明夷：利艱貞。

　　《彖》曰：明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之，“利艱貞”，晦其明也。內(nèi)難而能正其志，箕子以之。

　　《象》曰：“明入地中，明夷”，君子以蒞眾(1)，用晦而明(2)。

　　(1)蒞眾顯明，蔽偽百姓者也。故以蒙養(yǎng)正，以“明夷”蒞眾?！?2)藏明於內(nèi)，乃得明也。顯明於外，巧所辟也。

　　初九：明夷于飛，垂其翼。君子子行，三日不食。有攸往，主人有言(1)。
　　《象》曰：“君子于行”，義不食也。

　　(1)明夷之主，在於上六。上六為至暗者也。初處卦之始，最遠(yuǎn)於難也。遠(yuǎn)難過(guò)甚，“明夷”遠(yuǎn)遯，絕跡匿形，不由軌路，故曰“明夷于飛”。懷懼而行，行不敢顯，故曰“垂其翼”也。尚義而行，故曰“君子于行”也。志急於行，饑不遑食，故曰“三日不食”也。殊類過(guò)甚，以斯適人，人心疑之，故曰“有攸往，主人有言”。

　　六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉(1)。
　　《象》曰：六二之“吉”，順以則也(2)。

　　(1)“夷于左股”，是行不能壯也。以柔居中，用夷其明，進(jìn)不殊類，退不近難，不見(jiàn)疑憚，“順以則”也，故可用拯馬而壯吉也。不垂其翼，然后乃免也。　(2)順之以則，故不見(jiàn)疑。

　　九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞(1)。
　　《象》曰：“南狩”之志，乃大得也(2)。

　　(1)處下體之上，居文明之極，上為至晦，入地之物也。故夷其明，以獲南狩，得大首也?！澳厢鳌闭?，發(fā)其明也。既誅其主，將正其民。民之迷也，其日固已久矣?；艘詽u，不可速正，故曰“不可疾貞”?！?2)去暗主也。

　　六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭(1)。
　　《象》曰：“入于左腹”，獲心意也?！　?1)左者，取其順也。入于左腹，得其心意，故雖近不危。隨時(shí)辟難，門庭而已，能不逆忤也。

　　六五：箕子之明夷，利貞(1)。
　　《象》曰：箕子之貞，明不可息也?！　?1)最近於晦，與難為比，險(xiǎn)莫如茲。而在斯中，猶暗不能沒(méi)，明不可息，正不憂危，故“利貞”也。

　　上六：不明晦，初登于天，后入于地(1)。
　　《象》曰：“初登于天”，照四國(guó)也。后入于地，失則也。

　　(1)處明夷之極，是至晦者也。本其初也，在乎光照，轉(zhuǎn)至於晦，遂入于地。