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　　〈神骨章〉 第一

　　語云：「脫谷為糠，其髓斯存?！股裰^也。「山騫不崩，惟石為鎮(zhèn)?！构侵^也。一身精神，具乎兩目；一身神骨，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。

　　相家論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜。靜若含珠，動若水發(fā)；靜若無人，動若赴敵：此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思：一為敗器，一為隱流，均之托跡二清，不可不辨。

　　凡精神，抖擻處易見，斷續(xù)處難見。斷者出處斷，續(xù)者閉處續(xù)。道家所謂「收拾入門」之說，不了處，看其脫略；做了處，看其針線。小心者，從其做不了處看之，疏節(jié)闊目，若不經(jīng)意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有茍且，所謂針線也。二者實看向內(nèi)處，稍移外便落情態(tài)矣，情態(tài)易見。

　　骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，頂骨平起，佐串骨角角，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，[歡頁]骨豐起，項骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以眉骨、[歡頁]骨為主。五者備，柱石器也；一，則不窮；二，則不賤；三，動履小勝；四，貴矣。

　　骨有色，面以青為主，「少年公卿半青面」是也。紫次之，白斯下矣。骨有質(zhì)，頭以聯(lián)者為貴。碎次之?？傊?，頭無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品；圓而無串骨，半為孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽。[歡頁]骨與眼爭，子嗣不立。此中貴賤，有毫厘、千里之辨。

　　〈剛?cè)嵴隆?第二

　　既識神骨，當(dāng)辨剛?cè)?。剛?cè)?，則五行生克之?dāng)?shù)，名曰：「先天種子」。不足用補，有余用泄。消息直與命相通，此其皎然易見。

　　五行有合法，木合火，水合木，此順而合。順者多富，即貴亦在浮沉之間。金與火仇，有時合火，推之水土者皆然，此逆而合逆者，其貴非常。然所謂逆合者，金形帶火則然，火形帶金，則三十死矣；水形帶土則然，土形帶水，則孤寒老矣；木形帶金則然，金形帶木，則刀劍隨身矣。此外牽合者，俱是雜格，不入文人正論。

　　五行為外剛?cè)帷?nèi)剛?cè)?，則喜怒、伏跳、深淺者是。喜高怒重，過目輒忘，近「粗」。伏亦不伉，跳亦不揚，近「蠢」。初念甚淺，轉(zhuǎn)念甚深，近「奸」。內(nèi)奸者，功名可期。粗蠢各半者，勝人以壽。純奸能豁達者，其人終成。純粗無周密者，半途必棄。觀人所忽，十得八九矣。

　　〈容貌章〉 第三

　　容以七尺為期，貌合兩儀而論。胸腹手足，實接五方；耳目口鼻，全通四氣。相顧相稱，則福生；如背如湊，則林林總總，不足論也。

　　容貴整，整非整齊之謂。短不豕蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂整也。背宜圓，腹宜突坦，手宜溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂整也。五短多貴，兩大不揚，負重高官，鼠行好利，此為定格。他如手長其身，身過于體，配以佳骨，定主封侯；羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。

　　相貌家有清、古、奇、秀之別，摠之，不必須看科名星、陰騭紋為主?？泼牵龤q至三十九歲，隨時而見；陰騭紋，十九歲至四十六歲，隨時而見。二見全，大物也；得一亦貴?？泼且娪谟√妹疾?，時隱時見，或為剛針，或為小丸，嘗有光氣，酒后及發(fā)，怒時易見。陰騭紋見于眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。得科名星蚤發(fā)，得陰騭紋遲發(fā)。二者全無，前程莫問。陰騭紋見于喉間，又主子貴；雜路不在此格。

　　目者，面之淵；不深則不清。鼻者，面之山；不高則不靈?？陂煻剑撉х?；齒多而圓，不家食。眼角入鬢，必掌刑名。項見于面，終身錢谷：此貴征也。舌脫無官，橘面不顯。文人不傷左目，鷹準動便食人：此賤征也。

　　〈情態(tài)章〉 第四

　　容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情態(tài)者，神之余，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態(tài)。大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細處兼論取舍。

　　人有弱態(tài)，有狂太，有疏懶態(tài)，有周旋態(tài)。飛鳥依人，情致婉轉(zhuǎn)，此弱態(tài)也。不衫不履，旁若無人，此狂態(tài)也。坐止自如，問答隨意，此懶態(tài)也。飾其中機，不茍言笑，察言觀色，趨吉避兇，此周旋態(tài)也。皆根其情，不由矯枉。弱而不媚，狂而不嘩，疏懶而真誠，周旋而健舉，皆能成器；反此，敗類也。大概亦得二三矣。

　　前者恒態(tài)，又有時態(tài)。方與對談，神忽他往；眾方稱言，此獨冷笑；深險難近，不足與論情。言不必當(dāng)，極口稱是，未交此人，故意詆毀；卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨事遲回；不甚關(guān)情，亦為墮淚：婦人之仁，不足與談心。三者不必定人終身。反此以求，可以交天下士。

　　〈須眉章〉 第五

　　須眉男子。未有須眉不具，可稱男子者?！干倌陜傻烂?，臨老一林須?！梗搜悦贾髟槌?，須主晚運也。然而紫面無須自貴，暴腮缺須亦榮：郭令公半部不全，霍嫖姚一副寡臉。此等間逢，畢竟有須眉者，十之九也。

　　眉尚彩。彩者，杪處反光也。貴人有三層彩，有一二層者。所謂「文明氣象」，宜疏爽，不宜凝滯。一望有乘風(fēng)翔舞之勢，上也；如潑墨者，最下。倒豎者，上也；下垂者，最下。長有起伏，短有神氣；濃忌浮光，淡忌枯索。如劍者，掌兵權(quán)；如帚者，赴法場。個中亦有征范，不可不辨。他如壓眼不利，散亂多憂，細而帶媚，粗而無文，最是下乘。

　　須有多寡，取其與眉相稱。多者，宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊；少者，宜健、宜光、宜圓、宜有情照顧。卷如螺蚊，聰明豁達；長如[角羊]索，風(fēng)流榮顯；勁如張戟，位高權(quán)重；亮若銀條，蚤登廊廟：皆官途大器。紫須劍眉，深音洪壯；蓬然虬亂，嘗見耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如「輔須先長，終不利」、「人中不見，一世窮」、「鼻毛接須，多晦滯」、「短髭遮口，餓終身」，此其顯可見耳。

　　〈聲音章〉 第六

　　人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發(fā)于喉，轉(zhuǎn)于舌，辨于齒，出于唇，實與五音相配。取其自成一家，不必一一合調(diào)，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉！

　　聲與音不同。聲主張，尋發(fā)處見；音主斂，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂：喜如折竹，怒如陰雷起地，哀如石擊薄冰，樂如雪舞風(fēng)前，大概以「輕清」為上。聲雄者，如鐘則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠聽聲雄，近聽悠揚，起若乘風(fēng)，止如拍瑟，土上。「大言不張唇，細言若無齒」，上也。出而不返，荒郊牛鳴；急而不達，深夜鼠嚼；或字句相聯(lián)，喋喋利口；或齒喉隔斷，喈喈混談；市井之夫，何足比數(shù)？

　　音者，聲之余也，與聲相去不遠，此則從細處取中見直。貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲，所謂「禽無聲，獸無音」是也。凡人說話是聲，其散在左右前后是音。開談若含情，話終多余響，不惟雅人，兼稱國士；闊口無溢出，尖舌無窕音，不惟實厚，兼獲名高。

　　〈氣色章〉 第七

　　面部如命，氣色如運。大命固宜整齊，小運亦當(dāng)亨泰。是故，光焰不發(fā)，珠玉與瓦礫同觀；藻繪未揚，明光與布葛齊價。大者主一生禍福，小者亦三月吉兇。

　　人以氣為主，于內(nèi)為精神，于外為氣色。有終身之氣色，「少淡、長明、壯艷、老素」是也。有一年之氣色，「春青、夏綠、秋黃、冬白」是也。有一月之氣色，「朔后森發(fā)，望后隱躍」是也。有一日之氣色，「早青、晝滿、晚停、暮靜」是也。

　　科名中人，以黃色為主，此正色也。黃云蓋頂，必掇大魁；黃翅入鬢，進身不遠；印堂黃色，富貴逼人；明堂素凈，明年及第。他如眼角霞鮮，決利小考；印堂垂紫，動獲小利；紅暈中分，定產(chǎn)佳兒；兩[歡頁]紅潤，骨肉發(fā)跡。由此推之，足見一斑矣。

　　色忌白、忌青。青常見于眼底，白嘗發(fā)于眉端。然亦有不同：心事憂勞，青如凝墨；禍生不測，青如浮煙；酒色憊倦，白如臥羊；災(zāi)晦催人，白如傅粉。又有青而帶紫，金形遇之而飛揚，白而有光，土庚相當(dāng)亦富貴，又不在此論也。最不佳者：「太白夾日月，烏鳥集天停；桃花散面頰，赭尾守地閣。」有一于此，前程退落，禍患而再三矣。