●二十九
孟子曰：“舜生於諸馮，遷於負(fù)夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國(guó)，若合符節(jié)。先聖後聖，其揆一也。”

●三十
子產(chǎn)聽鄭國(guó)之政，以其乘輿濟(jì)人於溱洧。孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而濟(jì)之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣?！?br />
●三十一
孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！?br /> 王曰：“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？”
曰：“諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導(dǎo)之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣。諫則不行，言則不聽；膏澤不下於民；有故而去，則君搏執(zhí)之，又極之於其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇讎?？茏嚭畏?？”

●三十二
孟子曰：“無(wú)罪而殺士，則大夫可以去；無(wú)罪而戮民，則士可以徙。”

●三十三
孟子曰：“君仁莫不仁，君義莫不義。”

●三十四
孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”

●三十五
孟子曰：“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂(lè)有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其閒不能以寸?！?br />
●三十六
孟子曰：“人有不為也，而後可以有為。”

●三十七
孟子曰：“言人之不善，當(dāng)如後患何？”

●三十八
孟子曰：“仲尼不為已甚者?！?br />
●三十九
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！?br />
●四十
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也?！?br />
●四十一
孟子曰：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事?！?br />
●四十二
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也?！?br />
●四十三
孟子曰：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也?！?br />
●四十四
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也?！?br />
●四十五
孟子曰：“言無(wú)實(shí)不祥。不祥之實(shí)，蔽賢者當(dāng)之?！?br />
●四十六
徐子曰：“仲尼亟稱於水，曰：‘水哉，水哉！’何取於水也？”
孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而後進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之。”

●四十七
孟子曰：“人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也?！?br />
●四十八
孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無(wú)方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠(yuǎn)。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”

●四十九
孟子曰：“王者之跡熄而詩(shī)亡，詩(shī)亡然後春秋作。晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史?？鬃釉唬骸淞x則丘竊取之矣?！?br />
●五十
孟子曰：“君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”

●五十一
孟子曰：“可以取，可以無(wú)取，取傷廉；可以與，可以無(wú)與，與傷惠；可以死，可以無(wú)死，死傷勇。”

●五十二
逄蒙學(xué)射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉?！惫鲀x曰：“宜若無(wú)罪焉?！痹唬骸氨『踉茽?，惡得無(wú)罪？鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！’問(wèn)其僕曰：‘追我者誰(shuí)也？’其僕曰：‘庾公之斯也?！唬骸嵘印！鋬W曰：‘庾公之斯，衛(wèi)之善射者也，夫子曰“吾生”，何謂也？’曰：‘庾公之斯學(xué)射於尹公之他，尹公之他學(xué)射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓?！唬骸∪藢W(xué)射於尹公之他，尹公之他學(xué)射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢扣輪，去其金，發(fā)乘矢而後反?！?br />
●五十三
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之。雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝?！?br />
●五十四
孟子曰：“天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本。所惡於智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無(wú)惡於智矣。禹之行水也，行其所無(wú)事也。如智者亦行其所無(wú)事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠(yuǎn)也，茍求其故，千歲之日至，可坐而致也?！?br />
●五十五
公行子有子之喪，右?guī)熗鶑t，入門，有進(jìn)而與右?guī)熝哉?，有就右?guī)熤欢c右?guī)熝哉?。孟子不與右?guī)熝?，右?guī)煵粣傇唬骸爸T君子皆與驩言，孟子獨(dú)不與驩言，是簡(jiǎn)驩也?！?br /> 孟子聞之，曰：“禮，朝廷不歷位而相與言，不踰階而相揖也。我欲行禮，子敖以我為簡(jiǎn)，不亦異乎？”

●五十六
孟子曰：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恆愛(ài)之，敬人者人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？’是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無(wú)為也，非禮無(wú)行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”

●五十七
禹、稷當(dāng)平世，三過(guò)其門而不入，孔子賢之。顏?zhàn)赢?dāng)亂世，居於陋巷。一簞食，一瓢飲。人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)，孔子賢之。孟子曰：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。禹、稷、顏?zhàn)右椎貏t皆然。今有同室之人鬬者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。鄉(xiāng)鄰有鬬者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也?！?br />
●五十八
公都子曰：“匡章，通國(guó)皆稱不孝焉。夫子與之遊，又從而禮貌之，敢問(wèn)何也？”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父責(zé)善而不相遇也。責(zé)善，朋友之道也；父子責(zé)善，賊恩之大者。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近。出妻屏子，終身不養(yǎng)焉。其設(shè)心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。

●五十九
曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去諸？”曰：“無(wú)寓人於我室，毀傷其薪木。”寇退，則曰：“修我牆屋，我將反?！笨芡耍臃?。左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。寇至則先去以為民望，寇退則反，殆於不可?！鄙颡q行曰：“是非汝所知也。昔沈猶有負(fù)芻之禍，從先生者七十人，未有與焉?！?br /> 子思居於衛(wèi)，有齊寇?；蛟唬骸翱苤粒寥ブT？”子思曰：“如伋去，君誰(shuí)與守？”
孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地則皆然?！?br />
●六十
儲(chǔ)子曰：“王使人瞷夫子，果有以異於人乎？”
孟子曰：“何以異於人哉？堯舜與人同耳?！?br />
●六十一
齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而後反；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來(lái)，吾將瞷良人之所之也?！?br /> 蚤起，施從良人之所之，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)?。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：“良人者，所仰望而終身也。今若此?！迸c其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來(lái)，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。