大禹為傾聽臣民的呼聲，在皇宮前放一個小鼓，誰有冤屈就可以搖鼓伸冤；堯帝專置“謗木”于宮前，以求下民之諫。連圣賢都如此注重聽取別人的意見，而況常人乎？
《尚書》曰：“朝夕納諫，以輔臺德?！庇指嫡f謂高宗曰：“惟木從繩則直，后從諫則圣。后圣，臣不命其承。疇敢不祗若王之休命?！薄 ⊙阅疽岳K直，君以諫圣。明君能受諫則臣不待其命承意而諫之也。既王能如此，則誰敢不敬順王之美命而諫者乎？是以堯舜衢室之問，總章之訪，以來天下之諫，以通天下之情。故至圣至明，以配天也。至如桀紂拒諫飾非，直至于焚放而不自覺者，誠可悲哉！疇，誰也。祗，敬也。
休，美也。]
【原文】夫王者，高居深視，虧聽阻明。[《書》曰：視遠惟明，聽德惟聰。人君深處獨陽之地，九重之宮，與民懸隔。所聽不及遠，所視不得遍，復有五色以障乎目，五音以塞乎耳，雖欲視而弗明，雖欲聽而弗聰矣。此謂虧聽阻明。虧，損也。阻，障也。]恐有過而不聞，懼有闕而莫補。所以設(shè)鞀樹木，[鬻子曰：禹之治天下也，縣五聲以聽，曰：“語寡人獄訟者，揮鞀。”《世紀》曰：“帝嚳命垂作鞀鞞”?！夺屆吩唬骸办姡酪??！薄吨芏Y》注曰：如鼓而小，持其柄搖之，旁耳還自擊。與鼗同。樹木謂謗木也?！豆茏印吩疲骸皥蛑弥r木以求下民之諫。”]思獻替之謀；[后漢《胡廣傳》曰：“臣以獻可替否為忠?！盷傾耳虛心，佇忠正之說。[傾，側(cè)也。言側(cè)耳而聽，虛心而受，無一物之私蔽，企望其告以正直之言也。] 【譯述】君主深處九重之宮，與民隔絕，不能看到天下所有的東西，不能聽到天下所有的聲音。惟恐自己有過失而不能聽到，自己有缺失而不能及時補救。因此，大禹治理天下，專門設(shè)立了一個如同小鼓一樣的鞀，并且對百姓說：如果誰有訴訟和不平，就可以搖鞀；堯帝也專門樹起一根“謗木”，表示愿意傾聽老百姓的呼聲。他們這樣做都是為了能夠吸納正確的意見和謀略。他們側(cè)耳傾聽，虛心納諫，期望有識之士能以正直之言相告。
【原文】言之而是，雖在仆隸芻蕘，猶不可棄也；[《毛詩》曰：“先民有言，詢于芻蕘?！庇帧读w》有曰：謀及負薪，功乃可述。夫智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。以采言評事，豈獨專于有位者哉！至于賤役之人，言果中理合道，亦不可違。仆隸芻蕘，至賤役者。刈草曰芻，采薪曰蕘。]言之而非，雖在王侯卿相，未必可容。[《左傳》：莊十年，齊伐魯，魯莊公將戰(zhàn)。有魯人曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍娫圃疲K成大功而還。言肉食者，在位之人也。且曹劌以匹夫之賤，一時一言而立長勺莫大之功，可貴賤論乎？于斯時也，以肉食者竟何為哉！位高而祿厚，食肉衣錦，無良謀奇策，亦贅疣耳，焉足容受哉！容，受也。]
【譯述】如果他說的話有道理，他即便是個草民奴仆，也不能因為他沒有身份和地位而不去聽他的話；如果他說的話沒有道理，他即便是王侯卿相，也不能因為他出身高貴就采納他的意見。
【原文】其義可觀，不責其辯；[果合大義，豈在言之巧拙耳。空辨不足信。]其理可用，不責其文。[果依正理，豈在文之華質(zhì)耳。虛文不足用。] 【譯述】如果一個人所說的話在道理上合乎大義，那么他的辯辭巧拙是無關(guān)緊要的；如果他說的事理可以采用，我們又何在乎他表達事理的文采呢？ 【原文】至若折檻懷疏，標之以作戒；[漢朱云，字游，魯人也，徙平陵。
少時通輕俠，借客報仇。長八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節(jié)從博士白子友受《易》。又事前將軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當世以是高之。元帝時，五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。自宣帝時善梁氏說，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。
充宗乘貴辯口，諸儒莫能抗，皆稱疾不敢會。有薦云者，召入，攝登堂，抗首而請，音動左右。既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語曰：“五鹿岳岳，朱云折其角?！庇墒菫椴┦?。遷杜陵令，又為槐里令。累上書論議大臣。至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。云上書求見，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐?？鬃又^‘鄙夫不可與事君’，‘茍患失之，亡所不至’者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人頭，以厲其余?！鄙蠁枺骸罢l也？”“對曰：“安昌侯張禹?！鄙洗笈?，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦！”御史將云出，云攀殿檻，折。云呼曰：“臣得下從龍逢、比干于地下，足矣！未知圣朝，如何耳？”御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下，曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可誅；其言非，固當容之。臣敢以死爭?！睉c忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后當治殿檻，上曰：“勿易，因而輯之，以旌直臣。”○按：懷疏，疏字疑誤。]引裾卻坐，顯之以自非。[《三國志》：魏文帝欲徙冀州士家十萬戶實河南。時連蝗民饑，群司以為不可，而帝意甚盛。辛毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以見之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其計安出？”帝曰：“卿謂我徙之非耶？”毗曰：“誠以為非也?！钡墼唬骸拔岵慌c卿共議也?！迸唬骸氨菹虏灰猿疾恍ぃ弥笥?，廁謀議之官，安得不與謀耶！臣所言非私，乃社稷之慮也，安得怒臣！”帝不答，起入內(nèi)。毗隨而引衣裾，帝遂奮衣不還，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急耶？”毗曰：“今徙，既失民心，又無以食也?！钡鬯灬闫浒?。毗，字佐治，穎川陽翟人。明帝時為大將軍軍師，使持節(jié)，節(jié)度司馬仲達六軍，以敵諸葛亮。還為衛(wèi)尉。薨，謚肅侯。] 【譯述】漢朝的時候，有一個人叫朱云，他身長八尺，身材魁梧，喜好接交俠客，以有勇力而聞名以當時。到四十歲的時候，他突然又愛好學問，從師學習《易經(jīng)》和《論語》，竟然都能得其傳授。時人都佩服他風流倜儻，不拘小節(jié)。他常上書議論朝中大臣。
漢成帝的時候，安昌侯張禹被特進為帝師，漢成帝對他非常尊重。
有一次，朱云給皇帝上書求見，在殿上當著眾大臣的面說：“當今朝臣，上不能輔佐君主，下不能有益于人民，都像死人一樣占據(jù)著位子，又白吃飯。臣愿圣上賜給我尚方斬馬劍，殺死一個奸臣，以警戒其余?！被噬蠁柕溃骸澳阏f的奸臣是指誰呢？”朱云答道：“安昌侯張禹。”皇上勃然大怒，喝道：“你作為一個級別并不高的小臣，竟敢當眾侮辱帝師，死罪不赦！”當時就有御史上前將朱云架出去要斬首。朱云用手攀住大殿的門檻，竟將門檻折斷。朱云大呼道：“我能像從前的忠臣龍逢和比干那樣死去，已經(jīng)很滿足了。但不知國家的命運將會如何？”這時，御史已將朱云拖了出去?！ ≡谶@危急關(guān)頭，左將軍辛慶忌摘掉烏紗帽，解下為官的印綬，一邊給皇上叩頭，一邊說：“這個人一向以狂妄耿直著稱，如果他說的對，本不應該殺他；如果他說的不對，也應當寬恕他。如果皇上今天不赦免他，我甘愿死在這里！”說罷，叩頭流血?；噬系呐瓪庀饬耍簿驮徚酥煸?。
等到后來修理大殿門檻的時候，皇上說：“不要更換，就把這根壞的留著，以表彰那些敢于犯顏直諫的大臣?！薄 度龂尽防镉幸欢斡涊d，魏文帝想把冀州的居民十萬戶遷徙到河南。正好這幾年連年蝗災，老百姓都在挨餓，朝中的各有關(guān)部門都認為這時遷徙人口不妥，但是皇上的主意非常堅決。大臣辛毗和其他朝臣一起去見皇上，皇上知道這些人要阻攔他，便一副怒氣沖沖的樣子。于是眾大臣都不敢說話。唯辛毗問道：“陛下遷徙十萬戶人口，是怎么打算的呢？”皇上反問道：“你是不是說我的做法錯了呢？”辛毗直截了當?shù)卮鸬溃骸拔掖_實覺得您錯了?！被噬险f：“我不愿再和你商談這事了?！毙僚f：“陛下既然不嫌棄我，把我安排在您的左右，作為給您出謀劃策的官員，為什么就不愿和我商議了呢？再說，我所說的也不是為了我自己，而是為了國家，陛下為什么對我發(fā)怒呢？”皇上不再回答，起身進了里邊。辛毗伸手拉住皇帝的衣服，皇上奮力一扯，掙脫辛毗而去。
過了好半天，皇上才出來，說道：“你為什么逼得我這么緊呢？”辛毗說：“如果現(xiàn)在遷徙人口，老百姓既有怨言，又無法解決糧食問題?！?br />
皇帝終于聽從了辛毗的勸誡，只遷徙了一半人口。
【原文】故云患者瀝其心，智者盡其策。[梅福言災異書曰：“天下之士云合歸漢，智者竭其策，愚者盡其慮?！贝似淞x也。瀝，猶竭也。盡，即終也。言人君能容折檻引裾之諫，可使忠直者得竭瀝其心，智謀者得盡終其策也。]臣無隔情于上，君能遍照于下。[《文中子》曰：改過不吝無咎者，善補過也。古之明王詎能無過，從諫而已矣。故忠臣之事君也，盡忠補過。君失于上，則臣補于下；臣諫于下，則君從于上。此王道之所以不跌也。夫君臣之道，惟恐其不通。若君能受諫，則明四目，達四聰，安有間隔哉！既無所間隔，則至公大明立矣。夫至公無私親，大明無私照。故能普燭天下也。遍者，普也。] 【譯述】所以說，如果人君能夠容忍像朱云折檻、辛毗引裾那樣的規(guī)勸，就可以使忠誠正直的臣子竭盡其心，讓那些有謀略的臣子盡獻其良策。這樣，大臣的意見都能上達于君王，君王的光輝又能普照天下?！ 驹摹炕柚鲃t不然，說者拒之以威；[告之以道德者，乃自尊大，反抗之以威。]勸者窮之以罪。[勉之以禮義者，乃自矜飾，反致之以罪。]大臣惜祿而莫諫，[《文中子》曰：有美不揚，天下何觀？君子之于君，贊其美而匡其失也。所以進善不暇，天下有不安哉。以尸位保祿者，誦此可無愧乎？故《記》曰：“為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾。
頌而無諂，諫而無驕。怠則張而相之，廢則掃而更之，謂之社稷役?！?br />
此臣之道也。又曰：近而不諫，是為尸位也。豈容惜祿不諫哉！]小臣畏誅而不言。[《記》曰：事君遠而諫之，僭也。夫祿微職卑，上有當職大臣，身離人君甚遠，又于職分之外，不可越僭而言也。倘召而言之，又何僭哉！今既不召矣，復言之者又加之以罪，宜其不言也。]恣暴虐之心，[恣，放也。暴，殘也。虐，陵也。]極荒淫之志。[極，窮也。
荒，蕩也。淫，亂也。]其為壅塞，無由自知。[自以壅蔽障閉，瞽其目，聾其耳，蒙然而無所知。]以為德超三皇，材過五帝。[《史記》：“秦始皇初并天下，自以為德兼三皇，功過五帝。”案：三皇、五帝，“本紀”以伏羲、女媧、神農(nóng)為三皇；黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝?？装矅⒒矢χk及孫氏注，以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，以少昊、高陽、高辛、唐、虞為五帝。又一說，天皇、地皇、人皇為三皇。
眾說不一，故并存之?！鸢矗鹤ⅰ皩O氏注”下當加“世本”二字。]至于身亡國滅，豈不悲哉！此拒諫之惡也。[此結(jié)上文而言。昏亂之君不能納諫，或有諫者，必拒之以威，窮之以罪。所以大臣惜祿，小臣畏誅，上下相視，以直言為諱。故荒淫暴虐，縱其所為，不知自失，以為德超三皇，材過五帝，以至身亡國滅，可不大為悲痛哉！此戒之深者也?！ 咀g述】那些昏庸的君主就不一樣，如果有對他的過失進行勸諫的，他就以他的威勢來拒諫，或者干脆對進諫者治罪。這樣一來，大官害怕丟了官位俸祿而不去進諫，小官畏懼引來殺身之禍而不敢說話?；实郾銖氐资チ思s束，放縱暴虐之心，窮奢極欲。自己蒙蔽自己，從而看不到自己的過失。以為他的德行超過了三皇，才能超過了五帝。直到最后身死國滅，難道不是非?？杀瘑?？這就是拒絕接受勸諫的惡果。
納諫釋評虛心納諫，聽取別人的意見，說來容易，做起來并不容易。因為要戰(zhàn)勝的乃是皇帝自己的享樂欲和虛榮心。批評和意見遠不如奉承令人悅耳。惟其如此，納諫才是一種難能可貴的美德。
要說勇于納諫，唐太宗在中國歷代帝王中大概算是一個模范人物了。
他特別注重聽取臣下的意見，貞觀之初，他一登上皇位，就屢次提醒手下的大臣，如果發(fā)現(xiàn)皇上的決策有誤，一定要敢于直諫。為了提倡這種進諫之風，只要大臣進諫在理，太宗一般都要給予重賞，以資鼓勵。
當時的名臣魏征就是以敢于犯顏直諫而聞名于世的。魏征和唐太宗被世人贊譽為“明君直臣”。確實有許多關(guān)于魏征和唐太宗進諫、納諫的故事，被傳為千古佳話。
在貞觀二年的時候，有一個曾在隋朝做過官的人叫鄭仁基，他有個女兒，正值十六七歲的妙齡，容貌生得羞花閉月，當時沒有一位女子能比得上她。長孫皇后得知后，就派人尋訪這位姑娘，讓太宗將她納為嬪妃。于是太宗就冊封了這位女子。詔書已經(jīng)發(fā)布，但冊封的使節(jié)尚未派出。這時，魏征聽說這個女子已經(jīng)許配給了陸家。他立即請求面見太宗，諫阻說：“陛下等同于百姓的父母，應該憂百姓之憂，樂百姓只樂。自古以來，凡有道之明君，都想老百姓之所想。在自己安居亭臺樓閣的時候，要想到老百姓是否也有房子；在自己吃美味佳肴的時候，也要想到老百姓是否有飯吃；在自己寵幸嬪妃的時候，也要想到百姓能否娶妻成家。這才是當國君的正道。如今鄭家的這位姑娘，早就許配給了別的人家，現(xiàn)在陛下聘為嬪妃，如果這件事傳揚出去，這難道是為人父母應該做的事嗎？我擔心這件事會使陛下的崇高品德受到損害，所以不敢隱瞞。” 太宗聽后大吃一驚，對自己的行為深表自責，下令停止冊立，將鄭家的女兒還給她的未婚夫家。房玄齡等大臣說：“鄭氏之女有夫家這件事，并沒有得到證實，現(xiàn)在既然已經(jīng)冊立，又何必半途而廢呢？”
這時，陸家也上書太宗說：“我們家與鄭家關(guān)系不錯，平時多有來往，但并沒有結(jié)為婚姻的事。最近的謠傳只是局外人不了解內(nèi)情，胡亂猜測。”陸家一說話，大臣們又都勸太宗納鄭氏之女為嬪妃。太宗也有些猶豫不決，便問魏征：“大臣們的做法或許可以說是曲意順從我，但陸家又為何要反復說明與鄭家沒有婚姻關(guān)系呢？”
魏征回答說：“陸氏把您看成和太上皇一樣的人了。您不記得太上皇在剛攻下長安的時候，得到了辛處儉的妻子，并漸漸寵愛她。辛處儉當時正擔任太子舍人一職，太上皇知道這種關(guān)系后，心里很不痛快，于是命令辛處儉離開東宮，任萬年縣縣令。辛處儉總有一種恐懼感，害怕哪一天自己的腦袋會搬家。陸家也怕陛下雖一時能容忍他，但以后說不定什么時候會責罰他，所以才不敢承認他家與鄭家有婚姻之約。這沒有什么值得奇怪的。”
太宗聽了笑著說：“在外人看來或許就是這樣，我不管說得多么誠懇，人家也不會相信的?！庇谑前l(fā)布赦令：現(xiàn)在獲悉鄭家之女在此之前已受別人禮聘，先前發(fā)布冊立她為嬪妃的詔令時對這些情況不了解，這是我的過失。因此此前的冊立詔令作廢。當時的輿論莫不對此舉大加贊嘆。
貞觀七年，唐太宗第六子蜀王妃子的父親楊譽，在宮禁中追逐婢女，都官郎中薛仁方把他拘禁起來審訊。楊譽的兒子當時也在京城做官，他向太宗陳述說：“官員在五品以上，倘若所犯不是謀反的重罪，不應拘禁，只是因為我父親是皇親國戚，所以才會這樣。”太宗聽了，非常生氣地說：“好吧，因為是我的親戚，所以才故意這樣刁難。”當即下令打薛仁方一百棍，并解除了他的職務。
魏征進諫說：“在城墻上挖洞而居的狐貍和土地廟里的老鼠，本來都是些微不足道的小動物，但由于它們有所憑借，所以除掉它們非常困難，就是因為人們有所顧忌。更何況世家大族、皇親國戚，過去多少朝代都認為難以管理，甚至朝廷也無法控制他們。高祖皇帝在位時，大多數(shù)國戚驕奢放縱，沒人敢管，自陛下登上帝位以來，他們才開始有所收斂。這次薛仁方處理楊譽，本來是他職權(quán)范圍內(nèi)的事，他能為國家捍衛(wèi)法律的尊嚴，本該受到嘉獎才是，怎么能對他錯加懲罰，從而為外戚撐腰呢？如果這個頭一開，今后外戚有恃無恐，生出各種事端來，到那時就后悔也來不及了。凡事早做準備，防患于未然，本來是治理國家的一般道理，怎么能因為洪水尚未泛濫，就自己先把堤防毀掉呢？”
唐太宗聽后說：“的確像你所講，先前我對這個問題認識不夠?！?br />
于是采納了魏征的意見。唐太宗身居至尊，能夠虛心聽取魏征的意見，確實氣度非凡。但是唐太宗對于魏征的進諫，并非沒有一點抵觸情緒?！ ∮幸淮?，太宗從朝廷里回到后宮，罵罵咧咧地說：“總有一天我要懲罰這個鄉(xiāng)巴佬?！痹谝慌缘拈L孫皇后問道：“陛下和誰生這么大的氣呢？”太宗說：“魏征每廷辱我?！遍L孫皇后聽了，立刻進里邊換上朝服，來到太宗面前道賀。太宗不明白，問她有什么可賀的。長孫皇后說：“自古以來，君主胸懷寬廣，才會有耿直的臣子。今魏征敢于犯顏直諫，說明陛下仁德廣厚，這難道不值得道賀嗎？”唐太宗聽了，也明白了其中的道理，不再去懷恨魏征。
長孫皇后可以說是一個非常知禮識節(jié)的女人。她不但為魏征辯護，還親自向太宗進諫。
太宗曾有一匹駿馬，非常喜歡，派人精心喂養(yǎng)。有一天，這匹馬卻無疾而死。太宗極為憤怒，認為是養(yǎng)馬人沒有養(yǎng)好這匹馬，要下令殺他。這時，長孫皇后勸阻說：“過去齊景公因為自己所喜愛的馬死了，也要殺養(yǎng)馬人，晏子向齊景公請求，允許他數(shù)說養(yǎng)馬人的罪過。晏子訓斥養(yǎng)馬人說：‘你的職責是養(yǎng)馬，卻把馬養(yǎng)死了，這是你的第一條罪狀；由此而導致大王為了一匹馬殺人，老百姓知道后，會怨恨大王不仁慈，這是你的第二條罪狀；各個諸侯國聽到這件事后，會因此而看不起我國，這是你的第三條罪狀?！R景公聽了晏子的話，感到羞愧，便赦免了養(yǎng)馬人。陛下讀書也曾讀到過這一段，難道你忘了嗎？”太宗于是醒悟。
事后，唐太宗對房玄齡說：“太后在許多事情上給我以開導和啟發(fā)，這是對國家極為有利的事情?。 ?br />
納諫，道理上很簡單，但在具體實踐中認真施行，也不是件容易的事。唐太宗對納諫的認識不能說不通達，可要做到始終如一、持之以恒地虛心納諫，也需要不斷地驚醒自己。貞觀十二年，魏征對唐太宗的納諫精神作了一番深刻的總結(jié)，對我們很有啟發(fā)。 有一次，太宗問魏征：“我的行為和過去相比，有哪些不同嗎？”
魏征說：“在貞觀初年的時候，你就怕聽不到別人的意見，所以想方設(shè)法引導臣下提意見。貞觀三年后，遇到別人提批評意見總是愉快地接受，并采納實行。近一二年以來，不喜歡聽批評意見了，盡管勉強聽取不同意見，甚至也采納了，但臉上確實有為難的表情?！?br />
太宗說：“從哪些事情上表現(xiàn)出來的呢？”
魏征答道：“陛下剛登基的時候，要判處一個人死刑，大臣孫伏伽進諫說：‘按照法律規(guī)定，不應該判死刑，不允許有超越法律條文的胡亂處罰?！谑潜菹卤銓⑻m陵公主的一處園林賞賜給了孫伏伽，價值達百萬錢。當時有人說：‘孫伏伽所諫阻的只是一般的事情，而您給他的賞賜卻太重了?！菹禄卮鹫f：‘我自登上帝位以來，還從來沒有人提過批評意見，所以才這樣重賞他?！@是在引導別人提意見啊！后來徐州司戶李雄，在申報隋朝時代自己的官階時，弄虛作假。經(jīng)大理寺查獲證據(jù)后，將要判處李雄死刑。但大理寺少卿戴胄奏稱，按照法律只能判服苦役一至三年。陛下說：‘我已經(jīng)同意了大理寺的死刑判決，像這樣的人就該判死刑。’戴胄卻爭辯說：‘陛下既然不采納我的意見，那就把我交付給司法機關(guān)治罪吧。我認為所犯罪行不該判死刑，就不能胡亂判?！菹履樕甲兞?，一選連聲地命令殺掉，而戴胄始終堅持不同意見，不肯屈服。他反復辯駁四五次之后，您才同意赦免李雄的死罪。過后您對大理寺的官員說：‘如果你們都能像戴胄這樣為我捍衛(wèi)法律的尊嚴，還擔心什么踐踏法律的事出現(xiàn)呢？’這就是喜歡聽批評意見并能付諸實踐的例子。最近的一年，陜縣縣丞皇甫德參上書，大大違背了您的心意，陛下認為他是有意誹謗。我當時上奏章為他辯護說：‘上書如果言辭不激烈就不足以打動人主之心，而言辭一旦激烈，就有些近似于誹謗?！菚r陛下雖然采納了我的意見，并賞賜皇甫德參絹帛二十匹，但內(nèi)心總有些不痛快，這就是您不再愿意接受批評意見的例子?！?br />
太宗聽了，誠懇地說：“的確像你所講的那樣，除了你，別人不會對我說這樣直率的話。人做到有自知之明是非常難的，你剛才沒講那些例子的時候，我認為現(xiàn)在的所作所為與貞觀初年沒什么兩樣，等到聽了你的這一番話，我才感覺到，這幾年的過錯和失誤令人震驚。你只要繼續(xù)保持勇于進諫的精神，我一定不會辜負你的?！薄 √铺谝簧颈３至颂撔募{諫的美德，作為一個封建帝王，這已是難能可貴的了。在魏征去世的時候，太宗十分痛惜地對大臣們說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征去世，朕少了一面鏡子?。 ?/div>
《尚書》曰：“朝夕納諫，以輔臺德?！庇指嫡f謂高宗曰：“惟木從繩則直，后從諫則圣。后圣，臣不命其承。疇敢不祗若王之休命?！薄 ⊙阅疽岳K直，君以諫圣。明君能受諫則臣不待其命承意而諫之也。既王能如此，則誰敢不敬順王之美命而諫者乎？是以堯舜衢室之問，總章之訪，以來天下之諫，以通天下之情。故至圣至明，以配天也。至如桀紂拒諫飾非，直至于焚放而不自覺者，誠可悲哉！疇，誰也。祗，敬也。
休，美也。]
【原文】夫王者，高居深視，虧聽阻明。[《書》曰：視遠惟明，聽德惟聰。人君深處獨陽之地，九重之宮，與民懸隔。所聽不及遠，所視不得遍，復有五色以障乎目，五音以塞乎耳，雖欲視而弗明，雖欲聽而弗聰矣。此謂虧聽阻明。虧，損也。阻，障也。]恐有過而不聞，懼有闕而莫補。所以設(shè)鞀樹木，[鬻子曰：禹之治天下也，縣五聲以聽，曰：“語寡人獄訟者，揮鞀。”《世紀》曰：“帝嚳命垂作鞀鞞”?！夺屆吩唬骸办姡酪??！薄吨芏Y》注曰：如鼓而小，持其柄搖之，旁耳還自擊。與鼗同。樹木謂謗木也?！豆茏印吩疲骸皥蛑弥r木以求下民之諫。”]思獻替之謀；[后漢《胡廣傳》曰：“臣以獻可替否為忠?！盷傾耳虛心，佇忠正之說。[傾，側(cè)也。言側(cè)耳而聽，虛心而受，無一物之私蔽，企望其告以正直之言也。] 【譯述】君主深處九重之宮，與民隔絕，不能看到天下所有的東西，不能聽到天下所有的聲音。惟恐自己有過失而不能聽到，自己有缺失而不能及時補救。因此，大禹治理天下，專門設(shè)立了一個如同小鼓一樣的鞀，并且對百姓說：如果誰有訴訟和不平，就可以搖鞀；堯帝也專門樹起一根“謗木”，表示愿意傾聽老百姓的呼聲。他們這樣做都是為了能夠吸納正確的意見和謀略。他們側(cè)耳傾聽，虛心納諫，期望有識之士能以正直之言相告。
【原文】言之而是，雖在仆隸芻蕘，猶不可棄也；[《毛詩》曰：“先民有言，詢于芻蕘?！庇帧读w》有曰：謀及負薪，功乃可述。夫智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。以采言評事，豈獨專于有位者哉！至于賤役之人，言果中理合道，亦不可違。仆隸芻蕘，至賤役者。刈草曰芻，采薪曰蕘。]言之而非，雖在王侯卿相，未必可容。[《左傳》：莊十年，齊伐魯，魯莊公將戰(zhàn)。有魯人曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍娫圃疲K成大功而還。言肉食者，在位之人也。且曹劌以匹夫之賤，一時一言而立長勺莫大之功，可貴賤論乎？于斯時也，以肉食者竟何為哉！位高而祿厚，食肉衣錦，無良謀奇策，亦贅疣耳，焉足容受哉！容，受也。]
【譯述】如果他說的話有道理，他即便是個草民奴仆，也不能因為他沒有身份和地位而不去聽他的話；如果他說的話沒有道理，他即便是王侯卿相，也不能因為他出身高貴就采納他的意見。
【原文】其義可觀，不責其辯；[果合大義，豈在言之巧拙耳。空辨不足信。]其理可用，不責其文。[果依正理，豈在文之華質(zhì)耳。虛文不足用。] 【譯述】如果一個人所說的話在道理上合乎大義，那么他的辯辭巧拙是無關(guān)緊要的；如果他說的事理可以采用，我們又何在乎他表達事理的文采呢？ 【原文】至若折檻懷疏，標之以作戒；[漢朱云，字游，魯人也，徙平陵。
少時通輕俠，借客報仇。長八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節(jié)從博士白子友受《易》。又事前將軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當世以是高之。元帝時，五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。自宣帝時善梁氏說，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。
充宗乘貴辯口，諸儒莫能抗，皆稱疾不敢會。有薦云者，召入，攝登堂，抗首而請，音動左右。既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語曰：“五鹿岳岳，朱云折其角?！庇墒菫椴┦?。遷杜陵令，又為槐里令。累上書論議大臣。至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。云上書求見，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐?？鬃又^‘鄙夫不可與事君’，‘茍患失之，亡所不至’者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人頭，以厲其余?！鄙蠁枺骸罢l也？”“對曰：“安昌侯張禹?！鄙洗笈?，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦！”御史將云出，云攀殿檻，折。云呼曰：“臣得下從龍逢、比干于地下，足矣！未知圣朝，如何耳？”御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下，曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可誅；其言非，固當容之。臣敢以死爭?！睉c忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后當治殿檻，上曰：“勿易，因而輯之，以旌直臣。”○按：懷疏，疏字疑誤。]引裾卻坐，顯之以自非。[《三國志》：魏文帝欲徙冀州士家十萬戶實河南。時連蝗民饑，群司以為不可，而帝意甚盛。辛毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以見之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其計安出？”帝曰：“卿謂我徙之非耶？”毗曰：“誠以為非也?！钡墼唬骸拔岵慌c卿共議也?！迸唬骸氨菹虏灰猿疾恍ぃ弥笥?，廁謀議之官，安得不與謀耶！臣所言非私，乃社稷之慮也，安得怒臣！”帝不答，起入內(nèi)。毗隨而引衣裾，帝遂奮衣不還，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急耶？”毗曰：“今徙，既失民心，又無以食也?！钡鬯灬闫浒?。毗，字佐治，穎川陽翟人。明帝時為大將軍軍師，使持節(jié)，節(jié)度司馬仲達六軍，以敵諸葛亮。還為衛(wèi)尉。薨，謚肅侯。] 【譯述】漢朝的時候，有一個人叫朱云，他身長八尺，身材魁梧，喜好接交俠客，以有勇力而聞名以當時。到四十歲的時候，他突然又愛好學問，從師學習《易經(jīng)》和《論語》，竟然都能得其傳授。時人都佩服他風流倜儻，不拘小節(jié)。他常上書議論朝中大臣。
漢成帝的時候，安昌侯張禹被特進為帝師，漢成帝對他非常尊重。
有一次，朱云給皇帝上書求見，在殿上當著眾大臣的面說：“當今朝臣，上不能輔佐君主，下不能有益于人民，都像死人一樣占據(jù)著位子，又白吃飯。臣愿圣上賜給我尚方斬馬劍，殺死一個奸臣，以警戒其余?！被噬蠁柕溃骸澳阏f的奸臣是指誰呢？”朱云答道：“安昌侯張禹。”皇上勃然大怒，喝道：“你作為一個級別并不高的小臣，竟敢當眾侮辱帝師，死罪不赦！”當時就有御史上前將朱云架出去要斬首。朱云用手攀住大殿的門檻，竟將門檻折斷。朱云大呼道：“我能像從前的忠臣龍逢和比干那樣死去，已經(jīng)很滿足了。但不知國家的命運將會如何？”這時，御史已將朱云拖了出去?！ ≡谶@危急關(guān)頭，左將軍辛慶忌摘掉烏紗帽，解下為官的印綬，一邊給皇上叩頭，一邊說：“這個人一向以狂妄耿直著稱，如果他說的對，本不應該殺他；如果他說的不對，也應當寬恕他。如果皇上今天不赦免他，我甘愿死在這里！”說罷，叩頭流血?；噬系呐瓪庀饬耍簿驮徚酥煸?。
等到后來修理大殿門檻的時候，皇上說：“不要更換，就把這根壞的留著，以表彰那些敢于犯顏直諫的大臣?！薄 度龂尽防镉幸欢斡涊d，魏文帝想把冀州的居民十萬戶遷徙到河南。正好這幾年連年蝗災，老百姓都在挨餓，朝中的各有關(guān)部門都認為這時遷徙人口不妥，但是皇上的主意非常堅決。大臣辛毗和其他朝臣一起去見皇上，皇上知道這些人要阻攔他，便一副怒氣沖沖的樣子。于是眾大臣都不敢說話。唯辛毗問道：“陛下遷徙十萬戶人口，是怎么打算的呢？”皇上反問道：“你是不是說我的做法錯了呢？”辛毗直截了當?shù)卮鸬溃骸拔掖_實覺得您錯了?！被噬险f：“我不愿再和你商談這事了?！毙僚f：“陛下既然不嫌棄我，把我安排在您的左右，作為給您出謀劃策的官員，為什么就不愿和我商議了呢？再說，我所說的也不是為了我自己，而是為了國家，陛下為什么對我發(fā)怒呢？”皇上不再回答，起身進了里邊。辛毗伸手拉住皇帝的衣服，皇上奮力一扯，掙脫辛毗而去。
過了好半天，皇上才出來，說道：“你為什么逼得我這么緊呢？”辛毗說：“如果現(xiàn)在遷徙人口，老百姓既有怨言，又無法解決糧食問題?！?br />
皇帝終于聽從了辛毗的勸誡，只遷徙了一半人口。
【原文】故云患者瀝其心，智者盡其策。[梅福言災異書曰：“天下之士云合歸漢，智者竭其策，愚者盡其慮?！贝似淞x也。瀝，猶竭也。盡，即終也。言人君能容折檻引裾之諫，可使忠直者得竭瀝其心，智謀者得盡終其策也。]臣無隔情于上，君能遍照于下。[《文中子》曰：改過不吝無咎者，善補過也。古之明王詎能無過，從諫而已矣。故忠臣之事君也，盡忠補過。君失于上，則臣補于下；臣諫于下，則君從于上。此王道之所以不跌也。夫君臣之道，惟恐其不通。若君能受諫，則明四目，達四聰，安有間隔哉！既無所間隔，則至公大明立矣。夫至公無私親，大明無私照。故能普燭天下也。遍者，普也。] 【譯述】所以說，如果人君能夠容忍像朱云折檻、辛毗引裾那樣的規(guī)勸，就可以使忠誠正直的臣子竭盡其心，讓那些有謀略的臣子盡獻其良策。這樣，大臣的意見都能上達于君王，君王的光輝又能普照天下?！ 驹摹炕柚鲃t不然，說者拒之以威；[告之以道德者，乃自尊大，反抗之以威。]勸者窮之以罪。[勉之以禮義者，乃自矜飾，反致之以罪。]大臣惜祿而莫諫，[《文中子》曰：有美不揚，天下何觀？君子之于君，贊其美而匡其失也。所以進善不暇，天下有不安哉。以尸位保祿者，誦此可無愧乎？故《記》曰：“為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾。
頌而無諂，諫而無驕。怠則張而相之，廢則掃而更之，謂之社稷役?！?br />
此臣之道也。又曰：近而不諫，是為尸位也。豈容惜祿不諫哉！]小臣畏誅而不言。[《記》曰：事君遠而諫之，僭也。夫祿微職卑，上有當職大臣，身離人君甚遠，又于職分之外，不可越僭而言也。倘召而言之，又何僭哉！今既不召矣，復言之者又加之以罪，宜其不言也。]恣暴虐之心，[恣，放也。暴，殘也。虐，陵也。]極荒淫之志。[極，窮也。
荒，蕩也。淫，亂也。]其為壅塞，無由自知。[自以壅蔽障閉，瞽其目，聾其耳，蒙然而無所知。]以為德超三皇，材過五帝。[《史記》：“秦始皇初并天下，自以為德兼三皇，功過五帝。”案：三皇、五帝，“本紀”以伏羲、女媧、神農(nóng)為三皇；黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝?？装矅⒒矢χk及孫氏注，以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，以少昊、高陽、高辛、唐、虞為五帝。又一說，天皇、地皇、人皇為三皇。
眾說不一，故并存之?！鸢矗鹤ⅰ皩O氏注”下當加“世本”二字。]至于身亡國滅，豈不悲哉！此拒諫之惡也。[此結(jié)上文而言。昏亂之君不能納諫，或有諫者，必拒之以威，窮之以罪。所以大臣惜祿，小臣畏誅，上下相視，以直言為諱。故荒淫暴虐，縱其所為，不知自失，以為德超三皇，材過五帝，以至身亡國滅，可不大為悲痛哉！此戒之深者也?！ 咀g述】那些昏庸的君主就不一樣，如果有對他的過失進行勸諫的，他就以他的威勢來拒諫，或者干脆對進諫者治罪。這樣一來，大官害怕丟了官位俸祿而不去進諫，小官畏懼引來殺身之禍而不敢說話?；实郾銖氐资チ思s束，放縱暴虐之心，窮奢極欲。自己蒙蔽自己，從而看不到自己的過失。以為他的德行超過了三皇，才能超過了五帝。直到最后身死國滅，難道不是非?？杀瘑?？這就是拒絕接受勸諫的惡果。
納諫釋評虛心納諫，聽取別人的意見，說來容易，做起來并不容易。因為要戰(zhàn)勝的乃是皇帝自己的享樂欲和虛榮心。批評和意見遠不如奉承令人悅耳。惟其如此，納諫才是一種難能可貴的美德。
要說勇于納諫，唐太宗在中國歷代帝王中大概算是一個模范人物了。
他特別注重聽取臣下的意見，貞觀之初，他一登上皇位，就屢次提醒手下的大臣，如果發(fā)現(xiàn)皇上的決策有誤，一定要敢于直諫。為了提倡這種進諫之風，只要大臣進諫在理，太宗一般都要給予重賞，以資鼓勵。
當時的名臣魏征就是以敢于犯顏直諫而聞名于世的。魏征和唐太宗被世人贊譽為“明君直臣”。確實有許多關(guān)于魏征和唐太宗進諫、納諫的故事，被傳為千古佳話。
在貞觀二年的時候，有一個曾在隋朝做過官的人叫鄭仁基，他有個女兒，正值十六七歲的妙齡，容貌生得羞花閉月，當時沒有一位女子能比得上她。長孫皇后得知后，就派人尋訪這位姑娘，讓太宗將她納為嬪妃。于是太宗就冊封了這位女子。詔書已經(jīng)發(fā)布，但冊封的使節(jié)尚未派出。這時，魏征聽說這個女子已經(jīng)許配給了陸家。他立即請求面見太宗，諫阻說：“陛下等同于百姓的父母，應該憂百姓之憂，樂百姓只樂。自古以來，凡有道之明君，都想老百姓之所想。在自己安居亭臺樓閣的時候，要想到老百姓是否也有房子；在自己吃美味佳肴的時候，也要想到老百姓是否有飯吃；在自己寵幸嬪妃的時候，也要想到百姓能否娶妻成家。這才是當國君的正道。如今鄭家的這位姑娘，早就許配給了別的人家，現(xiàn)在陛下聘為嬪妃，如果這件事傳揚出去，這難道是為人父母應該做的事嗎？我擔心這件事會使陛下的崇高品德受到損害，所以不敢隱瞞。” 太宗聽后大吃一驚，對自己的行為深表自責，下令停止冊立，將鄭家的女兒還給她的未婚夫家。房玄齡等大臣說：“鄭氏之女有夫家這件事，并沒有得到證實，現(xiàn)在既然已經(jīng)冊立，又何必半途而廢呢？”
這時，陸家也上書太宗說：“我們家與鄭家關(guān)系不錯，平時多有來往，但并沒有結(jié)為婚姻的事。最近的謠傳只是局外人不了解內(nèi)情，胡亂猜測。”陸家一說話，大臣們又都勸太宗納鄭氏之女為嬪妃。太宗也有些猶豫不決，便問魏征：“大臣們的做法或許可以說是曲意順從我，但陸家又為何要反復說明與鄭家沒有婚姻關(guān)系呢？”
魏征回答說：“陸氏把您看成和太上皇一樣的人了。您不記得太上皇在剛攻下長安的時候，得到了辛處儉的妻子，并漸漸寵愛她。辛處儉當時正擔任太子舍人一職，太上皇知道這種關(guān)系后，心里很不痛快，于是命令辛處儉離開東宮，任萬年縣縣令。辛處儉總有一種恐懼感，害怕哪一天自己的腦袋會搬家。陸家也怕陛下雖一時能容忍他，但以后說不定什么時候會責罰他，所以才不敢承認他家與鄭家有婚姻之約。這沒有什么值得奇怪的。”
太宗聽了笑著說：“在外人看來或許就是這樣，我不管說得多么誠懇，人家也不會相信的?！庇谑前l(fā)布赦令：現(xiàn)在獲悉鄭家之女在此之前已受別人禮聘，先前發(fā)布冊立她為嬪妃的詔令時對這些情況不了解，這是我的過失。因此此前的冊立詔令作廢。當時的輿論莫不對此舉大加贊嘆。
貞觀七年，唐太宗第六子蜀王妃子的父親楊譽，在宮禁中追逐婢女，都官郎中薛仁方把他拘禁起來審訊。楊譽的兒子當時也在京城做官，他向太宗陳述說：“官員在五品以上，倘若所犯不是謀反的重罪，不應拘禁，只是因為我父親是皇親國戚，所以才會這樣。”太宗聽了，非常生氣地說：“好吧，因為是我的親戚，所以才故意這樣刁難。”當即下令打薛仁方一百棍，并解除了他的職務。
魏征進諫說：“在城墻上挖洞而居的狐貍和土地廟里的老鼠，本來都是些微不足道的小動物，但由于它們有所憑借，所以除掉它們非常困難，就是因為人們有所顧忌。更何況世家大族、皇親國戚，過去多少朝代都認為難以管理，甚至朝廷也無法控制他們。高祖皇帝在位時，大多數(shù)國戚驕奢放縱，沒人敢管，自陛下登上帝位以來，他們才開始有所收斂。這次薛仁方處理楊譽，本來是他職權(quán)范圍內(nèi)的事，他能為國家捍衛(wèi)法律的尊嚴，本該受到嘉獎才是，怎么能對他錯加懲罰，從而為外戚撐腰呢？如果這個頭一開，今后外戚有恃無恐，生出各種事端來，到那時就后悔也來不及了。凡事早做準備，防患于未然，本來是治理國家的一般道理，怎么能因為洪水尚未泛濫，就自己先把堤防毀掉呢？”
唐太宗聽后說：“的確像你所講，先前我對這個問題認識不夠?！?br />
于是采納了魏征的意見。唐太宗身居至尊，能夠虛心聽取魏征的意見，確實氣度非凡。但是唐太宗對于魏征的進諫，并非沒有一點抵觸情緒?！ ∮幸淮?，太宗從朝廷里回到后宮，罵罵咧咧地說：“總有一天我要懲罰這個鄉(xiāng)巴佬?！痹谝慌缘拈L孫皇后問道：“陛下和誰生這么大的氣呢？”太宗說：“魏征每廷辱我?！遍L孫皇后聽了，立刻進里邊換上朝服，來到太宗面前道賀。太宗不明白，問她有什么可賀的。長孫皇后說：“自古以來，君主胸懷寬廣，才會有耿直的臣子。今魏征敢于犯顏直諫，說明陛下仁德廣厚，這難道不值得道賀嗎？”唐太宗聽了，也明白了其中的道理，不再去懷恨魏征。
長孫皇后可以說是一個非常知禮識節(jié)的女人。她不但為魏征辯護，還親自向太宗進諫。
太宗曾有一匹駿馬，非常喜歡，派人精心喂養(yǎng)。有一天，這匹馬卻無疾而死。太宗極為憤怒，認為是養(yǎng)馬人沒有養(yǎng)好這匹馬，要下令殺他。這時，長孫皇后勸阻說：“過去齊景公因為自己所喜愛的馬死了，也要殺養(yǎng)馬人，晏子向齊景公請求，允許他數(shù)說養(yǎng)馬人的罪過。晏子訓斥養(yǎng)馬人說：‘你的職責是養(yǎng)馬，卻把馬養(yǎng)死了，這是你的第一條罪狀；由此而導致大王為了一匹馬殺人，老百姓知道后，會怨恨大王不仁慈，這是你的第二條罪狀；各個諸侯國聽到這件事后，會因此而看不起我國，這是你的第三條罪狀?！R景公聽了晏子的話，感到羞愧，便赦免了養(yǎng)馬人。陛下讀書也曾讀到過這一段，難道你忘了嗎？”太宗于是醒悟。
事后，唐太宗對房玄齡說：“太后在許多事情上給我以開導和啟發(fā)，這是對國家極為有利的事情?。 ?br />
納諫，道理上很簡單，但在具體實踐中認真施行，也不是件容易的事。唐太宗對納諫的認識不能說不通達，可要做到始終如一、持之以恒地虛心納諫，也需要不斷地驚醒自己。貞觀十二年，魏征對唐太宗的納諫精神作了一番深刻的總結(jié)，對我們很有啟發(fā)。 有一次，太宗問魏征：“我的行為和過去相比，有哪些不同嗎？”
魏征說：“在貞觀初年的時候，你就怕聽不到別人的意見，所以想方設(shè)法引導臣下提意見。貞觀三年后，遇到別人提批評意見總是愉快地接受，并采納實行。近一二年以來，不喜歡聽批評意見了，盡管勉強聽取不同意見，甚至也采納了，但臉上確實有為難的表情?！?br />
太宗說：“從哪些事情上表現(xiàn)出來的呢？”
魏征答道：“陛下剛登基的時候，要判處一個人死刑，大臣孫伏伽進諫說：‘按照法律規(guī)定，不應該判死刑，不允許有超越法律條文的胡亂處罰?！谑潜菹卤銓⑻m陵公主的一處園林賞賜給了孫伏伽，價值達百萬錢。當時有人說：‘孫伏伽所諫阻的只是一般的事情，而您給他的賞賜卻太重了?！菹禄卮鹫f：‘我自登上帝位以來，還從來沒有人提過批評意見，所以才這樣重賞他?！@是在引導別人提意見啊！后來徐州司戶李雄，在申報隋朝時代自己的官階時，弄虛作假。經(jīng)大理寺查獲證據(jù)后，將要判處李雄死刑。但大理寺少卿戴胄奏稱，按照法律只能判服苦役一至三年。陛下說：‘我已經(jīng)同意了大理寺的死刑判決，像這樣的人就該判死刑。’戴胄卻爭辯說：‘陛下既然不采納我的意見，那就把我交付給司法機關(guān)治罪吧。我認為所犯罪行不該判死刑，就不能胡亂判?！菹履樕甲兞?，一選連聲地命令殺掉，而戴胄始終堅持不同意見，不肯屈服。他反復辯駁四五次之后，您才同意赦免李雄的死罪。過后您對大理寺的官員說：‘如果你們都能像戴胄這樣為我捍衛(wèi)法律的尊嚴，還擔心什么踐踏法律的事出現(xiàn)呢？’這就是喜歡聽批評意見并能付諸實踐的例子。最近的一年，陜縣縣丞皇甫德參上書，大大違背了您的心意，陛下認為他是有意誹謗。我當時上奏章為他辯護說：‘上書如果言辭不激烈就不足以打動人主之心，而言辭一旦激烈，就有些近似于誹謗?！菚r陛下雖然采納了我的意見，并賞賜皇甫德參絹帛二十匹，但內(nèi)心總有些不痛快，這就是您不再愿意接受批評意見的例子?！?br />
太宗聽了，誠懇地說：“的確像你所講的那樣，除了你，別人不會對我說這樣直率的話。人做到有自知之明是非常難的，你剛才沒講那些例子的時候，我認為現(xiàn)在的所作所為與貞觀初年沒什么兩樣，等到聽了你的這一番話，我才感覺到，這幾年的過錯和失誤令人震驚。你只要繼續(xù)保持勇于進諫的精神，我一定不會辜負你的?！薄 √铺谝簧颈３至颂撔募{諫的美德，作為一個封建帝王，這已是難能可貴的了。在魏征去世的時候，太宗十分痛惜地對大臣們說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征去世，朕少了一面鏡子?。 ?/div>
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