[疏]《士虞禮》第十四?！疣崱赌夸洝吩疲骸坝?，安也。士既葬父母，迎精而反，日中祭之於殯宮以安之。虞於五禮屬兇。《大戴》第六，《小戴》第八，《別錄》第十四。”○釋曰：案此經(jīng)云“側(cè)亨于廟門(mén)外之右”，又記云“陳牲于廟門(mén)外”，皆云廟，《目錄》云“祭之殯宮”者，廟則殯宮也。故鄭注《士喪禮》“凡宮有鬼神曰廟”，以其虞，卒哭在寢，?乃在廟，是以鄭注《喪服小記》云“虞於寢，?於祖廟”是也。
士虞禮。特豕饋食。（饋猶歸也。）
[疏]“士虞禮特豕饋食”。○注“饋猶歸也”?！疳屧唬鹤源吮M“南順”，論陳鼎鑊祭器幾筵等之事。案《左氏傳》云：“卜日曰牲?！笔且浴短厣吩粕?，大夫已上稱牲，亦稱牢，故云少牢。此虞為喪祭，又葬日虞，因其吉日，故略無(wú)卜牲之禮，故指豕體而言，不云牲，大夫以上亦當(dāng)然。《雜記》云“大夫之虞也，?直牲”，又此下記云“陳牲於廟門(mén)外”，《檀弓》云“與有司視虞牲”，皆言牲者，記人之言，不依常例故也。然《少牢》云：“司馬?羊，士擊豕?！辈谎陨?，據(jù)殺特須指事而言，亦非常例也。云“饋猶歸”者，謂以物與神及人皆言饋，是以此虞及《特牲》、《少牢》皆言饋?！斗挥洝吩疲骸案改冈冢伀I(xiàn)不及車馬?！笔巧澜匝责?。又案《周禮。玉府》云掌“凡王之獻(xiàn)金玉、兵器”，注： “謂百工為王所作，可以獻(xiàn)遺諸侯。古者致物於人，尊之則曰獻(xiàn)，通行曰饋?！?br />
以此而言，獻(xiàn)雖主於尊，其《春秋》齊侯來(lái)獻(xiàn)魯戎捷，尊魯也。其云饋者，上下通稱，故祭祀於神而言饋。陽(yáng)貨饋孔子豚而言饋，《鄉(xiāng)黨》云“朋友之饋”，是上下通言饋。《膳夫》云“凡王之饋食用六?”，注云：“進(jìn)物於尊曰饋。此饋之盛者，王舉之饌也?！北肃崜?jù)當(dāng)文是進(jìn)于王，故云進(jìn)物于尊，其實(shí)通也。
側(cè)亨于廟門(mén)外之右，東面。（側(cè)亨，亨一胖也。亨於爨用鑊，不於門(mén)東，未可以吉也。是日也，以虞易奠，?而以吉祭易喪祭。鬼神所在則曰廟，尊言之。） [疏]“側(cè)亨”至“東面”?！鹱ⅰ皞?cè)亨”至“言之”?！疳屧唬涸啤皞?cè)亨，亨一胖”也，知者，案吉禮皆全，左右胖皆亨，不云“側(cè)”。此云“側(cè)亨”，明亨一胖而已。必亨一胖者，以其虞不致爵，自獻(xiàn)賓已後，則無(wú)主人、主婦及賓已下之俎，故唯亨一胖也。若然，《特牲》亦云側(cè)殺者，彼雖亨左右胖，少牢二，特牲一，故以一牲為側(cè)，各有所對(duì)故也。云“亨於爨用鑊”者，亦案《少牢》有羊鑊，故亨在鑊。云“不於門(mén)東，未可以吉也”者，以虞為喪祭，不於門(mén)東，對(duì)《特牲》吉禮，鼎鑊皆在門(mén)東，此云“門(mén)外之右”，是門(mén)之西，未可以吉也。云“是日也”至“喪祭”，皆《檀弓》文。云“是日”，謂葬日，日中而虞，易去奠，以死事之，故立尸而祭之。云“?而以吉祭易喪祭”者，案下記云：“三虞、卒哭、他，用剛?cè)?，亦如初，曰：哀薦成事?！编嵶⒁短垂肺模霸崛罩卸?，不忍一日離也，是日也，以虞易奠，卒哭曰成事，是日也，以吉祭易喪祭”。
如是，則卒哭即是吉祭。而鄭此注云?為吉祭者，卒哭對(duì)虞為吉祭，卒哭比?為喪祭，故下記云“卒哭，祭乃餞”，云“尊兩С於廟門(mén)外之右，少南，洗在尊東南，水在洗東，篚在西”，注云：“在門(mén)之左，又少南?！眲t鼎鑊亦在門(mén)左。又云“明日，以其班?，沐浴”，又云“其他如饋食”，是?乃與《特牲》吉祭同，以?為吉祭，是以云?而以吉祭易喪祭也。云“鬼神所在則曰廟，尊言之”者，對(duì)時(shí)廟與寢別，今雖葬，既以其迎魂而反，神還在寢，故以寢為廟，虞於中祭之也。
魚(yú)、臘爨亞之，北上。（爨，灶。） [疏]“魚(yú)臘”至“北上”?！鹱ⅰ办嘣睢薄！疳屧唬荷硝轨嘣陂T(mén)右，東面?！ 〈唆~(yú)臘各別鑊，言“北上”，則次在豕鼎之北，而云“爨，灶”者，周公經(jīng)為爨，至孔子時(shí)為灶，故王孫賈問(wèn)孔子曰：“與其媚於奧，寧媚於灶?！笔乔搬岙惷枢嵟e後決前也。
饣喜爨在東壁，西面。（炊黍稷曰饣喜。饣喜北上，上齊於屋宇。於虞有亨饣喜之爨，彌吉。）
[疏]“饣喜爨”至“西面”?！鹱ⅰ按妒颉敝痢皬浖薄！疳屧唬阂匀Z在西方反吉。案《特牲》云：“主婦視饣喜，爨于西堂下?！弊趮D主之在西方，今在東，亦反吉也。《少牢》廩爨在饔爨之北，在門(mén)外者，是大夫主之，廩人掌男子之事，故與牲爨同在門(mén)外東方也。知“炊黍稷曰饣喜”者，案《周禮。饣喜人》云：“掌凡祭祀共盛?！饼R盛即黍稷，故知也。云“北上，上齊于屋宇”者，此案《特牲》記云“饣喜爨在西壁”，鄭注云：“西壁，堂之西墻下。舊說(shuō)云南北直屋，?稷在南?！北舜藮|西皆言壁。彼云屋?，此云屋宇，故知此亦齊屋也?！ ≡啤办队萦泻噔幌仓啵瑥浖闭?，以其小斂、大斂未有黍稷，朔月薦新之等，始有黍稷。向吉，仍未有爨，至此始有亨饣喜之爨，故云彌吉。
設(shè)洗于西階西南，水在洗西，篚在東。（反吉也。亦當(dāng)西榮，南北以堂深。）
[疏]“設(shè)洗”至“在東”。○注“反吉”至“堂深”。○釋曰：如其上文設(shè)爨反吉，此亦反吉。又上下篇吉時(shí)設(shè)洗，皆當(dāng)東榮，南北以堂深，今在西階西南，亦當(dāng)西榮，南北以堂深可知也?！ ∽鹩谑抑斜避?，當(dāng)戶，兩С醴、酒，酒在東，無(wú)禁，冪用?布，加勺，南枋。（酒在東，上醴也。?布，葛屬。）
[疏]“尊于”至“南枋”?！鹱ⅰ熬圃凇敝痢案饘佟薄！疳屧唬涸啤熬圃跂|，上醴也”者，醴法，上古酒是人所常飲，故在東，吉禮玄酒在酒上。今以喪祭禮無(wú)玄酒，則醴代玄酒，在上，故云上醴也。云“?布，葛屬”者，??以葛為之，布則以麻為之。今?布并言，則此麻葛雜，故有兩號(hào)，是以鄭云葛屬也?！ ∷貛?、葦席，在西序下。（有幾，始鬼神也。）
[疏]“素幾”至“席下”?！鹱ⅰ坝袔资脊砩褚病?。○釋曰：經(jīng)幾席具有，注唯云幾者，以其大斂奠時(shí)已有席，至此虞祭乃有幾故也。然案《檀弓》云：
“虞而立尸，有幾筵?！斌蹌t席，虞祭始有者，以幾筵相將，故連言筵，其虞有幾。若天子諸侯始死，則幾席具，故《周禮。司幾筵》云“每燾一幾”，據(jù)始?xì)浖霸釙r(shí)，是始死即幾席具也。
苴寸刂茅，長(zhǎng)五寸，束之，實(shí)于篚，饌于西坫上。（苴猶藉也。） [疏]“苴寸刂”至“坫上”。○注“苴猶藉也”?！疳屧唬捍塑诙平寮?，故《易》云：“藉用白茅，無(wú)咎。” 饌兩豆菹、醢于西楹之東，醢在西，一?亞之。（醢在西，南面取之，得左取菹，右取醢，便其設(shè)之。） [疏]“饌兩”至“亞之”。○注“醢在”至“設(shè)之”?！疳屧唬捍损偫^西楹言之，則以西楹為主，向東陳之。云“一?亞之”者，菹以東也。云“醢在西，南面取之，得左取菹，右取醢，便其設(shè)之”者，以其尸在奧東面設(shè)者，西面設(shè)於尸前，菹在南，醢在北。今於西楹東饌之，菹在東，醢在西，是南面取之，得左取菹，右取醢。至尸前西面，又左菹右醢，故云便也。
從獻(xiàn)豆兩，亞之，四籩亞之，北上。（豆從主人獻(xiàn)祝，籩從主婦獻(xiàn)尸祝，北上，菹與棗。不東陳，別於正。）
[疏]“從獻(xiàn)”至“北上”?！鹱ⅰ岸箯摹敝痢办墩薄！疳屧唬捍藦墨I(xiàn)豆籩，雖文承一?之下，而云“亞之”。下別云“北上”，是不從?東為次，宜於?東北，以北為上，向南陳之。若然，文承一?下而云亞之者，以其次在?以東，去楹漸遠(yuǎn)，故云亞，不謂亞?以東也。據(jù)此陳之次，然則東北菹為首，次南醢，醢東栗，栗北棗，棗東棗，棗南栗。此以東面取之，而入北面，設(shè)之祝前，得右菹左醢，其籩亦然，先陳者先設(shè)，後陳者後設(shè)，棗在左，亦得其設(shè)，故鄭云“北上，菹與棗”也。云“豆從主人獻(xiàn)?！闭?，以其尸前正豆已設(shè)訖，以為陰厭不名為從，此二豆主人先獻(xiàn)，祝酒後乃薦豆，故言從。云“籩從主婦獻(xiàn)尸?！闭?，以其四籩：
二籩從主婦獻(xiàn)尸，二籩從主婦獻(xiàn)祝，亦是從也。云“不東陳，別於正”者，以二豆與?，在尸為獻(xiàn)，前為正，此皆在獻(xiàn)後，為非正，故東北別也?！ ○偸蝠⒍赜陔A?，西上，藉用葦席。（藉猶薦也。古文藉為席。）
[疏]“饌黍”至“葦席”?！鹱ⅰ敖濯q”至“為席”?！疳屧唬涸啤敖濯q薦也”者，謂先陳席，乃陳黍稷於上，是所陳席藉薦黍稷也。
?水錯(cuò)于?中，南流，在西階之南，簞巾在其東。（流，?吐水口也。）陳三鼎于門(mén)外之右，北面，北上，設(shè)扃?。（門(mén)外之右，門(mén)西也。今文扃為鉉。）
[疏]“陳三”至“扃?”?！鹱ⅰ伴T(mén)外”至“為鉉”?！疳屧唬捍遂珉m先云“設(shè)”，其設(shè)扃在後，知者，案《士喪禮》小斂云：“右人左執(zhí)匕，抽扃予左手兼執(zhí)之，取?委於鼎北，加扃?！眲t扃在?上，故先抽扃，後去?，則?先設(shè)可知。扃?雖在三鼎之下，總言其實(shí)，陳一鼎訖，即設(shè)之，知者，案下記云“皆設(shè)扃?”，注云“嫌既陳，乃設(shè)扃?”是也。
匕俎在西塾之西。（不饌於塾上，統(tǒng)於鼎也。塾有西者，是室南鄉(xiāng)。）
[疏]“匕俎在西塾之西”。○注“不饌”至“南鄉(xiāng)”?！疳屧唬涸啤安火傡钝由?，統(tǒng)於鼎也”者，決下文“羞燔俎在內(nèi)西塾上”，而在塾上。又云“賓降，反俎于西塾”，至於主婦亞獻(xiàn)訖，直云賓“燔從如初”，明尸受燔訖，賓亦反俎于西塾上，是互見(jiàn)義也。
羞燔俎在內(nèi)西塾上，南順。（南順，於南面取縮執(zhí)之便也。肝俎在燔東。）
主人及兄弟如葬服，賓執(zhí)事者如吊服，皆即位于門(mén)外，如朝夕臨位。婦人及內(nèi)兄弟，服即位于堂，亦如之。（葬服者，《既夕》曰“丈夫ヮ，散帶垂”也。
賓執(zhí)事者，賓客來(lái)執(zhí)事也。）
[疏]“主人”至“如之”。○注“葬服”至“事也”?！疳屧唬鹤源吮M“北面”，論將虞祭於位及衣服之事。云“葬服者，《既夕》曰丈夫ヮ散帶垂也”者，此唯謂葬日反日中而虞，及三虞時(shí)，其後卒哭，即服其故服，是以《既夕》記注云自卒至殯，自啟至葬，主人之禮，其變同。則始虞與葬服同，三虞皆同。至卒哭卒，去無(wú)時(shí)之哭則依其喪服，乃變麻服葛也。云“賓執(zhí)事者，賓客來(lái)執(zhí)事也” 者，以其虞為喪祭，主人未執(zhí)事，故云賓客來(lái)執(zhí)事也。案下注云“士之屬官為其長(zhǎng)吊服加麻”，即此經(jīng)“賓執(zhí)事者吊服”是也。若然，此士屬官中有命于其君者，是以《特牲》記賓中“有公有司”，鄭注云：“公有司亦士之屬，命于其君者也?！?br />
案《曾子問(wèn)》：“士則朋友奠，不足取於大功以下。”又云：“士祭不足，則取於兄弟大功以下者?！编嵲疲骸凹乐^虞卒哭時(shí)?！币源硕裕伺笥褎t公有司與此執(zhí)事一物，以僚友言之，雖屬官，亦為朋友也。
祝免，澡葛?帶，布席于室中，東面，右?guī)?，降，出，及宗人即位于門(mén)西，東面南上。（祝亦執(zhí)事。免者，祭祝之禮，祝所親也。澡，治也，治葛以為首?及帶，接神宜變也。然則士之屬官為其長(zhǎng)，吊服加麻矣。至於既卒哭，主人變服則除。右?guī)祝断弦?。?br />
[疏]“祝免”至“南上”?！鹱ⅰ白Ｒ唷敝痢澳弦病??！疳屧唬涸啤白Ｒ鄨?zhí)事”者，謂亦上執(zhí)事也。云“免者，祭祀之禮，祝所親也”者，案《禮記。喪服小記》云：“緦麻小功，虞卒哭則免?！弊⒃疲鹤淇?，緦麻以上至斬衰皆免。今祝是執(zhí)事屬吏之等，皆無(wú)免法，今與緦以上同著免，嫌其大重，故云祭祀之禮祝所親，而可以受服也。
宗人告有司具，遂請(qǐng)拜賓，如臨。入門(mén)哭，婦人哭。（臨，朝夕哭。）
[疏]“宗人”至“人哭”?！鹱ⅰ芭R朝夕哭”?！疳屧唬撼?，祭時(shí)門(mén)外送賓訖，入門(mén)男子、婦人共哭也。
主人即位于堂，眾主人及兄弟、賓即位于西方，如反哭位。（《既夕》曰：
“乃反哭，入門(mén)，升自西階東面，眾主人堂下東面，北上?！贝藙t異於朝夕。）
[疏]“主人”至“哭位”?！鹱ⅰ凹认Α敝痢俺Α??！疳屧唬捍嗣髻e將與祭，主人及兄弟等即位之事。云“如反哭位”，鄭引《既夕》者，證主人等面位之事也。
祝入門(mén)左，北面。（不與執(zhí)事同位，接神尊也。）
[疏]“祝入門(mén)左北面”?！鹱ⅰ安慌c”至“尊也”?！疳屧唬涸啤安慌c執(zhí)事同位，接神尊也”者，執(zhí)事即上兄弟賓即位于西方，如反哭位，皆是執(zhí)事，故《曾子問(wèn)》“喪祭不足，則取兄弟”，故云不與執(zhí)事同位接神尊也。
宗人西階前北面。（當(dāng)詔主人及賓之事。）
[疏]“宗人”至“北面”?！鹱ⅰ爱?dāng)詔”至“之事”?！疳屧唬捍俗谌嗽谔孟?，是主人在堂時(shí)。若主人在室，宗人即升堂，是以下記云：“主人在室，則宗人升戶外北面?！弊⒃啤爱?dāng)詔主人室事”是也。
祝盥，升，取苴降，洗之，升，入設(shè)于幾東席上，東縮，降，洗觶，升，止哭。（縮，從也。古文縮為蹙。）
[疏]“祝盥”至“止哭”?！鹱ⅰ翱s從也”?！疳屧唬鹤源吮M“哭出復(fù)位”，論設(shè)饌於神，杖不入於門(mén)之事也。案此文陰厭時(shí)，“主人倚杖，入，祝從，在左，西面”，下記云“尸入祝從尸”，注云：“祝在主人前也。嫌如初時(shí)，主人倚杖入，祝從之。初時(shí)，主人之心尚若親存，宜自親之。今既接神，祝當(dāng)詔侑尸也。” 主人前自西入，向東，在階下未得倚杖于序，今主人在西階，將入室，故倚杖于西序。
主人倚杖，入，祝從，在左，西面。（主人北旋，倚杖西序乃入?！秵史∮洝吩唬骸坝菡炔蝗腱妒遥?杖不升於堂?！比粍t練杖不入於門(mén)，明矣。）贊薦菹醢，醢在北。（主婦不薦，衰斬之服不執(zhí)事也?！对訂?wèn)》曰：“士祭不足，則取於兄弟大功以下者?！保?br />
[疏]“贊薦”至“在北”。○注“主婦”至“下者”?！疳屧唬喊浮短厣分鲖D盥于房中，薦兩豆，此主婦不薦，故決之。既引《曾子問(wèn)》士祭不足則取於兄弟大功以下者，彼文承奠下，故引之。下卒哭既取大功以下，則齊衰不執(zhí)事可知。此齊衰不執(zhí)事，唯為今時(shí)，至于尸入之後，亦執(zhí)事。兩籩棗、栗，設(shè)於會(huì)南，至於?祭，雖陰厭亦主婦薦，主人自執(zhí)事也。知者，下記云“其他如饋食”，案《特牲》云“主人在右，及佐食舉牲鼎”是也。若大夫已上尊，不執(zhí)事，故《少牢》云“主人出迎鼎”，注云：“道之也?！笔遣粓?zhí)事也?！ ∽羰臣皥?zhí)事盥，出舉，長(zhǎng)在左。（舉，舉鼎也。長(zhǎng)在左，西方位也。凡事宗人詔之。）鼎入，設(shè)于西階前，東面北上，匕俎從設(shè)。左人抽扃、?，匕，佐食及右人載。（載，載於俎。佐食載，則亦在右矣。今文扃為鉉。古文?為密。） 卒，?匕者逆退復(fù)位。（復(fù)賓位也。）俎入，設(shè)于豆東，魚(yú)亞之，臘特。（亞，次也。今文無(wú)之。）
贊設(shè)二敦于俎南，黍，其東稷。（簋實(shí)尊黍也。）
[疏]“贊設(shè)”至“東稷”?！鹱ⅰ绑?shí)尊黍也”?！疳屧唬涸啤绑?shí)尊黍也”
者，以經(jīng)西黍東稷西上，故云尊黍也。經(jīng)云“敦”，注言“簋”者，案《特牲》云“佐食分簋?”，注云：“分簋者，分敦黍於會(huì)，為有對(duì)也。敦，有虞氏之器也。周制，士用之，變敦言簋，容同姓之士，得從周制耳?！比粍t此注變敦言簋者，亦謂同姓之士得用簋故也。
設(shè)一?于豆南。（?，菜羹也。）
[疏]注“?菜羹也”?！疳屧唬捍藢?duì)泰是氵音羹?！ ∽羰吵觯⒂趹粑?。（饌已也。今文無(wú)“于戶西”。）
[疏]“佐食”至“戶西”?！鹱ⅰ梆傄选敝痢皯粑鳌薄！疳屧唬骸白羰吵觥?br />
者，以無(wú)事不可以空立，故出立于戶西。不從今文無(wú)“于戶西”三字者，若無(wú)，此文不知立之所在，故不從也。
贊者徹鼎。（反于門(mén)外。）祝酌醴，命佐食啟會(huì)。佐食許諾，啟會(huì)，卻于敦南，復(fù)位。（會(huì)，合也，謂敦蓋也。復(fù)位，出立于戶西。今文啟為開(kāi)。）
[疏]“祝酌”至“復(fù)位”。○注“會(huì)合”至“為開(kāi)”?！疳屧唬骸短厣?、《少牢》直言酌奠，不言酌醴者，以彼直有酒，故不言酒，是酒可知。此酒、醴兩有，今所奠者醴，故須言醴也。若然，彼單酒，此兩有者，以其同小斂、大斂、朔月遷祖、祖奠、大遣奠等皆酒醴并有，故此虞之喪祭亦兩有，異於吉祭也。
祝奠觶于?南，復(fù)位。主人再拜稽首。（復(fù)位，復(fù)主人之左。）
[疏]“祝奠”至“稽首”。○注“復(fù)位”至“之左”?！疳屧唬涸啤皬?fù)主人之左”者，上主人倚杖入，祝從在左，不見(jiàn)祝更有位，故復(fù)主人左也。
祝饗，命佐食祭。（饗，告神饗。此祭，祭於苴也。饗神辭，記所謂“哀子某，哀顯相，夙興夜處不寧”，下至“?爾皇祖某甫尚饗”是也。）
[疏]“祝饗命佐食祭”?！鹱ⅰ梆嫺妗敝痢笆且病薄！疳屧唬合略啤白ＷＷ洹?，注云：“祝祝者，釋孝子祭辭?！庇窒挛挠?，尸墮祭，云“祝祝，主人拜如初”，此等三者皆有辭。此文饗神引記者，是陰厭饗神辭，下文迎尸上釋孝子辭者，經(jīng)記無(wú)文，案《少牢》迎尸祝孝子辭云：“孝孫某，敢用柔毛剛鬣，嘉薦，普淖，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏，尚饗。”此是釋孝子辭。此迎尸上釋孝子辭，宜與彼同。但稱哀為異，其迎尸後祝辭者，即下記饗辭，云“哀子某，圭為而哀薦之，饗”，鄭注云：“饗辭，勸強(qiáng)尸之辭也?！狈布鲤嬍弧靶⒆印?。
是以《特牲》迎尸後云“祝饗”，注云：“饗，勸強(qiáng)之也?！逼滢o取於《士虞記》，則宜云“孝孫某圭為孝薦之饗”是也。下二虞卒哭，記皆有辭，至彼別釋。
佐食許諾，鉤袒，取黍稷，祭于苴三，取膚祭，祭如初。祝取奠觶祭，亦如之，不盡，益，反奠之。主人再拜稽首。（鉤袒，如今擐衣也。苴，所以藉祭也。
孝子始將納尸以事其親，為神疑於其位，設(shè)苴以定之耳。或曰：苴，主道也。則《特牲》、《少牢》當(dāng)有主象而無(wú)，何乎？）
[疏]“佐食”至“稽首”?！鹱ⅰ般^袒”至“何乎”?！疳屧唬涸啤般^袒，如今擐衣也”者，經(jīng)云鉤袒，若漢時(shí)人擐衣以露臂，故云如今擐衣也。云“孝子始將納尸以事其親，為神疑於其位，設(shè)苴以定之耳”者，案上文祝取苴，降洗，設(shè)於幾東者，至此乃祭于苴。下文乃延尸，是孝子迎尸之前用苴，以將納尸，以事其親，為神疑於其位，故設(shè)苴以定之，解預(yù)設(shè)苴之意也。云“或曰，苴主道也，則《特牲》、《少牢》當(dāng)有主象而無(wú)，何乎”者，解舊有人云苴主道，似重為主道然，故鄭破之，云若是苴為主道，《特牲》、《少牢》吉祭亦當(dāng)有主象，亦宜設(shè)苴，今而無(wú)苴何乎？是鄭以苴為藉祭，非主道也。若然，此據(jù)文有尸而言，將納尸有苴，案下記文無(wú)尸者，亦有苴，又《特牲》、《少牢》吉祭無(wú)苴，案《司巫》“祭祀則供《匚單》主及{艸租}館”，常祀亦有苴者，以天子諸侯尊者禮備，故吉祭亦有苴，兇祭有苴可知。
祝祝。卒，主人拜如初，哭，出，復(fù)位。（祝祝者，釋孝子祭辭。）
祝迎尸。一人衰?奉篚，哭從尸。（尸，主也。孝子之祭，不見(jiàn)親之形象，心無(wú)所系，立尸而主意焉。一人，主人兄弟。《檀弓》曰：“既封，主人贈(zèng)而祝宿虞尸?！保?br />
[疏]“祝迎”至“從尸”?！鹱ⅰ笆鳌敝痢坝菔??！疳屧唬鹤源吮M“如初設(shè)”，論迎尸入九飯之事。鄭知“一人衰?”是“主人兄弟”者，以主人哭出復(fù)位，無(wú)從尸之理，又云衰?，且非疏遠(yuǎn)，故知一人衰?是主人兄弟也。引《檀弓》者，證祝隨主人葬，先反，宿虞尸，故得有祝迎尸之事。云“既封”者，封當(dāng)為窆，窆下棺也。
尸入門(mén)，丈夫踴，婦人踴。（踴不同文者，有先後也。尸入，主人不降者，喪事主哀不主敬。）
[疏]“尸入”至“人踴”?！鹱ⅰ佰x不”至“主敬”?！疳屧唬涸啤佰x不同文者，有先後也”者，主人在西序東面，眾兄弟西階下亦東面，婦人堂上當(dāng)東序，西面，故主人與兄弟見(jiàn)尸先踴，婦人後見(jiàn)尸，故後踴，是有先後。云“尸入，主人不降者，喪事主哀不主敬”者，決《特牲》、《少牢》尸入，主人皆降立于阼階東，敬尸，故此不降為主哀?！ 〈臼拢谌耸诮?。（淳，沃也。沃尸盥者，賓執(zhí)事者也。）
[疏]“淳尸”至“授巾”?！鹱ⅰ按疚帧敝痢罢咭病??！疳屧唬捍酥毖灶拢谎悦嫖?，案《特牲》云：“尸入門(mén)左，北面盥，宗人授巾?！鄙详惼鲿r(shí)，?水之等在西階之東，合在門(mén)左，則以器就，《特牲》注云：“侍盥者執(zhí)其器就之?！薄 ∪羧?，《特牲》設(shè)尸盥“在門(mén)內(nèi)之右”，注云：“尸尊不就洗，門(mén)內(nèi)之右，象洗在東?！贝擞荻Y反吉祭，故在西階東。少牢禮異於士禮，故尸盥在西階東，與此虞禮同也。云“沃尸盥者，賓執(zhí)事者”也，案上文賓與主人皆在執(zhí)事之中，既宗人授巾，明沃盥亦賓執(zhí)事也。
尸及階，祝延尸。（延，進(jìn)也，告之以升。）
[疏]“尸及階祝延尸”?！鹱ⅰ把舆M(jìn)”至“以升”。○釋曰：案《特牲》云“祝延尸”，注云：“延，進(jìn)也，在後詔侑曰延?！庇职浮渡倮巍纷⒃啤坝舍嵩t相之曰延”，然則延者，皆在後也。若然，記云“尸稷祝前鄉(xiāng)尸”，又曰“降階還及門(mén)，如出戶”，注云：“降階如升時(shí)?！币源搜灾翟谑?。云如升者，直取與尸升同，不取後同，故《禮器》“詔侑無(wú)方”是也。
尸升，宗人詔踴如初。（言詔踴如初，則凡踴，宗人詔之。）
[疏]“尸升”至“如初”?！鹱ⅰ把栽t”至“詔之”。○釋曰：云“言詔踴如初，則凡踴，宗人詔之”者，以其上無(wú)宗人詔踴之事，以此宗人詔踴，云如初，明前踴并明下文踴，皆宗人詔之，故鄭云“凡”也。
尸入戶，踴如初，哭止。（哭止，尊尸。）婦人入于房。（辟執(zhí)事者。）
[疏]“婦人入于房”?！鹱ⅰ氨賵?zhí)事者”?！疳屧唬阂云鋴D人在堂上，執(zhí)事者由堂東，故辟之入房也。
主人及祝拜妥尸。尸拜，遂坐。（妥，安坐也。） [疏]“主人”至“遂坐”。○釋曰：案《郊特牲》注云：“尸即至尊之，坐或時(shí)不自安，則以拜安之?！贝艘嗳?。“妥，安坐也”，《爾雅》文。
從者錯(cuò)篚于尸左席上，立于其北。（北，席北也。）
[疏]“從者”至“其北”?！鹱ⅰ氨毕币病?。○釋曰：此虞禮篚象《特牲》?斤俎，?斤俎置于席北，明此篚亦在席北，以擬盛尸之饌也。
尸取奠，左執(zhí)之。取菹，扌需于醢，祭于豆?。祝命佐食墮祭。（下祭曰墮，墮之猶言墮下也?！吨芏Y》曰：“既祭，則藏其墮。”謂此也。今文墮為綏。
《特牲》、《少牢》或?yàn)樾?，失古正矣。齊、魯之?，謂祭為墮。）
[疏]“尸取”至“墮祭”。○注“下祭”至“為墮”。○釋曰：云“尸取奠，左執(zhí)之”者，以右手將墮故也。云“下祭曰墮”者，以其凡祭皆手舉之，向下祭之，故云下祭曰墮。云“墮之猶言墮下”者，案《左傳》云子路“將墮三都”，以三都大高，故墮下之。取墮為下祭之義，故讀從之。引《周禮。守祧職》云“既祭藏其墮，謂此也”者，謂此墮、祭一也。引之者，證《守祧》同之耳。云“今文墮為綏”，又云“《特牲》、《少牢》或?yàn)樾撸Ч耪印闭?，此二字皆非墮下之義，故云失古正也。云“齊魯之?謂祭為墮”者，齊南魯北謂祭為墮者，由墮下而祭，因即謂祭為墮，是鄭從墮不從綏與羞之意也。案《特牲》云“祝命ソ祭”，注云：“《士虞禮》古文曰：祝命佐食墮祭?！吨芏Y》曰：既祭則藏其墮。墮與ソ讀同耳。今文改ソ皆為綏，古文此皆為扌需祭也?！庇帧渡倮巍肥瑢Ⅴ≈魅藭r(shí)，“上佐食以綏祭”，鄭注云：“綏讀為墮?！贝巳幗?jīng)中墮皆不同者，此五字或?yàn)閴?，或?yàn)楗?，或?yàn)樾?，或?yàn)榻?，或?yàn)檗行瑁宋逭哙嵓纫豫?、綏及羞三者已從墮，?fù)云古文作扌需，以其《特牲》及此《士虞》皆有扌需祭，故亦兼扌需解。
佐食取黍稷肺祭授尸，尸祭之。祭奠，祝祝。主人拜如初。尸嘗醴，奠之。
?。ㄈ绯?，亦祝祝卒，乃再拜稽首。）
[疏]“佐食”至“奠之”?！鹱ⅰ叭绯酢敝痢盎住薄！疳屧唬涸啤叭绯酰嘧ＷＷ?，乃再拜稽首”者，亦如上文，迎尸前祝祝卒也。
佐食舉肺脊授尸。尸受，振祭，嚌之，左手執(zhí)之。（右手將有事也。尸食之時(shí)，亦奠肺脊于豆。）
[疏]“佐食”至“執(zhí)之”?！鹱ⅰ坝沂帧敝痢坝诙埂??！疳屧唬喊浮短厣贰白Ｃ鼱柖?，佐食爾黍稷于席上”，“舉肺脊以授尸，尸受，振祭嚌之”，彼舉肺脊在爾敦後，此舉肺脊在爾敦前者，彼吉祭，吉兇相變故也。云“右手將有事也”者，為下文祭?、嘗?是也。云“尸食之時(shí)，亦奠肺脊於豆”者，解經(jīng)無(wú)奠文。知不執(zhí)以食卒者，案下文云“尸卒食，佐食受肺脊實(shí)于篚”，在尸手當(dāng)云受肺脊，又知在豆者，《特牲》云“尸實(shí)舉於菹豆”是也。案《特牲》尸“乃食食舉”，注云：“舉言食者，明凡解體皆連肉?！薄渡倮巍吩啤笆撑e”，注云：
“舉，牢肺正脊也，先飯啖之，以為道也?！贝藛始啦谎允撑e，亦食舉可知。是以《特牲》注云“肺，氣之主也”，脊正體之貴者，先食啖之，所以道食通氣也。
案下文注云“尸不受魚(yú)臘，以喪不備味”，則亦不食庶羞矣。
祝命佐食邇敦。佐食舉黍，錯(cuò)于席上。（邇，近也。）尸祭?、嘗?。（右手也?！渡倮巍吩唬骸耙?四祭羊?，遂以祭豕?，嘗羊?。”）
[疏]“尸祭?嘗?”?！鹱ⅰ坝沂帧敝痢把?”?！疳屧唬褐杂沂终?，上經(jīng)云“佐食舉肺脊授尸，尸受，振祭，嚌之，左手執(zhí)之”，鄭云“右手將有事”，指此嘗?用右手也。引《少牢》者，證此經(jīng)嘗祭之時(shí)亦用?四。案下記云：“?Ρ用苦，若薇有滑，夏用葵，冬用?，有?四?！笔怯?四祭之義。
泰羹氵音自門(mén)入，設(shè)于?南，?四豆，設(shè)于左。（博異味也。氵音，肉汁也。
?，切肉也。） [疏]“泰羹”至“于左”。○注“博異”至“肉也”?！疳屧唬涸啤霸O(shè)于?南”者，以泰羹氵音未設(shè)，故繼?而言之，其實(shí)觶北留空處，以待泰羹。云“?四豆，設(shè)于左”者，案《特牲》“四豆設(shè)于左，南上”，云左者，正豆之左。又《少牢》云：“上佐食羞?，兩瓦豆，有醢，設(shè)于薦豆之北?！弊⒃疲骸霸O(shè)於薦豆之北，以其加也?！毖员币嗍亲笠?。云“博異味”者，以其有氵音有?故也?！ ∈?，播馀于篚。（不反馀也。古者飯用手，吉時(shí)播馀于會(huì)。古文播為半。）
[疏]“尸飯播馀于篚”?！鹱ⅰ安环础敝痢盀榘搿??！疳屧唬涸啤肮耪唢堄檬帧闭?，案《曲禮》云“無(wú)摶飯”，又云“無(wú)放飯”，“飯黍毋以箸”，故知古者飯用手。言此者，證播飯去手為放飯。云“吉時(shí)播馀于會(huì)”者可知，故決之。
三飯，佐食舉?，尸受，振祭，嚌之，實(shí)于篚。（飯門(mén)啖肉，安食氣。）
[疏]“三飯”至“于篚”。○注“飯?”至“食氣”。○釋曰：云“飯?啖肉安食氣”者，以其胳脅骨體連肉，又在三飯之?，故云飯?啖肉安食氣。
又三飯，舉胳，祭如初。佐食舉魚(yú)、臘，實(shí)于篚。（尸不受魚(yú)臘，以喪不備味。）
[疏]“又三”至“于篚”?！鹱ⅰ笆弧敝痢皞湮丁??！疳屧唬涸啤笆皇荇~(yú)臘”者，案經(jīng)“佐食舉魚(yú)臘”，不云尸受嚌之，明尸不受魚(yú)臘可知。云“以喪不備味”者，案《特牲》三舉魚(yú)臘，尸皆振祭嚌之，此佐食舉魚(yú)臘，實(shí)於篚，尸不嚌，故云喪不備味。
又三飯，舉肩，祭如初。（後舉肩者，貴要成也。）
[疏]“又三”至“如初”?！鹱ⅰ搬崤e”至“成也”?！疳屧唬涸啤搬崤e肩者，貴要成也”者，案《禮記。祭統(tǒng)》云“周人貴肩”，故云貴者要成也。要成者，據(jù)後食即飽也。
舉魚(yú)、臘俎、俎釋三個(gè)。（釋猶遺也。遺之者，君子不盡人之歡，不竭人之忠。個(gè)猶枚也。今俗或名枚曰個(gè)，音相近。此臘亦七體，如其牲也。）
[疏]“舉魚(yú)”至“三個(gè)”?！鹱ⅰ搬尓q”至“牲也”。○釋曰：此經(jīng)直舉魚(yú)臘俎盛於篚，俎釋三個(gè)，不言盛牲體者，案下記云“羹飪升左肩、臂、?、肫、胳、脊、脅”七體，此上經(jīng)佐食，初舉脊，次舉?，又舉胳，終舉肩，總舉四體，唯有臂、?、肫三者，佐食即當(dāng)俎釋三個(gè)，不復(fù)盛牲體，故直舉魚(yú)臘而已。云“遺之者，君子不盡人之歡，不竭人之忠”，此《上曲禮》文，案彼注“歡謂飲食，竭謂衣服”。於此引之并據(jù)飲食者，彼注對(duì)文，此注散文，則歡與忠通，故總證牲體也。又案《特牲》“釋三個(gè)”注云：“謂改饌於西北隅遺之?！迸c此注不同者，此注亦有改饌之義，又兼有此不盡歡忠之禮。云“今俗或名枚曰個(gè)，音相近”者，經(jīng)中個(gè)人下豎牽俗語(yǔ)，名枚曰個(gè)者，人傍著固，字雖不同，音聲相近，同是一個(gè)之義。云“此臘亦七體，如其牲也”者，案下記牲有七體，此臘亦不過(guò)特牲體，故云如其牲，言此以對(duì)彼。案彼特牲吉祭十一體，是以《特牲》記云“臘如牲骨”，乃有十一體，與此不同，吉禮異故也?！ ∈涫常羰呈芊渭?，實(shí)于篚，反黍，如初設(shè)。（九飯而已，士禮也。篚猶吉祭之有?斤俎。）
[疏]“尸卒”至“初設(shè)”?！鹱ⅰ熬棚垺敝痢?斤俎”。○釋曰：云“反黍如初設(shè)”者，案上設(shè)黍稷在俎南，西黍東稷，次上文佐食舉黍，錯(cuò)于席上，此尸卒食，故反黍于本處，如初設(shè)。云“九飯而已，士禮也”者，少牢十一飯，諸侯十三飯，天子十五飯，故云九飯士禮也。云“篚猶吉祭之有?斤俎”者，案《特牲》、《少牢》尸舉牲體振祭嚌之，皆加於?斤俎，此尸舉牲體振祭嚌之，皆實(shí)於篚，故云篚猶吉祭之有?斤俎。
主人洗廢爵，酌酒?尸。尸拜受爵，主人北面答拜。尸祭酒，嘗之。（爵無(wú)足曰廢爵。?，安食也。主人北面以?酢，變吉也。凡異者皆變吉。古文?作酌。）
[疏]“主人”至“嘗之”。○注“爵無(wú)”至“作酌”?！疳屧唬鹤源吮M“升堂復(fù)位”，論主人初獻(xiàn)尸并獻(xiàn)祝及獻(xiàn)佐食之事。云“爵無(wú)足曰廢爵”者，案下文“主婦洗足爵”，鄭云：“爵有足，輕者飾也?！眲t主人喪重，爵無(wú)足可知。凡諸言廢者，皆是無(wú)足廢敦之類是也。云“主人北面以?酢，變吉也”者，案《特牲》、《少牢》尸拜受，主人西面拜送，與此面相反，故云變吉也。案《特牲》直有主人送拜，雖不見(jiàn)主人面位，約與《少牢》同，皆西面也。云“凡異者皆變吉”者，案《特牲》云“主人拜送”，此云主人答拜；《特牲》云：“尸卒角，祝受尸角，曰送爵?！贝瞬辉扑途?；《特牲》濟(jì)肝訖，加於菹豆，此嚌肝訖，加於俎，皆是異於吉時(shí)，故云凡異者皆變吉。
賓長(zhǎng)以肝從，實(shí)于俎，縮，右鹽。（縮，從也。從，實(shí)肝炙於俎也。喪祭進(jìn)柢。右鹽於俎近北，便尸取之也?？s執(zhí)俎，言右鹽，則肝鹽并也。）
[疏]“賓長(zhǎng)”至“右鹽”。○注“縮從”至“并也”?！疳屧唬涸啤翱s，從也。從，實(shí)肝炙於俎也。喪祭進(jìn)柢”者，案下記云“載猶進(jìn)柢”，柢，本也，謂肝之本，頭進(jìn)之向尸。云“右鹽於俎近北，便尸取之也”者，從執(zhí)俎一頭向尸，據(jù)執(zhí)俎之人左畔有肝，右畔有鹽，西面向尸，尸東面，以右手取肝於俎右畔，扌需鹽於左畔，是以鹽於俎之近北，便尸取之。云“縮執(zhí)俎，言右鹽，則肝鹽并也”者，謂俎既縮，執(zhí)則狹肝，鹽不容相遠(yuǎn)，是執(zhí)俎人右畔有鹽，左畔有肝，故云“并”也。
尸左執(zhí)爵，右取肝，扌需鹽，振祭，嚌之，加于俎。賓降，反俎于西塾，復(fù)位。（取肝，右手也。加于俎，從其牲體也。以喪不志於味。） [疏]“尸左”至“復(fù)位”?！鹱ⅰ叭「巍敝痢办段丁薄！疳屧唬簭?fù)位者，謂賓長(zhǎng)也，尸既振肝訖，復(fù)西階前眾兄弟之南，東面位。云“以喪不志於味”者，決《特牲》、《少牢》尸嚌肝訖，加菹豆以近身。此虞禮，尸嚌肝訖，不加于菹豆，而遠(yuǎn)加於俎，以同牲體者，以喪志不在於味，故遠(yuǎn)身加俎也。若然，《特牲》、《少牢》祝不敢與尸同加於菹豆，嚌肝訖，加于俎，與此尸同者，祝無(wú)不在位之嫌，禮窮則同故也。
尸卒爵，祝受，不相爵。主人拜，尸答拜。（不相爵，喪祭於禮略。相爵者，《特牲》曰：“送爵，皇尸卒爵?！保┳Ｗ檬谑?，尸以醋主人，主人拜受爵，尸答拜。（醋，報(bào)。）
主人坐祭，卒爵，拜，尸答拜。筵祝，南面。（祝接神，尊也。筵用萑席。）
[疏]“筵祝南面”?！鹱ⅰ白＝印敝痢拜认?。○釋曰：上文尸用葦席，其祝席經(jīng)記雖不言，以尸用在喪，故不用萑，今祝宜與平常同，故用萑也。云“祝接神，尊也”者，解先得獻(xiàn)之事。
主人獻(xiàn)祝，祝拜，坐受爵，主人答拜。（獻(xiàn)祝，因反西面位。）
[疏]“主人”至“答拜”?！鹱ⅰ矮I(xiàn)?！敝痢懊嫖弧??！疳屧唬涸啤矮I(xiàn)祝，因反西面位”者，以《少牢》云主人受酢時(shí)，“主人拜受爵，尸答拜，主人西面奠爵”?！短厣吩啤爸魅税菔芙恰?，雖不言西面，彼注云：“退者，進(jìn)受爵反位?！眲t西面也，是吉祭時(shí)主人西面，故上注云“北面以?酢變吉也”，今至?酢及獻(xiàn)祝訖，明因反西面位可知也?！ ∷]菹醢，設(shè)俎。祝左執(zhí)爵，祭薦，奠爵，興，取肺，坐祭，嚌之，興，加于俎，祭酒，嘗之，肝從。祝取肝扌需鹽，振祭，嚌之，加于俎，卒爵，拜。主人答拜。（今文無(wú)扌需鹽。）
[疏]“薦菹”至“答拜”。○釋曰：此直言“薦菹醢設(shè)俎”者，不見(jiàn)薦徹之人，案下文云“祝薦席徹入于房”，注云：“徹薦席者，執(zhí)事者。”則此設(shè)者亦執(zhí)事可知。
祝坐受主人。主人酌獻(xiàn)佐食，佐食北面拜，坐受爵，主人答拜。佐食祭酒，卒爵，拜。主人答拜，受爵，出，實(shí)于篚，升堂，復(fù)位。（篚在庭，不復(fù)入，事已也。亦因取杖，乃東面立。）
[疏]注“篚在”至“面立”。○釋曰：云“篚在庭”者，此雖無(wú)文，約同薦車設(shè)遷奠之等也。云“不復(fù)入，事已也，亦因取杖，乃東西面立”者，上文哭時(shí)，主人升堂，西序東面，又上文云“主人倚杖入”，今升堂復(fù)位，不復(fù)入室，以其事已，因得取杖復(fù)東面位也。
主婦洗足爵于房中，酌，亞獻(xiàn)尸，如主人儀。（爵有足，輕者飾也?！痘瓒Y》曰：“內(nèi)洗在北堂，直室東隅。”）
[疏]“主婦”至“人儀”?！鹱ⅰ熬粲小敝痢皷|隅”。○釋曰：自此盡“入于房”，論主婦獻(xiàn)尸并獻(xiàn)祝及佐食之事。云“如主人儀”者，即上主人?尸，尸拜受爵，主人北面答拜之等。今主婦亞獻(xiàn)亦然，故云如主人儀也。云“爵有足，輕者飾也”者，主婦，主人之?huà)D，為舅姑齊衰，是輕於主人，故爵有足為飾也。
引《昏禮》者，證經(jīng)洗爵于房中，不言設(shè)洗處，宜與《昏禮》同也。
自反兩籩，棗、栗，設(shè)于會(huì)南，棗在西。（尚棗，棗美。）
[疏]“自反”至“在西”?！鹱ⅰ吧袟棗椕馈??！疳屧唬喊浮短厣罚骸白趮D執(zhí)兩籩，主婦受，設(shè)于敦南?！贝酥鲖D自反兩籩，不使宗婦者，以喪尚縱，縱，反吉故。然上主人獻(xiàn)，使贊薦菹醢，注云：齊斬之服不執(zhí)事者。彼為主人獻(xiàn)，故不使主婦薦，此亞獻(xiàn)，己所有事，故自薦可知。
尸祭籩、祭酒如初。賓以燔從，如初。尸祭燔、卒爵如初。酌獻(xiàn)祝，籩、燔從，獻(xiàn)佐食，皆如初。以虛爵入于房。（初，主人儀。）
[疏]“尸祭”至“于房”?！鹱ⅰ俺踔魅藘x”?！疳屧唬捍恕笆阑e”已下，至“籩燔從獻(xiàn)佐食”，皆舉主人獻(xiàn)尸，賓長(zhǎng)以肝從，至佐食祭酒，卒爵拜，主人答拜，受爵出，實(shí)于篚，并如主人儀，故皆云“如初”也。
賓長(zhǎng)洗纟意爵，三獻(xiàn)，燔從，如初儀。（纟意爵，口足之?有篆文，又彌飾。）
[疏]“賓長(zhǎng)”至“初儀”?！鹱ⅰ版饩簟敝痢皬涳棥薄！疳屧唬捍艘还?jié)論賓長(zhǎng)終三獻(xiàn)之事。云“纟意爵，口足之?有篆又彌飾”者，案《屨人》纟意是屨之牙底之?，縫中之飾，則此爵云纟意者，亦是爵口足之?有飾可知。云“又彌飾”，以其主婦有足已是有飾，今口足之?又加飾也?！ D人復(fù)位。（復(fù)堂上西面位，事已，尸將出，當(dāng)哭踴。）
[疏]“婦人復(fù)位”?！鹱ⅰ皬?fù)堂”至“哭踴”?！疳屧唬鹤源吮M“拜稽顙”，論祭訖送尸，及改饌為陽(yáng)厭之事。云“復(fù)堂上西面位”者，上云主人即位於門(mén)外，如朝夕臨位，婦人及內(nèi)兄弟服，即位於堂亦如之，以下更不見(jiàn)別有婦人位，明復(fù)位者還此位可知。又案《士喪禮》凡臨位，婦人即位于堂南上即面位也。云“尸將出，當(dāng)哭踴”者，以哭送，此喪祭故踴，《特牲》吉祭不哭踴，故亦無(wú)此復(fù)位之事也。
祝出戶，西面告利成。主人哭，（西面告，告主人也。利猶養(yǎng)也。成，畢也。
言養(yǎng)禮畢也。不言養(yǎng)禮畢，於尸?嫌。） [疏]“祝出”至“人哭”?！鹱ⅰ拔髅妗敝痢?嫌”。○釋曰：云“西面告，告主人也”者，以處主人東面，故祝西面對(duì)而告之。云“不言養(yǎng)禮畢，於尸?嫌”
者，若言養(yǎng)禮畢，即於尸中?有嫌諷去之?；虮?作閑音，以養(yǎng)尸事畢，而尸空閑，嫌諷去之。
皆哭。（丈夫婦人於主人哭，斯哭矣。） [疏]“皆哭”。○注“丈夫”至“哭矣”。○釋曰：言上云主人哭，則主人之外，緦麻以上，在位者皆哭。故鄭總“丈夫、婦人於主人哭斯哭矣”。
祝入，尸謖。（謖，起也。祝入而無(wú)事，尸則知起矣。不告尸者，無(wú)遣尊者之道也。古文謖或?yàn)樾?。） [疏]“祝入尸謖”?！鹱ⅰ爸q起”至“為休”?！疳屧唬涸啤白Ｈ攵鵁o(wú)事，尸則知起矣”者，雖不告尸無(wú)事，尸亦知無(wú)事，禮畢而起矣。云“不告尸者，無(wú)遣尊者之道也”者，謂不告尸以禮畢者，尸尊，若告之，則如發(fā)遣尊者，故云不告尸者無(wú)遣尊者之道也。
從者奉篚哭，如初。（初，哭從尸。）祝前尸，出戶，踴如初，降堂，踴如初，出門(mén)，亦如之。（前，道也。如初者，出如入，降如升，三者之節(jié)悲哀同。）
[疏]“祝前”至“如之”?！鹱ⅰ扒暗馈敝痢鞍??！疳屧唬喊干衔氖腴T(mén)，丈夫踴，婦人踴。尸及階，祝延尸，尸升，宗人詔踴如初。尸入戶，踴如初，故此鄭云“出如入，降如升，三者之節(jié)悲哀同”，是以如之，得有三者也。
祝反，入徹，設(shè)于西北隅，如其設(shè)也。幾在南，?用席。（改設(shè)饌者，不知鬼神之節(jié)，改設(shè)之。庶幾歆饗，所以為厭飫也。幾在南變古文，明東面。不南面，漸也。?，隱也，于?隱之處，從其幽ウ。）
[疏]“祝反”至“用席”?！鹱ⅰ案脑O(shè)”至“幽ウ”?！疳屧唬鹤７慈?，謂送尸出門(mén)，而反入徹神前之饌，故設(shè)於西北隅也。云“如其設(shè)也”者，謂設(shè)于西北隅，次第一如奧中東面設(shè)。云“幾在南，變古文”者，上文陰厭時(shí)，設(shè)幾席于室中東面，右?guī)祝裨茙自谀?，明其同。必變文者，案《少牢》大夫禮陽(yáng)厭時(shí)南，亦幾在右，此言右?guī)祝优c大夫同南面而右?guī)?，故變文云幾在南，與前在奧同，故云“明東面”也。又以《特牲》云：“祝筵幾于室中，東面。”至於改饌云：
“佐食徹尸薦俎，敦設(shè)于西北隅，幾在南?！笔桥c此同也。云“不南面，漸也”
者，以《特牲》東面右?guī)?，今虞為喪祭，是向吉有漸，故設(shè)幾與吉祭同?！?，隱也。于?隱之處，從其幽ウ”者，謂以席為障，使之隱，故云?隱從其幽ウ也。 祝薦席，徹入于房。祝自執(zhí)其俎出。（徹薦席者，執(zhí)事者。祝薦席，則初自房來(lái)。）
[疏]“祝薦”至“俎出”?！鹱ⅰ皬厮]”至“房來(lái)”。○釋曰：云“徹薦席者，執(zhí)事者”，但祝之薦席，設(shè)與徹不言其人，知使執(zhí)事者，以其主人之士不言官者皆為之故也。云“祝薦席，則初自房來(lái)”者，以其上文神席在西序下，此祝經(jīng)記俱不言，今知自房來(lái)者，見(jiàn)《公食大夫》記云“筵出自房”?！痘瓒Y》與《士冠》席皆亦在于房，故比祝席亦自房來(lái)，今還于房可知也。
贊闔牖戶。（鬼神尚居幽ウ，或者遠(yuǎn)人乎？贊，佐食者。）
[疏]“贊闔牖戶”。○注“鬼神”至“食者”?！疳屧唬涸啤盎蛘哌h(yuǎn)人者乎”，《禮記。郊特牲》文。此鄭玄之義，非直取鬼神居幽ウ，或取遠(yuǎn)人之意故也，知是生人之意。云“贊佐食”者，自上以來(lái)行事，唯有祝與佐食，以其云“祝自執(zhí)其俎出”，故知闔牖戶者是佐食也。
主人降，賓出。（宗人詔主人。降，賓則出廟門(mén)。）主人出門(mén)，哭止，皆復(fù)位。（門(mén)外未入位。） [疏]注“門(mén)外未入位”。○釋曰：知是門(mén)外位者，以經(jīng)云“出門(mén)”，乃更云“皆復(fù)位”，明“門(mén)外未入位”可知?！ ∽谌烁媸庐?，賓出，主人送，拜稽顙。（送拜者，明于大門(mén)外也。賓執(zhí)事者皆去，即徹室中之饌者，兄弟也。）
[疏]“宗人”至“稽顙”?！鹱ⅰ八桶荨敝痢暗芤病??！疳屧唬涸啤八桶菡?，明于大門(mén)外也”者，以其上文云復(fù)位，是殯門(mén)外，未出大門(mén)，此云“送拜”，是大門(mén)外送拜可知。知“徹室中之饌者兄弟也”者，賓即執(zhí)事，而云“賓出”，則室中無(wú)執(zhí)事之人，唯有兄弟，故徹室中之饌者兄弟可知也。
記。虞，沐浴，不櫛。（沐浴者，將祭，自?清。不櫛，未在於飾也。唯三年之喪不櫛，期以下櫛可也。今文曰沐浴。）
[疏]“記虞沐浴不櫛”?！鹱ⅰ般逶 敝痢般逶 薄！疳屧唬涸啤拔ㄈ曛畣什粰?，期以下櫛可也”者，經(jīng)云不據(jù)三年為主，案下文“班?”，而明期以下，虞而沐浴、櫛可也。
陳牲于廟門(mén)外，北首，西上，寢右。（言牲，臘在其中。西上，變吉。寢右者，當(dāng)升左胖也。臘用?於?！短垂吩唬骸凹确纯蓿魅伺c有司視虞牲?！保?br />
[疏]“陳牲”至“寢右”。○注“言牲”至“虞牲”。○釋曰：知臘在牲中者，《士虞》唯有一豕，而云“西上”，明知兼免臘得云西上也。云“西上，變吉”者，案《少牢》二牲東上，是吉祭東上，今此西上，是變吉也。云“寢右者，當(dāng)升左胖也”者，若然，《特牲》臘在東，置於?於東首，牲在西，尚右，今虞禮反吉，故寢右升左胖。知“臘用?於”者，案《特牲》陳鼎於門(mén)外北面，北上，?於在南，南順，實(shí)獸于其上，東首是也。引《檀弓》者，證虞時(shí)有牲之事。
日中而行事。（朝葬，日中而虞，君子舉事必用辰正也。再虞、三虞皆質(zhì)明。）
[疏]“日中而行事”?！鹱ⅰ俺帷敝痢百|(zhì)明”?！疳屧唬涸啤俺秸闭撸^朝夕日中也，以朝有葬事，故至日中而行虞事也。云“再虞三虞皆質(zhì)明”者，以朝無(wú)葬事，故皆質(zhì)明而行虞事，是用朝之辰正也。
殺于廟門(mén)西，主人不視。豚解。（主人視牲不視殺，凡為喪事略也。豚解，解前後脛脊脅而已，孰乃體解，升於鼎也。今文無(wú)廟。）
[疏]“殺于”至“豚解”?！鹱ⅰ爸魅恕敝痢盁o(wú)廟”。○釋曰：云“主人視牲不視殺，凡為喪事略也”者，案《特牲饋食禮》宗人“告濯具，賓出，主人出，皆復(fù)外位”，鄭云：“為視牲也。”又曰：“告事畢，賓出，主人拜送，夙興，主人服如初，立于門(mén)外東方，南面，視側(cè)殺。”然則特牲吉祭，故主人視牲又視殺。今虞為喪事，故主人視牲不視殺，是其略也?！胺病闭?，眾辭，但此經(jīng)與《特牲饋食》不同者，皆為喪事略，故云凡以廣之。“豚解，解前後脛脊脅而已，孰乃體解，升於鼎也”者，體解下文七體是也。
羹飪，升左肩、臂、?、肫、骼、脊、脅、離肺，膚祭三，取諸左?益上，肺祭一，實(shí)于上鼎。（肉謂之羹。飪，孰也。脊脅，正脊、正脅也。喪祭略，七體耳。離肺，舉肺也?！渡倮勿伿扯Y》曰：“舉肺一，長(zhǎng)終肺。祭肺三，皆寸刂?！?br />
?益，ㄕ肉也。古文曰左股上。此字從肉殳，殳矛之殳聲。）
[疏]“羹飪”至“上鼎”?！鹱ⅰ叭庵^”至“殳聲”?！疳屧唬喝庵^之羹，《爾雅。釋器》文。飪孰，《釋言》文。云“脊脅，正脊、正脅也”者，案《特牲》注云：“不貶正脊，不奪正也?！比粍t此為喪祭，體數(shù)雖略，亦不奪正，故知脊脅正脊正脅也。云“喪祭略，七體耳”者，案《特牲》“尸俎，右肩、臂、?、肫、胳，正脊二骨，橫脊、長(zhǎng)脅二骨，短脅”，注云：“士之正祭禮九體，貶於大夫，有并骨二，亦得十一之名。合《少牢》之體數(shù)，此所謂放而不致者?！薄 ∪粍t此所升唯七體，故云喪祭略七體耳。云“離肺，舉肺也”者，案《特牲》注云“離猶扌奎也。小而長(zhǎng)，午割之，亦不提心，謂之舉肺”是也。引《少牢饋食禮》者，證離肺舉肺之異也。云“?益，ㄕ肉也”者，案《少牢》云：“雍人倫膚九，實(shí)于一鼎。”注云：“倫，擇也。膚，脅革肉擇之取美者。”案下注“今以ㄕ肉貶於純吉”，則此用?益為貶於純吉之事也。云“古文曰左股上，此字從肉殳，殳矛之殳聲”者，鄭注《儀禮》疊古文從經(jīng)今文，又說(shuō)古文解之者，鄭欲兩從故也。但字從肉義可知，而以殳與股不是形人之類，其理未審?！ ∩~(yú)：?專鮒九，實(shí)于中鼎。（差減之。）
[疏]“升魚(yú)”至“中鼎”?！鹱ⅰ安顪p之”?！疳屧唬骸安顪p之”者，案《特牲》魚(yú)十有五，今為喪祭略而用九，故云差減之也。
升臘左胖，髀不升，實(shí)于下鼎。（臘七亦體，牲之類。） [疏]“升臘”至“下鼎”?！鹱ⅰ芭D七亦體牲之類”?！疳屧唬涸啤芭D亦七體牲之類”者，牲，上文升左肩、臂、?、肫、胳、脊、脅，是牲之七體。今升臘左胖亦然，《特牲》記云“臘如牲骨”是也?！ 〗栽O(shè)扃?，陳之。（嫌既陳乃設(shè)局?也。今文扃作鉉，古文?作密。）
[疏]“皆設(shè)扃?陳之”?！鹱ⅰ跋蛹取敝痢白髅堋??！疳屧唬涸啤跋蛹汝惸嗽O(shè)扃?也”者，經(jīng)云陳三鼎，後言設(shè)扃?，有嫌，故記人辨之，皆先扃?後陳之也。
載猶進(jìn)柢，魚(yú)進(jìn)?。（猶，猶《士喪》、《既夕》，言未可以吉也。柢，本也。?，脊也。今文柢為胝，古文?為耆。）
[疏]“載猶”至“進(jìn)?”?！鹱ⅰ蔼q猶”至“為耆”?！疳屧唬?、柢二者，皆變於吉，是以《少牢》云：“下利升豕，其載如羊，皆進(jìn)下?！弊⒃疲骸白冹妒成??！庇衷弧芭D一純而俎亦進(jìn)下”，又曰“魚(yú)用鮒十有五而俎，縮載，右首，進(jìn)腴”，注云：“亦變於食生也?！笔墙耘c此反矣，是變於吉也。云“猶，猶《士喪》、《既夕》，言未可以吉也”者，云與吉反，則明與生人同。《士喪禮》小斂云“皆覆進(jìn)柢”，注云：“柢，本也。進(jìn)本者，未異於生也?！敝链髷俊拜d魚(yú)左首，進(jìn)?，臘進(jìn)柢”，鄭注云：“亦未異於生也?！庇衷岬煸迫绯?，皆未異於生，故記人以猶之。是以《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》記皆云“右體進(jìn)腠”是也?！ ∽Ｙ蓿?、ㄕ、脊、脅、離肺，陳于階?，敦東。（不升於鼎，賤也。統(tǒng)於敦，明神惠也。祭以離肺，下尸。）
[疏]“祝俎”至“敦東”?！鹱ⅰ安簧敝痢跋率??！疳屧唬涸啤安簧抖?，賤也”者，祝對(duì)上尸俎羹飪升於鼎為貴者也。云“統(tǒng)於敦，明神惠也”者，案上文饌黍稷二敦於階?，西上，是神之黍稷，今陳祝饌于神饌之東，統(tǒng)于神物，明惠由神也。云“祭以離肺，下尸”者，以共尸祭用?肺，祝不用?肺，用離肺，故云下尸也?！ 〈臼?，執(zhí)?，西面。執(zhí)?，東面。執(zhí)巾在其北，東面。宗人授巾，南面。
（?以盛棄水，為淺?人也。執(zhí)巾不授，巾卑也。）
[疏]“淳尸”至“南面”?！鹱ⅰ?以”至“卑也”?！疳屧唬荷辖?jīng)直云“淳尸盥，宗人授巾”，不云執(zhí)?與執(zhí)?、執(zhí)巾及宗人授巾等面位，故記人明之。
主人在室，則宗人升，戶外北面。（當(dāng)詔主人室事。） [疏]“主人”至“北面”。○注“當(dāng)詔主人室事”?！疳屧唬荷辖?jīng)唯言宗人告有司具及詔主人踴，皆堂下之事，今主人入室，宗人當(dāng)升戶外詔主人，室中之事，故升堂也。
佐食無(wú)事，則出戶，負(fù)依南面。（室中尊，不空立。戶牖之?謂之依。）
[疏]“佐食”至“南面”。○注“至中”至“之依”?！疳屧唬涸啤皯綦恢?謂之?”，此《爾雅》文，謂戶西南面也?！ ?Ρ，用苦，若薇，有滑。夏用葵，冬用?，有?四。（苦，苦荼也。?，堇類也。乾則滑。夏秋用生葵，冬春用乾?。古文苦為枯，今文或作芐。）
[疏]“?Ρ”至“有?四”。○注“苦苦”至“作芐”?！疳屧唬喊浮豆场酚浫?，則牛藿、羊苦、豕薇，各用其一。若一牲者，容兼用其二，是以及特牲一豕，皆云?Ρ，苦薇，是科用其一也。知“?，堇類”者，《內(nèi)則》云“堇??榆”，同為滑物，故知?堇類也。云“乾則滑”者，以其冬用之，故知乾則滑于堇也。云“夏秋用生葵，冬春用乾?”者，以其秋與夏同有生葵，春初未生者，故春約與冬同，是以經(jīng)直云冬，明舉夏以兼秋，舉冬以兼春也。
豆實(shí)，葵菹，菹以西蠃醢。籩，棗?，栗擇。（棗?栗擇，則菹寸刂也。棗?栗擇，則豆不揭，籩有{??}也。）
[疏]“豆實(shí)”至“栗擇”?！鹱ⅰ皸?”至“{??}也”?！疳屧唬涸啤皸?栗擇，則菹寸刂也。棗?栗擇，則豆不揭，籩有{??}也”者，此雖無(wú)正文，案《士喪禮》大斂云：“?豆兩，其實(shí)葵菹芋蠃醢，兩籩，無(wú){??}，布巾，其實(shí)栗，不擇，脯四?廷?！弊源髷酷峤栽迫绯?，則葬奠四豆，脾、析、葵、菹，亦長(zhǎng)矣，四籩，棗、糗、栗、脯亦不擇也。至此乃云棗?栗擇，則菹亦切矣，豆籩有飾可知。
尸入，祝從尸。（祝在主人前也。嫌如初時(shí)，主人倚杖入，祝從之。初時(shí)，主人之心尚若親存，宜自親之。今既接神，祝當(dāng)詔侑尸也。） [疏]“尸入祝從尸”?！鹱ⅰ白Ｔ凇敝痢笆病薄！疳屧唬荷辖?jīng)陰厭時(shí)，主人先祝入戶，至此迎尸祝在主人前，先後有異，故記人明之，是以鄭云“祝在主人前也，嫌如初時(shí)，主人倚杖入，祝從之”也。云“今既接神，祝當(dāng)詔侑尸也” 者，尸，神象，是以云既接神祝當(dāng)詔侑尸。即上祝命佐食爾敦舉黍稷，及祝酌授尸，及祝出告利成，祝入尸謖之等是也。
尸坐不說(shuō)屨。（侍神，不敢燕惰也。今文說(shuō)為稅。）
[疏]“尸坐不說(shuō)屨”?！鹱ⅰ笆躺瘛敝痢盀槎悺??！疳屧唬喊浮多l(xiāng)飲酒》、《燕禮》之等，凡坐降，說(shuō)屨乃升坐，今尸雖坐，不說(shuō)屨者，為“侍神，不敢燕惰”故也。
士虞禮。特豕饋食。（饋猶歸也。）
[疏]“士虞禮特豕饋食”。○注“饋猶歸也”?！疳屧唬鹤源吮M“南順”，論陳鼎鑊祭器幾筵等之事。案《左氏傳》云：“卜日曰牲?！笔且浴短厣吩粕?，大夫已上稱牲，亦稱牢，故云少牢。此虞為喪祭，又葬日虞，因其吉日，故略無(wú)卜牲之禮，故指豕體而言，不云牲，大夫以上亦當(dāng)然。《雜記》云“大夫之虞也，?直牲”，又此下記云“陳牲於廟門(mén)外”，《檀弓》云“與有司視虞牲”，皆言牲者，記人之言，不依常例故也。然《少牢》云：“司馬?羊，士擊豕?！辈谎陨?，據(jù)殺特須指事而言，亦非常例也。云“饋猶歸”者，謂以物與神及人皆言饋，是以此虞及《特牲》、《少牢》皆言饋?！斗挥洝吩疲骸案改冈冢伀I(xiàn)不及車馬?！笔巧澜匝责?。又案《周禮。玉府》云掌“凡王之獻(xiàn)金玉、兵器”，注： “謂百工為王所作，可以獻(xiàn)遺諸侯。古者致物於人，尊之則曰獻(xiàn)，通行曰饋?！?br />
以此而言，獻(xiàn)雖主於尊，其《春秋》齊侯來(lái)獻(xiàn)魯戎捷，尊魯也。其云饋者，上下通稱，故祭祀於神而言饋。陽(yáng)貨饋孔子豚而言饋，《鄉(xiāng)黨》云“朋友之饋”，是上下通言饋。《膳夫》云“凡王之饋食用六?”，注云：“進(jìn)物於尊曰饋。此饋之盛者，王舉之饌也?！北肃崜?jù)當(dāng)文是進(jìn)于王，故云進(jìn)物于尊，其實(shí)通也。
側(cè)亨于廟門(mén)外之右，東面。（側(cè)亨，亨一胖也。亨於爨用鑊，不於門(mén)東，未可以吉也。是日也，以虞易奠，?而以吉祭易喪祭。鬼神所在則曰廟，尊言之。） [疏]“側(cè)亨”至“東面”?！鹱ⅰ皞?cè)亨”至“言之”?！疳屧唬涸啤皞?cè)亨，亨一胖”也，知者，案吉禮皆全，左右胖皆亨，不云“側(cè)”。此云“側(cè)亨”，明亨一胖而已。必亨一胖者，以其虞不致爵，自獻(xiàn)賓已後，則無(wú)主人、主婦及賓已下之俎，故唯亨一胖也。若然，《特牲》亦云側(cè)殺者，彼雖亨左右胖，少牢二，特牲一，故以一牲為側(cè)，各有所對(duì)故也。云“亨於爨用鑊”者，亦案《少牢》有羊鑊，故亨在鑊。云“不於門(mén)東，未可以吉也”者，以虞為喪祭，不於門(mén)東，對(duì)《特牲》吉禮，鼎鑊皆在門(mén)東，此云“門(mén)外之右”，是門(mén)之西，未可以吉也。云“是日也”至“喪祭”，皆《檀弓》文。云“是日”，謂葬日，日中而虞，易去奠，以死事之，故立尸而祭之。云“?而以吉祭易喪祭”者，案下記云：“三虞、卒哭、他，用剛?cè)?，亦如初，曰：哀薦成事?！编嵶⒁短垂肺模霸崛罩卸?，不忍一日離也，是日也，以虞易奠，卒哭曰成事，是日也，以吉祭易喪祭”。
如是，則卒哭即是吉祭。而鄭此注云?為吉祭者，卒哭對(duì)虞為吉祭，卒哭比?為喪祭，故下記云“卒哭，祭乃餞”，云“尊兩С於廟門(mén)外之右，少南，洗在尊東南，水在洗東，篚在西”，注云：“在門(mén)之左，又少南?！眲t鼎鑊亦在門(mén)左。又云“明日，以其班?，沐浴”，又云“其他如饋食”，是?乃與《特牲》吉祭同，以?為吉祭，是以云?而以吉祭易喪祭也。云“鬼神所在則曰廟，尊言之”者，對(duì)時(shí)廟與寢別，今雖葬，既以其迎魂而反，神還在寢，故以寢為廟，虞於中祭之也。
魚(yú)、臘爨亞之，北上。（爨，灶。） [疏]“魚(yú)臘”至“北上”?！鹱ⅰ办嘣睢薄！疳屧唬荷硝轨嘣陂T(mén)右，東面?！ 〈唆~(yú)臘各別鑊，言“北上”，則次在豕鼎之北，而云“爨，灶”者，周公經(jīng)為爨，至孔子時(shí)為灶，故王孫賈問(wèn)孔子曰：“與其媚於奧，寧媚於灶?！笔乔搬岙惷枢嵟e後決前也。
饣喜爨在東壁，西面。（炊黍稷曰饣喜。饣喜北上，上齊於屋宇。於虞有亨饣喜之爨，彌吉。）
[疏]“饣喜爨”至“西面”?！鹱ⅰ按妒颉敝痢皬浖薄！疳屧唬阂匀Z在西方反吉。案《特牲》云：“主婦視饣喜，爨于西堂下?！弊趮D主之在西方，今在東，亦反吉也。《少牢》廩爨在饔爨之北，在門(mén)外者，是大夫主之，廩人掌男子之事，故與牲爨同在門(mén)外東方也。知“炊黍稷曰饣喜”者，案《周禮。饣喜人》云：“掌凡祭祀共盛?！饼R盛即黍稷，故知也。云“北上，上齊于屋宇”者，此案《特牲》記云“饣喜爨在西壁”，鄭注云：“西壁，堂之西墻下。舊說(shuō)云南北直屋，?稷在南?！北舜藮|西皆言壁。彼云屋?，此云屋宇，故知此亦齊屋也?！ ≡啤办队萦泻噔幌仓啵瑥浖闭?，以其小斂、大斂未有黍稷，朔月薦新之等，始有黍稷。向吉，仍未有爨，至此始有亨饣喜之爨，故云彌吉。
設(shè)洗于西階西南，水在洗西，篚在東。（反吉也。亦當(dāng)西榮，南北以堂深。）
[疏]“設(shè)洗”至“在東”。○注“反吉”至“堂深”。○釋曰：如其上文設(shè)爨反吉，此亦反吉。又上下篇吉時(shí)設(shè)洗，皆當(dāng)東榮，南北以堂深，今在西階西南，亦當(dāng)西榮，南北以堂深可知也?！ ∽鹩谑抑斜避?，當(dāng)戶，兩С醴、酒，酒在東，無(wú)禁，冪用?布，加勺，南枋。（酒在東，上醴也。?布，葛屬。）
[疏]“尊于”至“南枋”?！鹱ⅰ熬圃凇敝痢案饘佟薄！疳屧唬涸啤熬圃跂|，上醴也”者，醴法，上古酒是人所常飲，故在東，吉禮玄酒在酒上。今以喪祭禮無(wú)玄酒，則醴代玄酒，在上，故云上醴也。云“?布，葛屬”者，??以葛為之，布則以麻為之。今?布并言，則此麻葛雜，故有兩號(hào)，是以鄭云葛屬也?！ ∷貛?、葦席，在西序下。（有幾，始鬼神也。）
[疏]“素幾”至“席下”?！鹱ⅰ坝袔资脊砩褚病?。○釋曰：經(jīng)幾席具有，注唯云幾者，以其大斂奠時(shí)已有席，至此虞祭乃有幾故也。然案《檀弓》云：
“虞而立尸，有幾筵?！斌蹌t席，虞祭始有者，以幾筵相將，故連言筵，其虞有幾。若天子諸侯始死，則幾席具，故《周禮。司幾筵》云“每燾一幾”，據(jù)始?xì)浖霸釙r(shí)，是始死即幾席具也。
苴寸刂茅，長(zhǎng)五寸，束之，實(shí)于篚，饌于西坫上。（苴猶藉也。） [疏]“苴寸刂”至“坫上”。○注“苴猶藉也”?！疳屧唬捍塑诙平寮?，故《易》云：“藉用白茅，無(wú)咎。” 饌兩豆菹、醢于西楹之東，醢在西，一?亞之。（醢在西，南面取之，得左取菹，右取醢，便其設(shè)之。） [疏]“饌兩”至“亞之”。○注“醢在”至“設(shè)之”?！疳屧唬捍损偫^西楹言之，則以西楹為主，向東陳之。云“一?亞之”者，菹以東也。云“醢在西，南面取之，得左取菹，右取醢，便其設(shè)之”者，以其尸在奧東面設(shè)者，西面設(shè)於尸前，菹在南，醢在北。今於西楹東饌之，菹在東，醢在西，是南面取之，得左取菹，右取醢。至尸前西面，又左菹右醢，故云便也。
從獻(xiàn)豆兩，亞之，四籩亞之，北上。（豆從主人獻(xiàn)祝，籩從主婦獻(xiàn)尸祝，北上，菹與棗。不東陳，別於正。）
[疏]“從獻(xiàn)”至“北上”?！鹱ⅰ岸箯摹敝痢办墩薄！疳屧唬捍藦墨I(xiàn)豆籩，雖文承一?之下，而云“亞之”。下別云“北上”，是不從?東為次，宜於?東北，以北為上，向南陳之。若然，文承一?下而云亞之者，以其次在?以東，去楹漸遠(yuǎn)，故云亞，不謂亞?以東也。據(jù)此陳之次，然則東北菹為首，次南醢，醢東栗，栗北棗，棗東棗，棗南栗。此以東面取之，而入北面，設(shè)之祝前，得右菹左醢，其籩亦然，先陳者先設(shè)，後陳者後設(shè)，棗在左，亦得其設(shè)，故鄭云“北上，菹與棗”也。云“豆從主人獻(xiàn)?！闭?，以其尸前正豆已設(shè)訖，以為陰厭不名為從，此二豆主人先獻(xiàn)，祝酒後乃薦豆，故言從。云“籩從主婦獻(xiàn)尸?！闭?，以其四籩：
二籩從主婦獻(xiàn)尸，二籩從主婦獻(xiàn)祝，亦是從也。云“不東陳，別於正”者，以二豆與?，在尸為獻(xiàn)，前為正，此皆在獻(xiàn)後，為非正，故東北別也?！ ○偸蝠⒍赜陔A?，西上，藉用葦席。（藉猶薦也。古文藉為席。）
[疏]“饌黍”至“葦席”?！鹱ⅰ敖濯q”至“為席”?！疳屧唬涸啤敖濯q薦也”者，謂先陳席，乃陳黍稷於上，是所陳席藉薦黍稷也。
?水錯(cuò)于?中，南流，在西階之南，簞巾在其東。（流，?吐水口也。）陳三鼎于門(mén)外之右，北面，北上，設(shè)扃?。（門(mén)外之右，門(mén)西也。今文扃為鉉。）
[疏]“陳三”至“扃?”?！鹱ⅰ伴T(mén)外”至“為鉉”?！疳屧唬捍遂珉m先云“設(shè)”，其設(shè)扃在後，知者，案《士喪禮》小斂云：“右人左執(zhí)匕，抽扃予左手兼執(zhí)之，取?委於鼎北，加扃?！眲t扃在?上，故先抽扃，後去?，則?先設(shè)可知。扃?雖在三鼎之下，總言其實(shí)，陳一鼎訖，即設(shè)之，知者，案下記云“皆設(shè)扃?”，注云“嫌既陳，乃設(shè)扃?”是也。
匕俎在西塾之西。（不饌於塾上，統(tǒng)於鼎也。塾有西者，是室南鄉(xiāng)。）
[疏]“匕俎在西塾之西”。○注“不饌”至“南鄉(xiāng)”?！疳屧唬涸啤安火傡钝由?，統(tǒng)於鼎也”者，決下文“羞燔俎在內(nèi)西塾上”，而在塾上。又云“賓降，反俎于西塾”，至於主婦亞獻(xiàn)訖，直云賓“燔從如初”，明尸受燔訖，賓亦反俎于西塾上，是互見(jiàn)義也。
羞燔俎在內(nèi)西塾上，南順。（南順，於南面取縮執(zhí)之便也。肝俎在燔東。）
主人及兄弟如葬服，賓執(zhí)事者如吊服，皆即位于門(mén)外，如朝夕臨位。婦人及內(nèi)兄弟，服即位于堂，亦如之。（葬服者，《既夕》曰“丈夫ヮ，散帶垂”也。
賓執(zhí)事者，賓客來(lái)執(zhí)事也。）
[疏]“主人”至“如之”。○注“葬服”至“事也”?！疳屧唬鹤源吮M“北面”，論將虞祭於位及衣服之事。云“葬服者，《既夕》曰丈夫ヮ散帶垂也”者，此唯謂葬日反日中而虞，及三虞時(shí)，其後卒哭，即服其故服，是以《既夕》記注云自卒至殯，自啟至葬，主人之禮，其變同。則始虞與葬服同，三虞皆同。至卒哭卒，去無(wú)時(shí)之哭則依其喪服，乃變麻服葛也。云“賓執(zhí)事者，賓客來(lái)執(zhí)事也” 者，以其虞為喪祭，主人未執(zhí)事，故云賓客來(lái)執(zhí)事也。案下注云“士之屬官為其長(zhǎng)吊服加麻”，即此經(jīng)“賓執(zhí)事者吊服”是也。若然，此士屬官中有命于其君者，是以《特牲》記賓中“有公有司”，鄭注云：“公有司亦士之屬，命于其君者也?！?br />
案《曾子問(wèn)》：“士則朋友奠，不足取於大功以下。”又云：“士祭不足，則取於兄弟大功以下者?！编嵲疲骸凹乐^虞卒哭時(shí)?！币源硕裕伺笥褎t公有司與此執(zhí)事一物，以僚友言之，雖屬官，亦為朋友也。
祝免，澡葛?帶，布席于室中，東面，右?guī)?，降，出，及宗人即位于門(mén)西，東面南上。（祝亦執(zhí)事。免者，祭祝之禮，祝所親也。澡，治也，治葛以為首?及帶，接神宜變也。然則士之屬官為其長(zhǎng)，吊服加麻矣。至於既卒哭，主人變服則除。右?guī)祝断弦?。?br />
[疏]“祝免”至“南上”?！鹱ⅰ白Ｒ唷敝痢澳弦病??！疳屧唬涸啤白Ｒ鄨?zhí)事”者，謂亦上執(zhí)事也。云“免者，祭祀之禮，祝所親也”者，案《禮記。喪服小記》云：“緦麻小功，虞卒哭則免?！弊⒃疲鹤淇?，緦麻以上至斬衰皆免。今祝是執(zhí)事屬吏之等，皆無(wú)免法，今與緦以上同著免，嫌其大重，故云祭祀之禮祝所親，而可以受服也。
宗人告有司具，遂請(qǐng)拜賓，如臨。入門(mén)哭，婦人哭。（臨，朝夕哭。）
[疏]“宗人”至“人哭”?！鹱ⅰ芭R朝夕哭”?！疳屧唬撼?，祭時(shí)門(mén)外送賓訖，入門(mén)男子、婦人共哭也。
主人即位于堂，眾主人及兄弟、賓即位于西方，如反哭位。（《既夕》曰：
“乃反哭，入門(mén)，升自西階東面，眾主人堂下東面，北上?！贝藙t異於朝夕。）
[疏]“主人”至“哭位”?！鹱ⅰ凹认Α敝痢俺Α??！疳屧唬捍嗣髻e將與祭，主人及兄弟等即位之事。云“如反哭位”，鄭引《既夕》者，證主人等面位之事也。
祝入門(mén)左，北面。（不與執(zhí)事同位，接神尊也。）
[疏]“祝入門(mén)左北面”?！鹱ⅰ安慌c”至“尊也”?！疳屧唬涸啤安慌c執(zhí)事同位，接神尊也”者，執(zhí)事即上兄弟賓即位于西方，如反哭位，皆是執(zhí)事，故《曾子問(wèn)》“喪祭不足，則取兄弟”，故云不與執(zhí)事同位接神尊也。
宗人西階前北面。（當(dāng)詔主人及賓之事。）
[疏]“宗人”至“北面”?！鹱ⅰ爱?dāng)詔”至“之事”?！疳屧唬捍俗谌嗽谔孟?，是主人在堂時(shí)。若主人在室，宗人即升堂，是以下記云：“主人在室，則宗人升戶外北面?！弊⒃啤爱?dāng)詔主人室事”是也。
祝盥，升，取苴降，洗之，升，入設(shè)于幾東席上，東縮，降，洗觶，升，止哭。（縮，從也。古文縮為蹙。）
[疏]“祝盥”至“止哭”?！鹱ⅰ翱s從也”?！疳屧唬鹤源吮M“哭出復(fù)位”，論設(shè)饌於神，杖不入於門(mén)之事也。案此文陰厭時(shí)，“主人倚杖，入，祝從，在左，西面”，下記云“尸入祝從尸”，注云：“祝在主人前也。嫌如初時(shí)，主人倚杖入，祝從之。初時(shí)，主人之心尚若親存，宜自親之。今既接神，祝當(dāng)詔侑尸也。” 主人前自西入，向東，在階下未得倚杖于序，今主人在西階，將入室，故倚杖于西序。
主人倚杖，入，祝從，在左，西面。（主人北旋，倚杖西序乃入?！秵史∮洝吩唬骸坝菡炔蝗腱妒遥?杖不升於堂?！比粍t練杖不入於門(mén)，明矣。）贊薦菹醢，醢在北。（主婦不薦，衰斬之服不執(zhí)事也?！对訂?wèn)》曰：“士祭不足，則取於兄弟大功以下者?！保?br />
[疏]“贊薦”至“在北”。○注“主婦”至“下者”?！疳屧唬喊浮短厣分鲖D盥于房中，薦兩豆，此主婦不薦，故決之。既引《曾子問(wèn)》士祭不足則取於兄弟大功以下者，彼文承奠下，故引之。下卒哭既取大功以下，則齊衰不執(zhí)事可知。此齊衰不執(zhí)事，唯為今時(shí)，至于尸入之後，亦執(zhí)事。兩籩棗、栗，設(shè)於會(huì)南，至於?祭，雖陰厭亦主婦薦，主人自執(zhí)事也。知者，下記云“其他如饋食”，案《特牲》云“主人在右，及佐食舉牲鼎”是也。若大夫已上尊，不執(zhí)事，故《少牢》云“主人出迎鼎”，注云：“道之也?！笔遣粓?zhí)事也?！ ∽羰臣皥?zhí)事盥，出舉，長(zhǎng)在左。（舉，舉鼎也。長(zhǎng)在左，西方位也。凡事宗人詔之。）鼎入，設(shè)于西階前，東面北上，匕俎從設(shè)。左人抽扃、?，匕，佐食及右人載。（載，載於俎。佐食載，則亦在右矣。今文扃為鉉。古文?為密。） 卒，?匕者逆退復(fù)位。（復(fù)賓位也。）俎入，設(shè)于豆東，魚(yú)亞之，臘特。（亞，次也。今文無(wú)之。）
贊設(shè)二敦于俎南，黍，其東稷。（簋實(shí)尊黍也。）
[疏]“贊設(shè)”至“東稷”?！鹱ⅰ绑?shí)尊黍也”?！疳屧唬涸啤绑?shí)尊黍也”
者，以經(jīng)西黍東稷西上，故云尊黍也。經(jīng)云“敦”，注言“簋”者，案《特牲》云“佐食分簋?”，注云：“分簋者，分敦黍於會(huì)，為有對(duì)也。敦，有虞氏之器也。周制，士用之，變敦言簋，容同姓之士，得從周制耳?！比粍t此注變敦言簋者，亦謂同姓之士得用簋故也。
設(shè)一?于豆南。（?，菜羹也。）
[疏]注“?菜羹也”?！疳屧唬捍藢?duì)泰是氵音羹?！ ∽羰吵觯⒂趹粑?。（饌已也。今文無(wú)“于戶西”。）
[疏]“佐食”至“戶西”?！鹱ⅰ梆傄选敝痢皯粑鳌薄！疳屧唬骸白羰吵觥?br />
者，以無(wú)事不可以空立，故出立于戶西。不從今文無(wú)“于戶西”三字者，若無(wú)，此文不知立之所在，故不從也。
贊者徹鼎。（反于門(mén)外。）祝酌醴，命佐食啟會(huì)。佐食許諾，啟會(huì)，卻于敦南，復(fù)位。（會(huì)，合也，謂敦蓋也。復(fù)位，出立于戶西。今文啟為開(kāi)。）
[疏]“祝酌”至“復(fù)位”。○注“會(huì)合”至“為開(kāi)”?！疳屧唬骸短厣?、《少牢》直言酌奠，不言酌醴者，以彼直有酒，故不言酒，是酒可知。此酒、醴兩有，今所奠者醴，故須言醴也。若然，彼單酒，此兩有者，以其同小斂、大斂、朔月遷祖、祖奠、大遣奠等皆酒醴并有，故此虞之喪祭亦兩有，異於吉祭也。
祝奠觶于?南，復(fù)位。主人再拜稽首。（復(fù)位，復(fù)主人之左。）
[疏]“祝奠”至“稽首”。○注“復(fù)位”至“之左”?！疳屧唬涸啤皬?fù)主人之左”者，上主人倚杖入，祝從在左，不見(jiàn)祝更有位，故復(fù)主人左也。
祝饗，命佐食祭。（饗，告神饗。此祭，祭於苴也。饗神辭，記所謂“哀子某，哀顯相，夙興夜處不寧”，下至“?爾皇祖某甫尚饗”是也。）
[疏]“祝饗命佐食祭”?！鹱ⅰ梆嫺妗敝痢笆且病薄！疳屧唬合略啤白ＷＷ洹?，注云：“祝祝者，釋孝子祭辭?！庇窒挛挠?，尸墮祭，云“祝祝，主人拜如初”，此等三者皆有辭。此文饗神引記者，是陰厭饗神辭，下文迎尸上釋孝子辭者，經(jīng)記無(wú)文，案《少牢》迎尸祝孝子辭云：“孝孫某，敢用柔毛剛鬣，嘉薦，普淖，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏，尚饗。”此是釋孝子辭。此迎尸上釋孝子辭，宜與彼同。但稱哀為異，其迎尸後祝辭者，即下記饗辭，云“哀子某，圭為而哀薦之，饗”，鄭注云：“饗辭，勸強(qiáng)尸之辭也?！狈布鲤嬍弧靶⒆印?。
是以《特牲》迎尸後云“祝饗”，注云：“饗，勸強(qiáng)之也?！逼滢o取於《士虞記》，則宜云“孝孫某圭為孝薦之饗”是也。下二虞卒哭，記皆有辭，至彼別釋。
佐食許諾，鉤袒，取黍稷，祭于苴三，取膚祭，祭如初。祝取奠觶祭，亦如之，不盡，益，反奠之。主人再拜稽首。（鉤袒，如今擐衣也。苴，所以藉祭也。
孝子始將納尸以事其親，為神疑於其位，設(shè)苴以定之耳。或曰：苴，主道也。則《特牲》、《少牢》當(dāng)有主象而無(wú)，何乎？）
[疏]“佐食”至“稽首”?！鹱ⅰ般^袒”至“何乎”?！疳屧唬涸啤般^袒，如今擐衣也”者，經(jīng)云鉤袒，若漢時(shí)人擐衣以露臂，故云如今擐衣也。云“孝子始將納尸以事其親，為神疑於其位，設(shè)苴以定之耳”者，案上文祝取苴，降洗，設(shè)於幾東者，至此乃祭于苴。下文乃延尸，是孝子迎尸之前用苴，以將納尸，以事其親，為神疑於其位，故設(shè)苴以定之，解預(yù)設(shè)苴之意也。云“或曰，苴主道也，則《特牲》、《少牢》當(dāng)有主象而無(wú)，何乎”者，解舊有人云苴主道，似重為主道然，故鄭破之，云若是苴為主道，《特牲》、《少牢》吉祭亦當(dāng)有主象，亦宜設(shè)苴，今而無(wú)苴何乎？是鄭以苴為藉祭，非主道也。若然，此據(jù)文有尸而言，將納尸有苴，案下記文無(wú)尸者，亦有苴，又《特牲》、《少牢》吉祭無(wú)苴，案《司巫》“祭祀則供《匚單》主及{艸租}館”，常祀亦有苴者，以天子諸侯尊者禮備，故吉祭亦有苴，兇祭有苴可知。
祝祝。卒，主人拜如初，哭，出，復(fù)位。（祝祝者，釋孝子祭辭。）
祝迎尸。一人衰?奉篚，哭從尸。（尸，主也。孝子之祭，不見(jiàn)親之形象，心無(wú)所系，立尸而主意焉。一人，主人兄弟。《檀弓》曰：“既封，主人贈(zèng)而祝宿虞尸?！保?br />
[疏]“祝迎”至“從尸”?！鹱ⅰ笆鳌敝痢坝菔??！疳屧唬鹤源吮M“如初設(shè)”，論迎尸入九飯之事。鄭知“一人衰?”是“主人兄弟”者，以主人哭出復(fù)位，無(wú)從尸之理，又云衰?，且非疏遠(yuǎn)，故知一人衰?是主人兄弟也。引《檀弓》者，證祝隨主人葬，先反，宿虞尸，故得有祝迎尸之事。云“既封”者，封當(dāng)為窆，窆下棺也。
尸入門(mén)，丈夫踴，婦人踴。（踴不同文者，有先後也。尸入，主人不降者，喪事主哀不主敬。）
[疏]“尸入”至“人踴”?！鹱ⅰ佰x不”至“主敬”?！疳屧唬涸啤佰x不同文者，有先後也”者，主人在西序東面，眾兄弟西階下亦東面，婦人堂上當(dāng)東序，西面，故主人與兄弟見(jiàn)尸先踴，婦人後見(jiàn)尸，故後踴，是有先後。云“尸入，主人不降者，喪事主哀不主敬”者，決《特牲》、《少牢》尸入，主人皆降立于阼階東，敬尸，故此不降為主哀?！ 〈臼拢谌耸诮?。（淳，沃也。沃尸盥者，賓執(zhí)事者也。）
[疏]“淳尸”至“授巾”?！鹱ⅰ按疚帧敝痢罢咭病??！疳屧唬捍酥毖灶拢谎悦嫖?，案《特牲》云：“尸入門(mén)左，北面盥，宗人授巾?！鄙详惼鲿r(shí)，?水之等在西階之東，合在門(mén)左，則以器就，《特牲》注云：“侍盥者執(zhí)其器就之?！薄 ∪羧?，《特牲》設(shè)尸盥“在門(mén)內(nèi)之右”，注云：“尸尊不就洗，門(mén)內(nèi)之右，象洗在東?！贝擞荻Y反吉祭，故在西階東。少牢禮異於士禮，故尸盥在西階東，與此虞禮同也。云“沃尸盥者，賓執(zhí)事者”也，案上文賓與主人皆在執(zhí)事之中，既宗人授巾，明沃盥亦賓執(zhí)事也。
尸及階，祝延尸。（延，進(jìn)也，告之以升。）
[疏]“尸及階祝延尸”?！鹱ⅰ把舆M(jìn)”至“以升”。○釋曰：案《特牲》云“祝延尸”，注云：“延，進(jìn)也，在後詔侑曰延?！庇职浮渡倮巍纷⒃啤坝舍嵩t相之曰延”，然則延者，皆在後也。若然，記云“尸稷祝前鄉(xiāng)尸”，又曰“降階還及門(mén)，如出戶”，注云：“降階如升時(shí)?！币源搜灾翟谑?。云如升者，直取與尸升同，不取後同，故《禮器》“詔侑無(wú)方”是也。
尸升，宗人詔踴如初。（言詔踴如初，則凡踴，宗人詔之。）
[疏]“尸升”至“如初”?！鹱ⅰ把栽t”至“詔之”。○釋曰：云“言詔踴如初，則凡踴，宗人詔之”者，以其上無(wú)宗人詔踴之事，以此宗人詔踴，云如初，明前踴并明下文踴，皆宗人詔之，故鄭云“凡”也。
尸入戶，踴如初，哭止。（哭止，尊尸。）婦人入于房。（辟執(zhí)事者。）
[疏]“婦人入于房”?！鹱ⅰ氨賵?zhí)事者”?！疳屧唬阂云鋴D人在堂上，執(zhí)事者由堂東，故辟之入房也。
主人及祝拜妥尸。尸拜，遂坐。（妥，安坐也。） [疏]“主人”至“遂坐”。○釋曰：案《郊特牲》注云：“尸即至尊之，坐或時(shí)不自安，則以拜安之?！贝艘嗳?。“妥，安坐也”，《爾雅》文。
從者錯(cuò)篚于尸左席上，立于其北。（北，席北也。）
[疏]“從者”至“其北”?！鹱ⅰ氨毕币病?。○釋曰：此虞禮篚象《特牲》?斤俎，?斤俎置于席北，明此篚亦在席北，以擬盛尸之饌也。
尸取奠，左執(zhí)之。取菹，扌需于醢，祭于豆?。祝命佐食墮祭。（下祭曰墮，墮之猶言墮下也?！吨芏Y》曰：“既祭，則藏其墮。”謂此也。今文墮為綏。
《特牲》、《少牢》或?yàn)樾?，失古正矣。齊、魯之?，謂祭為墮。）
[疏]“尸取”至“墮祭”。○注“下祭”至“為墮”。○釋曰：云“尸取奠，左執(zhí)之”者，以右手將墮故也。云“下祭曰墮”者，以其凡祭皆手舉之，向下祭之，故云下祭曰墮。云“墮之猶言墮下”者，案《左傳》云子路“將墮三都”，以三都大高，故墮下之。取墮為下祭之義，故讀從之。引《周禮。守祧職》云“既祭藏其墮，謂此也”者，謂此墮、祭一也。引之者，證《守祧》同之耳。云“今文墮為綏”，又云“《特牲》、《少牢》或?yàn)樾撸Ч耪印闭?，此二字皆非墮下之義，故云失古正也。云“齊魯之?謂祭為墮”者，齊南魯北謂祭為墮者，由墮下而祭，因即謂祭為墮，是鄭從墮不從綏與羞之意也。案《特牲》云“祝命ソ祭”，注云：“《士虞禮》古文曰：祝命佐食墮祭?！吨芏Y》曰：既祭則藏其墮。墮與ソ讀同耳。今文改ソ皆為綏，古文此皆為扌需祭也?！庇帧渡倮巍肥瑢Ⅴ≈魅藭r(shí)，“上佐食以綏祭”，鄭注云：“綏讀為墮?！贝巳幗?jīng)中墮皆不同者，此五字或?yàn)閴?，或?yàn)楗?，或?yàn)樾?，或?yàn)榻?，或?yàn)檗行瑁宋逭哙嵓纫豫?、綏及羞三者已從墮，?fù)云古文作扌需，以其《特牲》及此《士虞》皆有扌需祭，故亦兼扌需解。
佐食取黍稷肺祭授尸，尸祭之。祭奠，祝祝。主人拜如初。尸嘗醴，奠之。
?。ㄈ绯?，亦祝祝卒，乃再拜稽首。）
[疏]“佐食”至“奠之”?！鹱ⅰ叭绯酢敝痢盎住薄！疳屧唬涸啤叭绯酰嘧ＷＷ?，乃再拜稽首”者，亦如上文，迎尸前祝祝卒也。
佐食舉肺脊授尸。尸受，振祭，嚌之，左手執(zhí)之。（右手將有事也。尸食之時(shí)，亦奠肺脊于豆。）
[疏]“佐食”至“執(zhí)之”?！鹱ⅰ坝沂帧敝痢坝诙埂??！疳屧唬喊浮短厣贰白Ｃ鼱柖?，佐食爾黍稷于席上”，“舉肺脊以授尸，尸受，振祭嚌之”，彼舉肺脊在爾敦後，此舉肺脊在爾敦前者，彼吉祭，吉兇相變故也。云“右手將有事也”者，為下文祭?、嘗?是也。云“尸食之時(shí)，亦奠肺脊於豆”者，解經(jīng)無(wú)奠文。知不執(zhí)以食卒者，案下文云“尸卒食，佐食受肺脊實(shí)于篚”，在尸手當(dāng)云受肺脊，又知在豆者，《特牲》云“尸實(shí)舉於菹豆”是也。案《特牲》尸“乃食食舉”，注云：“舉言食者，明凡解體皆連肉?！薄渡倮巍吩啤笆撑e”，注云：
“舉，牢肺正脊也，先飯啖之，以為道也?！贝藛始啦谎允撑e，亦食舉可知。是以《特牲》注云“肺，氣之主也”，脊正體之貴者，先食啖之，所以道食通氣也。
案下文注云“尸不受魚(yú)臘，以喪不備味”，則亦不食庶羞矣。
祝命佐食邇敦。佐食舉黍，錯(cuò)于席上。（邇，近也。）尸祭?、嘗?。（右手也?！渡倮巍吩唬骸耙?四祭羊?，遂以祭豕?，嘗羊?。”）
[疏]“尸祭?嘗?”?！鹱ⅰ坝沂帧敝痢把?”?！疳屧唬褐杂沂终?，上經(jīng)云“佐食舉肺脊授尸，尸受，振祭，嚌之，左手執(zhí)之”，鄭云“右手將有事”，指此嘗?用右手也。引《少牢》者，證此經(jīng)嘗祭之時(shí)亦用?四。案下記云：“?Ρ用苦，若薇有滑，夏用葵，冬用?，有?四?！笔怯?四祭之義。
泰羹氵音自門(mén)入，設(shè)于?南，?四豆，設(shè)于左。（博異味也。氵音，肉汁也。
?，切肉也。） [疏]“泰羹”至“于左”。○注“博異”至“肉也”?！疳屧唬涸啤霸O(shè)于?南”者，以泰羹氵音未設(shè)，故繼?而言之，其實(shí)觶北留空處，以待泰羹。云“?四豆，設(shè)于左”者，案《特牲》“四豆設(shè)于左，南上”，云左者，正豆之左。又《少牢》云：“上佐食羞?，兩瓦豆，有醢，設(shè)于薦豆之北?！弊⒃疲骸霸O(shè)於薦豆之北，以其加也?！毖员币嗍亲笠?。云“博異味”者，以其有氵音有?故也?！ ∈?，播馀于篚。（不反馀也。古者飯用手，吉時(shí)播馀于會(huì)。古文播為半。）
[疏]“尸飯播馀于篚”?！鹱ⅰ安环础敝痢盀榘搿??！疳屧唬涸啤肮耪唢堄檬帧闭?，案《曲禮》云“無(wú)摶飯”，又云“無(wú)放飯”，“飯黍毋以箸”，故知古者飯用手。言此者，證播飯去手為放飯。云“吉時(shí)播馀于會(huì)”者可知，故決之。
三飯，佐食舉?，尸受，振祭，嚌之，實(shí)于篚。（飯門(mén)啖肉，安食氣。）
[疏]“三飯”至“于篚”。○注“飯?”至“食氣”。○釋曰：云“飯?啖肉安食氣”者，以其胳脅骨體連肉，又在三飯之?，故云飯?啖肉安食氣。
又三飯，舉胳，祭如初。佐食舉魚(yú)、臘，實(shí)于篚。（尸不受魚(yú)臘，以喪不備味。）
[疏]“又三”至“于篚”?！鹱ⅰ笆弧敝痢皞湮丁??！疳屧唬涸啤笆皇荇~(yú)臘”者，案經(jīng)“佐食舉魚(yú)臘”，不云尸受嚌之，明尸不受魚(yú)臘可知。云“以喪不備味”者，案《特牲》三舉魚(yú)臘，尸皆振祭嚌之，此佐食舉魚(yú)臘，實(shí)於篚，尸不嚌，故云喪不備味。
又三飯，舉肩，祭如初。（後舉肩者，貴要成也。）
[疏]“又三”至“如初”?！鹱ⅰ搬崤e”至“成也”?！疳屧唬涸啤搬崤e肩者，貴要成也”者，案《禮記。祭統(tǒng)》云“周人貴肩”，故云貴者要成也。要成者，據(jù)後食即飽也。
舉魚(yú)、臘俎、俎釋三個(gè)。（釋猶遺也。遺之者，君子不盡人之歡，不竭人之忠。個(gè)猶枚也。今俗或名枚曰個(gè)，音相近。此臘亦七體，如其牲也。）
[疏]“舉魚(yú)”至“三個(gè)”?！鹱ⅰ搬尓q”至“牲也”。○釋曰：此經(jīng)直舉魚(yú)臘俎盛於篚，俎釋三個(gè)，不言盛牲體者，案下記云“羹飪升左肩、臂、?、肫、胳、脊、脅”七體，此上經(jīng)佐食，初舉脊，次舉?，又舉胳，終舉肩，總舉四體，唯有臂、?、肫三者，佐食即當(dāng)俎釋三個(gè)，不復(fù)盛牲體，故直舉魚(yú)臘而已。云“遺之者，君子不盡人之歡，不竭人之忠”，此《上曲禮》文，案彼注“歡謂飲食，竭謂衣服”。於此引之并據(jù)飲食者，彼注對(duì)文，此注散文，則歡與忠通，故總證牲體也。又案《特牲》“釋三個(gè)”注云：“謂改饌於西北隅遺之?！迸c此注不同者，此注亦有改饌之義，又兼有此不盡歡忠之禮。云“今俗或名枚曰個(gè)，音相近”者，經(jīng)中個(gè)人下豎牽俗語(yǔ)，名枚曰個(gè)者，人傍著固，字雖不同，音聲相近，同是一個(gè)之義。云“此臘亦七體，如其牲也”者，案下記牲有七體，此臘亦不過(guò)特牲體，故云如其牲，言此以對(duì)彼。案彼特牲吉祭十一體，是以《特牲》記云“臘如牲骨”，乃有十一體，與此不同，吉禮異故也?！ ∈涫常羰呈芊渭?，實(shí)于篚，反黍，如初設(shè)。（九飯而已，士禮也。篚猶吉祭之有?斤俎。）
[疏]“尸卒”至“初設(shè)”?！鹱ⅰ熬棚垺敝痢?斤俎”。○釋曰：云“反黍如初設(shè)”者，案上設(shè)黍稷在俎南，西黍東稷，次上文佐食舉黍，錯(cuò)于席上，此尸卒食，故反黍于本處，如初設(shè)。云“九飯而已，士禮也”者，少牢十一飯，諸侯十三飯，天子十五飯，故云九飯士禮也。云“篚猶吉祭之有?斤俎”者，案《特牲》、《少牢》尸舉牲體振祭嚌之，皆加於?斤俎，此尸舉牲體振祭嚌之，皆實(shí)於篚，故云篚猶吉祭之有?斤俎。
主人洗廢爵，酌酒?尸。尸拜受爵，主人北面答拜。尸祭酒，嘗之。（爵無(wú)足曰廢爵。?，安食也。主人北面以?酢，變吉也。凡異者皆變吉。古文?作酌。）
[疏]“主人”至“嘗之”。○注“爵無(wú)”至“作酌”?！疳屧唬鹤源吮M“升堂復(fù)位”，論主人初獻(xiàn)尸并獻(xiàn)祝及獻(xiàn)佐食之事。云“爵無(wú)足曰廢爵”者，案下文“主婦洗足爵”，鄭云：“爵有足，輕者飾也?！眲t主人喪重，爵無(wú)足可知。凡諸言廢者，皆是無(wú)足廢敦之類是也。云“主人北面以?酢，變吉也”者，案《特牲》、《少牢》尸拜受，主人西面拜送，與此面相反，故云變吉也。案《特牲》直有主人送拜，雖不見(jiàn)主人面位，約與《少牢》同，皆西面也。云“凡異者皆變吉”者，案《特牲》云“主人拜送”，此云主人答拜；《特牲》云：“尸卒角，祝受尸角，曰送爵?！贝瞬辉扑途?；《特牲》濟(jì)肝訖，加於菹豆，此嚌肝訖，加於俎，皆是異於吉時(shí)，故云凡異者皆變吉。
賓長(zhǎng)以肝從，實(shí)于俎，縮，右鹽。（縮，從也。從，實(shí)肝炙於俎也。喪祭進(jìn)柢。右鹽於俎近北，便尸取之也?？s執(zhí)俎，言右鹽，則肝鹽并也。）
[疏]“賓長(zhǎng)”至“右鹽”。○注“縮從”至“并也”?！疳屧唬涸啤翱s，從也。從，實(shí)肝炙於俎也。喪祭進(jìn)柢”者，案下記云“載猶進(jìn)柢”，柢，本也，謂肝之本，頭進(jìn)之向尸。云“右鹽於俎近北，便尸取之也”者，從執(zhí)俎一頭向尸，據(jù)執(zhí)俎之人左畔有肝，右畔有鹽，西面向尸，尸東面，以右手取肝於俎右畔，扌需鹽於左畔，是以鹽於俎之近北，便尸取之。云“縮執(zhí)俎，言右鹽，則肝鹽并也”者，謂俎既縮，執(zhí)則狹肝，鹽不容相遠(yuǎn)，是執(zhí)俎人右畔有鹽，左畔有肝，故云“并”也。
尸左執(zhí)爵，右取肝，扌需鹽，振祭，嚌之，加于俎。賓降，反俎于西塾，復(fù)位。（取肝，右手也。加于俎，從其牲體也。以喪不志於味。） [疏]“尸左”至“復(fù)位”?！鹱ⅰ叭「巍敝痢办段丁薄！疳屧唬簭?fù)位者，謂賓長(zhǎng)也，尸既振肝訖，復(fù)西階前眾兄弟之南，東面位。云“以喪不志於味”者，決《特牲》、《少牢》尸嚌肝訖，加菹豆以近身。此虞禮，尸嚌肝訖，不加于菹豆，而遠(yuǎn)加於俎，以同牲體者，以喪志不在於味，故遠(yuǎn)身加俎也。若然，《特牲》、《少牢》祝不敢與尸同加於菹豆，嚌肝訖，加于俎，與此尸同者，祝無(wú)不在位之嫌，禮窮則同故也。
尸卒爵，祝受，不相爵。主人拜，尸答拜。（不相爵，喪祭於禮略。相爵者，《特牲》曰：“送爵，皇尸卒爵?！保┳Ｗ檬谑?，尸以醋主人，主人拜受爵，尸答拜。（醋，報(bào)。）
主人坐祭，卒爵，拜，尸答拜。筵祝，南面。（祝接神，尊也。筵用萑席。）
[疏]“筵祝南面”?！鹱ⅰ白＝印敝痢拜认?。○釋曰：上文尸用葦席，其祝席經(jīng)記雖不言，以尸用在喪，故不用萑，今祝宜與平常同，故用萑也。云“祝接神，尊也”者，解先得獻(xiàn)之事。
主人獻(xiàn)祝，祝拜，坐受爵，主人答拜。（獻(xiàn)祝，因反西面位。）
[疏]“主人”至“答拜”?！鹱ⅰ矮I(xiàn)?！敝痢懊嫖弧??！疳屧唬涸啤矮I(xiàn)祝，因反西面位”者，以《少牢》云主人受酢時(shí)，“主人拜受爵，尸答拜，主人西面奠爵”?！短厣吩啤爸魅税菔芙恰?，雖不言西面，彼注云：“退者，進(jìn)受爵反位?！眲t西面也，是吉祭時(shí)主人西面，故上注云“北面以?酢變吉也”，今至?酢及獻(xiàn)祝訖，明因反西面位可知也?！ ∷]菹醢，設(shè)俎。祝左執(zhí)爵，祭薦，奠爵，興，取肺，坐祭，嚌之，興，加于俎，祭酒，嘗之，肝從。祝取肝扌需鹽，振祭，嚌之，加于俎，卒爵，拜。主人答拜。（今文無(wú)扌需鹽。）
[疏]“薦菹”至“答拜”。○釋曰：此直言“薦菹醢設(shè)俎”者，不見(jiàn)薦徹之人，案下文云“祝薦席徹入于房”，注云：“徹薦席者，執(zhí)事者。”則此設(shè)者亦執(zhí)事可知。
祝坐受主人。主人酌獻(xiàn)佐食，佐食北面拜，坐受爵，主人答拜。佐食祭酒，卒爵，拜。主人答拜，受爵，出，實(shí)于篚，升堂，復(fù)位。（篚在庭，不復(fù)入，事已也。亦因取杖，乃東面立。）
[疏]注“篚在”至“面立”。○釋曰：云“篚在庭”者，此雖無(wú)文，約同薦車設(shè)遷奠之等也。云“不復(fù)入，事已也，亦因取杖，乃東西面立”者，上文哭時(shí)，主人升堂，西序東面，又上文云“主人倚杖入”，今升堂復(fù)位，不復(fù)入室，以其事已，因得取杖復(fù)東面位也。
主婦洗足爵于房中，酌，亞獻(xiàn)尸，如主人儀。（爵有足，輕者飾也?！痘瓒Y》曰：“內(nèi)洗在北堂，直室東隅。”）
[疏]“主婦”至“人儀”?！鹱ⅰ熬粲小敝痢皷|隅”。○釋曰：自此盡“入于房”，論主婦獻(xiàn)尸并獻(xiàn)祝及佐食之事。云“如主人儀”者，即上主人?尸，尸拜受爵，主人北面答拜之等。今主婦亞獻(xiàn)亦然，故云如主人儀也。云“爵有足，輕者飾也”者，主婦，主人之?huà)D，為舅姑齊衰，是輕於主人，故爵有足為飾也。
引《昏禮》者，證經(jīng)洗爵于房中，不言設(shè)洗處，宜與《昏禮》同也。
自反兩籩，棗、栗，設(shè)于會(huì)南，棗在西。（尚棗，棗美。）
[疏]“自反”至“在西”?！鹱ⅰ吧袟棗椕馈??！疳屧唬喊浮短厣罚骸白趮D執(zhí)兩籩，主婦受，設(shè)于敦南?！贝酥鲖D自反兩籩，不使宗婦者，以喪尚縱，縱，反吉故。然上主人獻(xiàn)，使贊薦菹醢，注云：齊斬之服不執(zhí)事者。彼為主人獻(xiàn)，故不使主婦薦，此亞獻(xiàn)，己所有事，故自薦可知。
尸祭籩、祭酒如初。賓以燔從，如初。尸祭燔、卒爵如初。酌獻(xiàn)祝，籩、燔從，獻(xiàn)佐食，皆如初。以虛爵入于房。（初，主人儀。）
[疏]“尸祭”至“于房”?！鹱ⅰ俺踔魅藘x”?！疳屧唬捍恕笆阑e”已下，至“籩燔從獻(xiàn)佐食”，皆舉主人獻(xiàn)尸，賓長(zhǎng)以肝從，至佐食祭酒，卒爵拜，主人答拜，受爵出，實(shí)于篚，并如主人儀，故皆云“如初”也。
賓長(zhǎng)洗纟意爵，三獻(xiàn)，燔從，如初儀。（纟意爵，口足之?有篆文，又彌飾。）
[疏]“賓長(zhǎng)”至“初儀”?！鹱ⅰ版饩簟敝痢皬涳棥薄！疳屧唬捍艘还?jié)論賓長(zhǎng)終三獻(xiàn)之事。云“纟意爵，口足之?有篆又彌飾”者，案《屨人》纟意是屨之牙底之?，縫中之飾，則此爵云纟意者，亦是爵口足之?有飾可知。云“又彌飾”，以其主婦有足已是有飾，今口足之?又加飾也?！ D人復(fù)位。（復(fù)堂上西面位，事已，尸將出，當(dāng)哭踴。）
[疏]“婦人復(fù)位”?！鹱ⅰ皬?fù)堂”至“哭踴”?！疳屧唬鹤源吮M“拜稽顙”，論祭訖送尸，及改饌為陽(yáng)厭之事。云“復(fù)堂上西面位”者，上云主人即位於門(mén)外，如朝夕臨位，婦人及內(nèi)兄弟服，即位於堂亦如之，以下更不見(jiàn)別有婦人位，明復(fù)位者還此位可知。又案《士喪禮》凡臨位，婦人即位于堂南上即面位也。云“尸將出，當(dāng)哭踴”者，以哭送，此喪祭故踴，《特牲》吉祭不哭踴，故亦無(wú)此復(fù)位之事也。
祝出戶，西面告利成。主人哭，（西面告，告主人也。利猶養(yǎng)也。成，畢也。
言養(yǎng)禮畢也。不言養(yǎng)禮畢，於尸?嫌。） [疏]“祝出”至“人哭”?！鹱ⅰ拔髅妗敝痢?嫌”。○釋曰：云“西面告，告主人也”者，以處主人東面，故祝西面對(duì)而告之。云“不言養(yǎng)禮畢，於尸?嫌”
者，若言養(yǎng)禮畢，即於尸中?有嫌諷去之?；虮?作閑音，以養(yǎng)尸事畢，而尸空閑，嫌諷去之。
皆哭。（丈夫婦人於主人哭，斯哭矣。） [疏]“皆哭”。○注“丈夫”至“哭矣”。○釋曰：言上云主人哭，則主人之外，緦麻以上，在位者皆哭。故鄭總“丈夫、婦人於主人哭斯哭矣”。
祝入，尸謖。（謖，起也。祝入而無(wú)事，尸則知起矣。不告尸者，無(wú)遣尊者之道也。古文謖或?yàn)樾?。） [疏]“祝入尸謖”?！鹱ⅰ爸q起”至“為休”?！疳屧唬涸啤白Ｈ攵鵁o(wú)事，尸則知起矣”者，雖不告尸無(wú)事，尸亦知無(wú)事，禮畢而起矣。云“不告尸者，無(wú)遣尊者之道也”者，謂不告尸以禮畢者，尸尊，若告之，則如發(fā)遣尊者，故云不告尸者無(wú)遣尊者之道也。
從者奉篚哭，如初。（初，哭從尸。）祝前尸，出戶，踴如初，降堂，踴如初，出門(mén)，亦如之。（前，道也。如初者，出如入，降如升，三者之節(jié)悲哀同。）
[疏]“祝前”至“如之”?！鹱ⅰ扒暗馈敝痢鞍??！疳屧唬喊干衔氖腴T(mén)，丈夫踴，婦人踴。尸及階，祝延尸，尸升，宗人詔踴如初。尸入戶，踴如初，故此鄭云“出如入，降如升，三者之節(jié)悲哀同”，是以如之，得有三者也。
祝反，入徹，設(shè)于西北隅，如其設(shè)也。幾在南，?用席。（改設(shè)饌者，不知鬼神之節(jié)，改設(shè)之。庶幾歆饗，所以為厭飫也。幾在南變古文，明東面。不南面，漸也。?，隱也，于?隱之處，從其幽ウ。）
[疏]“祝反”至“用席”?！鹱ⅰ案脑O(shè)”至“幽ウ”?！疳屧唬鹤７慈?，謂送尸出門(mén)，而反入徹神前之饌，故設(shè)於西北隅也。云“如其設(shè)也”者，謂設(shè)于西北隅，次第一如奧中東面設(shè)。云“幾在南，變古文”者，上文陰厭時(shí)，設(shè)幾席于室中東面，右?guī)祝裨茙自谀?，明其同。必變文者，案《少牢》大夫禮陽(yáng)厭時(shí)南，亦幾在右，此言右?guī)祝优c大夫同南面而右?guī)?，故變文云幾在南，與前在奧同，故云“明東面”也。又以《特牲》云：“祝筵幾于室中，東面。”至於改饌云：
“佐食徹尸薦俎，敦設(shè)于西北隅，幾在南?！笔桥c此同也。云“不南面，漸也”
者，以《特牲》東面右?guī)?，今虞為喪祭，是向吉有漸，故設(shè)幾與吉祭同?！?，隱也。于?隱之處，從其幽ウ”者，謂以席為障，使之隱，故云?隱從其幽ウ也。 祝薦席，徹入于房。祝自執(zhí)其俎出。（徹薦席者，執(zhí)事者。祝薦席，則初自房來(lái)。）
[疏]“祝薦”至“俎出”?！鹱ⅰ皬厮]”至“房來(lái)”。○釋曰：云“徹薦席者，執(zhí)事者”，但祝之薦席，設(shè)與徹不言其人，知使執(zhí)事者，以其主人之士不言官者皆為之故也。云“祝薦席，則初自房來(lái)”者，以其上文神席在西序下，此祝經(jīng)記俱不言，今知自房來(lái)者，見(jiàn)《公食大夫》記云“筵出自房”?！痘瓒Y》與《士冠》席皆亦在于房，故比祝席亦自房來(lái)，今還于房可知也。
贊闔牖戶。（鬼神尚居幽ウ，或者遠(yuǎn)人乎？贊，佐食者。）
[疏]“贊闔牖戶”。○注“鬼神”至“食者”?！疳屧唬涸啤盎蛘哌h(yuǎn)人者乎”，《禮記。郊特牲》文。此鄭玄之義，非直取鬼神居幽ウ，或取遠(yuǎn)人之意故也，知是生人之意。云“贊佐食”者，自上以來(lái)行事，唯有祝與佐食，以其云“祝自執(zhí)其俎出”，故知闔牖戶者是佐食也。
主人降，賓出。（宗人詔主人。降，賓則出廟門(mén)。）主人出門(mén)，哭止，皆復(fù)位。（門(mén)外未入位。） [疏]注“門(mén)外未入位”。○釋曰：知是門(mén)外位者，以經(jīng)云“出門(mén)”，乃更云“皆復(fù)位”，明“門(mén)外未入位”可知?！ ∽谌烁媸庐?，賓出，主人送，拜稽顙。（送拜者，明于大門(mén)外也。賓執(zhí)事者皆去，即徹室中之饌者，兄弟也。）
[疏]“宗人”至“稽顙”?！鹱ⅰ八桶荨敝痢暗芤病??！疳屧唬涸啤八桶菡?，明于大門(mén)外也”者，以其上文云復(fù)位，是殯門(mén)外，未出大門(mén)，此云“送拜”，是大門(mén)外送拜可知。知“徹室中之饌者兄弟也”者，賓即執(zhí)事，而云“賓出”，則室中無(wú)執(zhí)事之人，唯有兄弟，故徹室中之饌者兄弟可知也。
記。虞，沐浴，不櫛。（沐浴者，將祭，自?清。不櫛，未在於飾也。唯三年之喪不櫛，期以下櫛可也。今文曰沐浴。）
[疏]“記虞沐浴不櫛”?！鹱ⅰ般逶 敝痢般逶 薄！疳屧唬涸啤拔ㄈ曛畣什粰?，期以下櫛可也”者，經(jīng)云不據(jù)三年為主，案下文“班?”，而明期以下，虞而沐浴、櫛可也。
陳牲于廟門(mén)外，北首，西上，寢右。（言牲，臘在其中。西上，變吉。寢右者，當(dāng)升左胖也。臘用?於?！短垂吩唬骸凹确纯蓿魅伺c有司視虞牲?！保?br />
[疏]“陳牲”至“寢右”。○注“言牲”至“虞牲”。○釋曰：知臘在牲中者，《士虞》唯有一豕，而云“西上”，明知兼免臘得云西上也。云“西上，變吉”者，案《少牢》二牲東上，是吉祭東上，今此西上，是變吉也。云“寢右者，當(dāng)升左胖也”者，若然，《特牲》臘在東，置於?於東首，牲在西，尚右，今虞禮反吉，故寢右升左胖。知“臘用?於”者，案《特牲》陳鼎於門(mén)外北面，北上，?於在南，南順，實(shí)獸于其上，東首是也。引《檀弓》者，證虞時(shí)有牲之事。
日中而行事。（朝葬，日中而虞，君子舉事必用辰正也。再虞、三虞皆質(zhì)明。）
[疏]“日中而行事”?！鹱ⅰ俺帷敝痢百|(zhì)明”?！疳屧唬涸啤俺秸闭撸^朝夕日中也，以朝有葬事，故至日中而行虞事也。云“再虞三虞皆質(zhì)明”者，以朝無(wú)葬事，故皆質(zhì)明而行虞事，是用朝之辰正也。
殺于廟門(mén)西，主人不視。豚解。（主人視牲不視殺，凡為喪事略也。豚解，解前後脛脊脅而已，孰乃體解，升於鼎也。今文無(wú)廟。）
[疏]“殺于”至“豚解”?！鹱ⅰ爸魅恕敝痢盁o(wú)廟”。○釋曰：云“主人視牲不視殺，凡為喪事略也”者，案《特牲饋食禮》宗人“告濯具，賓出，主人出，皆復(fù)外位”，鄭云：“為視牲也。”又曰：“告事畢，賓出，主人拜送，夙興，主人服如初，立于門(mén)外東方，南面，視側(cè)殺。”然則特牲吉祭，故主人視牲又視殺。今虞為喪事，故主人視牲不視殺，是其略也?！胺病闭?，眾辭，但此經(jīng)與《特牲饋食》不同者，皆為喪事略，故云凡以廣之。“豚解，解前後脛脊脅而已，孰乃體解，升於鼎也”者，體解下文七體是也。
羹飪，升左肩、臂、?、肫、骼、脊、脅、離肺，膚祭三，取諸左?益上，肺祭一，實(shí)于上鼎。（肉謂之羹。飪，孰也。脊脅，正脊、正脅也。喪祭略，七體耳。離肺，舉肺也?！渡倮勿伿扯Y》曰：“舉肺一，長(zhǎng)終肺。祭肺三，皆寸刂?！?br />
?益，ㄕ肉也。古文曰左股上。此字從肉殳，殳矛之殳聲。）
[疏]“羹飪”至“上鼎”?！鹱ⅰ叭庵^”至“殳聲”?！疳屧唬喝庵^之羹，《爾雅。釋器》文。飪孰，《釋言》文。云“脊脅，正脊、正脅也”者，案《特牲》注云：“不貶正脊，不奪正也?！比粍t此為喪祭，體數(shù)雖略，亦不奪正，故知脊脅正脊正脅也。云“喪祭略，七體耳”者，案《特牲》“尸俎，右肩、臂、?、肫、胳，正脊二骨，橫脊、長(zhǎng)脅二骨，短脅”，注云：“士之正祭禮九體，貶於大夫，有并骨二，亦得十一之名。合《少牢》之體數(shù)，此所謂放而不致者?！薄 ∪粍t此所升唯七體，故云喪祭略七體耳。云“離肺，舉肺也”者，案《特牲》注云“離猶扌奎也。小而長(zhǎng)，午割之，亦不提心，謂之舉肺”是也。引《少牢饋食禮》者，證離肺舉肺之異也。云“?益，ㄕ肉也”者，案《少牢》云：“雍人倫膚九，實(shí)于一鼎。”注云：“倫，擇也。膚，脅革肉擇之取美者。”案下注“今以ㄕ肉貶於純吉”，則此用?益為貶於純吉之事也。云“古文曰左股上，此字從肉殳，殳矛之殳聲”者，鄭注《儀禮》疊古文從經(jīng)今文，又說(shuō)古文解之者，鄭欲兩從故也。但字從肉義可知，而以殳與股不是形人之類，其理未審?！ ∩~(yú)：?專鮒九，實(shí)于中鼎。（差減之。）
[疏]“升魚(yú)”至“中鼎”?！鹱ⅰ安顪p之”?！疳屧唬骸安顪p之”者，案《特牲》魚(yú)十有五，今為喪祭略而用九，故云差減之也。
升臘左胖，髀不升，實(shí)于下鼎。（臘七亦體，牲之類。） [疏]“升臘”至“下鼎”?！鹱ⅰ芭D七亦體牲之類”?！疳屧唬涸啤芭D亦七體牲之類”者，牲，上文升左肩、臂、?、肫、胳、脊、脅，是牲之七體。今升臘左胖亦然，《特牲》記云“臘如牲骨”是也?！ 〗栽O(shè)扃?，陳之。（嫌既陳乃設(shè)局?也。今文扃作鉉，古文?作密。）
[疏]“皆設(shè)扃?陳之”?！鹱ⅰ跋蛹取敝痢白髅堋??！疳屧唬涸啤跋蛹汝惸嗽O(shè)扃?也”者，經(jīng)云陳三鼎，後言設(shè)扃?，有嫌，故記人辨之，皆先扃?後陳之也。
載猶進(jìn)柢，魚(yú)進(jìn)?。（猶，猶《士喪》、《既夕》，言未可以吉也。柢，本也。?，脊也。今文柢為胝，古文?為耆。）
[疏]“載猶”至“進(jìn)?”?！鹱ⅰ蔼q猶”至“為耆”?！疳屧唬?、柢二者，皆變於吉，是以《少牢》云：“下利升豕，其載如羊，皆進(jìn)下?！弊⒃疲骸白冹妒成??！庇衷弧芭D一純而俎亦進(jìn)下”，又曰“魚(yú)用鮒十有五而俎，縮載，右首，進(jìn)腴”，注云：“亦變於食生也?！笔墙耘c此反矣，是變於吉也。云“猶，猶《士喪》、《既夕》，言未可以吉也”者，云與吉反，則明與生人同。《士喪禮》小斂云“皆覆進(jìn)柢”，注云：“柢，本也。進(jìn)本者，未異於生也?！敝链髷俊拜d魚(yú)左首，進(jìn)?，臘進(jìn)柢”，鄭注云：“亦未異於生也?！庇衷岬煸迫绯?，皆未異於生，故記人以猶之。是以《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》記皆云“右體進(jìn)腠”是也?！ ∽Ｙ蓿?、ㄕ、脊、脅、離肺，陳于階?，敦東。（不升於鼎，賤也。統(tǒng)於敦，明神惠也。祭以離肺，下尸。）
[疏]“祝俎”至“敦東”?！鹱ⅰ安簧敝痢跋率??！疳屧唬涸啤安簧抖?，賤也”者，祝對(duì)上尸俎羹飪升於鼎為貴者也。云“統(tǒng)於敦，明神惠也”者，案上文饌黍稷二敦於階?，西上，是神之黍稷，今陳祝饌于神饌之東，統(tǒng)于神物，明惠由神也。云“祭以離肺，下尸”者，以共尸祭用?肺，祝不用?肺，用離肺，故云下尸也?！ 〈臼?，執(zhí)?，西面。執(zhí)?，東面。執(zhí)巾在其北，東面。宗人授巾，南面。
（?以盛棄水，為淺?人也。執(zhí)巾不授，巾卑也。）
[疏]“淳尸”至“南面”?！鹱ⅰ?以”至“卑也”?！疳屧唬荷辖?jīng)直云“淳尸盥，宗人授巾”，不云執(zhí)?與執(zhí)?、執(zhí)巾及宗人授巾等面位，故記人明之。
主人在室，則宗人升，戶外北面。（當(dāng)詔主人室事。） [疏]“主人”至“北面”。○注“當(dāng)詔主人室事”?！疳屧唬荷辖?jīng)唯言宗人告有司具及詔主人踴，皆堂下之事，今主人入室，宗人當(dāng)升戶外詔主人，室中之事，故升堂也。
佐食無(wú)事，則出戶，負(fù)依南面。（室中尊，不空立。戶牖之?謂之依。）
[疏]“佐食”至“南面”。○注“至中”至“之依”?！疳屧唬涸啤皯綦恢?謂之?”，此《爾雅》文，謂戶西南面也?！ ?Ρ，用苦，若薇，有滑。夏用葵，冬用?，有?四。（苦，苦荼也。?，堇類也。乾則滑。夏秋用生葵，冬春用乾?。古文苦為枯，今文或作芐。）
[疏]“?Ρ”至“有?四”。○注“苦苦”至“作芐”?！疳屧唬喊浮豆场酚浫?，則牛藿、羊苦、豕薇，各用其一。若一牲者，容兼用其二，是以及特牲一豕，皆云?Ρ，苦薇，是科用其一也。知“?，堇類”者，《內(nèi)則》云“堇??榆”，同為滑物，故知?堇類也。云“乾則滑”者，以其冬用之，故知乾則滑于堇也。云“夏秋用生葵，冬春用乾?”者，以其秋與夏同有生葵，春初未生者，故春約與冬同，是以經(jīng)直云冬，明舉夏以兼秋，舉冬以兼春也。
豆實(shí)，葵菹，菹以西蠃醢。籩，棗?，栗擇。（棗?栗擇，則菹寸刂也。棗?栗擇，則豆不揭，籩有{??}也。）
[疏]“豆實(shí)”至“栗擇”?！鹱ⅰ皸?”至“{??}也”?！疳屧唬涸啤皸?栗擇，則菹寸刂也。棗?栗擇，則豆不揭，籩有{??}也”者，此雖無(wú)正文，案《士喪禮》大斂云：“?豆兩，其實(shí)葵菹芋蠃醢，兩籩，無(wú){??}，布巾，其實(shí)栗，不擇，脯四?廷?！弊源髷酷峤栽迫绯?，則葬奠四豆，脾、析、葵、菹，亦長(zhǎng)矣，四籩，棗、糗、栗、脯亦不擇也。至此乃云棗?栗擇，則菹亦切矣，豆籩有飾可知。
尸入，祝從尸。（祝在主人前也。嫌如初時(shí)，主人倚杖入，祝從之。初時(shí)，主人之心尚若親存，宜自親之。今既接神，祝當(dāng)詔侑尸也。） [疏]“尸入祝從尸”?！鹱ⅰ白Ｔ凇敝痢笆病薄！疳屧唬荷辖?jīng)陰厭時(shí)，主人先祝入戶，至此迎尸祝在主人前，先後有異，故記人明之，是以鄭云“祝在主人前也，嫌如初時(shí)，主人倚杖入，祝從之”也。云“今既接神，祝當(dāng)詔侑尸也” 者，尸，神象，是以云既接神祝當(dāng)詔侑尸。即上祝命佐食爾敦舉黍稷，及祝酌授尸，及祝出告利成，祝入尸謖之等是也。
尸坐不說(shuō)屨。（侍神，不敢燕惰也。今文說(shuō)為稅。）
[疏]“尸坐不說(shuō)屨”?！鹱ⅰ笆躺瘛敝痢盀槎悺??！疳屧唬喊浮多l(xiāng)飲酒》、《燕禮》之等，凡坐降，說(shuō)屨乃升坐，今尸雖坐，不說(shuō)屨者，為“侍神，不敢燕惰”故也。
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