【經(jīng)】七年，春，王正月，暨齊平。（暨，與也。燕與齊平。前年冬，齊伐燕，間無(wú)異事，故不重言燕，從可知?！?/em>暨，其器反，傳同。重，直用反。）
[疏]“暨與”至“可知”。
○正義曰：“暨，與”，《釋詁》文也。此直言“暨齊平”，不知誰(shuí)與齊平?！斗y梁傳》云：“以外及內(nèi)曰暨?！敝^此為魯與齊平。賈逵、何休亦以為魯與齊平。許惠卿以為燕與齊平。服虔云：襄二十四年‘仲孫羯侵齊’，二十五年‘崔杼伐我’。自爾以來(lái)，齊、魯不相侵伐。且齊是大國(guó)，無(wú)為求與魯平。此六年冬，‘齊侯伐北燕，將納簡(jiǎn)公’。齊侯貪賄，而與之平，故傳言‘齊求之也’，‘齊次于虢，燕人行成’。其文相比，許君近之?！卑附?jīng)例，即燕與齊平，當(dāng)書“燕”；魯與諸侯平，皆言“暨”。下“三月公如楚，叔孫媠如齊蒞盟”，公不在國(guó)，故齊無(wú)來(lái)者。據(jù)經(jīng)言之，賈君為得。杜則從許說(shuō)也，故兩載其說(shuō)，意從賈解。其所疑云：“前年冬，齊伐燕”，文接此春，“間無(wú)異事，故不云燕”，省文也。又此年稱齊暨燕平之月，傳所舉經(jīng)文，知此是燕與齊平也?！夺尷吩唬骸罢蚜甓R侯伐北燕’，七年春而‘平’。冬春相接，間無(wú)異事，省文，故不重言燕。猶桓五年冬‘州公如曹’，六年春因書‘寔來(lái)’也。傳以其不分明，故起見齊燕平之月以正之也?！?
三月，公如楚。
叔孫媠如齊蒞盟。無(wú)傳。公將遠(yuǎn)適楚，故叔孫如齊尋舊好?！?/em>媠，敕略反，徐又音釋。好，呼報(bào)反。
[疏]注“公將”至“舊好”。
○正義曰：魯與齊鄰，公遠(yuǎn)適楚，慮其或來(lái)侵伐，遣使與之盟，尋舊好也。案經(jīng)，媠之如齊，在“公如楚”下，杜言“將適楚”者，叔孫媠非公命則不得書經(jīng)，明是公未發(fā)時(shí)命之，公發(fā)后始去，杜言“將”，見此意。
夏，四月，甲辰，朔，日有食之。
秋，八月，戊辰，衛(wèi)侯惡卒。元年，大夫盟于虢。
[疏]“衛(wèi)侯惡卒”。
○正義曰：《穣梁傳》曰：“鄉(xiāng)曰衛(wèi)齊惡，今曰衛(wèi)侯惡，此何為君臣同名也？君子不奪人名，不奪親之所名，重其所以來(lái)也，王父名子也?！弊⒃疲骸安粖Z人名，明臣雖欲改，君不當(dāng)聽也。君不聽臣易名者，欲使人重父命也。父受名于王父，王父卒，則稱王父之命名之?！薄肚Y》云：“卒哭乃諱?！编嵭疲骸熬垂砩裰?。生者不相辟名，衛(wèi)侯名惡，大夫有石惡，君臣同名，《春秋》不非。”謂此事也。然則此君卒哭之后，臣當(dāng)辟其諱?！肚Y》云：“君子已孤不更名”，當(dāng)舍名而稱字。
○注“元年大夫盟于虢”。
○正義曰：虢會(huì)不盟，而言盟者，令尹圍請(qǐng)讀舊書加于牲上，雖不為戰(zhàn)書，亦以名告神，與盟同也。
九月，公至自楚。
冬，十有一月，癸未，季孫宿卒。
十有二月，癸亥，葬衛(wèi)襄公。
【傳】七年，春，王正月，暨齊平，齊求之也。（齊伐燕，燕人賂之，反從求平，如晏子言。）
[疏]“齊求之也”。
○正義曰：傳云：“齊求之”，自言其平之意。下云“盟于濡上”，是其平之事也。下言“齊侯次于虢，燕人行成”，則是燕先發(fā)意。而言“齊求之”者，齊若志在伐燕，不當(dāng)在竟久次，久次而不行，即是求之之狀也。燕必知其音意，乃成耳。
癸巳，齊侯次于虢。虢，燕竟?！?/em>虢，瓜百反。竟音境。燕人行成，曰：“敝邑知罪，敢不聽命？先君之敝器，請(qǐng)以謝罪。”敝器，瑤甕、玉櫝之屬。○瑤音遙。甕，烏送反，徐於容反。櫝，徒木反。公孫晳曰：“受服而退，俟釁而動(dòng)，可也?！?em>晳，齊大夫?！?/em>晳，星歷反，徐思益反。釁，許覲反。二月，戊午，盟于濡上。濡水出高陽(yáng)縣東北，至河間鄚縣入易水。○濡，徐音須；《說(shuō)文》女于反，一音而又反，又而于反。鄚音莫，本又作莫。
[疏]注“濡水”至“易水”。
○正義曰：今案高陽(yáng)無(wú)此水也。水源皆出於山，其出平地，皆是山中平地。燕趙之界無(wú)泉出者，未知杜言何所案據(jù)。
燕人歸燕姬，嫁女與齊侯。賂以瑤甕、玉櫝、斝耳，不克而還。瑤，玉也。櫝，匱也。斝耳，玉爵。○斝，古雅反，一音嫁。《禮記》：夏曰盞，殷曰斝，周曰爵?！墩f(shuō)文》斝從斗。匱，其位反。
[疏]注“瑤玉”至“玉爵”。
○正義曰：孔安國(guó)《尚書傳》云：“瑤，美石?！贝嗽片幃Y、玉櫝，與玉別文，亦似非玉。杜以瑤為玉者，《詩(shī)毛傳》云：“瓊瑤，美玉。”則瑤之為物，在玉石之間，與玉小別，故或以為石，或以為玉。瓊是玉之美名?！对?shī)》以瓊瑤為玉，故毛言“美玉”耳?！吨芏Y·醢人》：“王舉則共醢六十甕，以齊醢菹舖實(shí)之?！眲t甕是小器，當(dāng)以瓦為之。以瑤為甕，故為寶也?！墩撜Z(yǔ)》云：“龜玉毀於櫝中”，是櫝為盛物之匱也?！睹魈梦弧吩疲骸熬?，夏后氏以盞，殷以斝，周以爵?！编嵭疲骸皵?，畫禾稼也?！睌惺蔷裘?，文承玉櫝之下，明亦以玉為之。言耳者，蓋此器旁有耳，若今之杯，故名耳。
楚子之為令尹也，為王旌以田。析羽為旌，王旌游至於軫?！?/em>旌音旌。析，星歷反。游音留。軫，之忍反。
[疏]注“析羽”至“於軫”。
○正義曰：“析羽為旌”，《周禮·司常》文也。鄭玄云：“析羽皆五采，系之於旞旌之上，所謂注旌於干首也。凡九旗之帛皆用絳?！比粍t干首有羽，羽為旌名，遂以旌為旗。稱其垂至軫者，謂游至軫，非羽至軫也?！抖Y緯·稽命徵》云：“禮，天子旗九刃，曳地；諸侯七刃，齊軫；大夫五刃，齊較；士三刃，齊首?！薄吨芏Y·節(jié)服氏》：“袞冕六人，維王之大常。”鄭玄云：“王旌十二旒，兩兩以縷綴連旁，三人持之。禮，天子旌曳地?！倍乓猿m僣號(hào)稱王，未必即如天子，不應(yīng)建大常旌曳地，故以諸侯解之。言“王旌游至於軫”，謂楚王旌也，蓋建交龍之旗而游至軫耳。然諸侯之旌，短於王旌二刃。大夫之旌，亦短於諸侯之旌二刃。案《周禮》軫去地四尺，較去軫并五尺五寸，而《禮緯》云諸侯齊軫，大夫齊較，於事為疑，不可知也。
芋尹無(wú)宇斷之曰：“一國(guó)兩君，其誰(shuí)堪之？”及即位，為章華之宮，納亡人以實(shí)之。章華，南郡華容縣?！?/em>芋，于付反。斷音短。
[疏]“芋尹”。
○正義曰：芋是草名。哀十七年陳有芋尹。蓋皆以草名官，不知其故。
無(wú)宇之閽入焉。有罪，亡入章華宮。無(wú)宇執(zhí)之，有司弗與，王有司也。曰：“執(zhí)人於王宮，其罪大矣。”執(zhí)而謁諸王。執(zhí)無(wú)宇也。王將飲酒，遇其歡也。無(wú)宇辭曰：“天子經(jīng)略，經(jīng)營(yíng)天下，略有四海，故曰經(jīng)略。諸侯正封，封疆有定分?！?/em>疆，居良反，下同。分，扶問反。
[疏]“天子”至“正封”。
○正義曰：莊二十一年注云：“略，界也?！眲t此“略”亦為“界”也。經(jīng)營(yíng)天下，以四海為界，界內(nèi)皆為已有，故言“略有四海”，謂有四海之內(nèi)也。天子界內(nèi)，天子自經(jīng)營(yíng)之，故言“經(jīng)略”也。諸侯封內(nèi)，受之天子，非已自營(yíng)，故言“正封”，謂不侵人，不與人，正之使有定分。
古之制也。封略之內(nèi)，何非君土？食土之毛，誰(shuí)非君臣？毛，草也。故《詩(shī)》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣?！?em>《詩(shī)·小雅》。濱，涯也?！?/em>普，本或作溥，音同；《毛傳》云：“大也?！睘I音賓。涯，五隹反。
[疏]“詩(shī)曰”至“王臣”。
○正義曰：“《北山》，大夫剌幽王也，役使不均”。云：“溥天之下”云云，鄭《箋》云：“此言王之土地廣矣，王之臣又眾矣，何求而不得，何使而不行?！甭释林疄I者，地之形勢(shì)，水多於土，民居水畔，故云循土之涯也。
天有十日，甲至癸。人有十等，王至臺(tái)。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。馬有圉，牛有牧，養(yǎng)馬曰圉，養(yǎng)牛曰牧?！?/em>共音恭。圉，魚呂反。
[疏]“王臣”至“臣臺(tái)”。
○正義曰：文十八年傳云“舜臣堯”者，謂舜為臣以事堯也。此云“王臣公”者，謂上以下為臣。文同而意異也。公者，五等諸侯之總名?！董h(huán)齊要略》云：“自營(yíng)為厶，八厶為公，言正無(wú)私也。大夫者，夫之言扶也，大能扶成人也。士者事也，言能理庶事也?！狈疲骸霸?，造也，造成事也。輿，眾也，佐皂舉眾事也。隸，隸屬於吏也。僚，勞也，共勞事也。仆，仆豎，主藏者也。臺(tái)，給臺(tái)下，微名也。”此皆以意言之，循名求義，不必得本，故杜皆略而不說(shuō)。
以待百事。今有司曰，女胡執(zhí)人於王宮？將焉執(zhí)之？周文王之法曰，有亡荒閱，荒，大也。閱，蒷也。有亡人當(dāng)大蒷其眾。○女音汝。焉，於虔反。閱音悅。蒷，所由反。所以得天下也。吾先君文王，楚文王。作《仆區(qū)》之法，《仆區(qū)》，刑書名?！?/em>仆區(qū)，烏侯反，徐如字。服云：仆，隱也；區(qū)，匿也。為隱匿亡人之法也。
[疏]注“仆區(qū)，刑書名”。
○正義曰：引其言戒刑法，知是刑書名也。名曰“仆區(qū)”，未知其義。服虔云：“仆，隱也；區(qū)，匿也。為隱亡人之法也?！?
曰，‘盜所隱器，隱盜所得器。與盜同罪’，所以封汝也。行善法，故能啟疆北至汝水。
[疏]注“行善”至“汝水”。
○正義曰：文王之法，所以得天下，言行善法，所以得為天子也。仆區(qū)之法，所以封汝，言去盜賊，所以大啟封疆也。哀十七年傳曰：“彭仲爽，申俘也，文王以為令尹，實(shí)縣申息，朝陳蔡，封畛於汝?！笔俏耐鯁⒔寥晁?
若從有司，是無(wú)所執(zhí)逃臣也。逃而舍之，是無(wú)陪臺(tái)也。言皆將逃。王事無(wú)乃闕乎？昔武王數(shù)紂之罪，以告諸侯曰：‘紂為天下逋逃主，萃淵藪?！?em>萃，集也。天下通逃，悉以紂為淵藪澤而歸之?！?/em>數(shù)，色具反，又色主反。逋，布吳反。萃，在醉反。藪，素口反。
[疏]“昔武”至“淵藪”。
○正義曰：此在《尚書·武成》篇也。武王既克殷，歸至于豐，乃陳伐紂之事，告於諸侯。言將伐之時(shí)，以商之罪，告于皇天后土，所過名山大川曰：“今商王受無(wú)道，暴殄天物，害虐焌民，為天下逋逃主，萃淵藪?！笔茄蕴煜伦锶隋吞诱?，以紂為主，集而歸之，如魚入深淵，獸奔藪澤也。
故夫致死焉。人欲致死討紂?！?/em>夫音扶，又方于反。君王始求諸侯而則紂，無(wú)乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣。”言王亦為盜。王曰：“取而臣以往，往，去之。盜有寵，未可得也?！?em>盜有寵，王自謂，為葬靈王張本。遂赦之。赦無(wú)宇。
楚子成章華之臺(tái)，原以諸侯落之。宮室始成，祭之為落。臺(tái)今在華容城內(nèi)。
[疏]注“宮室”至“城內(nèi)”。
○正義曰：《雜記》云：成廟則釁之，“路寢成則考之而不釁。釁屋者，交神明之道也。”鄭玄云：“言露寢，生人所居，不釁者，不神之也?？贾?，設(shè)盛食以落之爾。《檀弓》曰：‘晉獻(xiàn)文子成室，諸大夫發(fā)焉’，是也?！比粍t不釁，似無(wú)祭，而杜言“宮室始成，祭之為落”者，以其言落，必是以酒澆落之，雖不如廟以血涂其上，當(dāng)祭中靋之神以安之。
大宰薳啟彊曰：“臣能得魯侯?！彼e啟彊來(lái)召公，辭曰：“昔先君成公，命我先大夫嬰齊曰：‘吾不忘先君之好，將使衡父照臨楚國(guó)，鎮(zhèn)撫其社稷，以輯寧爾民?！瘚臊R受命于蜀，蜀盟在成二年。衡父，公衡?！?/em>好，呼報(bào)反。輯音集，又七入反。奉承以來(lái)，弗敢失隕，而致諸宗祧，言奉成公此語(yǔ)以告宗廟?！?/em>隕，于敏反。祧，他彫反。日我先君共王，引領(lǐng)北望，日月以。魯朝?！?/em>共音恭。
[疏]“日我”至“北望”。
○正義曰：日謂往日也。嬰齊與魯盟于蜀，事在成二年。共王之初，共王即望魯朝，故言往耳我先君共王引領(lǐng)北望也。董遇注無(wú)日字。謚法“既過能改日共”。
傳序相授，於今四王矣。四王，共、康、郟、敖及靈王?！?/em>傳，直專反。郟，古洽反。嘉惠未至，唯襄公之辱臨我喪。襄公二十八年，如楚臨康王喪。孤與其二三臣，悼心失圖，在哀喪故。社稷之不皇，況能懷思君德！皇，暇也。言有大喪，多不暇。今君若步玉趾，辱見寡君，趾，足也。寵靈楚國(guó)，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望！言但欲使君來(lái)，不敢望如蜀復(fù)有質(zhì)子。○復(fù)，扶又反。質(zhì)音致，又如字。
[疏]“寵靈”至“貺矣”。
○正義曰：言開其恩寵，賜以威靈，以及楚國(guó)，以明受命于蜀之事，不虛致令君之嘉惠於楚，即是寡君受貺矣。
其先君鬼神，實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？君若不來(lái)，使臣請(qǐng)問行期，問魯見伐之期?！?/em>使，所吏反。寡君將承質(zhì)幣而見于蜀，以請(qǐng)先君之貺。”請(qǐng)，問也?！?/em>質(zhì)音致，徐之二反，又如字。見，賢遍反。公將往，夢(mèng)襄公祖。祖，祭道神。
[疏]注“祖祭道神”。
○正義曰：《詩(shī)》云：“韓侯出祖”，“仲山甫出祖”，是出行必為祖也。《曾子問》曰：“諸侯適天子”與“諸侯相見”，皆云“道而出”，是祖與道為一，知祖是祭道神也?！吨芏Y·大馭》：“掌馭玉路以祀，及犯輗。王自左馭，馭下祝。登受轡，犯輗，遂驅(qū)之。”鄭玄云：“行山曰輗。犯之者，封土為山象，以菩芻棘柏為神主。既祭，以車轢之而去，喻無(wú)險(xiǎn)難也?！庇帧镀付Y》記云：“出祖，釋輗祭酒脯，乃飲酒于其側(cè)?！编嵭疲骸白?，始也?！薄靶谐鰢?guó)門，止陳車騎，釋酒脯之奠於輗，為行始也。《詩(shī)傳》曰：‘輗，道祭也?！^祭道路之神?！洞呵飩鳌吩唬骸r涉山川?！粍t輗，山行之名也。道路以險(xiǎn)阻為難，是以委土為山，或伏牲其上，使者為輗祭酒脯祈告也。卿大夫處者於是餞之，飲酒於其側(cè)，禮畢，乘車轢之而遂行?！笔钦f(shuō)祖輗之事也?！对?shī)》云：“取羝以輗”，謂諸侯也。天子則以犬，故《犬人》云“伏瘞亦如之”。鄭司農(nóng)云：“伏謂伏犬，以王車轢之”，是也。大夫同酒脯。
梓慎曰：“君不果行。襄公之適楚也，夢(mèng)周公祖而行。今襄公實(shí)祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行。先君未嘗適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道，君不行，何之？”三月，公如楚，鄭伯勞于師之梁。鄭城門?！?/em>道之音導(dǎo)，下同。勞，力報(bào)反，下同。孟僖子為介，不能相儀。僖子，仲孫玴?！?/em>介音界。相，息亮反。玴，俱縛反，又俱碧反。及楚，不能答郊勞。為下僖子病不能相禮張本。
夏，四月，甲辰，朔，日有食之。晉侯問於士文伯曰：“誰(shuí)將當(dāng)日食？”對(duì)曰：“魯、衛(wèi)惡之，受其兇惡?！?/em>惡之，如字；或?yàn)趼贩?，非也。衛(wèi)大魯小?！惫唬骸昂喂?？”對(duì)曰：“去衛(wèi)地，如魯?shù)亍?em>衛(wèi)地，豕韋也。魯?shù)?，降婁也。日食於豕韋之末，及降婁之始乃息，故禍在衛(wèi)大，在魯小也。周四月，今二月，故日在降婁。○降，戶江反，下同。
[疏]注“衛(wèi)地”至“降婁”。
○正義曰：《周禮·保章氏》：“以星土辨九州之地所封，封域皆有分星。”是在地封域，必當(dāng)天星之分，但古書亡失。鄭注《保章氏》引《堪輿》云：寅，析木，燕也。卯，大火，宋也。辰，壽星，鄭也。巳，鶉尾，楚也。午，鶉火，周也。未，鶉首，秦也。申，實(shí)沈，晉也。酉，大梁，趙也。戌，降婁，魯也。亥，娵訾，衛(wèi)也。子，玄枵，齊也。丑，星紀(jì)，吳越也。秦漢以來(lái)，地分天次。娵訾，衛(wèi)也；降婁，魯也，娵訾之次，一名豕韋，故云“衛(wèi)地，豕韋也”。《三統(tǒng)歷》：娵訾初日在危十六度，立春節(jié)在營(yíng)室十四度，雨水中終於奎四度也。降婁初日在奎五度，驚蟄節(jié)在婁四度，春分中終於胃六度也。此時(shí)周四月，今二月，故日在降婁，但閏有前卻，不知日在何度而食也。言“去衛(wèi)地，如魯?shù)亍?，蓋始入降婁之初耳。
於是有災(zāi)，魯實(shí)受之。災(zāi)發(fā)於衛(wèi)，而魯受其馀禍。其大咎，其衛(wèi)君乎，魯將上卿?！?em>八月衛(wèi)侯卒，十一月季孫宿卒?！?/em>咎，其九反。公曰：“《詩(shī)》所謂‘彼日而食，于何不臧’者，何也？”感日食而問《詩(shī)》。
[疏]“詩(shī)所”至“不臧”。
○正義曰：“《十月之交》，大夫刺幽王也。”“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑?！弊⒃疲骸叭諡榫?，辰為臣。辛，金也。卯，木也。又以卯侵辛，故甚惡也?！庇衷疲骸氨嗽露常瑒t為其常。此日而食，于何不臧?！薄对?shī)》作“此”，此云“彼”者，師讀不同也。
對(duì)曰：“不善政之謂也。國(guó)無(wú)政，不用善，則自取謫于日月之災(zāi)。謫，譴也。○謫，直革反。譴，遣戰(zhàn)反。
[疏]“對(duì)曰”至“之災(zāi)”。
○正義曰：士文伯緣公之問，設(shè)勸戒之辭，言人君為政不善，可以感動(dòng)上天，則自取譴責(zé)於日月之災(zāi)。以日食之災(zāi)，由君行之所致也?！痘枇x》云：“天子聽男教，后聽女順。天子治陽(yáng)道，后治陰德?！笔枪誓薪滩恍?，陽(yáng)事不得，適見於天，日為之食。婦順不脩，陰教不得，適見於天，月為之食?！贝藗鞅擞浗允莿窠滢o耳。日月之會(huì)，自有常數(shù)。每於一百七十三日有馀，則日月之道一交，交則日月必食。雖千歲之日食，豫筭而盡知，寧復(fù)由教不脩而政不善也？此時(shí)周室微弱，王政不行，非復(fù)能動(dòng)天也。設(shè)有天變，當(dāng)與天下為災(zāi)，何獨(dú)衛(wèi)君、魯卿當(dāng)其名也？若日食在其分次，其國(guó)即當(dāng)有咎，則每於日食必有君死，豈日食之歲，常有一君死乎？足明士文伯言衛(wèi)君、魯卿之死，不由日食而知矣。人君者，位貴居尊，志移心溢，或淫恣情欲，壞亂天下。圣人假之神靈，作為鑒戒。夫以昭昭大明，照臨下土，忽爾殲亡，俾晝作夜，其為怪異，莫斯之甚。故鳴之以鼓柝射之以弓矢。庶人奔走以相從，嗇夫馳騁以告眾。降物辟寢以哀之，祝幣史辭以禮之。立貶食去樂之?dāng)?shù)，制入門廢朝之典。示之以罪已之宜，教之脩德之法。所以重天變，警人君也。天道深遠(yuǎn)，有時(shí)而驗(yàn)，或亦人之禍釁，偶相逢，故圣人得因其變常，假為勸戒。知達(dá)之士，識(shí)先圣之幽情；中下之主，信妖祥以自懼。但神道可以助教，不可專以為教。神之則惑眾，去之則害宜。故其言若有若無(wú)，其事若信若不信，期於大通而已。世之學(xué)者，宜知其趣焉。
故政不可不慎也。務(wù)三而已，一曰擇人，擇賢人。二曰因民，因民所利而利之。三曰從時(shí)。”順?biāo)臅r(shí)之所務(wù)。
晉人來(lái)治杞田，前汝叔侯不盡歸，今公適楚，晉人恨，故復(fù)來(lái)治杞田?！?/em>復(fù)，扶又反；下復(fù)伐同。
[疏]注“前汝”至“杞田”。
○正義曰：下云“君之在楚，於晉罪也”，知晉人以此故，復(fù)來(lái)治杞田也。宋之盟云，晉楚之從交相見，今復(fù)恨者，於時(shí)不免楚意為此盟耳，私心不欲諸侯向楚，又無(wú)辭可以禁之，故內(nèi)懷恨而治其田。
季孫將以成與之。成，孟氏邑，本杞田。謝息為孟孫守，不可。謝息，僖子家臣。○為，于偽反，注及下為杞同。守，手又反，下守臣同。曰：“人有言曰，雖有挈瓶之知，守不假器，禮也。挈瓶，汲者，喻小知。為人守器，猶知不以借人?！?/em>挈，若結(jié)反。瓶，蒲丁反。之知音智，注小知同。汲音急。借，子夜反。夫子從君，而守臣喪邑，夫子，謂孟僖子，從公如楚?！?/em>喪，息浪反。雖吾子亦有猜焉?！?em>言季孫亦將疑我不忠?！?/em>猜，七才反。季孫曰：“君之在楚，於晉罪也。言晉罪君之至楚。又不聽晉，魯罪重矣。晉師必至，吾無(wú)以待之，不如與之，間晉而取諸杞。侯晉間隙，可復(fù)伐杞取之?！?/em>間如字，注同。吾與子桃，魯國(guó)卞縣東南有桃虛。○虛，起居反。成反，誰(shuí)敢有之，是得二成也。魯無(wú)憂，而孟孫益邑，子何病焉？”辭以無(wú)山，與之萊、柞，萊、柞，二山。○萊音來(lái)。柞，子洛反，又音昨。乃遷于桃。謝息遷也。晉人為杞取成。不書，非公命。
楚子享公于新臺(tái)，章華臺(tái)也。使長(zhǎng)魆者相，魆，須也，欲光夸魯侯?！?/em>魆，力輒反。相，息亮反。須音須?？?，苦華反。
[疏]“使長(zhǎng)魆者相”。
○正義曰：吳楚之人少須，故選長(zhǎng)魆者相禮也。
好以大屈。宴好之賜。大屈，弓名。○好，呼報(bào)反，注同。屈，居勿反。大屈，弓名。服同，又云大曲也。賈云寶金，可以為劍，出大屈也。
[疏]注“大屈，弓名”。
○正義曰：賈逵云：大屈，寶金，可以為劍。大屈，金所生地名。服虔云：一曰大屈，弓名?！遏斶B書》曰：楚子享魯侯於章華之臺(tái)，與大曲之弓，既而悔之。蒵啟彊見魯侯，魯侯歸之大屈。即大曲也。
既而悔之。薳啟彊聞之，見公。公語(yǔ)之，拜賀。公曰：“何賀？”對(duì)曰：“齊與晉、越欲此久矣。寡君無(wú)適與也，而傳諸君，君其備御三鄰。言齊、晉、越將伐魯而取之?！?/em>見，賢遍反。語(yǔ)，魚據(jù)反。適，丁歷反。傳，直專反。慎守寶矣，敢不賀乎？”公懼，乃反之。傳言楚靈不信，所以不終。
鄭子產(chǎn)聘于晉。晉侯疾，韓宣子逆客，私焉。私語(yǔ)。曰：“寡君寢疾，於今三月矣，并走群望，晉所望祀山川，皆走往祈禱。○禱，丁老反，又于報(bào)反。有加而無(wú)瘳。今夢(mèng)黃熊入于寢門，其何厲鬼也？對(duì)曰：“以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀于羽山，羽山在東海祝其縣西南?！?/em>瘳，救留反。黃熊音雄，獸名，亦作能，如字，一音奴來(lái)反，三足鱉也。解者云，獸非入水之物，故是鱉也。一曰既為神，何妨是獸。案《說(shuō)文》及《字林》皆云，能，熊屬，足似鹿。然則能既熊屬，入為鱉類。今本作能者，勝也。東海人祭禹廟，不用熊白及鱉為膳，斯豈鯀化為二物乎？殛，紀(jì)力反，誅也；本又作極，音義同。鯀，古本反，下注同。
[疏]“今夢(mèng)”至“寢門”。
○正義曰：諸本皆作熊字。賈逵云：“熊，獸也?！薄墩f(shuō)文》云：“熊，獸，似豕，山居，冬蟄?！薄夺尗F》云：“羆如熊，黃白文。”孫炎引《書》云：“如熊如羆”，則熊似羆似豕之獸，即今之所謂熊是也。《釋獸》又云：“熊虎丑，其子狗?！崩钛苍唬骸靶芑⒅悾渥用?。”則熊獸似虎，非熊也。又《釋魚》云：“鱉，三足能?！狈庠唬骸镑M皆四足，今三足，故記之?！北耸趋M之異狀。張衡《東京賦》云：“能鱉三趾?！绷和踉疲骸磅呏悄荀M也。若是熊獸，何以能入羽淵？但以神之所化，不可以常而言之。若是能鱉，何以得入寢門？先儒既以為獸，今亦以為熊獸?！笔且?。汲冢書《瑣語(yǔ)》云：晉平公夢(mèng)見赤熊阯屏，惡之，而有疾，使問子產(chǎn)。言阯屏墻，必是獸也。張叔《皮論》云：“賓爵下革，田鼠上騰。牛哀虎變，鯀化為熊。久血為磷，積灰生蠅?！备敌稘撏ㄙx》云：“聲伯忌瓊瑰而弗占兮，晝言諸而暮終。嬴正沈璧以祈福兮，鬼告兇而命窮。黃母化而黿兮，鯀變而成熊。”二者所韻不同?；蛞蓮埵鍨椤澳堋?。著作郎王劭云：“古人讀雄與熊者，皆于陵反，張叔用舊音，傅玄用新音。張叔亦作‘熊’也。”案《詩(shī)·無(wú)羊》與《正月》及襄十年衛(wèi)卜御寇之繇，皆以“雄”韻“陵”，劭言是也。
其神化為黃熊，以入于羽淵。實(shí)為夏郊，三代祀之。鯀，禹父，夏家郊祭之，歷殷、周二代，又通在群神之?dāng)?shù)，并見祀?！?/em>夏，戶雅反，注夏下同。
[疏]注“鯀禹”至“見祀”。
○正義曰：《祭法》云：“夏后氏秂黃帝而郊鯀?！毖越技捞?，而以鯀配。是“夏家郊祭之”也。殷、周二代，自以其祖配天。雖復(fù)不以鯀配郊，鯀有治水之功，又通在群神之?dāng)?shù)，并亦見祀。通夏世為“三代祀之”也?！都婪ā酚衷唬骸胺蚴ネ踔旗胍病??！澳苡笄弰t祀之，能捍大患則祀之”，“鯀鄣鴻水而殛死，禹能脩鯀之功”，“非此族也，不在祀典”。是言鯀有大功，而歷代祀之也?！都婪ā酚衷疲骸坝杏菔隙e黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏后氏亦秂黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人秂嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人秂嚳而郊稷，祖文王而宗武王?！薄都艺Z(yǔ)》：子羔問曰：“周人祖文王而宗武王”，虞夏祖宗異代者，孔子曰：“殷周祖宗，其廟可以不毀，則其他所祖宗者，功德不殊，雖在異代，亦可以無(wú)疑矣?！敝苋藧壅俟?，猶敬其樹，“況祖宗其功德，而可以不尊奉其廟哉！”
晉為盟主，其或者未之祀也乎？”言周衰，晉為盟主，得佐天子祀群神。
[疏]注“言周”至“群神”。
○正義曰：《祭法》曰：“有天下者祭百神，諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭?！比粍t鯀非晉地之神，晉人不合祭之也。但周室既衰，晉為盟主，得佐助天子祭祀群神，故不祀鯀而鯀為宗也。《晉語(yǔ)》說(shuō)此事云：“昔者鯀違帝命，殛之于羽山，化為黃熊，以入于羽淵，實(shí)為夏郊，三代舉之。夫鬼神之所及，非其族類，則紹其同位”，“今周室少卑，晉實(shí)繼之，其或者未舉夏郊邪？宣子以告，祀夏郊，董伯為尸，五日，晉侯疾間”。是言晉當(dāng)繼周，得佐天子祀群神也。僖三十一年傳云：“相之不享於此久矣，非衛(wèi)之罪也。”“杞、鄫何事？”然則杞是夏后，自當(dāng)祀相。衛(wèi)不祀相，而晉祀鯀者，相無(wú)功，唯子孫當(dāng)祀。鯀則列在祀典，天子祀之，故晉繼周祀鯀也。
韓子祀夏郊。祀鯀。
[疏]“祀夏郊”。
○正義曰：言祀夏家所郊者，故注云“祀鯀”。
晉侯有間，間，差也?！?/em>差，初賣反。賜子產(chǎn)莒之二方鼎。方鼎，莒所貢。
[疏]“方鼎”。
○正義曰：服虔云：“鼎三足則圓，四足則方?！?
子產(chǎn)為豐施歸州田於韓宣子，豐施，鄭公孫段之子。三年，晉以州田賜段?！?/em>為，于偽反，下為初言同。曰：“日君以夫公孫段為能任其事，而賜之州田。今無(wú)祿早世，不獲久享君德。其子弗敢有，不敢以聞於君，私致諸子。”此年正月，公孫段卒。○夫音扶。任音壬，下同。宣子辭。子產(chǎn)曰：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克負(fù)荷?！?em>荷，擔(dān)也。以微薄喻貴重?！?/em>析，星歷反。荷，本亦作何，河可反，又音荷。擔(dān)，丁甘反。施將懼不能任其先人之祿，其況能任大國(guó)之賜？縱吾子為政而可，后之人若屬有疆埸之言，敝邑獲戾，恐后代宣子者，將以鄭取晉邑罪鄭。○若屬音燭。疆，居良反。埸音亦。而豐氏受其大討。吾子取州，是免敝邑於戾，而建置豐氏也。敢以為請(qǐng)?！?em>傳言子產(chǎn)貞而不諒。
[疏]注“傳言”至“不諒”。
○正義曰：“貞而不諒”，《論語(yǔ)》文也。貞，正也。諒，信也。段受晉邑，卒而歸之，正也。知宣子欲之，而言畏懼后禍，是不信也。
宣子受之，以告晉侯。晉侯以與宣子。宣子為初言，病有之，初言，謂與趙文子爭(zhēng)州田。以易原縣於樂大心。樂大心，宋大夫。原，晉邑，以賜樂大心也。
鄭人相驚以伯有，曰“伯有至矣”，則皆走，不知所往。襄三十年，鄭人殺伯有。言其鬼至。鑄刑書之歲二月，在前年。或夢(mèng)伯有介而行，介，甲也。介音界。曰：“壬子，余將殺帶也。駟帶助子晳殺伯有。壬子，六年三月三日。明年壬寅，余又將殺段也?！?em>公孫段，豐氏黨。壬寅，此年正月二十八日。
[疏]注“公孫段，豐氏黨”。正義曰：劉炫云：“段即豐氏，當(dāng)言駟氏黨，字之誤?！币砸?guī)杜氏。今知非者，段為豐氏，傳有明文。杜既注傳，無(wú)容不委。蓋后人轉(zhuǎn)寫之誤。劉君雖規(guī)，未必是杜之失。
及壬子，駟帶卒。國(guó)人益懼。齊、燕平之月，此年正月。壬寅，公孫段卒，國(guó)人愈懼。其明月，子產(chǎn)立公孫洩及良止以撫之，乃止。公孫洩，子孔之子也。襄十九年，鄭殺子孔。良止，伯有子也，立以為大夫，使有宗廟?！?/em>洩，息列反。子大叔問其故。子產(chǎn)曰：“鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。”大叔曰：“公孫洩何為？”子孔不為厲，問何為復(fù)立洩?！?/em>復(fù)，扶又反。子產(chǎn)曰：“說(shuō)也，為身無(wú)義而圖說(shuō)。伯有無(wú)義，以妖鬼故立之?？只竺瘢⒘?，使若自以大義存誅絕之后者，以解說(shuō)民心?！?/em>說(shuō)如字，下及注同，徐始銳反。
[疏]“子產(chǎn)”至“圖說(shuō)”。
○正義曰：言立公孫泄者，所以解說(shuō)民心也。伯有作亂而死，不應(yīng)立其后祀。今立良止，民必怪之，為伯有之身無(wú)義立后，而圖謀自解說(shuō)於民也。解說(shuō)者，以子孔、良霄俱被誅殺，今并立二人，言若國(guó)家自以大義存誅絕之后，不為妖鬼立良止也，以此解說(shuō)民心。
從政有所反之，以取媚也。民不可使知之，故治政或當(dāng)反道以求媚於民。○治，直吏反。
[疏]“從政”至“媚也”。
○正義曰：反之，謂反正道也。媚，愛也。從其政事治國(guó)家者，有所反於正道，以取民愛也。反正道者，子孔誅絕，於道理不合立公孫泄。今既立良止，恐民以鬼神為惑，故反違正道，兼立公孫泄，以取媚於民，令民不惑也。段與帶之卒，自當(dāng)命盡而終耳，未必良霄所能殺也。但良霄為厲，因此恐民，民心不安，義須止遏，故立祀止厲，所以安下民也。何休《膏肓》難此，言孔子不語(yǔ)怪力亂神，以鬼神為政，必惑眾，故不言也。今左氏以此令后世信其然，廢仁義而祈福於鬼神，此大亂之道也。子產(chǎn)雖立良止，以讬繼絕，此以鬼賞罰，要不免於惑眾，豈當(dāng)述之以示季末。鄭玄答之曰：伯有，惡人也，其死為厲鬼。厲者，陰陽(yáng)之氣相乘不和之名?！渡袝の逍袀鳌妨鶇柺且病Ｈ怂荔w魄則降，知?dú)庠谏?，有尚德者，附和氣而興利。孟夏之月，令雩祀百辟卿士有益于民者，由此也。為厲者，因害氣而施災(zāi)，故謂之厲鬼?！对铝睢贰懊穸鄥柤病?，《五行傳》有御六厲之禮。禮，天子立七祀，有大厲，諸侯立五祀，有國(guó)厲，欲以安鬼神，弭其害也。子產(chǎn)立良止，使祀伯有以弭害，乃禮與洪范之事也。子所不語(yǔ)，怪力亂神，謂虛陳靈象，於今無(wú)驗(yàn)也。伯有為厲鬼，著明若此，而何不語(yǔ)乎？子產(chǎn)固為眾愚將惑，故并立公孫泄，云“從政有所反之，以取媚也?！笨鬃釉唬骸懊窨墒褂芍?，不可使知之?！弊赢a(chǎn)達(dá)於此也。
不媚不信，說(shuō)而后信之?！?/em>說(shuō)音悅。不信，民不從也。”及子產(chǎn)適晉，趙景子問焉，景子，晉中軍佐趙成。曰：“伯有猶能為鬼乎？”子產(chǎn)曰：“能。人生始化曰：“魄，魄，形也?！?/em>魄，普白反。既生魄，陽(yáng)曰魂。陽(yáng)，神氣也。
[疏]“人生”至“曰魂”。
○正義曰：人稟五常以生，感陰陽(yáng)以靈。有身體之質(zhì)，名之曰形。有噓吸之動(dòng)，謂之為氣。形氣合而為用，知力以此而彊，故得成為人也。此將說(shuō)淫厲，故遠(yuǎn)本其初。人之生也，始變化為形，形之靈者名之曰魄也。既生魄矣，魄內(nèi)自有陽(yáng)氣。氣之神者，名之曰魂也。魂魄神靈之名，本從形氣而有。形氣既殊，魂魄亦異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時(shí)，耳目心識(shí)，手足運(yùn)動(dòng)，啼呼為聲，此則魄之靈也。附氣之神者，謂精神性識(shí)，漸有所知，此則附氣之神也。是魄在於前，而魂在於后，故云“既生魄，陽(yáng)曰魂”。魂魄雖俱是性靈，但魄識(shí)少而魂識(shí)多。《孝經(jīng)說(shuō)》曰：魄，白也?；?，蕓也。白，明白也。蕓，蕓動(dòng)也。形有體質(zhì)，取明白為名。氣唯噓吸，取蕓動(dòng)為義。鄭玄《祭義》注云：“氣謂噓吸出入者也。耳目之丘明為魄?！笔茄云歉叫味旮綒庖?。人之生也，魄盛魂強(qiáng)。及其死也，形消氣滅?！督继厣吩唬骸盎隁鈿w于天，形魄歸于地。”以魂本附氣，氣必上浮，故言“魂氣歸于天”；魄本歸形，形既入土，故言“形魄歸于地”。圣王緣生事死，制其祭祀；存亡既異，別為作名。改生之魂曰神，改生之魄曰鬼。《祭義》曰：“氣也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也?！薄八辣貧w土，此之謂鬼?！薄捌錃獍l(fā)揚(yáng)于上”，“神之著也”。是故魂魄之名為鬼神也?！短垂酚浹恿昙咀又奁渥釉疲骸肮侨鈿w復(fù)于土，命也。若魂氣則無(wú)不之也?！薄稜栄拧め層?xùn)》云：“鬼之為言歸也?！薄兑住は缔o》曰：“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神?！币怨侨獗貧w于土，故以“歸”言之?；隁鉄o(wú)所不通，故以“不測(cè)”名之。其實(shí)鬼神之本，則魂魄是也。劉炫云：“人之受生，形必有氣，氣形相合，義無(wú)先后。而此云‘始化曰魄’，‘陽(yáng)曰魂’，是則先形而后氣，先魄而后魂?！被昶侵邢群笳?，以形有質(zhì)而氣無(wú)質(zhì)。尋形以知?dú)?，故先魄而后魂。其?shí)并生，無(wú)先后也。
○注“陽(yáng)，神氣也”。
○正義曰：以形有質(zhì)，故為陰；魂無(wú)形，故為陽(yáng)。既以“化”表形，故以“陽(yáng)”見氣。氣為陽(yáng)，知形為陰，互相見也。
用物精多，則魂魄強(qiáng)。物，權(quán)勢(shì)。
[疏]“用物”至“魄強(qiáng)”。
○正義曰：魂既附氣，氣又附形。形彊則氣彊，形弱則氣弱?；暌詺鈴櫍且孕螐?qiáng)。若其居高官而任權(quán)勢(shì)，奉養(yǎng)厚，則魂氣強(qiáng)，故用物精而多，則魂魄強(qiáng)也。
○注“物，權(quán)勢(shì)”。
○正義曰：物非權(quán)勢(shì)之名，而以物為權(quán)勢(shì)者，言有權(quán)勢(shì)則物備。物謂奉養(yǎng)之物，衣食所資之總名也。
是以有精爽，至於神明。爽，明也。
[疏]“是以”至“神明”。
○正義曰：此言從微而至著耳。精亦神也，爽亦明也。精是神之未著，爽是明之未昭。言權(quán)勢(shì)重，用物多，養(yǎng)此精爽，至於神明也。
匹夫匹婦強(qiáng)死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲。強(qiáng)死，不病也。人謂匹夫匹婦賤身。○強(qiáng)，其丈反。況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。鄭雖無(wú)腆，腆，厚也。○胄，直又反。從政三世矣，子良公子去疾生子耳公孫輒，輒生伯有良霄，三世為鄭卿。腆，他典反。
[疏]“從政三世”。
○正義曰：子良、子耳、良霄，三世皆為卿。
抑諺曰，蕞爾國(guó)。蕞，小貌?！?/em>蕞，在最反。而三世執(zhí)其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所馮厚矣。良霄魂魄所馮者貴重?！?/em>柄，彼命反。而強(qiáng)死，能為鬼，不亦宜乎？”傳言子產(chǎn)之博敏。
子皮之族飲酒無(wú)度，相尚以奢，相困以酒。
[疏]注“相尚”至“以酒”。
○正義曰：相尚以奢，食無(wú)度也。相困以酒，飲無(wú)度也。
故馬師氏與子皮氏有惡。馬師氏，公孫鉯之子罕朔也。襄三十年，馬師頡出奔，公孫鉯代之為馬師，與子皮俱同一族?！?/em>鉯，仕居反。頡，咖結(jié)反。齊師還自燕之月，在此年二月。罕朔殺罕魋。魋，子皮弟?！?/em>魋，徒回反。
[疏]“罕朔殺罕魋”。
○正義曰：公孫鉯，子展之弟。展生子皮，鉯生罕朔。朔是子罕之孫，禮謂之從父昆弟。
罕朔奔晉。韓宣子問其位於子產(chǎn)。問朔可使在何位。子產(chǎn)曰：“君之羈臣，茍得容以逃死，何位之敢擇？卿違，從大夫之位，謂以禮去者，降位一等。罪人以其罪（缺），罪重則（缺）多。古之制也。朔於敝邑，亞大夫也，其官，馬師也。大夫位，馬師職。獲戾而逃，唯執(zhí)政所寘之。得免其死，為惠大矣。又敢求位？”宣子為子產(chǎn)之敏也，使從嬖大夫。為子產(chǎn)故，使降等，不以罪降?！?/em>為子，于偽反，注同。嬖，必計(jì)反。
[疏]“使從嬖大夫”。
○正義曰：子產(chǎn)數(shù)游楚云：“子晳，上大夫，女，嬖大夫，不尊貴也。”則晉之嬖大夫，亦是下大夫。子產(chǎn)云：朔，亞大夫也。今晉侯使朔為下大夫，故杜云：“為子產(chǎn)故，使降一等，不以罪降?！?
秋，八月，衛(wèi)襄公卒。晉大夫言於范獻(xiàn)子曰：“衛(wèi)事晉為睦，睦，和也。晉不禮焉，庇其賊人，而取其地，賊人，孫林父。其地，戚也。○庇，必利反，又音珌。故諸侯貳?！对?shī)》曰：‘鸰在原，兄弟急難?！?em>《詩(shī)·小雅》。鸰，渠也。飛則嗚，行則搖，喻兄弟相救於急難，不可自舍。○，本又作即，精亦反。鸰，本又作令，力丁反。難，如字，又乃旦反，注同。搖音遙，又以照反。
[疏]“詩(shī)曰”至“急難”。
○正義曰：《小雅·棠棣》之篇也。以鸰之在原，喻兄弟之急難也。鸰，水鳥也，今而在原，失其常處。飛則鳴，行則搖，不能自舍也。喻人當(dāng)居平安之世，今有兄弟在急難，相救之情，亦不能自舍也。但鳥有飛行可言，人之不能自舍，無(wú)狀可言耳。
○注“鸰，渠”。
○正義曰：《釋鳥》文。郭璞曰：“雀屬?！?
又曰：‘死喪之威，兄弟孔懷?！?em>威，畏也。言有死喪，則兄弟宜相懷思。兄弟之不睦，於是乎不吊，不相吊恤。況遠(yuǎn)人，誰(shuí)敢歸之？今又不禮於衛(wèi)之嗣，嗣，新君也。衛(wèi)必叛我，是絕諸侯也?！鲍I(xiàn)子以告韓宣子。宣子說(shuō)，使獻(xiàn)子如衛(wèi)吊，且反戚田。傳言戚田所由還衛(wèi)?！?/em>說(shuō)音悅。還音環(huán)。衛(wèi)齊惡告喪于周，且請(qǐng)命。王使臣簡(jiǎn)公如衛(wèi)吊。簡(jiǎn)公，王卿士也。且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。陟，登也。恪，敬也。帝，天也。叔父謂襄公。命如今之哀策?！?/em>恪，苦各反。
[疏]注“陟登”至“哀策”。
○正義曰：“陟，登”，“恪，敬”，《釋詁》文也?！吨芏Y》所云，上帝皆是天也。“如今之哀策”者，漢魏以來(lái)，賢臣既卒，或贈(zèng)以本官印綬。近世或更贈(zèng)以高官，褒德敘哀，載之於策，將葬，賜其家以告柩，“如今之哀策”謂此也。
余敢忘高圉、亞圉？”二圉，周之先也。為殷諸侯，亦受殷王追命者?！?/em>圉，魚呂反。
[疏]注“二圉”至“命者”。正義曰：案《周本紀(jì)》，高圉是公劉玄孫之孫。高圉生亞圉。亞圉，大王亶父之祖也。并為殷之諸侯。今王追命襄公，而云不忘二圉，知其亦是受殷王追命。此杜以意言耳，二圉之受追命無(wú)文也。
九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，不能相儀答郊勞，以此為己病。○“病不能相禮”，本或作“病不能禮”。相，息亮反，注相儀同。勞，力報(bào)反。乃講學(xué)之，講習(xí)也。茍能禮者從之。及其將死也，二十四年孟僖子卒，傳終言之。召其大夫，僖子屬大夫。曰：“禮，人之幹也。無(wú)禮，無(wú)以立。吾聞將有達(dá)者，曰孔丘，僖子卒時(shí)，孔丘年三十五。
[疏]注“孔丘年三十五”。
○正義曰：當(dāng)言三十四，而云“五”，蓋相傳誤耳。
圣人之后也。圣人，殷湯。而滅於宋。孔子六代祖孔父嘉，為宋督所殺，其子奔魯。
[疏]注“孔子六代祖”。
○正義曰：《家語(yǔ)·本姓篇》云：宋泯公熙生弗父何，何生宋父周，周生世子勝，勝生正考父，考父生孔父嘉，其后以孔為氏也。孔父生木金父，金父生皋夷父，夷父生防叔，防叔辟華氏之逼而奔魯，生伯夏，伯夏即生梁紇，梁紇即生孔子。
其祖弗父何，以有宋而授厲公。弗父何，孔父嘉之高祖，宋閔公之子，厲公之兄。何適嗣當(dāng)立，以讓厲公?！?/em>適，丁歷反。及正考父弗父何之曾孫。佐戴、武、宣，三人皆宋君。三命茲益共。三命，上卿也。言位高益共。故其鼎銘云：考父廟之鼎。‘一命而僂，再命而亻區(qū)，三命而俯。俯共於亻區(qū)，亻區(qū)共於僂。○僂，力主反。亻區(qū)，紆甫反。循墻而走，言不敢安行。亦莫余敢侮。其共如是，亦不敢侮慢之?！?/em>侮，亡甫反。饘於是，鬻於是，以餬余口?！?em>於是鼎中為饘鬻。饘鬻，餬屬，言至儉?！?/em>饘，之然反?！稜栄拧罚骸梆b，饘也”。鬻，之六反，孫炎云，淖麋也。
[疏]“饘於”至“余口”。
○正義曰：《釋言》云：“餬，饘也?！惫痹疲骸懊右病?。又云：“鬻，糜也?！睂O炎曰：“淖糜也?！比粍t餬、饘、鬻、糜，相類之物。稠者曰糜，淖者曰鬻。餬、饘是其別名。將糜向口，故曰“以餬余口”，猶今人以粥向帛粘，使相著，謂之餬帛。
其共也如是。臧孫紇有言紇，武仲也。曰：‘圣人有明德者，若不當(dāng)世，其后必有達(dá)人。’圣人之后，有明德而不當(dāng)大位，謂正考父。
[疏]注“圣人”至“考父”。
○正義曰：圣人，謂殷湯也。不當(dāng)世，謂不得在位為國(guó)君也。上文具言考父之德，知此圣人之后有明德而不得在世當(dāng)大位者，止謂正考父也。既是圣人之后，而又有明德，身無(wú)貴位，必慶隆子孫，故言其后必有達(dá)人，謂知能通達(dá)之人。於夫子身為大夫，乃稱夫子，此時(shí)仲尼未仕，不得稱為夫子。以未仕之時(shí)為仕后之語(yǔ)，是丘明竟尊之，而失事實(shí)。陳恒未死言謚，亦此類也。
今其將在孔丘乎？我若獲沒，得以壽終。必屬說(shuō)與何忌於夫子，使事之說(shuō)，南宮敬叔。何忌，孟懿子。皆僖子之子?！?/em>屬音燭。說(shuō)音悅。而學(xué)禮焉，以定其位?！?em>知禮則位安。
[疏]注“南宮”至“敬叔”。
○正義曰：說(shuō)南宮氏也。敬，謚也。叔，字也，又字容也，字括也，名說(shuō)，一名縚。
故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。仲尼曰：“能補(bǔ)過者，君子也。《詩(shī)》曰：‘君子是則是效?！?em>《詩(shī)·小雅》。孟僖子可則效巳矣?！?
單獻(xiàn)公棄親用羈。獻(xiàn)公，周卿士，單靖公之子，頃公之孫。羈，寄客也。○單音善。
冬，十月，辛酉，襄、頃之族殺獻(xiàn)公而立成公。襄公，頃公之父。成公，獻(xiàn)公弟?！?/em>頃音傾。十一月，季武子卒。晉侯謂伯瑕伯瑕，士文伯。曰：“吾所問日食，從矣，可常乎？”衛(wèi)侯、武子皆卒故。對(duì)曰：“不可。六物不同，各異時(shí)。民心不壹，政教殊。事序不類，有變易。官職不則，治官居職非一法。同始異終，胡可常也？《詩(shī)》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事國(guó)?！?em>《詩(shī)·小雅》。言不同?！?/em>憔，在遙反。《詩(shī)》作“盡”。瘁，在醉反。
[疏]“詩(shī)曰”至“事國(guó)”。
○正義曰：《小雅·北山》，“大夫刺幽王也，役使不均，已勞於從事，而不得養(yǎng)其父母焉”。“或燕燕居息”，燕燕，安息貌?！盎虮M瘁事國(guó)”，盡力勞病以從國(guó)事。此作“憔悴”，蓋師讀不同。
其異終也如是?！惫唬骸昂沃^六物？”對(duì)曰：“歲、時(shí)、日、月、星、辰是謂也”。公曰：“多語(yǔ)寡人辰，而莫同。何謂辰？”對(duì)曰：“日月之會(huì)是謂辰，一歲日月十二會(huì)，所會(huì)謂之辰?！?/em>語(yǔ)，魚據(jù)反。
[疏]“歲時(shí)日月星辰”。
○正義曰：《釋天》云：“載，歲也。夏曰歲”，“周曰年”。李巡曰：“載，一歲莫不覆載也?！睂O炎曰：“四時(shí)一終曰歲，取歲星行一次也。年取年穣一熟?！笔茄詺q即年也。時(shí)謂四時(shí)，春夏秋冬也。日謂十日，從甲至癸也。月從正月至十二月也。星，二十八宿也。辰謂日月所會(huì)，一歲十二會(huì)，從子至亥也?！吨芏Y·馮相氏》：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰。十日，二十有八星之位。”謂此六物也。大歲所在，十二年始匝，故為十二歲。○辰，而莫同。
○正義曰：東南隅有辰也，大火謂之辰也，又有日月之會(huì)辰也，又北方有辰星也。日月會(huì)謂之辰者，辰時(shí)也，言日月聚會(huì)有時(shí)也。
故以配日?！?em>謂以子丑配甲乙。
[疏]“故以配日”。
○正義曰：言辰無(wú)常所，分在十二以十幹配之，明非一所也。
衛(wèi)襄公夫人姜氏無(wú)子，姜氏，宣姜。嬖人媌姶生孟縶。孔成子夢(mèng)康叔謂已：“立元，成子，衛(wèi)卿，孔達(dá)之孫焌鉯也。元，孟縶弟，夢(mèng)時(shí)元未生?！?/em>媌音周，又直周反，徐敕周反。姶，烏答反?？{，張立反。焌，之承反。
[疏]注“夢(mèng)時(shí)元未生”。
○正義曰：知者，傳曰“媌姶生孟縶”，即云“成子夢(mèng)”。若已生訖，當(dāng)云“媌姶生孟縶及元”，然云“孔成子夢(mèng)”，且說(shuō)夢(mèng)巳下，乃云晉韓宣子聘歲生元。明未生也。
余使羈之孫圉與史茍相之。”羈，焌鉯子。茍，史朝子?！?/em>羈，居宜反。相，息亮反，下同。朝如字。史朝亦夢(mèng)康叔謂己：“余將命而子茍，與孔焌鉯之曾孫圉，相元?！笔烦姵勺?，告之夢(mèng)，夢(mèng)協(xié)。協(xié)，合也。晉韓宣子為政，聘于諸侯之歲，在二年。媌姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，能行。跛也?！?/em>跛，波我反。
[疏]“之足不良”。正義曰：當(dāng)斷不良為句?！澳苄小毕蛳伦x之。知者，案二十年杜注云：“縶足不良，故以官邑還豹”，是也。
孔成子以《周易》筮之曰：“元尚享衛(wèi)國(guó)，主其社稷?！?em>令蓍辭。遇《屯》。《震》下《坎》上，《屯》。○屯，張倫反。又曰：“余尚立縶，尚克嘉之?！?em>嘉，善也。遇《屯》之《比》。《坤》下《坎》上，《比》?！锻汀烦蹙咆匙儭！?/em>比，毗志反，注同。
[疏]“之比”。
○正義曰：所以上《屯》無(wú)變者，皆遇少爻故也。
以示史朝。史朝曰：“元亨，又何疑焉?！?em>《周易》曰：“《屯》，元亨?！薄?/em>亨，許庚反，注元亨皆同。成子曰：“非長(zhǎng)之謂乎？言《屯》之元亨，謂年長(zhǎng)，非謂名元?！?/em>長(zhǎng)，丁丈反，注同。對(duì)曰：“康叔名之，可謂長(zhǎng)矣。善之長(zhǎng)也?！?/em>名，如字，徐武政反。孟非人也。將不列於宗，不可謂長(zhǎng)。足跛非全人，不可列為宗主。且其繇曰‘利建侯’。繇，卦辭?！?/em>繇，直又反。嗣吉何建？建非嗣也。嗣子有常位，故無(wú)所卜，又無(wú)所建。今以位不定，卜嗣得吉，則當(dāng)從吉而建之也。○言何建，本或作可建。二卦皆云，謂再得《屯》卦，皆有建侯之文。
[疏]“二卦皆云”。
○正義曰：謂前卜元之二卦，非謂后卜縶之卦也。
子其建之?？凳迕愿嬷?。筮襲於夢(mèng)，武王所用也。弗從何為？《外傳》云：“《大誓》曰：‘朕夢(mèng)協(xié)朕卜，襲於休祥，戎商必克。’”此武王辭。
[疏]注“外傳云”。
○正義曰：《外傳》云者，《國(guó)語(yǔ)》引《大誓》也。《古文尚書·大誓》具有此文。此傳之意，取《大誓》也。杜不見古文，故引《外傳》解之。
弱足者居。跛則偏弱，居其家，不能行。侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事鬼神，從會(huì)朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”孟跛利居，元吉利建。○焉，於虔反。故孔成子立靈公。十二月，癸亥，葬衛(wèi)襄公。靈公，元也。
【經(jīng)】八年，春，陳侯之弟招殺陳世子偃師。（以首惡從殺例，故稱弟，又稱世子?！?/em>招，常遙反。）
[疏]注“以首”至“世子”。
○正義曰：招與公子過共殺偃師，而立公子留。及楚殺徵師，留出奔鄭，招乃歸罪於過，而使陳人殺之。及楚師來(lái)討，又推過為首，得免重責(zé)，不死，而放之於越，是以招為從罪也。若其從招之詐，如楚之意，則宜書過殺偃師。由是仲尼知其實(shí)狀，以招為首。傳言：“書曰‘陳侯之弟招，殺陳世子偃師’，罪在招也?！笔侵倌嵝乱猓哉袨槭讗阂?。從殺例者，從兩下相殺之例也?！夺尷吩唬骸按蟪枷鄽?，死者無(wú)罪，則兩稱名氏，以示殺者之罪，王札子殺召伯、毛伯，是也。若死者有罪，則不稱殺者名氏，晉殺其大夫陽(yáng)處父，是也?！比粍t世子雖是副主，猶是人臣，從此人臣相殺之例，故稱“弟”，以見殺者之罪也。又稱“世子”，以見世子亦人臣也。鄭段去“弟”陳招不去“弟”者，《釋例》云：“陳招殺兄之子”，“然不推刃於其兄，故以首惡稱弟稱名，從兩下相殺也”。是言招罪輕於害兄，故存弟也。
夏，四月，辛丑，陳侯溺卒。襄二十七年“大夫盟于宋”?！?/em>溺，乃歷反。
[疏]注“襄二”至“于宋”。
○正義曰：溺以襄五年即位，爾來(lái)陳常從楚，唯有襄二十七年大夫與魯同盟于宋。劉炫云：“往年衛(wèi)侯惡卒，杜云‘元年大夫盟于虢’。此不數(shù)虢?！币远艦樯舷伦韵喾?。今知不然者，以盟于宋，經(jīng)有明文，故指之。虢盟文不見經(jīng)，故不數(shù)也。其衛(wèi)侯惡更無(wú)盟處，唯有虢盟，故數(shù)之。劉不尋杜意，而規(guī)其過，非也。
叔弓如晉。
楚人執(zhí)陳行人干徵師，殺之。稱行人，明非行人罪?！?/em>干，古丹反。陳公子留出奔鄭。留為招所立，未成君而出奔。
秋，蒷于紅。革車千乘，不言大者，經(jīng)文闕也。紅，魯?shù)?。沛?guó)蕭縣西有紅亭。遠(yuǎn)疑?！?/em>蒷，所求反。紅，戶東反。乘，繩證反。沛音貝。
[疏]注“革車”至“闕也”。
○正義曰：傳稱“革車千乘”，是大蒷也。十二年“大蒷于比蒲”，三十二年“大蒷于昌間”，定十三年、十四年“大蒷于比蒲”，皆云“大蒷”。此不云“大”，知經(jīng)闕文也。《釋例》云：“紅之蒷，傳言‘革車千乘’，所以示大蒷也。而經(jīng)不書‘大’，諸事同而文異。傳不曲言經(jīng)義者，直是時(shí)史之闕略，仲尼略而從之?！洞呵铩凡豢慑e(cuò)綜經(jīng)文，此之類也。劉、賈、穎云：‘蒷于紅’不言‘大’者，言公大失權(quán)在三家也。十一年‘蒷于比蒲’，經(jīng)書‘大蒷’，復(fù)云書大者，言大眾盡在三家。隨文造意，以非例為例，不復(fù)知其自違也?！?
陳人殺其大夫公子過。與招共殺偃師，書名，罪之?！?/em>過，古禾反。
大雩。無(wú)傳。不旱而秋雩，過也。
冬，十月，壬午，楚師滅陳。不稱將帥，不以告。壬午，月十八日。○將，子匠反。執(zhí)陳公子招，放之于越。無(wú)傳。復(fù)稱公子，兄已卒?！?/em>復(fù)，扶又反。殺陳孔奐。無(wú)傳。招之黨，楚殺之。○奐，呼亂反。
[疏]注“招之黨楚殺之”。
○正義曰：孔奐之為招黨，傳無(wú)其文。正以殺稱名氏，是有罪之文，知其是招黨也。文七年“宋人殺其大夫”，傳曰：“不稱名，眾也，且言非其罪也?！睙o(wú)罪不稱名，知稱名為有罪矣。若使孔奐無(wú)罪，仲尼必當(dāng)變文。但此非常例，先無(wú)定制，不知其將何所稱也。執(zhí)招殺奐，皆是楚人為之，承上“楚師滅陳”之下，是楚可知，不復(fù)每文書楚。杜以注文隔，故言“楚殺”以明之。不言“殺陳大夫”者，殺他國(guó)之臣，例不書爵。宣十一年“楚人殺陳夏徵舒”，是其類也。此執(zhí)招殺奐，皆“滅陳”乃為之，故依次而書，書在“滅陳”之下。
葬陳哀公。嬖人袁克葬之。魯注會(huì)，故書。○嬖，必計(jì)反。
[疏]注“嬖人”至“故書”。
○正義曰：賈、服以“葬哀公”之文，在“殺孔奐”之下，以為楚葬哀公，故杜辯之“袁克葬之”。案?jìng)鳌翱擞麣ⅠR毀玉，楚人將欲殺克”，不得為楚葬之。若是楚葬，宜云“楚人葬陳哀公”，當(dāng)如“齊侯葬紀(jì)伯姬”，不得直言“葬”也。且諸言葬某公者，皆是魯往會(huì)葬之文，大夫不得書名，言其所為之事而已，故云“魯往會(huì)，故書”也。案?jìng)髟酥?，乃是私竊葬之。而魯?shù)脮?huì)者，諸侯之卒，告卒不告葬。但葬有常期，知卒即往會(huì)之，未必得以禮從赴也。
【傳】八年，春，石言于晉魏榆。（魏榆，晉地。○魏榆，服云：“魏，邑也。榆，州里名?！保?
[疏]注“魏榆晉地”。
○正義曰：服虔云：“魏，邑。榆，州里名?！毕宥晔鍖O豹“次于雍榆”。雍榆，地名，知魏榆亦地名也。
晉侯問於師曠曰：“石何故言？”對(duì)曰：“石不能言，或馮焉。謂有精神馮依石而言?！?/em>馮，皮冰反，注同。不然，民聽濫也。濫，失也?！?/em>濫，力暫反，下注同。
[疏]“民聽濫”。
○正義曰：或民聽濫失實(shí)，無(wú)言而妄稱有言也。
抑臣又聞之抑，疑辭。曰：‘作事不時(shí)，怨讟動(dòng)于民，則有非言之物而言。’今宮室崇侈，民力彫盡，彫，傷也?！?/em>讟，徒木反。侈，昌氏反，又尺氏反。怨讟并作，莫保其性。性，命也，民不敢自保其性命。石言，不亦宜乎！”於是晉侯方筑虒祈之宮。虒祁，地名，在絳西四十里，臨汾水。○虒音斯，本又作，同。祁，巨之反，又音臣之反。汾，扶云反。叔向曰：“子野之言，君子哉！子野，師曠字。君子之言，信而有徵，故怨遠(yuǎn)於其身。怨咎遠(yuǎn)其身也。○遠(yuǎn)，于萬(wàn)反，注同。咎，其九反，下文同。小人之言，僣而無(wú)徵，故怨咎及之?！对?shī)》曰：‘哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。《詩(shī)·小雅》也。不能言，謂不知言理。以僣言見退者，其言非不從舌出，以僣而無(wú)信，自取瘁病，故哀之。○僣，子念反，注同，不信也。出，如字，又尺遂反。瘁，在醉反。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休?！涫侵^乎！哿嘉也。巧言如流謂非正言而順敘，以聽言見答者。言其可嘉，以信而有徵，自取安逸。師曠此言，緣問流轉(zhuǎn)，終歸于諫，故以比巧言如流也。當(dāng)叔向時(shí)，《詩(shī)》義如此，故與今說(shuō)《詩(shī)》者小異?！?/em>哿，古可反，《毛詩(shī)傳》云可也。俾，必耳反，本又作卑。休，許虬反，美也。
[疏]“詩(shī)曰”至“謂乎”。
○正義曰：《小雅·雨無(wú)正》之篇也?？砂ы眨瞬荒苎灾?。其所言者，非不從舌是出，但其言僣而無(wú)徵，惟於巳身是病。以不能言而自病其身，是可哀也。可嘉美矣，彼能言者，巧為言語(yǔ)如水之轉(zhuǎn)流，然其言“信而有徵”，自使其身處休美之地。以言能而自處其美地，故可嘉也。此能言處休者，其是子野之謂乎。
○注“哿嘉”至“小異”。
○正義曰：《詩(shī)毛傳》云：“哿，可也。”哿無(wú)正訓(xùn)，以其字從加從可，故各以意訓(xùn)耳。此詩(shī)上文云：“聽言則答，譖言則退”，然后次此“哀哉”，故杜以“哀哉不能言”覆上“僣言見退”，謂言而不見信，被黜退者也?！佰烈幽苎浴备采稀奥犙詣t答”，謂言可聽用見應(yīng)答者也。以其言可嘉善，“信而有徵”，故“自取安逸”，處休美也。師曠因公之問，其言流轉(zhuǎn)，終歸于諫。其言實(shí)巧，故以比“巧言如流”也。據(jù)今毛鄭解《詩(shī)》“哀哉不能言”者，賢人不能言也，不能以其正道曲從君心，故身見困病?！佰烈幽苎浴保酥笗r(shí)世。所謂“能言”者，巧言從俗，如轉(zhuǎn)流矣。阿諛順旨，不依正法，得使身居休美。與此所引意異。故言“當(dāng)叔向時(shí)，《詩(shī)》義如此，與今說(shuō)《詩(shī)》者小異”。隱元年注云：“詩(shī)人之作，各以情言。君子論之，不以文害意。故《春秋傳》引《詩(shī)》，不皆與今說(shuō)《詩(shī)》者同，他皆放此?！比粍t引《詩(shī)》斷章取義，得異於本，而云“叔向時(shí)《詩(shī)》義如此”者，但叔向此言在孔子刪《詩(shī)》之前，與刪《詩(shī)》之后，其義或異，故云“叔向時(shí)《詩(shī)》義如此”。隱元年論《詩(shī)》者君子之言，君子即丘明也。其言則刪《詩(shī)》之后，乃與《詩(shī)》說(shuō)不同，故云引《詩(shī)》斷章。此杜大略而言。其實(shí)未脩之前，有引《詩(shī)》亦有斷章者。
是宮也成，諸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣?！?em>為十年晉侯彪卒傳。
陳哀公元妃鄭姬生悼大子偃師，元妃，嫡夫人也。二妃生公子留，下妃生公子勝。二妃嬖，留有寵，屬諸徒招與公子過。招及過皆哀公弟也。哀公有廢疾。○廢，甫肺反。三月，甲申，公子招、公子過殺悼大子偃師，而立公子留。
夏，四月，辛亥，哀公縊。憂恚自殺。經(jīng)書辛丑，從赴?！?/em>謚，一豉反。恚，一睡反。
[疏]注“經(jīng)書辛丑從赴”。
○正義曰：經(jīng)云辛丑，傳言辛亥，經(jīng)、傳異者，多是傳實(shí)經(jīng)虛，故言從赴?！堕L(zhǎng)歷》四月戊戌朔，四日辛丑，十四日辛亥。一月之內(nèi)，有此二日，故不云日誤。
干徵師赴于楚，干徵師，陳大夫。且糕有立君。公子勝愬之于楚，以招、過殺偃師告愬也。楚人執(zhí)而殺之。殺于徵師。公子留奔鄭。書曰：“陳侯之弟招殺陳世子偃師”，罪在招也。“楚人執(zhí)陳行人干徵師殺之”，罪不在行人也。疑為招赴楚，當(dāng)同罪，故重發(fā)之?！?/em>為，于偽反，下“為子良立宰”、“為之立宰”同。重，直用反。
[疏]注“疑為”至“發(fā)之”。
○正義曰：襄十一年“楚人執(zhí)鄭行人良霄”，傳稱“書曰行人，言使人也”。此復(fù)發(fā)傳，故言“重發(fā)之”也?！夺尷吩唬骸靶腥擞辛l(fā)傳有三者，因良霄以顯其稱行人，因干徵師以示其非罪，因魯叔孫媠以同外內(nèi)大夫，則馀三人皆隨例而為義也。”
叔弓如晉，賀虒祁也。賀宮成。游吉相鄭伯以如晉，亦賀虒祁也。史趙見子大叔曰：“甚哉，其相蒙也！蒙，欺也?！?/em>相，息亮反，下“而相吾室”同。可吊也，而又賀之？”子大叔曰：“若何吊也？其非唯我賀，將天下實(shí)賀?！?em>言諸侯畏晉，非獨(dú)鄭?！?/em>若何吊也，本或作若何吊也。
秋，大蒷于紅，自根牟至于商、衛(wèi)，革車千乘。大蒷，數(shù)軍實(shí)，簡(jiǎn)車馬也。根牟，魯東界?，樞瓣?yáng)都縣有牟鄉(xiāng)。商，宋地。魯西竟接宋、衛(wèi)也。言千乘，明大蒷，且見魯眾之大數(shù)也?！?/em>乘，繩證反，注同。數(shù)，色主反。竟音境。見，賢遍反。
七月，甲戌，齊子尾卒，子旗欲治其室。子旗，欒施也。欲并治子尾之家政。丁丑，殺梁嬰。梁嬰，子尾家宰。八月，庚戌，逐子成、子工、子車，三子，齊大夫，子尾之屬。子成，頃公子固也。子工，成之弟鑄也。子車，頃公之孫捷也?！?/em>頃音傾，下文并同。鑄，之樹反。捷，在接反。皆來(lái)奔，不書，非卿。而立子良氏之宰。子良，子尾之子高彊也。子旗為子良立宰。其臣曰：“孺子長(zhǎng)矣，孺子謂子良?！?/em>孺，而樹反，本亦作孺。長(zhǎng)，丁丈反。而相吾室，欲兼我也?！?em>兼，并也。授甲，將攻之。陳桓子善於子尾，亦授甲，將助之?；蚋孀悠?，子旗不信，則數(shù)人告。將往，又?jǐn)?shù)人告於道，遂如陳氏?；缸訉⒊鲆樱勚€，聞子旗至?！?/em>數(shù)，色主反，下同。
[疏]“將往
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