泰：小往大來，吉亨。

　　《彖》曰：“泰，小往大來，吉亨”，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長，小人道消也。

　　《象》曰：天地交，泰。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民(1)?！　?1)泰者，物大通之時(shí)也。上下大通，則物失其節(jié)，故財(cái)成而輔相，以左右民也。

　　初九：拔茅茹，以其匯，征吉(1)。
　　《象》曰：“拔茅”、“征吉”，志在外也。

　　(1)茅之為物，拔其根而相牽引者也。“茹”，相牽引之貌也。三陽同志，俱志在外，初為類首，已舉則從，若“茅茹”也。上順而應(yīng)，不為違距，進(jìn)皆得志，故以其類“征吉”。

　　九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡。得尚于中行(1)。
　　《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。　　(1)體健居中而用乎“泰”，能包含荒穢，受納“馮河”者也。用心弘大，無所遐棄，故曰“不遐遺”也。無私無偏，存乎光大，故曰“朋亡”也。如此乃可以“得尚于中行”。尚，尤配也?！爸行小?，謂五。

　　九三：無平不陂，無往不復(fù)。艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福(1)。
　　《象》曰：“無往不復(fù)”，天地際也(2)。

　　(1)乾本上也，坤本下也，而得泰者，降與升也。而三處天地之際，將復(fù)其所處。復(fù)其所處，則上守其尊，下守其卑，是故無往而不復(fù)也，無平而不陂也。處天地之將閉，平路之將陂，時(shí)將大變，世將大革，而居不失其正，動(dòng)不失其應(yīng)，艱而能貞，不失其義，故“無咎”也。信義誠著，故不恤其孚而自明也，故曰“勿恤其孚，于食有?！币??！?2)天地將各分復(fù)之際。

　　六四：翩翩，不富以其鄰。不戒以孚(1)。
　　《象》曰：“翩翩不富”，皆失實(shí)也?！安唤湟枣凇?，中心愿也。

　　(1)乾樂上復(fù)，坤樂下復(fù)，四處坤首，不固所居，見命則退，故曰“翩翩”也。坤爻皆樂下，已退則從，故不待富而用其鄰也。莫不與已同其志愿，故不待戒而自孚也。

　　六五：帝乙歸妹，以祉元吉(1)。
　　《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。

　　(1)婦人謂嫁曰“歸”。“泰”者，陰陽交通之時(shí)也。女處尊位，履中居順，降身應(yīng)二，感以相與，用中行愿，不失其禮?！暗垡覛w妹”，誠合斯義。履順居中，行原以祉，盡夫陰陽交配之宜，故“元吉”也。

　　上六：城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝(1)。
　　《象》曰：“城復(fù)于隍”，其命亂也。

　　(1)居泰上極，各反所應(yīng)，泰道將滅，上下不交，卑不上承，尊不下施，是故“城復(fù)子隍”，卑道崩也。“勿用師”，不煩攻也?！白砸馗婷?，貞吝”，否道已成，命不行也。