旅：小亨，旅貞吉(1)。

　　(1)不足全夫貞吉之道，唯足以為旅之貞吉，故特重曰“旅，貞吉”也。

　　《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以“小亨，旅貞吉”也(1)。旅之時(shí)義大矣哉(2)！　　(1)夫物失其主則散，柔乘於剛則乖。既乖且散，物皆羈旅，何由得小亨而吉乎？夫陽為物長(zhǎng)，而陰皆順陽。唯六五乘剛，而復(fù)得中乎外，以承于上，陰兇順陽，不為乖逆。止而麗明，動(dòng)不履妄，雖不及剛得尊位，恢弘大通，是以小亨。令附旅者，不失其正，得其所安也?！?2)旅者大散，物皆失其所居之時(shí)也。咸失其居，物愿所附，豈非知者有為之時(shí)？

　　《象》曰：山上有火，旅。君子以明，慎用刑而不留獄(1)。

　　(1)止以明之，刑戮詳也?！　〕趿郝矛崿?，斯其所取災(zāi)(1)。
　　《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災(zāi)也。

　　(1)最處下極，寄旅不得所安，而為斯賤之役，所取致災(zāi)，志窮且困。

　　六二：旅即次，懷其資，得童仆貞(1)。
　　《象》曰：“得童仆貞”，終無尤也。

　　(1)次者，可以安行旅之地也。懷，來也。得位居中，體柔奉上，以此寄旅，必獲次舍。懷來資貨，得童仆之所正也。旅不可以處盛，故其美盡於童仆之正也。過斯以往，則見害矣。童仆之正，義足而已。

　　九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲(1)。
　　《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

　　(1)居下體之上，與二相得，以寄旅之身而為施下之道，與萌侵權(quán)，主之所疑也，故次焚仆喪，而身危也。

　　九四：旅于處，得其資斧，我心不快(1)。
　　《象》曰：“旅于處”，未得位也。“得其資斧”，心未快也。

　　(1)斧所以斫除荊棘，以安其舍者也。雖處上體之下，不先於物，然而不得其位，不獲平坦之地，客于所處，不得其次，而得其資斧之地，故其心不快也。

　　六五：射雉一矢，亡。終以譽(yù)命(1)。
　　《象》曰：“終以譽(yù)命”，上逮也。

　　(1)射雉以一矢，而復(fù)亡之，明雖有雉，終不可得矣。寄旅而進(jìn)，雖處于文明之中，居于貴位，此位終不可有也。以其能知禍福之萌，不安其處以乘其下，而上承於上，故終以譽(yù)而見命也。

　　上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號(hào)咷。喪牛于易，兇(1)。
　　《象》曰：以旅在上，其義焚也。“喪牛于易”，終莫之聞也。

　　(1)居高危而以為宅，巢之謂也?？吐玫蒙衔?，故先笑也。以旅而處于上極，眾之所嫉也。以不親之身而當(dāng)被害之地，必兇之道也，故曰“后號(hào)咷”。牛者，稼穡之資。以旅處上，無所同嫉，故“喪牛于易”，不在於難。物莫之與，危而不扶，喪牛于易，終莫之聞。莫之聞，則傷之者至矣。