○拜稽首古人席地而坐，引身而起，則為長(zhǎng)跪。首至手則為拜手。手至地則為拜。首至地則為稽首。此禮之等也。君父之尊必用稽首。拜而後稽首，此禮之漸也；必以稽首終，此禮之成也。今《大明會(huì)典》曰：“後一拜，叩頭成禮。”此古之遺意也。

　　古人以稽首為敬之至?！吨芏Y·太?！罚骸氨婢虐荩阂蝗栈住！弊ⅲ骸盎?，拜中最重，臣拜君之禮。”《禮記·郊特牲》：“大夫之臣不稽首，非尊家臣，以避君也。”《左傳·僖公二十三年》：“秦泊享晉公子重耳，公賦《六月》，公子降拜稽首，公降一級(jí)而辭焉。”《襄公三年》：“盟于長(zhǎng)樗，公稽首。知武于曰：‘天子在，而君辱稽首，寡君懼矣?！薄抖哪辍罚骸班嵅鐣x，鄭伯稽首，宣子辭。子西相，曰：‘以陳國(guó)之介，恃大國(guó)而陵虐于敝邑，寡君是以請(qǐng)罪焉，敢不稽首?！薄栋Ч吣辍罚骸懊擞诿?，齊侯稽首，公拜。齊人怒，孟武伯曰：‘非天子卜寡君無(wú)所稽首。’”《國(guó)語(yǔ)》：“襄王使召公過(guò)及內(nèi)史過(guò)賜晉惠公命，晉侯執(zhí)玉卑，拜不稽首。內(nèi)史過(guò)歸以告王曰：‘執(zhí)玉卑，替其贄也；拜不稽首，誣其上也。替贄無(wú)鎮(zhèn)，誣王無(wú)民?！笨梢砸?jiàn)稽首之為重也。自敵者皆從頓首，李陵《報(bào)蘇武書(shū)》稱(chēng)“頓首”。

　　陳氏《禮書(shū)》曰：“稽首者，諸侯于天子、大夫士于其君之札也。然君于臣亦有稽首，《書(shū)》稱(chēng)太甲稽首于伊尹，成王稽首于周公是也。大夫于非其君亦有稽首，《儀禮》：“公勞賓，賓再拜稽首；勞介，介再拜稽首”是也。蓋君子行禮于其所敬者，無(wú)所不用其至。則君稽首于其臣者，尊德也；大夫士稽首于非其君者，尊主人也。春秋之時(shí)，晉穆贏抱太子頓首于趙宣子，魯季平子頓首于叔孫，則頓首非施于尊者之禮也?！　　盾髯印费云胶庠话?，下衡曰稽首，至地曰稽穎；似未然。古惟喪禮始用稽顙，蓋以頭觸地，與稽首乃有容、無(wú)容之別。

　　○稽首頓首今表文皆云稽首、頓首。蔡邕《獨(dú)斷》：“漢承秦法，群臣上書(shū)皆言‘昧死言’。王莽盜位，慕古法，去‘昧死’，曰‘稽首’，光武因而不改，朝臣曰‘稽首頓首’，非朝臣曰‘稽首再拜’。”

　　○百拜“百拜”字出《樂(lè)記》。古人之拜如今之鞠躬，故通計(jì)一席之間，賓主交拜近至于百。注云：“壹獻(xiàn)，士飲酒之禮，百拜以喻多”是也。若平禮止是一拜、再拜，即人臣于君亦止再拜，《孟子》：“以君命將之，再拜稽首而受”是也。禮至未世而繁，自唐以下即有四拜?！洞竺鲿?huì)典》：“四拜者，百官見(jiàn)東宮親王之禮。見(jiàn)其父母亦行四拜禮。其徐官長(zhǎng)及親戚朋友相見(jiàn)止行兩拜禮?！笔撬陌菸ㄓ诟改傅眯兄＝袢藭?shū)狀，動(dòng)稱(chēng)百拜何也？　　古人未有四拜之禮，唐李涪《刊誤》曰：“夫郊天祭地止于再拜，其禮至重，尚不可加。”今代婦謁姑章，其拜必四，詳其所自，初則再拜，次則跪獻(xiàn)衣服、文史，承其筐筐，則跪而受之，常于此際授受多誤，故四拜相屬耳。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》：蘇秦路過(guò)洛陽(yáng)，“嫂蛇行匍伏，四拜，自跪而謝”。此四拜之始，蓋因謝罪而加拜，非禮之常也。

　　今人上父母書(shū)用百拜，亦為無(wú)理。若以古人之拜乎，則古人必稽首然後為敬，而百拜僅賓主一日之禮，非所施于父母；若以今人之拜乎，則天子止于五拜，而又安得百也？此二者過(guò)猶不及，明知其不然而書(shū)之，此以偽事其親也。

　　洪武三年，上諭中書(shū)省臣曰：“今人書(shū)札多稱(chēng)頓首再拜百拜，皆非實(shí)禮。其定為儀式，令人遵守?！庇谑嵌Y部定儀，凡致書(shū)于尊者稱(chēng)“端肅奉書(shū)”，答則稱(chēng)“端肅奉復(fù)”；敵己者稱(chēng)“奉書(shū)”、“奉復(fù)”；上之與下稱(chēng)“書(shū)寄”、“書(shū)答”；卑幼與尊長(zhǎng)則曰“家書(shū)敬復(fù)”；尊長(zhǎng)與卑幼則曰“書(shū)付某人”。

　　○九頓首三拜九頓首出《春秋傳》；然申包胥元是“三頓首”，未嘗九也。杜注：“《無(wú)衣》三章，章三頓首?！泵款D首必三，此亡國(guó)之余，情至迫切，而變其平日之禮者也，七日夜哭于鄰國(guó)之庭，古人有此禮乎？七日哭也，九頓首也，皆亡國(guó)之禮也，不可通用也?！　№n之戰(zhàn)，秦獲晉侯，晉大夫三拜稽首。古但有再拜稽首，無(wú)三拜也。申包胥之九頓首，晉大夫之三拜也。

　　《楚語(yǔ)》：“椒舉遇蔡聲子，降三拜，納其乘馬。”亦亡人之禮也。

　　《周書(shū)·宣帝紀(jì)》：“詔諸應(yīng)拜者皆以三拜成禮?！贬岽兌鴱浽?，則有四拜。不知天元自擬上帝，凡冕服之類(lèi)十二者皆增為二十四，而笞棰人亦以百二十為度，名曰“天杖”，然未有四拜。

　　○東向坐古人之坐以東向?yàn)樽?，故宗廟之祭，太祖之位東向。即交際之禮，亦賓東向而主人西向。

　　《新序》：“楚昭奚恤為東面之壇一，秦使者至，昭奚恤曰：‘君客也，請(qǐng)就上位’”是也。《史記·趙奢傳》言：“括東向而朝軍吏?！薄短飭蝹鳌费裕骸耙鋿|鄉(xiāng)坐，師事之?！薄痘搓幒顐鳌费裕骸暗脧V武君，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之。”《王陵傳》言：“項(xiàng)王東鄉(xiāng)坐陵母。”《周勃傳》言：“每召諸生說(shuō)士，東鄉(xiāng)坐，責(zé)之趣為我語(yǔ)?！薄短?傳》言：“召客飲，坐其兄蓋侯南鄉(xiāng)，自坐東鄉(xiāng)，以為漢相尊，不可以兄故私撓?！薄赌显絺鳌费裕骸巴跆嶂镁?，漢使者皆東鄉(xiāng)?！薄稘h書(shū)·蓋寬饒傳》言：“許伯請(qǐng)之，乃往，從西階上，東鄉(xiāng)特坐?！薄稑亲o(hù)傳》言：“王邑父事護(hù)。時(shí)請(qǐng)召賓客，邑居樽下，稱(chēng)賤子，上壽。坐者百數(shù)，皆離席伏。護(hù)獨(dú)東向正坐，字謂邑曰：‘公子貴如何？’”《後漢書(shū)·鄧禹傳》言：“顯宗即位，以禹先帝元功，拜為太傅，進(jìn)見(jiàn)東向?！薄痘笜s傳》言：“乘輿嘗幸太常府，令榮坐東面，天子親自執(zhí)業(yè)?！?br />
　　此皆東向之見(jiàn)于史者?！肚Y》：“主人就東階，客就西階。”自西階而升，故東鄉(xiāng)；自東階而升，故西鄉(xiāng)。而南鄉(xiāng)特其旁位，如廟中之昭，故田?以處蓋侯也。

　　《孝文紀(jì)》：“西鄉(xiāng)讓者三，南鄉(xiāng)讓者再?！弊ⅲ骸百e主位東西面，君臣位南北面?！笔菚r(shí)群臣至代邪上議，則代王為主人，故西鄉(xiāng)。

　　《舊唐書(shū)》：盧簡(jiǎn)求子汝弼為河?xùn)|節(jié)度副使，“府有龍泉亭，簡(jiǎn)求節(jié)制時(shí)，手書(shū)詩(shī)一章在亭之西壁。汝弼復(fù)為亞帥，每亭中燕集，未嘗居賓位西向，俯首而已?！笔翘迫艘嘁詵|向?yàn)橘e位也。

　　○坐古人席地而坐，西漢尚然。《漢書(shū)·雋不疑傳》：“登堂坐定，不疑據(jù)地曰：‘竊伏海濱，聞暴公子威名舊矣?！笔且??！　」湃酥砸?xún)上ブ兴?，引身而起，則為長(zhǎng)跪矣?！妒酚洝し段▊鳌费裕骸扒赝跆叨?qǐng)”，“秦王復(fù)跽”。而褚先生補(bǔ)《梁孝王世家》：“帝與梁王俱侍坐太後前，大後謂帝曰：‘吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也?！酃蛳e身曰：‘諾?！笔且?。《禮記》：“坐”皆訓(xùn)“跪”，《三國(guó)志》注引《高士傳》言：“管寧嘗坐一木榻，積五十馀年，未嘗箕股其榻上，當(dāng)膝處皆穿，”以此。

　　○土炕北人以上為床，而空其下以發(fā)火，謂之炕。古書(shū)不載。

　　《左傳》：“宋寺人柳熾炭于位，將至則去之，”《新序》：“宛春謂衛(wèi)靈公曰：‘君衣狐裘，坐熊席，?奧隅有灶?！薄稘h書(shū)·蘇武傳》：“鑿地為坎，置カ火?！笔巧w近之，而非炕也?！杜f唐書(shū)·東夷高麗傳》：“冬月皆作長(zhǎng)坑，下然偏火以取暖?！贝思唇裰峡灰?，但作“坑”字。

　　《水經(jīng)注》：“士垠縣有觀雞寺，寺內(nèi)有大堂甚高，廣可容千僧。下悉結(jié)石為之，上加涂暨，基內(nèi)疏通，枝經(jīng)脈散?；鶄?cè)室外四出暴火，炎勢(shì)內(nèi)流，一堂盡溫?！贝私袢伺恐疲稳荼M之矣?！　　鸸诜稘h書(shū)·五行志》曰：“風(fēng)俗狂慢，變節(jié)易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖?！庇嗨?jiàn)五六十年服飾之變亦已多矣，故錄其所聞以視後人焉。

　　《豫章漫鈔》曰：“今人所戴小帽以六瓣合縫，下綴以檐如詹。閻憲副閎謂予言，亦太祖所制，若曰‘六合一統(tǒng)’云爾。楊維楨廉夫以方中見(jiàn)太祖，問(wèn)其制，對(duì)曰：‘四方平定中。’上喜，令士人皆得戴之。商文毅用自編民，亦以此中見(jiàn)?！薄短悼h志》曰：“國(guó)初時(shí)，衣衫褶前七後八。弘治間，上長(zhǎng)下短，褶多。正德初，上短，下長(zhǎng)三分之一，士夫多中停。冠則平頂，高尺余，士夫不減八九寸。嘉靖初，服上長(zhǎng)下短，似宏治時(shí)。市井少年帽尖長(zhǎng)，俗云邊鼓帽。弘治問(wèn)，婦女衣衫僅掩裙腰，富者用羅緞紗絹織金彩。通袖裙，用金彩膝衤闌。髻高寸余。正德間，衣衫漸大，裙褶漸多，衫唯用金彩補(bǔ)子，髻漸高。嘉靖初，衣衫大至膝，裙短褶少，髻高如官帽，皆鐵絲胎，高六七寸，口周回尺二三寸余?！?br />
　　《內(nèi)丘縣志》曰：“萬(wàn)歷初，童子發(fā)長(zhǎng)猶總角，年二十余始戴網(wǎng)。天啟間，則十五六便戴網(wǎng)，不使有總角之儀矣。萬(wàn)歷初，庶民穿?卷ヒ，儒生穿雙臉鞋，非鄉(xiāng)先生首戴忠靖冠者不得穿廂邊云頭履。至近日，而門(mén)快輿皂無(wú)非云履，醫(yī)卜星相莫不方中，又有晉巾、唐巾、樂(lè)天巾、東坡巾者。先年，婦人非受封不敢戴梁冠、披紅袍，系拖帶，今富者皆服之，又或著百花袍，不知?jiǎng)?chuàng)自何人。萬(wàn)歷間，遼東興冶服，五彩炫爛，不三十年而遭屠戮，茲花袍幾二十年矣，服之不[1234]，身之災(zāi)也。兵荒之咎，其能免與！”

　　○衩衣《通鑒》：“唐僖宗乾符元年，王凝、崔彥昭同舉進(jìn)上，凝先及第，嘗衩衣見(jiàn)彥昭?！瘪茫阜?。《廣雅》：“梢衤吉衽謂之衤貴衩，一曰衤?衣?！崩盍x山詩(shī)：“芙蓉作裙衩?！庇衷唬骸叭柜密饺匦?。”

　　○對(duì)襟衣《大祖實(shí)錄》：“洪武二十六年三月，禁官民步卒人等服對(duì)襟衣。惟騎馬許服，以便于乘馬故也。其不應(yīng)服而服者罪之。”今之罩甲即對(duì)襟衣也?！督溻致P》云：“罩甲之制，比甲稍長(zhǎng)，比襖減短。正德間，創(chuàng)自武宗。近日士大夫有服者?！卑础墩f(shuō)文》：“無(wú)袂衣謂之衤??！壁w宦光曰：“半臂衣也。武士謂之蔽甲，方俗謂之披襖。小者曰背子?！奔创酥埔?，《魏志·楊阜傳》：“阜嘗見(jiàn)明帝著帽披縹絞半袖，問(wèn)帝曰：‘此于禮何法服也？’”則當(dāng)時(shí)已有此制。○左衽宋周必大《二老堂詩(shī)話(huà)》云：“陳益為奉使金國(guó)屬官，過(guò)滹沱光武廟，見(jiàn)塑像左衽?！痹犁妗冻淌贰吩疲骸爸翝i水，宣圣殿像左衽。泗洲塔院設(shè)五百應(yīng)真像，或塑或刻，皆左衽?！贝酥粕w金人為之，迄于明初而未盡除。其見(jiàn)于《實(shí)錄》者，永樂(lè)八年撫安山東給事中王釋之奏，宣德七年河南彰德府林縣訓(xùn)導(dǎo)杜本之奏，正統(tǒng)十三年山西絳縣訓(xùn)導(dǎo)張斡之奏，屢奉明旨而未即改正。

　　《喪大記》：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽?！弊ⅲ骸白篑牛玎l(xiāng)左，反生時(shí)也?！闭x曰：“衽，衣襟也。生鄉(xiāng)右，左手解，抽帶便也。死則襟鄉(xiāng)左，示不復(fù)解也?！?br />
　　○行?┮《詩(shī)》：“邪幅在下。”箋云：“邪幅，如今行滕也。逼束其勝，自足至膝?！薄蹲髠鳌罚骸皫逊！弊⑼?。亦作“Τ”。《禮記》：“Τ屢著綦?！薄夺屆罚骸唉乘宰员剖?，今謂之行?┮，言以裹腳，可以跳騰輕便也。”《戰(zhàn)國(guó)策》：“蘇秦贏?┮負(fù)書(shū)擔(dān)囊?！薄秴侵尽罚骸皡蚊蔀楸鹘{衣行??！薄杜f唐書(shū)》：“德宗入駱谷，值霖雨，道涂險(xiǎn)滑，衛(wèi)士多亡歸朱Г。東川節(jié)度使李叔明之子升及郭子儀之子曙、令狐彰之子建等六人，恐有好人危乘輿，相與嚙臂為盟。著行?┮釘鞋，更?上馬，以至梁州，它人皆不得近。及還京師，上皆以為禁衛(wèi)將軍，寵遇甚厚?！?br />
　　古人之襪大抵以皮為之?！洞呵镒笫蟼鳌纷⒃唬骸肮耪叱家?jiàn)君解襪，既解襪，則露其邪幅，而人得見(jiàn)之，《采菽》之詩(shī)所以為詠。今之村民往往行?┮而不襪者，古人之遺制也。吳賀邵為人美容止，坐常著襪希見(jiàn)其足。”則漢魏之世不襪而見(jiàn)足者多矣。　　○樂(lè)府樂(lè)府是官署之名。其官有令，有音監(jiān)，有游徼?！稘h書(shū)·張放傳》：“使大奴駿等四十余人，群黨盛兵弩，白晝?nèi)藰?lè)府，攻射官寺?！薄痘艄鈧鳌罚骸白嗖赝?，大行在前殿發(fā)樂(lè)府樂(lè)器?！薄独m(xù)漢書(shū)·律歷志》：“元帝時(shí)，郎中京房知五聲之音，六十律之?dāng)?shù)，上使太子太傅韋玄成、諫議大夫章雜試間房于樂(lè)府。”是也。後人乃以樂(lè)府所采之詩(shī)即名之曰“樂(lè)府”，誤矣，曰“古樂(lè)府”尤誤?！鹚滤伦肿怨胖两穹踩儭Ｈ陨?，凡言寺者皆奄豎之名，《周禮》：“寺人”注：“寺之言侍也?！薄对?shī)》云“寺人孟子”，《易》之“閽寺”，《詩(shī)》之“婦寺”，《左傳》：“寺人貂”，“寺人披”、“寺人孟張”、“寺人惠墻、伊戾”、“寺人柳”、“寺人羅”，皆此也。自秦以宦者任外廷之職，而官舍通謂之寺?！　h人以太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府為九寺。又變而浮屠之居，亦謂之寺矣。

　　○省十三布政使司，今人謂之十三省者，沿元之舊而誤稱(chēng)之也。元時(shí)為行中書(shū)省者十一：曰遼陽(yáng)等處，日鎮(zhèn)東，曰陜西等處，曰四川等處，曰河南江北等處，曰云南等處，曰江浙等處，曰江西等處，曰湖廣等處，曰甘肅等處，日嶺北等處。國(guó)初沿元制，立行中書(shū)省。洪武七年，以京畿、應(yīng)天等府直隸六部，改行中書(shū)省為布政使司，今當(dāng)稱(chēng)十三布政使司，不當(dāng)稱(chēng)省。

　　○官受杖撞郎之事始于漢明，後代因之，有杖屬官之法。曹公性嚴(yán)，椽屬公事往往加杖。宋劉道錫為廣州刺史，杖治中茍齊文垂死。魏劉仁之監(jiān)作晉陽(yáng)城，杖前殷州刺史裴珍、并州刺史王綽。隋文帝詔諸司論屬官罪，有律輕情重者，聽(tīng)于律外斟酌決杖。燕榮為幽州總管，元宏嗣除長(zhǎng)史，懼辱，固辭。上知之，敕榮曰：“弘嗣杖十已上罪皆奏聞?！睒s忿曰：“豎子何敢弄我！”乃遣弘嗣監(jiān)納倉(cāng)粟，揚(yáng)得一糠一批皆罰之，每笞不滿(mǎn)十，然一日中或至三數(shù)。杜子美《送高三十五詩(shī)》：“脫身簿尉中，始與捶楚辭?！碧茣r(shí)自簿尉以上即不加捶楚，優(yōu)于南北朝多矣?！饵S氏日鈔》：“讀韓文公《贈(zèng)張公曹詩(shī)》云：‘判司卑官不堪說(shuō)，未免捶楚塵埃間。’然則唐之判司，簿尉類(lèi)然與？”然唐人之待卑官雖嚴(yán)，而卑官猶得以自申其法，如劉仁軌為陳倉(cāng)尉，擅殺折沖都尉魯寧是也。我朝判司簿尉以待新進(jìn)士，而管庫(kù)監(jiān)當(dāng)不以辱之，視唐重矣。乃近日上官苦役苛責(zé)甚于奴仆，官之辱，法之屈也，此事關(guān)系世道。

　　唐自兵興以後，杖決之行即不止于簿尉。張鎬杖殺豪州刺史閭丘曉，嚴(yán)武杖殺梓州刺史章彝，韓皋杖殺安吉令孫?，柳仲郢杖殺南鄭令權(quán)奕。劉晏為觀察，自刺史六品以下得杖而後奏，則著之于令矣，《宋史》：“理宗淳佑二年三月，詔今後州縣官有罪，帥司毋輒加杖責(zé)。”　　《晉書(shū)·王?傳》：“為司徒左西屬。檬以此職有譴則應(yīng)受杖，固辭；詔為停罰，猶不就?！眲t不獨(dú)外吏矣?！赌淆R書(shū)·陸澄傳》：“郎官舊有坐杖，有名無(wú)實(shí)。澄在官，積前往罰，一日并受千杖?！薄赌鲜贰な掕鳌罚骸褒R明帝用法嚴(yán)峻，尚書(shū)郎坐杖罰者皆即科行。琛乃密啟曰：‘郎有杖，起自後漢，爾時(shí)郎官位卑，親主文案，與令史不異，故郎三十五人，令史二十人，士人多恥為此職。自魏晉以來(lái)，郎官稍重，今方參用高華，吏部又近于通貴，不應(yīng)官高昔品而罰遵囊科。所以從來(lái)彈舉雖在空文，許以推遷，或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋元嘉、大明中，有被罰者，別繇犯件主心，非關(guān)常準(zhǔn)。泰始、建元以來(lái)，并未施行。自奉敕之後，已行倉(cāng)部郎江重欣，杖督五十，無(wú)不人懷慚懼。乞特賜輸贖，使與令史有異，以彰優(yōu)緩之澤?！奂{之。自是應(yīng)受罰者依舊不行?！贝私袢展l擬杖之所自始?！　　妒勒f(shuō)》：“桓公在荊州，恥以威刑肅物。令史受杖，正從朱衣上過(guò)，桓式年少，從外來(lái)，云：‘向從閣下過(guò)，見(jiàn)令史受杖，上捎云根，下拂地足?！腹唬骸要q患其重?！笔橇钍贩煲露苷纫?。　　《南齊書(shū)·張融傳》：“大明五年制，二品清官，行憧斡杖不得出十，”《梁書(shū)·江?傳》：“弟葺為吏部郎，坐杖曹中?免官?！崩晒僦龋撜纫?，故至于千；憧斡之杖，實(shí)杖也，不得過(guò)十。然亦失中之法。

　　沈統(tǒng)，大明中為著作佐郎。先是，五省官所給斡僮不得雜役，太祖世，坐以免官者前後數(shù)百人。統(tǒng)役僮過(guò)差，有司奏免，世祖詔曰：“自頃斡僮多不祗給，主可量聽(tīng)行杖。”得行斡杖自此始也。

　　北朝政令比之南朝尤為嚴(yán)切。《高允傳》言：“魏初法嚴(yán)，朝士多見(jiàn)杖罰?！薄缎⒄训奂o(jì)》言：“尚書(shū)郎中剖斷有失，輒加捶楚。”而及其未世，則有如高陽(yáng)王雍之以州牧而杖殺職官，唐邕之以錄尚書(shū)而撾撻朝士。

　　○押字《集古錄》有五代時(shí)帝王將相等“署字”一卷。所謂署字者，皆草書(shū)其名，今俗謂之畫(huà)押，不知始于何代。岳珂《古家盆桿記》言：“得晉永寧元年甓，有匠者姓名，下有文如押字?！眲t晉已有之，然不可考。《南齊書(shū)》：“太祖在領(lǐng)軍府，令紀(jì)僧真學(xué)上手跡下名，報(bào)答書(shū)疏皆付僧真，上觀之，笑曰：‘我亦不復(fù)能別也。’”何敬容署名，“敬”字則大作“茍”小為“文”，“容”字大為“父”。陸捶戲曰：“公家‘茍’既奇大，‘父’亦不小?！薄段簳?shū)》：“崔玄伯尤善行押之書(shū)，特盡精巧而不見(jiàn)遺跡?！薄侗笔贰罚骸靶甭山鸩蛔R(shí)文字，初名敦，苦其難署，改名為金，從其便易。猶以為難，神武乃指屋角，令識(shí)之?！薄侗饼R書(shū)入?yún)嚨腋刹恢獣?shū)，署名為‘干’字，逆上畫(huà)之，時(shí)人謂之“穿錐”。又有武將王周，署名先為“吉”而後成其外。《陳書(shū)》：蕭引善隸書(shū)，高宗嘗披奏事，指引署名曰：“此字筆勢(shì)翩翩，似鳥(niǎo)之欲飛?！薄短茣?shū)》：董昌潛位，下制詔皆自署名。或曰：“帝王無(wú)押詔。”昌曰：“不親署，何由知我為天子？”今人亦謂之“花字”。《北齊後主紀(jì)》：“開(kāi)府千余，儀同無(wú)數(shù)，領(lǐng)軍一時(shí)二十，連判文書(shū)，各作花字，不具姓名，莫知誰(shuí)也?！秉S伯思謂：“魏晉以來(lái)法書(shū)，梁御府所藏皆是，朱異、唐懷克、沈熾文、姚懷珍等題名于首尾紙縫間，故或謂之押縫，或謂之押尾。後人花押蓋沿于此。”又云：“唐人及國(guó)初前輩與人書(shū)牘，或只用押字，與名用之無(wú)異，上表章亦或爾，近世遂施押字于檄移?！辈恢媳敝T史言押字者如此之多。而《韓非子》言：‘田嬰令官具押券，斗石參升之計(jì)?！瘎t戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有之，又不始于後世也?！?br />
　　《三國(guó)志·少帝紀(jì)》注：“《世說(shuō)》及《魏氏春秋》并云：姜維寇隴右，時(shí)安東將軍司馬文王鎮(zhèn)許昌，微還擊維。至京師，帝御平樂(lè)觀以臨軍過(guò)，中領(lǐng)軍許允與左右小臣謀，因文王辭殺之，勒其眾以退。大將軍已書(shū)詔于前，文王人，帝方食粟，優(yōu)人云午等唱曰：“青頭雞，青頭雞?！鼻囝^雞者，鴨也。帝懼不敢發(fā)。按鴨者，勸帝押詔書(shū)耳。是則以親署為押，己見(jiàn)于三國(guó)時(shí)矣?！　　疔?bào)《宋史·劉奉世傳》：“先是，進(jìn)奏院每五日具定本報(bào)狀上樞密院，然後傳之四方。而邸吏輒先期報(bào)下，或矯為家書(shū)，以人郵置。奉世乞革定本，去實(shí)封，但以通函騰報(bào)，從之?！薄秴武趥鳌罚骸耙乐歉呖軒X南，詔奏邸毋得輒報(bào)。溱言一方有警，使諸道聞之，共得為備，今欲人不知，此意何也？’”《曹輔傳》：“政和後，帝多微行。始民間猶未知，及蔡京謝表有‘輕車(chē)小輦，七賜臨幸。’自是邸報(bào)聞四方?！臂?bào)”字見(jiàn)于史書(shū)蓋始于此時(shí)。然唐孫樵集中有《讀開(kāi)元雜報(bào)》一篇，則唐時(shí)已有之矣。

　　○酒禁先王之于酒也，禮以先之，刑以後之?！吨軙?shū)·酒浩》：“厥或告曰：‘群飲，汝勿佚，盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺！’”此刑亂國(guó)用重典也?！吨芄佟て际稀罚骸皫拙浦?jǐn)酒。”而《司?》：“禁以屬游飲食于市者。若不可禁，則搏而戮之?！贝诵唐絿?guó)用中典也。一獻(xiàn)之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉。則未及乎刑而坊之以禮也。故成康以下，天子無(wú)甘酒之失，卿士無(wú)酣歌之愆。至于幽王，而“天不湎爾”之詩(shī)始作，其教嚴(yán)矣。漢興，蕭何造律，三人以上無(wú)故群飲酒罰金四兩。曹參代之，自謂遵其約束，乃園中聞吏醉歌呼而亦取酒張飲，與相應(yīng)和。是并其畫(huà)一之法而亡之也。坊民以禮，賓阝侯既闕之于前；糾民以刑，平陽(yáng)復(fù)失之于後。弘羊踵此，從而榷酤，夫亦開(kāi)之有其漸乎？

　　武帝天漢三年，初榷酒酤。昭帝始元六年，用賢良文學(xué)之議，罷之，而猶令民得以律占租賣(mài)，酒升四錢(qián)，遂以為利國(guó)之一孔，而酒禁之弛實(shí)濫觴于此。然史之所載，自孝宣已後，有時(shí)而禁，有時(shí)而開(kāi)。至唐代宗廣德二年十二月，詔天下州縣，各量定酤酒戶(hù)，隨月納稅，除此之外，不問(wèn)官私，一切禁斷。自此名禁而實(shí)許之酤，意在榷錢(qián)而不在酒矣，宋仁宗乾興初，言者以天下酒課月比歲增，無(wú)有藝極，非古禁群飲節(jié)用之意。孝宗淳熙中，李燾妻謂，設(shè)法勸飲，以斂民財(cái)。周輝《雜志》以為，惟恐其飲不多而課不羨，此榷酤之弊也。至今代，則既不榷緡而亦無(wú)禁令，民間遂以酒為日用之需，比于饔飧之不可闕，若水之流，滔滔皆是，而厚生正德之論莫有起而持之者矣。

　　邴原之游學(xué)，未嘗飲酒，大禹之疏儀狄也；諸葛亮之治蜀，路無(wú)醉人，武王之化妹邦也。

　　《舊唐書(shū)·楊惠元傳》：“充神策京西兵馬使，鎮(zhèn)奉天，詔移京西，戍兵萬(wàn)二千人，以備關(guān)東，帝御望春樓，賜宴，諸將列坐。酒至，神策將士皆不飲，帝使問(wèn)之?；菰獣r(shí)為都將，對(duì)曰：‘臣初發(fā)奉天，本軍帥張巨濟(jì)與臣等約曰：‘斯役也，將策大勛，建大名，凱旋之日，當(dāng)共為歡。茍未戎捷，無(wú)以飲酒。故臣等不敢違約而飲?！劝l(fā)，有司供餼于道路，唯惠元一軍瓶?不發(fā)，上稱(chēng)嘆久之，降璽書(shū)慰勞。及田悅叛，詔惠元領(lǐng)禁兵三千，與諸將討伐，御河奪三橋，皆惠元之功也?！蹦芤员娬绱?，即治國(guó)何難哉！

　　魏文成帝大安四年，釀酤飲者皆斬。金海陵正隆五年，朝官飲酒者死。元世祖至元二十年，造酒者本身配役，財(cái)產(chǎn)女子沒(méi)官?？芍^用重典者矣。然立法太過(guò)，故不久而弛也。

　　水為地險(xiǎn)，酒為人險(xiǎn)。故《易》交之言酒者無(wú)非《坎卦》，而《萍氏》：“掌國(guó)之水禁”，水與酒同官。徐尚書(shū)石腆有云：“傳曰：‘水懦弱，民押而玩之，故多死焉?！浦溋矣诨?，而其親人甚于水，有以夫，世盡夭于酒而不覺(jué)也，”讀是言者可以知保生之道。《螢雪叢說(shuō)》言：“頃年陳公大卿生平好飲，一日席上與同僚談，舉知命者不立乎巖墻之下，問(wèn)之，其人曰：‘酒亦巖墻也。’陳因是有聞，遂終身不飲。”頃者米醪不足，而煙酒興焉，則真變而為人矣。○賭博萬(wàn)歷之末，太平無(wú)事，士大夫無(wú)所用心，問(wèn)有相從賭博者。至天啟中，始行馬吊之戲。而今之朝士，若江南、山東，凡于無(wú)人不為此。有如韋昭論所云：“窮日盡明，繼以脂燭。人事曠而不修，賓旅闕而不接”者。吁！可異也?？贾稘h書(shū)》：安丘侯張拾、己阝侯黃遂、樊侯蔡辟方，并坐搏扌?，免為城旦。師古曰：“搏，或作‘博’，六博也。扌?，意錢(qián)之屬也。”

　　皆戲而賭取財(cái)物。《宋書(shū)·王景文傳》：“為右衛(wèi)將軍，坐與奉朝請(qǐng)毛法因蒲戲，得錢(qián)百二十萬(wàn)，白衣領(lǐng)職?！薄秳⒖底?zhèn)鳌罚骸盀閱T外郎十年，再坐樗蒲戲免”?！赌鲜贰ね踬|(zhì)傳》：“為司徒左長(zhǎng)史，坐招聚博徒免官，”《金史·刑志》：“大定八年，制：品官犯賭博法，贓不滿(mǎn)五十貫者，其法杖，聽(tīng)贖，再犯者杖之。上曰：‘杖者，所以罰小人也。既為職官，當(dāng)先廉恥。既無(wú)廉恥，故以小人之罰罰之。’”今律犯賭博者，文官革職為民，武官革職隨舍余食糧差操，亦此意也，但百人之中未有一人坐罪者，上下相容而法不行故也。晉陶侃勤于吏職，終日斂膝危坐，間外多事，千緒萬(wàn)端，罔有遺漏。諸參佐或以談戲廢事者，命取其酒器蒲博之具，悉投于江。將吏則加鞭樸，卒成中興之業(yè)，為晉名臣。唐宋?為殿中侍御史，同列有搏于臺(tái)中者，將責(zé)名品而黜之，博者惶恐自匿。後為開(kāi)元賢相。而史言文宗切于求理，每至刺史面辭，必殷勤戒敕曰：“無(wú)嗜博，無(wú)飲酒?！眱?nèi)外聞之，莫不悚息。然則勤吏事而糾風(fēng)愆，乃救時(shí)之首務(wù)矣?！短茣?shū)》言楊國(guó)忠以善樗蒲得人供奉，常後出，專(zhuān)主蒲簿，計(jì)算鉤畫(huà)，分銖不誤。帝悅曰：“度支郎才也。”卒用之而敗。玄宗未年，荒佚，遂以小人乘君子之器，此亦國(guó)家之妖孽也。今之士大夫不慕姚崇、宋?，而學(xué)楊國(guó)忠，亦終必亡而已矣?！渡教每妓鳌罚骸八未笾邢榉迥耆露∮?，上封者言進(jìn)士蕭玄之本名琉，嘗因賭博抵杖刑，今易名赴舉登第，詔有司召玄之詰問(wèn)，引伏，奪其敕，贖銅四十斤，遣之，”宋制之嚴(yán)如此，今之進(jìn)士有以不工賭博為恥者矣。

　　《晉中興書(shū)》載：“陶士行言，樗蒲，老子人胡所作，外國(guó)戲耳。近日士大夫多為之，安得不胥天下而為外國(guó)乎？”　　《遼史》：“穆宗應(yīng)歷十九年正月甲午，與群臣為葉格戲，”解曰：“宋錢(qián)僖公家有頁(yè)子揭格之戲?！倍淠甓录核龋礊樾「绲人鶜?。君臣為謔，其禍乃不旋踵。此不祥之物，而今士大夫終日?qǐng)?zhí)之，其能免于效尤之咎乎！

　　《宋史·太宗紀(jì)》：“淳化二年閏月己丑，詔犯蒲博者斬?！薄对贰な雷婕o(jì)》：“至元十二年，禁民間賭博，犯者流之北地。”刑亂國(guó)用重典，固當(dāng)如此。今日致太平之道何繇？曰：君子勤禮，小人盡力。

　　○京債赴銓守候，京債之累，于今為甚?！杜f唐書(shū)·武宗紀(jì)》：“會(huì)昌二年二月丙寅，中書(shū)奏：‘赴選官多京債，到任填還，致其貪求，罔不由此。今年三銓?zhuān)谇凹莞霉僬撸S連狀相保，戶(hù)部各備兩月加給料錢(qián)，至支時(shí)折下，所冀初官到任，不帶息債，衣食稍足，可責(zé)清廉?！瘡闹??！鄙w唐時(shí)有東選、南選，其在京銓授者止關(guān)內(nèi)、河?xùn)|兩道。訪使所屬之官，不出一千余里之內(nèi)，而猶念其舉債之累，先于戶(hù)部給與二月料錢(qián)，非惟恤下之仁，亦有勸廉之法。與今之職官到任，先辦京債，剝下未足，而或借庫(kù)銀以?xún)斨?，得失之?dāng)?shù)較然可知已?！　∪舴蚴ブ髦?，有超出于前代者。《太祖實(shí)錄》：“吳元年七月丙子，除郡縣官二百三十四人，賜知府、知州、知縣文綺四、絹六、羅二、夏布六，父如之，母妻及長(zhǎng)子各半。府、州、縣佐貳官視長(zhǎng)官半之，父如之，母妻及長(zhǎng)子又半之。各府經(jīng)歷、知事同佐貳官，州、縣吏目、典史視佐貳官又半之，父母妻子皆如之。其道里費(fèi)，知府賜白金五十兩，知州三十五兩，知縣三十兩。同知視知府五之三，治中半之，通判推官五之二，州同知視府通判，經(jīng)歷及州判官視府同知半之，縣丞、主簿視知縣又半之，知事吏自典史皆十兩，著為令。上曰：“‘今新授官多出布衣，到任之初，或假貸于人，則他日不免侵漁百姓，不有以養(yǎng)其廉，而責(zé)之奉公難矣?！薄昂槲湓甓拢t中書(shū)省，自今新除府、州、縣官，給賜白金一十兩，布六匹?！薄笆暾录壮剑现^中書(shū)省臣曰：‘官員聽(tīng)選之在京者，宜早與銓注，即令赴任。聞久住客邸者，日有所費(fèi)，甚至空乏，假貸于人，昔元之弊政，此亦一端。其常選官淹滯在京者，資用既乏，流為醫(yī)卜，使人喪其所守，實(shí)朝廷所以待之者非其道也。自今銓選之後，以品為差，皆與道里費(fèi)，仍令有司給舟車(chē)送之，著為令。’”“十七年七月癸丑，北平稅課司大使熊斯銘言：‘仕者得祿養(yǎng)親，此人子之所愿也。然有道遠(yuǎn)而不得養(yǎng)其父母者，乞令有司給以舟車(chē)，憚得迎養(yǎng)，以盡人子之情?！⒆h以云南、兩廣、四川、福建官員家屬赴任者，官為給舟車(chē)，已有定例。自今凡一千五百里以外者，宜依例給之。制可。”豈非愛(ài)民之仁先于恤吏者乎？　　○居官負(fù)債居官負(fù)債，雖非君子之行，似乎不干國(guó)法。乃考之于古，有以不償債而免列侯者?！稘h書(shū)》：孝文三年，“河陽(yáng)侯陳信，坐不償人責(zé)過(guò)六月，免”是也。有以不償債而貶官者?！杜f唐書(shū)》：“李晟于?，累官至右龍武大將軍，沈湎酒色，恣為豪侈，積債至數(shù)千萬(wàn)，其子貸回鶻錢(qián)一萬(wàn)余貫不償，為回鶻所訴。文宗怒，貶?為定州司法參軍”是也。然此猶前代之事，使在今日，則回鶻當(dāng)更貸之以錢(qián)，而為之營(yíng)其善缺矣。

　　《元史》：太宗十二年，以官民貸回鶻金償官者，歲加倍，名羊羔息，其害為甚。詔以官物代還，凡七萬(wàn)六干錠。仍命：凡假貸歲久，惟子本相侔而止。著為令。

　　○納女漢工商為丞相，皇太後嘗詔問(wèn)商女，欲以備後宮。時(shí)女病。商意亦難之，以病對(duì)，不入。及商以閨門(mén)事見(jiàn)考，自知為王鳳所中，惶怖，更欲內(nèi)女為援。乃因新幸李婕妤家白見(jiàn)其女，為大中大夫張匡所奏，免相，歐血薨，溢日戾侯。援魏鄭羲為西兗州刺史，貪鄙，納女為嬪，徵為秘書(shū)監(jiān)。及卒，尚書(shū)溢曰“宣”。詔曰：“蓋棺定謚，激濁揚(yáng)清。羲雖夙有文業(yè)，而治闕廉清。尚書(shū)何乃情遺至公，愆違明典！依《謚法》：‘博文多見(jiàn)曰文’，‘不勤成名曰靈’，溢曰文靈?！惫胖看蠓蛞约{女後宮為恥，今人則以為榮矣。

　　古之名士猶不肯與戚畹同列。魏夏侯玄為散騎黃門(mén)侍郎，嘗進(jìn)見(jiàn)，與皇後弟毛曾并坐。玄恥之，不悅，形之于色。宋路太後頗豫政事，弟子瓊之宅與大常王僧達(dá)并門(mén)。嘗盛車(chē)服衛(wèi)從造僧達(dá)，僧達(dá)不為之禮。瓊之以訴太後，太後大怒，告上曰：“我尚在，而皆陵我家，死後乞食矣！”欲罪僧達(dá)，上曰：“瓊之年少，自不宜輕造諸王。僧達(dá)貴公子，豈可以此事加罪？”

　　○玉女棄歸《漢書(shū)·衡山王傳》：“太子女弟無(wú)采，嫁棄歸?！币酝跖F，為人妻而猶有見(jiàn)棄者。近古“七出”之條猶存，而王者亦不得以非禮制其臣下也。○罷官不許到京師《後漢書(shū)》言：“漢法，罷免守令，非徵召不得妄到京師。”見(jiàn)朝。至南京，必謁孝陵。罷職者不得入國(guó)門(mén)。此漢人這成法，所以防夤緣，清輦轂之意深矣。《冊(cè)府元龜》載：“後唐明宗長(zhǎng)興二年九月丙戌，太傅致仕。王建立，不由詔旨至京，通事不敢引對(duì)，留于閣門(mén)久之。自至後樓召見(jiàn)，帝以故將，不之罪?！眲t知五代之朝，此法亦未嘗弛也。