【經(jīng)】六年，春，鄭人來渝平。（和而不盟曰平?！?/em>渝，羊朱反，變也。）
[疏]注“和而不盟曰平”。
○正義曰：宣十五年宋人及楚人平，傳載其盟辭。昭七年燕暨齊平，傳稱“盟于濡上”。似平皆有盟，而云不盟者，平實解怨和好之辭，非要盟也。彼自既平之后，別為盟耳。此與定十年“及齊平”皆傳無盟事。定十一年“及鄭平”下乃云“叔還如鄭蒞盟”，平后乃盟，知平非盟也。
夏，五月，辛酉，公會齊侯，盟于艾。泰山牟縣東南有艾山。○艾，五蓋反。
秋，七月，雖無事而書首月，具四時以成歲，他皆放此。
[疏]注“雖無”至“放此”。
○正義曰：《公羊傳》曰：“此無事何以書？《春秋》雖無事，首時過則書。首時過則何以書？《春秋》編年，四時具，然后為年?！贝俗⒂谩豆颉窞檎f?！夺尷吩唬骸澳曛臅r，雖或無事，必空書首月，以紀(jì)時變，以明歷數(shù)也?！?
冬，宋人取長葛。秋取，冬乃告也。上有“伐鄭，圍長葛”，長葛，鄭邑可知，故不言鄭也。前年冬圍，不克而還。今冬乘長葛無備而取之，言易也?！?/em>易，以豉反，傳同。
[疏]注“秋取”至“易也”。
○正義曰：經(jīng)書“冬”，傳言“秋”。丘明為傳例，不虛舉經(jīng)文，獨以秋言此事。明是以秋取，冬乃告也。冬告者，告言冬始取耳，故書之於冬。若其使以冬至告，言秋取，亦當(dāng)追書於秋。八年傳曰：“冬，齊侯使來告，成三國。”秋成冬告，書之於秋。明此以冬取告，故書於冬也。賈、服以為長葛不系鄭者，剌不能撫有其邑。凡邑為他國所取，皆是不能撫有之，何故於此獨為惡鄭玄故杜以為上有伐鄭圍長葛，則長葛鄭邑可知，故不言鄭也。既言秋取，取實在秋因其經(jīng)文在冬，遂言冬乘無備。襄十三年傳例曰：“凡書‘取’，言易也?！敝顺似錈o備而取之也。杜知長葛不系鄭，非大都以名通者，以前年云“伐鄭，圍長葛”，長葛之文系於鄭故也。劉炫以大都通名而規(guī)杜氏，非也。
【傳】六年春，鄭人來渝平，更成也。（渝，變也。公之為公子，戰(zhàn)於狐壤，為鄭所執(zhí)，逃歸，怨鄭。鄭伐宋，公欲救宋，宋使者失辭，公怒而止。忿宋則欲厚鄭，鄭因此而來，故經(jīng)書“渝平”，傳曰“更成”?！?/em>壤，如掌反。使，所吏反。）
[疏]傳注“渝變”至“更成”。
○正義曰：“渝，變也”，《釋言》文。變平者，變更前惡而復(fù)為和好。變即更之義，成則平之訓(xùn)，故傳解“渝平”謂之“更成”。自狐壤以來與鄭不和，今日復(fù)和，故曰“更成”，言更復(fù)狐壤以前之好也。服虔云：“公為鄭所獲，釋而不結(jié)平，於是更為約束以結(jié)之，故曰渝平?！卑競鳎T尹氏而與之逃歸，非鄭所釋，安得釋而結(jié)平也？
翼九宗、五正、頃父之子嘉父，逆晉侯于隨，翼，晉舊都也。唐叔始封，受懷姓九宗，職官五正，遂世為晉強家。五正，五官之長。九宗，一姓為九族也。頃父之子嘉父，晉大夫?！?/em>頃音傾。長，丁丈反，下丈及注同。
[疏]注“翼晉”至“大夫”。
○正義曰：唐叔始封，受懷姓九宗，職官五正者，謂周成王滅唐，始封唐叔，以懷氏一姓九族，及是先代五官之長子孫賜之。言五官之長者，謂於殷時為五行官長，今褒寵唐叔，故以其家族賜之耳。今云頃父之子嘉父者，以頃父舊居職位，名號章顯，嘉父新為大夫，未甚著見，故系之於父。諸系父為文者，義皆同此也。
納諸鄂，晉人謂之鄂侯。鄂，晉別邑。諸地名疑者皆言有，以示不審；闕者不復(fù)記其闕。他皆放此。前年桓王立此侯之子於翼，故不得復(fù)入翼，別居鄂?！?/em>鄂，五各反。不復(fù)，扶又反，下同。
[疏]注“諸地”至“放此”。
○正義曰：杜言“不復(fù)記其闕”者，謂但言某邑而已，下不云“闕”。若鄂直云“晉別邑”，及翼侯奔隨，注云“隨，晉地”，鄭人侵衛(wèi)牧，注云“牧，衛(wèi)邑”，如此之類，皆不言“闕”是也。若不知何國之地者，則言“闕”，若虞公出奔其池，公孫嬰齊卒于貍脤，并注云“闕”是也。亦有雖知某國之地，注亦云“闕”，則隱十一年蘇忿生十二邑，注“陘”云“闕”者，以馀邑皆知所在，唯此獨闕故也。
夏，盟于艾，始平于齊也。春秋前，魯與齊不平，今乃棄惡結(jié)好，故言始平于齊。○好，呼報反。
五月，庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲鄭伯請成于陳，成猶平也。
[疏]“五月庚申”。
○正義曰：案經(jīng)盟于艾亦在五月，傳略不言月。庚申之日，須月以統(tǒng)之，故別言五月。他皆放此。
陳侯不許。五父諫曰：“親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭?！?em>五父，陳公子佗?！?/em>佗，徒何反，人名皆同。○陳侯曰：“宋、衛(wèi)實難，可畏難也?！?/em>難，乃旦反，注同。鄭何能為？”遂不許。君子曰：“‘善不可失，惡不可長?！潢惢腹^乎！長惡不悛，從自及也。悛，止也。從，隨也。○悛，七全反。雖欲救之，其將能乎？《商書》曰：‘惡之易也，如火之燎于原，不可鄉(xiāng)邇，《商書·盤庚》言惡易長，如火焚原野，不可鄉(xiāng)近?！?/em>燎，力召反，又力吊反。鄉(xiāng)，本又作向，同，許亮反。近，附近之近。其猶可撲滅？’言不可撲滅?！?/em>撲，普卜反。周任有言，周任，周大夫?！?/em>任音壬。曰：‘為國家者，見惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣?！?em>芟，刈也。夷，殺也。蘊，積也。崇，聚也?！?/em>去，起呂反。芟，所銜反；《說文》作癹，匹末反，云以足蹋夷草。蘊，紆紛反。信如字，一音申。
秋，宋人取長葛。
冬，京師來告饑。公為之請糴於宋、衛(wèi)、齊、鄭，禮也。告饑不以王命，故傳言“京師”，而不書於經(jīng)也。雖非王命，而公共以稱命，已國不足，旁請鄰國，故曰禮也。傳見隱之賢?！?/em>為，于偽反。糴，直歷反。見，賢遍反。
[疏]注“告饑”至“之賢”。
○正義曰：王使至魯，皆應(yīng)書經(jīng)，此獨不書，故解之。以人情恕之，不得自不輸粟，空告他人。故知已國不足，旁請鄰國，故曰禮也。定五年“歸粟于蔡”尚書於經(jīng)，此不書者，魯以往歲螟災(zāi)，故已國饑?yán)?，所輸不多，宋、鄭輸粟，不?fù)告魯，故皆不書。此事無經(jīng)而發(fā)，故解傳意，見隱之賢。諸無經(jīng)之傳，皆意有所見，悉皆放此。
鄭伯如周，始朝桓王也。桓王即位，周、鄭交惡，至是乃朝，故曰始。王不禮焉。周桓公言於王曰：“我周之東遷，晉、鄭焉依。周桓公，周公黑肩也。周，采地，扶風(fēng)雍縣東北有周城。幽王為犬戎所殺，平王東徙，晉文侯、鄭武公左右王室，故曰晉、鄭焉依?！?/em>焉依，如字；或於虔反，非。雍，於用反。左音佐，右音祐，又并如字。
[疏]注“周桓”至“焉依”。
○正義曰：桓公是周公黑肩，事見桓十八年傳也。幽王娶申女為后，生大子宜臼。后得褒姒，嬖之，生子伯服。廢申后，逐大子。以褒姒為后，伯服為大子。宜臼奔申申。侯乃與犬戎共攻幽王，殺幽王於驪山之下。於是諸侯乃與申侯共立宜臼，是為平王。以西都逼戎，晉文侯、鄭武公夾輔平王，東遷洛邑。《毛詩》、《尚書》、《國語》、《史記》皆略有其事。
善鄭以勸來者，猶懼不蔰，蔰，至也?！?/em>蔰，其器反。況不禮焉？鄭不來矣！”為桓五年諸侯從王伐鄭傳。
【經(jīng)】七年，春，王三月，叔姬歸于紀(jì)。（無傳。叔姬，伯姬之娣也。至是歸者，待年於父母國，不與嫡俱行，故書?！?/em>嫡，本又作適，同，丁歷反。）
[疏]注“叔姬”至“故書”。
○正義曰：女嫁於他國，皆有侄、娣與適俱行，則所尊在適，書適，不書侄、娣。叔姬，待年之女，年滿特行，故書其歸。魯女嫁於他國之卿，皆書之。夫人之娣尊，與卿同其書，固是常例。賈云：“書之者，剌紀(jì)貴叔姬?！眰鳠o其事，是妄說也。
滕侯卒。傳例曰：“不書名，未同盟也?！彪鴩谂鎳鹂h東南?！?/em>沛音貝。
[疏]“滕侯卒”。
○正義曰：《譜》云：“滕，姬姓，文王子錯叔繡之后。武王封之，居滕，今沛郡公丘縣是也。自叔繡至宣公十七世，乃見《春秋》。隱公以下，《春秋》后六世，而齊滅之?！薄妒辣尽吩疲骸褒R景公亡滕?！卑庚R景之卒在滕、隱之前，《世本》言隱公之后仍有六世為君，而云“齊景亡滕”，為謬何甚！服虔昭四年注亦云：“齊景亡滕”，是不考校而謬言之?！兜乩碇尽吩疲骸芭婵す鹂h，故滕國也，周文王子錯叔繡所封，三十一世為齊所滅?！?
夏，城中丘。城例在莊二十九年。中丘在瑯邪臨沂縣東北。○瑯音郎。沂，魚依反。
齊侯使其弟年來聘。諸聘皆使卿執(zhí)玉帛以相存問，例在襄九年。
[疏]注“諸聘”至“九年”。
○正義曰：《聘禮》：“使者執(zhí)圭以致命，束帛加璧以致享?！编嵭疲骸跋?，獻也。既聘又獻，所以厚恩惠也?！笔菆?zhí)玉帛以相存問也?！队袢寺殹吩疲骸艾児玷拌电?，八寸，以覜聘。”注云八寸者，據(jù)上公之臣。案聘禮：圭以聘君，璋以聘夫人。既行聘之后，璧以享君，琮以享夫人。又鄭玄注《小行人》云“使卿大夫覜聘，降其君瑞一等?！眲t侯伯之臣圭璋璧琮皆六寸，子男之臣皆四寸。又《小行人》云：“圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼?！编嵭⒃疲憾踔笙硖熳庸缫择R，享后璋以皮。其馀諸侯享天子璧以帛，享后琮以錦，子男享大國之君琥以繡，享大國夫人璜以黼。是玉帛之文也。
秋，公伐邾。
冬，天王使凡伯來聘。凡伯，周卿士。凡，國；伯，爵也。汲郡共縣東南有凡城?！?/em>共音恭。凡，字本作汎，音凡。戎伐凡伯于楚丘以歸。戎鳴鍾鼓以伐天子之使，見夷狄強虣。不書凡伯?dāng)≌?，單使無眾，非戰(zhàn)陳也。但言以歸，非執(zhí)也。楚丘，衛(wèi)地，在濟陰城武縣西南?！?/em>使，所吏反，下同。見，賢遍反。虣，蒲報反。陳，直覲反。
[疏]注“戎鳴”至“西南”。
○正義曰：傳例“有鍾鼓曰伐”。此既言“伐”，知其鳴鍾鼓也。杜意言“以歸”者，以彼隨己而已，非囚執(zhí)之辭，故云“但言以歸，非執(zhí)也”。杜必知“以歸非執(zhí)”者，《穣梁傳》云：“以歸，猶愈乎執(zhí)也?！庇终咽辍皶x人執(zhí)季孫意如以歸”，若“以歸”是“執(zhí)”，何須別起“執(zhí)”文。明直言“以歸”者非“執(zhí)”也。至如定四年“以沈子嘉歸”，經(jīng)云“殺之”；哀七年“以邾子益來”，傳云“囚諸負(fù)瑕”。既有“囚”、“殺”之文，容或是“執(zhí)”。若直言“以歸”，無“囚”、“殺”之事者，則非執(zhí)者也?！洞呵铩酚形耐庐?，此即其類也。劉君引沈子、邾子云“以歸者皆執(zhí)”，以規(guī)杜氏，非其義也。
【傳】七年，春，滕侯卒。不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，於是稱名，故薨則赴以名，（盟以名告神，故薨亦以名告同盟。）告終、嗣也，以繼好息民，（告亡者之終，稱嗣位之主嗣位之主。當(dāng)奉而不忘，故曰：繼好。好同則和親，故曰息民。○好，呼報反，注同。）謂之禮經(jīng)。（此言凡例，乃周公所制禮經(jīng)也。十一年不告之例，又曰不書於策。明禮經(jīng)皆當(dāng)書於策。仲尼脩《春秋》，皆承策為經(jīng)。丘明之傳博采眾記，故始開凡例，特顯此二句。他皆放此。）
[疏]“凡諸”至“禮經(jīng)”。
○正義曰：諸侯者，公侯伯子男五等之總號。侯訓(xùn)君也。五等之主雖爵命小異，而俱是國君，故總稱諸侯也。諸發(fā)凡者皆周公之垂法，史書之舊章。丘明采合舊語，以發(fā)明史例。雖意是舊典，而辭出丘明，非全寫舊語。同盟稱名，薨則赴以名，是周公之舊典。其告終稱嗣以下，乃是解釋“赴”意，非舊語也。僖二十三年又發(fā)例曰：“凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也?！敝毖愿懊嵌Y，不言繼好是禮?！袄^好息民”是禮之大意，非禮之實，明是丘明言此以解赴名之意。彼云“禮也”，此云“謂之禮經(jīng)”，其事一也。言謂此赴名為禮之常法。丘明之意，言周公謂之然也?！爸^之禮經(jīng)”雖指此一事，諸發(fā)凡者莫不盡然。以此為例之初，故特言之。
○注“此言”至“放此”。
○正義曰：凡例是周公所制，其來亦無所出。以傳言“謂之禮經(jīng)”，則是“先圣謂之”，非丘明自謂之也。史之書策，必有舊法。一代大典，周公所制，故知凡例亦是周公所制。此言凡例則云“謂之禮經(jīng)”，不言凡例則云“不書於策”。以此明所謂“禮經(jīng)”，皆當(dāng)書策。從傳之首至此，始開凡例，故特顯此二句。二句者，“謂之禮經(jīng)”是一句，與“不書于策”為二句也。然則九年“凡雨，自三日以往為霖”，不以為始，而遠(yuǎn)取十一年，云“始開凡例”者，以九年唯記當(dāng)國雨雪之事，史策舊文，非是赴告國家大事之例。
夏，城中丘。書，不時也。
齊侯使夷仲年來聘，結(jié)艾之盟也。艾盟在六年。
秋，宋及鄭平。七月庚申，盟于宿。公伐邾，為宋討也。公拒宋而更與鄭平，欲以鄭為援。今鄭復(fù)與宋盟，故懼而伐邾，欲以求宋，故曰為宋討?！?/em>為宋，于偽反，注“為宋”同。援，于眷反。復(fù)，扶又反。
初，戎朝于周，發(fā)幣于公卿，凡伯弗賓。朝而發(fā)幣於公卿，如今計獻詣公府卿寺。
[疏]注“朝而”至“卿寺”。正義曰：朝於天子，獻國之所有，亦發(fā)陳財幣於公卿之府寺。如今者，如晉時諸州年終遣會計之吏獻物於天子，因令以物詣公府卿寺。然自漢以來，三公所居謂之府，九卿所居謂之寺?！讹L(fēng)俗通》曰：“府，聚也。公卿牧守府，道德之所聚也。藏府，私府，財貨之所聚也。寺，司也，庭有法度，今官所止皆曰寺?！薄夺屆吩唬骸八?，嗣也，治事者相嗣續(xù)於其內(nèi)?！?
冬，王使凡伯來聘。還，戎伐之于楚丘以歸。傳言凡伯所以見伐。
陳及鄭平。六年，鄭侵陳，大獲。今乃平。十二月，陳五父如鄭蒞盟。蒞，臨也。○壬申，及鄭伯盟，歃如忘。志不在於歃血。○歃，色洽反，歃血也。如忘，亡亮反，服虔云：“如，而也”。
[疏]“歃如忘”。
○正義曰：歃謂口含血也。當(dāng)歃血之時，如似遺忘物然，故注云志不在於歃血也。服虔云：“如，而也。雖歃而忘其盟載之辭，言不精也?！泵溯d之辭在於簡策，祝史讀以告神，非歃者自誦之，何言忘載辭也？且忘否在心，五父終不自言已忘，洩伯安知其忘而譏之？
洩伯曰：“五父必不免，不賴盟矣?！便?em>曳伯，鄭洩駕。○洩，息列反。鄭良佐如陳蒞盟。良佐，鄭大夫。辛巳，及陳侯盟，亦知陳之將亂也。入其國，觀其政治，故總言之也。皆為桓五年、六年陳亂，蔡人殺陳佗傳?！?/em>治，直吏反。
鄭公子忽在王所，故陳侯請妻之。以忽為王寵故?！?/em>妻，七計反。鄭伯許之，乃成昏。為鄭忽失齊昏援以至出奔傳。○為鄭，于偽反。
【經(jīng)】八年，春，宋公、衛(wèi)侯遇于垂。（垂，衛(wèi)地。濟陰句陽縣東北有垂亭?！?/em>句，古侯反。）
三月，鄭伯使宛來歸祊。宛，鄭大夫。不書氏，未賜族。祊，鄭祀泰山之邑，在瑯邪費縣東南?！?/em>宛，於阮反。祊，必彭反。費音祕。
[疏]注“宛鄭”至“東南”。
○正義曰：內(nèi)卿貶則去族，外卿貶則稱人。外無去族之理。今宛無族，傳無譏文，故知未賜族也。傳言鄭釋泰山之祀，使來歸祊，知祊是鄭祀泰山之邑。鄭以桓公之故，受邑泰山之下，天子祭泰山必從往助祭，使共湯沐焉，故《公羊》謂之“湯沐之邑”。既有此邑，因立別廟。劉炫云：“言祀泰山之邑者，謂泰山之旁有此邑。邑內(nèi)有鄭宗廟之祀，蓋祀桓、武之神。”
庚寅，我入祊。桓元年，乃卒易祊田，知此入祊，未肯受而有之。
夏，六月，已亥，蔡叔考父卒。無傳。襄六年傳曰：“杞桓公卒，始赴以名，同盟故也。”諸侯同盟稱名者，非唯見在位二君也。嘗與其父同盟，則亦以名赴其子，亦所以繼好也。蔡未與隱盟，蓋春秋前與惠公盟，故赴以名。○見，賢遍反。好，呼報反。
[疏]注“襄六”至“以名”。
○正義曰：同盟赴名，自有成例，而引杞桓公者，蔡自春秋以來未與魯盟，疑與惠公同盟，故引杞桓為例。杞桓與成公同盟，而以名赴襄公，傳曰“同盟故也”，則與其父盟得以名赴其子，故疑蔡與惠盟，故以名赴隱也。同盟稱名，則兩君相知。君既知之，則國內(nèi)皆知。故彼父雖薨，得以名赴彼子，以此名學(xué)與彼父對稱故也。若父與彼盟，彼君雖在，此子不得以其名赴，以此名未與彼君對稱故也。
辛亥，宿男卒。無傳。元年，宋、魯大夫盟于宿，宿與盟也。晉荀偃禱河，稱齊、晉君名，然后自稱名，知雖大夫出盟，亦當(dāng)先稱已君之名以啟神明，故薨皆從身盟之例，當(dāng)告以名也。傳例曰：“赴以名，則亦書之，不然則否，辟不敏也”。今宿赴不以名，故亦不書名。諸例或發(fā)於始事，或發(fā)於后者，因宜有所異同，亦或丘明所得記注本末不能皆備故?！?/em>宿與音預(yù)，下“不與”同。禱，丁老反，或丁報反。
[疏]注“元年”至“備故”。
○正義曰：於例，盟以國地，則地主與之。元年“盟于宿”，知宿與盟也。魯、宋俱是微人，宿君必不親與，之宿亦大夫盟也。盟、禱雖異，俱是告神。荀偃之禱，先稱君名，知大夫聚盟亦各稱君名，臣盟既稱君名，則君薨得以名赴。宿君之卒，宜以名赴魯。今宿男不名，自不以名赴，非法不得也，故引僖二十三年傳例以明之，言其赴不以名，雖知亦不得書也?！爸T君不親盟而以名赴魯”，注云：“大夫盟於某者，義皆出此?！毙l(wèi)冀隆難杜云：“周人以諱事神，臣子何得以君之名告神？又荀偃禱河，一時之事耳，非正禮也，何得知大夫盟先稱君名乎？”杜必為此解者，以諱事神，謂諱神之名以事其神，若祭祖而諱祖之類。山川之神尊於諸侯，故《尚書·武成》告名山川，云“有道周王發(fā)”，則荀偃禱河自稱君名，於理何怪？杜云“諸例或發(fā)於始事，或發(fā)於后者”，若七年“滕侯卒”，傳曰：“凡諸侯同盟，於是稱名?！奔盎付辍肮磷蕴啤保补?，告于宗廟，是“或發(fā)於始事”也。宣四年“凡弒君稱君”，及僖二十六年“凡師能左右之曰以”，是“或發(fā)於后”也。云“因宜有所異同”者，宣四年“鄭公子歸生弒君”，嫌歸生無罪，及宣五年“高固來逆叔姬”，嫌“見逼成昏”，故傳因以明之是也。云“亦或丘明所得記注本末不能皆備”者，但杜又自疑，以為諸例皆應(yīng)從始事而發(fā)，在后發(fā)者，以記注周公舊凡不系於始事，系於后事，丘明作傳因記注所系，遂以發(fā)之。如杜此言，則周公舊凡於記注之文，散在諸事。丘明作傳，因記注之文發(fā)例，故或先或后也。
秋，七月，庚午，宋公、齊侯、衛(wèi)侯盟于瓦屋。齊侯尊宋，使主會，故宋公序齊上。瓦屋，周地。
[疏]注“齊侯”至“周地”。正義曰：《春秋》之例，國以大小為序?！锻鈧鳌む嵳Z》云：“齊莊、僖於是乎小伯。”此齊侯即僖公也。此盟平宋、衛(wèi)也。齊為會主，則齊宜在上。今宋在齊上，故特解之，由宋敬齊侯與衛(wèi)先遇，故齊侯尊宋使為會主。瓦屋既闕，知是周地者，以其會于溫，盟于瓦屋，會、盟不得相遠(yuǎn)，溫是周地，知瓦屋亦周地也。
八月，葬蔡宣公。無傳。三月而葬，速。
九月辛卯，公及莒人盟于浮來。莒人，微者，不嫌敵公侯，故直稱公，例在僖二十九年。浮來，紀(jì)邑。東莞縣北有邳鄉(xiāng)，邳鄉(xiāng)西有公來山，號曰邳來間?！?/em>邳，蒲悲反。間如字。
[疏]注“莒人”至“來間”。
○正義曰：僖二十九年公會王子虎及諸侯之卿，盟于翟泉，沒“公”不言，貶卿稱“人”，直言會某人某人。傳曰：“卿不書，罪之也。在禮，卿不會公侯，會伯子男可也?！贝塑烊四藢睿式庵?，莒是小國，卿當(dāng)稱“人”，非貶辭也。微者不嫌能敵公侯，故直稱公也。
螟。無傳。為災(zāi)。
冬，十有二月，無駭卒。公不與小斂，故不書日。卒而后賜族，故不書氏。○斂，力驗反。
【傳】八年春，齊侯將平宋、衛(wèi)，（平宋、衛(wèi)於鄭。）有會期。宋公以幣請於衛(wèi)，請先相見，（宋敬齊命。）衛(wèi)侯許之，故遇于犬丘。（犬丘，垂也。地有兩名。）
[疏]注“犬丘”至“兩名”。
○正義曰：地有兩名，新舊改易者，傳則言實以明之。若二名俱存者，傳則錯經(jīng)以見之。此犬丘與垂兩名俱存，故傳不言實。《釋例》曰：“若一地二名，當(dāng)時并存，則直兩文互見，黑壤、犬丘、時來之屬是也。猶卿大夫名氏互見，非例也。”
鄭伯請釋泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易許田。三月，鄭伯使宛來歸祊，不祀泰山也。成王營王城，有遷都之志，故賜周公許田，以為魯國朝宿之邑，后世因而立周公別廟焉。鄭桓公，周宣王之母弟，封鄭，有助祭泰山湯沐之邑在祊。鄭以天子不能復(fù)巡狩，故欲以祊易許田，各從本國所近之宜?？拄斠灾芄珓e廟為疑，故云巳廢泰山之祀，而欲為魯祀周公，孫辭以有求也。許田，近許之田?！?/em>泰山，如字，東岳。能復(fù)，扶又反。守，手又反。近，附近之近，下同，又如字。欲為，于偽反，下為魯同。
[疏]注“成王”至“之田”。
○正義曰：成王營邑於洛，以為居土之中，貢賦路均，將於洛邑受朝。許田近於王城，故賜周公許田，以為魯國朝宿之邑?！对姟旐灐吩唬骸熬映Ｅc許，復(fù)周公之宇?！笔侵芄迷S田也?！豆騻鳌吩唬骸霸S田者何？魯朝宿之邑也?！笔窃S田為魯朝宿之邑。鄭請易許田而求祀周公，故知后世因在許田之中而立周公別廟焉。鄭桓公以周宣王之母弟，故於泰山之下亦受祊田，以為湯沐之邑。祊邑內(nèi)亦有鄭先君別廟。此時周室既衰，王不巡守。鄭以天子不復(fù)巡守，則泰山之祀既廢，祊無所用，故欲以祊易許。許田近鄭，祊田近魯，各從本國所近之宜也。魯以許田奉周公之祀，易其田則廢其祀?？拄斠灾芄珓e廟為疑，慮將不許，云巳廢泰山之祀，而欲為魯祀周公。言鄭得許田，周公之祀不絕也。云巳廢泰山之祀者，謂天子不復(fù)巡守，鄭家巳廢此助祭泰山祭祀之事，無所祭祀，故欲為魯祀周公。其實廢來巳久，今始云巳廢者，欲為魯祀周公，故云巳廢耳。方便遜辭，以求於魯也。定四年祝佗言康叔之受分物云：“取於有閻之土以共王職，取於相土之東都以會王之東蒷?！庇虚愔?，猶魯之許田也。相土之東都，猶鄭之祊邑也。鄭近京師，無假朝宿。魯近泰山，不須湯沐。各受其一。衛(wèi)以道路并遠(yuǎn)，故兩皆有之。《禮記·王制》曰：“方伯為朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣內(nèi)?！比粍t朝宿之邑亦名湯沐。但向京師，主為朝王。從王巡守，主為助祭。祭必沐浴，隨事立名，朝宿、湯沐，亦互言之耳?！懂惲x》：《左氏》說諸侯有大功德，乃有朝宿、湯沐之邑；《公羊》說以為諸侯皆有朝宿、湯沐之邑。許慎以《公羊》為非，則杜意亦從許慎也?！豆騻鳌吩唬骸按唆敵拗匾?，則曷為謂之許田？諱取周田也。諱取周田則曷為謂之許田？系之許也。曷為系之許？近許也?！倍叛越S之田，是用《公羊》為說。杜依公羊之傳邑實近許，故以許為名。劉君更無所馮，直云別有許邑，邑自名許，非由近許，國始名為許以規(guī)杜氏，非其義也。
夏，虢公忌父始作卿士于周。周人於此遂畀之政?！?/em>畀，必二反。
四月，甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯。辛亥，以媯氏歸。甲寅，入于鄭。陳針子送女，先配而后祖。針子曰：“是不為夫婦，誣其祖矣。非禮也，何以能育？”針子，陳大夫。禮，逆婦必先告祖廟而后行。故楚公子圍稱告莊、共之廟。鄭忽先逆歸而后告廟，故曰“先配而后祖”。○針，其廉反。誣，亡符反。共音恭，本亦作恭。
[疏]注“針子”至“后祖”。正義曰：先配后祖多有異說，賈逵以“配”為“成夫婦”也?！抖Y》：齊而未配，三月廟見，然后配。案《昏禮》：親迎之夜，衽席相連。是士禮不待三月也。禹娶涂山，四日即去，而有啟生焉，亦不三月乃配，是賈之謬也。鄭眾以配為同牢食也，先食而后祭祖，無敬神之心，故曰“誣其祖也”。案《昏禮》：婦既入門，即設(shè)同牢之饌。其間無祭祀之事。先祭乃食，《禮》無此文，是鄭之妄也。鄭玄以祖為輗道之祭也，先為配匹而后祖道，言未去而行配。案傳既言“入于鄭”，乃云“先配而后祖”，寧是未去之事也？若未去先配，則針子在陳譏之，何須云送女也？此三說皆滯。故杜引楚公子圍告廟之事，言“鄭忽先逆婦而后告廟，故曰先配而后祖”。此時忽父見在，計告廟以否，當(dāng)是莊公之事，而譏忽者，楚公子圍亦人臣矣，而自布幾筵，告於莊共之廟，不言稟君之命。知逆者雖受父命，當(dāng)自告廟。且忽先為配匹而后告祖，見其告祖方始譏之，知忽自告祖也?；蚩舌嵅疄楹鋈⑵蓿饶娑蟾鎻R，針子見而譏之。公子圍告廟者，專權(quán)自由耳，非正也。
齊人卒平宋、衛(wèi)于鄭。秋，會于溫，盟于瓦屋，以釋東門之役，禮也。會溫不書，不以告也。定國息民，故曰禮也。平宋、衛(wèi)二國，忿鄭之謀。鄭不與盟，故不書?！?/em>與音預(yù)。
八月，丙戌，鄭伯以齊人朝王，禮也。言鄭伯不以虢公得政而背王，故禮之。齊稱人，略從國辭。上有七月庚午，下有九月辛卯，則八月不得有丙戌?！?/em>背音佩。
[疏]注“言鄭”至“丙戌”。
○正義曰：庚午之后十六日而有丙戌，二十一日而有辛卯。七月有庚午，九月有辛卯，其間不容一月，是八月不得有丙戌。更遙一周，則丙戌去庚午七十七日，八月亦不得有丙戌，是明丙戌為日誤?！堕L歷》推七月丁卯朔，四日庚午，至二十日是丙戌，九月丙寅朔，二十六日辛卯，其月二十一日是丙戌。八月小，丁酉朔，十日丙午，二十日丙辰，二月戊戌，十四日庚戌，二十六日壬戌。未知丙戌二字孰為誤也。不直云日誤，而檢上下者，因傳明文，故顯言之。他皆放此。
公及莒人盟于浮來，以成紀(jì)好也。二年，紀(jì)、莒盟于密，為魯故。今公尋之，故曰以成紀(jì)好?！?/em>好，呼報反，下同。
冬，齊侯使來，告成三國。齊侯冬來告，稱秋和三國。公使眾仲對曰：“君釋三國之圖，以鳩其民，君之惠也。寡君聞命矣，敢不承受君之明德?！?em>鳩，集也。
無駭卒，羽父請謚與族。公問族於眾仲。眾仲對曰：“天子建德，立有德以為諸侯。因生以賜姓，因其所由生以賜姓，謂若舜由媯沬，故陳為媯姓?！?/em>沬，如銳反。
[疏]注“因其”至“媯姓”。
○正義曰：《陳世家》云：陳胡公滿者，虞帝舜之后也。昔舜為庶人時，居于媯沬，其后因為氏姓，姓媯氏。武王克殷，得媯滿，封之於陳。是舜由媯沬，故陳為媯姓也。案《世本》：帝舜姚姓。哀元年傳稱虞思妻少康以二姚。是自舜以下猶姓姚也。昭八年傳曰：“及胡公不淫，故周賜之姓?！笔呛夹諎偠！妒酚洝芬詾楹八刃諎偅且?。
胙之土而命之氏。報之以土而命氏曰陳?！?/em>胙，才故反，報也。
[疏]注“報之”至“曰陳”。
○正義曰：胙訓(xùn)報也。有德之人必有美報。報之以土，謂封之以國名，以為之氏。諸侯之氏，則國名是也。《周語》曰：帝嘉禹德，“賜姓曰姒，氏曰有夏”?！半阉脑绹?，“賜姓曰姜，氏曰有呂”。亦與賜姓曰媯，命氏曰陳，其事同也。姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖下及百世，而此姓不改。族者，屬也，與其子孫共相連屬，其旁支別屬則各自立氏?！抖Y記·大傳》曰：“系之以姓而弗別”，“百世而昏姻不通者，周道然也?！笔茄宰訉O當(dāng)共姓也。其上文云：“庶姓別於上，而戚單於下。”是言子孫當(dāng)別氏也。氏猶家也。傳稱“盟于子晳氏”、“逐瘈狗入於華臣氏”，如此之類，皆謂家為氏。氏、族一也，所從言之異耳?！夺尷吩唬骸皠e而稱之謂之氏，合而言之則曰族?！崩詣e合者，若宋之華元、華喜皆出戴公，向、魚、鱗、蕩共出桓公。獨舉其人，則云華氏、向氏；并指其宗，則云戴族、桓族，是其別合之異也?！队洝分^之“庶姓”者，以始祖為正姓，高祖為庶姓，亦氏、族之別名也。姓則受之於天子，族則稟之於時君。天下之廣，兆民之眾，非君所賜皆有族者，人君之賜姓賜族，為此姓此族之始祖耳。其不賜者，各從父之姓族，非復(fù)人入賜也。《晉語》稱“黃帝之子二十五人，其得姓者十二人”。天子之子尚不得姓，況馀人哉，固當(dāng)從其父耳。黃帝之子，兄弟異姓，周之子孫皆姓姬者，古今不同，質(zhì)文代革。周代尚文，欲令子孫相親，故不使別姓。其賜姓者亦少，唯外姓媯滿之徒耳。賜族者，有大功德，宜世享祀者，方始賜之。無大功德，任其興衰者，則不賜之。不賜之者，公之同姓，蓋亦自氏祖字。其異姓則有舊族可稱，不世其祿，不須賜也。眾仲以天子得封建諸侯，故云胙土命氏，據(jù)諸侯言耳。其王朝大夫不封為國君者，亦當(dāng)王賜之族。何則？春秋之世，有尹氏、武氏之徒，明亦天子賜之，與諸侯之臣，義無異也。此無駭是卿，羽父為之請族，蓋為卿乃賜族，大夫以下或不賜也。諸侯之臣，卿為其極。既登極位，理合建家。若其父祖微賤，此人新升為卿，以其位絕等倫，其族不復(fù)因。故身未被賜，無族可稱。魯挾、鄭宛，皆未賜族，故單稱名也?；蛏硪圆排e者升卿位，功德猶薄，未足立家，則雖為卿，竟不賜族，羽父為無駭請族，知其皆由時命，非例得之也。華督生立華氏，知其恐慮不得，故早求之也。由此而言，明有竟無族者，魯之翚、挾、柔、溺，名見於經(jīng)而其后無聞，是或不得族也。其士會之帑，處秦者為劉氏。伍員之子，在齊為王孫氏?！锻鈧鳌贩Q知果知知伯之將滅，自別其族為輔氏。如此之類，皆是身自為之，非復(fù)君賜?！夺尷吩唬骸白訉O繁衍，枝布葉分，始承其本，末取其別，故其流至於百姓萬姓?！逼溲宰杂邪傩杖f姓，未必皆君賜也。《晉語》稱炎帝姓姜，則伯夷炎帝之后。姜自是其本姓，而云賜姓曰姜者，黃帝之后，別姓非一，自以姜姓賜伯夷，更使為一姓之祖耳，非復(fù)因舊姓也。猶后稷別姓姬，不是因黃帝姓也。
諸侯以字，諸侯位卑，不得賜姓，故其臣因氏其王父字。為謚，因以為族。或便即先人之謚稱以為族。
[疏]“諸侯”至“為族”。
○正義曰：杜意“諸侯以字”，言賜先人字為族也。“為謚，因以為族”，謂賜族雖以先人之字，或用先人所為之謚，因?qū)樽?。以謚為族者，衛(wèi)齊惡、宋戴惡之類是也。而劉君乃稱“以謚為族，全無一人”，妄規(guī)杜氏，非其義也。死后賜族，乃是正法。春秋之世，亦有非禮，生賜族者，華督是也?！夺尷吩唬骸芭f說以為大夫有功德者，則生賜族，非也。至於鄭祭仲為祭封人，后升為卿，經(jīng)書‘祭仲以生賜族’者，檢傳既無同華氏之文，則祭者是仲之舊氏也?！敝T侯以字，字有二等。《檀弓》曰：“幼名冠字，五十以伯仲，周道然也?！眲t二十有加冠之字，又有伯仲叔季為長幼之字，二者皆可以為氏矣。服虔云：“公之母弟則以長幼為氏，貴適統(tǒng)，伯、仲、叔季是也。庶公子則以配字為氏，尊公族，展氏、臧氏是也?！卑膏嵶尤苏?，鄭厲公之弟?；甘哪辏嵅蛊涞苷Z來盟，即其人也。而其后為子人氏，不以仲、叔為氏，則服言“公之母弟以長幼為氏”，其事未必然也。杜以慶父叔牙與莊公異母，自然仲叔非母弟族矣。其或以二十之字，或以長幼之字，蓋出自時君之命也。叔脄稱叔不稱孫，而三桓皆稱孫，俱氏長幼之字，自不同也。臧氏稱孫，展氏不稱孫，俱氏二十之字，自不同也。然則稱孫與不稱孫，蓋出其家之意，未必由君賜也。以字為族者，謂公之曾孫以王父之字為族也。諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫。公子、公孫、系公之常言，非族也。其或貶責(zé)，則亦與族同。成十四年“叔孫僑如如齊逆女”，傳曰：“稱族，尊君命也”。僑如“以夫人婦姜氏至自齊”，傳曰：“舍族，尊夫人也”。宣元年“公子遂如齊逆女”，“遂以夫人至”，事與僑如正同，其傳直云“尊君命”、“尊夫人”，不言“稱族”、“舍族”。既非氏族，則不待君賜，自稱之矣。至於公孫之子，不復(fù)得稱公曾孫，如無駭之輩直以名行，及其死也則賜之族，以其王父之字為族也。此無駭是公之曾孫，公之曾孫必須有族，故據(jù)曾孫為文，言以王父字耳。公之曾孫，正法，死后賜族；亦有未死則有族者，則叔孫得臣是也。公子、公孫，於身必?zé)o賜族之理。經(jīng)書季友、仲遂、叔脄者，皆是以字配名連言之，故杜注并云“字也”。其蕩伯姬者，公子蕩之妻，不可言公子伯姬，故系於夫字，言蕩伯姬。蕩非當(dāng)時之氏。其傳云立叔孫氏、臧僖伯、臧哀伯、叔孫戴伯之徒，皆傳家據(jù)后追言之耳。其公孟彄，《世本》以為靈公之子，字公孟，名彄，與季友、仲遂相似，俱以字配名。劉炫不達此旨，妄規(guī)杜過，非也。必如劉解，生賜族之文證在何處？其公之曾孫玄孫以外，爰及異姓，有新升為卿，君賜之族，蓋以此卿之字即為此族。案《世本》宋督是戴公之孫好父說之子，華父是督之字，計督是公孫耳，未合賜族，應(yīng)死后其子乃賜族，故杜云：“督未死而賜族，督之妄也?！鄙蛞嘣疲骸岸街臃娇捎凶宥??！?
官有世功，則有官族，邑亦如之?！?em>謂取其舊官舊邑之稱以為族，皆稟之時君?！?/em>稱，尺證反。
[疏]注“謂取”至“時君”。正義曰：舊官謂若晉之士氏，舊邑若韓、魏、趙氏，非是君賜，則不得為族。嫌其居官邑不待公命，故云“皆稟之時君”。此謂同姓異姓皆然也。服虔止謂異姓，又引宋司城韓魏為證。韓與司城非異姓，司城又自為樂氏，不以司城為族也。
公命以字為展氏。諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子以王父字為氏。無駭，公子展之孫，故為展氏。
【經(jīng)】九年，春，天王使南季來聘。（無傳。南季，天子大夫也。南，氏；季，字也。）
三月癸酉，大雨震電。庚辰，大雨雪。三月，今正月?！?/em>電，徒練反。雨雪，于付反，傳同。
[疏]“大雨震電”。
○正義曰：《說文》云：“震，劈歷震物者?！薄半姡庩柤り滓??！薄逗訄D》云：“陰陽相薄為雷，陰激陽為電?！比粍t震是雷之劈歷，電是雷光。僖十五年“震夷伯之廟”，是劈歷破之。雷之甚者為震。故何休云：“震，雷也?！?em>○“大雨雪”。
○正義曰：《說文》云：“雨，水從云下也。”然則雨者，天上下水之名。既見雨從天下，自上下者因即以雨言之。雨螽亦稱為雨，故下雪稱“雨雪”也。平原出水為大水，直書大水；“平地尺為大雪”，不直書大雪，而云“大雨雪”者，水則從天入地，出地乃為多，見其在地之多，言其出水之大，故不言大雨水。雪則自天而下，下即委之於地，見其自上而下，言其下雪之多，故言大雨雪。水則俯視，雪則仰觀，故立文有異。其大雨雹亦與雪同。
挾卒。無傳。挾，魯大夫，未賜族。
夏，城郎。
秋，七月。冬，公會齊侯于防。防，魯?shù)兀诂樞翱h東南?！?/em>華，戶化反。
【傳】九年，春，王三月，“癸酉，大雨霖以震”。書，始也。（書癸酉，始始雨日?！?/em>霖音林，《爾雅》云：“久雨謂之淫，淫雨謂之霖。”）“庚辰，大雨雪”，亦如之。書，時失也。（夏之正月，微陽始出，未可震電；既震電，又不當(dāng)大雨雪，故皆為時失。）凡雨，自三日以往為霖。（此解經(jīng)書霖也。而經(jīng)無霖字，經(jīng)誤。）
[疏]注“此解”至“經(jīng)誤”。
○正義曰：傳發(fā)凡以解經(jīng)，若經(jīng)無“霖”字，則傳無由發(fā)，故知經(jīng)誤。然則經(jīng)當(dāng)如傳言“大雨霖以震”，不當(dāng)云“大雨震電”。是經(jīng)脫“霖以”二字，而妄加“電”也。
平地尺為大雪。
“夏，城郎”。書，不時也。
宋公不王。不共王職?！?/em>共音恭，本亦作供。鄭伯為王左卿士，以王命討之，伐宋。宋以入郛之役怨公，不告命。入郛在五年，公以七年伐邾，欲以說宋，而宋猶不和也。公怒，絕宋使。
秋，鄭人以王命來告伐宋。遣使致王命也。伐宋未得志，故復(fù)往告之。
冬，公會齊侯于防，謀伐宋也。
北戎侵鄭。鄭伯御之，患戎師，曰：“彼徒我車，懼其侵軼我也?！?em>徒，步兵也。軼，突也?！?/em>軼，直結(jié)反，又音逸。公子突曰：“使勇而無剛者嘗寇而速去之。公子突，鄭厲公也。嘗，試也。勇則能往，無剛不恥退。君為三覆以待之。覆，伏兵也。戎輕而不整，貪而無親，勝不相讓，敗不相救。先者見獲，必務(wù)進；進而遇覆，必速奔；后者不救，則無繼矣。乃可以逞?！?em>逞，解也。○輕，遣政反。逞，敕領(lǐng)反。解音蟹，或佳買反。
[疏]“先者”至“以逞”。
○正義曰：嘗寇速去，知戎必逐之。逐其去者，必有所獲。獲謂獲鄭人也。在先者見逐有所獲，不復(fù)顧后，必務(wù)在速進。謂棄其后者，獨自先進。進而遇覆，必速回奔走。后者不救，則是無繼續(xù)矣。無繼則易敗，如是乃可以解患。服虔云：“先者見獲，言必不往相救，各自務(wù)進，言其貪利也?！逼溲砸姭@者，當(dāng)謂戎被鄭獲也。鄭人速去以誘之，安得獲戎也？在先者已被鄭獲，重進者將復(fù)為虜，各自務(wù)進，欲何所貪，而云貪利也？此則不言可解，無故以解亂之。
從之。戎人之前遇覆者奔，祝聃逐之。祝聃，鄭大夫?！?/em>聃，乃甘反，一音士甘反。衷戎師，前后擊之，盡殪。為三部伏兵，祝聃帥勇而無剛者先犯戎而速奔，以遇二伏兵，至后伏兵起，戎還走，祝聃反逐之。戎前后及中三處受敵，故曰衷戎師。殪，死也。○衷，丁仲反，又音忠。殪，於計反。處，昌慮反。
[疏]注“為三”至“死也”。
○正義曰：“前后及中三處受敵”者，前謂第一伏逆其前也。后謂祝聃與后伏逐其后也，中謂第二伏擊其中也?！爸匀謳煛闭?，謂戎師在三伏之中?！伴欤酪病?，《釋詁》文。
戎師大奔。后駐軍不復(fù)繼也?！?/em>駐，丁住反。十一月甲寅，鄭人大敗戎師。此皆春秋時事，雖經(jīng)無正文，所謂必廣記而備言之，將令學(xué)者原始要終，尋其枝葉，究其所窮。他皆放此?！?/em>令，力呈反。要，於遙反。
[疏]“十一月”至“戎師”。
○正義曰：此即上傳所說擊戎之事。史官得其戰(zhàn)狀，乃裁約為之辭。經(jīng)之所陳，皆是此類。既不書經(jīng)，故準(zhǔn)經(jīng)為文以總之。
【經(jīng)】十年，春，王二月，公會齊侯、鄭伯于中丘。（傳言正月會，癸丑盟。《釋例》推經(jīng)、傳日月，癸丑是正月二十六日。知經(jīng)二月誤。）
夏，翚帥師會齊人、鄭人伐宋。公子翚不待公命，而貪會二國之君，疾其專進，故去氏。齊、鄭以公不至，故亦更使微者從之伐宋。不言及，明翚專行，非鄧之謀也。及例在宣七年。○去，起呂反，傳同。
[疏]注“公子”至“七年”。正義曰：傳稱羽父先會齊侯、鄭伯，是“不待公命”也。貪會二國之君，自求其名，時史疾其專進，故貶去公子。公子義與氏同，故以氏言之。中丘之會，計君自親行，今齊、鄭稱“人”，是使微者從之也。於例，師出與謀曰“及”，傳稱盟于鄧為“師期”，公既與謀，計當(dāng)書“及”。今乃言“會”，明其以翚專行，非鄧之謀?！夺尷吩唬骸巴趺ニ?，羽父不匡君以速進，而先會二國，自以為名，故貶去其族。齊為侯伯，鄭伯又為王卿士，二君奉王命以討宋。惡羽父之專進，故使與微者同伐，動而無功，故無成敗也?！卑杆哪炅殹肮陶埗小?，故貶去其氏。此直言羽父先會齊侯、鄭伯，無“固請”之文，亦貶之者。又公子豫會邾人、鄭人，以不待公命，而經(jīng)不書，此翚亦不待公命而經(jīng)書者，翚於四年傳稱“固請”，明此“先會”亦“固請”也。傳於四年其文已詳，故於此而略耳。豫會邾人、鄭人，本非公卿，故不書；此則公會齊、鄭于中丘，已為師期，翚又請公先會，先會則是君命，故以書之。
六月壬戌，公敗宋師于菅。齊、鄭后期，故公獨敗宋師。書敗宋，未陳也。敗例在莊十一年。菅，宋地?！?/em>菅，古頑反。陳，直覲反。
[疏]注“齊鄭”至“宋地”。
○正義曰：案傳公會齊侯、鄭伯于老桃，然后公敗宋師，則知老桃之會，謀與宋戰(zhàn)。彼與公謀戰(zhàn)，而公獨敗宋師，知齊、鄭后期也。
辛未，取郜。辛巳，取防。鄭后至，得郜、防二邑，歸功于魯，故書取，明不用師徒也。濟陰城武縣東南有郜城。高平昌邑縣西南有西防城?！?/em>郜，古報反，《字林》又工竺反。
秋，宋人、衛(wèi)人入鄭。宋人、蔡人、衛(wèi)人伐戴。鄭伯伐取之。三國伐戴，鄭伯因其不和，伐而取之。書伐，用師徒也。書取，克之易也。戴國，今陳留外黃縣東南有戴城?！?/em>載音再，《字林》作戴，云：故國在陳留。易，以豉反，傳同。
[疏]注“三國”至“戴城”。
○正義曰：案傳例，“克邑不用師徒曰取”。然則“取”者，據(jù)克邑之易。今此“克”得軍師亦稱“取”者，但取者雖據(jù)克邑之文，其克得師眾而易者亦曰“取”。是以莊十一年注云：“威力兼?zhèn)洌袅_網(wǎng)所掩覆，一軍皆見禽制。”若非前敵之易，何能覆而取之？故《釋例》曰：“如取，如攜。”然則凡言“取”者皆易辭。劉君以取之非易而規(guī)杜氏，非也。沈氏亦云：“今日圍，明日取，故知易也?！薄豆騻鳌吩唬骸捌溲苑ト≈?？易也?！笔嵌潘弥x?！兜乩碇尽吩疲骸傲簢蘅h，故載國?！睉?yīng)劭曰：“章帝改曰考城。”古者甾、載聲相近。故鄭玄《詩》箋讀“俶載”為“熾菑”，是其音大同，故漢於載國立甾縣，於晉屬陳留。
冬，十月，壬午，齊人、鄭人、入鄇。
【傳】十年，春，王正月，公會齊侯、鄭伯于中丘。癸丑，盟于鄧，為師期。（尋九年會于防，謀伐宋也。公既會而盟，盟不書，非后也。蓋公還，告會而不告盟。鄧，魯?shù)?。?/em>
[疏]注“尋九”至“魯?shù)亍薄?br /> ○正義曰：九年傳稱會于防，謀伐宋。未及伐宋而更為此會，為師伐宋之期，知是尋防會也。《釋例》曰：“盟于鄧，盟于犖，盟于戚，公既在會而不書盟者，以理推之，會在盟前，知非后盟也。蓋公還告會而不告盟?！?
夏，五月，羽父先會齊侯、鄭伯伐宋。言先會，明非公本期，釋翚之去族。
六月，戊申，公會齊侯、鄭伯于老桃。會不書，不告於廟也。老桃，宋地。六月無戊申；戊申，五月二十三日。日誤。
[疏]注“會不”至“日誤”。
○正義曰：六月無戊申者，下有辛巳取防，亦在六月之內(nèi)。戊申在辛巳之前三十三日，不得共在一月。上有五月，今別言六月，知日誤月不誤?！堕L歷》推六月丙辰朔，三日戊午，五日庚申，未知二者孰是。
壬戌，公敗宋師于菅。庚午，鄭師入郜；辛未，歸于我。庚辰，鄭師入防；辛巳，歸于我。壬戌六月七日，庚午十五日，庚辰二十五日，鄭伯后期而公獨敗宋師，故鄭頻獨進兵以入郜、防。入而不有，命魯取之，推功上爵，讓以自替。不有其實，故經(jīng)但書魯取，以成鄭志，善之也。君子謂鄭莊公於是乎可謂正矣，以王命討不庭，下之事上，皆成禮於庭中。不貪其土以勞王爵，正之體也。勞者，敘其勤以答之。諸侯相朝，逆之以饔餼，謂之郊勞。魯侯爵尊，鄭伯爵卑，故言以勞王爵。○勞，力報反，注同。餼音許氣反。
[疏]注“勞者”至“王爵”。
○正義曰：《聘禮》：“賓至于近郊，君使卿朝服，用束帛勞?！薄队P禮》：“至于郊，王使人皮弁，用璧勞?！薄吨芏Y·司儀》曰：“諸公相為賓”，“主君郊勞”，皆不言以饔餼勞。案《禮》，饔餼乃是既相見致大禮，不應(yīng)於郊以設(shè)之。杜意蓋以孰食曰饔，生牲曰餼。以勞客於郊，必有牲饌，故亦饔餼言之，非謂大禮之饔餼也。勞禮，《大行人》云：上公三勞，近郊勞，一也；遠(yuǎn)郊勞，二也；竟首勞，三也。侯伯再勞，去竟首。子男一勞，去遠(yuǎn)郊。凡近郊勞，皆君自行；遠(yuǎn)郊使卿；竟首使大夫掌客。又云：“上公五積，皆視飧牽”，“侯伯四積”，“子男三積”。是賓入竟之后，有致積之禮。積雖是牽，亦或有孰，或在郊致積，故謂之郊勞。沈依《聘禮》注其郊之遠(yuǎn)近，上公遠(yuǎn)郊五十里，侯伯三十里，子男十里；近郊各半之。
蔡人、衛(wèi)人、鄇人不會王命。不伐宋也。
秋，七月，庚寅，鄭師入郊。猶在郊，鄭師還，駐兵於遠(yuǎn)郊。宋人、衛(wèi)人入鄭。宋、衛(wèi)奇兵，承虛入鄭。蔡人從之伐戴。從宋、衛(wèi)伐戴也。八月，壬戌，鄭伯圍戴。癸亥，克之，取三師焉。三國之軍在戴，故鄭伯合圍之。師者，軍旅之通稱?！?/em>稱，尺證反。
[疏]注“三國”至“通稱”。
○正義曰：三國之軍在戴城下，故鄭伯合圍之。不言圍戴者，本意圍三師，不圍戴也。不言圍三師者，今日圍，明日取，圍之不久。經(jīng)以“取”告，不以“圍”告。三國經(jīng)皆稱“人”，於例為“將卑師少”。而傳言“三師”，故辯之，“師者，軍旅之通稱?！?
宋、衛(wèi)既入鄭，而以伐戴召蔡人。伐戴乃召之。蔡人怒，故不和而敗。言鄭取之易也。
九月，戊寅，鄭伯入宋。報入鄭也。九月無戊寅。戊寅，八月二十四日。
[疏]注“報入”至“四日”。
○正義曰：九月無戊寅者，經(jīng)有十月壬午，《長歷》推壬午十月二十九日，戊寅在壬午之前四日耳，故九月不得有戊寅。上有八月，下有冬，則誤在日也。
冬，齊人、鄭人人鄇，討違王命也。
【經(jīng)】十有一年，春，滕侯、薛侯來朝。（諸侯相朝，例在文十五年?！?/em>薛，息列反。）
[疏]“十有一年”至“來朝”。
○正義曰：“十”下言“有”者，干寶云：“十盈則更始以奇，從盈數(shù)，故言有也?！苯?jīng)備文，傳從略，故傳不言“有”?；钙吣攴y伯、鄧侯別言“來朝”，此兼言“來朝”者，彼別行禮，此同行禮。由同時行禮，當(dāng)長者在先，故爭之。
夏，公會鄭伯于時來。時來，郲也。滎陽縣東有釐城，鄭地也?！?/em>郲音來。釐，音來；王元規(guī)，力之反。
秋，七月，壬午，公及齊侯、鄭伯入許。與謀曰及。還使許叔居之，故不言滅也。許，潁川許昌縣。○與音預(yù)。還音環(huán)。
[疏]注“與謀”至“昌縣”。
○正義曰：“與謀曰及”，宣七年傳例也。傳稱會于郲，謀伐許。是公與謀也?！蹲V》云：“許，姜姓，與齊同祖，堯四岳，伯夷之后也。周武王封其苗裔文叔于許，今潁川許昌是也。靈公徙葉，悼公遷夷，一名城父。又居析，一名白羽。許男斯處容城。自文叔至莊公十一世始見《春秋》。元公子結(jié)元年，獲麟之歲也，當(dāng)戰(zhàn)國初，楚滅之?！薄兜乩碇尽吩疲骸皾}川郡許縣，故許國，文叔所封，二十四世為楚所滅也。漢世名許縣耳，魏武作相，改曰許昌?！?
冬，十有一月，壬辰，公薨。實弒書薨，又不地者，史策所諱也。
[疏]注“實弒”至“諱也”。
○正義曰：他君見弒則書弒，魯君見弒則書薨。公薨例皆地，此公又不地。故解之，言魯史策書所諱也。不忍言君之見弒，又不忍言其僵尸之處，諱而不書，故夫子因之。傳不言書曰，知是舊史諱之也。董狐書“趙盾弒君”，仲尼謂之“良史”。不書君弒，則是史之不良。夫子不改其文而因之者，為人臣者或心實愛君，為諱愆過；或志在疾惡，故章賊名。雖事跡不同，而俱是為國。圣賢兩通其事，欲見仁非一涂。僖元年傳曰：“諱國惡，禮也?！币灾倌嶂贫?，知為史必須直也。以丘明之禮諱惡，知為史又當(dāng)諱也?！夺尷吩唬骸俺贾戮q子事父。微諫見志，造膝跪辭，執(zhí)其事而諫其非，不必其得，蓋匡救將然，而將順其已然，故有隱諱之義焉。至於激節(jié)之士則不然，南史執(zhí)簡而累進，董狐書法而不隱，鬻拳劫君而自刖，晏嬰端委而引直，圣賢亦錄而善之，所以廣義訓(xùn)，博大道。殷有三仁，此之謂也。”是言圣賢兩通之意也。鄭伯髡頑、楚子麏、齊侯陽生之徒，俱實見弒，而以“卒”赴魯，是他國之臣亦有諱國惡者，非獨魯史也。
【傳】十一年，春，滕侯薛侯來朝，爭長。（薛，魯國薛縣?！?/em>長，丁丈反。下注及文同。）
[疏]注“薛魯國薛縣”。
○正義曰：《譜》云：“薛，任姓，黃帝之苗裔奚仲封為薛侯，今魯國薛縣是也。奚仲遷于邳，仲虺居薛，以為湯左相，武王復(fù)以其胄為薛侯。齊桓霸諸侯，黜為伯。獻公始與魯同盟。小國無記，世不可知，亦不知為誰所滅。”《地理志》云：“魯國薛縣，夏車正奚仲所國，后遷于邳，湯相仲虺居之?！?
薛侯曰：“我先封。”薛祖奚仲，夏所封，在周之前。○夏，戶雅反。
[疏]注“薛祖”至“之前”。
○正義曰：定元年傳曰：“薛之皇祖奚中居薛，以為夏車正?！笔窍乃庖?。
滕侯曰：“我，周之卜正也。卜正，卜官之長。
[疏]注“卜正，卜官之長”。
○正義曰：《周禮·春官》：“太卜，下大夫二人?！逼湎掠胁穾煛⒉啡?、龜人、筮人，大卜為之長。正訓(xùn)長也，故謂之卜正。
薛，庶姓也。我不可以后之。”庶姓，非周之同姓。
[疏]注“庶姓”至“同姓”。
○正義曰：《周禮·司儀職》云：“詔王儀，南鄉(xiāng)見諸侯。土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓?！编嵭疲骸笆眨瑹o親者也”。“異姓，婚姻者也?！笔鞘辗峭找?。
公使羽父請於薛侯曰：“君與滕君，辱在寡人。周諺有之曰：‘山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之?！?em>擇所宜而行之?！?/em>諺音彥，俗言也。度，大洛反。周之宗盟，異姓為后。盟載書皆先同姓，例在定四年。
[疏]“周之”至“為后”。
○正義曰：賈逵以宗為尊，服虔以宗盟為同宗之盟，孫毓以為宗伯屬官，掌作盟詛之載辭，故曰宗盟。杜無明解。盟之尊卑，自有定法，不得言尊盟也?！吨芏Y》司盟之官乃是司寇之屬，非宗伯也。唯服之言得其旨也。而孫毓難服云：“同宗之盟則無與異姓，何論先后。若通共同盟，則何稱於宗？”斯不然矣。天子之盟諸侯，令其獎王室，未聞離逖異姓，獨與同宗者也。但周人貴親，先敘同姓。以其篤於宗族，是故謂之“宗盟”。魯人之為此言，見其重宗之義，執(zhí)其宗盟之文，即云“無與異姓”。然則公與侯燕，則異姓為賓，復(fù)言“族燕”，不得有異姓也。孟軻所云說詩者“不以辭害意”，此之謂也?！爱愋諡楹蟆闭?，謂王官之伯降臨諸侯，以王命而盟者耳。其春秋之世，狎主齊盟者，則不復(fù)先姬姓也。踐土之盟，其載書云“王若曰晉重魯申”，是用王命而盟也。召陵之會，劉子在焉，故祝佗引踐土為比，為有王官故也。宋之盟，楚屈建先於趙武，明是大國在前，不先姬姓。若姬姓常先，則楚不得競也。且言周之宗盟，是唯周乃然?！惫省夺尷吩唬骸俺庵芏?，指謂王官之宰臨盟者也。其馀雜盟，未必皆然?！笔茄遭琶瞬幌燃眨藙t同姓在先，朝則各從其爵。故鄭康成注《禮記》云：“朝覲爵同同位?！比羧唬浮队P禮》曰：“諸侯前朝，皆受舍于朝，同姓西面北上，異姓東面北上?！编嵭疲骸把灾T侯，明來朝者眾矣，顧其入覲不得并耳”，“分別同姓異姓，受之將有先后也”。若如此言，則似朝覲不以爵者。但朝覲實以爵同同位，就爵同之中先同姓后異姓。若盟，則爵雖不同，先同姓也。《禮記》：“周公朝諸侯于明堂之位”，“三公中階之前，北面東上；諸侯之位，阼階之東，西面北上；諸伯之國，西階之西，東面北上；諸子之國，門東，北面東上；諸男之國，門西，北面東上?！薄队P禮》於方明之壇，鄭言諸侯見王之位，亦引《明堂位》為說。是則諸侯總見皆以爵為班，雖不分別同姓異姓，其受禮之時爵同者，猶先同姓也。其王官之伯臨諸侯之盟，雖群后咸在，常先同姓，故此言“宗盟”耳。取重宗之事，以喻已也。取譬之事，聊舉一邊?！肮讶巳舫谘?，不敢與諸任齒”，朝於彼國，自可下主國之宗。諸侯聚盟，不肯先盟，主之宗也。
寡人若朝于薛，不敢與諸任齒。薛，任姓。齒，列也?！?/em>任音壬，注同。
[疏]注“薛，任姓。齒，列也”。
○正義曰：《世本·氏姓篇》云：“任姓：謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過?！毖源耸畤匀涡找?。《禮記·文王世子》曰：“古者謂年齡，齒亦齡也。”然則齒是年之別名。人以年齒相次列。以爵位相次列亦名為齒，故云齒也。君若辱貺寡人，則原以滕君為請?！毖钤S之，乃長滕侯。
“夏，公會鄭伯于郲”，謀伐許也。鄭伯將伐許，五月，甲辰，授兵於大宮。大宮，鄭祖廟?！?/em>大音泰。公孫閼與潁考叔爭車，公孫閼，鄭大夫。○閼，於葛反。潁考叔挾辀以走，辀，車轅也。○挾音協(xié)。辀，張留反。
[疏]“挾辀以走”。
○正義曰：廟內(nèi)授車未有馬駕，故手挾以走。辀，轅也?！斗窖浴吩疲骸俺?、衛(wèi)謂轅為辀?！狈疲骸翱际鍜盾囖@，棰馬而走。古者兵車一轅，服馬夾之。若馬已在轅，不可復(fù)挾。且棰馬而走，非捷步所及，子都豈復(fù)乘車逐之?！?
子都拔棘以逐之。子都，公孫閼。棘，戟也。及大逵，弗及，子都怒。逵，道方九軌也?！?/em>逵，求龜反?！稜栄拧吩疲骸熬胚_謂之逵。”杜云：“道方九軌。”此依《考工記》
[疏]注“逵，道方九軌也”。
○正義曰：《冬官·考工記》：“匠人營國”，“經(jīng)涂九軌?！避墸囖H。謂王城之內(nèi)，道廣并九車也?！稜栄拧め寣m》云：“一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。”說《爾雅》者，皆以為“四道交出，復(fù)有旁通”。故劉炫《規(guī)過》以逵為九道交出也。今以為“道方九軌”者，蓋以九出之道，世俗所希，不應(yīng)城內(nèi)得有。此道以記有九軌，故以“逵”當(dāng)之。言并容九軌，皆得前達，亦是九達之義。故李巡注《爾雅》亦取“并軌”之義。又涂方九軌，天子之制，諸侯之國不得皆有，唯鄭城之內(nèi)獨有其涂，故傳於鄭國每言“逵”也。故桓十四年“焚渠門，入及大逵”，莊二十八年“眾車入自純門，及逵市”，宣十二年“入自皇門，至于逵路”。劉君以為國國皆有逵道，以規(guī)杜氏，其義非也。
秋，七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅于許。傅于許城下。○傅音附，注同。
潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，蝥弧，旗名?！?/em>蝥，亡侯反?；∫艉?。
[疏]注“蝥弧，旗名”。
○正義曰：《周禮》：“諸侯建旂，孤卿建?！倍蹲髠鳌粪嵱序?，齊有靈姑銀，皆諸侯之旗也。趙簡子有蜂旗，卿之旗也。其名當(dāng)時為之，其義不可知也。
子都自下射之，顛。顛隊而死?！?/em>射，食亦反，下及注同。隊，直類反。瑕叔盈又以蝥弧登，瑕叔盈，鄭大夫。周麾而呼曰：“君登矣！”周，徧也。麾，招也?！?/em>麾，許危反，又許偽反。呼，火故反。徧音遍。鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛(wèi)。奔不書。兵亂遁逃，未知所在。○遁，徒頓反。齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共，不共職貢?！?/em>共音恭，本亦作供，音同。注及下同。故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞?！蹦伺c鄭人。鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，許叔，許莊公之弟。東偏，東鄙也?！?/em>與聞音預(yù)。曰：“天禍許國，鬼神實不逞于許君，而假手于我寡人。借手于我寡德之人以討許。寡人唯是一二父兄，不能共億，父兄，同姓群臣。供，給；億，安也?！?/em>億，於力反。其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協(xié)，而使餬其口於四方，弟，共叔段也。餬，鬻也。段出奔在元年。○餬音胡，《說文》云：“寄食?！卞鳎居肿髦?，之育反，又與六反。
[疏]注“弟共”至“元年”。
○正義曰：莊公之弟逃於四方，故知唯是共叔段也?！墩f文》云：“餬，寄食也。”以此傳言“餬口四方”，故以“寄食”言之。昭七年傳云：“饘於是，鬻於是，以餬余口。”《釋言》云：“餬，饘也?！眲t餬是饘、鬻別名。今人以薄鬻涂物謂之餬紙、餬帛，則餬者，以鬻食口之名，故云“餬其口”也。
其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。獲，鄭大夫公孫獲。若寡人得沒于地，以壽終?！?/em>壽，如字，又音授。天其以禮悔禍于許，言天加禮於許而悔禍之。無寧茲許公復(fù)奉其社稷。無寧，寧也。茲，此也?！?/em>復(fù)，扶又反，又音服。唯我鄭國之有請謁焉。如舊昏媾，謁，告也。婦之父曰昏，重昏曰媾?！?/em>媾，古豆反。重，直龍反。
[疏]注“謁告”至“曰媾”。
○正義曰：“謁，告也”，《釋詁》文。“婦之父曰昏”，《釋親》文也?！版拧迸c“昏”同文，故先儒皆以為“重昏曰媾”。
其能降以相從也。降，降心也。無滋他族，實逼處此，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？絜齊以享，謂之禋。祀，謂許山川之祀?！?/em>覆，
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