【性命】

　　正命者，完卻正理，全卻初氣，未嘗以我害之，雖桎梏而死，不害其人正命。若初氣所鑿喪，正理不完，即正寢告終，恐非正命。

　　德性以收斂沉著為第一，收斂沉著中又以精明平易為第一。大?收斂沉著人怕含糊，怕深險(xiǎn)。淺浮子雖光明洞達(dá)，非蓄得罪之器也。

　　或問：“人將死而見鬼神，真耶？幻耶？”曰：“人寤則為真見，與心離合而不安定，故隨所交而成景，此內(nèi)妄也。故至人無夢，愚人無夢，無妄念也。人之將死，如夢然，魂飛揚(yáng)而神亂于目，氣浮散而邪客于心，故所見皆妄，非真有也?；蛴袑⑺蓝娙司邢嫡撸韧?。異端之語入人骨髓，將死而懼，故常若有見。若死必有召之者，則牛羊蚊蟻之死果京有召之者耶？大抵草木之生枯，土石之凝散，人與眾動之死生、始終、有無，只是一理，更無他說。萬一有之，亦怪異也。

　　氣，無終盡之時。形無不毀之理。

　　真機(jī)、真味要含蓄，休點(diǎn)破。其妙無窮，不可　言喻，所以圣人無言。一犯口頰，窮年說不盡，又離披澆漓，無一些咀嚼處矣。

　　性分不可使虧欠，故其取數(shù)也常多，曰窮理，曰盡性，曰達(dá)天，曰入神，曰致廣大、極高明。情欲不可使贏馀，故其取數(shù)也常少，曰謹(jǐn)言，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節(jié)飲食、寡嗜欲。

　　深深厚重是第一等資質(zhì)，磊落英雄是第二等資質(zhì)，聰明才辨是第三等資質(zhì)。

　　六合原是個情世界，故萬物以之相苦樂，而圣人不與焉。

　　凡人光明博大、渾厚含蓄是天地之氣，溫煦和平是陽春之氣，寬縱任物是長夏之氣，嚴(yán)凝斂約、喜刑好殺是秋之氣，狂肆是疾風(fēng)之氣，錯惑是霾霧之氣，從容是溫潤是和風(fēng)甘雨之氣，聰明洞達(dá)是青天朗月之氣。有所鐘者，必有所似。

　　先天之氣發(fā)泄處不過毫厘，后天之氣擴(kuò)充之必極分量。其實(shí)分量極處原是毫厘中有底，若毫厘中合下原無，便是一些增不去。萬物之形色才情種種可驗(yàn)也。

　　蝸蛇于殼，烈日經(jīng)年而不枯，必有所以不枯者在也。此之謂以神用先天之造命脈處。

　　蘭以火而香，亦以火而滅；膏以火而明，亦以火而竭；炮以火而聲，亦以火而泄；陰者，所以存也；陽者，所以亡也。豈獨(dú)聲色、氣味然哉？世