第一節(jié) 五行生克
近代西方的天文與古代中國的天文之間存在著本質(zhì)的差異，盡管日之升落、月的盈虧、五星運(yùn)行等等是凡人皆有目共睹的自然現(xiàn)象。但他們卻是兩個(gè)完全不同的體驗(yàn)世界之象。這兩個(gè)象，在它們各自所由生的體驗(yàn)世界中都具有真實(shí)的意義?！短旃贂肥强茖W(xué)觀測的一個(gè)真實(shí)記錄，詳細(xì)表明了陰陽五行的天象：
察日、月之行以揆歲星（木星）順逆。曰東方木，主春，曰甲乙。義失者，罰出歲星。
察剛氣以處熒惑（火星），曰南方火，主夏，曰丙丁。禮失者，罰出熒惑。
歷斗之會(huì)以定鎮(zhèn)星（土星）之位，曰中央土，計(jì)季夏，曰戊土，黃帝、主德、女主象也。
察日行以位處太白（金星），曰西方金，主秋，曰庚金，主殺，殺失者罰出太白。
察日辰之會(huì)，以治辰星（水星）之位。曰北方水，太陰之精，主冬，曰壬癸。刑失者，罰出辰星。
《天宮書》對(duì)正常運(yùn)行描述的落腳點(diǎn)，卻在于“失行”?！端貑?。氣交變大論》等也有觀察五星推測禍福的記載?！端貑枴吩唬骸?***五行者，金木水火土，更貴更賤，以知生死，以決成敗。”熒惑星（火星）、鎮(zhèn)星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、運(yùn)行、遠(yuǎn)近、留走而知其災(zāi)與德。對(duì)人類社會(huì)的意義而言，“失行”的意義遠(yuǎn)大于正常運(yùn)行，天變雖然是人間禍患的預(yù)兆，但其根由卻在人之所為。以陰陽五行所代表的干支四柱的失衡來推知人的吉兇禍福，是古代中國的重要體驗(yàn)的結(jié)晶，以五行生克制化來平衡命之“失行”，趨吉避兇，才是真正意義上的知命。
五行生克。五行之間存在著相生相克的規(guī)律。相生相克象陰陽一樣是事物不可分割的兩個(gè)方面，沒有生就沒有事物的發(fā)生和成長；沒有克就沒有就不能維持事物在發(fā)展和變化中的平衡和協(xié)調(diào)。這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關(guān)系，推動(dòng)和維持著事物的正常生長、發(fā)展和變化。五行生克中有生我、克我的相生關(guān)系和克我、我克的相克關(guān)系兩個(gè)方面。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相生含義：木生火，是因?yàn)槟拘詼嘏?，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火；火生土，因?yàn)榛鹱茻?，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土；土生金，因?yàn)榻鹦枰[藏在石里，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，因?yàn)樯訇幹畾猓ń饸猓貪櫫鳚?，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗?，所以金生水；水生木，因?yàn)樗疁貪櫠箻淠旧L出來，所以水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行相克含義：五行之所以相克是因?yàn)樘斓刂裕罕妱俟?，故水勝火；精勝?jiān)，故火勝金；剛勝柔，故金克木；專勝散，故木勝土；實(shí)勝虛，故土勝水。
五行生克關(guān)系。五行相生是循環(huán)相生的關(guān)系；五行相克是隔位相克的關(guān)系。
五行生克制化宜忌。陰陽五行不僅有生有克、相輔相成又相互制約的一方面，還有太過不及的另一方面，這就使預(yù)測變得復(fù)雜化。要想在學(xué)習(xí)中把握這方面的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、必須明宜明忌、變活通用。
金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；強(qiáng)金得水，方挫其鋒。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。
火：火旺得水，方成相濟(jì)。火能生土，土多火晦；強(qiáng)火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔?；鹳嚹旧?，木多火熾；木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水縮；強(qiáng)水得木，方泄其勢。水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄滅。水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土變；強(qiáng)土得金，方制其雍。土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成棟梁。木能生火，火多木焚；強(qiáng)木得火，方化其頑。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。
五行與人的關(guān)系?！吨芤住氛f，世間萬物都統(tǒng)一于太極。金、木、水、火、土這五行是萬物最大最顯著的，所以，世間萬事萬物都統(tǒng)一于陰陽五行，人是萬物中的一種，自然要參與宇宙生生不息的運(yùn)動(dòng)。四柱預(yù)測學(xué)，作為“人生--小天地”的詮釋，是關(guān)于人的生命規(guī)律的學(xué)問，運(yùn)用的就是五行規(guī)律解釋人與天地的關(guān)系。
第二節(jié) 五行之性
人之性，是與生俱來的秉性。所謂性情，指喜怒哀樂惡欲之情和仁義禮智信之性，離不開金木水火土的相互關(guān)系。雖然人之性隨后天之家庭、環(huán)境、教育等潛移默化的影響會(huì)有所改變，但從人的四柱命局所顯示的陰陽五行旺哀生克之中，仍能大體上看出人不易更改的天性本質(zhì)的一面。
五行所代表的性、情、色、味、人體、四時(shí)、方位等，是最基本的特性。四柱中的五行有偏旺的一方面，便有偏弱的另一方面。旺的一方面指個(gè)性突出的一面；弱的一面是個(gè)性埋沒、薄弱的一面。命中所缺而相應(yīng)地補(bǔ)，不失為明智的知命，可以亡羊補(bǔ)牢，趨吉避兇。如木旺之人，通過四柱綜合平衡可以體現(xiàn)出木之性。若木不足，缺木，或木受克，不僅從身高、個(gè)性、長相、身體健康可以看出其不足，還可以推知該人平時(shí)的嗜好。喜酸，就是一種生理上本能的補(bǔ)。那么，經(jīng)過四柱的綜合平衡理性地補(bǔ)，于事業(yè)、前途、婚姻、財(cái)富、官祿、福壽、六親、健康、行業(yè)選擇等有利的補(bǔ)，自然是有益無害的。一個(gè)補(bǔ)字，從書本上展開，就成了人的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律的指南。本書全篇圍繞著它作為四柱預(yù)測入門的金鑰匙，無非希望初學(xué)者、愛好者拿著它開啟自己的智慧之門，去挖掘周易術(shù)數(shù)的瑰寶。
怎么補(bǔ)？補(bǔ)氣。常言道：人活一口氣。我國自古以來的陰陽五行學(xué)說，對(duì)秉天地之氣而生的人來說，便是補(bǔ)金木水火土之氣。陰陽五行之氣，包含了時(shí)間和空間的宇宙時(shí)空要領(lǐng)?！疤斓刂畾狻本褪侨顺錾鷷r(shí)出生地所稟受的五星在天體運(yùn)行時(shí)刻的清濁之氣。
人的稟性從命理上可知，還可推及形體容貌談吐舉止善惡。通常高層次的預(yù)測不單用一項(xiàng)，而是集命理，手相面相骨相等于一體的綜合預(yù)測，以命局為主，相法為輔，相輔相成，互為參用。這樣的預(yù)測準(zhǔn)確率自然就高，因?yàn)檫@已經(jīng)突破了單一從四柱上看人的一生，而是結(jié)合表露個(gè)人祖蔭風(fēng)水、房屋、遺傳、五行方位等諸多與他人不同的因素所下的結(jié)論，是針對(duì)一個(gè)特定的人而言的。
四柱性情如人性情應(yīng)乎五行之氣。
木主仁，其性直，其情和。木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細(xì)膩，日尖發(fā)美，面色清白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質(zhì)樸無偽。木衰之人則個(gè)子瘦長，頭發(fā)稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項(xiàng)長喉結(jié)，肌肉干燥，為人鄙下吝嗇。
火主禮，其性急，其情恭?；鹗⒅祟^小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，淳樸急躁?；鹚ブ藙t黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。
土主信，其性重，其情厚。土盛的人圓腰闊鼻，眉清目秀，口才聲重。為人忠孝至誠，肚量寬厚，言必信，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內(nèi)向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不講情理。
金主義，其性剛，其情烈。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人果斷則毅，疏財(cái)仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄，喜淫好殺，吝嗇貪婪。
水主智，其性聰，其情善。水旺之人面黑有彩，語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學(xué)識(shí)過人。太過則好說是非、飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反復(fù)。
四柱五行宜從事的行業(yè)與方位
宜木者喜東方?？蓮氖履静摹⒛酒?、家具、裝潢、木成品、紙業(yè)、種植業(yè)、養(yǎng)花業(yè)、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經(jīng)營和事業(yè)。
宜火者喜南方，可從事放光、照明、照光、光學(xué)、高熱、液熱、易燒易燃、油類、酒精類熱炊食、食品、理發(fā)、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學(xué)、文具、文化學(xué)生、文人、作家、寫作、教員、校長、秘書、出版、公務(wù)、政界等方面的經(jīng)營和事業(yè)。
宜土者，喜中央之地，本地。可從事土產(chǎn)、地產(chǎn)、農(nóng)村、畜牧獸類農(nóng)人等類、布匹、服裝、紡織、石、石灰、山地、水泥、建筑、房產(chǎn)買賣、擋水的雨衣、雨傘、雨帆、筑提、容水物品、當(dāng)鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設(shè)計(jì)、顧問、喪業(yè)、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和經(jīng)營。
宜水者，喜北方。可從事航海、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產(chǎn)、水利、水物、冷藏、冷凍、打撈、潔洗、掃除、流水、港內(nèi)、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買賣、漂流、奔波、流動(dòng)、連續(xù)性、易變化、屬水性質(zhì)、音響性質(zhì)、清潔性質(zhì)、冷溫不燃性化學(xué)、海上作業(yè)、遷旅、特技表演、運(yùn)動(dòng)、導(dǎo)游、旅行、玩具、魔術(shù)、采訪記者、偵探、旅社、滅火器具、醫(yī)藥業(yè)、藥物經(jīng)營、醫(yī)生、護(hù)士、占卜等經(jīng)營和工作。
宜金者，喜西方，可從事精纖材料或金屬材料、堅(jiān)硬、決斷、武術(shù)、鑒定、清官、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機(jī)械等行業(yè)和經(jīng)營。
四柱五行生克中對(duì)應(yīng)須補(bǔ)的臟腑和部位。
木：肝與膽互為臟腑表里，又屬筋骨與四肢。過旺或過衰，較易患肝、膽、頭、頸、四肢、關(guān)節(jié)、筋脈、眼、神經(jīng)方面的疾病。
火：心臟與小腸互為臟腑表里，又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng)。過旺或過衰，較易患小腸、心臟、肩、血液、經(jīng)血、臉部、牙齒、腹部、舌部方面的疾病。
土：脾與胃互為臟腑表里，又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng)。過旺或過衰，較易患脾、胃、脅、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。
金：肺與大腸互為臟腑表里，又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng)。過旺或過衰，較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔癥、鼻、氣管方面的疾病。
水：腎與膀胱互為臟腑表里，又屬腦與泌尿系統(tǒng)。過旺或過衰，較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣方面的疾病。
________________________________________
第三節(jié) 干支五行
干支?！段逍写罅x》中說，干支是大撓創(chuàng)制的。大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用辰，陰陽之別，故有枝干名也”。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
干支的含義：《群書考異》中說：甲是折的意思，指萬物剖符而出。乙是軋的意思，指萬物初生，抽軋而出。丙是炳的意思。指萬物炳然著見。丁是強(qiáng)的意思。指萬物丁壯。戊是茂的意思。指萬物茂盛。己是紀(jì)的意思。指萬物有形可紀(jì)識(shí)。庚是耕的意思，指萬物收斂有實(shí)。辛是新的意思，指萬物初新皆收成。壬是任的意思，指陽氣任養(yǎng)萬物于天下。癸是揆的意思，指萬物可揆度。由此可見十天干與太陽出沒有關(guān)，而太陽的循環(huán)往復(fù)周期，對(duì)萬物直接產(chǎn)生著影響。
十二地支是用來描述月亮運(yùn)行周期的，《群書考異》中說：子是茲的意思，指萬物茲萌于既動(dòng)之陽氣下。丑是紐、系的意思，繼萌而系長。寅是移、引的意思，指物芽稍吐而伸之移出于地。卯是冒的意思，指萬物冒地而出。辰是震的意思，物經(jīng)震云貴而長。巳是起、已的意思，指萬物至此已畢盡而起。午是仟的意思，指萬物盛大枝柯密布。未是昧的意思，指陰氣已長，萬物稍衰，體曖昧。申是身的意思，指萬物的身體都已成熟。酉是老的意思，指萬物老極而成熟。戌是滅的意思，指萬物皆衰滅。亥是核的意思，指萬物皆收藏皆堅(jiān)核。由此可見，十二地支與月亮的陰陽消長有關(guān)。而月亮的循環(huán)往復(fù)的同期同樣對(duì)萬物直接產(chǎn)生著影響。由于十天干與十二地支分別來自對(duì)日、月活動(dòng)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，古人以日為天、天為陽，以月為陰、地為陰。因此，也就自然以十干配天，十二支配地，而稱之為“天干、地支”了。
天干喻人含意。 天干在預(yù)測命運(yùn)中非常重要，每個(gè)人出生之日，其日柱由日干與日支組成，日干旺相，不受克（后有細(xì)論），其喻人含意更貼切，也即某天干為日干的本性更明確，可作為測人性情之參用。
甲（木）屬陽。一般指森林大樹，性質(zhì)強(qiáng)壯。甲木為木之兄，還含有剛直自律之意；乙（木）屬陰。指小樹，花草之類，性質(zhì)軟弱。乙木為木之妹，還含有謹(jǐn)慎固執(zhí)之意；丙（火）屬陽。指太陽，炎炎炳照之意。丙火為炎之兄，含有朝氣蓬勃、熱情開朗之意。還含有適合于各種社交活動(dòng)，但也易被誤解為好大喜功；丁（火）屬陰。指燈火、爐火等?；饎莶环€(wěn)定，得時(shí)有力，失時(shí)無力。丁火為火之妹，具有外靜內(nèi)進(jìn)，思想縝密的性格；戊（土）屬陽。指大地的土，廣厚茂盛。又指堤壩之土，可有力地防止河川泛濫。戊土為土之兄，含有重視外表、善于交際、社交能力強(qiáng)的意思，但也有易失主見，與人聚合無常之意；己（土）屬陰。指田園之土，不如戊土廣厚但易栽植。己土為土之妹，一般指心細(xì)，辦事有規(guī)律，但也含有度量小之意；庚（金）屬陽。指鐵、刀劍、礦石等，性質(zhì)堅(jiān)硬。庚金為金之兄，其人略具文才，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，有經(jīng)濟(jì)手腕；辛（金）屬陰。指珠玉、寶石、砂金。辛金為金之妹，它能夠?qū)医?jīng)磨難而終成大事，同時(shí)也含有頑固之意；壬（水）屬陽。指大海之水，壬水為水之兄，含有清濁并容、寬宏大度之意，能潛伏和包容，反之也有依賴性強(qiáng)，凡事漫不經(jīng)心之意；癸（水）屬陰。指雨露之水，也有閉藏和內(nèi)在萌生之意。癸水為水之妹，其人正直勤勉，身處逆境也會(huì)開拓出道路。
地支掌訣圖：四柱地支是與天干一起參斷的平衡要素，為方便記憶各種地支生合局會(huì)刑沖害的關(guān)系用于預(yù)測，將十二地支化在手掌上，可以非常便利、形象地記住各種有規(guī)律的關(guān)系，做到出手就來。其各種關(guān)系將在后面細(xì)論。
干支陰陽五行。干支陰陽之分，按《周易》中所說，太極是生兩儀。五行的金木水火土之性是萬物構(gòu)成的基本物質(zhì)。其始也具太極，所以說：甲乙同一屬木。繼生兩儀，甲為陽干，乙為陰干；丙丁同一屬火。丙為陽干，丁為陰干；戊己同一屬土。戊為陽干，己為陰干；庚辛同一屬金。庚為陽干，辛為陰干；壬癸同一屬水。壬為陽干，癸為陰干；寅卯同一屬木。寅為陽支，卯為陰支；巳午同一屬火。午為陽支，巳為陰支；申酉同一屬金。申為陽支，酉為陰支；亥子同一屬水。子為陽支，亥為陰支；土居四維，在四季之未，故辰戌丑未同一屬土，辰戌為陽支，丑未為陰支。
干支陰陽表
陽干 甲 丙 戊 庚 壬
陰干 乙 丁 己 辛 癸
陽支 子 寅 辰 午 申 戌
陰支 丑 卯 巳 未 酉 亥
干支方位。
十干方位：甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支方位：寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。
十支方位來自我國古代天文學(xué)家為了觀測天象及日、月、五星在天空中的運(yùn)行，在黃道帝與赤道帶的兩側(cè)繞天一周，選取了二十八個(gè)星官（星官就是把若干顆恒星組成一組，每組用地上的一種事物命名，這一組就稱為一個(gè)星官），作為觀測標(biāo)志，稱為二十八宿。把二十八宿又分為四組，每組七宿，與東、南、西、北四個(gè)方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武四種動(dòng)物形象相配，稱為四象、四方。
干支覆載。在四柱預(yù)測中，無論是四柱命局的干支還是大運(yùn)的干支，抑或流年（當(dāng)年、今年）的干支，都是有機(jī)的整體，是覆載的關(guān)系，即天干覆下為地支，地支所承載的是天干，如天干甲或乙是該四柱的日干（第四章有細(xì)論）即論命自身的五行所主。以日干來統(tǒng)看其余干支其強(qiáng)弱關(guān)系重大，若地支有寅、卯同類相幫，亥子相生者來承載甲或乙，就能使自身生旺，若是忌諱的申、酉承載，就會(huì)受克敗傷，如果論命中地支寅或卯很重要，那么甲乙或壬癸為天干來覆載，就能使寅或卯生旺，若遇天干庚辛覆載，就會(huì)受克傷。所以，覆蓋或承載的關(guān)系可以使某一五行有力。其二，天干與地支五行同類為通根，天干通根于地支，甲有寅中甲木本氣為根，便是得到了生扶，那么天干的根就牢固，甲木遇卯支時(shí)，卯中藏同類乙木，其根力量次于寅中甲木。地支若遇上沖克，那么天干的根就會(huì)很容易拔起。反之地支受天干的蔭護(hù)，如果天干逢生扶，那么地支所受的蔭就更盛。如果天干逢兇克，那么地支所受的蔭就衰減。干支覆載對(duì)四柱命局的總體平衡有著至關(guān)重要的作用，初學(xué)者不應(yīng)忽略這門基礎(chǔ)課。干支五氣旺季。天地萬物終始，亦即五氣“相次轉(zhuǎn)用事”的過程，故每一氣都有盛衰死生之時(shí)。
盛之時(shí)，即為當(dāng)令。以干支表象則為：甲乙寅卯木旺于春；丙丁巳午火旺于夏；庚辛申酉旺于秋；壬癸亥子水旺于冬；戊已辰戌丑未土旺于四季。
第四節(jié) 五行生旺死絕
干支陰陽來自五行，金木水火土的強(qiáng)弱盛衰，離不開天體的運(yùn)行。這是社會(huì)、歷史及自然的一統(tǒng)世界。
在命運(yùn)預(yù)測中，古人總結(jié)出一整套科學(xué)的推算方法，力求與天體的運(yùn)行規(guī)律相吻合，這便是通過個(gè)人出生之日的陰陽天干五行，對(duì)于所生之月個(gè)人所處的逆順、衰旺和厚薄的稟天地之氣的情況，推出人一生的命運(yùn)。如甲生寅月，即日干為甲木，生于立春之后驚蟄之前，甲得天時(shí)地利，稟氣自然深厚，故稱“臨官”。若生在申月，申的屬性為陽金，克木，申月在立秋之后白露之前，正值萬木失時(shí)失勢之時(shí)，老木剛剛死去所生之木未成形之時(shí)，故木“絕”于申。其余所處月令蘊(yùn)藏的命運(yùn)信息也可一一推知。如“臨官”、“絕”等十二階段，象征一年十二個(gè)月的氣息，他們的順序是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。表示五行在十二地支中所體現(xiàn)的狀態(tài)。
十天干案十二宮 ：
“長生”就象人出生于世，或降生階段，是指萬物萌發(fā)之際。“沐浴”為嬰兒降生后洗浴以除去污垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴?！肮趲А睘樾嚎梢源┮麓髅绷耍侵溉f物漸榮。“臨官”像人長成強(qiáng)壯，可以做官、化育、領(lǐng)導(dǎo)人民，是指萬物長成。“帝旺”象征人壯盛到極點(diǎn)，可輔助帝王在有作為，是指萬物成就。“衰”指盛極而氣衰，是指萬物開始發(fā)生衰變?！安 比缛嘶疾。侵溉f物困頓。“死”如人氣盡，形體已死，是指萬物死滅?！澳埂币卜Q“庫”，如人死后歸入于墓，是指萬物成功后歸庫。“絕”如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，后繼之氣還未到來，在地中未有其象?！疤ァ比缛耸芨改钢畾饨Y(jié)聚成胎，是指天地氣交之際，后繼之氣來臨，并且受胎；“養(yǎng)”像人養(yǎng)胎于母腹之中，之后又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個(gè)生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過程。
從長生順序經(jīng)過十二辰推下去，弱小一定會(huì)強(qiáng)壯，盛極一定會(huì)衰敗，周而復(fù)始，這是四季之所以交錯(cuò)運(yùn)行、五行之氣之所以順布的原因，而土寄生于寅，是因?yàn)橐钦旅洗?，這時(shí)天氣下降，地氣上升，天地和同，草木因而萌生。所以把土看作生于寅，是為了順照五行相一的秩序，是出自然之理。此外，陽天干死那么陰天干就生，陽天干在十二宮中順推，陰天干逆推，這是陰陽二氣的不同，符合天道左旋，地道右遷之理。陽天干臨官，那么陰天干就是帝旺；陰天干臨官，陽天干就是帝旺，這是四季之會(huì)。至天沐浴有敗地之說，我們認(rèn)為此說有違自然之理。嬰兒出生加于沐浴，作出氣弱不能勝而為敗地這樣的解釋不能令人信服，且以萬物萌發(fā)之際，果核、種子萌芽，那么芽的頂部的青殼也會(huì)自然離去的解釋背道而馳，更何況長生至帝旺漸至壯盛，縱使弱不經(jīng)風(fēng)，也不會(huì)影響其發(fā)芽滋生。若解釋為敗地，那么如何重新興旺，接著的冠帶、臨官、帝旺又從何說起呢？
古人論十干就分陰陽，論五行就是陽統(tǒng)陰，其順、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。在實(shí)踐檢驗(yàn)中，不論是陽干順推，陰干逆推，還是沐浴為日干生旺之地，都是準(zhǔn)確的，讀者也可以自己推驗(yàn)。
記用十干寄十二宮的各個(gè)階段旺衰非常重要，預(yù)測中時(shí)刻少不它。記憶時(shí)，從掌訣圖上按五陽干長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕等的秩序從日干的長生地順推點(diǎn)讀，五陰干按長生、沐浴......的秩序從日干的長生地逆推點(diǎn)讀，只要記住是陽干甲、丙戊、庚、壬的長生分別是亥、寅、巳、申環(huán)手指順點(diǎn)至出生之月便知其處何種狀態(tài)；陰干乙、丁已、辛、癸的長生分別是午、酉、子、卯，環(huán)手指逆推至欲推之月，便知其處何種狀態(tài)，“十干長生順逆掌訣圖”的用法，熟練之下，頭頭是道，非常方便，隨時(shí)可用。如圖：
近代西方的天文與古代中國的天文之間存在著本質(zhì)的差異，盡管日之升落、月的盈虧、五星運(yùn)行等等是凡人皆有目共睹的自然現(xiàn)象。但他們卻是兩個(gè)完全不同的體驗(yàn)世界之象。這兩個(gè)象，在它們各自所由生的體驗(yàn)世界中都具有真實(shí)的意義?！短旃贂肥强茖W(xué)觀測的一個(gè)真實(shí)記錄，詳細(xì)表明了陰陽五行的天象：
察日、月之行以揆歲星（木星）順逆。曰東方木，主春，曰甲乙。義失者，罰出歲星。
察剛氣以處熒惑（火星），曰南方火，主夏，曰丙丁。禮失者，罰出熒惑。
歷斗之會(huì)以定鎮(zhèn)星（土星）之位，曰中央土，計(jì)季夏，曰戊土，黃帝、主德、女主象也。
察日行以位處太白（金星），曰西方金，主秋，曰庚金，主殺，殺失者罰出太白。
察日辰之會(huì)，以治辰星（水星）之位。曰北方水，太陰之精，主冬，曰壬癸。刑失者，罰出辰星。
《天宮書》對(duì)正常運(yùn)行描述的落腳點(diǎn)，卻在于“失行”?！端貑?。氣交變大論》等也有觀察五星推測禍福的記載?！端貑枴吩唬骸?***五行者，金木水火土，更貴更賤，以知生死，以決成敗。”熒惑星（火星）、鎮(zhèn)星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、運(yùn)行、遠(yuǎn)近、留走而知其災(zāi)與德。對(duì)人類社會(huì)的意義而言，“失行”的意義遠(yuǎn)大于正常運(yùn)行，天變雖然是人間禍患的預(yù)兆，但其根由卻在人之所為。以陰陽五行所代表的干支四柱的失衡來推知人的吉兇禍福，是古代中國的重要體驗(yàn)的結(jié)晶，以五行生克制化來平衡命之“失行”，趨吉避兇，才是真正意義上的知命。
五行生克。五行之間存在著相生相克的規(guī)律。相生相克象陰陽一樣是事物不可分割的兩個(gè)方面，沒有生就沒有事物的發(fā)生和成長；沒有克就沒有就不能維持事物在發(fā)展和變化中的平衡和協(xié)調(diào)。這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關(guān)系，推動(dòng)和維持著事物的正常生長、發(fā)展和變化。五行生克中有生我、克我的相生關(guān)系和克我、我克的相克關(guān)系兩個(gè)方面。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相生含義：木生火，是因?yàn)槟拘詼嘏?，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火；火生土，因?yàn)榛鹱茻?，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土；土生金，因?yàn)榻鹦枰[藏在石里，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，因?yàn)樯訇幹畾猓ń饸猓貪櫫鳚?，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗?，所以金生水；水生木，因?yàn)樗疁貪櫠箻淠旧L出來，所以水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行相克含義：五行之所以相克是因?yàn)樘斓刂裕罕妱俟?，故水勝火；精勝?jiān)，故火勝金；剛勝柔，故金克木；專勝散，故木勝土；實(shí)勝虛，故土勝水。
五行生克關(guān)系。五行相生是循環(huán)相生的關(guān)系；五行相克是隔位相克的關(guān)系。
五行生克制化宜忌。陰陽五行不僅有生有克、相輔相成又相互制約的一方面，還有太過不及的另一方面，這就使預(yù)測變得復(fù)雜化。要想在學(xué)習(xí)中把握這方面的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、必須明宜明忌、變活通用。
金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；強(qiáng)金得水，方挫其鋒。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。
火：火旺得水，方成相濟(jì)。火能生土，土多火晦；強(qiáng)火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔?；鹳嚹旧?，木多火熾；木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水縮；強(qiáng)水得木，方泄其勢。水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄滅。水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土變；強(qiáng)土得金，方制其雍。土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成棟梁。木能生火，火多木焚；強(qiáng)木得火，方化其頑。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。
五行與人的關(guān)系?！吨芤住氛f，世間萬物都統(tǒng)一于太極。金、木、水、火、土這五行是萬物最大最顯著的，所以，世間萬事萬物都統(tǒng)一于陰陽五行，人是萬物中的一種，自然要參與宇宙生生不息的運(yùn)動(dòng)。四柱預(yù)測學(xué)，作為“人生--小天地”的詮釋，是關(guān)于人的生命規(guī)律的學(xué)問，運(yùn)用的就是五行規(guī)律解釋人與天地的關(guān)系。
第二節(jié) 五行之性
人之性，是與生俱來的秉性。所謂性情，指喜怒哀樂惡欲之情和仁義禮智信之性，離不開金木水火土的相互關(guān)系。雖然人之性隨后天之家庭、環(huán)境、教育等潛移默化的影響會(huì)有所改變，但從人的四柱命局所顯示的陰陽五行旺哀生克之中，仍能大體上看出人不易更改的天性本質(zhì)的一面。
五行所代表的性、情、色、味、人體、四時(shí)、方位等，是最基本的特性。四柱中的五行有偏旺的一方面，便有偏弱的另一方面。旺的一方面指個(gè)性突出的一面；弱的一面是個(gè)性埋沒、薄弱的一面。命中所缺而相應(yīng)地補(bǔ)，不失為明智的知命，可以亡羊補(bǔ)牢，趨吉避兇。如木旺之人，通過四柱綜合平衡可以體現(xiàn)出木之性。若木不足，缺木，或木受克，不僅從身高、個(gè)性、長相、身體健康可以看出其不足，還可以推知該人平時(shí)的嗜好。喜酸，就是一種生理上本能的補(bǔ)。那么，經(jīng)過四柱的綜合平衡理性地補(bǔ)，于事業(yè)、前途、婚姻、財(cái)富、官祿、福壽、六親、健康、行業(yè)選擇等有利的補(bǔ)，自然是有益無害的。一個(gè)補(bǔ)字，從書本上展開，就成了人的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律的指南。本書全篇圍繞著它作為四柱預(yù)測入門的金鑰匙，無非希望初學(xué)者、愛好者拿著它開啟自己的智慧之門，去挖掘周易術(shù)數(shù)的瑰寶。
怎么補(bǔ)？補(bǔ)氣。常言道：人活一口氣。我國自古以來的陰陽五行學(xué)說，對(duì)秉天地之氣而生的人來說，便是補(bǔ)金木水火土之氣。陰陽五行之氣，包含了時(shí)間和空間的宇宙時(shí)空要領(lǐng)?！疤斓刂畾狻本褪侨顺錾鷷r(shí)出生地所稟受的五星在天體運(yùn)行時(shí)刻的清濁之氣。
人的稟性從命理上可知，還可推及形體容貌談吐舉止善惡。通常高層次的預(yù)測不單用一項(xiàng)，而是集命理，手相面相骨相等于一體的綜合預(yù)測，以命局為主，相法為輔，相輔相成，互為參用。這樣的預(yù)測準(zhǔn)確率自然就高，因?yàn)檫@已經(jīng)突破了單一從四柱上看人的一生，而是結(jié)合表露個(gè)人祖蔭風(fēng)水、房屋、遺傳、五行方位等諸多與他人不同的因素所下的結(jié)論，是針對(duì)一個(gè)特定的人而言的。
四柱性情如人性情應(yīng)乎五行之氣。
木主仁，其性直，其情和。木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細(xì)膩，日尖發(fā)美，面色清白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質(zhì)樸無偽。木衰之人則個(gè)子瘦長，頭發(fā)稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項(xiàng)長喉結(jié)，肌肉干燥，為人鄙下吝嗇。
火主禮，其性急，其情恭?；鹗⒅祟^小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，淳樸急躁?；鹚ブ藙t黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。
土主信，其性重，其情厚。土盛的人圓腰闊鼻，眉清目秀，口才聲重。為人忠孝至誠，肚量寬厚，言必信，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內(nèi)向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不講情理。
金主義，其性剛，其情烈。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人果斷則毅，疏財(cái)仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄，喜淫好殺，吝嗇貪婪。
水主智，其性聰，其情善。水旺之人面黑有彩，語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學(xué)識(shí)過人。太過則好說是非、飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反復(fù)。
四柱五行宜從事的行業(yè)與方位
宜木者喜東方?？蓮氖履静摹⒛酒?、家具、裝潢、木成品、紙業(yè)、種植業(yè)、養(yǎng)花業(yè)、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經(jīng)營和事業(yè)。
宜火者喜南方，可從事放光、照明、照光、光學(xué)、高熱、液熱、易燒易燃、油類、酒精類熱炊食、食品、理發(fā)、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學(xué)、文具、文化學(xué)生、文人、作家、寫作、教員、校長、秘書、出版、公務(wù)、政界等方面的經(jīng)營和事業(yè)。
宜土者，喜中央之地，本地。可從事土產(chǎn)、地產(chǎn)、農(nóng)村、畜牧獸類農(nóng)人等類、布匹、服裝、紡織、石、石灰、山地、水泥、建筑、房產(chǎn)買賣、擋水的雨衣、雨傘、雨帆、筑提、容水物品、當(dāng)鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設(shè)計(jì)、顧問、喪業(yè)、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和經(jīng)營。
宜水者，喜北方。可從事航海、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產(chǎn)、水利、水物、冷藏、冷凍、打撈、潔洗、掃除、流水、港內(nèi)、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買賣、漂流、奔波、流動(dòng)、連續(xù)性、易變化、屬水性質(zhì)、音響性質(zhì)、清潔性質(zhì)、冷溫不燃性化學(xué)、海上作業(yè)、遷旅、特技表演、運(yùn)動(dòng)、導(dǎo)游、旅行、玩具、魔術(shù)、采訪記者、偵探、旅社、滅火器具、醫(yī)藥業(yè)、藥物經(jīng)營、醫(yī)生、護(hù)士、占卜等經(jīng)營和工作。
宜金者，喜西方，可從事精纖材料或金屬材料、堅(jiān)硬、決斷、武術(shù)、鑒定、清官、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機(jī)械等行業(yè)和經(jīng)營。
四柱五行生克中對(duì)應(yīng)須補(bǔ)的臟腑和部位。
木：肝與膽互為臟腑表里，又屬筋骨與四肢。過旺或過衰，較易患肝、膽、頭、頸、四肢、關(guān)節(jié)、筋脈、眼、神經(jīng)方面的疾病。
火：心臟與小腸互為臟腑表里，又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng)。過旺或過衰，較易患小腸、心臟、肩、血液、經(jīng)血、臉部、牙齒、腹部、舌部方面的疾病。
土：脾與胃互為臟腑表里，又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng)。過旺或過衰，較易患脾、胃、脅、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。
金：肺與大腸互為臟腑表里，又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng)。過旺或過衰，較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔癥、鼻、氣管方面的疾病。
水：腎與膀胱互為臟腑表里，又屬腦與泌尿系統(tǒng)。過旺或過衰，較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣方面的疾病。
________________________________________
第三節(jié) 干支五行
干支?！段逍写罅x》中說，干支是大撓創(chuàng)制的。大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用辰，陰陽之別，故有枝干名也”。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
干支的含義：《群書考異》中說：甲是折的意思，指萬物剖符而出。乙是軋的意思，指萬物初生，抽軋而出。丙是炳的意思。指萬物炳然著見。丁是強(qiáng)的意思。指萬物丁壯。戊是茂的意思。指萬物茂盛。己是紀(jì)的意思。指萬物有形可紀(jì)識(shí)。庚是耕的意思，指萬物收斂有實(shí)。辛是新的意思，指萬物初新皆收成。壬是任的意思，指陽氣任養(yǎng)萬物于天下。癸是揆的意思，指萬物可揆度。由此可見十天干與太陽出沒有關(guān)，而太陽的循環(huán)往復(fù)周期，對(duì)萬物直接產(chǎn)生著影響。
十二地支是用來描述月亮運(yùn)行周期的，《群書考異》中說：子是茲的意思，指萬物茲萌于既動(dòng)之陽氣下。丑是紐、系的意思，繼萌而系長。寅是移、引的意思，指物芽稍吐而伸之移出于地。卯是冒的意思，指萬物冒地而出。辰是震的意思，物經(jīng)震云貴而長。巳是起、已的意思，指萬物至此已畢盡而起。午是仟的意思，指萬物盛大枝柯密布。未是昧的意思，指陰氣已長，萬物稍衰，體曖昧。申是身的意思，指萬物的身體都已成熟。酉是老的意思，指萬物老極而成熟。戌是滅的意思，指萬物皆衰滅。亥是核的意思，指萬物皆收藏皆堅(jiān)核。由此可見，十二地支與月亮的陰陽消長有關(guān)。而月亮的循環(huán)往復(fù)的同期同樣對(duì)萬物直接產(chǎn)生著影響。由于十天干與十二地支分別來自對(duì)日、月活動(dòng)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，古人以日為天、天為陽，以月為陰、地為陰。因此，也就自然以十干配天，十二支配地，而稱之為“天干、地支”了。
天干喻人含意。 天干在預(yù)測命運(yùn)中非常重要，每個(gè)人出生之日，其日柱由日干與日支組成，日干旺相，不受克（后有細(xì)論），其喻人含意更貼切，也即某天干為日干的本性更明確，可作為測人性情之參用。
甲（木）屬陽。一般指森林大樹，性質(zhì)強(qiáng)壯。甲木為木之兄，還含有剛直自律之意；乙（木）屬陰。指小樹，花草之類，性質(zhì)軟弱。乙木為木之妹，還含有謹(jǐn)慎固執(zhí)之意；丙（火）屬陽。指太陽，炎炎炳照之意。丙火為炎之兄，含有朝氣蓬勃、熱情開朗之意。還含有適合于各種社交活動(dòng)，但也易被誤解為好大喜功；丁（火）屬陰。指燈火、爐火等?；饎莶环€(wěn)定，得時(shí)有力，失時(shí)無力。丁火為火之妹，具有外靜內(nèi)進(jìn)，思想縝密的性格；戊（土）屬陽。指大地的土，廣厚茂盛。又指堤壩之土，可有力地防止河川泛濫。戊土為土之兄，含有重視外表、善于交際、社交能力強(qiáng)的意思，但也有易失主見，與人聚合無常之意；己（土）屬陰。指田園之土，不如戊土廣厚但易栽植。己土為土之妹，一般指心細(xì)，辦事有規(guī)律，但也含有度量小之意；庚（金）屬陽。指鐵、刀劍、礦石等，性質(zhì)堅(jiān)硬。庚金為金之兄，其人略具文才，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，有經(jīng)濟(jì)手腕；辛（金）屬陰。指珠玉、寶石、砂金。辛金為金之妹，它能夠?qū)医?jīng)磨難而終成大事，同時(shí)也含有頑固之意；壬（水）屬陽。指大海之水，壬水為水之兄，含有清濁并容、寬宏大度之意，能潛伏和包容，反之也有依賴性強(qiáng)，凡事漫不經(jīng)心之意；癸（水）屬陰。指雨露之水，也有閉藏和內(nèi)在萌生之意。癸水為水之妹，其人正直勤勉，身處逆境也會(huì)開拓出道路。
地支掌訣圖：四柱地支是與天干一起參斷的平衡要素，為方便記憶各種地支生合局會(huì)刑沖害的關(guān)系用于預(yù)測，將十二地支化在手掌上，可以非常便利、形象地記住各種有規(guī)律的關(guān)系，做到出手就來。其各種關(guān)系將在后面細(xì)論。
干支陰陽五行。干支陰陽之分，按《周易》中所說，太極是生兩儀。五行的金木水火土之性是萬物構(gòu)成的基本物質(zhì)。其始也具太極，所以說：甲乙同一屬木。繼生兩儀，甲為陽干，乙為陰干；丙丁同一屬火。丙為陽干，丁為陰干；戊己同一屬土。戊為陽干，己為陰干；庚辛同一屬金。庚為陽干，辛為陰干；壬癸同一屬水。壬為陽干，癸為陰干；寅卯同一屬木。寅為陽支，卯為陰支；巳午同一屬火。午為陽支，巳為陰支；申酉同一屬金。申為陽支，酉為陰支；亥子同一屬水。子為陽支，亥為陰支；土居四維，在四季之未，故辰戌丑未同一屬土，辰戌為陽支，丑未為陰支。
干支陰陽表
陽干 甲 丙 戊 庚 壬
陰干 乙 丁 己 辛 癸
陽支 子 寅 辰 午 申 戌
陰支 丑 卯 巳 未 酉 亥
干支方位。
十干方位：甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支方位：寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。
十支方位來自我國古代天文學(xué)家為了觀測天象及日、月、五星在天空中的運(yùn)行，在黃道帝與赤道帶的兩側(cè)繞天一周，選取了二十八個(gè)星官（星官就是把若干顆恒星組成一組，每組用地上的一種事物命名，這一組就稱為一個(gè)星官），作為觀測標(biāo)志，稱為二十八宿。把二十八宿又分為四組，每組七宿，與東、南、西、北四個(gè)方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武四種動(dòng)物形象相配，稱為四象、四方。
干支覆載。在四柱預(yù)測中，無論是四柱命局的干支還是大運(yùn)的干支，抑或流年（當(dāng)年、今年）的干支，都是有機(jī)的整體，是覆載的關(guān)系，即天干覆下為地支，地支所承載的是天干，如天干甲或乙是該四柱的日干（第四章有細(xì)論）即論命自身的五行所主。以日干來統(tǒng)看其余干支其強(qiáng)弱關(guān)系重大，若地支有寅、卯同類相幫，亥子相生者來承載甲或乙，就能使自身生旺，若是忌諱的申、酉承載，就會(huì)受克敗傷，如果論命中地支寅或卯很重要，那么甲乙或壬癸為天干來覆載，就能使寅或卯生旺，若遇天干庚辛覆載，就會(huì)受克傷。所以，覆蓋或承載的關(guān)系可以使某一五行有力。其二，天干與地支五行同類為通根，天干通根于地支，甲有寅中甲木本氣為根，便是得到了生扶，那么天干的根就牢固，甲木遇卯支時(shí)，卯中藏同類乙木，其根力量次于寅中甲木。地支若遇上沖克，那么天干的根就會(huì)很容易拔起。反之地支受天干的蔭護(hù)，如果天干逢生扶，那么地支所受的蔭就更盛。如果天干逢兇克，那么地支所受的蔭就衰減。干支覆載對(duì)四柱命局的總體平衡有著至關(guān)重要的作用，初學(xué)者不應(yīng)忽略這門基礎(chǔ)課。干支五氣旺季。天地萬物終始，亦即五氣“相次轉(zhuǎn)用事”的過程，故每一氣都有盛衰死生之時(shí)。
盛之時(shí)，即為當(dāng)令。以干支表象則為：甲乙寅卯木旺于春；丙丁巳午火旺于夏；庚辛申酉旺于秋；壬癸亥子水旺于冬；戊已辰戌丑未土旺于四季。
第四節(jié) 五行生旺死絕
干支陰陽來自五行，金木水火土的強(qiáng)弱盛衰，離不開天體的運(yùn)行。這是社會(huì)、歷史及自然的一統(tǒng)世界。
在命運(yùn)預(yù)測中，古人總結(jié)出一整套科學(xué)的推算方法，力求與天體的運(yùn)行規(guī)律相吻合，這便是通過個(gè)人出生之日的陰陽天干五行，對(duì)于所生之月個(gè)人所處的逆順、衰旺和厚薄的稟天地之氣的情況，推出人一生的命運(yùn)。如甲生寅月，即日干為甲木，生于立春之后驚蟄之前，甲得天時(shí)地利，稟氣自然深厚，故稱“臨官”。若生在申月，申的屬性為陽金，克木，申月在立秋之后白露之前，正值萬木失時(shí)失勢之時(shí)，老木剛剛死去所生之木未成形之時(shí)，故木“絕”于申。其余所處月令蘊(yùn)藏的命運(yùn)信息也可一一推知。如“臨官”、“絕”等十二階段，象征一年十二個(gè)月的氣息，他們的順序是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。表示五行在十二地支中所體現(xiàn)的狀態(tài)。
十天干案十二宮 ：
“長生”就象人出生于世，或降生階段，是指萬物萌發(fā)之際。“沐浴”為嬰兒降生后洗浴以除去污垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴?！肮趲А睘樾嚎梢源┮麓髅绷耍侵溉f物漸榮。“臨官”像人長成強(qiáng)壯，可以做官、化育、領(lǐng)導(dǎo)人民，是指萬物長成。“帝旺”象征人壯盛到極點(diǎn)，可輔助帝王在有作為，是指萬物成就。“衰”指盛極而氣衰，是指萬物開始發(fā)生衰變?！安 比缛嘶疾。侵溉f物困頓。“死”如人氣盡，形體已死，是指萬物死滅?！澳埂币卜Q“庫”，如人死后歸入于墓，是指萬物成功后歸庫。“絕”如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，后繼之氣還未到來，在地中未有其象?！疤ァ比缛耸芨改钢畾饨Y(jié)聚成胎，是指天地氣交之際，后繼之氣來臨，并且受胎；“養(yǎng)”像人養(yǎng)胎于母腹之中，之后又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個(gè)生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過程。
從長生順序經(jīng)過十二辰推下去，弱小一定會(huì)強(qiáng)壯，盛極一定會(huì)衰敗，周而復(fù)始，這是四季之所以交錯(cuò)運(yùn)行、五行之氣之所以順布的原因，而土寄生于寅，是因?yàn)橐钦旅洗?，這時(shí)天氣下降，地氣上升，天地和同，草木因而萌生。所以把土看作生于寅，是為了順照五行相一的秩序，是出自然之理。此外，陽天干死那么陰天干就生，陽天干在十二宮中順推，陰天干逆推，這是陰陽二氣的不同，符合天道左旋，地道右遷之理。陽天干臨官，那么陰天干就是帝旺；陰天干臨官，陽天干就是帝旺，這是四季之會(huì)。至天沐浴有敗地之說，我們認(rèn)為此說有違自然之理。嬰兒出生加于沐浴，作出氣弱不能勝而為敗地這樣的解釋不能令人信服，且以萬物萌發(fā)之際，果核、種子萌芽，那么芽的頂部的青殼也會(huì)自然離去的解釋背道而馳，更何況長生至帝旺漸至壯盛，縱使弱不經(jīng)風(fēng)，也不會(huì)影響其發(fā)芽滋生。若解釋為敗地，那么如何重新興旺，接著的冠帶、臨官、帝旺又從何說起呢？
古人論十干就分陰陽，論五行就是陽統(tǒng)陰，其順、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。在實(shí)踐檢驗(yàn)中，不論是陽干順推，陰干逆推，還是沐浴為日干生旺之地，都是準(zhǔn)確的，讀者也可以自己推驗(yàn)。
記用十干寄十二宮的各個(gè)階段旺衰非常重要，預(yù)測中時(shí)刻少不它。記憶時(shí)，從掌訣圖上按五陽干長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕等的秩序從日干的長生地順推點(diǎn)讀，五陰干按長生、沐浴......的秩序從日干的長生地逆推點(diǎn)讀，只要記住是陽干甲、丙戊、庚、壬的長生分別是亥、寅、巳、申環(huán)手指順點(diǎn)至出生之月便知其處何種狀態(tài)；陰干乙、丁已、辛、癸的長生分別是午、酉、子、卯，環(huán)手指逆推至欲推之月，便知其處何種狀態(tài)，“十干長生順逆掌訣圖”的用法，熟練之下，頭頭是道，非常方便，隨時(shí)可用。如圖：
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)