●一
孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”
孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
●二
孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”
孟子對(duì)曰：“賢者而後樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也。《詩(shī)》云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍?！耐跻悦窳榕_(tái)為沼。而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也?！稖摹吩唬骸畷r(shí)日害喪？予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？”
●三
梁惠王曰：“寡人之於國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|，移其粟於河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?br /> 曰：“王如知此，則無(wú)望民之多於鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，穀不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)飢矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之養(yǎng)，頒白者不負(fù)戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
●四
梁惠王曰：“寡人願(yuàn)安承教?！?br /> 孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”
曰：“無(wú)以異也?！?br /> “以刃與政，有以異乎？”
曰：“無(wú)以異也?！?br /> 曰：“庖有肥肉，廐有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)後乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？”
●五
梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願(yuàn)比死者一灑之，如之何則可？”
孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”
●六
孟子見梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！?br /> ‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！?br /> ‘孰能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲(yún)，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能禦之？’”
●七
齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”
孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉。臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”
曰：“德何如，則可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能禦也?！?br /> 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可?！?br /> 曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”
曰：“有之?！?br /> 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?br /> 王曰：“然。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！?br /> 曰：“王無(wú)異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?br /> 曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?br /> 王說(shuō)曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？”
曰：“有復(fù)於王者曰：‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪，則王許之乎？”
曰：“否?！?br /> “今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?br /> 曰：“不為者與不能者之形何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)於掌?！对?shī)》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然後知輕重；度，然後知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”
王曰：“否。吾何快於是？將以求吾所大欲也?！?br /> 曰：“王之所大欲可得聞與？”王笑而不言。
曰：“為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”
曰：“否。吾不為是也。”
曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也?！?br /> 王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)後災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災(zāi)?！?br /> 曰：“可得聞與？”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”
曰：“楚人勝?！?br /> 曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵彊。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之？”
王曰：“吾惛，不能進(jìn)於是矣。願(yuàn)夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?br /> 曰：“無(wú)恆產(chǎn)而有恆心者，惟士為能。若民，則無(wú)恆產(chǎn)，因無(wú)恆心。茍無(wú)恆心，放辟，邪侈，無(wú)不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免於死亡。然後驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)飢矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也?！?/div>
孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”
孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
●二
孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”
孟子對(duì)曰：“賢者而後樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也。《詩(shī)》云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍?！耐跻悦窳榕_(tái)為沼。而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也?！稖摹吩唬骸畷r(shí)日害喪？予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？”
●三
梁惠王曰：“寡人之於國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|，移其粟於河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?br /> 曰：“王如知此，則無(wú)望民之多於鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，穀不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)飢矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之養(yǎng)，頒白者不負(fù)戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
●四
梁惠王曰：“寡人願(yuàn)安承教?！?br /> 孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”
曰：“無(wú)以異也?！?br /> “以刃與政，有以異乎？”
曰：“無(wú)以異也?！?br /> 曰：“庖有肥肉，廐有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)後乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？”
●五
梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願(yuàn)比死者一灑之，如之何則可？”
孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”
●六
孟子見梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！?br /> ‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！?br /> ‘孰能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲(yún)，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能禦之？’”
●七
齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”
孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉。臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”
曰：“德何如，則可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能禦也?！?br /> 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可?！?br /> 曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”
曰：“有之?！?br /> 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?br /> 王曰：“然。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！?br /> 曰：“王無(wú)異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?br /> 曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?br /> 王說(shuō)曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？”
曰：“有復(fù)於王者曰：‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪，則王許之乎？”
曰：“否?！?br /> “今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?br /> 曰：“不為者與不能者之形何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)於掌?！对?shī)》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然後知輕重；度，然後知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”
王曰：“否。吾何快於是？將以求吾所大欲也?！?br /> 曰：“王之所大欲可得聞與？”王笑而不言。
曰：“為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”
曰：“否。吾不為是也。”
曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也?！?br /> 王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)後災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災(zāi)?！?br /> 曰：“可得聞與？”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”
曰：“楚人勝?！?br /> 曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵彊。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之？”
王曰：“吾惛，不能進(jìn)於是矣。願(yuàn)夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?br /> 曰：“無(wú)恆產(chǎn)而有恆心者，惟士為能。若民，則無(wú)恆產(chǎn)，因無(wú)恆心。茍無(wú)恆心，放辟，邪侈，無(wú)不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免於死亡。然後驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)飢矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也?！?/div>
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