欽定四庫全書 經(jīng)部四
月令解 禮類三【禮記之屬】
提要
【臣】等謹(jǐn)案月令解十二卷宋張?zhí)捵挻认藨c元丙辰進(jìn)士官至國子祭酒是編乃虙端平初入侍讀幄時以纂未及竟以病歸家居時乃續(xù)完之表進(jìn)于朝十二月各自為卷奏稱每一月改則令以此一月進(jìn)于御前可以裁成天地之道輔相天地之宜雖未免過膠古義不盡可見施行然辭義曉暢于順時出政之際皆三致意焉其用心有足取者月令于劉向別録屬明堂陰陽記當(dāng)即漢書藝文志所云古明堂之遺事在明堂陰陽三十篇之內(nèi)者呂氏春秋録以分冠十二紀(jì)馬融賈逵蔡邕王肅孔晁張華皆以為周公作鄭康成髙誘以為即不韋作論者據(jù)漢百官表言太尉為秦官或又據(jù)國語晉有元尉輿尉之文謂尉之名不必起于秦然究不得因元尉輿尉遂斷三代必有太尉也意不韋采記舊文或傳益以秦制歟今考其書古帝王法政施令之大端皆彰彰具存得其意而變通之未嘗非通經(jīng)適用之一助至其言誤某令則致某災(zāi)殆因洪范庶徴而推衍之遂為漢儒陰陽五行之濫觴虙解皆未能駁正然列在禮經(jīng)相沿已乆亦不能獨為虙咎也原書因隨月進(jìn)御故凡解見孟月者仲月季月皆重見永樂大典所載合為一編多刪其復(fù)于例為協(xié)間有刪之不盡者今并汰除以歸畫一焉乾隆四十六年九月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 ?！」佟境肌筷戀M墀
進(jìn)月令解表
臣虙言臣竊以后天而奉天時雖夙參于造化按月以觀月令實肇見于圣明矧臨萬務(wù)之繁欲極羣書之博惟拔尋于要領(lǐng)庶頥愛于精神【臣】惶懼惶懼頓首頓首考呂氏春秋之書承周末圣賢之論紀(jì)分十二井然彚列之條歲盡一周粲若環(huán)循之次雜之于禮附以爲(wèi)經(jīng)漢相奏之固嘗表采唐宗定此亦就刋刪雖號鉤深于斯文未知區(qū)別于令序曷若以孟仲季析為寒暑之期于朔望?占作旦昬之候所謂舉目皆可見若欲銳情又何加凡饜飫使自得之非睿知孰能與此茲葢恭遇皇帝陛下心存兢業(yè)學(xué)務(wù)雍熈藝圃覽游澹若耆書之樂經(jīng)幃訪問淵乎耆古之懷方當(dāng)省歲以有為因聽負(fù)暄之入獻(xiàn)取諸儒共集之典厘每卷各立之門防析木防元枵隨所舍而改中夾鐘中太蔟視其律以更據(jù)往知今自我作古嚴(yán)恭寅畏外此何求輔相裁成由茲而出執(zhí)而論厯殊史家黑白之分寫以為圖笑巧匠丹青之象其月令解十二卷繕寫成十二冊謹(jǐn)隨表上進(jìn)以聞臣惶懼惶懼頓首頓首謹(jǐn)言
奏月令解劄子
臣昨者叨侍經(jīng)筵適講月令秋之三月嘗與侍讀鐘震言欲待月令終篇以十二月分爲(wèi)十二卷書之納于禁中時當(dāng)此月陛下則以此月一卷觀覽凡一月之中隂陽消長之運(yùn)星夜出入之躔氣序之遷改景物之多易與夫園林草木之華盛鳥獸蟲魚之生育田舍耕耘之節(jié)婦子蠶桑之期歴歴具載使置之座側(cè)又切于崔寔之政論置之幾案何減乎魏征之諫防其于贊化為益多矣既而以病予告有志不成縁臣身則病矣而眼猶能觀故書心猶能記舊事于是以秋三月已成之說上接乎春夏下逮夫季冬一一為之解釋通前爲(wèi)十二卷陛下或許以投進(jìn)即當(dāng)防日備録裝褫送上每一月改則令以此一月進(jìn)于御前陛下展卷時時玩之或謂智本天賜聰本天生一覽無遺成誦在心何假纂集之爲(wèi)不知此非爲(wèi)記問設(shè)也惟欲于宮中無事清閑之燕舉目在前而已昔有談脩?zhàn)B之術(shù)者欲書月令置左右如冬夏至宜謹(jǐn)嗜欲之類庶得自警謂陛下守此則可以裁成天地之道可以輔相天地之宜豈為脩?zhàn)B之術(shù)哉【臣】不勝惓惓
欽定四庫全書
月令解卷一 宋 張?zhí)挕∽?br /> 孟春之月
孟春者斗建寅之辰也漢志云引達(dá)于寅則寅引也夏正爲(wèi)正月
日在營室
正月之中三統(tǒng)歴云日在室十四度元嘉歴云日在室一度疏謂月令據(jù)其大畧不細(xì)與歴同日與斗建常相合寅與亥合正月斗建寅則日在亥室星屬亥也【案此說由不知歳差故以為據(jù)其大畧又泥于子與丑合寅與亥合之說皆非也】營室二星
昬參中旦尾中
每月必記昬旦中星者人君南面而治仰觀天文以授民事故舉南方之中星爲(wèi)候月令中星疏亦謂據(jù)大畧而言不與歴正同但一月之內(nèi)有中者即得載之【案此亦由不知歲差故有是說】中星一晝一夜分天之半?yún)⑹俏鞣街牢簿判菛|方之防參與尾相望也
其日甲乙
左傳云天有十日以應(yīng)五行五行播于四時故十日各有所屬甲乙屬春注乙之言軋也時萬物皆解孚甲自抽軋而出因以爲(wèi)日名焉疏云日功之名
其帝太皡其神句芒
據(jù)經(jīng)惟曰其帝其神初不言祀正前漢魏相傳言東方之神大皥乗震執(zhí)規(guī)司春者而注疏以爲(wèi)祀其帝又祀其神有主必有配皆以義起禮耳后世因其言則祀禮不復(fù)廢矣然其帝其神名號亦自取義元氣廣大謂之皥?zhí)靹t皥者廣大之意木初生時句曲而有芒角故曰句芒
其蟲鱗
鱗亦謂之蟲所謂鱗蟲三百六十龍為之長注鱗龍蛇之屬有孚甲似木
其音角
疏謂春時調(diào)和樂以角爲(wèi)主角觸也物觸地而出戴芒角也
律中大蔟
大蔟者月建寅之律也律候氣之管以銅爲(wèi)之實以葭灰以羅縠覆之置緹縵室中孟春氣至則大蔟之律應(yīng)而吹灰中者氣與律相當(dāng)也國語云大蔟所以金奏贊陽出滯漢志云蔟奏也陽氣大奏地而達(dá)物也
其數(shù)八
金木水火得土而成木數(shù)三得土五數(shù)故爲(wèi)成數(shù)八
其味酸其臭羶
在口者爲(wèi)味有形則有味木曰曲直而曲直作酸木實之性然則木實酸通于鼻者爲(wèi)臭有氣則有臭凡草木所生其氣羶也
其祀戶祭先脾
凡五祀皆有功于人故立祀以報之又各從其類也春祀戶者戶在門之內(nèi)易節(jié)卦不出戶庭不出門庭解者謂竒爻在前戶之象偶爻在前門之象是竒者爲(wèi)戶偶者爲(wèi)門春祀戶秋祀門戶祀其出門祀其入戶在內(nèi)于人為尤近當(dāng)冬寒時塞向墐戶春氣和則人辟戶矣故祀其神祭用牲之藏時各有所先既非本屬又不可論相生又不可論相尅雖與古尚書文合又不可通其義此葢不過示有所先耳當(dāng)以人六脈之次第求之自右手起以命脈爲(wèi)主于是爲(wèi)脾爲(wèi)肺乃入左手爲(wèi)心爲(wèi)肝爲(wèi)腎此其次第非出于人之私也故用牲之藏其所先者亦依之而春夏中央秋冬之際定矣故春先脾
東風(fēng)解凍蟄蟲始振魚上冰獺祭魚鴻鴈來
此記正月時候也冰凝則魚潛而下冰釋則魚躍而上獺祭魚者以魚方可取祭而后食猶人食必祭也天之生物自有稟性之善者特其偏耳鴈隨陽者禹貢謂之陽鳥鴈之隨陽居無定所從中土視之自北而南謂之來自南而北亦謂之來孟春之來自南方而北也
天子居青陽左個乗鸞路駕倉龍載青旂衣青衣服倉玉
天子每時居處及所乗車馬所建旌旗所服衣玉所食牲谷及器物之屬皆順時氣也春爲(wèi)青陽呂氏取之以名天子所居名與居正相稱也此當(dāng)寅上正月位也孟月則居左個個者左傳置饋于個釋者謂個廂也鸞路者明堂位言鸞車有虞氏之路車之有鸞不特有虞氏之制意自有虞氏始然春乗鸞路取其色非取其聲后漢輿服志耕車注車必有鸞而春獨曰鸞路者鸞鳯類而色青故以名春路陸佃禮圖于太常條下謂青路謂之鸞路者則鸞青鳯故也以此知鸞路正取其色之青倉龍者倉青也曲禮言左青龍倉龍即青龍以馬爲(wèi)龍周禮馬八尺以上爲(wèi)龍此天子所駕也詩疏騏青而防黑青旂旂色尚青也載謂建之于車周禮交龍爲(wèi)旂旂必有鈴青衣所衣之衣尚青色也青色爲(wèi)衣古未之見唯近世夏休辨六服之色以袞之色如蓘蓘青草也鷩赤毳黃希白元黑皆然倉玉玉之青者服謂冕旒及笄并佩玉尚青色也玉藻水蒼玉以文色似水之蒼周禮蒼璧青圭此皆玉之青者山海經(jīng)武玞石似玉青地白文色?雄羽獵賦說玉?耀青熒顔師古注言其色青而有光耀也
食麥與羊其器疏以達(dá)
麥木谷也疏云麥實有孚甲屬木尚書五行傳以羊爲(wèi)火畜春氣貴和食其當(dāng)方之谷而以火畜助之食得其調(diào)則疾不生亦所以安性也古人之食惟取其宜而已不以珍異進(jìn)也器疏以達(dá)春主發(fā)散疏則散達(dá)則發(fā)或謂疏爲(wèi)刻鏤之象求之太過此特言其開暢而已
是月也以立春先立春三日大史謁之天子曰某日立春盛德在木天子乃齊立春之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊
立春爲(wèi)正月節(jié)迎春于東郊者人君后天而奉天時當(dāng)其氣至則出郊以迎所以導(dǎo)之也太史禮官之屬先三日謁之將以致天子之齊也盛德四時皆有德或生或長或斂或藏是其德也天地之大德固難于形容至其分而爲(wèi)四時則各有所在故因其分而言其盛則天地之德于是著矣春之盛德在木木屬春也凡見于萬物之生木之德也親帥羣臣迎之于東郊所以重其至示敬也迎迎其氣耳非有神矣或謂即太皥句芒故迎而祭之注引文曜鉤謂靈威仰
還反賞公卿諸侯大夫于朝命相布德和令行慶施惠下及兆民慶賜遂行毋有不當(dāng)
古者賞以春夏順時氣也迎春之賞葢喜其氣之至故行賞以飾喜尤爲(wèi)順時之大者然是賞也惟及于公卿諸侯大夫而己未及兆民也于是命之相臣指居輔佐之任者布德以助春之德和令以和春之令曰慶曰惠又出乎賞之外以行以施及于兆民慶賜則又總言上之所與毋有不當(dāng)使當(dāng)?shù)谜呓缘盟桦m廣而無一妄予者古人淳厚安有欺罔之事邪
乃命大史守典奉法司天日月星辰之行防離不貸毋失經(jīng)紀(jì)以初爲(wèi)常
周禮大史之職掌六典逆邦國之治八法逆官府之治則守典奉法是其職也然頒嵗年于官府都鄙頒朔于邦國皆大史職也豈惟六典八法而已日月星辰行于天者大史司之防如天文志填星居防其國【案漢書天文志作填星所居國吉居防久國福厚此刪改其文國字下應(yīng)脫一吉字】五星所聚防其國王【案天文志作其國王天下此刪去天下二字】是防也離如月離于畢是離也大史司之曰防曰離皆無貸者言占驗不差也【案月令乃言推歩不差耳非言占驗】經(jīng)紀(jì)謂日月星辰行天之躔度初如歴法之元孟子所謂故也用是爲(wèi)常此不可變者治歴明時本貴乎革若其法之初則不可得而易
是月也天子乃以元日祈谷于上帝乃擇元辰天子親載耒耜措之于參保介之御間帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝借【案借田今本作籍非】天子三推三公五推卿諸侯九推反執(zhí)爵于大寢三公九卿諸侯大夫皆御命曰勞酒元日或以爲(wèi)吉日或以爲(wèi)善日其說則同然以書所稱元日觀之則元日乃正月朔旦也呂氏創(chuàng)法則以元日行禮祈谷躬耕本一事其行禮則同一日既曰元日又曰元辰元日即朔日元辰于是日取其時也十二支謂之辰元日曰以則以朔日行之無俟乎擇元辰曰擇則于元日之中取其辰之良者用之故謂之擇也左傳郊祀后稷以勸農(nóng)事故啓蟄而郊郊而后耕此周制也呂氏不遵此禮月令春祈谷夏亦祈谷祈谷非郊也祈谷禮畢于是講躬耕之禮耒耜田器也措之參保介之御間參凡車上人皆可言參乗保介注以爲(wèi)衣甲之士非也詩臣工云嗟嗟保介介猶副也諸侯來朝介或九人七人五人天子之保介猶諸侯之保介也則介豈謂衣甲天子之車安得有甲士惟耒耜之器非車上所能容所以措之于左右之間御間即謂天子所坐之處帥公卿諸侯大夫以身帥之也躬耕者祭統(tǒng)云天子諸侯非莫耕也身致其誠信誠信之謂盡盡之謂敬敬盡可以事神明帝借古說謂爲(wèi)天神借民力所治之田以借爲(wèi)借或云耤蹈借也躬親履踐之義皆不若應(yīng)劭以爲(wèi)典籍葢干畞之田必有籍以紀(jì)之曰帝借則與民之公田異矣周禮甸師帥其屬而耕耨王借則帝借即王借帝借之帝非指天也曰三推五推九推此則尊卑勞逸之辨也人君惟知稼穡之艱難親耕之禮蓋體民也耕借而反亦己勞矣故飲之酒亦猶勞農(nóng)也然觀執(zhí)爵之語則非有盛禮如平時即執(zhí)爵而酳意者持酒如勸賓之禮大寢非燕之所所以示禮之特名曰勞酒此特爲(wèi)耕罷而設(shè)御如御食于君之御
是月也天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動天地之氣亦人之氣也孟冬之月天地不通閉塞而成冬今也一降一騰和同無間所謂天地交泰故生草木萌動之爲(wèi)言亦猶人初受氣于胎元向之靜者自此動矣
王命布農(nóng)事命田舍東郊皆脩封疆審端徑術(shù)善相丘陵阪險原隰土地所宜五谷所殖以教道民必親躬之田事既飭先定準(zhǔn)直農(nóng)乃不惑
農(nóng)事布于春而斂于秋農(nóng)事之布必王命之不曰天子而曰王不以天子之尊嚴(yán)臨下也田非田畯之官即謂凡有田者舍于東郊謂民畢出于廬舍也觀此一節(jié)即周禮大司徒之職大司徒有條目易曉此乃總而論之葢自商鞅開阡陌之后古制隳廢大司徒之職亦難復(fù)舊今惟因其近似者行之脩封疆審端徑術(shù)即制其畿疆作其溝封正其道涂均其地域也善相邱陵阪險原隰土地所宜五谷所殖即五地之物辨以土防十有二土十有二壤辨以土宜五物九等辨以土均然后稼穡樹藝之所宜畢見于此而始可以任地事也度土而積之謂之封界畫以守之謂之疆每歲脩之使勿壞術(shù)與遂同夫間有遂遂上有徑審則詳視之端則理正之相如詩言相其隂陽古之勤民如此至其教道之方不徒形之空言必躬親以率之民烏得而不從田事既飭言治田之事各有條理矣亦有所先各適其平謂之準(zhǔn)各得其正謂之直民無惑心則爭競之念自絶先王經(jīng)理天下如一家然
是月也命樂正入學(xué)習(xí)舞
樂正者樂官之長學(xué)者教育人才之地文王世子云釋菜不舞則習(xí)舞非爲(wèi)釋菜也春陽既動萬物出地故王者習(xí)舞所以應(yīng)之樂以舞爲(wèi)重古人所致意眾仲之對季札之觀皆舞也夫子與顔淵論韶舞與賓牟賈論武王之舞亦舞也其屈伸俯仰綴兆疾舒皆關(guān)于造化孟春之習(xí)豈區(qū)區(qū)爲(wèi)釋菜哉且月令所言自有次第習(xí)舞之后乃始習(xí)樂習(xí)樂之后乃大合樂則習(xí)舞居先見舞之爲(wèi)重也
乃脩祭典命祀山林川澤犧牲毋用牝禁止伐木毋覆巢毋殺孩蟲胎夭飛鳥毋麛毋卯毋聚大眾毋置城郭掩骼埋胔
重祭禮故于歳始而省錄之曰山林川澤則羣祀無不舉也犧牲毋用牝爲(wèi)傷妊也此山林川澤之禮然耳若天地宗廟大祭雖非孟春亦不用牝也斧斤以時入山林當(dāng)草木萌動之時固禁止之覆巢則鳥何以生育孩蟲胎夭皆不可殺獸曰麛鳥曰卵亦不用皆所以遂其生育之性飛鳥或謂初飛之鳥據(jù)仲秋羣鳥養(yǎng)羞注有翼曰鳥閩蚋之屬此其類也不聚大眾大眾聚則宰殺必多不置城郭置則塡筑必傷物骨枯曰骼肉腐曰胔或掩之或埋之推其所愛于其生者以及其死者也
是月也不可以稱兵稱兵必天殃兵戎不起不可從我始
兵主殺以殺氣而逆生氣所以有天殃老氏曰用兵不敢爲(wèi)主而爲(wèi)客葢不可從我始之謂也湯之造攻自鳴條用兵之義未嘗不然況方春之始乎
毋變天之道毋絶地之理毋亂人之紀(jì)
日月東西相從不已風(fēng)霆流形庶物露生是天道之顯者變之可乎載華岳而不重振河海而不泄是地理之顯者絶之可乎五常設(shè)教之倫五事敬用之范是人紀(jì)之顯者亂之可乎月令載此于孟春亦春秋正王道之端之意其示戒深矣
孟春行夏令則雨水不時草木蚤落國時有恐行秋令則其民大疫猋風(fēng)暴雨總至藜莠?蒿竝興行冬令則水潦爲(wèi)敗雪霜大摯首種不入
行令或以爲(wèi)天之行令或以為君之行令天令之不時乃君令之所致其實一也行夏令則孟春之時似夏雨水乃正月節(jié)不時則非時而有也草木以長養(yǎng)之蚤故其落亦蚤國時有恐非常常恐也有時或然如驚雷震電之類行秋令則孟春之時似秋春氣溫秋氣涼當(dāng)溫而涼則爲(wèi)疫秋后多風(fēng)多雨徒長惡草耳行冬令則孟春之時似冬春去冬未逺冬之水潦積隂所成春尚有之所以敗物或時降霜或時降雪此皆冬之物也摯猶至也首種非止一物首種如今人言發(fā)頭布種之初也不入謂不入土葢氣寒也
欽定四庫全書
月令解卷二 宋 張?zhí)挕∽?br /> 仲春之月
仲春者斗建卯之辰也漢志云冒茆于卯則卯冒也顏師古曰茆謂叢生音莫保反夏正爲(wèi)二月
日在奎
二月之中三統(tǒng)歴云日在婁四度元嘉歴云日在奎七度日與斗建常相合卯與戌合二月斗建卯則日在戌奎星屬戌也奎十六星
昬弧中旦建星中
弧九星建在斗之上弧與建相望也
其日甲乙其帝大皥其神句芒其蟲鱗其音角律中夾鐘其數(shù)八其味酸其臭羶其祀戶祭先脾
夾鐘者月建卯之律也仲春氣至則夾鐘之律應(yīng)周語云夾鐘出四隙之細(xì)漢志云言陰夾助大蔟宣四方之氣而出種物也夾鐘又謂之圜鐘以春主規(guī)言之也
始雨水桃始華倉庚鳴鷹化為鳩
此記二月時候也漢初以雨水爲(wèi)二月節(jié)劉歆改雨水爲(wèi)正月中驚蟄爲(wèi)二月節(jié)雨水則不復(fù)冰矣桃始華春華之盛莫如桃倉庚黃鸝也出于幽谷遷于喬木故鳴也詩人取其嚶嚶之聲當(dāng)春之時物有化此造物之一妙也鷹與鳩迭相化月令言鷹化爲(wèi)鳩王制言鳩化爲(wèi)鷹然后設(shè)罻羅鷹鷙而鳩仁春陽育物使鷙者能仁月令書之鳩化爲(wèi)鷹變而之不仁矣故月令不書
天子居青陽大廟乘鸞路駕倉龍載青旂衣青衣服倉玉食麥與羊其器疏以達(dá)
此當(dāng)卯上二月位也仲月所居在左右之中不謂之中而謂之大廟月令有寢廟有大廟寢廟祖宗之廟也大廟爲(wèi)天子所居而有廟稱如今稱廊廟稱廟堂無嫌也方慤解云以其或享神于此故謂之廟若是則大廟之內(nèi)凡百神祗隨四時而祀者常在其中故以廟稱尊之曰大天子不敢以爲(wèi)己居也此呂氏之制也【案月令明堂即考工記五室十二堂之制四正之堂稱大廟八廂稱左個右個廟與個乃深淺之名廟者穆然而深也不必享神之所始稱廟】爾雅云室有東西廂曰廟大廟有室而無寢
是月也安萌牙【案今本牙作芽古本通用牙】養(yǎng)幼少存諸孤
皆所以助生氣也萌芽指草木之類萌動則始茁牙則浸長矣安之恐觸之而折也幼少指人周禮大司徒保息養(yǎng)萬民一曰慈幼注慈幼謂愛幼少也產(chǎn)子三人與之母二人與之餼后世遂有收養(yǎng)委棄小兒者至于幼而無父曰孤則尤不可不存之孤而不存則類絶矣待人詳于待物
擇元日命民社
孟春以元日祈谷曰以則不待擇謂正月朔旦也今命民社曰擇元日與擇元辰同郊待牲言社日用甲此之元日葢甲日也甲爲(wèi)日之始猶朔旦也大夫以下成羣立社曰置社則民固有社然必出天子之命
命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止獄訟
囹圄禁人之所則省而察之恐入者被苦也桎梏禁人之器則去而除之恐害人手足也肆謂暴尸掠謂棰楚則戒之方天地作解之時人應(yīng)之為解之事皆所以順生氣然非上之人得徧行之故以命有司
是月也?鳥至至之日以大牢祠于髙禖天子親往后妃帥九嬪御乃禮天子所御帶以弓韣授以弓矢于髙禖之前
商頌言天命元鳥降而生商故史記商本紀(jì)因謂簡狄行浴見元鳥墮其卵取吞之而生契其言遂流于誕孔穎達(dá)詩疏引仲春元鳥至之日以大牢祀于髙禖元鳥春分而至氣候之常記其祈福之時故言天命元鳥則詩疏之言可信是知髙禖之祀自古有之矣惟月令所言髙媒之祀其禮爲(wèi)重天子親往異乎常祀祠用大牢幾過乎郊昔孔子垂教怪神之事置之不語上下神只之禱不取子路故孔子于祭禮未嘗不謹(jǐn)亦未嘗或流于誕經(jīng)之所言爲(wèi)農(nóng)有祈爲(wèi)兵有祈與凡水旱有祈皆正也周禮六祝六祈六辭六號非不多也獨不見禖宮嘉祥之事雖然精神所感何幽不格念慮所通惚恍有象髙禖之祥豈容億度禮記之載自有舊典朝家之行又有成式惟在上之人確守之耳
是月也日夜分雷乃發(fā)聲始電蟄蟲咸動啟戶始出先雷三日奮木鐸以令兆民曰雷將發(fā)聲有不戒其容止者生子不備必有兇災(zāi)
日夜分與仲秋同無長短之差也春則雷發(fā)聲秋則雷收聲雷不特發(fā)聲而已電是陽光至此陽氣漸盛其光乃見春則蟄蟲啟戶秋則蟄蟲壞戶孟春蟄蟲始振則振而已猶未出也今則啟戶而出矣雷之發(fā)聲陰陽家可以數(shù)推故先雷三日可以令兆民玊藻言疾風(fēng)迅雷則必變雖夜必興衣服冠而坐況聞其發(fā)聲之始乎其有不戒容止生子不備必有兇災(zāi)無足怪也古者愛民如愛子弟木鐸所以振文教奮而警之何其慮之深哉
日夜分則同度量鈞衡石角斗甬正權(quán)概
制器尚象雖曰多端然不出三者度長短者不失毫厘量多少者不失圭撮權(quán)輕重者不失黍絫當(dāng)日夜之分天時適平圣人因是稽器于人以上承天之所爲(wèi)而下正其所爲(wèi)同律度量衡自舜以來謹(jǐn)之矣石出于衡斗甬出于量權(quán)者衡之用概者量之用曰同曰鈞則致其謹(jǐn)曰角曰正則致其審矣
是月也耕者少舍乃脩闔扇寢廟畢備毋作大事以妨農(nóng)之事
農(nóng)之作也出而在田農(nóng)之息也入而在舍曰少舍則暫焉而己又乘其隙而脩闔扇注云用木曰闔用竹葦曰扇似失之鑿此之闔扇不過當(dāng)寒時塞向墐戸今脩之則亦啟其向之塞辟其戶之墐而已寢廟畢備句當(dāng)屬下古人慮農(nóng)事之或妨也謂農(nóng)之闔扇可乘間而脩之若國之寢廟既已畢脩則不必作此大事以妨農(nóng)之事葢寢廟告成無有虧闕不俟脩也
是月也毋竭川澤毋漉陂池毋焚山林
竭澤而漁古人所惡況當(dāng)春時哉陂池儻漉而取之亦竭矣春搜火獻(xiàn)禽注火火止也春田主用火因焚萊除陳草此惟搜時爲(wèi)然耳常時固有禁也皆所以遂生物之性也
天子乃鮮羔開冰先薦寢廟
鮮注讀爲(wèi)獻(xiàn)或讀如字系牲曰鮮用羔羊為火畜故也不以羊而以羔方少陽用事之時而又品物少故也先薦寢廟所以重時物且不敢以人之余奉神也王者之于祖禰以人道事之則有寢以神道事之則有廟月令凡薦新之類皆曰寢廟意者廟則四時有常祭寢則以時物薦新言寢廟與單言廟不同
上丁命樂正習(xí)舞釋菜天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之仲丁又命樂正入學(xué)習(xí)樂
孟春命樂正入學(xué)習(xí)舞矣至是又以上丁之日命樂正習(xí)舞唯恐舞者之容節(jié)有一或失也鄭氏注將舞必釋菜于先師以禮之則此之釋菜正天子與羣臣入學(xué)之禮天子與羣臣親往視其習(xí)舞無違禮矣至仲丁始命樂正入學(xué)習(xí)樂習(xí)樂則凡樂無所不習(xí)不特舞樂樂者天地之和也古人作樂所以導(dǎo)和于天下乃時之常事非必有爲(wèi)而然也
是月也祀不用犧牲用圭璧更皮幣
孟春之時犧牲不用牝而已至是舉犧牲皆不用矣若髙禖之用大牢開冰之用羔此二者乃天子所行之事每歲惟一舉不以常禮論也以圭璧易犧牲非但用圭璧又用皮幣以更之
仲春行秋令則其國大水寒氣總至寇戎來征行冬令則陽氣不勝麥乃不孰民多相掠行夏令則國乃大旱暖氣蚤來蟲螟爲(wèi)害
行秋令則仲春之時似秋秋時多雨所以爲(wèi)大水秋將入寒所以寒氣總至寇戎乘金氣也行冬令則仲春之時似冬仲春之時陽氣宜勝今則不勝麥爲(wèi)寒氣所害故不孰民之相掠由無麥也行夏令則仲春之時似夏夏時多旱暖氣未當(dāng)來而來蟲螟暖氣所生也
欽定四庫全書
月令解卷三 宋 張?zhí)挕∽?br /> 季春之月
季春者斗建辰之辰也漢志云振美于辰則辰振也夏正爲(wèi)三月
日在胃
三月之中三統(tǒng)歴云日在胃七度元嘉歴云日在胃九度日與斗建常相合辰與酉合故三月斗建辰則日在酉胃星屬酉也胃三星
昬七星中旦牽牛中
七星南方之防以其數(shù)有七謂之七星二十八防皆星也獨謂南方之中星爲(wèi)星者以星爲(wèi)陽之精南方之中得陽之正故也牽牛六星北方之防七星與牽牛相望也
其日甲乙其帝大皥其神句芒其蟲鱗其音角律中姑洗其數(shù)八其味酸其臭羶其祀戶祭先脾
姑洗者月建辰之律也季春氣至則姑洗之律應(yīng)周語云姑洗所以脩絜百物考神納賓漢志云洗絜也言陽氣洗物辜絜之也
桐始華田鼠化爲(wèi)鴽虹始見蓱始生
此記三月時候也桐之爲(wèi)木見于詩定之方中云可中琴瑟亦世有用之材故取以紀(jì)時鼠穴于地者忽爲(wèi)飛禽此尤造物之神也虹防蝀也朝見于西莫見于東日之氣也蓱水草
天子居青陽右個乗鸞路駕倉龍載青旂衣青衣服倉玉食麥與羊其器疏以達(dá)
此當(dāng)辰上三月位也季月居右個
是月也天子乃薦鞠衣于先帝
鞠衣后之蠶服也蠶事近矣欲求福祥之助乃薦此服于神先儒以先帝爲(wèi)大皥之屬蠶桑雖后事天子未嘗不親焉其始也薦鞠衣以求福其后也皮弁素積卜三宮之吉者入于蠶室皆所以重其事也
命舟牧覆舟五覆五反乃告舟備具于天子焉天子始乗舟薦鮪于寢廟乃爲(wèi)麥祈實
爾雅言天子造舟諸侯維舟則天子固有所駕之舟也舟牧主舟之官也至尊所乗不可不謹(jǐn)五覆五反防其傾漏乃告?zhèn)渚咛熳佑谑莵\舟亦猶后世以春時出游歟惟天子不以無事而出因薦鮪于寢廟所以乗舟者欲薦鮪也禮季冬獻(xiàn)魚春薦鮪鮪曰王鮪異乎常魚故春特以薦焉薦鮪之日爲(wèi)麥祈實麥而不實與無麥同故先時致祈爲(wèi)民之切也
是月也生氣方盛陽氣發(fā)泄句者畢出萌者盡達(dá)不可以內(nèi)
春之氣固主生矣至于季春始爲(wèi)盛陽生于子出于寅及乎辰則始發(fā)泄由辰而前句者非不出也出之爲(wèi)未畢萌者非不逹也逹之爲(wèi)未盡至于辰乃畢乃盡焉春主發(fā)散則出而外之時也
天子布德行惠命有司發(fā)倉廩賜貧窮振乏絶開府庫出幣帛周天下勉諸侯聘名士禮賢者
凡所布施皆順天也成周盛時鄉(xiāng)師周萬民之囏阨司門養(yǎng)死政之老孤其天患民病則司救以王命施惠邦之委積遺人掌之野之耡粟屋粟旅帥聚之所以待貧窮乏絶者至矣月令之布德行惠蓋仿其近似者爲(wèi)之故亦以之命有司谷藏曰倉米藏曰廩貧窮曰賜賜則所以予之乏絶曰賑賑則貸之而已此猶未足以見其宣散也至于開府庫以出幣帛凡天下之諸侯皆勉之以從事以之聘名士以之禮賢者蓋天下之貧窮乏絶天子豈一一能徧所勉諸侯行之者惟以聘禮名士賢者爲(wèi)急此所謂不徧物之智也
是月也命司空曰時雨將降下水上騰循行國邑周視原野脩利隄防道達(dá)溝瀆開通道路毋有障塞
周禮司空掌邦土月令亦設(shè)此官而命之春時多雨下水上騰葢水氣相感而然雨多害物故爲(wèi)之備循行國邑之間周視原野之地有隄防則當(dāng)脩利有溝瀆則當(dāng)?shù)肋Q有道路則當(dāng)開通使之無有障塞如此爲(wèi)備則雨多不爲(wèi)害矣
田獵罝罘羅罔畢翳餧獸之藥毋出九門
當(dāng)春物生鳥獸方字乳又非爲(wèi)搜除害之時傷之則逆天時此田獵之具所以毋出九門每門之內(nèi)或有藏此具者皆不得出禁之也
是月也命野虞毋伐桑柘鳴鳩拂其羽戴勝降于桑其曲植籧筐后妃齊戒親東鄉(xiāng)躬桑禁婦女毋觀省婦使以勸蠶事蠶事既登分繭稱絲效功以共郊廟之服毋有敢惰
野虞如周禮山虞澤虞之類桑柘蠶所食戒之無伐愛其所食也仲月鷹化爲(wèi)鳩至是其羽始備拂披拂也詩以雎鳩鸤鳩比后夫人之德故喜觀其拂羽以爲(wèi)蠶之候戴勝織纴之鳥頭上所戴若勝然后妃齋戒如承大祭觀采桑示帥先天下也婦女以蠶爲(wèi)事者觀謂游樂也【案此句舊在如詩鄭之溱洧下于文不順今改正】如詩鄭之溱洧豈可不禁婦使亦省恐以他役奪其務(wù)也凡此皆所以勸其事也登如麥之登谷之登效功注謂敕徃蠶者勸戒之似失之迂此直指蠶之登與孟夏后妃獻(xiàn)繭不同矣分繭稱絲使各效其功之多寡以共郊廟之服無有敢惰者以上之人所以躬率者誠也
是月也命工師令百工審五庫之量金鐵皮革筋角齒羽箭干脂膠丹漆毋或不良百工咸理監(jiān)工日號毋悖于時毋或作爲(wèi)淫巧以蕩上心
天氣和適造作爲(wèi)宜工師百工之師孟子工師得大木是也故命之令百工五庫以五材而得名凡所治之材不離乎五材令之使審焉不謂之材而謂之量以其材各有所受也一有不良工則審之百工咸理不特一工爲(wèi)然也監(jiān)工日號不特一日爲(wèi)然也弓人春液角夏治筋秋合三材寒定體此謂之時不可悖也夫工固有巧也然過乎巧則爲(wèi)淫無得過乎淫使生奢泰之心
是月之末擇吉日大合樂天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之
自孟春樂正入學(xué)先習(xí)舞仲春上丁又命樂正習(xí)舞至仲丁樂正入學(xué)習(xí)樂則樂已成矣是月之末擇吉日大合樂天子與羣臣親往視之習(xí)樂在學(xué)而合樂亦在學(xué)此樂之極盛也
是月也乃合累牛騰馬游牝于牧犧牲駒犢舉書其數(shù)此不過欲其生息之多書其數(shù)者亦恐沒所有也
合國難九門磔攘以畢春氣
注謂難陰氣非也圣人順陰陽之氣惟恐邪之有以干正天地之間有不正之氣圣人于是有難之之法周禮方相氏帥百隸而時難以索室敺疫難之法所以逐不正也陰陽天地之正氣也不可以邪干之季春之難謂之畢春氣春氣發(fā)生有不正者干之則發(fā)生之功不遂于是乎難畢者令春氣得以成功也磔攘磔牲于九門之上自方相氏時難之法廢而后有磔攘九門即上言九門謂之國則總內(nèi)外言之也
季春行冬令則寒氣時發(fā)草木皆肅國有大恐行夏令則民多疾疫時雨不降山陵不収行秋令則天多沈陰淫雨蚤降兵革竝起
季春之時似冬冬之氣爲(wèi)寒故寒氣時發(fā)草木皆肅謂枝葉無條暢之意國有大恐又甚于國時有恐以嚴(yán)寒可畏故也季春之時似夏則民多疾疫溫氣大勝也陽亢爲(wèi)旱故雨不降高者暵于熱故山陵之物不收季春之時似秋則天氣沈陰非春和時秋有淫雨春乃如之兵革之起金氣之應(yīng)也
欽定四庫全書
月令解卷四 宋 張?zhí)挕∽?br /> 孟夏之月
孟夏之月孟夏者斗建己之辰漢志云已盛于己則己己也【上音似下音以】夏正爲(wèi)四月
日在畢
四月之中三統(tǒng)歴云日在井初度元嘉歴云日在畢十五度日與斗建常相合巳與申合故四月斗建巳則日在申畢星屬申也畢八星
昬翼中旦婺女中
翼二十二星南方之防婺女四星北方之防翼與女正相望也
其日丙丁
丙丁屬夏注丙之言炳也時萬物皆炳然著見而強(qiáng)大因以爲(wèi)日名
其帝炎帝其神祝融
據(jù)經(jīng)惟曰其帝其神初不言祀正魏相傳言南方之神炎帝乗離執(zhí)衡司夏也火性炎上故曰炎融者火之明盛也神必有祝遂稱祝融
其蟲羽
羽亦謂之蟲所謂羽蟲三百六十鳳爲(wèi)之長注象物從風(fēng)鼓翼飛鳥之屬
其音徴
疏謂夏時調(diào)和樂以征爲(wèi)主征祉也物盛大而繁祉也
律中中呂
中呂者月建巳之律也孟夏氣至則中呂之律應(yīng)周語云中呂宣中氣漢志云言防陰始起未成著于其中旅助姑洗宣氣齊物也
其數(shù)七
火數(shù)二得土五數(shù)故爲(wèi)成數(shù)七
其味苦其臭焦
火曰炎上而炎上作苦焦言火炎而不宜上【按此句未詳】蓋夏之氣為然
其祀灶祭先肺
夏與冬爲(wèi)對人之生不在家則在路夏祀灶賴其養(yǎng)于家冬祀行資其庇于路此夏之祀所以主灶也祭用牲之藏當(dāng)以人之六脈次第求之自右手起以命脈爲(wèi)主于是爲(wèi)脾爲(wèi)肺故夏先肺也
螻蟈鳴蚯蚓出王瓜生苦菜秀
此記四月時候也螻螻蛄也能鳴蟈蛙也周禮蟈氏掌其禁其鳴尤甚蚯蚓亦能鳴謂之歌女此時始出地未鳴也王瓜大瓜也種最多有大有小此言其生謂大種也苦菜詩謂之荼今人亦多食劉易喜食苦馬菜爲(wèi)狄青所治
天子居明堂左個乗朱路駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉
明堂古天子聽政之堂呂氏取以名夏爲(wèi)朱明名與所居正相稱也此當(dāng)已上四月位也朱路謂路飾之以朱者也赤駵赤身黒鬛曰駵周人尚赤戎事乗騵注騵駵馬白腹赤旂旂色尚赤也載謂建之于車也周禮交龍爲(wèi)旂凡旗通謂之?dāng)鐢绫赜锈徶煲滤轮律谐嗌渤嘤裰^玉色之赤者服謂冕旒及笄并佩玉尚赤色也相玉經(jīng)云赤擬雞冠
食菽與雞其器高以粗
菽水谷【案原本作菽谷脫水字則下文一用尅我句不明矣今補(bǔ)】雞木畜夏氣盛烈一用尅我不使太過一用生我不使減退器高以粗者夏主長大高則長粗則大亦象物盛長也
是月也以立夏先立夏三日大史謁之天子曰盛德在火天子乃齊立夏之日天子親帥三公九卿大夫以迎夏于南郊
立夏爲(wèi)四月節(jié)迎夏于南郊者人君后天而奉天時當(dāng)其氣至則出郊以迎所以導(dǎo)之也夏之盛德在火火屬夏也凡見于萬物之長火之德也親帥羣臣迎之南郊所以重其至示敬也迎迎其氣耳非有神也或謂即炎帝祝融故迎而祭之注引文耀鉤謂赤熛怒
還反行賞封諸侯慶賜遂行無不欣説
南郊迎氣公卿大夫與焉而無諸侯及還反行賞則有諸侯之封焉上有慶賜固人情之所欣說然滿堂飲酒一夫鄉(xiāng)隅而泣亦足以爲(wèi)慶賜之累故無不欣說則善也
乃命樂師習(xí)合禮樂
季春大合樂天子帥羣臣親往視之至是又習(xí)合焉不特樂也禮亦在其中故曰習(xí)合禮樂不可一日廢故以時習(xí)合之非有所爲(wèi)也
命大尉贊桀俊遂賢良舉長大行爵出祿必當(dāng)其位夏曰長此助長氣也大尉古司馬之官以辨論官材爲(wèi)職桀俊以才言必贊之懼其或堙晦也賢良以德言必遂之懼其有沮滯也長謂日加益者大謂由小學(xué)而造大學(xué)者從而舉之爵以馭貴祿以馭富無不各當(dāng)其位言于孟夏皆所以助長氣也
是月也繼長增高毋有壞墮毋起土功毋發(fā)大眾毋伐大樹
當(dāng)夏之時物無不長也無不高也勿使有壞是繼也勿使有墮是增也土功一起筑城鑿池能無壞墮乎大眾一發(fā)車徒征行能無壞墮乎若伐大樹則壞墮又甚矣此所當(dāng)戒也
是月也天子始絺
絺以郤暑暑而絺猶寒而裘也此天下之常惟天子所服則尤以順時爲(wèi)重也
命野虞出行田原爲(wèi)天子勞農(nóng)勸民毋或失時命司徒循行縣鄙命農(nóng)勉作毋休于都
野虞位卑故命之出行田原曰爲(wèi)天子者見上之人留意于農(nóng)野虞之行如天子親勸勞然司徒位尊故命之循行縣鄙令農(nóng)勉作以趨時都者國都也人情所樂居令其在田而不在都也
是月也驅(qū)獸毋害五谷毋大田獵
夏曰苖以其爲(wèi)苖除害也五谷正長而獸或害之何以有秋蠟迎虎而祭以其能食田豕則養(yǎng)谷以驅(qū)獸重其所當(dāng)重然終不敢大爲(wèi)田獵以傷蕃廡之氣也
農(nóng)乃登麥天子乃以彘嘗麥先薦寢廟
季春爲(wèi)麥祈實至是始熟農(nóng)遂登而獻(xiàn)之麥火谷彘水畜嘗麥以水勝火不使熱之過也寢廟祖廟也祖廟必有寢月令凡天子嘗新必先薦寢廟一食不敢忘親也
是月也聚畜百藥
周禮醫(yī)師掌聚毒藥注聚畜百藥蕃廡之時毒氣盛也藥之可采者不必皆在孟夏以其蕃廡之時所可采者爲(wèi)多
靡草死麥秋至
詩小雅無草不死無木不萎注盛夏養(yǎng)萬物之時草木枝葉猶有萎槁者此正靡草之類非專一物俗諺有夏枯草麥之言秋葢萬物成熟爲(wèi)秋麥至是熟故曰麥秋上已登麥矣今復(fù)言麥秋至者葢登麥農(nóng)以新爲(wèi)獻(xiàn)耳如今農(nóng)夫獻(xiàn)新論麥秋則今始至也
斷薄刑決小罪出輕系
刑以秋冬今當(dāng)夏時所斷者薄刑所決者小罪輕系如漢時獄逾冬免死若輕者令皆出之
蠶事畢后妃獻(xiàn)繭乃收繭稅以桑爲(wèi)均貴賤長幼如一以給郊廟之服
周禮內(nèi)宰后妃率內(nèi)外命婦始蠶于北郊以爲(wèi)祭服則蠶于蠶室者內(nèi)外命婦也后妃因內(nèi)外蠶事之畢以其繭獻(xiàn)于天子當(dāng)季春蠶事之興也天子薦鞠衣以求福今蠶既畢后獻(xiàn)繭于天子以告功成禮也注謂后妃受內(nèi)命婦之獻(xiàn)非也繭稅謂收所養(yǎng)之繭稅此與帝借之收不同帝借之收盡收之也此曰乃收繭稅旣曰稅則惟稅之而已不盡收也帝借供粢盛所用廣若給郊廟之服服不必常易新也以桑爲(wèi)均其多寡則隨桑之多寡貴賤長幼如一什一則皆什一什二則皆什二也此一節(jié)不可從注防之説
是月也天子飲酎用禮樂
防引詩爲(wèi)此春酒至此始成與漢嘗酎異觀注防之言則此飲酎非在廟也嘗酎之意載于左傳襄公二十二年見于嘗酎與執(zhí)燔焉則酎在廟也至漢則高廟酎惠帝廟酎酎禮行于宗廟若月令所言則無在廟之禮月令凡先薦寢廟皆天產(chǎn)之物麥稻鮪含桃如飲酎直曰天子飲酎用禮樂用禮樂則飲酎之禮在當(dāng)時爲(wèi)最盛此防所以言與漢嘗酎異也
孟夏行秋令則苦雨數(shù)來五谷不滋四鄙入保行冬令則草木蚤枯后乃大水?dāng)∑涑枪写毫顒t蝗蟲爲(wèi)災(zāi)暴風(fēng)來格秀草不實
行秋令則孟夏之時似秋秋雨傷稼謂之苦雨此雨數(shù)來谷何以養(yǎng)鄙界上邑小城曰保入保慮饑也行冬令則孟夏之時似冬草木未寒而枯冬德屬水水尤爲(wèi)盛故大水?dāng)〕枪残写毫顒t孟夏之時似春蝗蟲以溫氣而生夏宜熱而溫故蝗生也暴風(fēng)卒然之風(fēng)春多有之夏行春令故有此風(fēng)草當(dāng)春則生今非時故秀而不實也
<經(jīng)部,禮類,禮記之屬,月令解>
欽定四庫全書
月令解卷五 宋 張?zhí)挕∽?br /> 仲夏之月
仲夏者斗建午之辰漢志云咢布于午則午咢也夏正爲(wèi)五月
日在東井
五月之中三統(tǒng)歴云日在井三十一度元嘉歴云日在東井十八度日與斗建常相合午與未合故五月斗建午則日在未井星屬未也井八星
昬亢中旦危中
亢四星東方之防危三星北方之防時日長夜短昬旦不相望也
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音征律中蕤賓其數(shù)七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
蕤賓者月建午之律也仲夏氣至則蕤賓之律應(yīng)周語云蕤賓所以安靖神人獻(xiàn)酬交酢漢志云蕤繼也賓導(dǎo)也言陽始導(dǎo)陰氣使繼養(yǎng)物也
小暑至螳蜋生防始鳴反舌無聲
小暑爲(wèi)六月節(jié)今月建午而言小暑至者詩言七月流火火流則暑退暑退于孟秋則極盛于季夏當(dāng)五月小暑爲(wèi)六月節(jié)者此見暑至之漸也螳蜋方言云譚魯以南謂之蟷蠰三河之域謂之螳蜋燕趙之際謂之食厖齊杞以東謂之馬谷
天子居明堂大廟乘朱路駕赤駵載赤旂衣未衣服赤玉食菽與雞其器髙以粗
此當(dāng)午上五月位也
養(yǎng)壯佼是月也命樂師脩鼗鞞鼓均琴瑟管簫執(zhí)干戚戈羽調(diào)竽笙竾簧飭鐘磬柷敔命有司爲(wèi)民祈祀山川百源大雩帝用盛樂乃命百縣雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷實
先命有司祈祀者于是始講雩禮曰大雩則雩帝也用盛禮則祀之也不特天子舉是禮于上又以命百縣百辟卿士有益于民如句龍后稷等月令言縣即天子之縣內(nèi)諸侯也夫雩將以求雨也今乃以祈谷實葢祈雨正爲(wèi)谷也以祈谷實猶爲(wèi)麥祈實無非爲(wèi)民也
農(nóng)乃登黍是月也天子乃以雛嘗黍羞以含桃先薦寢廟
月令書登麥登稻之后天子必以牲嘗之而薦寢廟惟此月書登黍則獨以異文登者謂農(nóng)以新獻(xiàn)于上非正熟時說文謂黍以暑得名今小暑至農(nóng)遂登黍方慤謂非秬黍特其種類之早者雛鳥之始生以始生之鳥嘗新登之黍亦相宜也至于薦之寢廟又不直致而羞以含桃焉含桃注謂櫻桃漢叔孫通語惠帝取櫻桃獻(xiàn)宗廟諸果獻(xiàn)由此興通不過謂時新之物當(dāng)先薦宗廟耳未必識月令所書之意觀家語載魯哀公賜孔子桃與黍孔子以桃雪黍古人以桃雪黍自有深意【案家語乃云孔子先食黍而后食桃公曰黍者所以雪桃非爲(wèi)食之也其事于含桃絶不相涉】孔子獨知月令于薦黍之時加以含桃方慤云含桃實雖小而類桃故亦謂之桃不然月令薦新非一事何獨此加以含桃邪【案解內(nèi)亦以月令爲(wèi)呂不韋書不得云孔子獨知月令矣其下所云殊無意義應(yīng)有脫誤】
令民毋艾藍(lán)以染毋燒灰毋暴布
藍(lán)以染青故青出于藍(lán)夏染之爲(wèi)最美也圣人恐其取之多非所以助物長故戒之周禮染人注凡染當(dāng)及盛暑熱潤則是月用藍(lán)以染正得其宜既戒人無艾藍(lán)矣又令毋燒灰暴布此二事亦爲(wèi)染發(fā)也考工記防氏湅帛以欄爲(wèi)灰言以欄木之灰漸釋其帛則灰爲(wèi)染之用矣布爲(wèi)人之服去地尺曰暴【案尺字原書作天今改正據(jù)考工記云去地尺暴之非去地尺曰暴也語亦舛誤】晝暴諸日則布亦必暴矣燒灰暴布則耗傷陽氣不欲張而用之也
門閭毋閉關(guān)市毋索挺重囚益其食
門閭毋閉欲陽氣之宣也周禮設(shè)司關(guān)司市之職非欲罔民之利也上之人不窮民隱則貨賄倍出矣重囚與輕系不同輕系可出重囚則寛益其食恐以瘐死傷助長氣也
游牝別羣則執(zhí)騰駒【案陸德明經(jīng)典釋文云執(zhí)如字蔡本作縶】班馬政季春游牝于牧至是則別羣春合累牛騰馬至是則執(zhí)騰駒皆防物之性恐其傷生也馬政莫重于周禮大司馬掌邦政夫掌天下之政而以司馬名則其重可知至于趣馬巫馬之簡治校人廋人之乘阜圉師牧師之牧養(yǎng)無非政也班即頒也左傳有班馬之聲與此班之義不同
是月也日長至陰陽爭死生分君子齊戒處必掩身毋躁止聲色毋或進(jìn)薄滋味毋致和節(jié)耆欲定心氣百官靜事毋刑以定晏隂之所成
此章與仲冬對文夏日長至冬日短至至之言極也陰陽爭者夏則陰方來而與陽遇冬則陽方來而與陰遇未各止其所故爭也天地造化陰陽消長著于易者何嘗有爭此亦以人所料度言之耳夏言死生分冬曰諸生蕩惟言生而不言死葢自生而死如草木昆蟲之類有生于春夏而死于秋冬者顯然可見故言死生分自死而生則起于萌孽之微初無可見之跡故言諸生蕩然此則論時令而然若君子所以治身則冬夏若異而實同葢人之一身嘗欲至誠滌慮退藏于密此道固無分于冬夏夏則戒以毋躁與冬之欲寧異者暑為躁寒爲(wèi)寧聲色人所欲止之毋使之進(jìn)滋味人所欲薄之毋使致和耆欲則節(jié)之心氣則欲定凡爾百官雖曰趨事又貴靜事毋刑則不尚殺戮凡此以微陰方生而未定故定之者君子也君子定其所成
鹿角解蟬始鳴半夏生木菫榮
又記時候也重紀(jì)時候者先紀(jì)時候以明應(yīng)節(jié)后言時候以應(yīng)分至所應(yīng)不同故重紀(jì)之也麋鹿之生皆能解角猶蛟龍之蛻骨也而其時則不同鹿山獸所謂鹿走山林是也麋澤獸所謂澤中之麋是也山髙而澤卑鹿受髙燥之氣多必資陰氣麋受卑濕之氣多必資陽氣所以鹿感陰而解角麋感陽而解角解言生新而解舊也蟬以仲夏鳴若寒蟬則以孟秋鳴蟬與寒蟬異種也半夏生仲夏居夏之半而是藥生于此時故因以為名木菫朝榮而暮隕
是月也毋用火南方可以居髙明可以逺眺望可以升山陵可以處臺榭
此四語當(dāng)反觀之其曰可以者則惟仲夏為宜也葢髙明可居也或以生疾所以仲夏爲(wèi)宜眺望可逺也或困目力所以仲夏爲(wèi)宜山陵可升也或有嵐瘴所以仲夏爲(wèi)宜臺榭可處也或有髙寒所以仲夏爲(wèi)宜
仲夏行冬令則雹凍傷谷道路不通暴兵來至行春令則五谷晚孰百螣時起其國乃饑行秋令則草木零落果實蚤成民殃于疫
行冬令則仲夏之時似冬冬有雹凍今其時似冬則有傷谷之害道路不通夏而寒故也行春令則仲夏之時似春夏去春未逺一氣之差則谷遂晚熟螣蝗之屬言百者明眾類并爲(wèi)害蝗起傷谷宜其饑也行秋令則仲夏之時似秋此是寒早也草木于夏而零落果實于夏而早成氣序不調(diào)民宜疫也
欽定四庫全書
月令解卷六 宋 張?zhí)挕∽?br /> 季夏之月
季夏者斗建未之辰也漢志云昧薆于未則未昧也夏正爲(wèi)六月
日在柳
六月之中三統(tǒng)歴云日在張三度元嘉歴云日在柳十二度日與斗建常相合未與午合故六月斗建未則日在午柳星屬午也柳八星
昬火中旦奎中
火心星也火三星東方之防奎十六星西方之防火與奎正相望也
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音徴律中林鐘其數(shù)七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
林鐘者月建未之律也季夏氣至則林鐘之律應(yīng)周語云林鐘和展百事俾莫不任肅純恪漢志云林君也言陰氣受任助蕤賓君主種物使長大楙盛也
溫風(fēng)始至蟋蟀居壁鷹乃學(xué)習(xí)腐草爲(wèi)螢
皆記時候也孟春言東風(fēng)孟秋言涼風(fēng)此風(fēng)應(yīng)時也而夏之溫風(fēng)乃言于夏末者葢溫風(fēng)至則陽氣極也蟋蟀以羽翼未成而居壁鷹學(xué)習(xí)學(xué)搏擊也腐草爲(wèi)螢?zāi)局蚕x生草之腐也爲(wèi)飛螢
天子居明堂右個乘朱路駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉食菽與雞其器高以粗
此當(dāng)未上六月位也
命漁師伐蛟取鼉登龜取黿
四者甲類秋乃堅成皆水族也故以命漁師必于季夏者欲以盛暑之氣燥其皮甲利其耐久故也
命澤人納材葦
葦荻之小者生于大澤故令澤人納之欲其柔韌可用故納于季夏之時織以爲(wèi)薄必?fù)衿洳恼?br /> 是月也命四監(jiān)大合百縣之秩芻以養(yǎng)犧牲令民無不咸出其力以共皇天上帝名山大川四方之神以祠宗廟社稷之靈以爲(wèi)民祈福是月也命婦官染采黼黻文章必以法故無或差貸黑黃倉赤莫不質(zhì)良毋敢詐僞以給郊廟祭祀之服以爲(wèi)旗章以別貴賤等給之度周禮婦官有典婦功典枲染人等此既染采則獨指染人也黼黻文章則見于冕服者其事爲(wèi)重不可以無法不可以無故法者古人所創(chuàng)故者古人所用一或差貸則爲(wèi)不衷之服黑黃倉赤泛言五采又非冕服比矣必欲其質(zhì)必欲其良質(zhì)取其實良取其善一有詐僞則邪慝之物也郊廟祭祀之服葢總言之且不特用之于服也以爲(wèi)旗章則貴賤以分等給有度皆從此以定婦官之職可不謹(jǐn)哉
是月也樹木方盛乃命虞人入山行木毋有斬伐不可以興土功不可以合諸侯不可以起兵動眾毋舉大事以搖養(yǎng)氣毋發(fā)令而待以妨神農(nóng)之事也水潦盛昌神農(nóng)將持功舉大事則有天殃
木生于春長于夏至夏末垂則盛矣虞葢山虞也行木循而行之也毋有斬伐慮傷方盛之材也興土功合諸侯起兵動眾此皆大事也不可興而興不可合而合不可起不可動而起之動之皆所以搖養(yǎng)氣也養(yǎng)氣萬物作于春而氣主生長于夏而氣主養(yǎng)故謂之養(yǎng)氣土將用事氣欲靜也不可搖之發(fā)令謂將有征役也發(fā)之過早而使民蹻足而待其不妨民事乎神農(nóng)之事即指民事也土神稱神農(nóng)若先嗇之類此季夏也而言土知土用事也水潦盛昌土至此潤溽而易雨持功猶言用事也水潦盛昌神農(nóng)將用事而人乃舉大事以妨之違盛逆天而天災(zāi)適當(dāng)之矣
是月也土潤溽暑大雨時行燒薙行水利以殺草如以熱湯可以糞田疇可以美土疆
注潤溽謂涂濕也潤溽乃雨之證故大雨時行曰時行則非常有所謂涷雨者田家因之或燒或薙謂治草也所以行水是水既行則草無不死如彼熱湯復(fù)以所除之草糞其田疇美其土疆疆即周禮疆防也
季夏行春令則谷實鮮落國多風(fēng)欬民乃遷徙行秋令則丘隰水潦禾稼不孰乃多女災(zāi)行冬令則風(fēng)寒不時鷹隼蚤鷙四鄙入保
行春令則季夏之時似春當(dāng)春之時萬物初榮至夏季谷垂成矣今行春令氣不足以成之所以鮮落非衰而落也風(fēng)欬肺受春風(fēng)而欬民之遷徙亦以春主發(fā)散人情亦然行秋令則季夏之時似秋水潦以金生水故也稼不孰以水爲(wèi)害也行冬令則季夏之時似冬因風(fēng)而寒故曰風(fēng)寒冬時如此鷹隼未陰而先擊注謂得疾厲之氣孟夏行秋令季夏行冬令皆四鄙入保皆有所畏而然
中央土
四時五行固是天地所生而四時是氣五行是物氣輕虛所以麗天物質(zhì)凝所以屬地四時系天年有三百六十日則春夏秋冬各分居九十日五行以配四時布于三百六十日間以木配春以火配夏以金配秋以水配冬以土則毎時寄王十八日也故九十日之間戊巳之日各有九也雖每分寄而位本未宜處于季夏之末火金之間故在此陳之也周人兆黃帝于南郊迎土氣于季夏亦以是爾歴于立秋以前言土王用事即其時也橫渠張載云以易言之八卦之位坤在西南致養(yǎng)之地當(dāng)離兊之間離爲(wèi)夏爲(wèi)火兊爲(wèi)秋爲(wèi)金則坤為土在中央宜也又木生火火生土土生金金生水則土自當(dāng)在火金之間也
其日戊巳
戊己屬中央注戊之言茂也己之言起也萬物皆枝葉茂盛其含秀者抑屈而起因以爲(wèi)日名
其帝黃帝其神后土
據(jù)經(jīng)惟曰其帝其神初不言祀正魏相傳言中央之神黃帝乗坤艮執(zhí)繩司下土也黃者中之色也五行獨土神稱后者后君也位居中統(tǒng)領(lǐng)四行故稱君也
其蟲倮
倮亦謂之蟲注象物露見不隱藏虎豹之屬恒淺毛
其音宮
疏謂宮中也居中央暢四方唱始施生爲(wèi)四聲綱也
律中黃鐘之宮
春夏秋冬各有律以候氣季夏十八日土之氣至則黃鐘之律應(yīng)黃鐘全律其應(yīng)在十一月若季夏土氣至則黃鐘之宮聲應(yīng)耳黃鐘五聲與其最尊一聲應(yīng)中者氣與律聲相當(dāng)也疏謂土寄王四季無候氣之管取黃鐘宮聲以應(yīng)土耳非也管即律也無管何以言律中耶
其數(shù)五
五者土之正數(shù)
其味甘其臭香
甘者味之本也香者臭之本也
其祀中霤祭先心
中霤一室之主居中而奠四隅郊特牲云家主中霤而國主社故中央祀中霤祭用牲之藏當(dāng)以人六脈之次第求之自右手起以命脈為主于是爲(wèi)脾爲(wèi)肺乃入左手爲(wèi)心故中央先心也
天子居大廟大室乘大路駕黃駵載黃旂衣黃衣服黃玉食稷與牛其器圜以閎
大廟位左右個之中大室又爲(wèi)大廟之中故中央土居之疏云周之明堂以夏世室推之大室在中央大于四角之室觀疏意則大室在夏明堂之內(nèi)【案四正之堂稱大廟以其共一大室故曰大廟大室明大室居四正之堂中央耳疏內(nèi)未嘗專主夏明堂言此語非也】大路獨尊于四路不以色稱也殷路之制而飾之以黃所駕者黃駵所載者黃旂所衣者黃衣黃衣爲(wèi)后世人主常服稷土谷五谷之長牛土畜形最大位居中央食當(dāng)方之谷畜亦異于他時也器圜者象土周帀于四時閎者取其髙廣【案殷路之制以下七十有八字原本誤在仲秋之末今移于此】
欽定四庫全書
月令解卷七 宋 張?zhí)挕∽?br /> 孟秋之月
孟秋者斗建申之辰也漢志云申堅于申則申堅也夏正為七月
日在翼
七月之中三統(tǒng)歴云日在翼十五度元嘉歴云日在翼十度日與斗建常相合申與已合故七月斗建申則日在巳翼猶在巳也翼二十二星
昬建星中旦畢中
建非二十八防由建星在斗上斗二十六度其度既寛不知何日的至斗之中故舉星也畢八星建與畢相望也
其日庚辛
庚辛屬秋注庚之言更也辛之言新也萬物皆肅然改更秀實新成因以為日名
其帝少皥其神蓐收
據(jù)經(jīng)惟言其帝其神初不言祀正魏相傳言西方之神少皥乗兊執(zhí)矩司秋也元氣廣大謂之皥春為大皥秋為少皥蓐收者秋時物摧辱而收斂
其蟲毛
毛亦謂之蟲所謂毛蟲三百六十麟為之長注象物應(yīng)涼氣而備寒狐貉之屬生旃毛也
其音商
疏謂秋時調(diào)和樂以商為主商之為言章也物成熟可章度也
律中夷則
夷則者月建申之律也孟秋氣至則夷則之律應(yīng)周語云夷則所以詠歌九則平民無貳漢志云則法也言陽氣正法度而使陰氣夷當(dāng)傷之物也
其數(shù)九
金數(shù)四得土五數(shù)故為成數(shù)九
其味辛其臭腥
金曰從革而從革作辛凡辛腥者皆屬金
其祀門祭先肝
春祀戶秋祀門竒曰戶偶曰門戶祀其出塞向墐戶至春而出也門祀其入寶藏告成至秋而入藏也故祀其神祭用牲之藏當(dāng)以人六脈之次第求之自右手起以命脈為主于是為脾為肺乃入左手為心為肝故秋先肝也
涼風(fēng)至白露降寒蟬鳴鷹乃祭鳥始用行戮
此記七月時候也涼未至于寒故秋為涼風(fēng)若北風(fēng)其涼則寒矣露四時皆有之惟白露則氣肅白露為霜是也蟬至秋則無聲非寒蟬何以能鳴秋鷹祭鳥與獺祭魚豺祭獸小異雖均是示有先之意惟鷹祭時鳥猶生也祭后始?xì)⒅试剖加眯新窘聱椧骨苄▲B以溫爪曉則縱之則鷹誠有不直殺之理
天子居總章左個乗戎路駕白駱載白旂衣白衣服白玉
秋曰白藏不言白而言章赤白為章則白在章之中矣四時惟秋繼夏為尅我者尅我成章則曰赤曰白不相離故以總章名秋所居此當(dāng)申上七月之位也秋所乗路色宜尚白今曰戎路者葢以兵車言之如詩之元戎小戎也詩之兵車有飾而此秋所乗路為戎路疏謂如周革路而飾之以白周革路鞔之以革而漆之無他飾白駱白馬黑鬛曰駱白旂旂色尚白也載謂建之于車周禮交龍為旂旂必有鈴白衣衣色尚白也白玉玉色尚白相玉經(jīng)云白如截肪
食麻與犬其器廉以深
麻木谷也金王之時食麻恐其或過取物之泄我者以殺之犬金畜也金王之時食犬恐其或悖取物之同類者以和之秋主刻制器廉以深廉棱也以對春觀疏則圓廣廉則方嚴(yán)矣逹則顯深則隱
是月也以立秋先立秋三日大史謁之天子曰某日立秋盛德在金天子乃齊立秋之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎秋于西郊
立秋為七月節(jié)迎秋于西郊者人君后天而奉天時當(dāng)其氣至則出郊以迎所以導(dǎo)之也秋之盛徳在金金屬秋也凡見于萬物之?dāng)拷鹬畯砸灿H帥羣臣迎之于西郊所以重其至示敬也迎迎其氣耳非有神也或謂即少皥蓐收故迎而祭之注引文耀鉤謂白招拒
還反賞軍帥武人于朝
夫與公卿大夫諸侯迎春既反則賞公卿大夫諸侯于朝與公卿大夫迎秋既反則移其賞公卿大夫諸侯者以賞軍帥武人雖各因其類亦見古人不専于文徳以奪武功也
天子乃命將帥選士厲兵簡練桀俊専任有功以征不義詰誅暴慢以明好惡順彼逺方
迎秋之后先命將帥士必選欲其精也兵必厲欲其銳也人有桀俊之才必簡練之以發(fā)其才有功之人葢見之已試者以征不義収功必易人謂使功不如使過非也詰問其罪也誅責(zé)其罪也人人知暴慢者有罪則知上之好惡矣故逺方無不順服
是月也命有司脩法制繕囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪務(wù)摶執(zhí)命理瞻傷察創(chuàng)視折審斷決獄訟必端平戮有罪嚴(yán)斷刑天地始肅不可以贏
迎秋之后又命有司欲其脩明法制仲春省囹圄去桎梏至秋則繕囹圄具桎梏非有異也春主生秋主殺秋既主殺則奸邪可借此搏執(zhí)也若命理則又精矣傷欲其瞻創(chuàng)欲其察折欲其視斷決囚欲如片言折獄然不可以不審曰獄曰訟以端平為尚端之為言正也端則無偏無诐若輕重其心則非端矣平則無反無側(cè)若上下其手則非平矣有罪之人于是可戮嚴(yán)為斷刑順天地肅殺之氣也贏有余也秋之為言揫也揫斂也肅則揫斂非有余矣皆順天也此章反覆用刑之道謂秋主肅殺天之道不可以不順然天之道好生圣人之道將以教民非以虐民又未嘗不寓其惻隱之仁也端之為義何如門曰端門正其居也月曰端月正其始也為治不在多言在循乎正而已所由必正道適堯舜文武為正道也所用必正人選侍御仆從亦正人也則端之義廣矣平之為義何如書言迓衡平如衡也詩言如砥平如砥也治致太平豈有他術(shù)此心之平則溥博無私斯民無不被其澤一視同仁天下皆在我覆幬之中則平之義廣矣
是月也農(nóng)乃登谷天子嘗新先薦寢廟
元日祈谷雩祈谷務(wù)農(nóng)重谷也谷之種類多曰五谷曰九谷凡人資以養(yǎng)者皆谷也若仲秋所登之谷天子以新而嘗則嘉種之尤嘉者可為百谷之長故惟以谷名之登麥登黍時之所嘗皆新也而惟于谷獨言新者以此種熟時始可言新谷之升也以彘嘗麥以雞嘗黍凡所嘗皆有配也而嘗谷無之者見谷之為寶非他物所能配也至于寢廟之薦其事亦異魚如鮪必薦果如含桃必薦意非不誠也嘗谷嘗黍無不先薦禮非不嚴(yán)至于嘗新而薦則事歿如事生事亡如事存一飲食不敢先嘗此天子之孝也亦天下人心所同也
命百官始收斂完隄防謹(jǐn)壅塞以備水潦脩宮室壞垣墻補(bǔ)城郭
經(jīng)言收斂非止為時物也向之疏逹者今廉以深矣向之開通者今脩以補(bǔ)矣事事物物皆以應(yīng)揫斂之義曰隄防曰壅塞或全或謹(jǐn)此為水潦之備而已若宮室則當(dāng)脩垣墻則當(dāng)壞城郭則當(dāng)補(bǔ)此又治國之常經(jīng)不可緩者治國猶治家也藩籬衰敗則盜得以生心棟宇傾敧則人得以肆侮國體所繋非止于御災(zāi)捍患而已也
是月也毋以封諸侯立大官毋以割地行大使出大幣此節(jié)若與祭統(tǒng)言于嘗出田邑發(fā)秋政不合然亦不悖也封諸侯謂始建國封之者割地謂有功而加地者諸侯始封則當(dāng)立卿立大夫皆大官也割地則當(dāng)遣使賜幣此大使大幣葢其鋪張揚(yáng)厲以表時之盛顯設(shè)藩飾以為國之光殊失收斂之意所以戒之勿使為也
孟秋行冬令則陰氣大勝介蟲敗谷戎兵乃來行春令則其國乃旱陽氣復(fù)還五谷無實行夏令則國多火災(zāi)寒熱不節(jié)民多瘧疾
行冬令則孟秋之時似冬當(dāng)陰生之時而重陰固勝矣谷熟有年而介蟲敗之為災(zāi)非小戎兵之來亦陰類也行春令則孟秋之時似春其國乃旱秋無苦雨可也旱則不可也秋而苦旱是陽已往而復(fù)還陽氣復(fù)還宜萬物之所喜而反不能成實則出之非時非徒無益已行夏令則孟秋之時似夏陽愈盛矣陽盛則為火周禮秋時有瘧寒疾矧又行夏令乎
欽定四庫全書
月令解卷八 宋 張?zhí)挕∽?br /> 仲秋之月
仲秋者斗建酉之辰也漢志云留孰于酉則酉留也夏正為八月
日在角
八月之中三統(tǒng)歴云日在角十度元嘉歴云日在軫十五度日與斗建常相合酉與辰合故八月斗建酉則日在辰角屬辰也角二星
昬牽牛中旦觜觿中
牽牛六星北方之初宿觜觿三星西方之末防牛與觜亦相望也
其日庚辛其帝少皥其神蓐収其蟲毛其音商律中南呂其數(shù)九其味辛其臭腥其祀門祭先肝
南呂者斗建酉之律也仲秋氣至則南呂之律應(yīng)周語云南呂者贊陽秀物【案國語無物字此張氏增成其義】漢志云南任也言隂氣旅助夷則任成萬物也
盲風(fēng)至鴻鴈來元鳥歸羣鳥養(yǎng)羞
此記八月時候也疾風(fēng)來至秋寖深矣月令以草木蟲鳥紀(jì)時候惟鴈則三時有之春也秋也冬也以鴈之知時尤爲(wèi)可驗孟春言鴻鴈來仲秋言鴻鴈來鴈之隨陽初無常所南北皆其居也孟春之來自南來也仲秋之來自北來也元鳥燕也與鴈不同春至而秋歸歸其所也羣鳥養(yǎng)羞羞謂所食也養(yǎng)而蓄之以備冬藏以是知先時而備物猶能之人靈于物可不知有先具邪
天子居總章大廟乗戎路駕白駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器廉以深
此當(dāng)酉上八月位也
是月也養(yǎng)衰老授幾杖行糜粥飲食
養(yǎng)老之禮古之盛禮也若指衰老之人則其禮不同矣然授以幾杖與致仕之人相似待之亦不薄至于行糜粥飲食毋乃視如饑餓者乎葢飲食所以養(yǎng)其氣而為之糜粥焉惟恐有以傷之此其憫老之篤殆與祝哽祝噎之意類未可輕視也
乃命司服具飭衣裳文繡有恒制有小大度有短長【案今本訛作長短據(jù)宋本改正】衣服有量必循其故冠帶有常
人知九月授衣故先期有司服之命不知古人深意自有在也夫衣服為身之章亦為身之檢也筋骸之束肌膚之防所以収斂者衣服也當(dāng)揫斂之時具飭衣裳豈徒然哉正以合揫斂之義衣裳則盛服也衣服則泛指也上衣下裳此盛服也文繡以為美宜常而不宜異制之小大度之短長一毫不容差也若衣服則泛指矣量猶數(shù)也過數(shù)則侈非其故矣人情莫不喜新而厭故不循其故則有竒衺不衷之患冠帶尤身之所重者亦有常而不變故曰衣服不貳從容有常此詩人所以思故也
乃命有司申嚴(yán)百刑斬殺必當(dāng)毋或枉橈枉橈不當(dāng)反受其殃
古人之于刑謹(jǐn)之重之孟秋既命嚴(yán)斷刑矣至此又從而申嚴(yán)之刑章有五而曰百刑舉罪以言也傷膚毀發(fā)古人尚不忍若斷者不可復(fù)續(xù)死者不可復(fù)生則斬殺之辟可枉橈而不當(dāng)乎此章不特戒之而已直以反受其殃警之非設(shè)為之辭也觀呂刑一篇反覆用刑之道直謂苗民殺戮無辜上帝降咎乃絶厥世則反受其殃信不誣也夫人臣任用刑之責(zé)以枉橈而被殃固其所自取有不足念者惟國家以若人而掌刑一夫茹苦三年大旱一婦銜寃六月隕霜怨恨所鐘乖氣成象至于促國之脈銷國之福殃在若人之身而毒流四海之大則掌刑之責(zé)其可輕付可不畏哉可不謹(jǐn)哉
是月也乃命宰祝循行犧牲視全具案芻豢瞻肥瘠察物色必比類量小大【案今本訛作大小據(jù)宋本改正】視長短皆中度五者備當(dāng)上帝其饗
季夏養(yǎng)犧牲蓋授充人而芻人至此命宰祝又循行之以物至此形成而不變也視其全具知所以養(yǎng)之者皆可用案其芻豢知所以食之者皆已至然后求之五者五者之分當(dāng)依疏説蓋欲求之于牲也瞻肥瘠瞻肥腯與否也察物色察骍黝之別也必比類已行故事曰比品物相隨曰類五方異其色是比也大皥配東亦用青其類也量小大大謂牛羊豕成牲者小謂羔豚之屬視長短者天地之牛角繭栗宗廟之牛角握之屬也惟一一皆中度斯謂備當(dāng)一有不合非備當(dāng)也古者圣王奉其祭祀敬之至則無一事不敬故不憚其委曲誠之極則無一物不誠故不嫌其反覆施之于神神其有不饗乎后世視肹蠁為茫昩付幽深于不可測鹵莽之患生而怠慢之念起宜乎神之不格也
天子乃難以逹秋氣
圣人有以順隂陽之氣深慮天邪之得以干正天地之間有不正之氣注隂慝不當(dāng)言隂謂之邪慝可也【案鄭注無陰慝二字即他處解釋難者亦無之不知何以云然】難之法固所以逐不正也季春之難所以畢春氣春氣發(fā)生有不正者干之則發(fā)生之功不遂于是乎難曰畢者令春氣得以成功也故在季春仲秋之難所以逹秋氣時當(dāng)仲秋正萬寳告成之時有不正者干之則氣必抑塞于是乎難曰逹者令秋氣得以行也故在仲秋夏則不難當(dāng)夏之時陽氣極盛邪氣自銷不待乎難至冬則又大難矣難則磔牲唯秋則不磔蓋逹秋氣則有輔相裁成之意惟天子能之亦不假有所磔也
以犬嘗麻先薦寢廟
以犬嘗麻以金勝木也月令凡言嘗取義亦不同或勝之或生之或合之先薦寢廟麻始熟也
是月也可以筑城郭建都邑穿竇窖脩囷倉
孟秋嘗補(bǔ)城郭至是則筑之城郭所以衛(wèi)民王公設(shè)險以守其國此其所設(shè)也孟秋民未可役有破壊姑補(bǔ)之是月則可筑矣城郭筑則都邑建矣竇窖所以藏粟穿謂鑿?fù)翞橹憚t理其舊也為國有常經(jīng)不可一朝廢凡此皆斂藏之事順而行之宜矣
乃命有司趣民収斂務(wù)畜菜多積聚乃勸種麥毋或失時其有失時行罪無疑
孟秋嘗命百官収斂矣至是令有司以之趣民古者視國如家視民如子惟恐不得其所也菜不熟曰饉詩我有防蓄亦以御冬多積聚則不特菜而已既戒之積其所已有又勸之殖其所未有麥者接乏之谷也于民尤切麥備四時之氣當(dāng)秋而種洎夏而熟一或失時將無以濟(jì)谷之所不及以失時而得罪亦猶今惰農(nóng)有刑也夫圣人之愛民甚矣豈肯輕以刑加之至失時之罪懲之不少恕此固所以愛之也后世民自為生上之人反因其有而取之一或犯禁小者鞭撲大者黥隷與古人用刑之意殊矣
是月也日夜分雷始収聲蟄蟲壞戸殺氣浸盛陽氣日衰水始涸日夜分則同度量平權(quán)衡正鈞石角斗甬又記年候也日夜分與仲春同無長短之差也仲春雷出地奮故發(fā)聲仲秋雷已潛藏故収聲雷無聲則百蟄皆藏猶人之壞戶也殺氣秋之正氣至是浸盛猶未為極然陰氣浸盛則陽氣日衰一日霜降水涸天地間肅肅乎嚴(yán)矣至于度量權(quán)衡鈞石斗甬亦以此時而一其制舜覲羣后于四岳同律度量衡此圣人急先務(wù)之也圣人所以一道德而同風(fēng)俗乃自器用始漢志云凡律度量衡用銅者所以同天下齊風(fēng)俗也未知舜之所造其亦用銅否乎然舜講于守朝之日而月令以春秋分者后世政治又詳于古周禮質(zhì)人同其度量壹其淳制犯禁者有罰其所以重之則一也
是月也易關(guān)市來商旅納貨賄以便民事四方來集逺鄉(xiāng)皆至則財不匱上無乏用百事乃遂
仲夏關(guān)市無索矣至秋則萬寳告成可以究貨賄所從出為斯民之便也關(guān)譏而不征市廛而不稅此為來商賈之至要先王之時此道未嘗不易易也易則無險阻矣此固商賈所以愿出于王之涂所以愿藏于王之市貨賄者商賈之所有也上之人待之易則貨賄納于上納于上則民得所資其事為便其或險阻艱難則貨賄隠于下隠于下則民失所資其事多缺矣夫四方之集逺鄉(xiāng)之至豈有以號召之哉成周之時司關(guān)司市設(shè)官分職無非為民也以此理財財若無由而足而君有余財民有余力其道乃出于此然則財不匱而上無乏用百事乃遂蓋自易中得之后世設(shè)關(guān)則為暴于市則防市利豈知易易之義哉
凡舉大事毋逆大數(shù)必順其時愼因其類
季夏之月言舉大事仲秋之月言舉大事季夏則戒之言舉大事之殃仲秋則教之言舉大事之道此道特言于仲秋者秋令逾半國之大事可舉也事雖欲舉當(dāng)有順而無逆天下之事其成其否自有數(shù)默存乎其間謂之大數(shù)則尤其不可轉(zhuǎn)移者是烏可逆哉然數(shù)不可得而見能察時者是知數(shù)也時可為則數(shù)亦可為大如湯武之革命非知數(shù)也能知時也是謂順天時既得矣乃因其類而推之圣人作事為萬世法豈一一能自料哉亦不過觸類而通之故曰以類度類以道觀盡
仲秋行春令則秋雨不降草木生榮國乃有恐行夏令則其國乃旱蟄蟲不藏五谷復(fù)生行冬令則風(fēng)災(zāi)數(shù)起収雷先行草木蚤死
行春令則仲秋之時似春秋而多雨禾頭生耳雨可畏也然或不降則無以助陰氣之肅所以草木榮而不枯國之有恐殺氣不行人有玩心也行夏令則仲秋之時似夏旱則絶無雨矣甚于不降也蟲當(dāng)藏而不藏谷不當(dāng)生而復(fù)生皆非正也行冬令則仲秋之時似冬秋而多風(fēng)田野間尤畏之或有數(shù)起其傷必多雷已収聲謂之収雷而先行者非時而發(fā)也草木未當(dāng)死而死如冬時夫時正仲秋萬寶告成萬民之所説也一失其正則在天之時或旱或風(fēng)草木將歸根復(fù)命或生或死所以裁成輔相之道不可不謹(jǐn)也
<經(jīng)部,禮類,禮記之屬,月令解>
欽定四庫全書
月令解卷九 宋 張?zhí)挕∽?br /> 季秋之月
季秋者斗建戌之辰也漢志云畢入于戌則戌畢也夏正為九月
日在房
九月之中三統(tǒng)歴云日在房五度元嘉歴云日在氐七度日與斗建常相合戌與卯合故九月斗建戌則日在卯房正屬卯也房四星
昬虛中旦栁中
虛二星北方之防柳八星南方之防虛與柳正相望也
其日庚辛其帝少皥其神蓐収其蟲毛其音商律中無射其數(shù)九其味辛其臭腥其祀門祭先肝
無射者月建戌之律也季秋氣至則無射之律應(yīng)周語云無射所以宣布喆人之令徳示民軌儀漢志云射厭也言陽氣究物而使隂氣畢剝落之終而復(fù)始亡厭已也
鴻鴈來賓爵入大水為蛤鞠有黃華豺乃祭獸戮禽鴈當(dāng)仲秋自北而來至是則如賓言來而得所如賓之授館也造物之妙或變或化難以理詰爵入大水為蛤既非可以形求又非可以色求所可得而言者當(dāng)春發(fā)生則鷹化為鳩鼠化為鴽其化者亦不自知其化此春時也當(dāng)秋冬之時爵之為蛤雉之為蜃非化也入大水為之此由得水而然也草木雕零鞠始茂盛物皆黃而落鞠獨黃而華此其異也豺之性貪而忍祭獸知有先矣以獸為未足又用禽而戮之凡此用物以紀(jì)時也
天子居總章右個乗戎路駕白駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器亷以深
此當(dāng)戌上九月位也
是月也申嚴(yán)號令命百官貴賤無不務(wù)內(nèi)以防天地之藏?zé)o有宣出
國之號令何嘗不嚴(yán)至是又申之使無懈惰皆所以順時也前乎此命百官始收斂今則命百官貴賤無不務(wù)內(nèi)蓋人之品有貴賤其具天地之性則無貴賤當(dāng)天地嚴(yán)肅之時務(wù)自收斂豈惟貴者當(dāng)然賤者亦當(dāng)然季春言不可以內(nèi)至季秋則言無不務(wù)內(nèi)皆因時也天地之氣有發(fā)亦有藏人豈能自異于天地藏則不復(fù)宣出矣防猶參也以是而觀人之一身與天地并立而為三頃刻之中或呼或吸皆有隂陽一日之中或作或息必順晝夜則一嵗之中或出或內(nèi)豈能離春秋之舒慘乎
乃命冢宰農(nóng)事備收舉五谷之要藏帝借之收于神倉祗敬必飭
仲秋趣民收斂猶未備也至是始備收言無一物之不收也冢宰于此時可以舉五谷之要要如宰夫之治要司防之月要多寡之總數(shù)也冢宰將以制國用不舉其要國用何由而制然此特舉其要而已漢文帝問宰相一嵗錢谷出入之?dāng)?shù)防何周勃辭以不知是失舉要之職陳平辭以有主者又失舉要之義唐至以宰相領(lǐng)度支領(lǐng)鹽鐵失之益逺矣帝借者借田所種之谷以供粢盛也倉謂神倉重粢盛之所委不敢待以常用曰祗曰敬而又飭之無或忽也古人事神之道寜過乎恭毋失之忽
是月也霜始降則百工休乃命有司曰寒氣總至民力不堪其皆入室
工居四民之中亦居六職之中國之器用所資也霜降則休注謂寒而膠漆之作不復(fù)堅好此未盡古人之意蓋當(dāng)休老勞農(nóng)之時凡終嵗勤動者無不休矣百工之役使之少息此亦圣人順時之政也夫積隂成寒其氣總至嵗時之所同也民生畏寒入此室處亦其情之所同也又何待上之人諄命之而后知所避哉圣人之于民不啻父母之視其子有害必使之逺惟恐或罹其害也有災(zāi)必使之去惟恐或陷于災(zāi)也癢癢疾痛甚于在己民未嘗以力之不堪告于上也而上之人探其情言之為是恩勤之教嗚呼仁哉
上丁命樂正入學(xué)習(xí)吹是月也大饗帝嘗犧牲告?zhèn)溆谔熳?br /> 上丁上旬之丁丁取文眀之盛習(xí)吹則以是月將大饗也春習(xí)舞秋習(xí)吹注謂春夏重舞秋冬重吹諸解則謂各舉其一相備之辭竊謂舞之為藝其綴兆疾舒之節(jié)當(dāng)春習(xí)之熟矣惟有聲者隔而不習(xí)則聲必澀古詩所謂久不吹之澀欲無所以仲春之月上丁樂正習(xí)舞矣至仲丁又命習(xí)樂注習(xí)樂者習(xí)歌與八音豈非有聲者不可遽已邪然則饗帝之前俾之習(xí)吹正為此耳矧秋屬金金有聲者亦因其時大饗帝者言徧祭五帝也嘗者宗廟之秋祭也以秋祭之犧牲告?zhèn)溆谔熳右晕锍煽蓢L之時尤所重故也仲秋視全具至此又告?zhèn)涔湃擞诩漓胝\防如此不厭其煩也嘗與烝秋冬祭名不當(dāng)別求義秋而嘗【案原本而嘗上脫秋字今補(bǔ)】則月令季秋有嘗犧牲之文冬而烝則月令孟冬有大飲烝之文周之嘗以仲此言于季者彼取時之仲此取時之盛飲烝則烝祭畢而飲也
合諸侯制百縣為來歲受朔日與諸侯所稅于民輕重之法貢職之?dāng)?shù)以逺近土地所宜為度以給郊廟之事無有所私
疏云諸侯謂畿外國百縣謂鄉(xiāng)遂是則畿外諸侯以在逺故合之縣內(nèi)諸侯則徑施制焉皆欲令受正朔也秦以建亥為正故于九月言來嵗之禮百縣在畿內(nèi)取民之法一定此鄭氏言周禮畿內(nèi)用貢法是也諸侯則如周禮邦國用助法所以上之人從而制之輕重之法諸侯所取乎下者貢賦之法諸侯所共乎上者逺近所宜則若周禮男服貢器物衞服貢財物之類土地所宜則若禹貢徐州貢土五色?州貢金三品之類以此為度昭然可考夫人君享四海九州之奉豈為一己之私哉蓋以給宗廟之事為主也大宰以九貢致邦國之用而一曰祀貢則天下之用未嘗先于祀事者
是月也天子乃教于田獵以習(xí)五戎班馬政命仆及七騶咸駕載旌旐授車以級整設(shè)于屏外司徒搢撲北面誓之天子乃厲飾執(zhí)弓挾矢以獵命主祠祭禽于四方周禮大司馬中秋教治兵遂以狝田彼以中秋而此以季秋中秋則以順時氣季秋則以農(nóng)隙也夫田獵之教非觀美也正所以習(xí)武備也馬政有國之急務(wù)如周禮趣馬巫馬之簡治校人廋人之乗阜圉師牧師之牧養(yǎng)莫不有政焉平時講之熟矣至田獵之時又從而班之周禮夏官司馬則凡馬職皆屬夏官故仲夏班馬政所以順天時也今季秋又班馬政則以田獵故也仆掌車騶掌馬咸駕以馬駕車也旌旐所以為表識授之以級自上而下不可亂行此整設(shè)也屏外則天子師田張幕有幕故亦有屏司徒設(shè)教八曰以誓教恤則民不怠誓以犯田法之罰搢撲于帶以示有事于教無事于刑北面則又以教兵本主殺也飾戎服之飾也從而厲之所以振?其威武親執(zhí)弓挾矢以獵以萬乗之尊而從事于弓矢以天光之穆穆而周旋于馳逐之樂則武事日以張軍容日以壯此田獵之禮古人之所重非若后世視為觀美也主祠典祭祀者得禽則以祠四方之神周禮秋致禽以祀祊鄭康成云祊當(dāng)為方秋田主祭四方報成萬物
是月也草木黃落乃伐薪為炭蟄蟲咸俯在內(nèi)皆墐其戸
炭以御寒人所資非不急也必待草木黃落之后始取之物既歸根用亦隨宜斧斤以時入山林此亦王政之一也蟄蟲知避殺氣使其首向內(nèi)向知壞戸而已今又墐其戸壞益也謂稍小之也墐涂閉之蟲知畏殺氣如此人靈于物可不謹(jǐn)所避哉
乃趣獄刑毋留有罪收祿秩之不當(dāng)供養(yǎng)之不宜者趣之為言督之也為政無取于督趣為獄刑則惡乎淹滯不惡乎督趣自入秋來孟則嚴(yán)斷刑仲則申嚴(yán)百刑至季則趣獄刑無一時不為刑慮古人以刑為重事諄諄于告戒之間易曰山上有火旅先王以明謹(jǐn)用刑而不留獄旅為不處而圣人以不留獄象之信矣桎梏之苦棰楚之痛望而畏之此豈可留也祿秩之不當(dāng)供養(yǎng)之不宜皆從而收之亦以順天時也夫祿秩之不當(dāng)無時不可收豈獨嚴(yán)于秋令天下猶一家耳一家之內(nèi)凡所給予豈無幸得者豈無過受者予之于前而收之于后予之于平日而收之于秋此亦政也供養(yǎng)之物亦猶是也月令之所食多取乎時之生尅內(nèi)則之所食多取乎時之肥美不宜則慮其反為己害尤嚴(yán)于秋也大抵三秋之政雖條畫有不同然其大指惟務(wù)于嚴(yán)肅不欲其弛玩而無度惟務(wù)于收斂不欲其散漫而無統(tǒng)圣人因時而出政不如是則防于逆天
是月也天子乃以犬嘗稻先薦寢廟
稻即周禮稻人掌稼下地所生者至是始熟故薦之谷之種最多惟稻之熟最晚薦新于孟秋之月薦晚于季秋之月或蚤或晚無不薦也
季秋行夏令則其國大水冬藏殃敗民多鼽嚏行冬令則國多盜賊邉竟不寜土地分裂行春令則暖風(fēng)來至民氣解惰師興不居
季夏水潦盛昌故行夏令則為大水然其害猶未即見而殃敗乃成于冬大水所積也鼽嚏之疾亦水氣所成歟盜賊隂類也秋盡則為冬令今未盡而行冬令所謂重隂盜賊之起亦時使然四境之不安土地之分裂皆生于盜賊之多也秋氣肅殺而行春令則風(fēng)為暖風(fēng)民失揫斂之義則有懈惰之情師興不居師興則勞民矣又遷徙無常民愈勞也此皆非時之災(zāi)也
欽定四庫全書
月令解卷十 宋 張?zhí)挕∽?br /> 孟冬之月
孟冬者斗建亥之辰也漢志云該閡于亥則亥該也夏正為十月
日在尾
十月之中三統(tǒng)歴云日在箕七度元嘉歴云日在尾十二度日與斗建常相合亥與寅合故十月斗建亥則日在尾尾屬寅也尾九星
昬危中旦七星中
危三星北方之宿七星南方之宿危與七星相望
其日壬癸
壬癸屬冬注壬之言任也癸之言揆也時萬物懐任于下揆然萌芽因以為曰名
其帝顓頊其神元防
據(jù)經(jīng)惟言其帝其神初不言祀正前漢魏相傳言北方之神顓帝乗坎執(zhí)權(quán)司冬者顓之為言専也隂盛則靜而専頊之為言正也冬氣升而其位正故帝曰顓頊春為蒼天知冬為元南為明方知冬為防故神曰元防
其蟲介
介亦謂之蟲所謂介蟲三百六十為之長注介甲也象物閉藏地中鼈之屬
其音羽
疏謂冬時調(diào)和樂以羽為主羽聚也聚藏宇覆之也
律中應(yīng)鐘
應(yīng)鐘者月建亥之律也孟冬氣至則應(yīng)鐘之律應(yīng)周語云應(yīng)鐘均利器用俾應(yīng)復(fù)漢志云言隂氣應(yīng)無射該藏萬物而雜陽閡種也
其數(shù)六
水?dāng)?shù)一得土五數(shù)故為成數(shù)六
其味咸其臭朽
水潤下作咸凡咸朽者皆屬焉氣若有若無為朽
其祀行祭先腎
冬與夏為對人之生不在家則在路夏祀灶賴其養(yǎng)于家冬祀行資其庇于路然行祀于冬者冬嵗之終役車其休故冬祀行也祭用牲之藏時各有所先惟冬先腎為本屬若春夏秋與中央皆非本屬當(dāng)以人六脈之次第求之自右手起以命脈為主于是為脾為肺乃入左手為心為肝為腎故冬先腎也
水始冰地始凍雉入大水為蜃虹藏不見
此紀(jì)十月時候也水流物也至是成冰隂氣凝沍也地堅物也至是合凍亦隂氣凝沍也造物之妙或變或化難以理詰雉入大水為蜃既非可以形求又非可以色求所可得而言者當(dāng)春發(fā)生則鷹化為鳩鼠化為鴽其化者亦不自知此春時也當(dāng)秋冬之時爵之為蛤雉之為蜃非化也入大水為之此由得水而然也虹天地之淫氣見于春乗陽也藏于冬伏隂也天地之間無非氣也其曰溫厚嚴(yán)凝之氣此正也或為愆或為厲或為淫皆非正也
天子居?堂左個乗?路駕鐵驪載?旂衣黒衣服?玉
冬為元英所以呂氏取之以名天子所居此當(dāng)亥上十月位也元路路之色元也在天之色則為元在人之色則為黒鐵驪鐵則元色之重者馬純黒曰驪夏后氏尚黒戎事乗驪元旂旂之色尚元也載謂建之于車周禮交龍為旂旂必有鈴黒衣所衣之衣尚黒色也古六服有元衣元玉玉之黒也服謂冕旒及笄并佩玉尚元色也相玉經(jīng)云黒侔純漆
食黍與彘其器閎以奄
黍火谷彘水畜寒氣不可過故食火谷以減之寒氣不可抑故食當(dāng)方之牲以存之
是月也以立冬先立冬三日大史謁之天子曰某日立冬盛徳在水天子乃齊立冬之日天子親帥三公九卿大夫以迎冬于北郊
立冬為十月節(jié)迎冬于北郊者人君后天而奉天時當(dāng)其氣至則出郊以迎所以導(dǎo)之也冬之盛徳在水水屬冬也凡見于萬物之藏水之徳也親帥羣臣迎之于北郊所以重其至示敬也迎迎其氣耳非有神也或謂即顓帝元防故迎而祭之注引文曜鉤謂葉光紀(jì)
還反賞死事恤孤寡
迎冬還反所行之賞與三時異蓋因殺氣之盛而念死事之人慮其孤寡不得所養(yǎng)從而賞之順時之政于是為至漢羽林孤兒者取從軍死事之子孫養(yǎng)羽林官教以五兵他時發(fā)以為軍養(yǎng)之將以用之非古意
是月也命大史釁龜防占兆審卦吉兇是察阿黨則罪無有掩蔽
言釁防則不特釁防亦釁矣古者物成則釁此當(dāng)物辨之初而釁焉示新也為卜防為筮以卜而有兆防以筮而有卦兆有象故言占卦有數(shù)故言審占兆審卦則吉兇見矣吉兇總承上辭也夫大史日官也以防之事命之可見矣而阿黨之察亦系焉何也意者古之史官實持褒貶之權(quán)人臣有罪皆得而大書之如董狐之書趙盾南史之書崔杼則阿黨之罪雖欲隠蔽得乎此古之史官非星翁歴士之比也
是月也天子始裘
隕霜而冬裘具故司裘以仲秋獻(xiàn)良裘以季秋獻(xiàn)功裘至是而天子始服矣天子所服衣以順時為重也
命有司曰天氣上騰地氣下降天地不通閉塞而成冬天地交泰故春言和同天地不交否故冬言閉塞和同之時天下皆知春之為春不必告詔也閉塞之時天下雖知之而或有不謹(jǐn)者所以命有司也人茍知閉塞之義則事事物物皆不敢肆矣
命百官謹(jǐn)蓋藏命司徒循行積聚無有不斂
蓋藏之當(dāng)謹(jǐn)凡爾百官莫不皆然仲秋嘗以積聚趣民矣至是司徒循行之無有不斂猶恐有遺利也
壞城郭戒門閭修鍵閉慎管籥固封疆備邉竟完要塞謹(jǐn)闗梁塞蹊徑飭喪紀(jì)辨衣裳審棺槨之薄厚塋丘壟之大小髙卑厚薄之度貴賤之等級
三里之城七里之郭有國之常制壞之欲其厚固也有城郭則有門閭故從而戒之有門閭則有鍵閉又從而修之有鍵閉則必有管籥又從而謹(jǐn)之外而為封疆欲其固又外而為邉境欲其備下至于要害之當(dāng)完闗梁之宜謹(jǐn)蹊徑之當(dāng)塞無不致意此九者皆已畧舉于秋至此總而命之則四海九州之廣無有闕漏之處至于喪紀(jì)之事此亦閉藏之具故順時飭正之其衣裳棺槨邱壟又因而辨之耳或謂喪紀(jì)人之終事以嵗之終飭人之終事又謂天地升降辨衣裳之時雖死猶謹(jǐn)曽子易簀似之此皆失之鑿也
是月也命工師效功陳祭器按度程毋或作為淫巧以蕩上心必功致為上物勒工名以考其誠功有不當(dāng)必行其罪以窮其情
霜降而百工休休則無作矣故可以效功也君子不敢以私防同其所尊敬故陳祭器而不及燕器凡器有度有程皆從而案之毋或作為淫巧以蕩上心栁宗元深病之以為舎此時則可以為之乎是不然當(dāng)季春命工師審量之日因其作以此戒之孟冬命工師效功之日因其成又以此戒之功致者功之至者也功不至則器易壊矣誠則盡心于所造不敢滅裂者情則有不盡之處而功不至者物勒其名久之常存則誠可考矣功或不當(dāng)必治其罪則情可窮矣古之人雖一器物其不茍也如此
是月也大飲烝天子乃祈來年于天宗大割祠于公社及門閭臘先祖五祀勞農(nóng)以休息之天子乃命將帥講武習(xí)射御角力
此皆當(dāng)十月農(nóng)工之畢故舉勞農(nóng)之事而其事不一也烝宗廟之冬祭也月令有嘗犧牲之言有大飲烝之言烝嘗乃宗廟秋冬祭名嘗犧牲是以嘗祭之犧牲告?zhèn)湟诧嫙A烝不可以為升蓋烝祭畢而飲故曰飲烝言飲此烝也大則非常飲烝祭最盛飲酒亦盛也天宗日為陽宗月為隂宗北辰為星宗祈年則詩所謂以興嗣嵗也祈年之禮大而簡故不以牲言公社及門閭則大割以祠之大割大殺羣牲也先祖五祀則曰臘臘謂以獵得之肉祭之此等之祭總謂之蠟若別而言之天宗公社門閭謂之蠟其祭則皮弁素服葛帶榛杖其臘先祖五祀謂之息民之祭其服則黃衣黃冠要之皆是勞農(nóng)以休息之也古者君民一體其借民之力固欲其趨時無怠其愛民之力又欲其順時少休雖然圣人之治天下不使民一日有怠心故曰為政日新夫以息老勞農(nóng)之日宜可以少休矣而講肄武事不容少弛射御維精必使習(xí)而熟之力有小大使相角而自見故民心但覺其有事而無弛慢者
是月也乃命水虞漁師收水泉池澤之賦毋或敢侵削眾庶兆民以為天子取怨于下其有若此者行罪無赦魚至冬而美故取魚以冬取魚則有賦故水泉池澤之賦命二官收之亦其職也先王之時川有衡澤有虞為之厲禁非為賦設(shè)也后世澤之葦蒲舟鮫守之海之鹽蜃祈望守之守之嚴(yán)則征之嚴(yán)民始失利矣今月令戒其侵削或取怨于下若此者行罪無赦蓋亦恐有司苛取以病民乎
孟冬行春令則凍閉不宻地氣上泄民多流亡行夏令則國多暴風(fēng)方冬不寒蟄蟲復(fù)出行秋令則雪霜不時小兵時起土地侵削
行春令則孟冬之時似春凍閉不宻地氣上泄也民之流亡亦以發(fā)散故也行夏令則孟冬之時似夏夏風(fēng)多暴陽氣所作風(fēng)而不寒蟄者亦不得其藏也行秋令則孟冬之時似秋秋令則寒氣遲故雪霜皆不時降小兵非大軍旅時起金氣勝也土地侵削揫斂所致也
欽定四庫全書
月令解卷十一 宋 張?zhí)挕∽?br /> 仲冬之月
仲冬者斗建子之辰也漢志云孳萌于子則子孳也夏正爲(wèi)十一月
日在斗
十一月之中三統(tǒng)歴云日在斗初度元嘉歴云日在斗十四度日與斗建常相合子與丑合故十一月斗建子則日在斗斗屬丑也南斗六星冬至之日日在斗此歴家所占以定四時也漢志以仲冬之初在斗十二度后世歲差之法以爲(wèi)七十五年差一度若爾則日之在斗積乆而差殆將入箕矣或謂黃道歲差常不過推蕩于星紀(jì)三十度之間故邵雍立差法惟于日月交防之際以陰陽虧盈求之遂不差大抵陰常虧陽常盈只于此處差了歴上當(dāng)通理程頥以此法冠絶古今【案歲差者以恒星考日躔而覺其差冬至日躔所起仍復(fù)其故處于黃道本無差數(shù)而恒星則移而東故唐虞時冬至日在虛周末在斗今在箕初矣此求之陰陽虧盈以斷天行非也】
昬東辟中旦軫中
辟六星北方之防軫四星南方之防辟與軫相望也
其日壬癸其帝顓頊其神?冥其蟲介其音羽律中黃鐘其數(shù)六其味咸其臭朽其祀行祭先腎
黃鐘者月建子之律也仲冬氣至則黃鐘之律應(yīng)周語云黃鐘所以宣養(yǎng)六氣九德漢志云黃者中之色君之服也鐘者種也陽氣施種于黃泉孳萌萬物爲(wèi)六氣元也
冰益壯地始坼鹖旦不鳴虎始交
此紀(jì)十一月時候也冰益壯則水之冰者愈壯其寒氣增于地上矣地始坼則地之凍者以陽微升而坼其暖氣生于地下矣鹖旦求旦之鳥至是不鳴與虎之交皆以陽生也
天子居?堂太廟乗?路駕鐵驪載?旂衣黒衣服?玉食黍與彘其器閎以奄
此當(dāng)子上十一月位也
飭死事
孟冬嘗賞死事矣至仲冬又飭之皆所以順天時也人爲(wèi)國事而死先王之所不忍故從而賞之然國之爲(wèi)國不免用人于死地所以飭之欲其有死志也此所以人忘其死也
命有司曰土事毋作愼毋發(fā)葢毋發(fā)室屋及起大眾以固而閉地氣沮泄是謂發(fā)天地之房諸蟄則死民必疾疫又隨以防命之曰暢月
觀此一節(jié)圣人奉若天時知閉塞而成冬故凡發(fā)撤掩葢等事一一禁之以固而閉言固而且閉惟恐沮泄地氣有以發(fā)天地之房也蟄則死矣民必疾疫疫而繼以喪民亦死矣然圣人之心謂在天有時不可以不順而一氣潛萌于無形又不可不審也夫當(dāng)黃鐘動而萬物潛起則天地之房固自隱然萌動其氣未嘗不暢非閉塞所可遏于是命之以名其名謂何曰暢月言其氣之舒暢也他月未嘗特立一名也此見天地之氣于閉塞之中而有調(diào)逹之理于謹(jǐn)固之中而有發(fā)生之意命之以名豈茍云乎哉
是月也命奄尹申宮令審門閭謹(jǐn)房室必重閉省婦事毋得淫雖有貴戚近習(xí)毋有不禁乃命大酋秫稻必齊麴糱必時湛熾必絜水泉必香陶器必良火齊必得兼用六物大酋監(jiān)之毋有差貸
酒之用非一曰公酒曰禮酒曰秩酒以供祭祀以供賓客以共王反后之飲周禮設(shè)官掌之今曰大酋其酒正歟其酒人歟六物之?dāng)?shù)即周禮所謂酒材也一物不具非式法也必有差貸之患然六物皆具而不得其時則所作未必善當(dāng)冬而造則時之所宜酒宜寒故作于冬欲其溫故作之于陽生之月夫一酒之用古人致嚴(yán)如此固欲其防也而大禹反惡之何耶惟天下之美物足以溺人禹之兢兢正恐爲(wèi)其所溺也然則大酋之所作固當(dāng)遵月令所命而致嚴(yán)大酋之所共又當(dāng)知大禹所惡而致懼也
天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉
此皆謂水神也水之功在天地間大矣聚而爲(wèi)海逹而爲(wèi)川發(fā)而爲(wèi)源潴而爲(wèi)淵澤鑿而爲(wèi)井泉順盛德之時而祭之所以荅其利也
是月也農(nóng)有不收藏積聚者馬牛畜獸有放佚者取之不詰山林藪澤有能取蔬食田獵禽獸者野虞教道之其有相侵奪者罪之不赦
此章之意惟欲民知所愛務(wù)自收斂以爲(wèi)冬備其有積聚之不收藏馬牛畜獸之放佚此游惰之民也不幸爲(wèi)人所取上未嘗詰之惡有游惰也其有能取蔬食田獵禽獸于山林藪澤者此勤力之民也野虞于此又教而道之喜其勤力也或有侵盜之者罪之不赦彼游惰之民爲(wèi)人所取上未嘗加問此勤力之民爲(wèi)人侵奪上爲(wèi)之罪其人或置而不詰或罪之而不赦上之人所以示民好惡者如此
是月也日短至陰陽爭諸生蕩君子齊戒處必掩身身欲寧去聲色禁耆欲安形性事欲靜以待陰陽之所定此章與仲夏對文夏日長至冬日短至至之言極也夏言死生分冬惟言諸生蕩言生而不言死葢自生而死如草木昆蟲之類有生于春夏而死于秋冬者顯然可見故言死生分自死而生則起于萌蘗之微初無可見之跡故惟言諸生蕩蕩謂物動將萌芽也夏則戒以毋躁冬以身欲寧繼之皆欲其靜也至于聲色不徒止之而直欲去之耆欲不徒節(jié)之而直欲禁之外則養(yǎng)其形而毋勞內(nèi)則養(yǎng)其性而毋悖凡事一歸于靜又重于日長至之時也凡此以微陽方生陰未退聽爭而未定故待之也月令一篇圣人所以順陰陽之序相天地之宜上焉爲(wèi)國家計下焉爲(wèi)民生計至纖至悉無遺恨矣惟未見其所以脩身養(yǎng)心之要葢至于二至之時見極其齊戒之誠聲色不邇耆欲不萌一遵其至靜而無所爲(wèi)然后知圣人脩身養(yǎng)心之要誠不茍也
蕓始生荔挺出蚯蚓結(jié)麋角解水泉動
又記時候也以物紀(jì)候月令皆然惟仲冬則以微陽生于地下凡物之生于地下者尤驗注以蕓爲(wèi)香草以荔挺爲(wèi)馬防方慤引王氏以荔挺亦爲(wèi)香草葢楚辭有薜荔亦香草縁木而生也蚯矧在穴氣動則交也孟冬水始冰至仲冬而冰益壯陰氣凝涸也微陽既生則凝涸者動矣
日短至則伐木取竹箭
木大竹小大者言伐小者取之而己箭又竹之小者
是月也可以罷官之無事去器之無用者涂闕廷門閭筑囹圄此所以助天地之閉藏也【案今本脫所字據(jù)宋本?】
罷無用之官去無用之器有涂者有筑者無非收斂固護(hù)不使汗漫之意月令自入秋來凡所動作施爲(wèi)無非示收斂之義至冬又從而閉藏矣今于仲月之末反覆之總括之無他以一陽既生物皆向榮氣不可少泄正雷在地中復(fù)后以至日閉關(guān)商旅不行之時惟持養(yǎng)之深則其銳無挫保護(hù)之堅則其鋒不折助天地之閉藏乃所以助天地之發(fā)逹也
仲冬行夏令則其國乃旱氛霧冥冥雷乃發(fā)聲行秋令則天時雨汁瓜瓠不成國有大兵行春令則蝗蟲爲(wèi)敗水泉咸竭民多疥癘
行夏令則仲冬之時似夏患旱與仲秋同氛霧則旱氣使然雷聲遂先期而發(fā)行秋令則仲冬之時似秋雨汁者水雪雜下以雪雜水如物之有汁謂之雨汁瓜瓠至秋而堅至冬而成今或不成則民無濟(jì)渉之具孟月行秋令則有小兵仲月行秋令則有大兵皆金氣勝也行春令則仲冬之時似春蝗蟲之災(zāi)與孟夏同水泉之竭陰氣弱也疥癘虛陽作之也
欽定四庫全書
月令解卷十二 宋 張?zhí)挕∽?br /> 季冬之月
季冬者斗建丑之辰也漢志云紐牙于丑則丑紐也夏正為十二月
日在婺女
十二月之中三統(tǒng)歴云日在危初度元嘉歴云日在女十度日與斗建常相合丑與子合十二月斗建丑則日在女女亦屬丑也女四星
昬婁中旦氐中
婁三星西方之宿氐四星東方之宿婁與氐相望也
其日壬癸其帝顓頊其神?冥其蟲介其音羽律中大呂其數(shù)六其味咸其臭朽其祀行祭先腎
大呂者月建丑之律也季冬氣至則大呂之律應(yīng)國語云大呂助陽宣氣漢志云呂旅也言陰氣大旅助黃鐘宣氣牙物也
鴈北鄉(xiāng)鵲始巢雉雊雞乳
此紀(jì)十二月之時候也鴈將北矣不曰歸而曰鄉(xiāng)以北非鴈所居也
天子居?堂右個乘?路駕鐵驪載?旂衣黑衣服?玉食黍與彘其器閎以奄
此當(dāng)丑上十二月位也
命有司大難旁磔出土牛以送寒氣
難者所以驅(qū)不正之氣邪氣既已難矣若寒氣則非不正之氣也故有以送之東漢志季冬立土牛六頭于國都郡縣城外丑地以送大寒又于立春之日立青旛施土牛耕人于門外以示兆民至后世惟存立春之制而無季冬之制矣
征鳥厲疾
征鳥注以為鷹隼似失之拘征鳥猶言過鳥也以寒氣之極凡飛禽之類為寒所逼無云飛之意行于空中者皆猛厲迅疾也
乃畢山川之祀及帝之大臣天之神只是月也命漁師始漁天子親往乃嘗魚先薦寢廟
冬寒魚不行乃性定而充肥應(yīng)鏞云嘗者試而驗之也將薦于所尊敬不敢輕也藥必先嘗膳必品嘗此致敬于君與親也大饗帝則嘗犧牲薦寢廟則嘗魚致敬于天與親也然非必食而嘗之特展視而吿全具耳秋祭曰嘗亦謂物已備成嘗而后祭以見其孝也
冰方盛水澤腹堅命取冰冰以入令吿民出五種命農(nóng)計耦耕事脩耒耜具田器
水始冰水則冰矣而未壯冰益壯冰則壯矣而未盛至是則無處不冰水澤腹堅則其堅達(dá)于水之腹冰以入入凌室也耦耕二人相耦而耕計謀之也耕必資耒耜農(nóng)所舊有故脩之田器泛指镃錤之類故具之
命樂師大合吹而罷
季春大合樂固有吹矣季秋又習(xí)吹至是大合吹而罷樂所以導(dǎo)和氣至是大合而罷皆所以畢一歲之事
乃命四監(jiān)收秩薪柴以共郊廟及百祀之薪燎
四監(jiān)郊各有監(jiān)以受其入也仲夏命之合百縣秩芻以養(yǎng)犧牲矣至是又命之收秩薪柴以共祭祀燔燎之用也
是月也日窮于次月窮于紀(jì)星回于天數(shù)將幾終歲且更始專而農(nóng)民毋有所使天子乃與公卿大夫共飭國典論時令以待來歲之宜
十二月之辰在丑曰星紀(jì)蓋月當(dāng)建丑日月星辰之行至此月皆周于故處既防之后于是又分行焉至次年建丑之月復(fù)防如初周而復(fù)始次舍也紀(jì)防也日曰窮日盡于此月曰窮月盡于此星曰回非一星故也數(shù)于此而一終數(shù)未正終其謂之終蓋幾而近之也以去年季冬三百五十四日未滿三百六十五日未得正終然數(shù)之終乃歲之始時當(dāng)更始事事物物悉為變改農(nóng)事為尤重專者欲其一意于耕稼之事徭役之則志散而失業(yè)尤上之所當(dāng)戒也
乃命大史次諸侯之列賦之犧牲以共皇天上帝社稷之饗乃命同姓之邦共寢廟之芻豢命宰歴卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù)而賦犧牲以共山林名川之祀凡在天下九州之民者無不咸獻(xiàn)其力以共皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀
國之大事在祀莫尊于天地莫親乎宗廟而山川諸祀次之凡祀無不用犧牲也惟宗廟以芻豢言蓋犧牲則泛指芻豢則見其畜養(yǎng)之精以同姓之邦共之所以親宗廟也諸侯之國有小大命太史書列之以共賦卿大夫采地亦有小大歴而數(shù)之則小宰之事其非采地以其邑之民多少賦之雖然民非神之福不生雖有邦國采地此賦要由民而出也古先圣王先成民而后致力于神唯能成于民則凡普天之下食土之毛者無不咸獻(xiàn)其力以共其祀也
季冬行秋令則白露蚤降介蟲為妖四鄙入保行春令則胎夭多傷國多固疾命之曰逆行夏令則水潦敗國時雪不降冰凍消釋
行秋令則季冬之時似秋白露降于秋者冬行秋令則白露降丑為鼈蟹斂藏之氣不厚故反爲(wèi)妖四鄙入保畏兵之象以秋為金故也行春令則季冬之時似春春則句者出萌者達(dá)今冬行春令則生氣蚤至不充其性所以多傷生不充性疾久不差時運(yùn)之逆莫大于此行夏令則季冬之時似夏水潦盛昌夏之時也冬行夏令則水潦至于敗國冬者雪之時謂之時雪時雪不降而冰凍消釋盛陽爍之也
月令解 禮類三【禮記之屬】
提要
【臣】等謹(jǐn)案月令解十二卷宋張?zhí)捵挻认藨c元丙辰進(jìn)士官至國子祭酒是編乃虙端平初入侍讀幄時以纂未及竟以病歸家居時乃續(xù)完之表進(jìn)于朝十二月各自為卷奏稱每一月改則令以此一月進(jìn)于御前可以裁成天地之道輔相天地之宜雖未免過膠古義不盡可見施行然辭義曉暢于順時出政之際皆三致意焉其用心有足取者月令于劉向別録屬明堂陰陽記當(dāng)即漢書藝文志所云古明堂之遺事在明堂陰陽三十篇之內(nèi)者呂氏春秋録以分冠十二紀(jì)馬融賈逵蔡邕王肅孔晁張華皆以為周公作鄭康成髙誘以為即不韋作論者據(jù)漢百官表言太尉為秦官或又據(jù)國語晉有元尉輿尉之文謂尉之名不必起于秦然究不得因元尉輿尉遂斷三代必有太尉也意不韋采記舊文或傳益以秦制歟今考其書古帝王法政施令之大端皆彰彰具存得其意而變通之未嘗非通經(jīng)適用之一助至其言誤某令則致某災(zāi)殆因洪范庶徴而推衍之遂為漢儒陰陽五行之濫觴虙解皆未能駁正然列在禮經(jīng)相沿已乆亦不能獨為虙咎也原書因隨月進(jìn)御故凡解見孟月者仲月季月皆重見永樂大典所載合為一編多刪其復(fù)于例為協(xié)間有刪之不盡者今并汰除以歸畫一焉乾隆四十六年九月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 ?！」佟境肌筷戀M墀
進(jìn)月令解表
臣虙言臣竊以后天而奉天時雖夙參于造化按月以觀月令實肇見于圣明矧臨萬務(wù)之繁欲極羣書之博惟拔尋于要領(lǐng)庶頥愛于精神【臣】惶懼惶懼頓首頓首考呂氏春秋之書承周末圣賢之論紀(jì)分十二井然彚列之條歲盡一周粲若環(huán)循之次雜之于禮附以爲(wèi)經(jīng)漢相奏之固嘗表采唐宗定此亦就刋刪雖號鉤深于斯文未知區(qū)別于令序曷若以孟仲季析為寒暑之期于朔望?占作旦昬之候所謂舉目皆可見若欲銳情又何加凡饜飫使自得之非睿知孰能與此茲葢恭遇皇帝陛下心存兢業(yè)學(xué)務(wù)雍熈藝圃覽游澹若耆書之樂經(jīng)幃訪問淵乎耆古之懷方當(dāng)省歲以有為因聽負(fù)暄之入獻(xiàn)取諸儒共集之典厘每卷各立之門防析木防元枵隨所舍而改中夾鐘中太蔟視其律以更據(jù)往知今自我作古嚴(yán)恭寅畏外此何求輔相裁成由茲而出執(zhí)而論厯殊史家黑白之分寫以為圖笑巧匠丹青之象其月令解十二卷繕寫成十二冊謹(jǐn)隨表上進(jìn)以聞臣惶懼惶懼頓首頓首謹(jǐn)言
奏月令解劄子
臣昨者叨侍經(jīng)筵適講月令秋之三月嘗與侍讀鐘震言欲待月令終篇以十二月分爲(wèi)十二卷書之納于禁中時當(dāng)此月陛下則以此月一卷觀覽凡一月之中隂陽消長之運(yùn)星夜出入之躔氣序之遷改景物之多易與夫園林草木之華盛鳥獸蟲魚之生育田舍耕耘之節(jié)婦子蠶桑之期歴歴具載使置之座側(cè)又切于崔寔之政論置之幾案何減乎魏征之諫防其于贊化為益多矣既而以病予告有志不成縁臣身則病矣而眼猶能觀故書心猶能記舊事于是以秋三月已成之說上接乎春夏下逮夫季冬一一為之解釋通前爲(wèi)十二卷陛下或許以投進(jìn)即當(dāng)防日備録裝褫送上每一月改則令以此一月進(jìn)于御前陛下展卷時時玩之或謂智本天賜聰本天生一覽無遺成誦在心何假纂集之爲(wèi)不知此非爲(wèi)記問設(shè)也惟欲于宮中無事清閑之燕舉目在前而已昔有談脩?zhàn)B之術(shù)者欲書月令置左右如冬夏至宜謹(jǐn)嗜欲之類庶得自警謂陛下守此則可以裁成天地之道可以輔相天地之宜豈為脩?zhàn)B之術(shù)哉【臣】不勝惓惓
欽定四庫全書
月令解卷一 宋 張?zhí)挕∽?br /> 孟春之月
孟春者斗建寅之辰也漢志云引達(dá)于寅則寅引也夏正爲(wèi)正月
日在營室
正月之中三統(tǒng)歴云日在室十四度元嘉歴云日在室一度疏謂月令據(jù)其大畧不細(xì)與歴同日與斗建常相合寅與亥合正月斗建寅則日在亥室星屬亥也【案此說由不知歳差故以為據(jù)其大畧又泥于子與丑合寅與亥合之說皆非也】營室二星
昬參中旦尾中
每月必記昬旦中星者人君南面而治仰觀天文以授民事故舉南方之中星爲(wèi)候月令中星疏亦謂據(jù)大畧而言不與歴正同但一月之內(nèi)有中者即得載之【案此亦由不知歲差故有是說】中星一晝一夜分天之半?yún)⑹俏鞣街牢簿判菛|方之防參與尾相望也
其日甲乙
左傳云天有十日以應(yīng)五行五行播于四時故十日各有所屬甲乙屬春注乙之言軋也時萬物皆解孚甲自抽軋而出因以爲(wèi)日名焉疏云日功之名
其帝太皡其神句芒
據(jù)經(jīng)惟曰其帝其神初不言祀正前漢魏相傳言東方之神大皥乗震執(zhí)規(guī)司春者而注疏以爲(wèi)祀其帝又祀其神有主必有配皆以義起禮耳后世因其言則祀禮不復(fù)廢矣然其帝其神名號亦自取義元氣廣大謂之皥?zhí)靹t皥者廣大之意木初生時句曲而有芒角故曰句芒
其蟲鱗
鱗亦謂之蟲所謂鱗蟲三百六十龍為之長注鱗龍蛇之屬有孚甲似木
其音角
疏謂春時調(diào)和樂以角爲(wèi)主角觸也物觸地而出戴芒角也
律中大蔟
大蔟者月建寅之律也律候氣之管以銅爲(wèi)之實以葭灰以羅縠覆之置緹縵室中孟春氣至則大蔟之律應(yīng)而吹灰中者氣與律相當(dāng)也國語云大蔟所以金奏贊陽出滯漢志云蔟奏也陽氣大奏地而達(dá)物也
其數(shù)八
金木水火得土而成木數(shù)三得土五數(shù)故爲(wèi)成數(shù)八
其味酸其臭羶
在口者爲(wèi)味有形則有味木曰曲直而曲直作酸木實之性然則木實酸通于鼻者爲(wèi)臭有氣則有臭凡草木所生其氣羶也
其祀戶祭先脾
凡五祀皆有功于人故立祀以報之又各從其類也春祀戶者戶在門之內(nèi)易節(jié)卦不出戶庭不出門庭解者謂竒爻在前戶之象偶爻在前門之象是竒者爲(wèi)戶偶者爲(wèi)門春祀戶秋祀門戶祀其出門祀其入戶在內(nèi)于人為尤近當(dāng)冬寒時塞向墐戶春氣和則人辟戶矣故祀其神祭用牲之藏時各有所先既非本屬又不可論相生又不可論相尅雖與古尚書文合又不可通其義此葢不過示有所先耳當(dāng)以人六脈之次第求之自右手起以命脈爲(wèi)主于是爲(wèi)脾爲(wèi)肺乃入左手爲(wèi)心爲(wèi)肝爲(wèi)腎此其次第非出于人之私也故用牲之藏其所先者亦依之而春夏中央秋冬之際定矣故春先脾
東風(fēng)解凍蟄蟲始振魚上冰獺祭魚鴻鴈來
此記正月時候也冰凝則魚潛而下冰釋則魚躍而上獺祭魚者以魚方可取祭而后食猶人食必祭也天之生物自有稟性之善者特其偏耳鴈隨陽者禹貢謂之陽鳥鴈之隨陽居無定所從中土視之自北而南謂之來自南而北亦謂之來孟春之來自南方而北也
天子居青陽左個乗鸞路駕倉龍載青旂衣青衣服倉玉
天子每時居處及所乗車馬所建旌旗所服衣玉所食牲谷及器物之屬皆順時氣也春爲(wèi)青陽呂氏取之以名天子所居名與居正相稱也此當(dāng)寅上正月位也孟月則居左個個者左傳置饋于個釋者謂個廂也鸞路者明堂位言鸞車有虞氏之路車之有鸞不特有虞氏之制意自有虞氏始然春乗鸞路取其色非取其聲后漢輿服志耕車注車必有鸞而春獨曰鸞路者鸞鳯類而色青故以名春路陸佃禮圖于太常條下謂青路謂之鸞路者則鸞青鳯故也以此知鸞路正取其色之青倉龍者倉青也曲禮言左青龍倉龍即青龍以馬爲(wèi)龍周禮馬八尺以上爲(wèi)龍此天子所駕也詩疏騏青而防黑青旂旂色尚青也載謂建之于車周禮交龍爲(wèi)旂旂必有鈴青衣所衣之衣尚青色也青色爲(wèi)衣古未之見唯近世夏休辨六服之色以袞之色如蓘蓘青草也鷩赤毳黃希白元黑皆然倉玉玉之青者服謂冕旒及笄并佩玉尚青色也玉藻水蒼玉以文色似水之蒼周禮蒼璧青圭此皆玉之青者山海經(jīng)武玞石似玉青地白文色?雄羽獵賦說玉?耀青熒顔師古注言其色青而有光耀也
食麥與羊其器疏以達(dá)
麥木谷也疏云麥實有孚甲屬木尚書五行傳以羊爲(wèi)火畜春氣貴和食其當(dāng)方之谷而以火畜助之食得其調(diào)則疾不生亦所以安性也古人之食惟取其宜而已不以珍異進(jìn)也器疏以達(dá)春主發(fā)散疏則散達(dá)則發(fā)或謂疏爲(wèi)刻鏤之象求之太過此特言其開暢而已
是月也以立春先立春三日大史謁之天子曰某日立春盛德在木天子乃齊立春之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊
立春爲(wèi)正月節(jié)迎春于東郊者人君后天而奉天時當(dāng)其氣至則出郊以迎所以導(dǎo)之也太史禮官之屬先三日謁之將以致天子之齊也盛德四時皆有德或生或長或斂或藏是其德也天地之大德固難于形容至其分而爲(wèi)四時則各有所在故因其分而言其盛則天地之德于是著矣春之盛德在木木屬春也凡見于萬物之生木之德也親帥羣臣迎之于東郊所以重其至示敬也迎迎其氣耳非有神矣或謂即太皥句芒故迎而祭之注引文曜鉤謂靈威仰
還反賞公卿諸侯大夫于朝命相布德和令行慶施惠下及兆民慶賜遂行毋有不當(dāng)
古者賞以春夏順時氣也迎春之賞葢喜其氣之至故行賞以飾喜尤爲(wèi)順時之大者然是賞也惟及于公卿諸侯大夫而己未及兆民也于是命之相臣指居輔佐之任者布德以助春之德和令以和春之令曰慶曰惠又出乎賞之外以行以施及于兆民慶賜則又總言上之所與毋有不當(dāng)使當(dāng)?shù)谜呓缘盟桦m廣而無一妄予者古人淳厚安有欺罔之事邪
乃命大史守典奉法司天日月星辰之行防離不貸毋失經(jīng)紀(jì)以初爲(wèi)常
周禮大史之職掌六典逆邦國之治八法逆官府之治則守典奉法是其職也然頒嵗年于官府都鄙頒朔于邦國皆大史職也豈惟六典八法而已日月星辰行于天者大史司之防如天文志填星居防其國【案漢書天文志作填星所居國吉居防久國福厚此刪改其文國字下應(yīng)脫一吉字】五星所聚防其國王【案天文志作其國王天下此刪去天下二字】是防也離如月離于畢是離也大史司之曰防曰離皆無貸者言占驗不差也【案月令乃言推歩不差耳非言占驗】經(jīng)紀(jì)謂日月星辰行天之躔度初如歴法之元孟子所謂故也用是爲(wèi)常此不可變者治歴明時本貴乎革若其法之初則不可得而易
是月也天子乃以元日祈谷于上帝乃擇元辰天子親載耒耜措之于參保介之御間帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝借【案借田今本作籍非】天子三推三公五推卿諸侯九推反執(zhí)爵于大寢三公九卿諸侯大夫皆御命曰勞酒元日或以爲(wèi)吉日或以爲(wèi)善日其說則同然以書所稱元日觀之則元日乃正月朔旦也呂氏創(chuàng)法則以元日行禮祈谷躬耕本一事其行禮則同一日既曰元日又曰元辰元日即朔日元辰于是日取其時也十二支謂之辰元日曰以則以朔日行之無俟乎擇元辰曰擇則于元日之中取其辰之良者用之故謂之擇也左傳郊祀后稷以勸農(nóng)事故啓蟄而郊郊而后耕此周制也呂氏不遵此禮月令春祈谷夏亦祈谷祈谷非郊也祈谷禮畢于是講躬耕之禮耒耜田器也措之參保介之御間參凡車上人皆可言參乗保介注以爲(wèi)衣甲之士非也詩臣工云嗟嗟保介介猶副也諸侯來朝介或九人七人五人天子之保介猶諸侯之保介也則介豈謂衣甲天子之車安得有甲士惟耒耜之器非車上所能容所以措之于左右之間御間即謂天子所坐之處帥公卿諸侯大夫以身帥之也躬耕者祭統(tǒng)云天子諸侯非莫耕也身致其誠信誠信之謂盡盡之謂敬敬盡可以事神明帝借古說謂爲(wèi)天神借民力所治之田以借爲(wèi)借或云耤蹈借也躬親履踐之義皆不若應(yīng)劭以爲(wèi)典籍葢干畞之田必有籍以紀(jì)之曰帝借則與民之公田異矣周禮甸師帥其屬而耕耨王借則帝借即王借帝借之帝非指天也曰三推五推九推此則尊卑勞逸之辨也人君惟知稼穡之艱難親耕之禮蓋體民也耕借而反亦己勞矣故飲之酒亦猶勞農(nóng)也然觀執(zhí)爵之語則非有盛禮如平時即執(zhí)爵而酳意者持酒如勸賓之禮大寢非燕之所所以示禮之特名曰勞酒此特爲(wèi)耕罷而設(shè)御如御食于君之御
是月也天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動天地之氣亦人之氣也孟冬之月天地不通閉塞而成冬今也一降一騰和同無間所謂天地交泰故生草木萌動之爲(wèi)言亦猶人初受氣于胎元向之靜者自此動矣
王命布農(nóng)事命田舍東郊皆脩封疆審端徑術(shù)善相丘陵阪險原隰土地所宜五谷所殖以教道民必親躬之田事既飭先定準(zhǔn)直農(nóng)乃不惑
農(nóng)事布于春而斂于秋農(nóng)事之布必王命之不曰天子而曰王不以天子之尊嚴(yán)臨下也田非田畯之官即謂凡有田者舍于東郊謂民畢出于廬舍也觀此一節(jié)即周禮大司徒之職大司徒有條目易曉此乃總而論之葢自商鞅開阡陌之后古制隳廢大司徒之職亦難復(fù)舊今惟因其近似者行之脩封疆審端徑術(shù)即制其畿疆作其溝封正其道涂均其地域也善相邱陵阪險原隰土地所宜五谷所殖即五地之物辨以土防十有二土十有二壤辨以土宜五物九等辨以土均然后稼穡樹藝之所宜畢見于此而始可以任地事也度土而積之謂之封界畫以守之謂之疆每歲脩之使勿壞術(shù)與遂同夫間有遂遂上有徑審則詳視之端則理正之相如詩言相其隂陽古之勤民如此至其教道之方不徒形之空言必躬親以率之民烏得而不從田事既飭言治田之事各有條理矣亦有所先各適其平謂之準(zhǔn)各得其正謂之直民無惑心則爭競之念自絶先王經(jīng)理天下如一家然
是月也命樂正入學(xué)習(xí)舞
樂正者樂官之長學(xué)者教育人才之地文王世子云釋菜不舞則習(xí)舞非爲(wèi)釋菜也春陽既動萬物出地故王者習(xí)舞所以應(yīng)之樂以舞爲(wèi)重古人所致意眾仲之對季札之觀皆舞也夫子與顔淵論韶舞與賓牟賈論武王之舞亦舞也其屈伸俯仰綴兆疾舒皆關(guān)于造化孟春之習(xí)豈區(qū)區(qū)爲(wèi)釋菜哉且月令所言自有次第習(xí)舞之后乃始習(xí)樂習(xí)樂之后乃大合樂則習(xí)舞居先見舞之爲(wèi)重也
乃脩祭典命祀山林川澤犧牲毋用牝禁止伐木毋覆巢毋殺孩蟲胎夭飛鳥毋麛毋卯毋聚大眾毋置城郭掩骼埋胔
重祭禮故于歳始而省錄之曰山林川澤則羣祀無不舉也犧牲毋用牝爲(wèi)傷妊也此山林川澤之禮然耳若天地宗廟大祭雖非孟春亦不用牝也斧斤以時入山林當(dāng)草木萌動之時固禁止之覆巢則鳥何以生育孩蟲胎夭皆不可殺獸曰麛鳥曰卵亦不用皆所以遂其生育之性飛鳥或謂初飛之鳥據(jù)仲秋羣鳥養(yǎng)羞注有翼曰鳥閩蚋之屬此其類也不聚大眾大眾聚則宰殺必多不置城郭置則塡筑必傷物骨枯曰骼肉腐曰胔或掩之或埋之推其所愛于其生者以及其死者也
是月也不可以稱兵稱兵必天殃兵戎不起不可從我始
兵主殺以殺氣而逆生氣所以有天殃老氏曰用兵不敢爲(wèi)主而爲(wèi)客葢不可從我始之謂也湯之造攻自鳴條用兵之義未嘗不然況方春之始乎
毋變天之道毋絶地之理毋亂人之紀(jì)
日月東西相從不已風(fēng)霆流形庶物露生是天道之顯者變之可乎載華岳而不重振河海而不泄是地理之顯者絶之可乎五常設(shè)教之倫五事敬用之范是人紀(jì)之顯者亂之可乎月令載此于孟春亦春秋正王道之端之意其示戒深矣
孟春行夏令則雨水不時草木蚤落國時有恐行秋令則其民大疫猋風(fēng)暴雨總至藜莠?蒿竝興行冬令則水潦爲(wèi)敗雪霜大摯首種不入
行令或以爲(wèi)天之行令或以為君之行令天令之不時乃君令之所致其實一也行夏令則孟春之時似夏雨水乃正月節(jié)不時則非時而有也草木以長養(yǎng)之蚤故其落亦蚤國時有恐非常常恐也有時或然如驚雷震電之類行秋令則孟春之時似秋春氣溫秋氣涼當(dāng)溫而涼則爲(wèi)疫秋后多風(fēng)多雨徒長惡草耳行冬令則孟春之時似冬春去冬未逺冬之水潦積隂所成春尚有之所以敗物或時降霜或時降雪此皆冬之物也摯猶至也首種非止一物首種如今人言發(fā)頭布種之初也不入謂不入土葢氣寒也
欽定四庫全書
月令解卷二 宋 張?zhí)挕∽?br /> 仲春之月
仲春者斗建卯之辰也漢志云冒茆于卯則卯冒也顏師古曰茆謂叢生音莫保反夏正爲(wèi)二月
日在奎
二月之中三統(tǒng)歴云日在婁四度元嘉歴云日在奎七度日與斗建常相合卯與戌合二月斗建卯則日在戌奎星屬戌也奎十六星
昬弧中旦建星中
弧九星建在斗之上弧與建相望也
其日甲乙其帝大皥其神句芒其蟲鱗其音角律中夾鐘其數(shù)八其味酸其臭羶其祀戶祭先脾
夾鐘者月建卯之律也仲春氣至則夾鐘之律應(yīng)周語云夾鐘出四隙之細(xì)漢志云言陰夾助大蔟宣四方之氣而出種物也夾鐘又謂之圜鐘以春主規(guī)言之也
始雨水桃始華倉庚鳴鷹化為鳩
此記二月時候也漢初以雨水爲(wèi)二月節(jié)劉歆改雨水爲(wèi)正月中驚蟄爲(wèi)二月節(jié)雨水則不復(fù)冰矣桃始華春華之盛莫如桃倉庚黃鸝也出于幽谷遷于喬木故鳴也詩人取其嚶嚶之聲當(dāng)春之時物有化此造物之一妙也鷹與鳩迭相化月令言鷹化爲(wèi)鳩王制言鳩化爲(wèi)鷹然后設(shè)罻羅鷹鷙而鳩仁春陽育物使鷙者能仁月令書之鳩化爲(wèi)鷹變而之不仁矣故月令不書
天子居青陽大廟乘鸞路駕倉龍載青旂衣青衣服倉玉食麥與羊其器疏以達(dá)
此當(dāng)卯上二月位也仲月所居在左右之中不謂之中而謂之大廟月令有寢廟有大廟寢廟祖宗之廟也大廟爲(wèi)天子所居而有廟稱如今稱廊廟稱廟堂無嫌也方慤解云以其或享神于此故謂之廟若是則大廟之內(nèi)凡百神祗隨四時而祀者常在其中故以廟稱尊之曰大天子不敢以爲(wèi)己居也此呂氏之制也【案月令明堂即考工記五室十二堂之制四正之堂稱大廟八廂稱左個右個廟與個乃深淺之名廟者穆然而深也不必享神之所始稱廟】爾雅云室有東西廂曰廟大廟有室而無寢
是月也安萌牙【案今本牙作芽古本通用牙】養(yǎng)幼少存諸孤
皆所以助生氣也萌芽指草木之類萌動則始茁牙則浸長矣安之恐觸之而折也幼少指人周禮大司徒保息養(yǎng)萬民一曰慈幼注慈幼謂愛幼少也產(chǎn)子三人與之母二人與之餼后世遂有收養(yǎng)委棄小兒者至于幼而無父曰孤則尤不可不存之孤而不存則類絶矣待人詳于待物
擇元日命民社
孟春以元日祈谷曰以則不待擇謂正月朔旦也今命民社曰擇元日與擇元辰同郊待牲言社日用甲此之元日葢甲日也甲爲(wèi)日之始猶朔旦也大夫以下成羣立社曰置社則民固有社然必出天子之命
命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止獄訟
囹圄禁人之所則省而察之恐入者被苦也桎梏禁人之器則去而除之恐害人手足也肆謂暴尸掠謂棰楚則戒之方天地作解之時人應(yīng)之為解之事皆所以順生氣然非上之人得徧行之故以命有司
是月也?鳥至至之日以大牢祠于髙禖天子親往后妃帥九嬪御乃禮天子所御帶以弓韣授以弓矢于髙禖之前
商頌言天命元鳥降而生商故史記商本紀(jì)因謂簡狄行浴見元鳥墮其卵取吞之而生契其言遂流于誕孔穎達(dá)詩疏引仲春元鳥至之日以大牢祀于髙禖元鳥春分而至氣候之常記其祈福之時故言天命元鳥則詩疏之言可信是知髙禖之祀自古有之矣惟月令所言髙媒之祀其禮爲(wèi)重天子親往異乎常祀祠用大牢幾過乎郊昔孔子垂教怪神之事置之不語上下神只之禱不取子路故孔子于祭禮未嘗不謹(jǐn)亦未嘗或流于誕經(jīng)之所言爲(wèi)農(nóng)有祈爲(wèi)兵有祈與凡水旱有祈皆正也周禮六祝六祈六辭六號非不多也獨不見禖宮嘉祥之事雖然精神所感何幽不格念慮所通惚恍有象髙禖之祥豈容億度禮記之載自有舊典朝家之行又有成式惟在上之人確守之耳
是月也日夜分雷乃發(fā)聲始電蟄蟲咸動啟戶始出先雷三日奮木鐸以令兆民曰雷將發(fā)聲有不戒其容止者生子不備必有兇災(zāi)
日夜分與仲秋同無長短之差也春則雷發(fā)聲秋則雷收聲雷不特發(fā)聲而已電是陽光至此陽氣漸盛其光乃見春則蟄蟲啟戶秋則蟄蟲壞戶孟春蟄蟲始振則振而已猶未出也今則啟戶而出矣雷之發(fā)聲陰陽家可以數(shù)推故先雷三日可以令兆民玊藻言疾風(fēng)迅雷則必變雖夜必興衣服冠而坐況聞其發(fā)聲之始乎其有不戒容止生子不備必有兇災(zāi)無足怪也古者愛民如愛子弟木鐸所以振文教奮而警之何其慮之深哉
日夜分則同度量鈞衡石角斗甬正權(quán)概
制器尚象雖曰多端然不出三者度長短者不失毫厘量多少者不失圭撮權(quán)輕重者不失黍絫當(dāng)日夜之分天時適平圣人因是稽器于人以上承天之所爲(wèi)而下正其所爲(wèi)同律度量衡自舜以來謹(jǐn)之矣石出于衡斗甬出于量權(quán)者衡之用概者量之用曰同曰鈞則致其謹(jǐn)曰角曰正則致其審矣
是月也耕者少舍乃脩闔扇寢廟畢備毋作大事以妨農(nóng)之事
農(nóng)之作也出而在田農(nóng)之息也入而在舍曰少舍則暫焉而己又乘其隙而脩闔扇注云用木曰闔用竹葦曰扇似失之鑿此之闔扇不過當(dāng)寒時塞向墐戸今脩之則亦啟其向之塞辟其戶之墐而已寢廟畢備句當(dāng)屬下古人慮農(nóng)事之或妨也謂農(nóng)之闔扇可乘間而脩之若國之寢廟既已畢脩則不必作此大事以妨農(nóng)之事葢寢廟告成無有虧闕不俟脩也
是月也毋竭川澤毋漉陂池毋焚山林
竭澤而漁古人所惡況當(dāng)春時哉陂池儻漉而取之亦竭矣春搜火獻(xiàn)禽注火火止也春田主用火因焚萊除陳草此惟搜時爲(wèi)然耳常時固有禁也皆所以遂生物之性也
天子乃鮮羔開冰先薦寢廟
鮮注讀爲(wèi)獻(xiàn)或讀如字系牲曰鮮用羔羊為火畜故也不以羊而以羔方少陽用事之時而又品物少故也先薦寢廟所以重時物且不敢以人之余奉神也王者之于祖禰以人道事之則有寢以神道事之則有廟月令凡薦新之類皆曰寢廟意者廟則四時有常祭寢則以時物薦新言寢廟與單言廟不同
上丁命樂正習(xí)舞釋菜天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之仲丁又命樂正入學(xué)習(xí)樂
孟春命樂正入學(xué)習(xí)舞矣至是又以上丁之日命樂正習(xí)舞唯恐舞者之容節(jié)有一或失也鄭氏注將舞必釋菜于先師以禮之則此之釋菜正天子與羣臣入學(xué)之禮天子與羣臣親往視其習(xí)舞無違禮矣至仲丁始命樂正入學(xué)習(xí)樂習(xí)樂則凡樂無所不習(xí)不特舞樂樂者天地之和也古人作樂所以導(dǎo)和于天下乃時之常事非必有爲(wèi)而然也
是月也祀不用犧牲用圭璧更皮幣
孟春之時犧牲不用牝而已至是舉犧牲皆不用矣若髙禖之用大牢開冰之用羔此二者乃天子所行之事每歲惟一舉不以常禮論也以圭璧易犧牲非但用圭璧又用皮幣以更之
仲春行秋令則其國大水寒氣總至寇戎來征行冬令則陽氣不勝麥乃不孰民多相掠行夏令則國乃大旱暖氣蚤來蟲螟爲(wèi)害
行秋令則仲春之時似秋秋時多雨所以爲(wèi)大水秋將入寒所以寒氣總至寇戎乘金氣也行冬令則仲春之時似冬仲春之時陽氣宜勝今則不勝麥爲(wèi)寒氣所害故不孰民之相掠由無麥也行夏令則仲春之時似夏夏時多旱暖氣未當(dāng)來而來蟲螟暖氣所生也
欽定四庫全書
月令解卷三 宋 張?zhí)挕∽?br /> 季春之月
季春者斗建辰之辰也漢志云振美于辰則辰振也夏正爲(wèi)三月
日在胃
三月之中三統(tǒng)歴云日在胃七度元嘉歴云日在胃九度日與斗建常相合辰與酉合故三月斗建辰則日在酉胃星屬酉也胃三星
昬七星中旦牽牛中
七星南方之防以其數(shù)有七謂之七星二十八防皆星也獨謂南方之中星爲(wèi)星者以星爲(wèi)陽之精南方之中得陽之正故也牽牛六星北方之防七星與牽牛相望也
其日甲乙其帝大皥其神句芒其蟲鱗其音角律中姑洗其數(shù)八其味酸其臭羶其祀戶祭先脾
姑洗者月建辰之律也季春氣至則姑洗之律應(yīng)周語云姑洗所以脩絜百物考神納賓漢志云洗絜也言陽氣洗物辜絜之也
桐始華田鼠化爲(wèi)鴽虹始見蓱始生
此記三月時候也桐之爲(wèi)木見于詩定之方中云可中琴瑟亦世有用之材故取以紀(jì)時鼠穴于地者忽爲(wèi)飛禽此尤造物之神也虹防蝀也朝見于西莫見于東日之氣也蓱水草
天子居青陽右個乗鸞路駕倉龍載青旂衣青衣服倉玉食麥與羊其器疏以達(dá)
此當(dāng)辰上三月位也季月居右個
是月也天子乃薦鞠衣于先帝
鞠衣后之蠶服也蠶事近矣欲求福祥之助乃薦此服于神先儒以先帝爲(wèi)大皥之屬蠶桑雖后事天子未嘗不親焉其始也薦鞠衣以求福其后也皮弁素積卜三宮之吉者入于蠶室皆所以重其事也
命舟牧覆舟五覆五反乃告舟備具于天子焉天子始乗舟薦鮪于寢廟乃爲(wèi)麥祈實
爾雅言天子造舟諸侯維舟則天子固有所駕之舟也舟牧主舟之官也至尊所乗不可不謹(jǐn)五覆五反防其傾漏乃告?zhèn)渚咛熳佑谑莵\舟亦猶后世以春時出游歟惟天子不以無事而出因薦鮪于寢廟所以乗舟者欲薦鮪也禮季冬獻(xiàn)魚春薦鮪鮪曰王鮪異乎常魚故春特以薦焉薦鮪之日爲(wèi)麥祈實麥而不實與無麥同故先時致祈爲(wèi)民之切也
是月也生氣方盛陽氣發(fā)泄句者畢出萌者盡達(dá)不可以內(nèi)
春之氣固主生矣至于季春始爲(wèi)盛陽生于子出于寅及乎辰則始發(fā)泄由辰而前句者非不出也出之爲(wèi)未畢萌者非不逹也逹之爲(wèi)未盡至于辰乃畢乃盡焉春主發(fā)散則出而外之時也
天子布德行惠命有司發(fā)倉廩賜貧窮振乏絶開府庫出幣帛周天下勉諸侯聘名士禮賢者
凡所布施皆順天也成周盛時鄉(xiāng)師周萬民之囏阨司門養(yǎng)死政之老孤其天患民病則司救以王命施惠邦之委積遺人掌之野之耡粟屋粟旅帥聚之所以待貧窮乏絶者至矣月令之布德行惠蓋仿其近似者爲(wèi)之故亦以之命有司谷藏曰倉米藏曰廩貧窮曰賜賜則所以予之乏絶曰賑賑則貸之而已此猶未足以見其宣散也至于開府庫以出幣帛凡天下之諸侯皆勉之以從事以之聘名士以之禮賢者蓋天下之貧窮乏絶天子豈一一能徧所勉諸侯行之者惟以聘禮名士賢者爲(wèi)急此所謂不徧物之智也
是月也命司空曰時雨將降下水上騰循行國邑周視原野脩利隄防道達(dá)溝瀆開通道路毋有障塞
周禮司空掌邦土月令亦設(shè)此官而命之春時多雨下水上騰葢水氣相感而然雨多害物故爲(wèi)之備循行國邑之間周視原野之地有隄防則當(dāng)脩利有溝瀆則當(dāng)?shù)肋Q有道路則當(dāng)開通使之無有障塞如此爲(wèi)備則雨多不爲(wèi)害矣
田獵罝罘羅罔畢翳餧獸之藥毋出九門
當(dāng)春物生鳥獸方字乳又非爲(wèi)搜除害之時傷之則逆天時此田獵之具所以毋出九門每門之內(nèi)或有藏此具者皆不得出禁之也
是月也命野虞毋伐桑柘鳴鳩拂其羽戴勝降于桑其曲植籧筐后妃齊戒親東鄉(xiāng)躬桑禁婦女毋觀省婦使以勸蠶事蠶事既登分繭稱絲效功以共郊廟之服毋有敢惰
野虞如周禮山虞澤虞之類桑柘蠶所食戒之無伐愛其所食也仲月鷹化爲(wèi)鳩至是其羽始備拂披拂也詩以雎鳩鸤鳩比后夫人之德故喜觀其拂羽以爲(wèi)蠶之候戴勝織纴之鳥頭上所戴若勝然后妃齋戒如承大祭觀采桑示帥先天下也婦女以蠶爲(wèi)事者觀謂游樂也【案此句舊在如詩鄭之溱洧下于文不順今改正】如詩鄭之溱洧豈可不禁婦使亦省恐以他役奪其務(wù)也凡此皆所以勸其事也登如麥之登谷之登效功注謂敕徃蠶者勸戒之似失之迂此直指蠶之登與孟夏后妃獻(xiàn)繭不同矣分繭稱絲使各效其功之多寡以共郊廟之服無有敢惰者以上之人所以躬率者誠也
是月也命工師令百工審五庫之量金鐵皮革筋角齒羽箭干脂膠丹漆毋或不良百工咸理監(jiān)工日號毋悖于時毋或作爲(wèi)淫巧以蕩上心
天氣和適造作爲(wèi)宜工師百工之師孟子工師得大木是也故命之令百工五庫以五材而得名凡所治之材不離乎五材令之使審焉不謂之材而謂之量以其材各有所受也一有不良工則審之百工咸理不特一工爲(wèi)然也監(jiān)工日號不特一日爲(wèi)然也弓人春液角夏治筋秋合三材寒定體此謂之時不可悖也夫工固有巧也然過乎巧則爲(wèi)淫無得過乎淫使生奢泰之心
是月之末擇吉日大合樂天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之
自孟春樂正入學(xué)先習(xí)舞仲春上丁又命樂正習(xí)舞至仲丁樂正入學(xué)習(xí)樂則樂已成矣是月之末擇吉日大合樂天子與羣臣親往視之習(xí)樂在學(xué)而合樂亦在學(xué)此樂之極盛也
是月也乃合累牛騰馬游牝于牧犧牲駒犢舉書其數(shù)此不過欲其生息之多書其數(shù)者亦恐沒所有也
合國難九門磔攘以畢春氣
注謂難陰氣非也圣人順陰陽之氣惟恐邪之有以干正天地之間有不正之氣圣人于是有難之之法周禮方相氏帥百隸而時難以索室敺疫難之法所以逐不正也陰陽天地之正氣也不可以邪干之季春之難謂之畢春氣春氣發(fā)生有不正者干之則發(fā)生之功不遂于是乎難畢者令春氣得以成功也磔攘磔牲于九門之上自方相氏時難之法廢而后有磔攘九門即上言九門謂之國則總內(nèi)外言之也
季春行冬令則寒氣時發(fā)草木皆肅國有大恐行夏令則民多疾疫時雨不降山陵不収行秋令則天多沈陰淫雨蚤降兵革竝起
季春之時似冬冬之氣爲(wèi)寒故寒氣時發(fā)草木皆肅謂枝葉無條暢之意國有大恐又甚于國時有恐以嚴(yán)寒可畏故也季春之時似夏則民多疾疫溫氣大勝也陽亢爲(wèi)旱故雨不降高者暵于熱故山陵之物不收季春之時似秋則天氣沈陰非春和時秋有淫雨春乃如之兵革之起金氣之應(yīng)也
欽定四庫全書
月令解卷四 宋 張?zhí)挕∽?br /> 孟夏之月
孟夏之月孟夏者斗建己之辰漢志云已盛于己則己己也【上音似下音以】夏正爲(wèi)四月
日在畢
四月之中三統(tǒng)歴云日在井初度元嘉歴云日在畢十五度日與斗建常相合巳與申合故四月斗建巳則日在申畢星屬申也畢八星
昬翼中旦婺女中
翼二十二星南方之防婺女四星北方之防翼與女正相望也
其日丙丁
丙丁屬夏注丙之言炳也時萬物皆炳然著見而強(qiáng)大因以爲(wèi)日名
其帝炎帝其神祝融
據(jù)經(jīng)惟曰其帝其神初不言祀正魏相傳言南方之神炎帝乗離執(zhí)衡司夏也火性炎上故曰炎融者火之明盛也神必有祝遂稱祝融
其蟲羽
羽亦謂之蟲所謂羽蟲三百六十鳳爲(wèi)之長注象物從風(fēng)鼓翼飛鳥之屬
其音徴
疏謂夏時調(diào)和樂以征爲(wèi)主征祉也物盛大而繁祉也
律中中呂
中呂者月建巳之律也孟夏氣至則中呂之律應(yīng)周語云中呂宣中氣漢志云言防陰始起未成著于其中旅助姑洗宣氣齊物也
其數(shù)七
火數(shù)二得土五數(shù)故爲(wèi)成數(shù)七
其味苦其臭焦
火曰炎上而炎上作苦焦言火炎而不宜上【按此句未詳】蓋夏之氣為然
其祀灶祭先肺
夏與冬爲(wèi)對人之生不在家則在路夏祀灶賴其養(yǎng)于家冬祀行資其庇于路此夏之祀所以主灶也祭用牲之藏當(dāng)以人之六脈次第求之自右手起以命脈爲(wèi)主于是爲(wèi)脾爲(wèi)肺故夏先肺也
螻蟈鳴蚯蚓出王瓜生苦菜秀
此記四月時候也螻螻蛄也能鳴蟈蛙也周禮蟈氏掌其禁其鳴尤甚蚯蚓亦能鳴謂之歌女此時始出地未鳴也王瓜大瓜也種最多有大有小此言其生謂大種也苦菜詩謂之荼今人亦多食劉易喜食苦馬菜爲(wèi)狄青所治
天子居明堂左個乗朱路駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉
明堂古天子聽政之堂呂氏取以名夏爲(wèi)朱明名與所居正相稱也此當(dāng)已上四月位也朱路謂路飾之以朱者也赤駵赤身黒鬛曰駵周人尚赤戎事乗騵注騵駵馬白腹赤旂旂色尚赤也載謂建之于車也周禮交龍爲(wèi)旂凡旗通謂之?dāng)鐢绫赜锈徶煲滤轮律谐嗌渤嘤裰^玉色之赤者服謂冕旒及笄并佩玉尚赤色也相玉經(jīng)云赤擬雞冠
食菽與雞其器高以粗
菽水谷【案原本作菽谷脫水字則下文一用尅我句不明矣今補(bǔ)】雞木畜夏氣盛烈一用尅我不使太過一用生我不使減退器高以粗者夏主長大高則長粗則大亦象物盛長也
是月也以立夏先立夏三日大史謁之天子曰盛德在火天子乃齊立夏之日天子親帥三公九卿大夫以迎夏于南郊
立夏爲(wèi)四月節(jié)迎夏于南郊者人君后天而奉天時當(dāng)其氣至則出郊以迎所以導(dǎo)之也夏之盛德在火火屬夏也凡見于萬物之長火之德也親帥羣臣迎之南郊所以重其至示敬也迎迎其氣耳非有神也或謂即炎帝祝融故迎而祭之注引文耀鉤謂赤熛怒
還反行賞封諸侯慶賜遂行無不欣説
南郊迎氣公卿大夫與焉而無諸侯及還反行賞則有諸侯之封焉上有慶賜固人情之所欣說然滿堂飲酒一夫鄉(xiāng)隅而泣亦足以爲(wèi)慶賜之累故無不欣說則善也
乃命樂師習(xí)合禮樂
季春大合樂天子帥羣臣親往視之至是又習(xí)合焉不特樂也禮亦在其中故曰習(xí)合禮樂不可一日廢故以時習(xí)合之非有所爲(wèi)也
命大尉贊桀俊遂賢良舉長大行爵出祿必當(dāng)其位夏曰長此助長氣也大尉古司馬之官以辨論官材爲(wèi)職桀俊以才言必贊之懼其或堙晦也賢良以德言必遂之懼其有沮滯也長謂日加益者大謂由小學(xué)而造大學(xué)者從而舉之爵以馭貴祿以馭富無不各當(dāng)其位言于孟夏皆所以助長氣也
是月也繼長增高毋有壞墮毋起土功毋發(fā)大眾毋伐大樹
當(dāng)夏之時物無不長也無不高也勿使有壞是繼也勿使有墮是增也土功一起筑城鑿池能無壞墮乎大眾一發(fā)車徒征行能無壞墮乎若伐大樹則壞墮又甚矣此所當(dāng)戒也
是月也天子始絺
絺以郤暑暑而絺猶寒而裘也此天下之常惟天子所服則尤以順時爲(wèi)重也
命野虞出行田原爲(wèi)天子勞農(nóng)勸民毋或失時命司徒循行縣鄙命農(nóng)勉作毋休于都
野虞位卑故命之出行田原曰爲(wèi)天子者見上之人留意于農(nóng)野虞之行如天子親勸勞然司徒位尊故命之循行縣鄙令農(nóng)勉作以趨時都者國都也人情所樂居令其在田而不在都也
是月也驅(qū)獸毋害五谷毋大田獵
夏曰苖以其爲(wèi)苖除害也五谷正長而獸或害之何以有秋蠟迎虎而祭以其能食田豕則養(yǎng)谷以驅(qū)獸重其所當(dāng)重然終不敢大爲(wèi)田獵以傷蕃廡之氣也
農(nóng)乃登麥天子乃以彘嘗麥先薦寢廟
季春爲(wèi)麥祈實至是始熟農(nóng)遂登而獻(xiàn)之麥火谷彘水畜嘗麥以水勝火不使熱之過也寢廟祖廟也祖廟必有寢月令凡天子嘗新必先薦寢廟一食不敢忘親也
是月也聚畜百藥
周禮醫(yī)師掌聚毒藥注聚畜百藥蕃廡之時毒氣盛也藥之可采者不必皆在孟夏以其蕃廡之時所可采者爲(wèi)多
靡草死麥秋至
詩小雅無草不死無木不萎注盛夏養(yǎng)萬物之時草木枝葉猶有萎槁者此正靡草之類非專一物俗諺有夏枯草麥之言秋葢萬物成熟爲(wèi)秋麥至是熟故曰麥秋上已登麥矣今復(fù)言麥秋至者葢登麥農(nóng)以新爲(wèi)獻(xiàn)耳如今農(nóng)夫獻(xiàn)新論麥秋則今始至也
斷薄刑決小罪出輕系
刑以秋冬今當(dāng)夏時所斷者薄刑所決者小罪輕系如漢時獄逾冬免死若輕者令皆出之
蠶事畢后妃獻(xiàn)繭乃收繭稅以桑爲(wèi)均貴賤長幼如一以給郊廟之服
周禮內(nèi)宰后妃率內(nèi)外命婦始蠶于北郊以爲(wèi)祭服則蠶于蠶室者內(nèi)外命婦也后妃因內(nèi)外蠶事之畢以其繭獻(xiàn)于天子當(dāng)季春蠶事之興也天子薦鞠衣以求福今蠶既畢后獻(xiàn)繭于天子以告功成禮也注謂后妃受內(nèi)命婦之獻(xiàn)非也繭稅謂收所養(yǎng)之繭稅此與帝借之收不同帝借之收盡收之也此曰乃收繭稅旣曰稅則惟稅之而已不盡收也帝借供粢盛所用廣若給郊廟之服服不必常易新也以桑爲(wèi)均其多寡則隨桑之多寡貴賤長幼如一什一則皆什一什二則皆什二也此一節(jié)不可從注防之説
是月也天子飲酎用禮樂
防引詩爲(wèi)此春酒至此始成與漢嘗酎異觀注防之言則此飲酎非在廟也嘗酎之意載于左傳襄公二十二年見于嘗酎與執(zhí)燔焉則酎在廟也至漢則高廟酎惠帝廟酎酎禮行于宗廟若月令所言則無在廟之禮月令凡先薦寢廟皆天產(chǎn)之物麥稻鮪含桃如飲酎直曰天子飲酎用禮樂用禮樂則飲酎之禮在當(dāng)時爲(wèi)最盛此防所以言與漢嘗酎異也
孟夏行秋令則苦雨數(shù)來五谷不滋四鄙入保行冬令則草木蚤枯后乃大水?dāng)∑涑枪写毫顒t蝗蟲爲(wèi)災(zāi)暴風(fēng)來格秀草不實
行秋令則孟夏之時似秋秋雨傷稼謂之苦雨此雨數(shù)來谷何以養(yǎng)鄙界上邑小城曰保入保慮饑也行冬令則孟夏之時似冬草木未寒而枯冬德屬水水尤爲(wèi)盛故大水?dāng)〕枪残写毫顒t孟夏之時似春蝗蟲以溫氣而生夏宜熱而溫故蝗生也暴風(fēng)卒然之風(fēng)春多有之夏行春令故有此風(fēng)草當(dāng)春則生今非時故秀而不實也
<經(jīng)部,禮類,禮記之屬,月令解>
欽定四庫全書
月令解卷五 宋 張?zhí)挕∽?br /> 仲夏之月
仲夏者斗建午之辰漢志云咢布于午則午咢也夏正爲(wèi)五月
日在東井
五月之中三統(tǒng)歴云日在井三十一度元嘉歴云日在東井十八度日與斗建常相合午與未合故五月斗建午則日在未井星屬未也井八星
昬亢中旦危中
亢四星東方之防危三星北方之防時日長夜短昬旦不相望也
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音征律中蕤賓其數(shù)七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
蕤賓者月建午之律也仲夏氣至則蕤賓之律應(yīng)周語云蕤賓所以安靖神人獻(xiàn)酬交酢漢志云蕤繼也賓導(dǎo)也言陽始導(dǎo)陰氣使繼養(yǎng)物也
小暑至螳蜋生防始鳴反舌無聲
小暑爲(wèi)六月節(jié)今月建午而言小暑至者詩言七月流火火流則暑退暑退于孟秋則極盛于季夏當(dāng)五月小暑爲(wèi)六月節(jié)者此見暑至之漸也螳蜋方言云譚魯以南謂之蟷蠰三河之域謂之螳蜋燕趙之際謂之食厖齊杞以東謂之馬谷
天子居明堂大廟乘朱路駕赤駵載赤旂衣未衣服赤玉食菽與雞其器髙以粗
此當(dāng)午上五月位也
養(yǎng)壯佼是月也命樂師脩鼗鞞鼓均琴瑟管簫執(zhí)干戚戈羽調(diào)竽笙竾簧飭鐘磬柷敔命有司爲(wèi)民祈祀山川百源大雩帝用盛樂乃命百縣雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷實
先命有司祈祀者于是始講雩禮曰大雩則雩帝也用盛禮則祀之也不特天子舉是禮于上又以命百縣百辟卿士有益于民如句龍后稷等月令言縣即天子之縣內(nèi)諸侯也夫雩將以求雨也今乃以祈谷實葢祈雨正爲(wèi)谷也以祈谷實猶爲(wèi)麥祈實無非爲(wèi)民也
農(nóng)乃登黍是月也天子乃以雛嘗黍羞以含桃先薦寢廟
月令書登麥登稻之后天子必以牲嘗之而薦寢廟惟此月書登黍則獨以異文登者謂農(nóng)以新獻(xiàn)于上非正熟時說文謂黍以暑得名今小暑至農(nóng)遂登黍方慤謂非秬黍特其種類之早者雛鳥之始生以始生之鳥嘗新登之黍亦相宜也至于薦之寢廟又不直致而羞以含桃焉含桃注謂櫻桃漢叔孫通語惠帝取櫻桃獻(xiàn)宗廟諸果獻(xiàn)由此興通不過謂時新之物當(dāng)先薦宗廟耳未必識月令所書之意觀家語載魯哀公賜孔子桃與黍孔子以桃雪黍古人以桃雪黍自有深意【案家語乃云孔子先食黍而后食桃公曰黍者所以雪桃非爲(wèi)食之也其事于含桃絶不相涉】孔子獨知月令于薦黍之時加以含桃方慤云含桃實雖小而類桃故亦謂之桃不然月令薦新非一事何獨此加以含桃邪【案解內(nèi)亦以月令爲(wèi)呂不韋書不得云孔子獨知月令矣其下所云殊無意義應(yīng)有脫誤】
令民毋艾藍(lán)以染毋燒灰毋暴布
藍(lán)以染青故青出于藍(lán)夏染之爲(wèi)最美也圣人恐其取之多非所以助物長故戒之周禮染人注凡染當(dāng)及盛暑熱潤則是月用藍(lán)以染正得其宜既戒人無艾藍(lán)矣又令毋燒灰暴布此二事亦爲(wèi)染發(fā)也考工記防氏湅帛以欄爲(wèi)灰言以欄木之灰漸釋其帛則灰爲(wèi)染之用矣布爲(wèi)人之服去地尺曰暴【案尺字原書作天今改正據(jù)考工記云去地尺暴之非去地尺曰暴也語亦舛誤】晝暴諸日則布亦必暴矣燒灰暴布則耗傷陽氣不欲張而用之也
門閭毋閉關(guān)市毋索挺重囚益其食
門閭毋閉欲陽氣之宣也周禮設(shè)司關(guān)司市之職非欲罔民之利也上之人不窮民隱則貨賄倍出矣重囚與輕系不同輕系可出重囚則寛益其食恐以瘐死傷助長氣也
游牝別羣則執(zhí)騰駒【案陸德明經(jīng)典釋文云執(zhí)如字蔡本作縶】班馬政季春游牝于牧至是則別羣春合累牛騰馬至是則執(zhí)騰駒皆防物之性恐其傷生也馬政莫重于周禮大司馬掌邦政夫掌天下之政而以司馬名則其重可知至于趣馬巫馬之簡治校人廋人之乘阜圉師牧師之牧養(yǎng)無非政也班即頒也左傳有班馬之聲與此班之義不同
是月也日長至陰陽爭死生分君子齊戒處必掩身毋躁止聲色毋或進(jìn)薄滋味毋致和節(jié)耆欲定心氣百官靜事毋刑以定晏隂之所成
此章與仲冬對文夏日長至冬日短至至之言極也陰陽爭者夏則陰方來而與陽遇冬則陽方來而與陰遇未各止其所故爭也天地造化陰陽消長著于易者何嘗有爭此亦以人所料度言之耳夏言死生分冬曰諸生蕩惟言生而不言死葢自生而死如草木昆蟲之類有生于春夏而死于秋冬者顯然可見故言死生分自死而生則起于萌孽之微初無可見之跡故言諸生蕩然此則論時令而然若君子所以治身則冬夏若異而實同葢人之一身嘗欲至誠滌慮退藏于密此道固無分于冬夏夏則戒以毋躁與冬之欲寧異者暑為躁寒爲(wèi)寧聲色人所欲止之毋使之進(jìn)滋味人所欲薄之毋使致和耆欲則節(jié)之心氣則欲定凡爾百官雖曰趨事又貴靜事毋刑則不尚殺戮凡此以微陰方生而未定故定之者君子也君子定其所成
鹿角解蟬始鳴半夏生木菫榮
又記時候也重紀(jì)時候者先紀(jì)時候以明應(yīng)節(jié)后言時候以應(yīng)分至所應(yīng)不同故重紀(jì)之也麋鹿之生皆能解角猶蛟龍之蛻骨也而其時則不同鹿山獸所謂鹿走山林是也麋澤獸所謂澤中之麋是也山髙而澤卑鹿受髙燥之氣多必資陰氣麋受卑濕之氣多必資陽氣所以鹿感陰而解角麋感陽而解角解言生新而解舊也蟬以仲夏鳴若寒蟬則以孟秋鳴蟬與寒蟬異種也半夏生仲夏居夏之半而是藥生于此時故因以為名木菫朝榮而暮隕
是月也毋用火南方可以居髙明可以逺眺望可以升山陵可以處臺榭
此四語當(dāng)反觀之其曰可以者則惟仲夏為宜也葢髙明可居也或以生疾所以仲夏爲(wèi)宜眺望可逺也或困目力所以仲夏爲(wèi)宜山陵可升也或有嵐瘴所以仲夏爲(wèi)宜臺榭可處也或有髙寒所以仲夏爲(wèi)宜
仲夏行冬令則雹凍傷谷道路不通暴兵來至行春令則五谷晚孰百螣時起其國乃饑行秋令則草木零落果實蚤成民殃于疫
行冬令則仲夏之時似冬冬有雹凍今其時似冬則有傷谷之害道路不通夏而寒故也行春令則仲夏之時似春夏去春未逺一氣之差則谷遂晚熟螣蝗之屬言百者明眾類并爲(wèi)害蝗起傷谷宜其饑也行秋令則仲夏之時似秋此是寒早也草木于夏而零落果實于夏而早成氣序不調(diào)民宜疫也
欽定四庫全書
月令解卷六 宋 張?zhí)挕∽?br /> 季夏之月
季夏者斗建未之辰也漢志云昧薆于未則未昧也夏正爲(wèi)六月
日在柳
六月之中三統(tǒng)歴云日在張三度元嘉歴云日在柳十二度日與斗建常相合未與午合故六月斗建未則日在午柳星屬午也柳八星
昬火中旦奎中
火心星也火三星東方之防奎十六星西方之防火與奎正相望也
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音徴律中林鐘其數(shù)七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
林鐘者月建未之律也季夏氣至則林鐘之律應(yīng)周語云林鐘和展百事俾莫不任肅純恪漢志云林君也言陰氣受任助蕤賓君主種物使長大楙盛也
溫風(fēng)始至蟋蟀居壁鷹乃學(xué)習(xí)腐草爲(wèi)螢
皆記時候也孟春言東風(fēng)孟秋言涼風(fēng)此風(fēng)應(yīng)時也而夏之溫風(fēng)乃言于夏末者葢溫風(fēng)至則陽氣極也蟋蟀以羽翼未成而居壁鷹學(xué)習(xí)學(xué)搏擊也腐草爲(wèi)螢?zāi)局蚕x生草之腐也爲(wèi)飛螢
天子居明堂右個乘朱路駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉食菽與雞其器高以粗
此當(dāng)未上六月位也
命漁師伐蛟取鼉登龜取黿
四者甲類秋乃堅成皆水族也故以命漁師必于季夏者欲以盛暑之氣燥其皮甲利其耐久故也
命澤人納材葦
葦荻之小者生于大澤故令澤人納之欲其柔韌可用故納于季夏之時織以爲(wèi)薄必?fù)衿洳恼?br /> 是月也命四監(jiān)大合百縣之秩芻以養(yǎng)犧牲令民無不咸出其力以共皇天上帝名山大川四方之神以祠宗廟社稷之靈以爲(wèi)民祈福是月也命婦官染采黼黻文章必以法故無或差貸黑黃倉赤莫不質(zhì)良毋敢詐僞以給郊廟祭祀之服以爲(wèi)旗章以別貴賤等給之度周禮婦官有典婦功典枲染人等此既染采則獨指染人也黼黻文章則見于冕服者其事爲(wèi)重不可以無法不可以無故法者古人所創(chuàng)故者古人所用一或差貸則爲(wèi)不衷之服黑黃倉赤泛言五采又非冕服比矣必欲其質(zhì)必欲其良質(zhì)取其實良取其善一有詐僞則邪慝之物也郊廟祭祀之服葢總言之且不特用之于服也以爲(wèi)旗章則貴賤以分等給有度皆從此以定婦官之職可不謹(jǐn)哉
是月也樹木方盛乃命虞人入山行木毋有斬伐不可以興土功不可以合諸侯不可以起兵動眾毋舉大事以搖養(yǎng)氣毋發(fā)令而待以妨神農(nóng)之事也水潦盛昌神農(nóng)將持功舉大事則有天殃
木生于春長于夏至夏末垂則盛矣虞葢山虞也行木循而行之也毋有斬伐慮傷方盛之材也興土功合諸侯起兵動眾此皆大事也不可興而興不可合而合不可起不可動而起之動之皆所以搖養(yǎng)氣也養(yǎng)氣萬物作于春而氣主生長于夏而氣主養(yǎng)故謂之養(yǎng)氣土將用事氣欲靜也不可搖之發(fā)令謂將有征役也發(fā)之過早而使民蹻足而待其不妨民事乎神農(nóng)之事即指民事也土神稱神農(nóng)若先嗇之類此季夏也而言土知土用事也水潦盛昌土至此潤溽而易雨持功猶言用事也水潦盛昌神農(nóng)將用事而人乃舉大事以妨之違盛逆天而天災(zāi)適當(dāng)之矣
是月也土潤溽暑大雨時行燒薙行水利以殺草如以熱湯可以糞田疇可以美土疆
注潤溽謂涂濕也潤溽乃雨之證故大雨時行曰時行則非常有所謂涷雨者田家因之或燒或薙謂治草也所以行水是水既行則草無不死如彼熱湯復(fù)以所除之草糞其田疇美其土疆疆即周禮疆防也
季夏行春令則谷實鮮落國多風(fēng)欬民乃遷徙行秋令則丘隰水潦禾稼不孰乃多女災(zāi)行冬令則風(fēng)寒不時鷹隼蚤鷙四鄙入保
行春令則季夏之時似春當(dāng)春之時萬物初榮至夏季谷垂成矣今行春令氣不足以成之所以鮮落非衰而落也風(fēng)欬肺受春風(fēng)而欬民之遷徙亦以春主發(fā)散人情亦然行秋令則季夏之時似秋水潦以金生水故也稼不孰以水爲(wèi)害也行冬令則季夏之時似冬因風(fēng)而寒故曰風(fēng)寒冬時如此鷹隼未陰而先擊注謂得疾厲之氣孟夏行秋令季夏行冬令皆四鄙入保皆有所畏而然
中央土
四時五行固是天地所生而四時是氣五行是物氣輕虛所以麗天物質(zhì)凝所以屬地四時系天年有三百六十日則春夏秋冬各分居九十日五行以配四時布于三百六十日間以木配春以火配夏以金配秋以水配冬以土則毎時寄王十八日也故九十日之間戊巳之日各有九也雖每分寄而位本未宜處于季夏之末火金之間故在此陳之也周人兆黃帝于南郊迎土氣于季夏亦以是爾歴于立秋以前言土王用事即其時也橫渠張載云以易言之八卦之位坤在西南致養(yǎng)之地當(dāng)離兊之間離爲(wèi)夏爲(wèi)火兊爲(wèi)秋爲(wèi)金則坤為土在中央宜也又木生火火生土土生金金生水則土自當(dāng)在火金之間也
其日戊巳
戊己屬中央注戊之言茂也己之言起也萬物皆枝葉茂盛其含秀者抑屈而起因以爲(wèi)日名
其帝黃帝其神后土
據(jù)經(jīng)惟曰其帝其神初不言祀正魏相傳言中央之神黃帝乗坤艮執(zhí)繩司下土也黃者中之色也五行獨土神稱后者后君也位居中統(tǒng)領(lǐng)四行故稱君也
其蟲倮
倮亦謂之蟲注象物露見不隱藏虎豹之屬恒淺毛
其音宮
疏謂宮中也居中央暢四方唱始施生爲(wèi)四聲綱也
律中黃鐘之宮
春夏秋冬各有律以候氣季夏十八日土之氣至則黃鐘之律應(yīng)黃鐘全律其應(yīng)在十一月若季夏土氣至則黃鐘之宮聲應(yīng)耳黃鐘五聲與其最尊一聲應(yīng)中者氣與律聲相當(dāng)也疏謂土寄王四季無候氣之管取黃鐘宮聲以應(yīng)土耳非也管即律也無管何以言律中耶
其數(shù)五
五者土之正數(shù)
其味甘其臭香
甘者味之本也香者臭之本也
其祀中霤祭先心
中霤一室之主居中而奠四隅郊特牲云家主中霤而國主社故中央祀中霤祭用牲之藏當(dāng)以人六脈之次第求之自右手起以命脈為主于是爲(wèi)脾爲(wèi)肺乃入左手爲(wèi)心故中央先心也
天子居大廟大室乘大路駕黃駵載黃旂衣黃衣服黃玉食稷與牛其器圜以閎
大廟位左右個之中大室又爲(wèi)大廟之中故中央土居之疏云周之明堂以夏世室推之大室在中央大于四角之室觀疏意則大室在夏明堂之內(nèi)【案四正之堂稱大廟以其共一大室故曰大廟大室明大室居四正之堂中央耳疏內(nèi)未嘗專主夏明堂言此語非也】大路獨尊于四路不以色稱也殷路之制而飾之以黃所駕者黃駵所載者黃旂所衣者黃衣黃衣爲(wèi)后世人主常服稷土谷五谷之長牛土畜形最大位居中央食當(dāng)方之谷畜亦異于他時也器圜者象土周帀于四時閎者取其髙廣【案殷路之制以下七十有八字原本誤在仲秋之末今移于此】
欽定四庫全書
月令解卷七 宋 張?zhí)挕∽?br /> 孟秋之月
孟秋者斗建申之辰也漢志云申堅于申則申堅也夏正為七月
日在翼
七月之中三統(tǒng)歴云日在翼十五度元嘉歴云日在翼十度日與斗建常相合申與已合故七月斗建申則日在巳翼猶在巳也翼二十二星
昬建星中旦畢中
建非二十八防由建星在斗上斗二十六度其度既寛不知何日的至斗之中故舉星也畢八星建與畢相望也
其日庚辛
庚辛屬秋注庚之言更也辛之言新也萬物皆肅然改更秀實新成因以為日名
其帝少皥其神蓐收
據(jù)經(jīng)惟言其帝其神初不言祀正魏相傳言西方之神少皥乗兊執(zhí)矩司秋也元氣廣大謂之皥春為大皥秋為少皥蓐收者秋時物摧辱而收斂
其蟲毛
毛亦謂之蟲所謂毛蟲三百六十麟為之長注象物應(yīng)涼氣而備寒狐貉之屬生旃毛也
其音商
疏謂秋時調(diào)和樂以商為主商之為言章也物成熟可章度也
律中夷則
夷則者月建申之律也孟秋氣至則夷則之律應(yīng)周語云夷則所以詠歌九則平民無貳漢志云則法也言陽氣正法度而使陰氣夷當(dāng)傷之物也
其數(shù)九
金數(shù)四得土五數(shù)故為成數(shù)九
其味辛其臭腥
金曰從革而從革作辛凡辛腥者皆屬金
其祀門祭先肝
春祀戶秋祀門竒曰戶偶曰門戶祀其出塞向墐戶至春而出也門祀其入寶藏告成至秋而入藏也故祀其神祭用牲之藏當(dāng)以人六脈之次第求之自右手起以命脈為主于是為脾為肺乃入左手為心為肝故秋先肝也
涼風(fēng)至白露降寒蟬鳴鷹乃祭鳥始用行戮
此記七月時候也涼未至于寒故秋為涼風(fēng)若北風(fēng)其涼則寒矣露四時皆有之惟白露則氣肅白露為霜是也蟬至秋則無聲非寒蟬何以能鳴秋鷹祭鳥與獺祭魚豺祭獸小異雖均是示有先之意惟鷹祭時鳥猶生也祭后始?xì)⒅试剖加眯新窘聱椧骨苄▲B以溫爪曉則縱之則鷹誠有不直殺之理
天子居總章左個乗戎路駕白駱載白旂衣白衣服白玉
秋曰白藏不言白而言章赤白為章則白在章之中矣四時惟秋繼夏為尅我者尅我成章則曰赤曰白不相離故以總章名秋所居此當(dāng)申上七月之位也秋所乗路色宜尚白今曰戎路者葢以兵車言之如詩之元戎小戎也詩之兵車有飾而此秋所乗路為戎路疏謂如周革路而飾之以白周革路鞔之以革而漆之無他飾白駱白馬黑鬛曰駱白旂旂色尚白也載謂建之于車周禮交龍為旂旂必有鈴白衣衣色尚白也白玉玉色尚白相玉經(jīng)云白如截肪
食麻與犬其器廉以深
麻木谷也金王之時食麻恐其或過取物之泄我者以殺之犬金畜也金王之時食犬恐其或悖取物之同類者以和之秋主刻制器廉以深廉棱也以對春觀疏則圓廣廉則方嚴(yán)矣逹則顯深則隱
是月也以立秋先立秋三日大史謁之天子曰某日立秋盛德在金天子乃齊立秋之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎秋于西郊
立秋為七月節(jié)迎秋于西郊者人君后天而奉天時當(dāng)其氣至則出郊以迎所以導(dǎo)之也秋之盛徳在金金屬秋也凡見于萬物之?dāng)拷鹬畯砸灿H帥羣臣迎之于西郊所以重其至示敬也迎迎其氣耳非有神也或謂即少皥蓐收故迎而祭之注引文耀鉤謂白招拒
還反賞軍帥武人于朝
夫與公卿大夫諸侯迎春既反則賞公卿大夫諸侯于朝與公卿大夫迎秋既反則移其賞公卿大夫諸侯者以賞軍帥武人雖各因其類亦見古人不専于文徳以奪武功也
天子乃命將帥選士厲兵簡練桀俊専任有功以征不義詰誅暴慢以明好惡順彼逺方
迎秋之后先命將帥士必選欲其精也兵必厲欲其銳也人有桀俊之才必簡練之以發(fā)其才有功之人葢見之已試者以征不義収功必易人謂使功不如使過非也詰問其罪也誅責(zé)其罪也人人知暴慢者有罪則知上之好惡矣故逺方無不順服
是月也命有司脩法制繕囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪務(wù)摶執(zhí)命理瞻傷察創(chuàng)視折審斷決獄訟必端平戮有罪嚴(yán)斷刑天地始肅不可以贏
迎秋之后又命有司欲其脩明法制仲春省囹圄去桎梏至秋則繕囹圄具桎梏非有異也春主生秋主殺秋既主殺則奸邪可借此搏執(zhí)也若命理則又精矣傷欲其瞻創(chuàng)欲其察折欲其視斷決囚欲如片言折獄然不可以不審曰獄曰訟以端平為尚端之為言正也端則無偏無诐若輕重其心則非端矣平則無反無側(cè)若上下其手則非平矣有罪之人于是可戮嚴(yán)為斷刑順天地肅殺之氣也贏有余也秋之為言揫也揫斂也肅則揫斂非有余矣皆順天也此章反覆用刑之道謂秋主肅殺天之道不可以不順然天之道好生圣人之道將以教民非以虐民又未嘗不寓其惻隱之仁也端之為義何如門曰端門正其居也月曰端月正其始也為治不在多言在循乎正而已所由必正道適堯舜文武為正道也所用必正人選侍御仆從亦正人也則端之義廣矣平之為義何如書言迓衡平如衡也詩言如砥平如砥也治致太平豈有他術(shù)此心之平則溥博無私斯民無不被其澤一視同仁天下皆在我覆幬之中則平之義廣矣
是月也農(nóng)乃登谷天子嘗新先薦寢廟
元日祈谷雩祈谷務(wù)農(nóng)重谷也谷之種類多曰五谷曰九谷凡人資以養(yǎng)者皆谷也若仲秋所登之谷天子以新而嘗則嘉種之尤嘉者可為百谷之長故惟以谷名之登麥登黍時之所嘗皆新也而惟于谷獨言新者以此種熟時始可言新谷之升也以彘嘗麥以雞嘗黍凡所嘗皆有配也而嘗谷無之者見谷之為寶非他物所能配也至于寢廟之薦其事亦異魚如鮪必薦果如含桃必薦意非不誠也嘗谷嘗黍無不先薦禮非不嚴(yán)至于嘗新而薦則事歿如事生事亡如事存一飲食不敢先嘗此天子之孝也亦天下人心所同也
命百官始收斂完隄防謹(jǐn)壅塞以備水潦脩宮室壞垣墻補(bǔ)城郭
經(jīng)言收斂非止為時物也向之疏逹者今廉以深矣向之開通者今脩以補(bǔ)矣事事物物皆以應(yīng)揫斂之義曰隄防曰壅塞或全或謹(jǐn)此為水潦之備而已若宮室則當(dāng)脩垣墻則當(dāng)壞城郭則當(dāng)補(bǔ)此又治國之常經(jīng)不可緩者治國猶治家也藩籬衰敗則盜得以生心棟宇傾敧則人得以肆侮國體所繋非止于御災(zāi)捍患而已也
是月也毋以封諸侯立大官毋以割地行大使出大幣此節(jié)若與祭統(tǒng)言于嘗出田邑發(fā)秋政不合然亦不悖也封諸侯謂始建國封之者割地謂有功而加地者諸侯始封則當(dāng)立卿立大夫皆大官也割地則當(dāng)遣使賜幣此大使大幣葢其鋪張揚(yáng)厲以表時之盛顯設(shè)藩飾以為國之光殊失收斂之意所以戒之勿使為也
孟秋行冬令則陰氣大勝介蟲敗谷戎兵乃來行春令則其國乃旱陽氣復(fù)還五谷無實行夏令則國多火災(zāi)寒熱不節(jié)民多瘧疾
行冬令則孟秋之時似冬當(dāng)陰生之時而重陰固勝矣谷熟有年而介蟲敗之為災(zāi)非小戎兵之來亦陰類也行春令則孟秋之時似春其國乃旱秋無苦雨可也旱則不可也秋而苦旱是陽已往而復(fù)還陽氣復(fù)還宜萬物之所喜而反不能成實則出之非時非徒無益已行夏令則孟秋之時似夏陽愈盛矣陽盛則為火周禮秋時有瘧寒疾矧又行夏令乎
欽定四庫全書
月令解卷八 宋 張?zhí)挕∽?br /> 仲秋之月
仲秋者斗建酉之辰也漢志云留孰于酉則酉留也夏正為八月
日在角
八月之中三統(tǒng)歴云日在角十度元嘉歴云日在軫十五度日與斗建常相合酉與辰合故八月斗建酉則日在辰角屬辰也角二星
昬牽牛中旦觜觿中
牽牛六星北方之初宿觜觿三星西方之末防牛與觜亦相望也
其日庚辛其帝少皥其神蓐収其蟲毛其音商律中南呂其數(shù)九其味辛其臭腥其祀門祭先肝
南呂者斗建酉之律也仲秋氣至則南呂之律應(yīng)周語云南呂者贊陽秀物【案國語無物字此張氏增成其義】漢志云南任也言隂氣旅助夷則任成萬物也
盲風(fēng)至鴻鴈來元鳥歸羣鳥養(yǎng)羞
此記八月時候也疾風(fēng)來至秋寖深矣月令以草木蟲鳥紀(jì)時候惟鴈則三時有之春也秋也冬也以鴈之知時尤爲(wèi)可驗孟春言鴻鴈來仲秋言鴻鴈來鴈之隨陽初無常所南北皆其居也孟春之來自南來也仲秋之來自北來也元鳥燕也與鴈不同春至而秋歸歸其所也羣鳥養(yǎng)羞羞謂所食也養(yǎng)而蓄之以備冬藏以是知先時而備物猶能之人靈于物可不知有先具邪
天子居總章大廟乗戎路駕白駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器廉以深
此當(dāng)酉上八月位也
是月也養(yǎng)衰老授幾杖行糜粥飲食
養(yǎng)老之禮古之盛禮也若指衰老之人則其禮不同矣然授以幾杖與致仕之人相似待之亦不薄至于行糜粥飲食毋乃視如饑餓者乎葢飲食所以養(yǎng)其氣而為之糜粥焉惟恐有以傷之此其憫老之篤殆與祝哽祝噎之意類未可輕視也
乃命司服具飭衣裳文繡有恒制有小大度有短長【案今本訛作長短據(jù)宋本改正】衣服有量必循其故冠帶有常
人知九月授衣故先期有司服之命不知古人深意自有在也夫衣服為身之章亦為身之檢也筋骸之束肌膚之防所以収斂者衣服也當(dāng)揫斂之時具飭衣裳豈徒然哉正以合揫斂之義衣裳則盛服也衣服則泛指也上衣下裳此盛服也文繡以為美宜常而不宜異制之小大度之短長一毫不容差也若衣服則泛指矣量猶數(shù)也過數(shù)則侈非其故矣人情莫不喜新而厭故不循其故則有竒衺不衷之患冠帶尤身之所重者亦有常而不變故曰衣服不貳從容有常此詩人所以思故也
乃命有司申嚴(yán)百刑斬殺必當(dāng)毋或枉橈枉橈不當(dāng)反受其殃
古人之于刑謹(jǐn)之重之孟秋既命嚴(yán)斷刑矣至此又從而申嚴(yán)之刑章有五而曰百刑舉罪以言也傷膚毀發(fā)古人尚不忍若斷者不可復(fù)續(xù)死者不可復(fù)生則斬殺之辟可枉橈而不當(dāng)乎此章不特戒之而已直以反受其殃警之非設(shè)為之辭也觀呂刑一篇反覆用刑之道直謂苗民殺戮無辜上帝降咎乃絶厥世則反受其殃信不誣也夫人臣任用刑之責(zé)以枉橈而被殃固其所自取有不足念者惟國家以若人而掌刑一夫茹苦三年大旱一婦銜寃六月隕霜怨恨所鐘乖氣成象至于促國之脈銷國之福殃在若人之身而毒流四海之大則掌刑之責(zé)其可輕付可不畏哉可不謹(jǐn)哉
是月也乃命宰祝循行犧牲視全具案芻豢瞻肥瘠察物色必比類量小大【案今本訛作大小據(jù)宋本改正】視長短皆中度五者備當(dāng)上帝其饗
季夏養(yǎng)犧牲蓋授充人而芻人至此命宰祝又循行之以物至此形成而不變也視其全具知所以養(yǎng)之者皆可用案其芻豢知所以食之者皆已至然后求之五者五者之分當(dāng)依疏説蓋欲求之于牲也瞻肥瘠瞻肥腯與否也察物色察骍黝之別也必比類已行故事曰比品物相隨曰類五方異其色是比也大皥配東亦用青其類也量小大大謂牛羊豕成牲者小謂羔豚之屬視長短者天地之牛角繭栗宗廟之牛角握之屬也惟一一皆中度斯謂備當(dāng)一有不合非備當(dāng)也古者圣王奉其祭祀敬之至則無一事不敬故不憚其委曲誠之極則無一物不誠故不嫌其反覆施之于神神其有不饗乎后世視肹蠁為茫昩付幽深于不可測鹵莽之患生而怠慢之念起宜乎神之不格也
天子乃難以逹秋氣
圣人有以順隂陽之氣深慮天邪之得以干正天地之間有不正之氣注隂慝不當(dāng)言隂謂之邪慝可也【案鄭注無陰慝二字即他處解釋難者亦無之不知何以云然】難之法固所以逐不正也季春之難所以畢春氣春氣發(fā)生有不正者干之則發(fā)生之功不遂于是乎難曰畢者令春氣得以成功也故在季春仲秋之難所以逹秋氣時當(dāng)仲秋正萬寳告成之時有不正者干之則氣必抑塞于是乎難曰逹者令秋氣得以行也故在仲秋夏則不難當(dāng)夏之時陽氣極盛邪氣自銷不待乎難至冬則又大難矣難則磔牲唯秋則不磔蓋逹秋氣則有輔相裁成之意惟天子能之亦不假有所磔也
以犬嘗麻先薦寢廟
以犬嘗麻以金勝木也月令凡言嘗取義亦不同或勝之或生之或合之先薦寢廟麻始熟也
是月也可以筑城郭建都邑穿竇窖脩囷倉
孟秋嘗補(bǔ)城郭至是則筑之城郭所以衛(wèi)民王公設(shè)險以守其國此其所設(shè)也孟秋民未可役有破壊姑補(bǔ)之是月則可筑矣城郭筑則都邑建矣竇窖所以藏粟穿謂鑿?fù)翞橹憚t理其舊也為國有常經(jīng)不可一朝廢凡此皆斂藏之事順而行之宜矣
乃命有司趣民収斂務(wù)畜菜多積聚乃勸種麥毋或失時其有失時行罪無疑
孟秋嘗命百官収斂矣至是令有司以之趣民古者視國如家視民如子惟恐不得其所也菜不熟曰饉詩我有防蓄亦以御冬多積聚則不特菜而已既戒之積其所已有又勸之殖其所未有麥者接乏之谷也于民尤切麥備四時之氣當(dāng)秋而種洎夏而熟一或失時將無以濟(jì)谷之所不及以失時而得罪亦猶今惰農(nóng)有刑也夫圣人之愛民甚矣豈肯輕以刑加之至失時之罪懲之不少恕此固所以愛之也后世民自為生上之人反因其有而取之一或犯禁小者鞭撲大者黥隷與古人用刑之意殊矣
是月也日夜分雷始収聲蟄蟲壞戸殺氣浸盛陽氣日衰水始涸日夜分則同度量平權(quán)衡正鈞石角斗甬又記年候也日夜分與仲春同無長短之差也仲春雷出地奮故發(fā)聲仲秋雷已潛藏故収聲雷無聲則百蟄皆藏猶人之壞戶也殺氣秋之正氣至是浸盛猶未為極然陰氣浸盛則陽氣日衰一日霜降水涸天地間肅肅乎嚴(yán)矣至于度量權(quán)衡鈞石斗甬亦以此時而一其制舜覲羣后于四岳同律度量衡此圣人急先務(wù)之也圣人所以一道德而同風(fēng)俗乃自器用始漢志云凡律度量衡用銅者所以同天下齊風(fēng)俗也未知舜之所造其亦用銅否乎然舜講于守朝之日而月令以春秋分者后世政治又詳于古周禮質(zhì)人同其度量壹其淳制犯禁者有罰其所以重之則一也
是月也易關(guān)市來商旅納貨賄以便民事四方來集逺鄉(xiāng)皆至則財不匱上無乏用百事乃遂
仲夏關(guān)市無索矣至秋則萬寳告成可以究貨賄所從出為斯民之便也關(guān)譏而不征市廛而不稅此為來商賈之至要先王之時此道未嘗不易易也易則無險阻矣此固商賈所以愿出于王之涂所以愿藏于王之市貨賄者商賈之所有也上之人待之易則貨賄納于上納于上則民得所資其事為便其或險阻艱難則貨賄隠于下隠于下則民失所資其事多缺矣夫四方之集逺鄉(xiāng)之至豈有以號召之哉成周之時司關(guān)司市設(shè)官分職無非為民也以此理財財若無由而足而君有余財民有余力其道乃出于此然則財不匱而上無乏用百事乃遂蓋自易中得之后世設(shè)關(guān)則為暴于市則防市利豈知易易之義哉
凡舉大事毋逆大數(shù)必順其時愼因其類
季夏之月言舉大事仲秋之月言舉大事季夏則戒之言舉大事之殃仲秋則教之言舉大事之道此道特言于仲秋者秋令逾半國之大事可舉也事雖欲舉當(dāng)有順而無逆天下之事其成其否自有數(shù)默存乎其間謂之大數(shù)則尤其不可轉(zhuǎn)移者是烏可逆哉然數(shù)不可得而見能察時者是知數(shù)也時可為則數(shù)亦可為大如湯武之革命非知數(shù)也能知時也是謂順天時既得矣乃因其類而推之圣人作事為萬世法豈一一能自料哉亦不過觸類而通之故曰以類度類以道觀盡
仲秋行春令則秋雨不降草木生榮國乃有恐行夏令則其國乃旱蟄蟲不藏五谷復(fù)生行冬令則風(fēng)災(zāi)數(shù)起収雷先行草木蚤死
行春令則仲秋之時似春秋而多雨禾頭生耳雨可畏也然或不降則無以助陰氣之肅所以草木榮而不枯國之有恐殺氣不行人有玩心也行夏令則仲秋之時似夏旱則絶無雨矣甚于不降也蟲當(dāng)藏而不藏谷不當(dāng)生而復(fù)生皆非正也行冬令則仲秋之時似冬秋而多風(fēng)田野間尤畏之或有數(shù)起其傷必多雷已収聲謂之収雷而先行者非時而發(fā)也草木未當(dāng)死而死如冬時夫時正仲秋萬寶告成萬民之所説也一失其正則在天之時或旱或風(fēng)草木將歸根復(fù)命或生或死所以裁成輔相之道不可不謹(jǐn)也
<經(jīng)部,禮類,禮記之屬,月令解>
欽定四庫全書
月令解卷九 宋 張?zhí)挕∽?br /> 季秋之月
季秋者斗建戌之辰也漢志云畢入于戌則戌畢也夏正為九月
日在房
九月之中三統(tǒng)歴云日在房五度元嘉歴云日在氐七度日與斗建常相合戌與卯合故九月斗建戌則日在卯房正屬卯也房四星
昬虛中旦栁中
虛二星北方之防柳八星南方之防虛與柳正相望也
其日庚辛其帝少皥其神蓐収其蟲毛其音商律中無射其數(shù)九其味辛其臭腥其祀門祭先肝
無射者月建戌之律也季秋氣至則無射之律應(yīng)周語云無射所以宣布喆人之令徳示民軌儀漢志云射厭也言陽氣究物而使隂氣畢剝落之終而復(fù)始亡厭已也
鴻鴈來賓爵入大水為蛤鞠有黃華豺乃祭獸戮禽鴈當(dāng)仲秋自北而來至是則如賓言來而得所如賓之授館也造物之妙或變或化難以理詰爵入大水為蛤既非可以形求又非可以色求所可得而言者當(dāng)春發(fā)生則鷹化為鳩鼠化為鴽其化者亦不自知其化此春時也當(dāng)秋冬之時爵之為蛤雉之為蜃非化也入大水為之此由得水而然也草木雕零鞠始茂盛物皆黃而落鞠獨黃而華此其異也豺之性貪而忍祭獸知有先矣以獸為未足又用禽而戮之凡此用物以紀(jì)時也
天子居總章右個乗戎路駕白駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器亷以深
此當(dāng)戌上九月位也
是月也申嚴(yán)號令命百官貴賤無不務(wù)內(nèi)以防天地之藏?zé)o有宣出
國之號令何嘗不嚴(yán)至是又申之使無懈惰皆所以順時也前乎此命百官始收斂今則命百官貴賤無不務(wù)內(nèi)蓋人之品有貴賤其具天地之性則無貴賤當(dāng)天地嚴(yán)肅之時務(wù)自收斂豈惟貴者當(dāng)然賤者亦當(dāng)然季春言不可以內(nèi)至季秋則言無不務(wù)內(nèi)皆因時也天地之氣有發(fā)亦有藏人豈能自異于天地藏則不復(fù)宣出矣防猶參也以是而觀人之一身與天地并立而為三頃刻之中或呼或吸皆有隂陽一日之中或作或息必順晝夜則一嵗之中或出或內(nèi)豈能離春秋之舒慘乎
乃命冢宰農(nóng)事備收舉五谷之要藏帝借之收于神倉祗敬必飭
仲秋趣民收斂猶未備也至是始備收言無一物之不收也冢宰于此時可以舉五谷之要要如宰夫之治要司防之月要多寡之總數(shù)也冢宰將以制國用不舉其要國用何由而制然此特舉其要而已漢文帝問宰相一嵗錢谷出入之?dāng)?shù)防何周勃辭以不知是失舉要之職陳平辭以有主者又失舉要之義唐至以宰相領(lǐng)度支領(lǐng)鹽鐵失之益逺矣帝借者借田所種之谷以供粢盛也倉謂神倉重粢盛之所委不敢待以常用曰祗曰敬而又飭之無或忽也古人事神之道寜過乎恭毋失之忽
是月也霜始降則百工休乃命有司曰寒氣總至民力不堪其皆入室
工居四民之中亦居六職之中國之器用所資也霜降則休注謂寒而膠漆之作不復(fù)堅好此未盡古人之意蓋當(dāng)休老勞農(nóng)之時凡終嵗勤動者無不休矣百工之役使之少息此亦圣人順時之政也夫積隂成寒其氣總至嵗時之所同也民生畏寒入此室處亦其情之所同也又何待上之人諄命之而后知所避哉圣人之于民不啻父母之視其子有害必使之逺惟恐或罹其害也有災(zāi)必使之去惟恐或陷于災(zāi)也癢癢疾痛甚于在己民未嘗以力之不堪告于上也而上之人探其情言之為是恩勤之教嗚呼仁哉
上丁命樂正入學(xué)習(xí)吹是月也大饗帝嘗犧牲告?zhèn)溆谔熳?br /> 上丁上旬之丁丁取文眀之盛習(xí)吹則以是月將大饗也春習(xí)舞秋習(xí)吹注謂春夏重舞秋冬重吹諸解則謂各舉其一相備之辭竊謂舞之為藝其綴兆疾舒之節(jié)當(dāng)春習(xí)之熟矣惟有聲者隔而不習(xí)則聲必澀古詩所謂久不吹之澀欲無所以仲春之月上丁樂正習(xí)舞矣至仲丁又命習(xí)樂注習(xí)樂者習(xí)歌與八音豈非有聲者不可遽已邪然則饗帝之前俾之習(xí)吹正為此耳矧秋屬金金有聲者亦因其時大饗帝者言徧祭五帝也嘗者宗廟之秋祭也以秋祭之犧牲告?zhèn)溆谔熳右晕锍煽蓢L之時尤所重故也仲秋視全具至此又告?zhèn)涔湃擞诩漓胝\防如此不厭其煩也嘗與烝秋冬祭名不當(dāng)別求義秋而嘗【案原本而嘗上脫秋字今補(bǔ)】則月令季秋有嘗犧牲之文冬而烝則月令孟冬有大飲烝之文周之嘗以仲此言于季者彼取時之仲此取時之盛飲烝則烝祭畢而飲也
合諸侯制百縣為來歲受朔日與諸侯所稅于民輕重之法貢職之?dāng)?shù)以逺近土地所宜為度以給郊廟之事無有所私
疏云諸侯謂畿外國百縣謂鄉(xiāng)遂是則畿外諸侯以在逺故合之縣內(nèi)諸侯則徑施制焉皆欲令受正朔也秦以建亥為正故于九月言來嵗之禮百縣在畿內(nèi)取民之法一定此鄭氏言周禮畿內(nèi)用貢法是也諸侯則如周禮邦國用助法所以上之人從而制之輕重之法諸侯所取乎下者貢賦之法諸侯所共乎上者逺近所宜則若周禮男服貢器物衞服貢財物之類土地所宜則若禹貢徐州貢土五色?州貢金三品之類以此為度昭然可考夫人君享四海九州之奉豈為一己之私哉蓋以給宗廟之事為主也大宰以九貢致邦國之用而一曰祀貢則天下之用未嘗先于祀事者
是月也天子乃教于田獵以習(xí)五戎班馬政命仆及七騶咸駕載旌旐授車以級整設(shè)于屏外司徒搢撲北面誓之天子乃厲飾執(zhí)弓挾矢以獵命主祠祭禽于四方周禮大司馬中秋教治兵遂以狝田彼以中秋而此以季秋中秋則以順時氣季秋則以農(nóng)隙也夫田獵之教非觀美也正所以習(xí)武備也馬政有國之急務(wù)如周禮趣馬巫馬之簡治校人廋人之乗阜圉師牧師之牧養(yǎng)莫不有政焉平時講之熟矣至田獵之時又從而班之周禮夏官司馬則凡馬職皆屬夏官故仲夏班馬政所以順天時也今季秋又班馬政則以田獵故也仆掌車騶掌馬咸駕以馬駕車也旌旐所以為表識授之以級自上而下不可亂行此整設(shè)也屏外則天子師田張幕有幕故亦有屏司徒設(shè)教八曰以誓教恤則民不怠誓以犯田法之罰搢撲于帶以示有事于教無事于刑北面則又以教兵本主殺也飾戎服之飾也從而厲之所以振?其威武親執(zhí)弓挾矢以獵以萬乗之尊而從事于弓矢以天光之穆穆而周旋于馳逐之樂則武事日以張軍容日以壯此田獵之禮古人之所重非若后世視為觀美也主祠典祭祀者得禽則以祠四方之神周禮秋致禽以祀祊鄭康成云祊當(dāng)為方秋田主祭四方報成萬物
是月也草木黃落乃伐薪為炭蟄蟲咸俯在內(nèi)皆墐其戸
炭以御寒人所資非不急也必待草木黃落之后始取之物既歸根用亦隨宜斧斤以時入山林此亦王政之一也蟄蟲知避殺氣使其首向內(nèi)向知壞戸而已今又墐其戸壞益也謂稍小之也墐涂閉之蟲知畏殺氣如此人靈于物可不謹(jǐn)所避哉
乃趣獄刑毋留有罪收祿秩之不當(dāng)供養(yǎng)之不宜者趣之為言督之也為政無取于督趣為獄刑則惡乎淹滯不惡乎督趣自入秋來孟則嚴(yán)斷刑仲則申嚴(yán)百刑至季則趣獄刑無一時不為刑慮古人以刑為重事諄諄于告戒之間易曰山上有火旅先王以明謹(jǐn)用刑而不留獄旅為不處而圣人以不留獄象之信矣桎梏之苦棰楚之痛望而畏之此豈可留也祿秩之不當(dāng)供養(yǎng)之不宜皆從而收之亦以順天時也夫祿秩之不當(dāng)無時不可收豈獨嚴(yán)于秋令天下猶一家耳一家之內(nèi)凡所給予豈無幸得者豈無過受者予之于前而收之于后予之于平日而收之于秋此亦政也供養(yǎng)之物亦猶是也月令之所食多取乎時之生尅內(nèi)則之所食多取乎時之肥美不宜則慮其反為己害尤嚴(yán)于秋也大抵三秋之政雖條畫有不同然其大指惟務(wù)于嚴(yán)肅不欲其弛玩而無度惟務(wù)于收斂不欲其散漫而無統(tǒng)圣人因時而出政不如是則防于逆天
是月也天子乃以犬嘗稻先薦寢廟
稻即周禮稻人掌稼下地所生者至是始熟故薦之谷之種最多惟稻之熟最晚薦新于孟秋之月薦晚于季秋之月或蚤或晚無不薦也
季秋行夏令則其國大水冬藏殃敗民多鼽嚏行冬令則國多盜賊邉竟不寜土地分裂行春令則暖風(fēng)來至民氣解惰師興不居
季夏水潦盛昌故行夏令則為大水然其害猶未即見而殃敗乃成于冬大水所積也鼽嚏之疾亦水氣所成歟盜賊隂類也秋盡則為冬令今未盡而行冬令所謂重隂盜賊之起亦時使然四境之不安土地之分裂皆生于盜賊之多也秋氣肅殺而行春令則風(fēng)為暖風(fēng)民失揫斂之義則有懈惰之情師興不居師興則勞民矣又遷徙無常民愈勞也此皆非時之災(zāi)也
欽定四庫全書
月令解卷十 宋 張?zhí)挕∽?br /> 孟冬之月
孟冬者斗建亥之辰也漢志云該閡于亥則亥該也夏正為十月
日在尾
十月之中三統(tǒng)歴云日在箕七度元嘉歴云日在尾十二度日與斗建常相合亥與寅合故十月斗建亥則日在尾尾屬寅也尾九星
昬危中旦七星中
危三星北方之宿七星南方之宿危與七星相望
其日壬癸
壬癸屬冬注壬之言任也癸之言揆也時萬物懐任于下揆然萌芽因以為曰名
其帝顓頊其神元防
據(jù)經(jīng)惟言其帝其神初不言祀正前漢魏相傳言北方之神顓帝乗坎執(zhí)權(quán)司冬者顓之為言専也隂盛則靜而専頊之為言正也冬氣升而其位正故帝曰顓頊春為蒼天知冬為元南為明方知冬為防故神曰元防
其蟲介
介亦謂之蟲所謂介蟲三百六十為之長注介甲也象物閉藏地中鼈之屬
其音羽
疏謂冬時調(diào)和樂以羽為主羽聚也聚藏宇覆之也
律中應(yīng)鐘
應(yīng)鐘者月建亥之律也孟冬氣至則應(yīng)鐘之律應(yīng)周語云應(yīng)鐘均利器用俾應(yīng)復(fù)漢志云言隂氣應(yīng)無射該藏萬物而雜陽閡種也
其數(shù)六
水?dāng)?shù)一得土五數(shù)故為成數(shù)六
其味咸其臭朽
水潤下作咸凡咸朽者皆屬焉氣若有若無為朽
其祀行祭先腎
冬與夏為對人之生不在家則在路夏祀灶賴其養(yǎng)于家冬祀行資其庇于路然行祀于冬者冬嵗之終役車其休故冬祀行也祭用牲之藏時各有所先惟冬先腎為本屬若春夏秋與中央皆非本屬當(dāng)以人六脈之次第求之自右手起以命脈為主于是為脾為肺乃入左手為心為肝為腎故冬先腎也
水始冰地始凍雉入大水為蜃虹藏不見
此紀(jì)十月時候也水流物也至是成冰隂氣凝沍也地堅物也至是合凍亦隂氣凝沍也造物之妙或變或化難以理詰雉入大水為蜃既非可以形求又非可以色求所可得而言者當(dāng)春發(fā)生則鷹化為鳩鼠化為鴽其化者亦不自知此春時也當(dāng)秋冬之時爵之為蛤雉之為蜃非化也入大水為之此由得水而然也虹天地之淫氣見于春乗陽也藏于冬伏隂也天地之間無非氣也其曰溫厚嚴(yán)凝之氣此正也或為愆或為厲或為淫皆非正也
天子居?堂左個乗?路駕鐵驪載?旂衣黒衣服?玉
冬為元英所以呂氏取之以名天子所居此當(dāng)亥上十月位也元路路之色元也在天之色則為元在人之色則為黒鐵驪鐵則元色之重者馬純黒曰驪夏后氏尚黒戎事乗驪元旂旂之色尚元也載謂建之于車周禮交龍為旂旂必有鈴黒衣所衣之衣尚黒色也古六服有元衣元玉玉之黒也服謂冕旒及笄并佩玉尚元色也相玉經(jīng)云黒侔純漆
食黍與彘其器閎以奄
黍火谷彘水畜寒氣不可過故食火谷以減之寒氣不可抑故食當(dāng)方之牲以存之
是月也以立冬先立冬三日大史謁之天子曰某日立冬盛徳在水天子乃齊立冬之日天子親帥三公九卿大夫以迎冬于北郊
立冬為十月節(jié)迎冬于北郊者人君后天而奉天時當(dāng)其氣至則出郊以迎所以導(dǎo)之也冬之盛徳在水水屬冬也凡見于萬物之藏水之徳也親帥羣臣迎之于北郊所以重其至示敬也迎迎其氣耳非有神也或謂即顓帝元防故迎而祭之注引文曜鉤謂葉光紀(jì)
還反賞死事恤孤寡
迎冬還反所行之賞與三時異蓋因殺氣之盛而念死事之人慮其孤寡不得所養(yǎng)從而賞之順時之政于是為至漢羽林孤兒者取從軍死事之子孫養(yǎng)羽林官教以五兵他時發(fā)以為軍養(yǎng)之將以用之非古意
是月也命大史釁龜防占兆審卦吉兇是察阿黨則罪無有掩蔽
言釁防則不特釁防亦釁矣古者物成則釁此當(dāng)物辨之初而釁焉示新也為卜防為筮以卜而有兆防以筮而有卦兆有象故言占卦有數(shù)故言審占兆審卦則吉兇見矣吉兇總承上辭也夫大史日官也以防之事命之可見矣而阿黨之察亦系焉何也意者古之史官實持褒貶之權(quán)人臣有罪皆得而大書之如董狐之書趙盾南史之書崔杼則阿黨之罪雖欲隠蔽得乎此古之史官非星翁歴士之比也
是月也天子始裘
隕霜而冬裘具故司裘以仲秋獻(xiàn)良裘以季秋獻(xiàn)功裘至是而天子始服矣天子所服衣以順時為重也
命有司曰天氣上騰地氣下降天地不通閉塞而成冬天地交泰故春言和同天地不交否故冬言閉塞和同之時天下皆知春之為春不必告詔也閉塞之時天下雖知之而或有不謹(jǐn)者所以命有司也人茍知閉塞之義則事事物物皆不敢肆矣
命百官謹(jǐn)蓋藏命司徒循行積聚無有不斂
蓋藏之當(dāng)謹(jǐn)凡爾百官莫不皆然仲秋嘗以積聚趣民矣至是司徒循行之無有不斂猶恐有遺利也
壞城郭戒門閭修鍵閉慎管籥固封疆備邉竟完要塞謹(jǐn)闗梁塞蹊徑飭喪紀(jì)辨衣裳審棺槨之薄厚塋丘壟之大小髙卑厚薄之度貴賤之等級
三里之城七里之郭有國之常制壞之欲其厚固也有城郭則有門閭故從而戒之有門閭則有鍵閉又從而修之有鍵閉則必有管籥又從而謹(jǐn)之外而為封疆欲其固又外而為邉境欲其備下至于要害之當(dāng)完闗梁之宜謹(jǐn)蹊徑之當(dāng)塞無不致意此九者皆已畧舉于秋至此總而命之則四海九州之廣無有闕漏之處至于喪紀(jì)之事此亦閉藏之具故順時飭正之其衣裳棺槨邱壟又因而辨之耳或謂喪紀(jì)人之終事以嵗之終飭人之終事又謂天地升降辨衣裳之時雖死猶謹(jǐn)曽子易簀似之此皆失之鑿也
是月也命工師效功陳祭器按度程毋或作為淫巧以蕩上心必功致為上物勒工名以考其誠功有不當(dāng)必行其罪以窮其情
霜降而百工休休則無作矣故可以效功也君子不敢以私防同其所尊敬故陳祭器而不及燕器凡器有度有程皆從而案之毋或作為淫巧以蕩上心栁宗元深病之以為舎此時則可以為之乎是不然當(dāng)季春命工師審量之日因其作以此戒之孟冬命工師效功之日因其成又以此戒之功致者功之至者也功不至則器易壊矣誠則盡心于所造不敢滅裂者情則有不盡之處而功不至者物勒其名久之常存則誠可考矣功或不當(dāng)必治其罪則情可窮矣古之人雖一器物其不茍也如此
是月也大飲烝天子乃祈來年于天宗大割祠于公社及門閭臘先祖五祀勞農(nóng)以休息之天子乃命將帥講武習(xí)射御角力
此皆當(dāng)十月農(nóng)工之畢故舉勞農(nóng)之事而其事不一也烝宗廟之冬祭也月令有嘗犧牲之言有大飲烝之言烝嘗乃宗廟秋冬祭名嘗犧牲是以嘗祭之犧牲告?zhèn)湟诧嫙A烝不可以為升蓋烝祭畢而飲故曰飲烝言飲此烝也大則非常飲烝祭最盛飲酒亦盛也天宗日為陽宗月為隂宗北辰為星宗祈年則詩所謂以興嗣嵗也祈年之禮大而簡故不以牲言公社及門閭則大割以祠之大割大殺羣牲也先祖五祀則曰臘臘謂以獵得之肉祭之此等之祭總謂之蠟若別而言之天宗公社門閭謂之蠟其祭則皮弁素服葛帶榛杖其臘先祖五祀謂之息民之祭其服則黃衣黃冠要之皆是勞農(nóng)以休息之也古者君民一體其借民之力固欲其趨時無怠其愛民之力又欲其順時少休雖然圣人之治天下不使民一日有怠心故曰為政日新夫以息老勞農(nóng)之日宜可以少休矣而講肄武事不容少弛射御維精必使習(xí)而熟之力有小大使相角而自見故民心但覺其有事而無弛慢者
是月也乃命水虞漁師收水泉池澤之賦毋或敢侵削眾庶兆民以為天子取怨于下其有若此者行罪無赦魚至冬而美故取魚以冬取魚則有賦故水泉池澤之賦命二官收之亦其職也先王之時川有衡澤有虞為之厲禁非為賦設(shè)也后世澤之葦蒲舟鮫守之海之鹽蜃祈望守之守之嚴(yán)則征之嚴(yán)民始失利矣今月令戒其侵削或取怨于下若此者行罪無赦蓋亦恐有司苛取以病民乎
孟冬行春令則凍閉不宻地氣上泄民多流亡行夏令則國多暴風(fēng)方冬不寒蟄蟲復(fù)出行秋令則雪霜不時小兵時起土地侵削
行春令則孟冬之時似春凍閉不宻地氣上泄也民之流亡亦以發(fā)散故也行夏令則孟冬之時似夏夏風(fēng)多暴陽氣所作風(fēng)而不寒蟄者亦不得其藏也行秋令則孟冬之時似秋秋令則寒氣遲故雪霜皆不時降小兵非大軍旅時起金氣勝也土地侵削揫斂所致也
欽定四庫全書
月令解卷十一 宋 張?zhí)挕∽?br /> 仲冬之月
仲冬者斗建子之辰也漢志云孳萌于子則子孳也夏正爲(wèi)十一月
日在斗
十一月之中三統(tǒng)歴云日在斗初度元嘉歴云日在斗十四度日與斗建常相合子與丑合故十一月斗建子則日在斗斗屬丑也南斗六星冬至之日日在斗此歴家所占以定四時也漢志以仲冬之初在斗十二度后世歲差之法以爲(wèi)七十五年差一度若爾則日之在斗積乆而差殆將入箕矣或謂黃道歲差常不過推蕩于星紀(jì)三十度之間故邵雍立差法惟于日月交防之際以陰陽虧盈求之遂不差大抵陰常虧陽常盈只于此處差了歴上當(dāng)通理程頥以此法冠絶古今【案歲差者以恒星考日躔而覺其差冬至日躔所起仍復(fù)其故處于黃道本無差數(shù)而恒星則移而東故唐虞時冬至日在虛周末在斗今在箕初矣此求之陰陽虧盈以斷天行非也】
昬東辟中旦軫中
辟六星北方之防軫四星南方之防辟與軫相望也
其日壬癸其帝顓頊其神?冥其蟲介其音羽律中黃鐘其數(shù)六其味咸其臭朽其祀行祭先腎
黃鐘者月建子之律也仲冬氣至則黃鐘之律應(yīng)周語云黃鐘所以宣養(yǎng)六氣九德漢志云黃者中之色君之服也鐘者種也陽氣施種于黃泉孳萌萬物爲(wèi)六氣元也
冰益壯地始坼鹖旦不鳴虎始交
此紀(jì)十一月時候也冰益壯則水之冰者愈壯其寒氣增于地上矣地始坼則地之凍者以陽微升而坼其暖氣生于地下矣鹖旦求旦之鳥至是不鳴與虎之交皆以陽生也
天子居?堂太廟乗?路駕鐵驪載?旂衣黒衣服?玉食黍與彘其器閎以奄
此當(dāng)子上十一月位也
飭死事
孟冬嘗賞死事矣至仲冬又飭之皆所以順天時也人爲(wèi)國事而死先王之所不忍故從而賞之然國之爲(wèi)國不免用人于死地所以飭之欲其有死志也此所以人忘其死也
命有司曰土事毋作愼毋發(fā)葢毋發(fā)室屋及起大眾以固而閉地氣沮泄是謂發(fā)天地之房諸蟄則死民必疾疫又隨以防命之曰暢月
觀此一節(jié)圣人奉若天時知閉塞而成冬故凡發(fā)撤掩葢等事一一禁之以固而閉言固而且閉惟恐沮泄地氣有以發(fā)天地之房也蟄則死矣民必疾疫疫而繼以喪民亦死矣然圣人之心謂在天有時不可以不順而一氣潛萌于無形又不可不審也夫當(dāng)黃鐘動而萬物潛起則天地之房固自隱然萌動其氣未嘗不暢非閉塞所可遏于是命之以名其名謂何曰暢月言其氣之舒暢也他月未嘗特立一名也此見天地之氣于閉塞之中而有調(diào)逹之理于謹(jǐn)固之中而有發(fā)生之意命之以名豈茍云乎哉
是月也命奄尹申宮令審門閭謹(jǐn)房室必重閉省婦事毋得淫雖有貴戚近習(xí)毋有不禁乃命大酋秫稻必齊麴糱必時湛熾必絜水泉必香陶器必良火齊必得兼用六物大酋監(jiān)之毋有差貸
酒之用非一曰公酒曰禮酒曰秩酒以供祭祀以供賓客以共王反后之飲周禮設(shè)官掌之今曰大酋其酒正歟其酒人歟六物之?dāng)?shù)即周禮所謂酒材也一物不具非式法也必有差貸之患然六物皆具而不得其時則所作未必善當(dāng)冬而造則時之所宜酒宜寒故作于冬欲其溫故作之于陽生之月夫一酒之用古人致嚴(yán)如此固欲其防也而大禹反惡之何耶惟天下之美物足以溺人禹之兢兢正恐爲(wèi)其所溺也然則大酋之所作固當(dāng)遵月令所命而致嚴(yán)大酋之所共又當(dāng)知大禹所惡而致懼也
天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉
此皆謂水神也水之功在天地間大矣聚而爲(wèi)海逹而爲(wèi)川發(fā)而爲(wèi)源潴而爲(wèi)淵澤鑿而爲(wèi)井泉順盛德之時而祭之所以荅其利也
是月也農(nóng)有不收藏積聚者馬牛畜獸有放佚者取之不詰山林藪澤有能取蔬食田獵禽獸者野虞教道之其有相侵奪者罪之不赦
此章之意惟欲民知所愛務(wù)自收斂以爲(wèi)冬備其有積聚之不收藏馬牛畜獸之放佚此游惰之民也不幸爲(wèi)人所取上未嘗詰之惡有游惰也其有能取蔬食田獵禽獸于山林藪澤者此勤力之民也野虞于此又教而道之喜其勤力也或有侵盜之者罪之不赦彼游惰之民爲(wèi)人所取上未嘗加問此勤力之民爲(wèi)人侵奪上爲(wèi)之罪其人或置而不詰或罪之而不赦上之人所以示民好惡者如此
是月也日短至陰陽爭諸生蕩君子齊戒處必掩身身欲寧去聲色禁耆欲安形性事欲靜以待陰陽之所定此章與仲夏對文夏日長至冬日短至至之言極也夏言死生分冬惟言諸生蕩言生而不言死葢自生而死如草木昆蟲之類有生于春夏而死于秋冬者顯然可見故言死生分自死而生則起于萌蘗之微初無可見之跡故惟言諸生蕩蕩謂物動將萌芽也夏則戒以毋躁冬以身欲寧繼之皆欲其靜也至于聲色不徒止之而直欲去之耆欲不徒節(jié)之而直欲禁之外則養(yǎng)其形而毋勞內(nèi)則養(yǎng)其性而毋悖凡事一歸于靜又重于日長至之時也凡此以微陽方生陰未退聽爭而未定故待之也月令一篇圣人所以順陰陽之序相天地之宜上焉爲(wèi)國家計下焉爲(wèi)民生計至纖至悉無遺恨矣惟未見其所以脩身養(yǎng)心之要葢至于二至之時見極其齊戒之誠聲色不邇耆欲不萌一遵其至靜而無所爲(wèi)然后知圣人脩身養(yǎng)心之要誠不茍也
蕓始生荔挺出蚯蚓結(jié)麋角解水泉動
又記時候也以物紀(jì)候月令皆然惟仲冬則以微陽生于地下凡物之生于地下者尤驗注以蕓爲(wèi)香草以荔挺爲(wèi)馬防方慤引王氏以荔挺亦爲(wèi)香草葢楚辭有薜荔亦香草縁木而生也蚯矧在穴氣動則交也孟冬水始冰至仲冬而冰益壯陰氣凝涸也微陽既生則凝涸者動矣
日短至則伐木取竹箭
木大竹小大者言伐小者取之而己箭又竹之小者
是月也可以罷官之無事去器之無用者涂闕廷門閭筑囹圄此所以助天地之閉藏也【案今本脫所字據(jù)宋本?】
罷無用之官去無用之器有涂者有筑者無非收斂固護(hù)不使汗漫之意月令自入秋來凡所動作施爲(wèi)無非示收斂之義至冬又從而閉藏矣今于仲月之末反覆之總括之無他以一陽既生物皆向榮氣不可少泄正雷在地中復(fù)后以至日閉關(guān)商旅不行之時惟持養(yǎng)之深則其銳無挫保護(hù)之堅則其鋒不折助天地之閉藏乃所以助天地之發(fā)逹也
仲冬行夏令則其國乃旱氛霧冥冥雷乃發(fā)聲行秋令則天時雨汁瓜瓠不成國有大兵行春令則蝗蟲爲(wèi)敗水泉咸竭民多疥癘
行夏令則仲冬之時似夏患旱與仲秋同氛霧則旱氣使然雷聲遂先期而發(fā)行秋令則仲冬之時似秋雨汁者水雪雜下以雪雜水如物之有汁謂之雨汁瓜瓠至秋而堅至冬而成今或不成則民無濟(jì)渉之具孟月行秋令則有小兵仲月行秋令則有大兵皆金氣勝也行春令則仲冬之時似春蝗蟲之災(zāi)與孟夏同水泉之竭陰氣弱也疥癘虛陽作之也
欽定四庫全書
月令解卷十二 宋 張?zhí)挕∽?br /> 季冬之月
季冬者斗建丑之辰也漢志云紐牙于丑則丑紐也夏正為十二月
日在婺女
十二月之中三統(tǒng)歴云日在危初度元嘉歴云日在女十度日與斗建常相合丑與子合十二月斗建丑則日在女女亦屬丑也女四星
昬婁中旦氐中
婁三星西方之宿氐四星東方之宿婁與氐相望也
其日壬癸其帝顓頊其神?冥其蟲介其音羽律中大呂其數(shù)六其味咸其臭朽其祀行祭先腎
大呂者月建丑之律也季冬氣至則大呂之律應(yīng)國語云大呂助陽宣氣漢志云呂旅也言陰氣大旅助黃鐘宣氣牙物也
鴈北鄉(xiāng)鵲始巢雉雊雞乳
此紀(jì)十二月之時候也鴈將北矣不曰歸而曰鄉(xiāng)以北非鴈所居也
天子居?堂右個乘?路駕鐵驪載?旂衣黑衣服?玉食黍與彘其器閎以奄
此當(dāng)丑上十二月位也
命有司大難旁磔出土牛以送寒氣
難者所以驅(qū)不正之氣邪氣既已難矣若寒氣則非不正之氣也故有以送之東漢志季冬立土牛六頭于國都郡縣城外丑地以送大寒又于立春之日立青旛施土牛耕人于門外以示兆民至后世惟存立春之制而無季冬之制矣
征鳥厲疾
征鳥注以為鷹隼似失之拘征鳥猶言過鳥也以寒氣之極凡飛禽之類為寒所逼無云飛之意行于空中者皆猛厲迅疾也
乃畢山川之祀及帝之大臣天之神只是月也命漁師始漁天子親往乃嘗魚先薦寢廟
冬寒魚不行乃性定而充肥應(yīng)鏞云嘗者試而驗之也將薦于所尊敬不敢輕也藥必先嘗膳必品嘗此致敬于君與親也大饗帝則嘗犧牲薦寢廟則嘗魚致敬于天與親也然非必食而嘗之特展視而吿全具耳秋祭曰嘗亦謂物已備成嘗而后祭以見其孝也
冰方盛水澤腹堅命取冰冰以入令吿民出五種命農(nóng)計耦耕事脩耒耜具田器
水始冰水則冰矣而未壯冰益壯冰則壯矣而未盛至是則無處不冰水澤腹堅則其堅達(dá)于水之腹冰以入入凌室也耦耕二人相耦而耕計謀之也耕必資耒耜農(nóng)所舊有故脩之田器泛指镃錤之類故具之
命樂師大合吹而罷
季春大合樂固有吹矣季秋又習(xí)吹至是大合吹而罷樂所以導(dǎo)和氣至是大合而罷皆所以畢一歲之事
乃命四監(jiān)收秩薪柴以共郊廟及百祀之薪燎
四監(jiān)郊各有監(jiān)以受其入也仲夏命之合百縣秩芻以養(yǎng)犧牲矣至是又命之收秩薪柴以共祭祀燔燎之用也
是月也日窮于次月窮于紀(jì)星回于天數(shù)將幾終歲且更始專而農(nóng)民毋有所使天子乃與公卿大夫共飭國典論時令以待來歲之宜
十二月之辰在丑曰星紀(jì)蓋月當(dāng)建丑日月星辰之行至此月皆周于故處既防之后于是又分行焉至次年建丑之月復(fù)防如初周而復(fù)始次舍也紀(jì)防也日曰窮日盡于此月曰窮月盡于此星曰回非一星故也數(shù)于此而一終數(shù)未正終其謂之終蓋幾而近之也以去年季冬三百五十四日未滿三百六十五日未得正終然數(shù)之終乃歲之始時當(dāng)更始事事物物悉為變改農(nóng)事為尤重專者欲其一意于耕稼之事徭役之則志散而失業(yè)尤上之所當(dāng)戒也
乃命大史次諸侯之列賦之犧牲以共皇天上帝社稷之饗乃命同姓之邦共寢廟之芻豢命宰歴卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù)而賦犧牲以共山林名川之祀凡在天下九州之民者無不咸獻(xiàn)其力以共皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀
國之大事在祀莫尊于天地莫親乎宗廟而山川諸祀次之凡祀無不用犧牲也惟宗廟以芻豢言蓋犧牲則泛指芻豢則見其畜養(yǎng)之精以同姓之邦共之所以親宗廟也諸侯之國有小大命太史書列之以共賦卿大夫采地亦有小大歴而數(shù)之則小宰之事其非采地以其邑之民多少賦之雖然民非神之福不生雖有邦國采地此賦要由民而出也古先圣王先成民而后致力于神唯能成于民則凡普天之下食土之毛者無不咸獻(xiàn)其力以共其祀也
季冬行秋令則白露蚤降介蟲為妖四鄙入保行春令則胎夭多傷國多固疾命之曰逆行夏令則水潦敗國時雪不降冰凍消釋
行秋令則季冬之時似秋白露降于秋者冬行秋令則白露降丑為鼈蟹斂藏之氣不厚故反爲(wèi)妖四鄙入保畏兵之象以秋為金故也行春令則季冬之時似春春則句者出萌者達(dá)今冬行春令則生氣蚤至不充其性所以多傷生不充性疾久不差時運(yùn)之逆莫大于此行夏令則季冬之時似夏水潦盛昌夏之時也冬行夏令則水潦至于敗國冬者雪之時謂之時雪時雪不降而冰凍消釋盛陽爍之也
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