīng)期的特征是“應(yīng)眾不應(yīng)寡”，綜合可斷定酉日痊愈。
戌月 丙子日 (旬空：申酉)
坤宮：地澤臨 坤宮：地澤臨
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 子孫酉金、、 子孫酉金 、、
玄武 妻財(cái)亥水、、應(yīng) 妻財(cái)亥水 、、應(yīng)
白虎 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
螣蛇 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
勾陳 官鬼卯木、 世 官鬼卯木 、 世
朱雀 父母巳火、 父母巳火 、
原斷：占信者，朱雀巳火父母為用神。日辰子水克巳火，即為忌神；戌月，乃巳火之墓，亦為忌神。此巳火月墓、日克，音信杳無之兆也，而世爻卯木，雖遇日生月合，何益于事？占后，遲四年得信，知而父遇害矣。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：?jiǎn)柛赣H何時(shí)有信至，屬父親之事，父親是信的載體，故應(yīng)取代表父母輩的父母爻為用神。占信，有取代表信息的朱雀為用神的，也有取代表書信的父母爻為用神的，原斷中也是“占信者，朱雀巳火父母為用神”，此類說法有偏差，自占者，應(yīng)取代表書信的父母爻為用神，而占問他人之信物，則應(yīng)取信物的載體為用神，如問妻子的信，應(yīng)取妻財(cái)爻為用神，這才是正確的取用方法。此卦中只有一父母爻巳火，取之為用神。
2、吉兇判斷：?jiǎn)柛赣H于何時(shí)來信，一般情況，除非遇上不測(cè)風(fēng)云。父親之信遲早要來，差的只是信將什么時(shí)候到來，所以這類問占形式，屬于應(yīng)期卦的范疇。應(yīng)期卦的判斷原則有別于其他，用神與動(dòng)兆并非事情吉兇趨勢(shì)的預(yù)兆，反是事情應(yīng)期的顯示信號(hào)。問事應(yīng)期之人，多是對(duì)事情的吉兇定性早巳成竹在胸，故只詢問事之應(yīng)期就足夠，但人事之測(cè)，卻是變幻莫測(cè)，難免不會(huì)出現(xiàn)萬一沒有應(yīng)期的意外情況的時(shí)候，因此人事之測(cè)的應(yīng)期卦，還強(qiáng)調(diào)觀察是否“有根”，何謂有根，《講義》里有詳細(xì)論述，不再贅說，有根的應(yīng)期卦才可避免問應(yīng)期卻事無應(yīng)期的萬一意外情況的出現(xiàn)。如此卦，代表父親信的父母巳火，卦中無動(dòng)無變，用神于戌月囚被子日克，書注“戌月乃巳火之墓亦為忌神”也不對(duì)，在吉兇判斷層面，月令對(duì)爻不能論墓，只論休囚，用神父母爻于日月任何一處都為衰敗，這類情況就叫“無根”，無根之用神，莫問應(yīng)期，問的雖是父親何時(shí)來信，卦顯的卻是父親不會(huì)再有來信了，故原斷“此巳火月墓、日克，音信杳無之兆也”。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：留意“世爻卯木，雖遇日生月合，何益于事？”這句話，野鶴是在提醒斷卦者，這是問他人之事（問父親的信），不是問與自己相關(guān)的事情，他人事占，世爻則不再是卦象的分析核心，世爻旺相與否，與他人事態(tài)的進(jìn)展趨勢(shì)沒有任何的關(guān)系。
4、啟示：應(yīng)期卦的分析，是古六爻理論中的一個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)閼?yīng)期卦的動(dòng)兆與吉兇卦的動(dòng)兆，彼此的判斷有很大區(qū)別，在應(yīng)期卦，動(dòng)兆不是吉兇趨勢(shì)預(yù)兆的而是應(yīng)期的信息反映。而應(yīng)期卦有分“真應(yīng)期卦”與“假應(yīng)期卦”，這個(gè)真假定義卻藏在問事者的心坎里。以問婚期為例，有因婚姻巳定局問什么時(shí)候結(jié)婚的，此為真應(yīng)期卦，有婚姻本身都沒有定數(shù)卻冒昧問婚期的，這類則屬于假應(yīng)期卦，其實(shí)是吉兇卦。即使是真應(yīng)期卦，也會(huì)存在“萬一”沒有應(yīng)期的的意外情況出現(xiàn)，象此卦一樣，這就必須我們古易研究者去仔細(xì)系統(tǒng)分類與信息鑒別，才能做到準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。研易之難，不在于其玄妙，因?yàn)槟阕聊ゲ煌杆囊?guī)律才會(huì)覺得它玄妙，而在于發(fā)現(xiàn) -- 發(fā)現(xiàn)特殊預(yù)兆的信息規(guī)律。
例52 ： 卯月辛丑日，再占問辨復(fù)，又占得“晉”卦
卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)
乾宮：火地晉(游魂) 乾宮：火地晉(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 官鬼巳火、 官鬼巳火 、
勾陳 父母未土、、 父母未土 、、
朱雀 兄弟酉金、 世 兄弟酉金 、 世
青龍 妻財(cái)卯木、、 妻財(cái)卯木 、、
玄武 官鬼巳火、、 官鬼巳火 、、
白虎 子孫子水 父母未土、、應(yīng) 父母未土 、、應(yīng)
原斷：予曰，今日之卦，與昨日相同，世爻破而入墓，官星兩現(xiàn)皆空，辨復(fù)殊難。后果然此職難復(fù)。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：此卦是之前問辨復(fù)（例37）的再占之卦，仍取代表官職的官爻為用神，卦中官鬼巳火兩現(xiàn)，皆空，都不在世應(yīng)位置，按常理，處于世應(yīng)范圍之內(nèi)的爻稱為事內(nèi)之爻，故應(yīng)取處在世應(yīng)范圍內(nèi)的二爻官鬼巳火為用神。
2、吉兇判斷：此卦為靜卦，雖非用忌神持世，但用神對(duì)世爻有產(chǎn)生作用力，用神官鬼巳火與世爻酉金，形成用神克世格局，問官出現(xiàn)用神克世，無論用神旺相與否都屬兇兆，因官衰則事態(tài)無望，官旺事態(tài)雖有機(jī)，卻使世爻因此受挫，所以都不是好兆頭。然用神克世卻有事敗之兇與事成之兇的區(qū)別，用神或世爻衰弱屬事敗之兇，事情不成功，用神旺世爻興則屬事成之兇，事情雖有成功機(jī)會(huì)，自身卻因此成功遭受傷害。此卦用神官鬼巳火受月令生旺，雖值空亡但不失為旺空，在吉兇判斷層面，用神靜旺而空并非屬于真空，再看世爻酉金，卻是月破日生而總體衰?。ㄔ诩獌磁袛鄬用妫笸翆?duì)金爻只能論生不能論墓），用神雖旺但世爻衰敗，是屬事敗之兇，此官位不能恢復(fù)了。故野鶴斷之“世爻破而入墓，辨復(fù)殊難”。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：細(xì)節(jié)分析上，應(yīng)爻父母未土受日沖動(dòng)，爻受日沖代表的是近兆，應(yīng)爻為事態(tài)，說明此事卦主目前正在努力挽回，但未土在月克狀態(tài)下受日沖動(dòng)卻為日破，未土遭日破就等于被沖散，不能生旺世爻令自己受益，寓意事態(tài)的發(fā)展卻是雖努力但結(jié)果卻是徒勞無功。官爻空亡，細(xì)節(jié)上可據(jù)此斷此官位目前正懸空，也可旁證上卦（例37）野鶴據(jù)應(yīng)爻臨月令之官斷“位巳屬他人”之語的輕率。兄弟持世被官欺，兄弟酉金持世是被剝官之象，世爻月破，細(xì)節(jié)上月令代表事態(tài)的過去狀況，世臨月破意味著事主正身受其害，這信息也反映了卦主被剝官的現(xiàn)狀；而在細(xì)節(jié)層面，丑日可論墓世爻酉金，細(xì)節(jié)上日令代表現(xiàn)狀，意味著目前卦主對(duì)事態(tài)的不利發(fā)展趨勢(shì)仍蒙在鼓里茫不知情。
例53：彼誠敬祝之，再占功名又得“恒之大過”
卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)
震宮：雷風(fēng)恒 震宮：澤風(fēng)大過(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 妻財(cái)戌土、、應(yīng) 妻財(cái)未土 、、
勾陳 官鬼申金× 官鬼酉金 、
朱雀 子孫午火、 父母亥水 、 世
青龍 官鬼酉金、 世 官鬼酉金 、
玄武 兄弟寅木 父母亥水、 父母亥水 、
白虎 妻財(cái)丑土、、 妻財(cái)丑土 、、應(yīng)
原斷：予曰恭喜，此地爵位雖巳失矣，速行援例，再任他方。彼曰：何所見而云然？予曰：持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化進(jìn)神，明是再任之官也。巳而辨復(fù)不準(zhǔn)，后復(fù)援例，于巳年補(bǔ)陜西慶陽。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：這是某人就“辨復(fù)”一事的第三次問占，仍取代表官職的官爻為用神。卦中官鬼兩現(xiàn)，申官于五爻發(fā)動(dòng)，酉官靜而持世，按取用神順序，雖有動(dòng)取動(dòng)，仍須世應(yīng)位置為首要優(yōu)先選擇，故應(yīng)取處在世爻位置上的官鬼酉金為用神。
2、吉兇判斷：不要忽略取用的順序知識(shí)掌握，它往往是準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的第一步驟，如此卦，既定世爻官鬼酉金為用神，世用聚于一體，重點(diǎn)分析此爻旺衰趨勢(shì)即可斷卦之吉兇，世用遭月破受日生，但月破卻是高層次的衰敗力量，力度要高于一般層次的生旺力量，所以用神酉金即使受日生，也不改其總體衰敗的命運(yùn)，所以就事論事，這是不能復(fù)職得的兇兆。若錯(cuò)取動(dòng)爻申金為用，用神化進(jìn)神是趨旺的象征，同時(shí)世爻酉金又得日令丑土生旺而“興”，用旺世興反卻是事成的吉利卦局，取用階段一步錯(cuò)則之后步步皆錯(cuò)矣。因此原斷有“持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣”，這里作者在吉兇層面把丑日對(duì)用神酉金以墓論，這應(yīng)斟酌，吉兇層面丑對(duì)金爻只論生不能論墓。爻動(dòng)必有因，那另有申官明動(dòng)又是什么征兆呢？正如野鶴所斷“幸五爻官化進(jìn)神，明是再任之官也”，卦兆就是這樣，卦主問的雖只是官位能否恢復(fù)一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，卦象在回答卦主這問題的同時(shí)，也把相關(guān)的其他趨勢(shì)預(yù)兆也顯露出來，這就是信息的“簡(jiǎn)問多現(xiàn)”，問此官卻另見官動(dòng)，又是動(dòng)而化進(jìn)顯旺相，明顯是告訴事主，不必固執(zhí)于此，另一處還有仕途可謀。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：世官酉金遭月破，細(xì)節(jié)上月令代表事態(tài)過去景況，世爻遭月破意味著事主正身受其害，這信息告訴卦主官位目前巳遭裁撤；卦變出“大過”，大過寓意偏離太多，因此古論有“大過難補(bǔ)救”之說，卦出大過多會(huì)招致?lián)p失，此也預(yù)示著此官位將難得補(bǔ)救了。而另有申官動(dòng)而化進(jìn)神酉金，化進(jìn)神的應(yīng)期是逢值逢合應(yīng)事，故應(yīng)在合申爻的巳年補(bǔ)缺得官。細(xì)節(jié)上丑日可論墓世爻酉金，如上卦所解，細(xì)節(jié)上日令代表現(xiàn)狀，意味著目前卦主對(duì)事態(tài)的不利發(fā)展趨勢(shì)仍蒙在鼓里不知情。
4、啟示：卦象信息的顯示有其特征，其中重要一點(diǎn)就是“簡(jiǎn)問多現(xiàn)多問簡(jiǎn)顯”，意思是說占卦問事，集中意志只問一件事情的趨勢(shì)，卦象在顯示這件事情趨勢(shì)的同時(shí)，也把相關(guān)的其他趨勢(shì)信息預(yù)兆也顯露出來，叫簡(jiǎn)問多現(xiàn)，但若一卦中心思不定，或同時(shí)問了這樣問又那樣，那卦象反只會(huì)選擇其中最重要的信息顯示，叫多問簡(jiǎn)顯。懂得這個(gè)卦象顯示規(guī)律，我們就知道應(yīng)如何正確占卦，不用問得太復(fù)雜，只簡(jiǎn)單直接問一件事情就足夠，占卜效果也將很理想。
例54：卯月庚戌日，占開鉛礦有財(cái)否？得“益之中孚”
卯月 庚戌日 (旬空：寅卯)
巽宮：風(fēng)雷益 艮宮：風(fēng)澤中孚(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 兄弟卯木、 應(yīng) 兄弟卯木 、
勾陳 子孫巳火、 子孫巳火 、
朱雀 妻財(cái)未土、、 妻財(cái)未土 、、世
青龍 官鬼酉金 妻財(cái)辰土、、世 妻財(cái)丑土 、、
玄武 兄弟寅木× 兄弟卯木 、
白虎 父母子水、 子孫巳火 、 應(yīng)
原斷：兄爻旺相，動(dòng)而克世劫財(cái)，非大破其財(cái)而不止。彼曰：巳開兩月余矣，所費(fèi)不貲，若無鉛，予即止矣。予曰：兄動(dòng)化進(jìn)神，正是破耗之時(shí)，恐欲罷不能也。后聞此商開礦，直至水泉涌出而止。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：如題，占開鉛礦之財(cái)，其問卦重心在于能否求到財(cái)，開礦只是手段，應(yīng)取財(cái)爻為用神。若問的是開礦進(jìn)展，則如同問生意，旺衰與否與財(cái)運(yùn)沒必然性的同步，應(yīng)取父母為用；又若同是問開礦，卻是本人事業(yè)精力的最核心所在，即如同問個(gè)人事業(yè)前景，官鬼為用神，個(gè)中區(qū)別不可不明曉。此卦卦中兩個(gè)財(cái)爻，妻財(cái)辰土處在世位，優(yōu)先取為用神。
2、吉兇判斷：用神既定，世用聚于一體，動(dòng)爻的的方向就很容易明確，兄弟寅木明動(dòng)，其方向就是專門克傷世用辰土以顯兇兆，世財(cái)受動(dòng)克，破財(cái)?shù)恼髡资窍喈?dāng)明顯的了，因而野鶴在其斷語中直接點(diǎn)出了“兄爻旺相，動(dòng)而克世劫財(cái)”，是致兇的核心卦兆。不贅述。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此卦在斷吉兇方向較容易，但應(yīng)期在何時(shí)呢？首先應(yīng)看到受克的世財(cái)辰土正受日沖，日沖為兆短，預(yù)兆受克正當(dāng)其禍，可斷為此開礦，卦主目前巳經(jīng)及正在遭受財(cái)產(chǎn)損失的短期分析，正應(yīng)了卦主“巳開兩月余矣，所費(fèi)不貲”的現(xiàn)狀反饋。再觀察卦中動(dòng)克世財(cái)?shù)募缮裥值茇?，卻是化進(jìn)神，大家應(yīng)了解化進(jìn)化退的現(xiàn)實(shí)寓意，是朝著一個(gè)方向一波接一波卻源源不止，因此若爻現(xiàn)化進(jìn)化退，趨勢(shì)多顯緩慢，應(yīng)遠(yuǎn)兆居多，綜合此信息，等于給出卦兆：此開礦不但巳經(jīng)破財(cái)、正在破財(cái)、接著干下去還得不斷地破財(cái)，直到放棄為止。所以斷語說“非大破其財(cái)而不止，，，兄動(dòng)化進(jìn)神，正是破耗之時(shí)，恐欲罷不能也”。此卦沒反饋破財(cái)?shù)拈L(zhǎng)遠(yuǎn)應(yīng)期，據(jù)理論，爻動(dòng)而相克的應(yīng)期是逢值逢合，估計(jì)應(yīng)在亥、寅年月居多。
4、啟示：古六爻卦算的過程，其實(shí)就是事態(tài)軌跡演算的過程，這個(gè)軌跡模擬，包括事態(tài)的過去軌跡、現(xiàn)狀軌跡、未來趨勢(shì)軌跡，如此卦，當(dāng)一件事的過去與現(xiàn)狀軌跡都清晰顯現(xiàn)在卦象中，能與客觀現(xiàn)實(shí)一一對(duì)照不爽的話，則不能再輕視未來趨勢(shì)的預(yù)測(cè)結(jié)論了。
例55：酉月乙巳日，占本日陰晴，得“升之恒”
酉月 乙巳日 (旬空：寅卯)
震宮：地風(fēng)升 震宮：雷風(fēng)恒
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 官鬼酉金、、 妻財(cái)戌土 、、應(yīng)
白虎 父母亥水、、 官鬼申金 、、
螣蛇 子孫午火 妻財(cái)丑土× 世 子孫午火 、
勾陳 官鬼酉金、 官鬼酉金 、 世
朱雀 兄弟寅木 父母亥水、 父母亥水 、
青龍 妻財(cái)丑土、、應(yīng) 妻財(cái)丑土 、、
原斷：丑土財(cái)動(dòng)，化出午火子孫，午前雖晴，常有浮云掩日，自午時(shí)之后，紅日無云矣。故財(cái)爻雖主晴明，不免無云，必至午時(shí)而見子孫始大晴也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：占某一時(shí)段的陰晴變化，有其斷法，事先沒有主觀上的既定用神備選，卦兆全在于動(dòng)變，而靠觀測(cè)卦象動(dòng)變?nèi)∮?。卦中妻?cái)動(dòng)化出子孫爻，即取之為分析核心。
2、吉兇判斷：古六爻用以測(cè)天時(shí)，妻財(cái)爻代表天氣晴朗多云，因財(cái)爻可克父母止雨而放出子孫太陽之故。子孫爻則主陽光燦爛，財(cái)爻動(dòng)化子孫回頭生，動(dòng)始而變終，意味著當(dāng)天先是晴朗多云天氣，后得陽光普照之助，而越放越晴之象。雖妻財(cái)與子孫皆主晴朗，但彼此的區(qū)別在于，妻財(cái)是有云之象，云多則遮日，所以妻財(cái)雖主晴天卻不是大晴，而子孫則代表晴空萬里、陽光燦爛無云，故原斷解釋“財(cái)爻雖主晴明，不免無云”。 而雖妻財(cái)丑土變出子孫午火，但因子孫午火是動(dòng)化回頭生，能量的路線由財(cái)爻丑土轉(zhuǎn)至子孫午火，又由子孫午火回轉(zhuǎn)至財(cái)爻本身，所以紅日無云也不是本日天氣的結(jié)局，妻財(cái)丑土才是能量路線的終點(diǎn)站，待午未時(shí)一過，陽光將云彩遮掩，還是會(huì)回復(fù)多云之狀。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：雖知妻財(cái)動(dòng)化子孫爻，是本日越見晴朗之象，但何時(shí)可見陽光呢？卦中子孫爻為午火，變爻回頭生克的，逢合為應(yīng)期，故此午未逢合之時(shí)可見太陽，因動(dòng)始變終，變之前是財(cái)爻，午未時(shí)之前則雖晴卻只能仍是多云天氣，因此有斷“丑土財(cái)動(dòng)，化出午火子孫，午前雖晴，常有浮云掩日，自午時(shí)之后，紅日無云矣”；細(xì)節(jié)上日令代表事態(tài)現(xiàn)狀，子孫巳火處于日令，可推搖卦之時(shí)巳見陽光；官鬼寓意陰云雷電天氣，而鬼爻酉金坐于月令，細(xì)節(jié)上月令可代表事態(tài)的過去狀況，也代表月內(nèi)是事態(tài)變化趨勢(shì)，那到底這酉鬼在月令代表的是哪種細(xì)節(jié)信息？我們可留意卦中，官鬼酉金在卦中兩現(xiàn)，卻是一陰一陽，陽爻代表過去，這告訴我們過去數(shù)天是以天陰為主，而陰爻代表將來，可推算酉月內(nèi)仍有機(jī)會(huì)見到陰云雷電天時(shí)。這都是些細(xì)節(jié)層面的描述。
例56：占子痘癥事，命再占之，又得“艮之升”
丑月 辛卯日 (旬空：午未)
艮宮：艮為山(六沖) 震宮：地風(fēng)升
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 官鬼寅木○ 世 子孫酉金 、、
勾陳 妻財(cái)子水、、 妻財(cái)亥水 、、
朱雀 兄弟戌土、、 兄弟丑土 、、世
青龍 子孫申金、 應(yīng) 子孫酉金 、
玄武 父母午火× 妻財(cái)亥水 、
白虎 兄弟辰土、、 兄弟丑土 、、應(yīng)
原斷：午火父動(dòng)克子，雖有制服，但嫌鬼變子孫，須防寅日。巳而卒于寅日。夫應(yīng)寅日者，午火父爻長(zhǎng)生于寅也，又應(yīng)前卦申金子孫化伏吟，寅日而沖申也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：這是占子痘癥事的連占之卦（例38），至于為何要再占，或是野鶴得對(duì)自己的吉兇判斷心中沒有把握，想再占一卦看清晰些，不管是什么理由，只要是出于客觀原因或理由（包括卦象不明、卦理不清、甚至是對(duì)所斷沒把握）而需連占，一概可以多占無妨，相反若卦象清晰斷者又很明確，而因不符合占者的主觀意愿卻要再占的，那就屬于主觀意識(shí)性質(zhì)的連占，卦象能否照舊如實(shí)反映事態(tài)趨勢(shì)，那就難說了。此問如上卦，仍取子孫爻為用神，卦中子孫爻兩現(xiàn)，一個(gè)是處在應(yīng)位的子孫申金，另一個(gè)是處在世位的動(dòng)變之爻子孫酉金，兩者都處在世應(yīng)位置上，動(dòng)為重，再按“有動(dòng)取動(dòng)”的原則細(xì)分，應(yīng)舍靜爻而取有動(dòng)的子孫酉金為用神。
2、吉兇判斷：首先要明確的是，這屬于連占之卦，連占有連占獨(dú)特的應(yīng)用法則，之前的卦評(píng)巳有論述，由于連占之卦的目的性更為明確，顯示的重點(diǎn)不再是全面事態(tài)的吉兇趨勢(shì)，而是有的放矢地專門回答上一卦的疑問，所以提供分析的信息點(diǎn)也更為狹窄，動(dòng)兆成為分析中最為重要的關(guān)鍵信息，此卦用神子孫酉金動(dòng)與鬼相連接，占問子孫事尤其是問子孫病情，子孫變鬼或是鬼變子孫都屬事兇之兆，不是卦理之兇，而屬于卦意之兇，古六爻卦意分析法中有一條叫“鬼用互化法”，鬼為禍非病災(zāi)之物，凡見用神與鬼爻動(dòng)而相連接，禍非病災(zāi)纏身之象，諸事不能言吉。 連占之卦出此動(dòng)兆，其子孫病患難趨勢(shì)不妙矣。所以斷曰“嫌鬼變子孫”，原斷中“午火父動(dòng)克子，雖有制服”，這話不對(duì)，這午火是在克哪個(gè)子孫爻呢？若說是克應(yīng)爻子孫申金，又何來之后子孫化鬼之說？若說是在克變爻子孫酉金，動(dòng)爻又怎可以跨越去生克作用他爻的變爻呢？明顯屬卦理不通之論了。此卦還是如前卦般得出六沖卦，但照樣是子孫爻變兇，“近病逢六沖愈”在此卦一樣不適用，原因很簡(jiǎn)單，這理論得在用神不自變兇相或不受動(dòng)爻克傷的條件下方能有效應(yīng)用。可見此六沖卦兆，非病愈之吉兇信號(hào)，而是顯示事急的信息符號(hào)。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：應(yīng)期上，卦出六沖意味應(yīng)期快至，子鬼互變是寅變酉，理論的應(yīng)期不在寅日便在酉日應(yīng)事，其中的寅日屬上一占斷的理論應(yīng)期之一，既是連占之卦，當(dāng)應(yīng)綜合分析判斷取其眾者，故野鶴說“須防寅日”?！坝謶?yīng)前卦申金子孫化伏吟，寅日而沖申也?！?，此解因由上卦巳有述，不再論。
例57：再占父近病何時(shí)痊愈，得“大過之困”
戌月 庚辰日 (旬空：申酉)
震宮：澤風(fēng)大過(游魂) 兌宮：澤水困(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 妻財(cái)未土、、 妻財(cái)未土 、、
勾陳 官鬼酉金、 官鬼酉金 、
朱雀 子孫午火 父母亥水、 世 父母亥水 、 應(yīng)
青龍 官鬼酉金○ 子孫午火 、、
玄武 兄弟寅木 父母亥水、 妻財(cái)辰土 、
白虎 妻財(cái)丑土、、應(yīng) 兄弟寅木 、、世
原斷：乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大愈。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：這是問父親近病的連占第二卦（例32），首卦野鶴巳經(jīng)從卦中確認(rèn)其父病能痊愈，為明確痊愈的時(shí)日而再占。仍取代表父輩的父母爻為用神，卦中父母亥水兩現(xiàn)，其中四爻父母亥水處在世爻位置，取用神順序是世應(yīng)位置優(yōu)先，很顯然應(yīng)取持世的父母亥水為用神。
2、吉兇判斷：若這是純粹的事卦，這可不是吉兆，原因是卦中元神官鬼酉金獨(dú)發(fā)，欲生旺用神父母亥水，卻遭自身變爻子孫午火回頭克，生用神的元神動(dòng)而回頭克，爻動(dòng)而回頭克就代表此動(dòng)爻巳屬無用動(dòng)爻，在吉兇層面是有動(dòng)如無，元神乃病體的養(yǎng)命之源，源頭斷絕，動(dòng)必有因，其動(dòng)兆是大兇預(yù)示！但斷卦都要弄清楚前提，不是閉著眼睛拿起就斷，此卦不是一般的事卦，而是連占之卦，之前說過，連占有連占獨(dú)特的應(yīng)用法則，連占之卦的目的性更為明確，顯示的重點(diǎn)不再是事態(tài)的全面吉兇趨勢(shì)，而是有的放矢地專門回答上一卦的疑問，在上一卦中，吉兇巳經(jīng)定性，為專門問事態(tài)應(yīng)期才再有此占，所以此卦屬于應(yīng)期卦，此卦的動(dòng)兆信息，是專門為應(yīng)期而顯，而非為吉兇定性而顯，這就是連占之卦的信息特征所在。了解了連占之卦的信息特征，便懂得在此卦中，吉兇判斷的過程應(yīng)全可省略，就當(dāng)巳定局為吉利，通過動(dòng)兆分析應(yīng)期即可，無謂分析過多反會(huì)畫蛇添足而自亂陣腳。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇不用定性，只通過動(dòng)兆分析事態(tài)應(yīng)期，那就簡(jiǎn)單多了，吉兆有吉應(yīng)，生世的元神遭到回頭克，待沖克去回頭克之爻子孫午火的亥日，或元神臨值不懼回頭克的酉日，就是應(yīng)吉的備選時(shí)日。再綜合前卦，分析的備選應(yīng)期中也有酉日，應(yīng)期的特征是“應(yīng)眾不應(yīng)寡”，綜合可斷定酉日痊愈。
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