農(nóng)困則庾虛，庾虛則兵疲，茲用可憂矣。善漁者不泄?jié)?，善田者不竭卉，畜其利者深矣。農(nóng)困、國之大疹也，乃不思而憂之!作無盆，崇土木，耗貨財(cái)，是謂剝本。

　　徵於國之危亂者，亦觀其臣民之風(fēng)俗爾。附權(quán)死黨、奸度罔上之臣作，則淫比矣。淫比者篡。要結(jié)賓客、藏匿亡命之民作，則淫朋矣。淫朋者盛。盜之勢在下，猶可為也；篡之勢在上，非大力不能反，難矣哉!

　　皇極之建，其大有五：一曰清心志，二曰定紀(jì)綱，三曰正禮教，四曰求賢才，五曰核名實(shí)。心志清則不惑於非道，而極之本立矣；紀(jì)綱定則維信制固，而國之勢奠矣；禮教正則常道興，而俗尚不惑於邪矣；賢哲用則職任得人，而治化溥矣；名實(shí)核則上下不罔，而茍且欺蔽之風(fēng)遠(yuǎn)矣。

　　祭祀感格之道何如?曰：“難言也?！痹唬骸白婵季珰庖灰玻斓?、山川、鬼神、元?dú)狻玻瑲庖粚o不通乎?”曰：“難言也。夫人之致祭，其禮委委容客，其物芬芬烝烝，夫惟類若人者，然後能感而享之。吾未知天地、山川之果類人否乎！吾未知鬼神、祖考之猶具體而能飲食否乎！焉能惡而知之。”曰：“圣人注祭之為何？”曰：“報(bào)本追遠(yuǎn)，仰功酬德，先王仁孝之誠，且因之以立教也。故祭祀之道，惟圣人能知之，能言之；其余詐己之心以詐人，非愚則誣而已?！?br />
　　唐隸問福善禍淫如何?程子曰：“此理之自然，善則有福，淫則有禍?！痹唬骸疤旄５溨?”曰：“理即天道也。書云‘皇天震怒’，將有人在上怒之乎?蓋理應(yīng)如此耳?！鄙茞褐畧?bào)不直者何也?曰：“幸不幸也?！贝松蒲蕴斓勒咭?。