○重黎《左傳》蔡墨對(duì)魏獻(xiàn)子言：“少吳氏有四叔：曰重、曰該、曰修、曰熙，使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。頹頊?zhǔn)嫌凶釉焕?，為祝融?！崩婕础袄琛弊之愇?，是重、黎為二人，一出于少吳，一出于頻頌。而《史記·楚世家》則曰：“帝顎頊高陽者，黃帝之孫，昌意之子也，高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎?！薄短饭孕颉穭t曰：“重黎氏世序天地，其在周程伯、休甫其後也?！薄稌x書·宣帝紀(jì)》：“其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融。”《宋書》載晉尚書令衛(wèi)?，尚書左仆射山濤、右仆射魏舒、尚書劉?、司空張華等奏，乃云：“大晉之德始自重黎，實(shí)佐顓碩，至于夏商世序天地，其在于周不失其緒?！彼埔灾乩铻橐蝗?，不容一代乃有兩祖，亦昔人相沿之謬。
○巫咸古之圣人或上而為君，或下而為相，其知周乎萬物而道濟(jì)天下，固非後人之所能測(cè)也，而傳者猥以一節(jié)概之。黃帝，古圣人也，而後人以為醫(yī)師。伯益，古賢臣也，而世有百蟲將軍之號(hào)。以彼事跡章章在經(jīng)籍者，且猶如此，若乃堯之臣名羿，而有窮之君亦名弄；堯之典樂名夔，而木石之怪亦為夔；湯居亳，而亳戎之國(guó)亦名湯。夫茍以其名而疑之，則道德之用微而謬悠之說作。若巫咸者，可異焉。《書·君?篇》：“在大戊，時(shí)則有若伊陡臣扈，格于上帝。巫咸義王家。在祖乙，時(shí)則有若巫賢?！薄稌颉罚骸耙邻煜嗵欤劣邢?，桑?共生于朝，伊涉贊于巫咸，作《咸義》四篇?！笨装矅?guó)傳曰：“巫咸，臣名?！瘪R融曰：“巫，男巫也，名咸，殷之巫也?！笨追f達(dá)正義曰：“《君?》傳曰：“巫氏也。當(dāng)以巫為氏，名咸?！编嵭疲骸拔紫讨^之巫官?！卑础毒?》，咸子巫賢，父子并為大臣，必不世作巫官，故孔言巫氏是也。則巫咸之為商賢相明矣?！妒酚洝氛x謂，巫咸及子賢家皆在蘇州常熟縣西海隅山上，蓋二子本吳人云?！对浇^書》云：“虞山者，巫咸所出也?！笔俏纯芍?。而後之言天官者宗焉，言卜筮者宗焉，言巫鬼者宗焉。言天官則《史記·天官書》所云：“昔之傳天數(shù)者，高辛之前重黎，于唐虞羲和，有夏昆吾，殷商巫咸”者也。言卜筮則《呂氏春秋》所謂：“巫彭作醫(yī)，巫咸作筮”者也。言巫鬼則《莊子》所云：“巫咸詔曰：‘來！’”《楚辭·離騷》所云：“巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之?！薄妒酚洝し舛U書》所云：“巫咸之興自此始?！痹S氏《說文》所云：“巫咸初作巫?！庇制渌蓝鵀樯瘢瑒t秦《詛楚文》所云：“不顯大神巫咸”者也。而又或以巫成為黃帝時(shí)人，《歸藏》言：“黃神將戰(zhàn)，籃于巫咸”是也。以為帝堯時(shí)人，郭璞《巫咸山賦》序言：“巫咸以鴻術(shù)為帝堯醫(yī)”是也。以為春秋時(shí)人，《莊子》言“鄭有神巫曰季咸”，《列子》言“神巫季咸，自齊來處于鄭”是也。至《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》言：“巫咸國(guó)在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所從上下”也。大荒西經(jīng)言大荒之中有山，名曰豐沮玉門，日月所人，有靈山巫咸，巫即、巫?分、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在?！薄痘茨献印さ匦斡?xùn)》：“言軒轅丘在西方，巫咸在其北方?！眲t益荒誕不可稽，而知古賢之名，為後人所假托者多矣。
○河伯《竹書》：“帝芬十六年，雒伯用與河伯馮夷斗。”“帝泄十六年，殷侯微，以河伯之師伐有易，殺其君綿臣?！笔呛硬邍?guó)居河上而命之為伯，如文上之為西伯。而馮夷者，其名爾。《楚辭·九歌》以河伯次東君之後，則以河伯為神，《天問》：“胡弄射夫河伯而妻彼雒嬪？”王逸章句以“射”為“實(shí)”，以“妻”為“夢(mèng)”。其解《遠(yuǎn)游》：“令海若，舞馮夷?！眲t曰：“馮夷，水仙人也，”是河伯、馮夷皆水神矣?！赌绿熳觽鳌罚骸爸劣陉柤u之山，河伯、無夷之所都居?！薄渡胶＝?jīng)》：“極之淵，深三百仞，惟冰夷恒都焉。冰夷人面，乘兩龍?！惫弊ⅲ骸氨?，馮夷也，即河伯也?！保肚f子》：“馮夷得之，以游大川。”司馬彪注引《清泠傳》曰：“馮夷，華陰潼鄉(xiāng)堤首里人也，服八石，得道為水仙，是為河伯?！笔且择T夷死而為神，其說怪矣?！洱堲~河圖》曰：“河伯姓呂，名公子；夫人姓馮，名夷?！币择T夷為河伯之妻，更怪?！冻o·九歌》有河伯而馮夷屬海若之下，亦若以為兩人。大抵所傳各異。而謂河神有夫人者，亦秦人以君主妻河，鄴巫為河伯娶婦之類耳。《淮南子》：“馮夷、大丙之御”注：“二人古之得道能御陰陽者。”
《魏書人高句麗先祖朱蒙，朱蒙母河伯女，為夫馀王妻，朱蒙自稱為河伯外孫。則河伯又有女、有外孫矣。
《真浩》載：“有一人，旦旦詣河邊，拜河水。如此十年，河侯、河伯遂與相見，予白壁十雙，教以水行不溺法。”注曰：“河侯，河伯，故當(dāng)是兩神邪？”○湘君《楚辭》湘君、湘夫人，亦謂湘水之神，有後有夫人也。初個(gè)言舜之二妃?！跺吩唬骸八丛嵊谏n梧之野，蓋三妃未之從也?！薄渡胶＝?jīng)》：“洞庭之山，帝之二女居之?！惫弊⒃唬骸按蟮壑幗瓰樯?。”即《列仙傳》江妃二女也，《九歌》所謂湘夫人稱帝子者是也。而《河圖玉版》曰：“湘夫人者，帝堯女也。秦始皇浮江至湘山，逢大風(fēng)，而問博士：‘湘君何神？’博士曰：‘聞之堯二女，舜妃也，死而葬此。’”《列女傳》曰：“二女死于江湘之間，俗謂之湘君。”鄭司農(nóng)亦以舜妃為湘君。說者皆以舜涉方而死，二妃從之，俱溺死于湘江，遂號(hào)為湘夫人。按《九歌》，湘君、湘夫人自是二神，江湘之有夫人，猶河灘之有慮妃也。此之為靈，與天地并，安得謂之堯女？且既謂之堯女，安得復(fù)總云湘君哉？何以考之？《禮記》云：“舜葬蒼梧、二妃不從?！泵鞫粡恼?，死不從葬。且傳曰：“生為上公，死為貴神?！薄抖Y》：“五岳比三公，四讀比諸侯?！苯裣娲ú患八臑^，無秩于命祀，而二女帝者之後，配靈神只，無緣復(fù)下降小水而為夫人也。原其致謬之由，由乎俱以帝女為名，名實(shí)相亂，莫矯其失，習(xí)非勝是，終古不悟，可悲矣！此辨甚正。又按《遠(yuǎn)游》之文，上曰：“二女御《九招》歌。”下曰：“湘靈鼓瑟?！笔莿t二女與湘靈固判然為二，即屈子之作，可證其非舜妃矣。後之文人附會(huì)其說，以資諧諷，其瀆神而慢圣也，不亦甚乎！
禹崩會(huì)稽，故山有禹廟，而《水經(jīng)注》言廟有圣姑。《禮樂緯》云：“禹治水畢，天賜神女圣姑?！狈蛩粗驽q禹之圣姑也。
甚矣，人之好言色也。太白，星也，而有妻甘氏?！缎墙?jīng)》曰：“太白上公，妻曰女?前。女?前居南斗，食厲，天下祭之，曰明星?！焙硬?，水神也，而有妻?！洱堲~河圖》曰：“河伯姓呂，名公子。夫人姓馮，名夷?！背x，古占月之官也，而《淮南子》以為羿妻，竊藥而奔月，名曰常娥。霜露之所為，雪水之所凝也，而《淮南子》云：“青女乃出，以降霜雪?！蔽咨缴衽?，宋玉之寓言也，而《水經(jīng)注》以為天帝季女，名日瑤姬。雒水宓妃，陳思王之寄興也，而如淳以為伏羲氏之女。山啟母，《天問》之雜說也，後人附以少姨，以為啟母之妹，而武後至封之為玉京太後金闕夫人。青溪小姑為蔣子文之第三妹，則見于楊炯之碑。廟碑》曰：“蔣侯三妹，青溪之軌跡可尋?！辈⒅荻逝?，為介子推之妹，則見于李?之詩。小孤山之訛為小姑也，杜拾遺之訛為十姨也，是皆湘君夫人之類。而《九歌》之篇，《遠(yuǎn)游》之賦，且為後世迷惑男女，讀亂神人之祖也?；蛟唬骸兑住芬岳閶D道，而《漢書》有溫神之文，張晏曰：“媼者，老母之稱。坤為凡故稱媼?！庇谑巧酱ㄖ鞅貫閶D人以象之，非所以隆國(guó)典而昭民敬也已。金元好問《承天鎮(zhèn)懸泉詩》注曰：“平定土俗，傳介子推被焚，其妹介山氏恥兄要君，積薪自焚，號(hào)曰妒女祠?！捌浔髿v中判官李?撰，辭旨殊謬，至有“百日積薪，一日燒之”之語。鄉(xiāng)社至今以百五日積薪而焚之，謂之祭妒女。其詩有曰：“神詞水之符，儀衛(wèi)盛官府。頗怪詞前碑，稽考失莽鹵。吾聞允格臺(tái)駘，宣汾洮，障大澤，自是生有自來歸有所。假而。自經(jīng)溝瀆，便可尸祝之，把典紛紛果何取？子肯鼓浪怒未泄，精衛(wèi)銜薪心獨(dú)苦。楚臣百問天不酬，肯以誕幻虛荒驚聾瞽？自有宇宙有此水，此水綿綿流萬古。人言主者介山氏，且道未有介山之前復(fù)誰主？山深地古，自是有神物，不假靈真誰敢侮？稗官小說出閭巷，社鼓村蕭走翁嫗。當(dāng)時(shí)大歷十才子，爭(zhēng)遣李??陋語?！贝耸乔Ч耪?，杜氏《通典》：“汾陰後土詞，為婦人素像，武太後時(shí)，移河西梁山神素像就洞中配焉，開元十一年，有司遷梁山神像于祠外之別室?！狈蛞陨酱ㄖ瘢藶橹浜?，其瀆亂不經(jīng)尤甚矣。
泰山頂碧霞元君，宋真宗所封，世人多以為泰山之女，後之文人知其說之不經(jīng)，而撰為黃帝遣玉女之事以附會(huì)之；不知當(dāng)日所以褒封，固真以為泰山之女也。今考封號(hào)雖自宋時(shí)，而泰山女之說則晉時(shí)已有之。張華《博物志》：“文王以大公為灌壇令，期年，風(fēng)不鳴條。文王夢(mèng)見有一婦人當(dāng)?shù)蓝?，問其故，曰：‘我東海泰山神女，嫁為西海婦。欲東歸，灌壇令當(dāng)吾道。太公有德，吾不敢以暴風(fēng)疾雨過也?！耐鯄?mèng)覺，明曰，召太公。三日三夕，果有疾風(fēng)驟雨自西來也，文王乃拜太公為大司馬?！贝艘皇乱病８芍鳌端焉裼洝罚骸搬釢h胡母班嘗至泰山側(cè)，為泰山府君所召，令致書于女婿河伯。云：‘至河中流，扣舟呼青衣，當(dāng)自有取書者?！眠_(dá)，復(fù)為河伯致書府君。”此二事也。《列異傳》記蔡支事，又以天帝為泰山神之外孫。自漢以來，不明乎天神地只人鬼之別，一以人道事之。于是封岳神為王，則立寢殿，為王夫人，有夫人則有女，而女有婿，又有外孫矣，唐宋之時(shí)，但言靈應(yīng)，即加封號(hào)，不如今之君子必求其人以實(shí)之也?！ ∮挚继┥讲晃┯信嘤钟袃??！段簳ざ纬懈鶄鳌罚骸案笗?，帥事歐陽湯。有一童子與輝同志，後二年，辭歸，從暉請(qǐng)馬，暉戲作木馬與之。童子甚悅，謝暉曰：‘吾泰山府君子，奉敕游學(xué)。今將歸，損于厚贈(zèng)，無以報(bào)德，子後至常伯封侯?！杂?，乘馬騰空而去?！薄都愑洝费裕骸柏懺酰罴{病篤，遣押衙王?禱岱岳，遙見山上有四五人，衣碧汗衫半臂。路人止?下車，言此三郎子、七郎于也?！薄段墨I(xiàn)通考》：“援唐長(zhǎng)興三年，詔以泰山三郎為威雄將軍。宋大中祥符元年十月，封撣畢，親幸，加封炳靈公?！狈蚍馄渥訛閷④姙楣瑒t封其女為君，正一時(shí)之事爾。
又考管子對(duì)桓公曰：“東海之子類于龜。”不知何語？而房玄齡注則以為海神之子。又元?jiǎng)⒆耵敗赌畭u記》曰：“廟中神妃，相傳為東海廣德王第七女?！狈蚝Ｓ信瑒t山亦有女，曷足怪乎？
○共和《史記·周本紀(jì)》：“厲王出奔于彘，厲王太子靜匿召公之家。周公、召公二相行政，號(hào)曰共和。共和十四年，厲王死于彘，二相乃共立太子靜為王?！币远酁楣埠停且?，《汲家紀(jì)年》：“厲王十二年出奔彘。十三年，共伯和攝行天子事，號(hào)曰共和。二十六年，王陟于彘。周定公召穆公，立太子靖為王，共伯和歸其國(guó)?！贝思醋笫贤跤诔^“諸侯釋位，以間王政”者也，但其言共伯歸國(guó)者未合。古者無大子之世，朝覲訟獄必有所歸?！秴问洗夯铩费裕骸肮膊托奁湫?，好賢仁。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來請(qǐng)矣?！卑创藙t天下朝乎共伯，非。共伯至周，而攝行天子事也。共伯不以有天下為心，而周公、召公亦未嘗奉周之社稷而屬之他人，故周人無易姓之嫌，共伯無僭王之議?！肚f子》曰：“許由娛于穎陽，而共伯得乎共首?！鄙w其秉道以終，得全神養(yǎng)性之術(shù)者矣。《左傳》：“鄭大叔出奔共。”注：“共國(guó)，今汲郡共縣。”《史記·春申君傳》：“通韓上黨于共，寧使道安成出入賦之。”《田敬仲完世家》：“王建降秦，秦遷之共，餓死。齊人歌之曰：‘松邪柏邪，住建共者客邪！’”《漢書·功臣表》有共莊侯盧罷師。《唐書·地理志》：“衛(wèi)州共城縣。武德元年，置共州?！奔唇裥l(wèi)輝府輝縣。今輝縣有共姜臺(tái)，後人之附會(huì)也。
○介子推介子推事見于《左傳》則曰：“晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：‘以志吾過，且旌善人?！薄秴问洗呵铩穭t曰：“負(fù)釜蓋簦，終身不見?！倍ギ?dāng)時(shí)未遠(yuǎn)，為得其實(shí)，然之推亦未久而死，故以田祿其子爾?！妒酚洝分陨援?，亦不過曰：“使人召之，則亡。聞其人綿上山中，于是環(huán)綿上之山中而封之，以為介推田，號(hào)曰介山”而已。立枯之說始自屈原，燔死之說始自《莊子》《楚辭·九章·惜往曰》：“介子忠而立枯兮，文公寤而追求。封介山而為之禁兮，報(bào)大德之優(yōu)游。思久故之親身兮，因縞素而哭之。”《莊子》則曰：“介子推至忠也，自割身股以食文公。文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死?！庇谑枪迤嬷姓枚钢臎]矣。今當(dāng)以左氏為據(jù)，割股燔山，理之所無，皆不可信。魏武帝令曰：“聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百五日，皆絕火寒食，云為介子推。且北方Ё寒之地，老少贏弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食?？喾刚撸议L(zhǎng)半歲刑，主吏百日刑，令長(zhǎng)奪一月俸?！蔽焊咦嫣投甓鹿锍?，詔介山之邑聽為寒食，自余禁斷。
《冊(cè)府元龜》：“龍星，木之精也。春見東方，心為火之盛，故為之禁火。俗傳介子推以此日被焚禁火?！?br />
《路史》燧人改火論曰：“順天者存，逆天者亡，是必然之理也。昔者燧人氏作，觀乾象，察辰心而出火，作鉆燧，別五木以改火，豈惟惠民哉，以順天也。予嘗考之，心者，天之大火，而辰、戌者，火之二墓。是以季春心昏見于辰而出火，季秋心昏見于戌而納之。卯為心之明堂，至是而火大壯。是以仲春禁火，戒其盛也，周官，每歲仲春命司ピ氏，以木鐸修火禁于國(guó)中，為季春將出火；而司?掌行火之政令，四時(shí)變國(guó)火以救時(shí)疾。季春出火，季秋內(nèi)火，民咸從之。時(shí)則施火令，凡國(guó)失火，野焚萊，則隨之以刑罰。夫然，故天地順而四時(shí)成，氣不愆伏，國(guó)無疵厲，而民以寧。鄭以三月鑄刑書，而士文伯以為必災(zāi)，六月而鄭火，蓋火未出而作火，宜不免也。今之所謂寒食一百五者，熟食斷煙，謂之龍忌，蓋本乎此。而周舉之書，魏武之令，與夫《汝南先賢傳八陸?《鄴中記》等，皆以為為介子推，謂子推以三月三日燔死，而後世為之禁火。吁！何妄邪！是何異于言子胥溺死，而海神為之朝夕者乎？予觀左氏、史遷之書，易嘗有子推被焚之事？況以清明、寒食初靡定日，而《琴操》所記子推之死乃五月五，非三日也。夫火，神物也，其功用亦大矣。昔隋上劭，嘗以先王有鉆燧改火之義，于是表請(qǐng)變火，曰：‘古者周官四時(shí)變火，以救時(shí)疾，明火不變則時(shí)疾必興。圣人作法，豈徒然哉。在晉時(shí)，有人以洛陽火渡江，世世事之，相續(xù)不滅，火色變青。昔師曠食飯，云是勞薪所爨，晉平公使視之，果然車輛，今溫酒炙肉，用石炭火、木炭火、竹火、草火、麻黃火，氣味各自不同。以此推之，新火、舊火理應(yīng)有異。伏愿遠(yuǎn)遵先圣，于五時(shí)取五木以變火。用功甚少，救益方大?！狈蛉藧宏悾綈簞?。晉代荀勖進(jìn)飯，亦知薪勞。而隋文帝所見江寧寺晉長(zhǎng)明燈，亦復(fù)青而不熱。傳記有以巴豆木人爨者，爰得泄利。而糞臭之草，炊者率致味惡，然則火之不改，其不疾者鮮矣。泌以是益知圣人之所以改火、修火、正四時(shí)五變者，豈故為是煩文害俗，得已而不已哉?！秱鳌凡辉坪酰骸斑`天必有大咎，”先漢武帝猶置別火令丞，典司燧事，後世乃廢之邪？方石勒之居鄴也，于是不禁寒食，而建德殿震，及端門、襄國(guó)西門；雹起西河介山，大如雞子，平地三尺，ㄜ下丈余，人禽死以萬數(shù)，千里摧折，秋稼蕩然。夫五行之變?nèi)缡?，而不知者亦以為力之推也。雖然魏晉之俗，尤所重者，辰為商星，實(shí)祀大火，而汾晉參墟。參辰錯(cuò)行，不毗和所致?！痂搅浩蕖洞呵飩鳌罚糊R侯襲莒，杞梁死焉?！褒R侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辭曰：殖之有罪，何辱命焉；若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。’齊侯吊諸其室。”左氏之文不過如此而已，《檀弓》則曰：“其妻迎其柩于路，而哭之哀?！薄睹献印穭t曰：“華周、杞梁之妻，善哭其夫而變國(guó)俗?！毖钥拚呤甲远?。《說苑》則曰：“杞梁、華舟迸斗，殺二十七人而死，其妻聞之而哭，城為之?也，而隅為之崩?！薄读信畟鳌穭t曰：“杞梁之妻無子。內(nèi)外皆無五屬之親。既無所歸，乃枕其夫之尸于城下而哭，道路過者莫不為之揮涕。十日而城為之崩。”言崩城者始自二書。而《列女傳》上文亦載左氏之言，夫既有先人之敝廬，何至枕尸城下？且莊公既能遣吊，豈至暴骨溝中？崩城之云未足為信。且其崩者城耳，未云長(zhǎng)城。長(zhǎng)城筑于威王之時(shí)，去莊公百有余年，而齊之長(zhǎng)城又非秦始皇所筑之長(zhǎng)城也。後人相傳乃謂秦筑長(zhǎng)城，有范郎之妻孟姜送寒衣至城下，聞夫死，一哭而長(zhǎng)城為之崩，則又非杞梁妻事矣。夫范郎者何人哉？使秦時(shí)別有此事，何其相類若此？唐僧貫休乃據(jù)以作詩云：“筑人筑土一萬里，杞粱貞婦啼嗚嗚?！眲t竟以杞梁為秦時(shí)筑城之人，似并《左傳》、《孟子》而未讀者矣。古詩：“誰能為此曲？無乃祀梁妻?！贝薇豆沤褡ⅰ罚骸皹犯惰搅浩蕖氛?，杞殖妻妹朝日所作也。殖戰(zhàn)死，妻曰：‘上則無父，中則無夫，下則無子，人生之苦至矣！’乃抗聲長(zhǎng)哭，杞都城感之而頹，遂投水死。其妹悲姊之貞操，乃作歌名曰《杞梁妻》焉。梁，殖字也?！卑创藙t又云把之都城。春秋杞成公遷于緣陵，今昌樂縣。文公又遷于淳于，今安丘縣，其時(shí)杞地當(dāng)已入齊，要之非秦之長(zhǎng)城也。
○池魚東魏杜弼檄梁文曰：“楚國(guó)亡猿，禍延林木。城門失火，殃及池魚?！贬崛嗣坑么耸?，《清波雜志》云：“不知所出，以意推之，當(dāng)是城門失火，以池水救之，池竭而魚死也?！薄稄V韻》：“古有池仲魚者。城門失火，仲魚燒死，故諺云：城門夫火，殃及池魚?！睋?jù)此則池魚是人姓名。按《淮南子》云：“楚王亡其猿，而林木為之殘。宋君亡其珠，池中魚為之彈。故澤失火而林憂?！眲t失火與池魚自是兩事，後人誤合為一耳。
考池魚事本于《呂氏春秋·必己篇》曰：“宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡。王使人間珠之所在，曰：‘投之池中?！谑墙叱囟笾?，無得，魚死焉?！贝搜缘湼Ｖ嗉耙病４酸崛擞贸佤~事之祖。
○莊安《漢書·五行志》：“嚴(yán)公二十年?！睅煿旁唬骸皣?yán)公謂莊公也，避明帝諱改日嚴(yán)，凡《漢書》載謚、姓為嚴(yán)者皆類此。”則是嚴(yán)姓本當(dāng)作“莊”。今考《史記》有莊生、莊賈、莊豹。莊舄、莊忌、莊助、莊青翟、莊熊羆、莊參、莊喬、莊芷，而獨(dú)有嚴(yán)君疾、嚴(yán)仲子、嚴(yán)安，鄧伯羔謂安自姓嚴(yán)。然《漢書·藝文志》曰：“主父偃二十八篇，徐樂一篇，莊安一篇?！笔前脖拘涨f，非嚴(yán)也。嚴(yán)君平亦姓莊，楊子《法言》：“蜀莊沈冥”是也。嚴(yán)尤亦姓莊，《後漢書·光武紀(jì)》注引桓譚《新論》曰：“莊尤字伯石，避明帝諱改之。又改莊周為嚴(yán)周?！薄稘h書·王貢兩龔鮑傳》：“老子、嚴(yán)周。”《敘傳》：“貴老、嚴(yán)之術(shù)?！备某f生為嚴(yán)先生，《古今人表》：“嚴(yán)先生”，師古曰：“即殺陶朱公兒者也?！蓖醢抖春嵸x》：“師襄、嚴(yán)春不敢竄其巧。”李善注：“《七略》有莊春言琴?！薄稘h書》之稱莊安，班氏所未及改也?！妒酚洝分Q嚴(yán)安，後人所追改也?！端囄闹尽罚骸俺Ｊ汤汕f忽奇賦十一篇，嚴(yán)助賦三十五篇?！睅煿旁唬骸吧涎郧f忽奇，下言嚴(yán)助，史駁文。”
○李廣射石今永平府盧龍縣南有李廣射虎石。廣為右北平太守，而此地為遼西郡之肥如，其謬不辨自明?！端?jīng)注》言右北平西北百三十里有無終城，亦非也，考右北平郡，前漢治平剛，後漢治土垠。酈氏所引魏氏《土地記》曰：“薊城東北三百里有右北平城。”此後漢所治之土根，而平剛則在盧龍塞之東北三四百里，乃武帝時(shí)郡治，李廣所守，今之塞外，其不在土垠明矣。又考《西京雜記》述此事則云：“獵于冥山之陽?！薄肚f子》言：“南行者至于郢，北面而不見冥山?！彼抉R彪注：“冥山，北海山名?！笔菑V之出獵乃冥山，而非近郡之山也?！缎滦颉吩唬骸俺芮谝剐?，見寢石，以為伏虎，關(guān)弓射之，滅矢飲羽。下視，知石也。卻復(fù)射之，矢摧無跡?！薄俄n詩外傳》、張華《博物志》亦同。是射石者又熊渠，而非李廣也即使二事偶同，而太史公所述本無其地，今必欲指一卷之石以當(dāng)之，不已惑乎？
《後周書，李遠(yuǎn)傳》：“嘗校獵于莎柵，見石于叢薄中。以為伏兔，射之，鏃人寸馀。就而視之，乃石也。太祖聞而異之，賜書曰：‘昔李將軍親有此事，公今復(fù)爾，可謂世載其德，雖熊渠之名不能獨(dú)羨其美，”李廣、熊渠二事并用。○大小山王逸《楚辭章句》言淮南王安博雅好古，招懷天下後偉之士，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山，其義猶《詩》有“小雅”、“大雅”也。
梁昭明太子《十二月啟》乃曰：“桂吐花于小山之上，梨翻葉于大谷之中。”庾肩吾詩：“梨紅大谷晚，桂白小山秋?！备拧犊輼滟x》：“小山則叢桂留人，扶風(fēng)則長(zhǎng)松系馬?！笔且陨綖樯焦戎?，失其旨矣。
《梁書》：“何胤二兄求、點(diǎn)并棲遁。求先卒，至是胤又隱。世號(hào)點(diǎn)為大山，胤為小山。” ○丁外人丁外人非名，言是蓋主之外夫也。猶言齊悼惠王肥，高帝外婦之子也。服虔曰：“外人，主之所幸也。”然《王子侯表》有山原孝侯外人，齊孝王五世孫。乘丘侯外人，中山靖王曾孫。則是姓劉，而名外人，不知何所取義。
○毛延壽《西京雜記》曰：“元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨(dú)王墻不肯，遂不得見。匈奴人朝，求美人為閥氏。于是上案圖，以昭君行。及去，召見，貌為後宮第一，善應(yīng)對(duì)，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國(guó)，故不復(fù)更人。乃窮案其事，畫工皆棄市，籍其家貲皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真，安陵陳敞，新豐劉白、龔寬，并工為牛馬飛烏眾勢(shì)，人形好丑不逮延壽。下杜陽望亦善畫，尤善布色。樊育亦善布色。同日棄市。京師畫工于是差稀?！睋?jù)此，則畫工之圖徑宮乃平日，而非匈奴求美人時(shí)。且毛延壽特眾中之一人，又其得罪以受賂，而不獨(dú)以昭君也。往來詩人謂匈奴求美人，乃使畫工圖形，而又但指毛延壽一人，且沒其受賂事，失之矣。
○名以同事而晦《呂氏春秋》言：“秦穆公興師以襲鄭，過周而東。鄭賈人弦高、奚施將西市于周，遽使奚施歸告，乃矯鄭伯之命，以十二牛勞師?！笔寝墒橄腋咧眩蹲笫蟼鳌凡惠d?！痘茨献印费郧G柯西刺秦王，高漸離、宋意為擊筑而歌于易水之上。宋玉《笛賦》亦以荊卿、宋意并稱。是宋意為高漸離之侶，而《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》不載。
《戰(zhàn)國(guó)策》：東孟之會(huì)，聶政、陽堅(jiān)刺相兼君。注云：“堅(jiān)，政之副，猶秦武陽?！卑绰櫿鎳?yán)仲于曰：“其勢(shì)不可以多人?！蔽幢赜懈?。
《淮南子》注：“秦皇帝二十六年，初兼天下，有長(zhǎng)人見于臨桃，其高五丈，足跡六尺。放寫其形，鑄金人以象之，翁仲、君何是也?！苯袢说晕讨?，不言君何。
○名以同事而章《孟子》：“禹、稷當(dāng)平世，三過其門而不入?！笨贾稌吩唬骸皢⑦蛇啥?，予弗子?！贝擞硎乱?，而稷亦因之以受名?！叭A周、杞梁之妻，善哭其夫而變國(guó)俗。”考之《列女傳》曰：“哭于城下七日，而城為之崩?！贝髓搅浩奘乱?，而華周妻亦因之以受名。
○人以相類而誤《墨子》：“文王舉閎夭、泰顛于?網(wǎng)之中，授之政而西土服。”于傳未有此事，必大公之誤也?！秴问洗呵铩罚骸盎痈F于商，范蠡流乎江。”范蠡未嘗流江，必伍員之誤也?！妒酚洝罚骸皩O叔敖三得相而不喜，三去相而不悔?！睂O叔敖未聞去相，必令尹子文之誤也?！痘茨献印罚骸皡瞧稹垉x車裂支解。”張儀未嘗車裂，必蘇秦之誤也?！兑琢帧罚骸柏懥嫉迷?，微子解囚?！蔽⒆游磭L被囚，必箕子之誤也。晉潘岳《大宰魯武公誄》：“秦亡蹇叔，舂者不相?！卞渴逯霾灰娪跁匕倮镛芍`也。後魏穆子容《大公呂望碑》文：“大魏東苞褐石，西跨流沙，南極班超之柱，北窮竇憲之志?！卑喑磭L南征，必馬援之誤也。後周瘐信《擬詠懷詩》：“鱗窮季氏?，虎振周王圈?！奔臼衔磭L獲麟，必叔孫之誤也。
《晉書·夏統(tǒng)傳》：“子路見夏南，憤慧而忄亢愾?！弊勇肺磭L見夏南，蓋衛(wèi)南子之誤。
○傳記不考世代張衡言：《春秋元命包》有公輸班與墨翟事，見戰(zhàn)國(guó)，非春秋時(shí)。又言別有益州，益州之置在于漢世，以證圖讖為後人偽作。今按傳記之文若此者甚多?！豆茏印贩Q三晉之君，其時(shí)未有三晉?！遁p重篇》稱魯、梁、秦、趙，其時(shí)未有梁、趙。稱代王，其時(shí)未有代王?！秶?guó)語》：“句踐之伯，陳、蔡之君，皆人朝”，其時(shí)有蔡無陳?！墩f苑》：“句踐聘魏”，其時(shí)未有魏。又言仲尼見梁君，孟簡(jiǎn)于相梁，其時(shí)未有梁，魯亦無孟簡(jiǎn)子。又言韓武子出田，欒懷子止之，韓氏無武子。又言楚莊王以椒舉為上客，椒舉事靈王，非莊王?！秴问洗呵铩罚骸皶x文公師咎犯、隨會(huì)。”隨會(huì)不與文公、咎犯同時(shí)。“趙襄子攻翟，一朝而兩城下，有憂色，孔子賢之?！壁w襄子為晉卿，時(shí)孔子已卒。“顏闔見魯莊公”，顏閻，穆公時(shí)人，去莊公十一世?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸笆箯恼邽閷幬渥映加谛l(wèi)”，孔子時(shí)寧氏己滅?！侗怡o傳》：“虢君出見扁鵲于中闕”，其時(shí)虢亡已久?！洱?傳》：“宋元王”，未有元公，無元王?！肚f子》：“見魯哀公”，而其書有魏惠王、趙文王，魯哀公去趙文王一百七十歲。《韓非子》：“扁鵲見蔡桓侯”，桓侯與魯桓公同時(shí)，相去幾二百歲?！对浇^書》：“晉鄭王”，晉、鄭未嘗稱王。又言“孔子奉雅琴見越王”，越滅吳，孔子已卒?！读凶印罚骸瓣唐街賳栶B(yǎng)生于管夷吾”，《鹽鐵論》“季桓子聽政，柳下惠忽然不見”；又言“臧文仲治魯，勝其盜而自矜，子貢非之”，平仲去管子、季桓子去柳下惠、子貢去臧文仲各百余歲?！俄n詩外傳》：“孟嘗君請(qǐng)學(xué)于閔子”，閔子、孟嘗君相去幾二百歲，冉有對(duì)魯哀公言：“姚賈，監(jiān)門子?！币Z，秦始皇時(shí)人，相去二百余歲。
○巫咸古之圣人或上而為君，或下而為相，其知周乎萬物而道濟(jì)天下，固非後人之所能測(cè)也，而傳者猥以一節(jié)概之。黃帝，古圣人也，而後人以為醫(yī)師。伯益，古賢臣也，而世有百蟲將軍之號(hào)。以彼事跡章章在經(jīng)籍者，且猶如此，若乃堯之臣名羿，而有窮之君亦名弄；堯之典樂名夔，而木石之怪亦為夔；湯居亳，而亳戎之國(guó)亦名湯。夫茍以其名而疑之，則道德之用微而謬悠之說作。若巫咸者，可異焉。《書·君?篇》：“在大戊，時(shí)則有若伊陡臣扈，格于上帝。巫咸義王家。在祖乙，時(shí)則有若巫賢?！薄稌颉罚骸耙邻煜嗵欤劣邢?，桑?共生于朝，伊涉贊于巫咸，作《咸義》四篇?！笨装矅?guó)傳曰：“巫咸，臣名?！瘪R融曰：“巫，男巫也，名咸，殷之巫也?！笨追f達(dá)正義曰：“《君?》傳曰：“巫氏也。當(dāng)以巫為氏，名咸?！编嵭疲骸拔紫讨^之巫官?！卑础毒?》，咸子巫賢，父子并為大臣，必不世作巫官，故孔言巫氏是也。則巫咸之為商賢相明矣?！妒酚洝氛x謂，巫咸及子賢家皆在蘇州常熟縣西海隅山上，蓋二子本吳人云?！对浇^書》云：“虞山者，巫咸所出也?！笔俏纯芍?。而後之言天官者宗焉，言卜筮者宗焉，言巫鬼者宗焉。言天官則《史記·天官書》所云：“昔之傳天數(shù)者，高辛之前重黎，于唐虞羲和，有夏昆吾，殷商巫咸”者也。言卜筮則《呂氏春秋》所謂：“巫彭作醫(yī)，巫咸作筮”者也。言巫鬼則《莊子》所云：“巫咸詔曰：‘來！’”《楚辭·離騷》所云：“巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之?！薄妒酚洝し舛U書》所云：“巫咸之興自此始?！痹S氏《說文》所云：“巫咸初作巫?！庇制渌蓝鵀樯瘢瑒t秦《詛楚文》所云：“不顯大神巫咸”者也。而又或以巫成為黃帝時(shí)人，《歸藏》言：“黃神將戰(zhàn)，籃于巫咸”是也。以為帝堯時(shí)人，郭璞《巫咸山賦》序言：“巫咸以鴻術(shù)為帝堯醫(yī)”是也。以為春秋時(shí)人，《莊子》言“鄭有神巫曰季咸”，《列子》言“神巫季咸，自齊來處于鄭”是也。至《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》言：“巫咸國(guó)在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所從上下”也。大荒西經(jīng)言大荒之中有山，名曰豐沮玉門，日月所人，有靈山巫咸，巫即、巫?分、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在?！薄痘茨献印さ匦斡?xùn)》：“言軒轅丘在西方，巫咸在其北方?！眲t益荒誕不可稽，而知古賢之名，為後人所假托者多矣。
○河伯《竹書》：“帝芬十六年，雒伯用與河伯馮夷斗。”“帝泄十六年，殷侯微，以河伯之師伐有易，殺其君綿臣?！笔呛硬邍?guó)居河上而命之為伯，如文上之為西伯。而馮夷者，其名爾。《楚辭·九歌》以河伯次東君之後，則以河伯為神，《天問》：“胡弄射夫河伯而妻彼雒嬪？”王逸章句以“射”為“實(shí)”，以“妻”為“夢(mèng)”。其解《遠(yuǎn)游》：“令海若，舞馮夷?！眲t曰：“馮夷，水仙人也，”是河伯、馮夷皆水神矣?！赌绿熳觽鳌罚骸爸劣陉柤u之山，河伯、無夷之所都居?！薄渡胶＝?jīng)》：“極之淵，深三百仞，惟冰夷恒都焉。冰夷人面，乘兩龍?！惫弊ⅲ骸氨?，馮夷也，即河伯也?！保肚f子》：“馮夷得之，以游大川。”司馬彪注引《清泠傳》曰：“馮夷，華陰潼鄉(xiāng)堤首里人也，服八石，得道為水仙，是為河伯?！笔且择T夷死而為神，其說怪矣?！洱堲~河圖》曰：“河伯姓呂，名公子；夫人姓馮，名夷?！币择T夷為河伯之妻，更怪?！冻o·九歌》有河伯而馮夷屬海若之下，亦若以為兩人。大抵所傳各異。而謂河神有夫人者，亦秦人以君主妻河，鄴巫為河伯娶婦之類耳。《淮南子》：“馮夷、大丙之御”注：“二人古之得道能御陰陽者。”
《魏書人高句麗先祖朱蒙，朱蒙母河伯女，為夫馀王妻，朱蒙自稱為河伯外孫。則河伯又有女、有外孫矣。
《真浩》載：“有一人，旦旦詣河邊，拜河水。如此十年，河侯、河伯遂與相見，予白壁十雙，教以水行不溺法。”注曰：“河侯，河伯，故當(dāng)是兩神邪？”○湘君《楚辭》湘君、湘夫人，亦謂湘水之神，有後有夫人也。初個(gè)言舜之二妃?！跺吩唬骸八丛嵊谏n梧之野，蓋三妃未之從也?！薄渡胶＝?jīng)》：“洞庭之山，帝之二女居之?！惫弊⒃唬骸按蟮壑幗瓰樯?。”即《列仙傳》江妃二女也，《九歌》所謂湘夫人稱帝子者是也。而《河圖玉版》曰：“湘夫人者，帝堯女也。秦始皇浮江至湘山，逢大風(fēng)，而問博士：‘湘君何神？’博士曰：‘聞之堯二女，舜妃也，死而葬此。’”《列女傳》曰：“二女死于江湘之間，俗謂之湘君。”鄭司農(nóng)亦以舜妃為湘君。說者皆以舜涉方而死，二妃從之，俱溺死于湘江，遂號(hào)為湘夫人。按《九歌》，湘君、湘夫人自是二神，江湘之有夫人，猶河灘之有慮妃也。此之為靈，與天地并，安得謂之堯女？且既謂之堯女，安得復(fù)總云湘君哉？何以考之？《禮記》云：“舜葬蒼梧、二妃不從?！泵鞫粡恼?，死不從葬。且傳曰：“生為上公，死為貴神?！薄抖Y》：“五岳比三公，四讀比諸侯?！苯裣娲ú患八臑^，無秩于命祀，而二女帝者之後，配靈神只，無緣復(fù)下降小水而為夫人也。原其致謬之由，由乎俱以帝女為名，名實(shí)相亂，莫矯其失，習(xí)非勝是，終古不悟，可悲矣！此辨甚正。又按《遠(yuǎn)游》之文，上曰：“二女御《九招》歌。”下曰：“湘靈鼓瑟?！笔莿t二女與湘靈固判然為二，即屈子之作，可證其非舜妃矣。後之文人附會(huì)其說，以資諧諷，其瀆神而慢圣也，不亦甚乎！
禹崩會(huì)稽，故山有禹廟，而《水經(jīng)注》言廟有圣姑。《禮樂緯》云：“禹治水畢，天賜神女圣姑?！狈蛩粗驽q禹之圣姑也。
甚矣，人之好言色也。太白，星也，而有妻甘氏?！缎墙?jīng)》曰：“太白上公，妻曰女?前。女?前居南斗，食厲，天下祭之，曰明星?！焙硬?，水神也，而有妻?！洱堲~河圖》曰：“河伯姓呂，名公子。夫人姓馮，名夷?！背x，古占月之官也，而《淮南子》以為羿妻，竊藥而奔月，名曰常娥。霜露之所為，雪水之所凝也，而《淮南子》云：“青女乃出，以降霜雪?！蔽咨缴衽?，宋玉之寓言也，而《水經(jīng)注》以為天帝季女，名日瑤姬。雒水宓妃，陳思王之寄興也，而如淳以為伏羲氏之女。山啟母，《天問》之雜說也，後人附以少姨，以為啟母之妹，而武後至封之為玉京太後金闕夫人。青溪小姑為蔣子文之第三妹，則見于楊炯之碑。廟碑》曰：“蔣侯三妹，青溪之軌跡可尋?！辈⒅荻逝?，為介子推之妹，則見于李?之詩。小孤山之訛為小姑也，杜拾遺之訛為十姨也，是皆湘君夫人之類。而《九歌》之篇，《遠(yuǎn)游》之賦，且為後世迷惑男女，讀亂神人之祖也?；蛟唬骸兑住芬岳閶D道，而《漢書》有溫神之文，張晏曰：“媼者，老母之稱。坤為凡故稱媼?！庇谑巧酱ㄖ鞅貫閶D人以象之，非所以隆國(guó)典而昭民敬也已。金元好問《承天鎮(zhèn)懸泉詩》注曰：“平定土俗，傳介子推被焚，其妹介山氏恥兄要君，積薪自焚，號(hào)曰妒女祠?！捌浔髿v中判官李?撰，辭旨殊謬，至有“百日積薪，一日燒之”之語。鄉(xiāng)社至今以百五日積薪而焚之，謂之祭妒女。其詩有曰：“神詞水之符，儀衛(wèi)盛官府。頗怪詞前碑，稽考失莽鹵。吾聞允格臺(tái)駘，宣汾洮，障大澤，自是生有自來歸有所。假而。自經(jīng)溝瀆，便可尸祝之，把典紛紛果何取？子肯鼓浪怒未泄，精衛(wèi)銜薪心獨(dú)苦。楚臣百問天不酬，肯以誕幻虛荒驚聾瞽？自有宇宙有此水，此水綿綿流萬古。人言主者介山氏，且道未有介山之前復(fù)誰主？山深地古，自是有神物，不假靈真誰敢侮？稗官小說出閭巷，社鼓村蕭走翁嫗。當(dāng)時(shí)大歷十才子，爭(zhēng)遣李??陋語?！贝耸乔Ч耪?，杜氏《通典》：“汾陰後土詞，為婦人素像，武太後時(shí)，移河西梁山神素像就洞中配焉，開元十一年，有司遷梁山神像于祠外之別室?！狈蛞陨酱ㄖ瘢藶橹浜?，其瀆亂不經(jīng)尤甚矣。
泰山頂碧霞元君，宋真宗所封，世人多以為泰山之女，後之文人知其說之不經(jīng)，而撰為黃帝遣玉女之事以附會(huì)之；不知當(dāng)日所以褒封，固真以為泰山之女也。今考封號(hào)雖自宋時(shí)，而泰山女之說則晉時(shí)已有之。張華《博物志》：“文王以大公為灌壇令，期年，風(fēng)不鳴條。文王夢(mèng)見有一婦人當(dāng)?shù)蓝?，問其故，曰：‘我東海泰山神女，嫁為西海婦。欲東歸，灌壇令當(dāng)吾道。太公有德，吾不敢以暴風(fēng)疾雨過也?！耐鯄?mèng)覺，明曰，召太公。三日三夕，果有疾風(fēng)驟雨自西來也，文王乃拜太公為大司馬?！贝艘皇乱病８芍鳌端焉裼洝罚骸搬釢h胡母班嘗至泰山側(cè)，為泰山府君所召，令致書于女婿河伯。云：‘至河中流，扣舟呼青衣，當(dāng)自有取書者?！眠_(dá)，復(fù)為河伯致書府君。”此二事也。《列異傳》記蔡支事，又以天帝為泰山神之外孫。自漢以來，不明乎天神地只人鬼之別，一以人道事之。于是封岳神為王，則立寢殿，為王夫人，有夫人則有女，而女有婿，又有外孫矣，唐宋之時(shí)，但言靈應(yīng)，即加封號(hào)，不如今之君子必求其人以實(shí)之也?！ ∮挚继┥讲晃┯信嘤钟袃??！段簳ざ纬懈鶄鳌罚骸案笗?，帥事歐陽湯。有一童子與輝同志，後二年，辭歸，從暉請(qǐng)馬，暉戲作木馬與之。童子甚悅，謝暉曰：‘吾泰山府君子，奉敕游學(xué)。今將歸，損于厚贈(zèng)，無以報(bào)德，子後至常伯封侯?！杂?，乘馬騰空而去?！薄都愑洝费裕骸柏懺酰罴{病篤，遣押衙王?禱岱岳，遙見山上有四五人，衣碧汗衫半臂。路人止?下車，言此三郎子、七郎于也?！薄段墨I(xiàn)通考》：“援唐長(zhǎng)興三年，詔以泰山三郎為威雄將軍。宋大中祥符元年十月，封撣畢，親幸，加封炳靈公?！狈蚍馄渥訛閷④姙楣瑒t封其女為君，正一時(shí)之事爾。
又考管子對(duì)桓公曰：“東海之子類于龜。”不知何語？而房玄齡注則以為海神之子。又元?jiǎng)⒆耵敗赌畭u記》曰：“廟中神妃，相傳為東海廣德王第七女?！狈蚝Ｓ信瑒t山亦有女，曷足怪乎？
○共和《史記·周本紀(jì)》：“厲王出奔于彘，厲王太子靜匿召公之家。周公、召公二相行政，號(hào)曰共和。共和十四年，厲王死于彘，二相乃共立太子靜為王?！币远酁楣埠停且?，《汲家紀(jì)年》：“厲王十二年出奔彘。十三年，共伯和攝行天子事，號(hào)曰共和。二十六年，王陟于彘。周定公召穆公，立太子靖為王，共伯和歸其國(guó)?！贝思醋笫贤跤诔^“諸侯釋位，以間王政”者也，但其言共伯歸國(guó)者未合。古者無大子之世，朝覲訟獄必有所歸?！秴问洗夯铩费裕骸肮膊托奁湫?，好賢仁。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來請(qǐng)矣?！卑创藙t天下朝乎共伯，非。共伯至周，而攝行天子事也。共伯不以有天下為心，而周公、召公亦未嘗奉周之社稷而屬之他人，故周人無易姓之嫌，共伯無僭王之議?！肚f子》曰：“許由娛于穎陽，而共伯得乎共首?！鄙w其秉道以終，得全神養(yǎng)性之術(shù)者矣。《左傳》：“鄭大叔出奔共。”注：“共國(guó)，今汲郡共縣。”《史記·春申君傳》：“通韓上黨于共，寧使道安成出入賦之。”《田敬仲完世家》：“王建降秦，秦遷之共，餓死。齊人歌之曰：‘松邪柏邪，住建共者客邪！’”《漢書·功臣表》有共莊侯盧罷師。《唐書·地理志》：“衛(wèi)州共城縣。武德元年，置共州?！奔唇裥l(wèi)輝府輝縣。今輝縣有共姜臺(tái)，後人之附會(huì)也。
○介子推介子推事見于《左傳》則曰：“晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：‘以志吾過，且旌善人?！薄秴问洗呵铩穭t曰：“負(fù)釜蓋簦，終身不見?！倍ギ?dāng)時(shí)未遠(yuǎn)，為得其實(shí)，然之推亦未久而死，故以田祿其子爾?！妒酚洝分陨援?，亦不過曰：“使人召之，則亡。聞其人綿上山中，于是環(huán)綿上之山中而封之，以為介推田，號(hào)曰介山”而已。立枯之說始自屈原，燔死之說始自《莊子》《楚辭·九章·惜往曰》：“介子忠而立枯兮，文公寤而追求。封介山而為之禁兮，報(bào)大德之優(yōu)游。思久故之親身兮，因縞素而哭之。”《莊子》則曰：“介子推至忠也，自割身股以食文公。文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死?！庇谑枪迤嬷姓枚钢臎]矣。今當(dāng)以左氏為據(jù)，割股燔山，理之所無，皆不可信。魏武帝令曰：“聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百五日，皆絕火寒食，云為介子推。且北方Ё寒之地，老少贏弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食?？喾刚撸议L(zhǎng)半歲刑，主吏百日刑，令長(zhǎng)奪一月俸?！蔽焊咦嫣投甓鹿锍?，詔介山之邑聽為寒食，自余禁斷。
《冊(cè)府元龜》：“龍星，木之精也。春見東方，心為火之盛，故為之禁火。俗傳介子推以此日被焚禁火?！?br />
《路史》燧人改火論曰：“順天者存，逆天者亡，是必然之理也。昔者燧人氏作，觀乾象，察辰心而出火，作鉆燧，別五木以改火，豈惟惠民哉，以順天也。予嘗考之，心者，天之大火，而辰、戌者，火之二墓。是以季春心昏見于辰而出火，季秋心昏見于戌而納之。卯為心之明堂，至是而火大壯。是以仲春禁火，戒其盛也，周官，每歲仲春命司ピ氏，以木鐸修火禁于國(guó)中，為季春將出火；而司?掌行火之政令，四時(shí)變國(guó)火以救時(shí)疾。季春出火，季秋內(nèi)火，民咸從之。時(shí)則施火令，凡國(guó)失火，野焚萊，則隨之以刑罰。夫然，故天地順而四時(shí)成，氣不愆伏，國(guó)無疵厲，而民以寧。鄭以三月鑄刑書，而士文伯以為必災(zāi)，六月而鄭火，蓋火未出而作火，宜不免也。今之所謂寒食一百五者，熟食斷煙，謂之龍忌，蓋本乎此。而周舉之書，魏武之令，與夫《汝南先賢傳八陸?《鄴中記》等，皆以為為介子推，謂子推以三月三日燔死，而後世為之禁火。吁！何妄邪！是何異于言子胥溺死，而海神為之朝夕者乎？予觀左氏、史遷之書，易嘗有子推被焚之事？況以清明、寒食初靡定日，而《琴操》所記子推之死乃五月五，非三日也。夫火，神物也，其功用亦大矣。昔隋上劭，嘗以先王有鉆燧改火之義，于是表請(qǐng)變火，曰：‘古者周官四時(shí)變火，以救時(shí)疾，明火不變則時(shí)疾必興。圣人作法，豈徒然哉。在晉時(shí)，有人以洛陽火渡江，世世事之，相續(xù)不滅，火色變青。昔師曠食飯，云是勞薪所爨，晉平公使視之，果然車輛，今溫酒炙肉，用石炭火、木炭火、竹火、草火、麻黃火，氣味各自不同。以此推之，新火、舊火理應(yīng)有異。伏愿遠(yuǎn)遵先圣，于五時(shí)取五木以變火。用功甚少，救益方大?！狈蛉藧宏悾綈簞?。晉代荀勖進(jìn)飯，亦知薪勞。而隋文帝所見江寧寺晉長(zhǎng)明燈，亦復(fù)青而不熱。傳記有以巴豆木人爨者，爰得泄利。而糞臭之草，炊者率致味惡，然則火之不改，其不疾者鮮矣。泌以是益知圣人之所以改火、修火、正四時(shí)五變者，豈故為是煩文害俗，得已而不已哉?！秱鳌凡辉坪酰骸斑`天必有大咎，”先漢武帝猶置別火令丞，典司燧事，後世乃廢之邪？方石勒之居鄴也，于是不禁寒食，而建德殿震，及端門、襄國(guó)西門；雹起西河介山，大如雞子，平地三尺，ㄜ下丈余，人禽死以萬數(shù)，千里摧折，秋稼蕩然。夫五行之變?nèi)缡?，而不知者亦以為力之推也。雖然魏晉之俗，尤所重者，辰為商星，實(shí)祀大火，而汾晉參墟。參辰錯(cuò)行，不毗和所致?！痂搅浩蕖洞呵飩鳌罚糊R侯襲莒，杞梁死焉?！褒R侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辭曰：殖之有罪，何辱命焉；若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。’齊侯吊諸其室。”左氏之文不過如此而已，《檀弓》則曰：“其妻迎其柩于路，而哭之哀?！薄睹献印穭t曰：“華周、杞梁之妻，善哭其夫而變國(guó)俗?！毖钥拚呤甲远?。《說苑》則曰：“杞梁、華舟迸斗，殺二十七人而死，其妻聞之而哭，城為之?也，而隅為之崩?！薄读信畟鳌穭t曰：“杞梁之妻無子。內(nèi)外皆無五屬之親。既無所歸，乃枕其夫之尸于城下而哭，道路過者莫不為之揮涕。十日而城為之崩。”言崩城者始自二書。而《列女傳》上文亦載左氏之言，夫既有先人之敝廬，何至枕尸城下？且莊公既能遣吊，豈至暴骨溝中？崩城之云未足為信。且其崩者城耳，未云長(zhǎng)城。長(zhǎng)城筑于威王之時(shí)，去莊公百有余年，而齊之長(zhǎng)城又非秦始皇所筑之長(zhǎng)城也。後人相傳乃謂秦筑長(zhǎng)城，有范郎之妻孟姜送寒衣至城下，聞夫死，一哭而長(zhǎng)城為之崩，則又非杞梁妻事矣。夫范郎者何人哉？使秦時(shí)別有此事，何其相類若此？唐僧貫休乃據(jù)以作詩云：“筑人筑土一萬里，杞粱貞婦啼嗚嗚?！眲t竟以杞梁為秦時(shí)筑城之人，似并《左傳》、《孟子》而未讀者矣。古詩：“誰能為此曲？無乃祀梁妻?！贝薇豆沤褡ⅰ罚骸皹犯惰搅浩蕖氛?，杞殖妻妹朝日所作也。殖戰(zhàn)死，妻曰：‘上則無父，中則無夫，下則無子，人生之苦至矣！’乃抗聲長(zhǎng)哭，杞都城感之而頹，遂投水死。其妹悲姊之貞操，乃作歌名曰《杞梁妻》焉。梁，殖字也?！卑创藙t又云把之都城。春秋杞成公遷于緣陵，今昌樂縣。文公又遷于淳于，今安丘縣，其時(shí)杞地當(dāng)已入齊，要之非秦之長(zhǎng)城也。
○池魚東魏杜弼檄梁文曰：“楚國(guó)亡猿，禍延林木。城門失火，殃及池魚?！贬崛嗣坑么耸?，《清波雜志》云：“不知所出，以意推之，當(dāng)是城門失火，以池水救之，池竭而魚死也?！薄稄V韻》：“古有池仲魚者。城門失火，仲魚燒死，故諺云：城門夫火，殃及池魚?！睋?jù)此則池魚是人姓名。按《淮南子》云：“楚王亡其猿，而林木為之殘。宋君亡其珠，池中魚為之彈。故澤失火而林憂?！眲t失火與池魚自是兩事，後人誤合為一耳。
考池魚事本于《呂氏春秋·必己篇》曰：“宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡。王使人間珠之所在，曰：‘投之池中?！谑墙叱囟笾?，無得，魚死焉?！贝搜缘湼Ｖ嗉耙病４酸崛擞贸佤~事之祖。
○莊安《漢書·五行志》：“嚴(yán)公二十年?！睅煿旁唬骸皣?yán)公謂莊公也，避明帝諱改日嚴(yán)，凡《漢書》載謚、姓為嚴(yán)者皆類此。”則是嚴(yán)姓本當(dāng)作“莊”。今考《史記》有莊生、莊賈、莊豹。莊舄、莊忌、莊助、莊青翟、莊熊羆、莊參、莊喬、莊芷，而獨(dú)有嚴(yán)君疾、嚴(yán)仲子、嚴(yán)安，鄧伯羔謂安自姓嚴(yán)。然《漢書·藝文志》曰：“主父偃二十八篇，徐樂一篇，莊安一篇?！笔前脖拘涨f，非嚴(yán)也。嚴(yán)君平亦姓莊，楊子《法言》：“蜀莊沈冥”是也。嚴(yán)尤亦姓莊，《後漢書·光武紀(jì)》注引桓譚《新論》曰：“莊尤字伯石，避明帝諱改之。又改莊周為嚴(yán)周?！薄稘h書·王貢兩龔鮑傳》：“老子、嚴(yán)周。”《敘傳》：“貴老、嚴(yán)之術(shù)?！备某f生為嚴(yán)先生，《古今人表》：“嚴(yán)先生”，師古曰：“即殺陶朱公兒者也?！蓖醢抖春嵸x》：“師襄、嚴(yán)春不敢竄其巧。”李善注：“《七略》有莊春言琴?！薄稘h書》之稱莊安，班氏所未及改也?！妒酚洝分Q嚴(yán)安，後人所追改也?！端囄闹尽罚骸俺Ｊ汤汕f忽奇賦十一篇，嚴(yán)助賦三十五篇?！睅煿旁唬骸吧涎郧f忽奇，下言嚴(yán)助，史駁文。”
○李廣射石今永平府盧龍縣南有李廣射虎石。廣為右北平太守，而此地為遼西郡之肥如，其謬不辨自明?！端?jīng)注》言右北平西北百三十里有無終城，亦非也，考右北平郡，前漢治平剛，後漢治土垠。酈氏所引魏氏《土地記》曰：“薊城東北三百里有右北平城。”此後漢所治之土根，而平剛則在盧龍塞之東北三四百里，乃武帝時(shí)郡治，李廣所守，今之塞外，其不在土垠明矣。又考《西京雜記》述此事則云：“獵于冥山之陽?！薄肚f子》言：“南行者至于郢，北面而不見冥山?！彼抉R彪注：“冥山，北海山名?！笔菑V之出獵乃冥山，而非近郡之山也?！缎滦颉吩唬骸俺芮谝剐?，見寢石，以為伏虎，關(guān)弓射之，滅矢飲羽。下視，知石也。卻復(fù)射之，矢摧無跡?！薄俄n詩外傳》、張華《博物志》亦同。是射石者又熊渠，而非李廣也即使二事偶同，而太史公所述本無其地，今必欲指一卷之石以當(dāng)之，不已惑乎？
《後周書，李遠(yuǎn)傳》：“嘗校獵于莎柵，見石于叢薄中。以為伏兔，射之，鏃人寸馀。就而視之，乃石也。太祖聞而異之，賜書曰：‘昔李將軍親有此事，公今復(fù)爾，可謂世載其德，雖熊渠之名不能獨(dú)羨其美，”李廣、熊渠二事并用。○大小山王逸《楚辭章句》言淮南王安博雅好古，招懷天下後偉之士，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山，其義猶《詩》有“小雅”、“大雅”也。
梁昭明太子《十二月啟》乃曰：“桂吐花于小山之上，梨翻葉于大谷之中。”庾肩吾詩：“梨紅大谷晚，桂白小山秋?！备拧犊輼滟x》：“小山則叢桂留人，扶風(fēng)則長(zhǎng)松系馬?！笔且陨綖樯焦戎?，失其旨矣。
《梁書》：“何胤二兄求、點(diǎn)并棲遁。求先卒，至是胤又隱。世號(hào)點(diǎn)為大山，胤為小山。” ○丁外人丁外人非名，言是蓋主之外夫也。猶言齊悼惠王肥，高帝外婦之子也。服虔曰：“外人，主之所幸也。”然《王子侯表》有山原孝侯外人，齊孝王五世孫。乘丘侯外人，中山靖王曾孫。則是姓劉，而名外人，不知何所取義。
○毛延壽《西京雜記》曰：“元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨(dú)王墻不肯，遂不得見。匈奴人朝，求美人為閥氏。于是上案圖，以昭君行。及去，召見，貌為後宮第一，善應(yīng)對(duì)，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國(guó)，故不復(fù)更人。乃窮案其事，畫工皆棄市，籍其家貲皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真，安陵陳敞，新豐劉白、龔寬，并工為牛馬飛烏眾勢(shì)，人形好丑不逮延壽。下杜陽望亦善畫，尤善布色。樊育亦善布色。同日棄市。京師畫工于是差稀?！睋?jù)此，則畫工之圖徑宮乃平日，而非匈奴求美人時(shí)。且毛延壽特眾中之一人，又其得罪以受賂，而不獨(dú)以昭君也。往來詩人謂匈奴求美人，乃使畫工圖形，而又但指毛延壽一人，且沒其受賂事，失之矣。
○名以同事而晦《呂氏春秋》言：“秦穆公興師以襲鄭，過周而東。鄭賈人弦高、奚施將西市于周，遽使奚施歸告，乃矯鄭伯之命，以十二牛勞師?！笔寝墒橄腋咧眩蹲笫蟼鳌凡惠d?！痘茨献印费郧G柯西刺秦王，高漸離、宋意為擊筑而歌于易水之上。宋玉《笛賦》亦以荊卿、宋意并稱。是宋意為高漸離之侶，而《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》不載。
《戰(zhàn)國(guó)策》：東孟之會(huì)，聶政、陽堅(jiān)刺相兼君。注云：“堅(jiān)，政之副，猶秦武陽?！卑绰櫿鎳?yán)仲于曰：“其勢(shì)不可以多人?！蔽幢赜懈?。
《淮南子》注：“秦皇帝二十六年，初兼天下，有長(zhǎng)人見于臨桃，其高五丈，足跡六尺。放寫其形，鑄金人以象之，翁仲、君何是也?！苯袢说晕讨?，不言君何。
○名以同事而章《孟子》：“禹、稷當(dāng)平世，三過其門而不入?！笨贾稌吩唬骸皢⑦蛇啥?，予弗子?！贝擞硎乱?，而稷亦因之以受名?！叭A周、杞梁之妻，善哭其夫而變國(guó)俗。”考之《列女傳》曰：“哭于城下七日，而城為之崩?！贝髓搅浩奘乱?，而華周妻亦因之以受名。
○人以相類而誤《墨子》：“文王舉閎夭、泰顛于?網(wǎng)之中，授之政而西土服。”于傳未有此事，必大公之誤也?！秴问洗呵铩罚骸盎痈F于商，范蠡流乎江。”范蠡未嘗流江，必伍員之誤也?！妒酚洝罚骸皩O叔敖三得相而不喜，三去相而不悔?！睂O叔敖未聞去相，必令尹子文之誤也?！痘茨献印罚骸皡瞧稹垉x車裂支解。”張儀未嘗車裂，必蘇秦之誤也?！兑琢帧罚骸柏懥嫉迷?，微子解囚?！蔽⒆游磭L被囚，必箕子之誤也。晉潘岳《大宰魯武公誄》：“秦亡蹇叔，舂者不相?！卞渴逯霾灰娪跁匕倮镛芍`也。後魏穆子容《大公呂望碑》文：“大魏東苞褐石，西跨流沙，南極班超之柱，北窮竇憲之志?！卑喑磭L南征，必馬援之誤也。後周瘐信《擬詠懷詩》：“鱗窮季氏?，虎振周王圈?！奔臼衔磭L獲麟，必叔孫之誤也。
《晉書·夏統(tǒng)傳》：“子路見夏南，憤慧而忄亢愾?！弊勇肺磭L見夏南，蓋衛(wèi)南子之誤。
○傳記不考世代張衡言：《春秋元命包》有公輸班與墨翟事，見戰(zhàn)國(guó)，非春秋時(shí)。又言別有益州，益州之置在于漢世，以證圖讖為後人偽作。今按傳記之文若此者甚多?！豆茏印贩Q三晉之君，其時(shí)未有三晉?！遁p重篇》稱魯、梁、秦、趙，其時(shí)未有梁、趙。稱代王，其時(shí)未有代王?！秶?guó)語》：“句踐之伯，陳、蔡之君，皆人朝”，其時(shí)有蔡無陳?！墩f苑》：“句踐聘魏”，其時(shí)未有魏。又言仲尼見梁君，孟簡(jiǎn)于相梁，其時(shí)未有梁，魯亦無孟簡(jiǎn)子。又言韓武子出田，欒懷子止之，韓氏無武子。又言楚莊王以椒舉為上客，椒舉事靈王，非莊王?！秴问洗呵铩罚骸皶x文公師咎犯、隨會(huì)。”隨會(huì)不與文公、咎犯同時(shí)。“趙襄子攻翟，一朝而兩城下，有憂色，孔子賢之?！壁w襄子為晉卿，時(shí)孔子已卒。“顏闔見魯莊公”，顏閻，穆公時(shí)人，去莊公十一世?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸笆箯恼邽閷幬渥映加谛l(wèi)”，孔子時(shí)寧氏己滅?！侗怡o傳》：“虢君出見扁鵲于中闕”，其時(shí)虢亡已久?！洱?傳》：“宋元王”，未有元公，無元王?！肚f子》：“見魯哀公”，而其書有魏惠王、趙文王，魯哀公去趙文王一百七十歲。《韓非子》：“扁鵲見蔡桓侯”，桓侯與魯桓公同時(shí)，相去幾二百歲?！对浇^書》：“晉鄭王”，晉、鄭未嘗稱王。又言“孔子奉雅琴見越王”，越滅吳，孔子已卒?！读凶印罚骸瓣唐街賳栶B(yǎng)生于管夷吾”，《鹽鐵論》“季桓子聽政，柳下惠忽然不見”；又言“臧文仲治魯，勝其盜而自矜，子貢非之”，平仲去管子、季桓子去柳下惠、子貢去臧文仲各百余歲?！俄n詩外傳》：“孟嘗君請(qǐng)學(xué)于閔子”，閔子、孟嘗君相去幾二百歲，冉有對(duì)魯哀公言：“姚賈，監(jiān)門子?！币Z，秦始皇時(shí)人，相去二百余歲。
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