[疏]《既夕》第十三。○鄭《目錄》云：“《士喪禮》之下篇也。既，已也?！ ≈^先葬二日，已夕哭時，與葬?一日。凡朝廟日，請啟期，必容焉。此諸侯之下士一廟，其上士二廟，則既夕哭先葬前三日?！洞蟠鳌返谑澹缎〈鳌返谑?，《別錄》名《士喪禮》下篇第十三?！薄疳屧唬亨崱赌夸洝吩啤啊妒繂识Y》下篇” 者，依《別錄》而言，以其記下士之始死，乃記葬時，而總記之，故名《士喪禮》下篇也。鄭又云“先葬二日與葬?一日”者，驗經(jīng)云“既夕哭請啟期告于賓”，明旦夙興開殯，即遷于祖一日，又厥明即葬，故知是葬前二日與葬?一日也。云“必容”者，請啟期在葬前二日，中?容朝廟一日，故云必容焉。鄭又云“此諸侯下士一廟，其上士二廟，則既夕哭先葬前三日”者，以其一廟則一日朝，二廟則二日朝，故葬前三日中?，容二日，故三日。若然，大夫三廟者，葬前四日；諸侯五廟者，葬前六日；天子七廟者，葬前八日，差次可知。
既夕哭，（既，已也。謂出門哭止，復外位時。）
[疏]“既夕哭”?！鹱ⅰ凹纫选敝痢拔粫r”?！疳屧唬捍私?jīng)論既夕哭，請啟期之事。夕哭者，是主人朝夕哭，在殯宮阼階之下，禮將請啟殯之時，主人於夕哭訖，出寢門，復外位，故鄭云“謂出門哭止，復外位時”者。鄭知復外位請者，見上篇卜日禮云“既朝哭，皆復外位”，朝夕之哭，其禮并同，明知此請啟期，亦在復外位時。若然，上篇卜日禮云“既朝哭，皆復外位”，此不於既朝哭而待既夕哭者，謂明日之朝始啟殯，又不可隔夕哭，故於既夕請也。但復外位之時，必有吊賓來亦在外位，故請期因告賓也?！ ≌垎⑵?，告于賓。（將葬，當遷柩于祖，有司於是乃請啟?聿之期於主人以告賓，賓宜知其時也。今文啟為開。）
[疏]“請啟期告于賓”?！鹱ⅰ皩⒃帷敝痢盀殚_”。○釋曰：云“將葬，當遷柩于祖，有司於是乃請啟?聿之期於主人以告賓”者，鄭解時未至，而豫前二日夕哭之後，出於門外位請期者，明旦須啟?聿以柩朝于祖，故有司於此時請啟?聿之期告賓，使知而來赴吊之事也。 夙興，設盥于祖廟門外。（祖，王父也。下士祖禰共廟。）
[疏]“夙興”至“門外”。○注“祖王”至“共廟”?！疳屧唬鹤源吮M“階?”，論豫於祖廟陳饌之事。言“夙興”者，謂夕哭請期訖，明旦早起豫設盆盥於祖廟門外，擬舉鼎之人盥手。案小斂設盆盥在東堂下，大斂設盥於門外，雖不言東方，約小斂盥在東堂下，則大斂盥亦門外東方。此下陳鼎如大斂奠，則此設盥亦在門外東方，如大斂也。云“祖，王父也”者，案《祭法》云：“曰考廟，曰王考廟?！贝嗽仆醺?，王父之言出於彼。云下士祖禰共廟者，又《祭法》云： “?士二廟，官師一廟。”鄭注云：“官師，中士、下士。”案下記云“其二廟，則饌于禰”，則此經(jīng)所朝據(jù)一廟者而言，設盥于祖，是下士一廟，祖禰共廟，據(jù)尊者而言也。 陳鼎皆如殯，東方之饌亦如之。（皆，皆三鼎也。如殯，如大斂既殯之奠。）
[疏]“陳鼎”至“如之”?！鹱ⅰ敖越浴敝痢爸臁薄！疳屧唬喊干衔?，殯後大斂之陳三鼎，有豚、魚、臘，在廟門外，西面北上，此陳鼎亦如之。云“東方之饌亦如之”者，彼大斂時，云“東方之饌，兩瓦С，其實醴酒，?豆兩，其實葵菹芋、蠃醢，兩籩，無?，布巾，其實栗不擇，脯四?廷”，故今云東方之饌亦如之。云“皆，皆三鼎也”者，以其言“皆”，明非一鼎，皆三鼎可知。又不言外內(nèi)，即門外及陳於阼階下，亦西面北上。外內(nèi)同云如殯，如大斂，既殯之奠者，以其大斂於阼階，即移于棺而殯之，殯訖，乃于室中設大斂之奠。即大斂奠在殯後，恐於殯時別有奠，故明之，云“如殯，如大斂既殯之奠”也。
夷床饌于階?。（夷之言尸也。朝正柩，用此床。） [疏]“夷床饌于階?”?！鹱ⅰ耙闹敝痢按舜病薄！疳屧唬涸啤耙闹允病闭撸w尸於堂亦言夷尸，盤衾皆依尸而言，故云夷之言尸也。云“朝正柩，用此床”者，謂柩至祖廟兩楹之?，尸北首之時乃用此床，故名夷床也。
二燭俟于殯門外。（早ウ，以為明也。燭用?。）
[疏]“二燭”至“門外”。○注“早ウ”至“用?”。○釋曰：自此盡“夷衾”，論啟殯及變服之事。二燭者，以其發(fā)殯宮二者，下云“燭入”，注云：
“?徹與啟?聿者?！惫熟洞嗽渲Ｔ啤盃T用蒸”者，案《周禮。甸師》云：
“以薪蒸，役外內(nèi)饔?！弊⒃疲骸按笤恍剑≡徽??！庇职浮渡賰x》云：“主者執(zhí)燭抱ㄡ?！编嵲疲骸拔?曰ㄡ。”ㄡ即蒸，故云燭用蒸也。
丈夫ヮ，散帶垂，即位如初。（為將啟變也。此互文以相見耳。ヮ，婦人之變?！秵史∮洝吩唬骸澳凶用舛鴭D人ヮ，男子冠而婦人笄?！比绯?，朝夕哭門外位。）
[疏]“丈夫”至“如初”?！鹱ⅰ盀閷ⅰ敝痢巴馕弧?。○釋曰：云“為將啟變也”者，凡男子免與括發(fā)散帶垂，婦人ヮ皆當小斂之節(jié)，今於啟殯時，亦見尸柩，故變同小斂之時，故云為將啟變也。云“此互文以相見耳。ヮ，婦人之變”
者，ヮ既是婦人之變，則免是男子之變。今丈夫見其人不見免，則丈夫當免矣。
婦人見其ヮ不見人，則婦人當ヮ矣，故云互文以相見耳。引《喪服小記》者，證見未成服已前，男子免而婦人ヮ，既成服以後，男子冠婦人笄。若然，小斂之時，靳衰男子括發(fā)，齊衰以下男子免，不言男子括發(fā)者，欲見啟殯之後，雖斬衰亦免而無括發(fā)。知者，案《喪服小記》云：“緦小功，虞卒哭則免?！弊⒃疲骸肮阻岩巡兀佣鬏p，可以不免也。言則免者，則既殯先啟之?，雖有事不免?！币源硕?，先啟不免，則啟當免矣。又《喪服小記》云：“君吊，雖不當免時也，主人必免，不散麻，雖異國之君，免也。親者皆免?！弊⒃疲骸安簧⒙檎?，自若絞垂，為人君變，貶於大斂之前，既啟之後也。親者，大功以上也?！弊⒅毖圆簧⒙?，貶於既啟之後，則主人著免不貶矣。以此言之，啟後主人著免可知。若啟後著免，亦是貶矣。若然，後至卒哭，其服同矣。以其反哭之時，更無變服之文，故知同也。云“婦人ヮ”及“婦人笄”者，若未成服之時，婦人ヮ無笄，故空云“ヮ”。成服之後，婦人ヮ即有笄，故《喪服》斬衰婦人云“箭笄”?！短垂吩疲骸澳蠈m纟舀之妻之姑之喪，夫子誨之ヮ?！鄙w榛以為笄，是成服有笄明矣，是以婦人成服云笄也。云“散帶垂”者，小斂節(jié)大功已上，男子皆然。若小功已下，及婦人，無問輕重，皆初而絞之。云“如初，朝夕哭門外位”者，但經(jīng)直云“即位如初”，知如門外位者，以下經(jīng)始云“主人拜賓，入即位袒”，明知此未入門，在門外如朝夕哭位也?！ D人不哭，主人拜賓，入，即位，袒。（此不象如初者，以男子入門不哭也。
不哭者，將有事，止ん囂。）
[疏]“婦人”至“位袒”?！鹱ⅰ按瞬弧敝痢挨髧獭薄！疳屧唬涸啤按瞬幻扇绯跽?，以男子入門不哭”者，案上篇朝夕哭云：“主人即位，辟門。婦人撫心，不哭。主人拜賓，旁三，右還入門哭，婦人踴?！贝酥魅巳腴T不哭，婦人不哭，不踴，故不得蒙如初也。云“將有事”者，謂將有啟殯之事也。
商祝免、袒，執(zhí)功布入，升自西階，盡階，不升堂。聲三，啟三，命哭?！ 。üΣ?，灰治之布也，執(zhí)之，以接神為有所拂扌方也。聲三，三有聲，存神也。
啟三，三言啟，告神也。舊說以為聲，噫興也。今文免作纟免。） [疏]“商?！敝痢懊蕖薄！鹱ⅰ肮Σ肌敝痢白麈狻??！疳屧唬涸啤肮Σ迹抑沃家病闭?，亦謂七升以下之布也。云“執(zhí)之以接神，為有所拂扌方也”者，拂扌方猶言拂拭，下經(jīng)云“商祝拂柩用功布”，是拂拭去塵也。此始告神而用功布拂扌方者，謂拂扌方去兇邪之氣也。云“三有聲，存神也”者，案《曾子問》亦云“祝聲三”，鄭云：“警神也?！奔创舜嫔褚?。云“舊說以為聲，噫興”者，鄭注《曾子問》云：“聲，噫歆。”不云舊說，亦是舊說也。
燭入。（?徹與啟?聿者。）
[疏]“燭入”?！鹱ⅰ?徹與啟?聿者”。○釋曰：上云“二燭”，此鄭云“?徹與啟?聿”，則一燭於室中，?徹奠；一燭於堂，照開殯?聿也。
祝降，與夏祝交于階下，取銘置于重。（祝降者，祝徹宿奠降也。與下祝交，事相接也。夏祝取銘置于重，為啟?聿遷之。吉事交相左，兇事交相右。今文銘皆作名。）
[疏]“祝降”至“于重”?！鹱ⅰ白＝怠敝痢白髅??！疳屧唬捍俗２谎陨滔?，則周祝也。燭既入室，周祝從而入室，徹宿奠降，降時夏祝自下升取銘，降置于重，為妨啟殯故也。云“祝降者，祝徹宿奠降也”者，謂昨暮所設夕奠，經(jīng)宿，故謂之宿奠也。此宿奠擬朝廟所用，即下云“重先奠從”者是也。此奠所徹所置之處雖不言，案上篇大斂遷，小斂奠于序西南，此亦序西南可也。云“吉事交相左”者，則《鄉(xiāng)射》、《大射》皆云“降與射者交於階下相左”是也。云“兇事交相右”者，此兇事不言交相左者，以兇事反於吉，明交相右可知。交相右者，周祝降階時當近東，夏祝升階當近西，是交相右也。云“今文銘皆作名”
者，此銘及下陳明器云“取銘置于茵”，二者皆名，但銘書作名，亦通一涂也?！ ≯x無?。（主人也。）
[疏]“踴無?”?！鹱ⅰ爸魅艘病??！疳屧唬合挛脑啤吧套７麒选保瑒t踴無?，當知開棺柩之時，以其踴為哀號之已甚，故知主人也。
商祝拂柩用功布，?無用夷衾。（拂，去塵也。?無，覆之，為其形露。）
[疏]“商祝”至“夷衾”?！鹱ⅰ胺魅ァ敝痢靶温丁??！疳屧唬洪_柩已出時，是棺南首，夷衾本擬覆柩，故斂時不用。今得覆棺，於後朝廟及入?廣，雖不言用夷衾，又無徹文，以覆棺言之，當隨柩入?廣矣。
遷于祖，用軸。（遷，徙也。徙於祖，朝祖廟也?！短垂吩唬骸耙蟪鴼涭蹲?，周朝而遂葬?！鄙w象平生，將出必辭尊者。軸，?共軸也。軸狀如轉轔，刻兩頭為軹，?共狀如長床，穿程。前後著金而關軹焉。大夫諸侯以上，有四周，謂之?盾。天子畫之以龍。）
[疏]“遷于祖用軸”?！鹱ⅰ斑w徙”至“以龍”?！疳屧唬鹤源吮M“由足西面”，論以柩朝廟之事。云“遷于祖用軸”者，謂朝廟之時，從殯宮遷移于祖廟，朝時用?共軸載之。案《士喪禮》將殯云：“棺入，主人不哭，升，棺用軸?！?br />
則遷于祖時，亦升?共軸於階上，載之挽柩而下。若然，未升饌，陳之當在堂下，是以下記云：“夷床?共軸，饌于西階東?！弊⒃疲骸懊麟A?者，位近西，夷床饌于祖廟，?共軸饌于殯宮。”而言階?，明在堂下也。云“《檀弓》曰殷朝而殯于祖”者，殷人將殯之時，先朝廟訖，乃殯，至葬時不復朝也。云“周朝而遂葬”者，周人殯于路寢，至葬時乃朝，朝訖，而遂葬。引之者，證經(jīng)將葬朝祖之事。云“蓋象平生將出必辭尊”者，《曲禮》云“出必告，反必面”是也。案《聘禮》大夫將出聘，告于禰乃行，介無告禰之事，故不得象之。云“軸，?共軸也”者，下記云“夷床?共軸”是也。云“軸，狀如轉轔”者，此以漢法況之，漢時名轉軸為轉轔，轔，輪也，故《士喪禮》云“升棺用軸”，注云：“軸，?共軸也。?共狀如床，軸其輪，?免而行。”是以輪為轔也。云“刻兩頭為軹”
者，以軸頭為軹，刻軸使兩頭細，穿入?共之兩髀，前後二者皆然。云“?共狀如長床，穿?呈，前後著金而關軸焉”者，此?共既云長如床，則有先後兩畔之木，狀如床髀，厚大為之，兩畔為孔，著金釧於中，前後兩畔皆然，然後關軸於其中。言?呈者，以其厚大可以容軸，故名此木為?呈也。云“大夫諸侯以上有四周，謂之?盾”者，大夫殯葬，雖不用?盾，士朝廟用?共軸，則大夫朝廟當用?盾。諸侯天子殯葬、朝廟皆用?盾。但天子畫轅為龍，謂之龍?盾?！短垂分T侯云“?盾”，天子云“?涂龍?盾”是也。此?盾皆有四周為?盾，故名為?盾也?！ ≈叵?，奠從，燭從，柩從，燭從，主人從。（行之序也。主人從者，丈夫由右，婦人由左，以服之親疏為先後，各從其昭穆。男賓在前，女賓在後。）
[疏]“重先”至“人從”。○注“行之”至“在後”?！疳屧唬捍苏摪l(fā)殯宮鄉(xiāng)祖廟之次序。柩之前後皆有燭者，以其柩車為隔，恐ウ，故各有燭以?道。若至廟，燭在前者升?正柩，在後者在階下，?升柩，故下記云“燭先入者，升堂東楹之南，西面。後入者，西階東北面在下”是也。云“主人從者，丈夫由右，婦人由左，以服之親疏為先後”者，經(jīng)直云“主人從”者，以主人為首者而言，故鄭總舉男子婦人并五服而言，知男子由右，婦人由左者，以《內(nèi)則》云：“道路，男子由右，女子由左。”鄭云：“地道尊右?！北酥^吉時，此雖兇禮，亦依之也。云“親疏為先後，各從其昭穆”者，假令昭親，則在先，昭疏，則在後。
就同昭穆之中，又以年之大小為先後，男從主人後，女從主婦後。云“男賓在前，女賓在後”者，謂無服者亦各從五服男子、婦人之後為序也。
升自西階。（柩也。猶用子道，不由阼也。）
[疏]“升自西階”?！鹱ⅰ拌岩病敝痢摆枰病薄！疳屧唬涸啤蔼q用子道，不由阼也”者，案《曲禮》云為人子者，“升降不由阼階”，今以柩朝祖，故用子道，不由阼也?！ 〉熨褂谙?，東面北上。（俟正柩也。）
[疏]“奠俟”至“北上”?！鹱ⅰ百拐岩病??！疳屧唬杭壬A，當正之於夷床之上，北首，既正乃設奠，故云“俟正柩”也。
主人從升。婦人升，東面。眾人東即位。（東方之位。）
[疏]“主人”至“即位”?！鹱ⅰ皷|方之位”?！疳屧唬褐魅恕⒅鲖D從柩而升。言“婦人升東面”，不言“主人西面”，舉主婦東面，主人西面可知，故下文云“主人西面”也。云“眾人東即位”者，唯主人、主婦一自眾主人以下，從柩至西階下，遂鄉(xiāng)東階下即西面位。
正柩于兩楹?，用夷床。（兩楹?，象鄉(xiāng)戶牖也。是時柩北首。） [疏]“正柩”至“夷床”。○注“兩楹”至“北首”。○釋曰：云“兩楹?，象鄉(xiāng)戶牖也”者，以其戶牖之?，賓客之位，亦是人君受臣子朝事之處，父母神之所在，故於兩楹之?北面鄉(xiāng)之。若言鄉(xiāng)戶牖，則在兩楹?而近西矣。故下記云“夷床?共軸，饌于西階東”，饌夷床，俟正柩而言，西階東，則正柩于楹?近西可知矣。云“是時柩北首”者，既言朝祖，不可以足鄉(xiāng)之，又自上以來設奠，皆升自阼階，今此下文設奠升降，皆自西階下，鄭注云“奠升不由阼階，柩北首辟其足”，以此而言，此時柩北首明矣。
主人柩東，西面。置重如初。（如殯宮時也。） [疏]“主人”至“如初”?！鹱ⅰ叭鐨泴m時也”?！疳屧唬褐魅?、主婦從柩升，即當西面，東面鄉(xiāng)柩。主婦上文即言東面，至此乃言主人西面者，以其主婦東面位不改，故從柩升，因言東面。男子在柩東西面，既改西面位，故待正柩訖，乃言西面也。其重依上文序，從之時重先，不先置者，以其上待正柩訖乃置之。
云“如初”者，亦如上篇三分庭一在南，二在北而置之，故鄭云“如殯宮時也”。
席升，設于柩西。奠設如初，巾之。升降自西階。（席設于柩之西，直柩之西，當西階也。從奠設如初，東面也。不統(tǒng)於柩，神不西面也。不設柩東，東非神位也。巾之者，為御當風塵。）
[疏]“席升”至“西階”?！鹱ⅰ跋O”至“風塵”?！疳屧唬捍苏撛O宿奠於柩西。云“席設于柩之西，直柩之西，當西階也”者，知當西階，以其柩當戶牖之南，席北鋪之，自然當西階之上。云“從奠設如初，東面也”者，如初，謂如殯宮朝夕設奠于室中者，從柩而來，此還是彼朝夕奠脯醢醴酒，據(jù)神東面設之於席前也。云“不統(tǒng)於柩，神不西面也”者，謂不近柩設奠，若近柩，則統(tǒng)於柩，為神不西面，故不近東統(tǒng)於柩。知神不西面者，《特牲》、《少牢》皆設席于奧東面，則天子諸侯亦不西面可知。云“不設柩東，東非神位也”者，此亦據(jù)神位在奧不在東而言也。若然，小斂奠設于尸東者，以其始死，未忍異於生。大斂以後，奠皆設于室中，亦不統(tǒng)於柩。此奠不設于室者，室中神所在，非奠死者之處故也。云“巾之者，為御當風塵”者，案《禮記。檀弓》云：“喪不剝奠也與？ 祭肉也與？”據(jù)小斂、大斂之等也，有牲肉，故不?露，故巾之。以此宿奠脯醢醴酒，無祭肉巾之者，以朝夕奠在室，不巾，此雖無祭肉，為在堂風塵，故巾之，異於朝夕在室者也。
主人踴無?，降，拜賓，即位，踴，襲。主婦及親者由足，西面。（設奠時，婦人皆室戶西南面，奠畢，乃得東面。親者西面，堂上迫，疏者可以居房中。）
[疏]“主人”至“西面”。○注“設奠”至“房中”?！疳屧唬涸啤敖蛋葙e，即位踴襲”者，實謂在殯宮看主人開殯朝祖之賓，襲者從殯宮中拜賓，入即位袒，至此乃襲。襲者先即位踴，踴訖乃襲?于序東。云“設奠時，婦人皆室戶西南面，奠畢乃得東面”者，知婦人戶西南面者，案下記云將載柩，“祝及執(zhí)事舉奠，戶西南面東上”，則知此設之時，婦人辟之，亦戶西南面。待設奠訖，乃由柩足向柩東西面，不即鄉(xiāng)柩東西面者，以主人在柩東，待設奠訖，主人降拜賓，婦人乃得東也。若然，云“親者西面”，則大功以上相隨同西面也。又云“堂上迫，疏者可以居房中”者，以其言親者西面，明疏者小功以下不得堂上西面，為堂上迫狹，自然在房中西面矣。 薦車，直東榮，北?。（薦，進也。進車者，象生時將行陳駕也，今時謂之魂車。?，轅也。車當東榮，東陳西上於中庭。）
[疏]“薦車”至“北?”?！鹱ⅰ八]進”至“中庭”?！疳屧唬鹤源吮M“還出”，論薦車馬設遷祖奠之事。薦車者，以明旦將行，故豫陳車。云“進車者，象生時將行陳駕也”者，案《曲禮》云：“君車將駕，則仆執(zhí)策立於馬前，已駕，仆展?令?！笔巧鷷r將行陳駕，今死者將葬，亦陳車象之也。云“今時謂之魂車”
者，鄭舉漢法況之，以其神靈在焉，故謂之魂車也。云“?，轅也”者，《周禮?？脊び洝酚?人為?，?亦謂之轅，故云?轅也。云“車當東榮，東陳西上於中庭”者，此車既非載柩之車，即下記云薦乘車、道車、槁車，以次言之，則先陳乘車，次陳道車，次陳槁車。知東陳西上者，下云“陳明器于乘車之西”，明器繼乘車而西，明乘車在上，已東有道車、槁車，故知三者西上也。乘車既當東榮，則三者不當中庭，而云中庭者，據(jù)南北之中庭，不據(jù)東西為中庭也。何者？
以下經(jīng)云薦馬入門，三分庭一在南，馬右還，出薦馬者，當車南在庭，近南，明車近北當中庭矣。
質(zhì)明，滅燭。（質(zhì)，正也。） [疏]“質(zhì)明滅燭”?！疳屧唬鹤詥浿链藭r在殯宮、在道及祖廟皆有二燭為明，以尚早故也。今至正明，故滅燭也?！ 卣呱在桦A，降自西階。（徹者，辟新奠，不設序西南，已再設為褻。）
[疏]“徹者”至“西階”。○注“徹者”至“為褻”?！疳屧唬涸啤靶碌臁薄 ≌?，謂遷祖之奠將設新，故徹去從奠，以辟新奠也。云“不設序西南，已再設為褻”者，為徹從奠，不設于序西南，為再設褻黷，故不設也。其再設者，未啟殯前夕時一設，至此朝廟又設，是再設也?！ ∧说烊绯?，升降自西階。（為遷祖奠也。奠升不由阼階，柩北首，辟其足。）
[疏]“乃奠”至“西階”?！鹱ⅰ盀檫w”至“其足”。○釋曰：云“為遷祖奠也”者，謂遷柩朝祖之奠也。云“如初”者，亦於柩西當階之上，東面席前為之則同，其饌則異，以其上三鼎及東方之饌，皆大斂之奠是也。云“奠升不由阼階，柩北首，辟其足”者，以前大斂、小斂及朝夕奠，皆升自阼階，降自西階，今此遷祖奠，升不由阼階，故云辟足。辟足者，以其來往不可由首，又飲食之事不可褻之由足，故升自西階也。若然，徹時所以由足者，奠畢去之，由足無嫌也。
主人要節(jié)而踴。（節(jié)，升降。） [疏]“主人要節(jié)而踴”。○注“節(jié)升降”?！疳屧唬涸啤肮?jié)，升降”者，奠升時主人踴，降時婦人踴。由重南，主人踴，此不言婦人，文不具也。
薦馬，纓三就，入門，北面，交轡，圉人夾牽之。（駕車之馬，每車二匹。 纓，今馬鞅也。就，成也。諸侯之臣，飾纓以三色而三成。此三色者，蓋絳絲也。
其著之如?然。天子之臣，如其命數(shù)，王之革路絳纓。圉人，養(yǎng)馬者。在左右曰夾。既奠乃薦馬者，為其踐污廟中也。凡入門，參分庭一在南。）
[疏]“薦馬”至“牽之”?！鹱ⅰ榜{車”至“在南”。○釋曰：薦馬并薦纓者，纓為馬設，故與馬同時薦之。案下記云“薦乘車”，又云“纓轡貝勒，縣于衡”，又云“道車載朝服，槁車載蓑笠”，注云：“道車、槁車之纓轡及勒亦縣于衡也?！比羧唬]車之時，纓縣于衡，此薦馬得有纓者，以薦車時縣于衡，至此薦馬時又取而用之，故兩見之也。云“駕車之馬”者，即上文薦車之馬也。云“每車二匹”者，下經(jīng)云“公贈兩馬”，注云：“兩馬，士制也?！惫手塑囉腥?，馬則六匹矣。云“纓，今馬鞅也”者，古者謂之纓，漢時謂之鞅，故舉漢法為況也。云“諸侯之臣，飾纓以三色而三成”者，以此下士薦馬纓三就，則不依命數(shù)，則大夫亦同三色，知者，案《巾車》上公纓九就，侯伯纓七就，子男纓五就，諸侯之臣不得與子男同五就，故知與士同三就。此三色，則如《聘禮》記三色，朱、白、蒼也。云“此三色者蓋絳絲也”者，謂以絲為絳，無正文，故云“蓋”以疑之。云“其著之如?然”者，鄭注《巾車》云：“玉路之樊及纓皆以五采?飾之，十二就。”其下金路九就，象路七就，注皆云“五色?飾之”。此則三采絲為絳飾之，但著之則同，故云其著之如?然也。云“天子之臣如其命數(shù)”
者，案《典命》云：三公八命，其卿六命，大夫四命，出封皆加一等。命數(shù)雖卑於諸侯，以王人雖微，猶序諸侯之上，故得與同依命數(shù)。就依命數(shù)，其色則無過五采?，以其金路以下與諸侯，其飾與王同。諸侯之臣既同三色，明天子大夫以上，亦五采?，與諸侯同。但天子之士，三命以下不得依命，少於諸侯之臣當同色，與諸侯之臣同矣。若然，公之孤四命，以降於天子，大夫宜與三卿同三色也。
云“王之革路絳纓”者，至革路、木路不用?而用絳絲為纓，與此纓三色者同，故引為證也。云“圉人，養(yǎng)馬者”，案《周禮。校人職》云：“乘馬一師四圉?！?br />
是圉人以養(yǎng)馬，以其養(yǎng)馬，故使之薦也。云“在左右曰夾”者，以車三乘馬則六匹，每馬二人交轡牽之，故云在左右曰夾。云“既奠乃薦者，為其踐污廟中”者，車馬相將之物，前薦車在奠上，今此薦馬在奠後者，欲其既薦即出，恐踐污廟中，故後薦之也。云“凡入門，參分庭一在南”者，大斂陳事在庭，分為三分，一分在北，則繼堂而言；一分在南，則繼門而言。此既繼門，故云三分庭一在南。又不言門左門右，則當門之北矣。
御者執(zhí)策立于馬後。哭，成踴，右還，出。（主人於是乃哭踴者，薦車之禮，成於薦馬。）
[疏]“御者”至“還出”?！鹱ⅰ爸魅恕敝痢八]馬”?！疳屧唬涸啤爸魅遂妒悄丝捋x者，薦車之禮成於薦馬”者，以其車得馬而成，故前薦車時，主人不哭踴，至薦馬乃哭，是由車成於薦馬故也。主人哭踴訖，馬則右還，而出右者，亦取便故也。
賓出，主人送于門外。 有司請祖期。（亦因在外位請之，當以告賓，每事畢輒出。將行而飲酒曰祖。
祖，始也。） [疏]“賓出”至“祖期”?！鹱ⅰ耙嘁颉敝痢笆家病?。○釋曰：自此盡“屬引”，論祖時飾柩車之事。此賓即上來吊主人啟殯者，朝廟事畢而出，主人送之。
云“亦因在外位請之”者，上既夕哭訖，因外位請啟期，故云“亦”也。此經(jīng)不言告賓，知告賓者，若不告賓，時至則設，何須請期？故知擬告賓，故云“當以告賓”也。云“每事畢輒出”者，有司請期之禮，每事皆待事畢，因主人出在外位，乃請之。言每事者，篇首云“請期”，此云“請祖期”，下文“請葬期”，皆因出在外請之，故云每事也。云“將行而飲酒曰祖，祖始也”者，案《詩》有“韓侯出祖，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壺”，又云“出宿于?，飲餞于禰”，皆是將行飲酒曰祖。此死者將行亦曰祖，為始行，故曰祖也?！ ≡唬骸叭諅??！保▊龋?失也，謂將過中之時。）
[疏]“曰日側”?！鹱ⅰ皞?失”至“之時”。○釋曰：此主人辭。以上文有司請主人祖期，主人答之曰“日側”者，昃是傍側，亦為特義轉為昃者，取差跌之義，故從昃也。云“過中之時”者，則《尚書。無逸》云文王“至于日中昃”，昃即側也。
主人入，袒。乃載，踴無?。卒束，襲。（袒，為載變也。乃舉柩?下而載之。束，束棺於柩車。賓出，遂匠納車于階?，謂此車。）
[疏]“主人”至“束襲”?！鹱ⅰ疤粸椤敝痢按塑嚒?。○釋曰：云“袒為載變也”者，將載，主人先袒，乃載，故云為載變也。云“乃舉柩?下而載之”者，?猶卻也。鄉(xiāng)柩在堂北首，今?下以足鄉(xiāng)前，下堂載於車，故謂之為卻也。云“束，束棺於柩車”者，案《禮記。喪大記》云：“君蓋用漆，三衽三束?！?br />
《檀弓》曰：“棺束縮二橫三?！北耸枪资私?jīng)先云載下，乃云卒束，則束非棺束，是載柩訖乃以物束棺，使與柩車相持不動也。云“賓出，遂匠納車于階?，謂此車”者，案下記云：“既正柩，賓出，遂匠納車于階??！贝私?jīng)不辨納車時節(jié)，故鄭明之。
降奠，當前束。（下遷祖之奠也。當前束，猶當尸?禺也。亦在柩車西，束有前後也。）
[疏]“降奠當前束”?！鹱ⅰ跋逻w”至“後也”?！疳屧唬菏淠嗽啤敖档臁?，則未束以前，其奠使人執(zhí)之，待束訖，乃降奠之，當束也。云“當前束，猶當尸?禺也”者，下記云：“即床而奠，當?禺?！北嗽谑瑬|，此在柩車西，當前束亦當?禺，故取當?禺而言也。云“束有前後也”者，以經(jīng)既言前束，則有後束可知，故云有前後也。
商祝飾柩，一池，紐前?後緇，齊三采，無貝。（飾柩，為設墻柳也。巾奠乃墻，謂此也。墻有布帷，柳有布荒。池者，象宮室之承ニ，以竹為之，狀如小車グ，衣以青布。一池縣於柳前。士不揄絞。紐，所以聯(lián)帷荒，前赤後黑，因以為飾。左右面各有前後，齊居柳之中央，若今小車蓋上蕤矣。以三采繒為之，上朱，中白，下蒼。著以絮，元士以上有貝。）
[疏]“商?！敝痢盁o貝”?！鹱ⅰ帮楄选敝痢坝胸悺??！疳屧唬捍瞬椳囍?。其柩車即《周禮》蜃車也。四輪迫地，其?亦一，狀如長床，兩畔豎?令子，以帷繞之，上以荒一池縣於前面荒之爪端，荒上於中央加齊。云“飾柩，為設墻柳也”者，即加帷荒是也。云“巾奠乃墻”，下記文，鄭引之者，以此經(jīng)直云飾柩，不言設墻時節(jié)，故記人辨之，以巾覆奠乃墻，謂此飾柩者也。云“墻有布帷，柳有布荒”者，案《喪大記》云飾棺，君龍帷，黼荒；大夫畫帷，畫荒；士布帷，布荒。鄭注云：“布帷布荒者，白布也，君大夫加文章焉?！贝俗?、柳別。案《喪大記》注又云：“在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也?！眲t帷荒總名為柳者。案《縫人》云“衣た柳之材”，鄭注：“必先纏衣其木，乃以張飾也。柳之言聚，諸飾之所聚?！比羧唬瑢t帷為墻，象宮室有墻壁，荒為柳，以其荒有黼黻，及齊三采諸色所聚，故得柳名。總而言之，皆得為墻巾，奠乃墻，及《檀弓》云：“周人墻置た。”皆墻中兼有柳，《縫人》“衣た柳之材”，柳中兼墻矣。 鄭注《喪大記》云：“荒，蒙也?！比∶筛仓x。云“池者，象宮室之承ニ，以竹為之”者，生人宮室，以木為承ニ，仰之以承ニ水。死者無水可承，故用竹而覆之，直取象平生有而已。云“狀如小車グ衣以青布”者，此鄭依漢禮而言。云“一池縣於柳前”者，案《喪大記》君三池，大夫二池，士一池。君三池，三面而有；大夫二池，縣於兩相；士一池，縣於柳前面而已。云“士不プ絞”者，案《雜記》云：“大夫不プ絞，屬於池下?！饱渍?，依《爾雅。釋鳥》云：“江、淮而南，青質(zhì)，五采皆備成章曰鷂。”絞者，倉黃之色。則人君於倉黃色繒上，又畫鷂雉之形，縣於池下。大夫則闕之，故云大夫則不プ絞，屬於池下。池下プ絞一名振容，故《喪大記》云“大夫不振容”。振容者，車行振動，以為容儀。
但大夫不振容，池下仍有銅魚縣之，士不但不プ絞，又無銅魚，故《喪大記》大夫有魚躍拂池，士則無。鄭注云：“士則去魚。”云“左右面各有前後”者，柩車左右以有帷，分兩相各為前後，故云“前?後緇”。云“齊居柳之中央”者，雖無正文，以其言齊，若人之齊，亦居身之中央也。云“若今小車蓋上蕤矣”者，漢時小車蓋上有蕤，在蓋之中央，故舉以為說。云“以三采繒為之，上朱中白下倉”者，案《聘禮》記云三采：朱、白、倉。彼據(jù)繅藉用三采，先朱，次白，下倉。此為齊用三采，亦當然，故取以為義也。云“著以絮”者，既云齊當人所睹見，故知以絮著之使高。知“元士以上有貝”者，案《喪大記》云君齊五采五貝，大夫齊三采三貝，士齊三采一貝。鄭注云：“齊象車蓋，蕤縫，合雜采為之，形如瓜分，然綴貝落其上及旁。”見彼士為天子元士，元士已上皆有貝也。此諸侯之士，故云無貝也。
設披。（披輅柳棺上，貫結於戴，人居旁牽之，以備傾虧?！秵蚀笥洝吩唬?br />
“士戴前?後緇，二披，用?。”今文披皆為藩。）
[疏]“設披”?！鹱ⅰ芭`”至“為藩”?！疳屧唬涸啤芭`柳棺上，貫結於戴”者，案《喪大記》注云：“戴之言值也，所以連系棺束與柳材，使相值，因而結前後披也?！贝俗⒃婆咨县灲Y於戴，以此而言，則戴兩頭皆結于柳材，又以披在棺上輅過，然後貫穿戴之，連系棺束者，乃結于戴，馀披出之於外，使人持之。一畔有二，為前後披，故下記云“執(zhí)披者旁四人”，注云“前後左右各二人”是也。人君則三披，各三人，持之備傾虧也。引《喪大記》者，證披連戴而施之也。云“二披用?”者，與戴所用異。大夫與人君則戴與披用物同，故《喪大記》云“君?戴六，?披六”，“大夫戴前?後玄，披亦如之”，是其用物同也。云“今文披皆為藩”者，言皆者，此文披及下文商祝御柩執(zhí)披，并下記“執(zhí)披者”三字皆為藩，今不從之也。
屬引。（屬猶著也。引，所以引柩車，在軸?盾曰紼。古者人引柩?！洞呵飩鳌吩唬鹤拗?。） [疏]“屬引”?！鹱ⅰ皩侏q”至“之三”。○釋曰：“引”謂紼繩屬著於柩車。云“在軸?盾曰紼”者，士朝廟時用軸，大夫已上用?盾，故并言之。
言紼見繩體，言引見用力。故鄭注《周禮》亦云：“在車曰紼，行道曰引?！?br />
云“古者人引柩”者，《雜記》乘人專道而行，又云諸侯五百，大夫三百，皆是引人也。言古者人引，對漢以來不使人引也。引《春秋》者，案定公九年《左氏傳》云：齊侯伐晉夷儀，敝無存，死之，齊侯與之犀軒，而先歸之，坐引者，以師哭之，親推之三。注云：“坐而飲食之?！贝肃嵚砸啤白闭?，亦謂飲食之。而哭之，亦以師哭之三者，亦謂公親推之三也。引之者，證古者人引也。
陳明器於乘車之西。（明器，藏器也?！短垂吩唬骸捌湓幻髌?，神明之也?！?br />
言神明者，異於生器?！爸癫怀捎?，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鍾磬而無筍ね”。陳器於乘車之西，則重北也。）
[疏]“陳明”至“之西”?！鹱ⅰ懊髌鳌敝痢氨币病薄！疳屧唬涸啤懊髌?，藏器也”者，自筲以下，皆是藏器。故下云“器西南上纟青”，又云“茵”，注云：“茵在抗木上，陳器次而北也?！眲t自包筲以下，總曰藏器，以其俱入?廣也。引《檀弓》者，案彼注：“成猶善也。竹不可善用，謂籩無?，味當作氵未，氵未，?也?！庇衷啤扒偕獜埗黄?，竽笙備而不和”，注云：“無宮商之調(diào)?！?br />
又云“有鍾磬而無иね”，注云：“不縣之也。橫曰и，植曰ね。”云“陳器乘車之西，則重北”者，無正文，上薦車云“直東榮”，繼廟屋而言，上注云“中庭”，不得云近北，明車近不在重。今東陳於乘車之西，明重北可知。
折，橫覆之。（折猶庋也。方鑿連木為之。蓋如床，而縮者三，橫者五，無簀。窆事畢，加之?廣上，以承抗席。橫陳之者，為苞筲以下纟爭於其北，便也。
覆之，見善面也。）
[疏]“折橫覆之”?！鹱ⅰ罢郦q”至“面也”。○釋曰：云“折，橫覆之”
者，鄭云“蓋如床”，則加於?廣上時，南北長，東西短。今經(jīng)云“橫”，明知其長者東西陳之。言“覆”者，謂善面則折，加於?廣時，擬鄉(xiāng)上看之為面，故善者鄉(xiāng)下。今陳之取鄉(xiāng)下看之，故反覆善面鄉(xiāng)上也。云“折猶庋也”者，以其窆畢加之於?廣上，所以承抗席。若庋藏物然，故云折猶庋也。云“方鑿連木為之，蓋如床，而縮者三，橫者五，無簀”者，此無正文，以經(jīng)云橫覆之，明有縱對之，既為縱橫，即知有長短廣狹，以承抗席，故為如床解之。又知縮者三橫者五，亦約茵與抗木，但於?廣口承抗席，宜大於茵與抗木，故知縮三橫五也。知無簀者，以其縮三橫五以當簀處，故無簀也。知“窆事畢，加之?廣上，以承抗席”者，下葬時窆事畢，云“加折卻之，加抗席覆之”，是折窆事畢，加之?廣上承抗席者也。云“橫陳之者，為苞筲以下纟爭于其北，便也”者，鄭解折不縮者，南北順陳，而橫陳之意，為折橫陳則東西廣，是以苞筲陳之於北便也。
抗木，橫三縮二。（抗，御也。所以御止土者。其橫與縮，各足掩?廣。）
[疏]“抗木橫三縮二”?！鹱ⅰ翱褂敝痢把?廣”?！疳屧唬涸啤八杂雇痢闭?，以其在抗席之上，故知以御土也?！捌錂M與縮各足掩”者，以其?廣口大小雖無文，但明器之等，皆由羨道入，諸侯已上又有?盾車，亦由羨道入，?廣口唯以下棺，則?廣口大小容棺而已。今抗木亦足掩?廣口也?！ 〖涌瓜?，三。（席，所以御塵。）
[疏]“加抗席三”?！鹱ⅰ跋杂鶋m”?！疳屧唬杭汝惪鼓眷墩郾?，又加此抗席三領於抗木之上，知抗木不在折上者，以抗木直言橫三縮二，不言加，明別陳於折北抗木之下。而此云加，加於抗木之上不知，抗席之下，而云加茵，明又加於抗席之上。此三者，以後陳者先用，故先陳抗木於下，次陳抗席，而後陳茵，先用取後陳於上者，便故也。是以下文及葬時，茵先入?廣，窆事訖，加折?廣上，則先用抗席，後用抗木，是其次也。若然，折於抗席前用而不加於抗席之上者，以長大，故別陳於南，用之仍在茵後。其茵用之在明器前，入而陳之於明器上者，以其同葬具，故與抗木同陳於上也。但抗席、茵相重陳者，以其入?廣時相當，又皆是縱橫重累之物，故重加陳之也。云“席所以御塵”者，上云抗木所以御土，此抗席云御塵者，以此二者但?廣口以承土承塵，但抗木在上，故云御塵，抗席在下，隔抗木，慮有塵鄉(xiāng)下，故云御塵，是以釋之有異也。
加茵，用疏布，緇翦，有幅，亦縮二橫三。（茵，所以藉棺者。翦，淺也。
幅，緣之。亦者，亦抗木也。及其用之，木三在上，茵二在下，象天三合地二，人藏其中焉。今文翦作淺。）
[疏]“加茵”至“橫三”?！鹱ⅰ耙鹚敝痢白鳒\”?！疳屧唬涸啤凹右稹薄 ≌?，謂以茵加於抗席之上，此說陳器之時。云“用疏布”者，謂用大功疏粗之布。
云“緇翦”者，緇則七入黑汁為緇，翦，淺也，謂染為淺緇之色，言有幅者。案下記云：“茵著用荼，實綏澤焉。”此鄭注云“有幅，緣之”者，則用一幅布為之，縫合兩邊幅為{代巾}，不去邊幅，用之以盛著也，故云有幅也。云“茵所以藉棺”者，下葬時茵先屬引，乃窆，則茵與棺為藉，故先入在棺之下也。鄭云“幅，緣之”者，蓋縫合既訖，乃更以物緣此兩邊幅縫合之處，使之牢固不坼壞，因為飾也。云“亦者，亦抗木也”者，抗木云縮二橫三，此亦縮二橫三，故知亦者，亦抗木也。云“及其用之，木三在上，茵二在下”者，上抗木先云橫三，後云縮二，此茵先云縮二，後云橫三，并據(jù)此陳列之時，鄭據(jù)入?廣而言，故云其用之也，木三在上茵二在下，各舉一邊而言，其實皆有二三。云“象天三合地二”
者，渾天言之，則地之上下、內(nèi)外、周匝皆有天。若然，云木二則在下，及其用之，則茵三在下，茵二在上，以此而言，木與茵皆有天三合地二也。云“人藏其中焉”者，亦謂渾天而言，上下俱有天地，人尸柩藏其中，故《說卦》云“參天兩地”，又云“立天之道”，“立地之道”，“立人之道”，為三材也。
器，西南上，纟青。（器，目言之也。陳明器，以西行南端為上。纟青，屈也，不容，則屈而反之。）
[疏]“器西南上纟青”?！鹱ⅰ捌髂俊敝痢胺粗??！疳屧唬涸啤捌?，目言之也”者，器與下為目，即下文苞以下是也。
茵。（茵在抗木上，陳器次而北也。）
[疏]“茵”。○注“茵在”至“北也”?！疳屧唬阂鸱敲髌鞫灾撸惼鲝拇艘疣l(xiāng)北為次第，故言之，故鄭云“茵在抗木上陳器次而北”是也?！ “?。（所以裹奠羊豕之肉。）
[疏]“苞二”?！鹱ⅰ八浴敝痢爸狻??！疳屧唬合挛募仍O遣奠，而云“苞牲取下體”，故知苞二所以裹奠羊豕之肉也。
筲三，黍、稷、麥。（筲，畚種類也。其容蓋與簋同一觳也。）
[疏]“筲三黍稷麥”?！鹱ⅰ绑廑巍敝痢办惨病薄！疳屧唬喊赶掠浽啤拜洋馊?，則筲以菅草為之。筲三各盛一種，黍、稷、麥也。云“筲，畚種類也”者，舊說云畚器所以盛種，此筲與畚盛種同類，故舉以為況也。云“其容蓋與簋同一觳也”者，案《考工記》“《方瓦》人為簋，實一觳”，又云“豆實三而成觳”。
案昭三年晏子云：“四升曰豆”，豆實三而成觳，則觳受升二升。此筲與簋同盛黍稷，知受一觳升二升，約同之，無正文，故云“蓋”以疑之也。
甕三，醯、醢、屑，冪用疏布。（甕，瓦器，其容亦蓋一觳。屑，姜桂之屑也?！秲?nèi)則》曰：“屑桂與姜?！眱?，覆也。今文冪皆作密。）
[疏]“甕三”至“疏布”?！鹱ⅰ爱Y瓦”至“作密”?！疳屧唬涸啤爱Y，瓦器”者，以甕與С等字從缶瓦，故知是瓦器。云“其容亦蓋一觳”者，《聘禮》記“致饔餼”云甕斗二升，則此甕約同之，故云“蓋”以疑之也。知屑是姜桂者，以其與《內(nèi)則》“屑桂與姜”同云屑，故引《內(nèi)則》為證也。
С二，醴、酒，冪用功布。（С亦瓦器也。古文С皆作廡。）
[疏]“С二”至“功布”?！鹱ⅰ哀骋唷敝痢白鲝T”?！疳屧唬褐^二者，所盛須繼甕三而陳之，言亦瓦器，亦上甕三也。
皆木桁，久之。（桁，所以?苞屑甕С也。久，當為灸。灸謂以蓋案塞其口。
每器異桁。） [疏]“皆木桁久之”。○注“桁所”至“異桁”?！疳屧唬涸啤敖阅捐?，久之”者，則自苞屑以下，皆塞之置於木桁也。若然，既皆久塞，而甕С獨云冪者，以其苞筲之等燥物，宜苞塞之而無冪。甕С濕物，非直久塞其口，又加冪覆之?！ ≡啤熬卯敒榫?，灸謂以蓋案塞其口”者，此亦如上設重鬲，亦與之同，故讀從灸也。云“每器異桁”者，以其言皆木桁，故知每器別桁也。
用器，弓矢、耒耜、兩敦、兩?于、?、?。?實于?中，南流。（此皆常用之器也。?于，盛湯漿。??，盥器也。流，?口也。今文?于為?牟。）
[疏]“用器”至“南流”?！鹱ⅰ按私浴敝痢盀?牟”?！疳屧唬褐^常用之器，弓矢，兵器；耒耜，農(nóng)器；敦?于，食器；??，洗浴之器，皆象生時而藏之也。 無祭器，（士禮略也。大夫以上兼用鬼器、人器也。）
[疏]“無祭器”。○注“士禮”至“器也”?！疳屧唬褐按蠓蛞陨霞嬗霉砥魅似饕病闭撸浮短垂吩疲骸八蜗骞崞浞蛉?，醯醢百甕。曾子曰：既曰明器矣，而又實之。”注云：“言名之為明器，而與祭器皆實之，是亂鬼器與人器。”
以此而言，則明器，鬼器也；祭器，人器也。士禮略，無祭器，空有明器而實之。
大夫以上，尊者備，故兩有。若兩有，則實祭器，不實明器。宋襄公既兩有，而并實之，故曾子非之?！ ∮醒鄻菲骺梢?。（與賓客燕飲用樂之器也。）
[疏]“有燕樂器可也”?！鹱ⅰ芭c賓”至“器也”?！疳屧唬貉浴翱伞闭?，許其得用，故云“可也”。云“與賓客燕飲用樂之器也”者，則升歌有琴瑟，庭中有特縣，縣磬也。
役器，甲、胄、干、笮。（此皆師役之器。甲，鎧。胄，兜鍪。干，?。笮，矢ゅ。）
[疏]“役器甲胄干笮”?！鹱ⅰ按私浴敝痢笆袱濉??！疳屧唬捍艘燮髦杏懈审?，無弓矢，示不用，故不具。上用器是常用之器，故具陳之也。云“甲，鎧。
胄，兜鍪”者，古者用皮，故名甲胄，後代用金，故名鎧，兜鍪隨世為名故也。
但上下役用之器，皆粗沽為之，故下記云：“弓矢之新沽功?！弊⒃疲骸霸O之宜新，沾示不用?！惫冈乒粒烹m不言，皆沽可知也。但此笮是送死之具，下記云“薦乘車，鹿淺?，干、笮、革?世”者，是魂車所載，象生者，與此別也。
燕器，杖、笠、た。（燕居安體之器也。笠，竹{?ㄜ}蓋也。た，扇。）
[疏]“燕器杖笠た”?！鹱ⅰ把嗑印敝痢挨可取?。○釋曰：云“燕居安體之器也”者，以杖者，所以扶身；笠者，所以御署；た者，所以招涼，而在燕居用之，故云燕居安體之器也。云“笠，竹{?ㄜ}蓋也”者，{?ㄜ}，竹青之皮，以竹青皮為之。
徹奠，巾席俟于西方，主人要節(jié)而踴。（巾席俟於西方，祖奠將用焉。要節(jié)者，來象升，丈夫踴；去象降，婦人踴。徹者，由明器北，西面。既徹，由重南東。不設於序西南者，非宿奠也。宿奠必設者，為神馮依之久也。）
[疏]“徹奠”至“而踴”?！鹱ⅰ敖硐敝痢熬靡病??！疳屧唬鹤源吮M“入復位”，論還車為祖奠之事。此徹遷祖奠者，為將還遷車，更設祖奠。云“巾席俟於西方，祖奠將用焉”者，以下經(jīng)云“祖還車”，還車訖，布席設祖奠，則布此巾席也，故巾席俟祖奠在西方也。云“節(jié)者，來象升，丈夫踴；去象降，婦人踴”者，案上篇徹小斂、大斂奠時，皆升自阼階，丈夫踴，降自西階，婦人踴。
今奠在庭，無升降之事，直有來往，經(jīng)云“要節(jié)而踴”，明來象升，丈夫踴；去象降，婦人踴。但此經(jīng)直云主人要節(jié)，知有婦人亦踴者，以下經(jīng)徹祖奠時云：
“徹者入，丈夫踴，設于西北，婦人踴。”注云：“猶阼階升時也。徹設於柩車西北，亦猶序西南?！笔悄凶?、婦人并有踴文。則知此要節(jié)踴內(nèi)，亦兼婦人也。
云“徹者，由明器北，西面。既徹，由重南東”者，凡奠於堂室者，皆升自阼階，降自西階。奠於庭者，亦由重北，東方來陳，由重北而西，徹訖，由重南而東，象升自阼階，降自西階也。但設奠於柩車西而東面，則徹者由奠東而西面徹之也?！ ≡啤安辉O于序西南者，非宿奠也”者，以其大斂、小斂奠，及夕奠，乃皆經(jīng)宿，故皆設之于序西南，為神馮依。此遷祖奠，旦始設之，今日側徹之，未經(jīng)宿既徹，故不設于序西南也。
袒。（為將袒變。）
[疏]“袒”?！鹱ⅰ盀閷⑻蛔儭??！疳屧唬合陆?jīng)“商祝御柩乃祖”，是將祖，故此主人袒，袒即變也。
商祝御柩，（亦執(zhí)功布居前，為還柩車為節(jié)。）
[疏]“商祝御柩”?！鹱ⅰ耙鄨?zhí)”至“為節(jié)”。○釋曰：云“商祝御柩”者，謂居柩車之前，卻行詔傾虧，使執(zhí)披人知其節(jié)度。云“亦執(zhí)功布”者，下經(jīng)商祝執(zhí)功布，以御柩執(zhí)披，故此亦如之，故執(zhí)布。
乃祖。（還柩鄉(xiāng)外，為行始。） [疏]“乃祖”?！鹱ⅰ斑€柩”至“行始”?！疳屧唬荷套＜葓?zhí)功布，為御乃還，柩車使轅鄉(xiāng)外也。祖者，始也。為行始去載處而已也。
踴，襲，少南，當前束。（主人也。柩還則當前束南。）
[疏]“踴襲”至“前束”。○注“主人”至“東南”?！疳屧唬呵疤粸樽孀?，今既祖訖，故踴而襲。云“主人也”者，前袒是主人，則此襲亦主人也。經(jīng)云“少南”，鄭云“則當前東南”者，以其車未還之時，當前束近北，今還車，亦當前束少南。
婦人降，即位于階?。（為柩將去有時也。位東上。） [疏]“婦人”至“階?”?！鹱ⅰ盀殍选敝痢皷|上”?！疳屧唬骸皨D人降”
者，以柩還鄉(xiāng)外階?空，故婦人從堂上降在階?。云“為柩將去有時”者，去有時，即明旦遣而行之是時也，今此為行始也。云“位東上”者，以堂上時，婦人在阼階西面，統(tǒng)於堂下男子，今柩車南遷，男子亦在車東，故婦人降亦東上，統(tǒng)于男子也。婦人不鄉(xiāng)車西者，以車西有祖奠，故辟之，在車後。
祖，還車不還器。（祖有行漸，車亦宜鄉(xiāng)外也。器之陳，自已南上。）
[疏]“祖還車不還器”?！鹱ⅰ白嬗小敝痢澳仙稀?。○釋曰：祖還車者，為載時鄉(xiāng)北，今為行始，故須還鄉(xiāng)南，故鄭云“祖有行漸，車亦宜鄉(xiāng)外也”?！安贿€器”者，鄭云“器之陳，自已南上”，南上者，即上文“茵”，下注云“茵在抗木上，陳器次而北”是也。
祝取銘，置于茵。（重不藏，故於此移銘加於茵上。） [疏]“祝取銘置于茵”。○注“重不”至“茵上”?！疳屧唬撼跛溃瑸殂懼糜谥?，啟殯，祝取銘置于重，祖廟又置于重，今將行置于茵者，重不藏，擬埋于廟門左茵，是入?廣之物，銘亦入?廣之物，故置于茵也。是以鄭云“重不藏，故於此移銘加於茵上”也。士無?旌，唯有乘車所建攝盛之旃，并此銘旌而已?！ 〈蠓蛞陨嫌?旌，通此二旌，則皆備三旌也?！ 《诉€重，左還。（重與車馬還相反，由便也。） [疏]“二人還重左還”?！鹱ⅰ爸嘏c”至“便也”?！疳屧唬涸啤爸嘏c車馬還相反，由便也”者，以車馬至中庭之東，以右還，鄉(xiāng)門為便。重在門內(nèi)，面鄉(xiāng)北，人在其南，以左還，鄉(xiāng)門為便。是以二者雖相反，各由其便。 布席，乃奠如初，主人要節(jié)而踴。（車已祖，可以為之奠也，是之謂祖奠。）
[疏]“布席”至“而踴”?！鹱ⅰ败囈选敝痢白娴臁?。○釋曰：云“主人要節(jié)而踴”者，祖奠既與遷祖奠同車西，又皆從車而來，則此要節(jié)而踴，一與遷祖奠同。云“車已祖，可以為之奠也”者，奠本為柩設，其柩未安，不得設奠。今車已還，名之為祖尸柩已定?？梢詾榈煲病Ｔ啤笆侵^祖奠”者，下記云“祝饌祖奠于主人之南”，是謂彼祖奠?！ ∷]馬如初。（柩動車還，宜新之也。） [疏]“薦馬如初”?！鹱ⅰ拌褎印敝痢爸病??！疳屧唬荷弦阉]馬，今又薦馬者，以柩車動而鄉(xiāng)南，為行始宜新之，故“薦馬如初”也。
賓出，主人送。有司請葬期。（亦因在外位時。）
[疏]“賓出”至“葬期”。○注“亦因在外位時”?！疳屧唬涸啤耙嘁蛟谕馕粫r”者，亦上啟期，祖期事畢，在外位，故此亦因事畢，出在外位時，請葬期也。
入，復位。（主人也，自死至於殯，自啟至於葬，主人及兄弟恒在內(nèi)位。）
[疏]“入復位”?！鹱ⅰ爸魅恕敝痢皟?nèi)位”?！疳屧唬涸啤爸魅恕闭?，以其送賓據(jù)主人，今送賓訖，入復位，明主人也。云“自死至於殯，自啟至於葬，主人及兄弟常在內(nèi)位”者，自死至於殯在內(nèi)位，在殯宮中；自啟至於葬在內(nèi)位，據(jù)在祖廟中，處雖不同，在內(nèi)不異，故總言之。云在內(nèi)位者，始死未小斂已前，位在尸東，小斂後，位在阼階下，若自啟之後，在廟位，亦在阼階下也。
既夕哭，（既，已也。謂出門哭止，復外位時。）
[疏]“既夕哭”?！鹱ⅰ凹纫选敝痢拔粫r”?！疳屧唬捍私?jīng)論既夕哭，請啟期之事。夕哭者，是主人朝夕哭，在殯宮阼階之下，禮將請啟殯之時，主人於夕哭訖，出寢門，復外位，故鄭云“謂出門哭止，復外位時”者。鄭知復外位請者，見上篇卜日禮云“既朝哭，皆復外位”，朝夕之哭，其禮并同，明知此請啟期，亦在復外位時。若然，上篇卜日禮云“既朝哭，皆復外位”，此不於既朝哭而待既夕哭者，謂明日之朝始啟殯，又不可隔夕哭，故於既夕請也。但復外位之時，必有吊賓來亦在外位，故請期因告賓也?！ ≌垎⑵?，告于賓。（將葬，當遷柩于祖，有司於是乃請啟?聿之期於主人以告賓，賓宜知其時也。今文啟為開。）
[疏]“請啟期告于賓”?！鹱ⅰ皩⒃帷敝痢盀殚_”。○釋曰：云“將葬，當遷柩于祖，有司於是乃請啟?聿之期於主人以告賓”者，鄭解時未至，而豫前二日夕哭之後，出於門外位請期者，明旦須啟?聿以柩朝于祖，故有司於此時請啟?聿之期告賓，使知而來赴吊之事也。 夙興，設盥于祖廟門外。（祖，王父也。下士祖禰共廟。）
[疏]“夙興”至“門外”。○注“祖王”至“共廟”?！疳屧唬鹤源吮M“階?”，論豫於祖廟陳饌之事。言“夙興”者，謂夕哭請期訖，明旦早起豫設盆盥於祖廟門外，擬舉鼎之人盥手。案小斂設盆盥在東堂下，大斂設盥於門外，雖不言東方，約小斂盥在東堂下，則大斂盥亦門外東方。此下陳鼎如大斂奠，則此設盥亦在門外東方，如大斂也。云“祖，王父也”者，案《祭法》云：“曰考廟，曰王考廟?！贝嗽仆醺?，王父之言出於彼。云下士祖禰共廟者，又《祭法》云： “?士二廟，官師一廟。”鄭注云：“官師，中士、下士。”案下記云“其二廟，則饌于禰”，則此經(jīng)所朝據(jù)一廟者而言，設盥于祖，是下士一廟，祖禰共廟，據(jù)尊者而言也。 陳鼎皆如殯，東方之饌亦如之。（皆，皆三鼎也。如殯，如大斂既殯之奠。）
[疏]“陳鼎”至“如之”?！鹱ⅰ敖越浴敝痢爸臁薄！疳屧唬喊干衔?，殯後大斂之陳三鼎，有豚、魚、臘，在廟門外，西面北上，此陳鼎亦如之。云“東方之饌亦如之”者，彼大斂時，云“東方之饌，兩瓦С，其實醴酒，?豆兩，其實葵菹芋、蠃醢，兩籩，無?，布巾，其實栗不擇，脯四?廷”，故今云東方之饌亦如之。云“皆，皆三鼎也”者，以其言“皆”，明非一鼎，皆三鼎可知。又不言外內(nèi)，即門外及陳於阼階下，亦西面北上。外內(nèi)同云如殯，如大斂，既殯之奠者，以其大斂於阼階，即移于棺而殯之，殯訖，乃于室中設大斂之奠。即大斂奠在殯後，恐於殯時別有奠，故明之，云“如殯，如大斂既殯之奠”也。
夷床饌于階?。（夷之言尸也。朝正柩，用此床。） [疏]“夷床饌于階?”?！鹱ⅰ耙闹敝痢按舜病薄！疳屧唬涸啤耙闹允病闭撸w尸於堂亦言夷尸，盤衾皆依尸而言，故云夷之言尸也。云“朝正柩，用此床”者，謂柩至祖廟兩楹之?，尸北首之時乃用此床，故名夷床也。
二燭俟于殯門外。（早ウ，以為明也。燭用?。）
[疏]“二燭”至“門外”。○注“早ウ”至“用?”。○釋曰：自此盡“夷衾”，論啟殯及變服之事。二燭者，以其發(fā)殯宮二者，下云“燭入”，注云：
“?徹與啟?聿者?！惫熟洞嗽渲Ｔ啤盃T用蒸”者，案《周禮。甸師》云：
“以薪蒸，役外內(nèi)饔?！弊⒃疲骸按笤恍剑≡徽??！庇职浮渡賰x》云：“主者執(zhí)燭抱ㄡ?！编嵲疲骸拔?曰ㄡ。”ㄡ即蒸，故云燭用蒸也。
丈夫ヮ，散帶垂，即位如初。（為將啟變也。此互文以相見耳。ヮ，婦人之變?！秵史∮洝吩唬骸澳凶用舛鴭D人ヮ，男子冠而婦人笄?！比绯?，朝夕哭門外位。）
[疏]“丈夫”至“如初”?！鹱ⅰ盀閷ⅰ敝痢巴馕弧?。○釋曰：云“為將啟變也”者，凡男子免與括發(fā)散帶垂，婦人ヮ皆當小斂之節(jié)，今於啟殯時，亦見尸柩，故變同小斂之時，故云為將啟變也。云“此互文以相見耳。ヮ，婦人之變”
者，ヮ既是婦人之變，則免是男子之變。今丈夫見其人不見免，則丈夫當免矣。
婦人見其ヮ不見人，則婦人當ヮ矣，故云互文以相見耳。引《喪服小記》者，證見未成服已前，男子免而婦人ヮ，既成服以後，男子冠婦人笄。若然，小斂之時，靳衰男子括發(fā)，齊衰以下男子免，不言男子括發(fā)者，欲見啟殯之後，雖斬衰亦免而無括發(fā)。知者，案《喪服小記》云：“緦小功，虞卒哭則免?！弊⒃疲骸肮阻岩巡兀佣鬏p，可以不免也。言則免者，則既殯先啟之?，雖有事不免?！币源硕?，先啟不免，則啟當免矣。又《喪服小記》云：“君吊，雖不當免時也，主人必免，不散麻，雖異國之君，免也。親者皆免?！弊⒃疲骸安簧⒙檎?，自若絞垂，為人君變，貶於大斂之前，既啟之後也。親者，大功以上也?！弊⒅毖圆簧⒙?，貶於既啟之後，則主人著免不貶矣。以此言之，啟後主人著免可知。若啟後著免，亦是貶矣。若然，後至卒哭，其服同矣。以其反哭之時，更無變服之文，故知同也。云“婦人ヮ”及“婦人笄”者，若未成服之時，婦人ヮ無笄，故空云“ヮ”。成服之後，婦人ヮ即有笄，故《喪服》斬衰婦人云“箭笄”?！短垂吩疲骸澳蠈m纟舀之妻之姑之喪，夫子誨之ヮ?！鄙w榛以為笄，是成服有笄明矣，是以婦人成服云笄也。云“散帶垂”者，小斂節(jié)大功已上，男子皆然。若小功已下，及婦人，無問輕重，皆初而絞之。云“如初，朝夕哭門外位”者，但經(jīng)直云“即位如初”，知如門外位者，以下經(jīng)始云“主人拜賓，入即位袒”，明知此未入門，在門外如朝夕哭位也?！ D人不哭，主人拜賓，入，即位，袒。（此不象如初者，以男子入門不哭也。
不哭者，將有事，止ん囂。）
[疏]“婦人”至“位袒”?！鹱ⅰ按瞬弧敝痢挨髧獭薄！疳屧唬涸啤按瞬幻扇绯跽?，以男子入門不哭”者，案上篇朝夕哭云：“主人即位，辟門。婦人撫心，不哭。主人拜賓，旁三，右還入門哭，婦人踴?！贝酥魅巳腴T不哭，婦人不哭，不踴，故不得蒙如初也。云“將有事”者，謂將有啟殯之事也。
商祝免、袒，執(zhí)功布入，升自西階，盡階，不升堂。聲三，啟三，命哭?！ 。üΣ?，灰治之布也，執(zhí)之，以接神為有所拂扌方也。聲三，三有聲，存神也。
啟三，三言啟，告神也。舊說以為聲，噫興也。今文免作纟免。） [疏]“商?！敝痢懊蕖薄！鹱ⅰ肮Σ肌敝痢白麈狻??！疳屧唬涸啤肮Σ迹抑沃家病闭?，亦謂七升以下之布也。云“執(zhí)之以接神，為有所拂扌方也”者，拂扌方猶言拂拭，下經(jīng)云“商祝拂柩用功布”，是拂拭去塵也。此始告神而用功布拂扌方者，謂拂扌方去兇邪之氣也。云“三有聲，存神也”者，案《曾子問》亦云“祝聲三”，鄭云：“警神也?！奔创舜嫔褚?。云“舊說以為聲，噫興”者，鄭注《曾子問》云：“聲，噫歆。”不云舊說，亦是舊說也。
燭入。（?徹與啟?聿者。）
[疏]“燭入”?！鹱ⅰ?徹與啟?聿者”。○釋曰：上云“二燭”，此鄭云“?徹與啟?聿”，則一燭於室中，?徹奠；一燭於堂，照開殯?聿也。
祝降，與夏祝交于階下，取銘置于重。（祝降者，祝徹宿奠降也。與下祝交，事相接也。夏祝取銘置于重，為啟?聿遷之。吉事交相左，兇事交相右。今文銘皆作名。）
[疏]“祝降”至“于重”?！鹱ⅰ白＝怠敝痢白髅??！疳屧唬捍俗２谎陨滔?，則周祝也。燭既入室，周祝從而入室，徹宿奠降，降時夏祝自下升取銘，降置于重，為妨啟殯故也。云“祝降者，祝徹宿奠降也”者，謂昨暮所設夕奠，經(jīng)宿，故謂之宿奠也。此宿奠擬朝廟所用，即下云“重先奠從”者是也。此奠所徹所置之處雖不言，案上篇大斂遷，小斂奠于序西南，此亦序西南可也。云“吉事交相左”者，則《鄉(xiāng)射》、《大射》皆云“降與射者交於階下相左”是也。云“兇事交相右”者，此兇事不言交相左者，以兇事反於吉，明交相右可知。交相右者，周祝降階時當近東，夏祝升階當近西，是交相右也。云“今文銘皆作名”
者，此銘及下陳明器云“取銘置于茵”，二者皆名，但銘書作名，亦通一涂也?！ ≯x無?。（主人也。）
[疏]“踴無?”?！鹱ⅰ爸魅艘病??！疳屧唬合挛脑啤吧套７麒选保瑒t踴無?，當知開棺柩之時，以其踴為哀號之已甚，故知主人也。
商祝拂柩用功布，?無用夷衾。（拂，去塵也。?無，覆之，為其形露。）
[疏]“商祝”至“夷衾”?！鹱ⅰ胺魅ァ敝痢靶温丁??！疳屧唬洪_柩已出時，是棺南首，夷衾本擬覆柩，故斂時不用。今得覆棺，於後朝廟及入?廣，雖不言用夷衾，又無徹文，以覆棺言之，當隨柩入?廣矣。
遷于祖，用軸。（遷，徙也。徙於祖，朝祖廟也?！短垂吩唬骸耙蟪鴼涭蹲?，周朝而遂葬?！鄙w象平生，將出必辭尊者。軸，?共軸也。軸狀如轉轔，刻兩頭為軹，?共狀如長床，穿程。前後著金而關軹焉。大夫諸侯以上，有四周，謂之?盾。天子畫之以龍。）
[疏]“遷于祖用軸”?！鹱ⅰ斑w徙”至“以龍”?！疳屧唬鹤源吮M“由足西面”，論以柩朝廟之事。云“遷于祖用軸”者，謂朝廟之時，從殯宮遷移于祖廟，朝時用?共軸載之。案《士喪禮》將殯云：“棺入，主人不哭，升，棺用軸?！?br />
則遷于祖時，亦升?共軸於階上，載之挽柩而下。若然，未升饌，陳之當在堂下，是以下記云：“夷床?共軸，饌于西階東?！弊⒃疲骸懊麟A?者，位近西，夷床饌于祖廟，?共軸饌于殯宮。”而言階?，明在堂下也。云“《檀弓》曰殷朝而殯于祖”者，殷人將殯之時，先朝廟訖，乃殯，至葬時不復朝也。云“周朝而遂葬”者，周人殯于路寢，至葬時乃朝，朝訖，而遂葬。引之者，證經(jīng)將葬朝祖之事。云“蓋象平生將出必辭尊”者，《曲禮》云“出必告，反必面”是也。案《聘禮》大夫將出聘，告于禰乃行，介無告禰之事，故不得象之。云“軸，?共軸也”者，下記云“夷床?共軸”是也。云“軸，狀如轉轔”者，此以漢法況之，漢時名轉軸為轉轔，轔，輪也，故《士喪禮》云“升棺用軸”，注云：“軸，?共軸也。?共狀如床，軸其輪，?免而行。”是以輪為轔也。云“刻兩頭為軹”
者，以軸頭為軹，刻軸使兩頭細，穿入?共之兩髀，前後二者皆然。云“?共狀如長床，穿?呈，前後著金而關軸焉”者，此?共既云長如床，則有先後兩畔之木，狀如床髀，厚大為之，兩畔為孔，著金釧於中，前後兩畔皆然，然後關軸於其中。言?呈者，以其厚大可以容軸，故名此木為?呈也。云“大夫諸侯以上有四周，謂之?盾”者，大夫殯葬，雖不用?盾，士朝廟用?共軸，則大夫朝廟當用?盾。諸侯天子殯葬、朝廟皆用?盾。但天子畫轅為龍，謂之龍?盾?！短垂分T侯云“?盾”，天子云“?涂龍?盾”是也。此?盾皆有四周為?盾，故名為?盾也?！ ≈叵?，奠從，燭從，柩從，燭從，主人從。（行之序也。主人從者，丈夫由右，婦人由左，以服之親疏為先後，各從其昭穆。男賓在前，女賓在後。）
[疏]“重先”至“人從”。○注“行之”至“在後”?！疳屧唬捍苏摪l(fā)殯宮鄉(xiāng)祖廟之次序。柩之前後皆有燭者，以其柩車為隔，恐ウ，故各有燭以?道。若至廟，燭在前者升?正柩，在後者在階下，?升柩，故下記云“燭先入者，升堂東楹之南，西面。後入者，西階東北面在下”是也。云“主人從者，丈夫由右，婦人由左，以服之親疏為先後”者，經(jīng)直云“主人從”者，以主人為首者而言，故鄭總舉男子婦人并五服而言，知男子由右，婦人由左者，以《內(nèi)則》云：“道路，男子由右，女子由左。”鄭云：“地道尊右?！北酥^吉時，此雖兇禮，亦依之也。云“親疏為先後，各從其昭穆”者，假令昭親，則在先，昭疏，則在後。
就同昭穆之中，又以年之大小為先後，男從主人後，女從主婦後。云“男賓在前，女賓在後”者，謂無服者亦各從五服男子、婦人之後為序也。
升自西階。（柩也。猶用子道，不由阼也。）
[疏]“升自西階”?！鹱ⅰ拌岩病敝痢摆枰病薄！疳屧唬涸啤蔼q用子道，不由阼也”者，案《曲禮》云為人子者，“升降不由阼階”，今以柩朝祖，故用子道，不由阼也?！ 〉熨褂谙?，東面北上。（俟正柩也。）
[疏]“奠俟”至“北上”?！鹱ⅰ百拐岩病??！疳屧唬杭壬A，當正之於夷床之上，北首，既正乃設奠，故云“俟正柩”也。
主人從升。婦人升，東面。眾人東即位。（東方之位。）
[疏]“主人”至“即位”?！鹱ⅰ皷|方之位”?！疳屧唬褐魅恕⒅鲖D從柩而升。言“婦人升東面”，不言“主人西面”，舉主婦東面，主人西面可知，故下文云“主人西面”也。云“眾人東即位”者，唯主人、主婦一自眾主人以下，從柩至西階下，遂鄉(xiāng)東階下即西面位。
正柩于兩楹?，用夷床。（兩楹?，象鄉(xiāng)戶牖也。是時柩北首。） [疏]“正柩”至“夷床”。○注“兩楹”至“北首”。○釋曰：云“兩楹?，象鄉(xiāng)戶牖也”者，以其戶牖之?，賓客之位，亦是人君受臣子朝事之處，父母神之所在，故於兩楹之?北面鄉(xiāng)之。若言鄉(xiāng)戶牖，則在兩楹?而近西矣。故下記云“夷床?共軸，饌于西階東”，饌夷床，俟正柩而言，西階東，則正柩于楹?近西可知矣。云“是時柩北首”者，既言朝祖，不可以足鄉(xiāng)之，又自上以來設奠，皆升自阼階，今此下文設奠升降，皆自西階下，鄭注云“奠升不由阼階，柩北首辟其足”，以此而言，此時柩北首明矣。
主人柩東，西面。置重如初。（如殯宮時也。） [疏]“主人”至“如初”?！鹱ⅰ叭鐨泴m時也”?！疳屧唬褐魅?、主婦從柩升，即當西面，東面鄉(xiāng)柩。主婦上文即言東面，至此乃言主人西面者，以其主婦東面位不改，故從柩升，因言東面。男子在柩東西面，既改西面位，故待正柩訖，乃言西面也。其重依上文序，從之時重先，不先置者，以其上待正柩訖乃置之。
云“如初”者，亦如上篇三分庭一在南，二在北而置之，故鄭云“如殯宮時也”。
席升，設于柩西。奠設如初，巾之。升降自西階。（席設于柩之西，直柩之西，當西階也。從奠設如初，東面也。不統(tǒng)於柩，神不西面也。不設柩東，東非神位也。巾之者，為御當風塵。）
[疏]“席升”至“西階”?！鹱ⅰ跋O”至“風塵”?！疳屧唬捍苏撛O宿奠於柩西。云“席設于柩之西，直柩之西，當西階也”者，知當西階，以其柩當戶牖之南，席北鋪之，自然當西階之上。云“從奠設如初，東面也”者，如初，謂如殯宮朝夕設奠于室中者，從柩而來，此還是彼朝夕奠脯醢醴酒，據(jù)神東面設之於席前也。云“不統(tǒng)於柩，神不西面也”者，謂不近柩設奠，若近柩，則統(tǒng)於柩，為神不西面，故不近東統(tǒng)於柩。知神不西面者，《特牲》、《少牢》皆設席于奧東面，則天子諸侯亦不西面可知。云“不設柩東，東非神位也”者，此亦據(jù)神位在奧不在東而言也。若然，小斂奠設于尸東者，以其始死，未忍異於生。大斂以後，奠皆設于室中，亦不統(tǒng)於柩。此奠不設于室者，室中神所在，非奠死者之處故也。云“巾之者，為御當風塵”者，案《禮記。檀弓》云：“喪不剝奠也與？ 祭肉也與？”據(jù)小斂、大斂之等也，有牲肉，故不?露，故巾之。以此宿奠脯醢醴酒，無祭肉巾之者，以朝夕奠在室，不巾，此雖無祭肉，為在堂風塵，故巾之，異於朝夕在室者也。
主人踴無?，降，拜賓，即位，踴，襲。主婦及親者由足，西面。（設奠時，婦人皆室戶西南面，奠畢，乃得東面。親者西面，堂上迫，疏者可以居房中。）
[疏]“主人”至“西面”。○注“設奠”至“房中”?！疳屧唬涸啤敖蛋葙e，即位踴襲”者，實謂在殯宮看主人開殯朝祖之賓，襲者從殯宮中拜賓，入即位袒，至此乃襲。襲者先即位踴，踴訖乃襲?于序東。云“設奠時，婦人皆室戶西南面，奠畢乃得東面”者，知婦人戶西南面者，案下記云將載柩，“祝及執(zhí)事舉奠，戶西南面東上”，則知此設之時，婦人辟之，亦戶西南面。待設奠訖，乃由柩足向柩東西面，不即鄉(xiāng)柩東西面者，以主人在柩東，待設奠訖，主人降拜賓，婦人乃得東也。若然，云“親者西面”，則大功以上相隨同西面也。又云“堂上迫，疏者可以居房中”者，以其言親者西面，明疏者小功以下不得堂上西面，為堂上迫狹，自然在房中西面矣。 薦車，直東榮，北?。（薦，進也。進車者，象生時將行陳駕也，今時謂之魂車。?，轅也。車當東榮，東陳西上於中庭。）
[疏]“薦車”至“北?”?！鹱ⅰ八]進”至“中庭”?！疳屧唬鹤源吮M“還出”，論薦車馬設遷祖奠之事。薦車者，以明旦將行，故豫陳車。云“進車者，象生時將行陳駕也”者，案《曲禮》云：“君車將駕，則仆執(zhí)策立於馬前，已駕，仆展?令?！笔巧鷷r將行陳駕，今死者將葬，亦陳車象之也。云“今時謂之魂車”
者，鄭舉漢法況之，以其神靈在焉，故謂之魂車也。云“?，轅也”者，《周禮?？脊び洝酚?人為?，?亦謂之轅，故云?轅也。云“車當東榮，東陳西上於中庭”者，此車既非載柩之車，即下記云薦乘車、道車、槁車，以次言之，則先陳乘車，次陳道車，次陳槁車。知東陳西上者，下云“陳明器于乘車之西”，明器繼乘車而西，明乘車在上，已東有道車、槁車，故知三者西上也。乘車既當東榮，則三者不當中庭，而云中庭者，據(jù)南北之中庭，不據(jù)東西為中庭也。何者？
以下經(jīng)云薦馬入門，三分庭一在南，馬右還，出薦馬者，當車南在庭，近南，明車近北當中庭矣。
質(zhì)明，滅燭。（質(zhì)，正也。） [疏]“質(zhì)明滅燭”?！疳屧唬鹤詥浿链藭r在殯宮、在道及祖廟皆有二燭為明，以尚早故也。今至正明，故滅燭也?！ 卣呱在桦A，降自西階。（徹者，辟新奠，不設序西南，已再設為褻。）
[疏]“徹者”至“西階”。○注“徹者”至“為褻”?！疳屧唬涸啤靶碌臁薄 ≌?，謂遷祖之奠將設新，故徹去從奠，以辟新奠也。云“不設序西南，已再設為褻”者，為徹從奠，不設于序西南，為再設褻黷，故不設也。其再設者，未啟殯前夕時一設，至此朝廟又設，是再設也?！ ∧说烊绯?，升降自西階。（為遷祖奠也。奠升不由阼階，柩北首，辟其足。）
[疏]“乃奠”至“西階”?！鹱ⅰ盀檫w”至“其足”。○釋曰：云“為遷祖奠也”者，謂遷柩朝祖之奠也。云“如初”者，亦於柩西當階之上，東面席前為之則同，其饌則異，以其上三鼎及東方之饌，皆大斂之奠是也。云“奠升不由阼階，柩北首，辟其足”者，以前大斂、小斂及朝夕奠，皆升自阼階，降自西階，今此遷祖奠，升不由阼階，故云辟足。辟足者，以其來往不可由首，又飲食之事不可褻之由足，故升自西階也。若然，徹時所以由足者，奠畢去之，由足無嫌也。
主人要節(jié)而踴。（節(jié)，升降。） [疏]“主人要節(jié)而踴”。○注“節(jié)升降”?！疳屧唬涸啤肮?jié)，升降”者，奠升時主人踴，降時婦人踴。由重南，主人踴，此不言婦人，文不具也。
薦馬，纓三就，入門，北面，交轡，圉人夾牽之。（駕車之馬，每車二匹。 纓，今馬鞅也。就，成也。諸侯之臣，飾纓以三色而三成。此三色者，蓋絳絲也。
其著之如?然。天子之臣，如其命數(shù)，王之革路絳纓。圉人，養(yǎng)馬者。在左右曰夾。既奠乃薦馬者，為其踐污廟中也。凡入門，參分庭一在南。）
[疏]“薦馬”至“牽之”?！鹱ⅰ榜{車”至“在南”。○釋曰：薦馬并薦纓者，纓為馬設，故與馬同時薦之。案下記云“薦乘車”，又云“纓轡貝勒，縣于衡”，又云“道車載朝服，槁車載蓑笠”，注云：“道車、槁車之纓轡及勒亦縣于衡也?！比羧唬]車之時，纓縣于衡，此薦馬得有纓者，以薦車時縣于衡，至此薦馬時又取而用之，故兩見之也。云“駕車之馬”者，即上文薦車之馬也。云“每車二匹”者，下經(jīng)云“公贈兩馬”，注云：“兩馬，士制也?！惫手塑囉腥?，馬則六匹矣。云“纓，今馬鞅也”者，古者謂之纓，漢時謂之鞅，故舉漢法為況也。云“諸侯之臣，飾纓以三色而三成”者，以此下士薦馬纓三就，則不依命數(shù)，則大夫亦同三色，知者，案《巾車》上公纓九就，侯伯纓七就，子男纓五就，諸侯之臣不得與子男同五就，故知與士同三就。此三色，則如《聘禮》記三色，朱、白、蒼也。云“此三色者蓋絳絲也”者，謂以絲為絳，無正文，故云“蓋”以疑之。云“其著之如?然”者，鄭注《巾車》云：“玉路之樊及纓皆以五采?飾之，十二就。”其下金路九就，象路七就，注皆云“五色?飾之”。此則三采絲為絳飾之，但著之則同，故云其著之如?然也。云“天子之臣如其命數(shù)”
者，案《典命》云：三公八命，其卿六命，大夫四命，出封皆加一等。命數(shù)雖卑於諸侯，以王人雖微，猶序諸侯之上，故得與同依命數(shù)。就依命數(shù)，其色則無過五采?，以其金路以下與諸侯，其飾與王同。諸侯之臣既同三色，明天子大夫以上，亦五采?，與諸侯同。但天子之士，三命以下不得依命，少於諸侯之臣當同色，與諸侯之臣同矣。若然，公之孤四命，以降於天子，大夫宜與三卿同三色也。
云“王之革路絳纓”者，至革路、木路不用?而用絳絲為纓，與此纓三色者同，故引為證也。云“圉人，養(yǎng)馬者”，案《周禮。校人職》云：“乘馬一師四圉?！?br />
是圉人以養(yǎng)馬，以其養(yǎng)馬，故使之薦也。云“在左右曰夾”者，以車三乘馬則六匹，每馬二人交轡牽之，故云在左右曰夾。云“既奠乃薦者，為其踐污廟中”者，車馬相將之物，前薦車在奠上，今此薦馬在奠後者，欲其既薦即出，恐踐污廟中，故後薦之也。云“凡入門，參分庭一在南”者，大斂陳事在庭，分為三分，一分在北，則繼堂而言；一分在南，則繼門而言。此既繼門，故云三分庭一在南。又不言門左門右，則當門之北矣。
御者執(zhí)策立于馬後。哭，成踴，右還，出。（主人於是乃哭踴者，薦車之禮，成於薦馬。）
[疏]“御者”至“還出”?！鹱ⅰ爸魅恕敝痢八]馬”?！疳屧唬涸啤爸魅遂妒悄丝捋x者，薦車之禮成於薦馬”者，以其車得馬而成，故前薦車時，主人不哭踴，至薦馬乃哭，是由車成於薦馬故也。主人哭踴訖，馬則右還，而出右者，亦取便故也。
賓出，主人送于門外。 有司請祖期。（亦因在外位請之，當以告賓，每事畢輒出。將行而飲酒曰祖。
祖，始也。） [疏]“賓出”至“祖期”?！鹱ⅰ耙嘁颉敝痢笆家病?。○釋曰：自此盡“屬引”，論祖時飾柩車之事。此賓即上來吊主人啟殯者，朝廟事畢而出，主人送之。
云“亦因在外位請之”者，上既夕哭訖，因外位請啟期，故云“亦”也。此經(jīng)不言告賓，知告賓者，若不告賓，時至則設，何須請期？故知擬告賓，故云“當以告賓”也。云“每事畢輒出”者，有司請期之禮，每事皆待事畢，因主人出在外位，乃請之。言每事者，篇首云“請期”，此云“請祖期”，下文“請葬期”，皆因出在外請之，故云每事也。云“將行而飲酒曰祖，祖始也”者，案《詩》有“韓侯出祖，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壺”，又云“出宿于?，飲餞于禰”，皆是將行飲酒曰祖。此死者將行亦曰祖，為始行，故曰祖也?！ ≡唬骸叭諅??！保▊龋?失也，謂將過中之時。）
[疏]“曰日側”?！鹱ⅰ皞?失”至“之時”。○釋曰：此主人辭。以上文有司請主人祖期，主人答之曰“日側”者，昃是傍側，亦為特義轉為昃者，取差跌之義，故從昃也。云“過中之時”者，則《尚書。無逸》云文王“至于日中昃”，昃即側也。
主人入，袒。乃載，踴無?。卒束，襲。（袒，為載變也。乃舉柩?下而載之。束，束棺於柩車。賓出，遂匠納車于階?，謂此車。）
[疏]“主人”至“束襲”?！鹱ⅰ疤粸椤敝痢按塑嚒?。○釋曰：云“袒為載變也”者，將載，主人先袒，乃載，故云為載變也。云“乃舉柩?下而載之”者，?猶卻也。鄉(xiāng)柩在堂北首，今?下以足鄉(xiāng)前，下堂載於車，故謂之為卻也。云“束，束棺於柩車”者，案《禮記。喪大記》云：“君蓋用漆，三衽三束?！?br />
《檀弓》曰：“棺束縮二橫三?！北耸枪资私?jīng)先云載下，乃云卒束，則束非棺束，是載柩訖乃以物束棺，使與柩車相持不動也。云“賓出，遂匠納車于階?，謂此車”者，案下記云：“既正柩，賓出，遂匠納車于階??！贝私?jīng)不辨納車時節(jié)，故鄭明之。
降奠，當前束。（下遷祖之奠也。當前束，猶當尸?禺也。亦在柩車西，束有前後也。）
[疏]“降奠當前束”?！鹱ⅰ跋逻w”至“後也”?！疳屧唬菏淠嗽啤敖档臁?，則未束以前，其奠使人執(zhí)之，待束訖，乃降奠之，當束也。云“當前束，猶當尸?禺也”者，下記云：“即床而奠，當?禺?！北嗽谑瑬|，此在柩車西，當前束亦當?禺，故取當?禺而言也。云“束有前後也”者，以經(jīng)既言前束，則有後束可知，故云有前後也。
商祝飾柩，一池，紐前?後緇，齊三采，無貝。（飾柩，為設墻柳也。巾奠乃墻，謂此也。墻有布帷，柳有布荒。池者，象宮室之承ニ，以竹為之，狀如小車グ，衣以青布。一池縣於柳前。士不揄絞。紐，所以聯(lián)帷荒，前赤後黑，因以為飾。左右面各有前後，齊居柳之中央，若今小車蓋上蕤矣。以三采繒為之，上朱，中白，下蒼。著以絮，元士以上有貝。）
[疏]“商?！敝痢盁o貝”?！鹱ⅰ帮楄选敝痢坝胸悺??！疳屧唬捍瞬椳囍?。其柩車即《周禮》蜃車也。四輪迫地，其?亦一，狀如長床，兩畔豎?令子，以帷繞之，上以荒一池縣於前面荒之爪端，荒上於中央加齊。云“飾柩，為設墻柳也”者，即加帷荒是也。云“巾奠乃墻”，下記文，鄭引之者，以此經(jīng)直云飾柩，不言設墻時節(jié)，故記人辨之，以巾覆奠乃墻，謂此飾柩者也。云“墻有布帷，柳有布荒”者，案《喪大記》云飾棺，君龍帷，黼荒；大夫畫帷，畫荒；士布帷，布荒。鄭注云：“布帷布荒者，白布也，君大夫加文章焉?！贝俗?、柳別。案《喪大記》注又云：“在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也?！眲t帷荒總名為柳者。案《縫人》云“衣た柳之材”，鄭注：“必先纏衣其木，乃以張飾也。柳之言聚，諸飾之所聚?！比羧唬瑢t帷為墻，象宮室有墻壁，荒為柳，以其荒有黼黻，及齊三采諸色所聚，故得柳名。總而言之，皆得為墻巾，奠乃墻，及《檀弓》云：“周人墻置た。”皆墻中兼有柳，《縫人》“衣た柳之材”，柳中兼墻矣。 鄭注《喪大記》云：“荒，蒙也?！比∶筛仓x。云“池者，象宮室之承ニ，以竹為之”者，生人宮室，以木為承ニ，仰之以承ニ水。死者無水可承，故用竹而覆之，直取象平生有而已。云“狀如小車グ衣以青布”者，此鄭依漢禮而言。云“一池縣於柳前”者，案《喪大記》君三池，大夫二池，士一池。君三池，三面而有；大夫二池，縣於兩相；士一池，縣於柳前面而已。云“士不プ絞”者，案《雜記》云：“大夫不プ絞，屬於池下?！饱渍?，依《爾雅。釋鳥》云：“江、淮而南，青質(zhì)，五采皆備成章曰鷂。”絞者，倉黃之色。則人君於倉黃色繒上，又畫鷂雉之形，縣於池下。大夫則闕之，故云大夫則不プ絞，屬於池下。池下プ絞一名振容，故《喪大記》云“大夫不振容”。振容者，車行振動，以為容儀。
但大夫不振容，池下仍有銅魚縣之，士不但不プ絞，又無銅魚，故《喪大記》大夫有魚躍拂池，士則無。鄭注云：“士則去魚。”云“左右面各有前後”者，柩車左右以有帷，分兩相各為前後，故云“前?後緇”。云“齊居柳之中央”者，雖無正文，以其言齊，若人之齊，亦居身之中央也。云“若今小車蓋上蕤矣”者，漢時小車蓋上有蕤，在蓋之中央，故舉以為說。云“以三采繒為之，上朱中白下倉”者，案《聘禮》記云三采：朱、白、倉。彼據(jù)繅藉用三采，先朱，次白，下倉。此為齊用三采，亦當然，故取以為義也。云“著以絮”者，既云齊當人所睹見，故知以絮著之使高。知“元士以上有貝”者，案《喪大記》云君齊五采五貝，大夫齊三采三貝，士齊三采一貝。鄭注云：“齊象車蓋，蕤縫，合雜采為之，形如瓜分，然綴貝落其上及旁。”見彼士為天子元士，元士已上皆有貝也。此諸侯之士，故云無貝也。
設披。（披輅柳棺上，貫結於戴，人居旁牽之，以備傾虧?！秵蚀笥洝吩唬?br />
“士戴前?後緇，二披，用?。”今文披皆為藩。）
[疏]“設披”?！鹱ⅰ芭`”至“為藩”?！疳屧唬涸啤芭`柳棺上，貫結於戴”者，案《喪大記》注云：“戴之言值也，所以連系棺束與柳材，使相值，因而結前後披也?！贝俗⒃婆咨县灲Y於戴，以此而言，則戴兩頭皆結于柳材，又以披在棺上輅過，然後貫穿戴之，連系棺束者，乃結于戴，馀披出之於外，使人持之。一畔有二，為前後披，故下記云“執(zhí)披者旁四人”，注云“前後左右各二人”是也。人君則三披，各三人，持之備傾虧也。引《喪大記》者，證披連戴而施之也。云“二披用?”者，與戴所用異。大夫與人君則戴與披用物同，故《喪大記》云“君?戴六，?披六”，“大夫戴前?後玄，披亦如之”，是其用物同也。云“今文披皆為藩”者，言皆者，此文披及下文商祝御柩執(zhí)披，并下記“執(zhí)披者”三字皆為藩，今不從之也。
屬引。（屬猶著也。引，所以引柩車，在軸?盾曰紼。古者人引柩?！洞呵飩鳌吩唬鹤拗?。） [疏]“屬引”?！鹱ⅰ皩侏q”至“之三”。○釋曰：“引”謂紼繩屬著於柩車。云“在軸?盾曰紼”者，士朝廟時用軸，大夫已上用?盾，故并言之。
言紼見繩體，言引見用力。故鄭注《周禮》亦云：“在車曰紼，行道曰引?！?br />
云“古者人引柩”者，《雜記》乘人專道而行，又云諸侯五百，大夫三百，皆是引人也。言古者人引，對漢以來不使人引也。引《春秋》者，案定公九年《左氏傳》云：齊侯伐晉夷儀，敝無存，死之，齊侯與之犀軒，而先歸之，坐引者，以師哭之，親推之三。注云：“坐而飲食之?！贝肃嵚砸啤白闭?，亦謂飲食之。而哭之，亦以師哭之三者，亦謂公親推之三也。引之者，證古者人引也。
陳明器於乘車之西。（明器，藏器也?！短垂吩唬骸捌湓幻髌?，神明之也?！?br />
言神明者，異於生器?！爸癫怀捎?，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鍾磬而無筍ね”。陳器於乘車之西，則重北也。）
[疏]“陳明”至“之西”?！鹱ⅰ懊髌鳌敝痢氨币病薄！疳屧唬涸啤懊髌?，藏器也”者，自筲以下，皆是藏器。故下云“器西南上纟青”，又云“茵”，注云：“茵在抗木上，陳器次而北也?！眲t自包筲以下，總曰藏器，以其俱入?廣也。引《檀弓》者，案彼注：“成猶善也。竹不可善用，謂籩無?，味當作氵未，氵未，?也?！庇衷啤扒偕獜埗黄?，竽笙備而不和”，注云：“無宮商之調(diào)?！?br />
又云“有鍾磬而無иね”，注云：“不縣之也。橫曰и，植曰ね。”云“陳器乘車之西，則重北”者，無正文，上薦車云“直東榮”，繼廟屋而言，上注云“中庭”，不得云近北，明車近不在重。今東陳於乘車之西，明重北可知。
折，橫覆之。（折猶庋也。方鑿連木為之。蓋如床，而縮者三，橫者五，無簀。窆事畢，加之?廣上，以承抗席。橫陳之者，為苞筲以下纟爭於其北，便也。
覆之，見善面也。）
[疏]“折橫覆之”?！鹱ⅰ罢郦q”至“面也”。○釋曰：云“折，橫覆之”
者，鄭云“蓋如床”，則加於?廣上時，南北長，東西短。今經(jīng)云“橫”，明知其長者東西陳之。言“覆”者，謂善面則折，加於?廣時，擬鄉(xiāng)上看之為面，故善者鄉(xiāng)下。今陳之取鄉(xiāng)下看之，故反覆善面鄉(xiāng)上也。云“折猶庋也”者，以其窆畢加之於?廣上，所以承抗席。若庋藏物然，故云折猶庋也。云“方鑿連木為之，蓋如床，而縮者三，橫者五，無簀”者，此無正文，以經(jīng)云橫覆之，明有縱對之，既為縱橫，即知有長短廣狹，以承抗席，故為如床解之。又知縮者三橫者五，亦約茵與抗木，但於?廣口承抗席，宜大於茵與抗木，故知縮三橫五也。知無簀者，以其縮三橫五以當簀處，故無簀也。知“窆事畢，加之?廣上，以承抗席”者，下葬時窆事畢，云“加折卻之，加抗席覆之”，是折窆事畢，加之?廣上承抗席者也。云“橫陳之者，為苞筲以下纟爭于其北，便也”者，鄭解折不縮者，南北順陳，而橫陳之意，為折橫陳則東西廣，是以苞筲陳之於北便也。
抗木，橫三縮二。（抗，御也。所以御止土者。其橫與縮，各足掩?廣。）
[疏]“抗木橫三縮二”?！鹱ⅰ翱褂敝痢把?廣”?！疳屧唬涸啤八杂雇痢闭?，以其在抗席之上，故知以御土也?！捌錂M與縮各足掩”者，以其?廣口大小雖無文，但明器之等，皆由羨道入，諸侯已上又有?盾車，亦由羨道入，?廣口唯以下棺，則?廣口大小容棺而已。今抗木亦足掩?廣口也?！ 〖涌瓜?，三。（席，所以御塵。）
[疏]“加抗席三”?！鹱ⅰ跋杂鶋m”?！疳屧唬杭汝惪鼓眷墩郾?，又加此抗席三領於抗木之上，知抗木不在折上者，以抗木直言橫三縮二，不言加，明別陳於折北抗木之下。而此云加，加於抗木之上不知，抗席之下，而云加茵，明又加於抗席之上。此三者，以後陳者先用，故先陳抗木於下，次陳抗席，而後陳茵，先用取後陳於上者，便故也。是以下文及葬時，茵先入?廣，窆事訖，加折?廣上，則先用抗席，後用抗木，是其次也。若然，折於抗席前用而不加於抗席之上者，以長大，故別陳於南，用之仍在茵後。其茵用之在明器前，入而陳之於明器上者，以其同葬具，故與抗木同陳於上也。但抗席、茵相重陳者，以其入?廣時相當，又皆是縱橫重累之物，故重加陳之也。云“席所以御塵”者，上云抗木所以御土，此抗席云御塵者，以此二者但?廣口以承土承塵，但抗木在上，故云御塵，抗席在下，隔抗木，慮有塵鄉(xiāng)下，故云御塵，是以釋之有異也。
加茵，用疏布，緇翦，有幅，亦縮二橫三。（茵，所以藉棺者。翦，淺也。
幅，緣之。亦者，亦抗木也。及其用之，木三在上，茵二在下，象天三合地二，人藏其中焉。今文翦作淺。）
[疏]“加茵”至“橫三”?！鹱ⅰ耙鹚敝痢白鳒\”?！疳屧唬涸啤凹右稹薄 ≌?，謂以茵加於抗席之上，此說陳器之時。云“用疏布”者，謂用大功疏粗之布。
云“緇翦”者，緇則七入黑汁為緇，翦，淺也，謂染為淺緇之色，言有幅者。案下記云：“茵著用荼，實綏澤焉。”此鄭注云“有幅，緣之”者，則用一幅布為之，縫合兩邊幅為{代巾}，不去邊幅，用之以盛著也，故云有幅也。云“茵所以藉棺”者，下葬時茵先屬引，乃窆，則茵與棺為藉，故先入在棺之下也。鄭云“幅，緣之”者，蓋縫合既訖，乃更以物緣此兩邊幅縫合之處，使之牢固不坼壞，因為飾也。云“亦者，亦抗木也”者，抗木云縮二橫三，此亦縮二橫三，故知亦者，亦抗木也。云“及其用之，木三在上，茵二在下”者，上抗木先云橫三，後云縮二，此茵先云縮二，後云橫三，并據(jù)此陳列之時，鄭據(jù)入?廣而言，故云其用之也，木三在上茵二在下，各舉一邊而言，其實皆有二三。云“象天三合地二”
者，渾天言之，則地之上下、內(nèi)外、周匝皆有天。若然，云木二則在下，及其用之，則茵三在下，茵二在上，以此而言，木與茵皆有天三合地二也。云“人藏其中焉”者，亦謂渾天而言，上下俱有天地，人尸柩藏其中，故《說卦》云“參天兩地”，又云“立天之道”，“立地之道”，“立人之道”，為三材也。
器，西南上，纟青。（器，目言之也。陳明器，以西行南端為上。纟青，屈也，不容，則屈而反之。）
[疏]“器西南上纟青”?！鹱ⅰ捌髂俊敝痢胺粗??！疳屧唬涸啤捌?，目言之也”者，器與下為目，即下文苞以下是也。
茵。（茵在抗木上，陳器次而北也。）
[疏]“茵”。○注“茵在”至“北也”?！疳屧唬阂鸱敲髌鞫灾撸惼鲝拇艘疣l(xiāng)北為次第，故言之，故鄭云“茵在抗木上陳器次而北”是也?！ “?。（所以裹奠羊豕之肉。）
[疏]“苞二”?！鹱ⅰ八浴敝痢爸狻??！疳屧唬合挛募仍O遣奠，而云“苞牲取下體”，故知苞二所以裹奠羊豕之肉也。
筲三，黍、稷、麥。（筲，畚種類也。其容蓋與簋同一觳也。）
[疏]“筲三黍稷麥”?！鹱ⅰ绑廑巍敝痢办惨病薄！疳屧唬喊赶掠浽啤拜洋馊?，則筲以菅草為之。筲三各盛一種，黍、稷、麥也。云“筲，畚種類也”者，舊說云畚器所以盛種，此筲與畚盛種同類，故舉以為況也。云“其容蓋與簋同一觳也”者，案《考工記》“《方瓦》人為簋，實一觳”，又云“豆實三而成觳”。
案昭三年晏子云：“四升曰豆”，豆實三而成觳，則觳受升二升。此筲與簋同盛黍稷，知受一觳升二升，約同之，無正文，故云“蓋”以疑之也。
甕三，醯、醢、屑，冪用疏布。（甕，瓦器，其容亦蓋一觳。屑，姜桂之屑也?！秲?nèi)則》曰：“屑桂與姜?！眱?，覆也。今文冪皆作密。）
[疏]“甕三”至“疏布”?！鹱ⅰ爱Y瓦”至“作密”?！疳屧唬涸啤爱Y，瓦器”者，以甕與С等字從缶瓦，故知是瓦器。云“其容亦蓋一觳”者，《聘禮》記“致饔餼”云甕斗二升，則此甕約同之，故云“蓋”以疑之也。知屑是姜桂者，以其與《內(nèi)則》“屑桂與姜”同云屑，故引《內(nèi)則》為證也。
С二，醴、酒，冪用功布。（С亦瓦器也。古文С皆作廡。）
[疏]“С二”至“功布”?！鹱ⅰ哀骋唷敝痢白鲝T”?！疳屧唬褐^二者，所盛須繼甕三而陳之，言亦瓦器，亦上甕三也。
皆木桁，久之。（桁，所以?苞屑甕С也。久，當為灸。灸謂以蓋案塞其口。
每器異桁。） [疏]“皆木桁久之”。○注“桁所”至“異桁”?！疳屧唬涸啤敖阅捐?，久之”者，則自苞屑以下，皆塞之置於木桁也。若然，既皆久塞，而甕С獨云冪者，以其苞筲之等燥物，宜苞塞之而無冪。甕С濕物，非直久塞其口，又加冪覆之?！ ≡啤熬卯敒榫?，灸謂以蓋案塞其口”者，此亦如上設重鬲，亦與之同，故讀從灸也。云“每器異桁”者，以其言皆木桁，故知每器別桁也。
用器，弓矢、耒耜、兩敦、兩?于、?、?。?實于?中，南流。（此皆常用之器也。?于，盛湯漿。??，盥器也。流，?口也。今文?于為?牟。）
[疏]“用器”至“南流”?！鹱ⅰ按私浴敝痢盀?牟”?！疳屧唬褐^常用之器，弓矢，兵器；耒耜，農(nóng)器；敦?于，食器；??，洗浴之器，皆象生時而藏之也。 無祭器，（士禮略也。大夫以上兼用鬼器、人器也。）
[疏]“無祭器”。○注“士禮”至“器也”?！疳屧唬褐按蠓蛞陨霞嬗霉砥魅似饕病闭撸浮短垂吩疲骸八蜗骞崞浞蛉?，醯醢百甕。曾子曰：既曰明器矣，而又實之。”注云：“言名之為明器，而與祭器皆實之，是亂鬼器與人器。”
以此而言，則明器，鬼器也；祭器，人器也。士禮略，無祭器，空有明器而實之。
大夫以上，尊者備，故兩有。若兩有，則實祭器，不實明器。宋襄公既兩有，而并實之，故曾子非之?！ ∮醒鄻菲骺梢?。（與賓客燕飲用樂之器也。）
[疏]“有燕樂器可也”?！鹱ⅰ芭c賓”至“器也”?！疳屧唬貉浴翱伞闭?，許其得用，故云“可也”。云“與賓客燕飲用樂之器也”者，則升歌有琴瑟，庭中有特縣，縣磬也。
役器，甲、胄、干、笮。（此皆師役之器。甲，鎧。胄，兜鍪。干，?。笮，矢ゅ。）
[疏]“役器甲胄干笮”?！鹱ⅰ按私浴敝痢笆袱濉??！疳屧唬捍艘燮髦杏懈审?，無弓矢，示不用，故不具。上用器是常用之器，故具陳之也。云“甲，鎧。
胄，兜鍪”者，古者用皮，故名甲胄，後代用金，故名鎧，兜鍪隨世為名故也。
但上下役用之器，皆粗沽為之，故下記云：“弓矢之新沽功?！弊⒃疲骸霸O之宜新，沾示不用?！惫冈乒粒烹m不言，皆沽可知也。但此笮是送死之具，下記云“薦乘車，鹿淺?，干、笮、革?世”者，是魂車所載，象生者，與此別也。
燕器，杖、笠、た。（燕居安體之器也。笠，竹{?ㄜ}蓋也。た，扇。）
[疏]“燕器杖笠た”?！鹱ⅰ把嗑印敝痢挨可取?。○釋曰：云“燕居安體之器也”者，以杖者，所以扶身；笠者，所以御署；た者，所以招涼，而在燕居用之，故云燕居安體之器也。云“笠，竹{?ㄜ}蓋也”者，{?ㄜ}，竹青之皮，以竹青皮為之。
徹奠，巾席俟于西方，主人要節(jié)而踴。（巾席俟於西方，祖奠將用焉。要節(jié)者，來象升，丈夫踴；去象降，婦人踴。徹者，由明器北，西面。既徹，由重南東。不設於序西南者，非宿奠也。宿奠必設者，為神馮依之久也。）
[疏]“徹奠”至“而踴”?！鹱ⅰ敖硐敝痢熬靡病??！疳屧唬鹤源吮M“入復位”，論還車為祖奠之事。此徹遷祖奠者，為將還遷車，更設祖奠。云“巾席俟於西方，祖奠將用焉”者，以下經(jīng)云“祖還車”，還車訖，布席設祖奠，則布此巾席也，故巾席俟祖奠在西方也。云“節(jié)者，來象升，丈夫踴；去象降，婦人踴”者，案上篇徹小斂、大斂奠時，皆升自阼階，丈夫踴，降自西階，婦人踴。
今奠在庭，無升降之事，直有來往，經(jīng)云“要節(jié)而踴”，明來象升，丈夫踴；去象降，婦人踴。但此經(jīng)直云主人要節(jié)，知有婦人亦踴者，以下經(jīng)徹祖奠時云：
“徹者入，丈夫踴，設于西北，婦人踴。”注云：“猶阼階升時也。徹設於柩車西北，亦猶序西南?！笔悄凶?、婦人并有踴文。則知此要節(jié)踴內(nèi)，亦兼婦人也。
云“徹者，由明器北，西面。既徹，由重南東”者，凡奠於堂室者，皆升自阼階，降自西階。奠於庭者，亦由重北，東方來陳，由重北而西，徹訖，由重南而東，象升自阼階，降自西階也。但設奠於柩車西而東面，則徹者由奠東而西面徹之也?！ ≡啤安辉O于序西南者，非宿奠也”者，以其大斂、小斂奠，及夕奠，乃皆經(jīng)宿，故皆設之于序西南，為神馮依。此遷祖奠，旦始設之，今日側徹之，未經(jīng)宿既徹，故不設于序西南也。
袒。（為將袒變。）
[疏]“袒”?！鹱ⅰ盀閷⑻蛔儭??！疳屧唬合陆?jīng)“商祝御柩乃祖”，是將祖，故此主人袒，袒即變也。
商祝御柩，（亦執(zhí)功布居前，為還柩車為節(jié)。）
[疏]“商祝御柩”?！鹱ⅰ耙鄨?zhí)”至“為節(jié)”。○釋曰：云“商祝御柩”者，謂居柩車之前，卻行詔傾虧，使執(zhí)披人知其節(jié)度。云“亦執(zhí)功布”者，下經(jīng)商祝執(zhí)功布，以御柩執(zhí)披，故此亦如之，故執(zhí)布。
乃祖。（還柩鄉(xiāng)外，為行始。） [疏]“乃祖”?！鹱ⅰ斑€柩”至“行始”?！疳屧唬荷套＜葓?zhí)功布，為御乃還，柩車使轅鄉(xiāng)外也。祖者，始也。為行始去載處而已也。
踴，襲，少南，當前束。（主人也。柩還則當前束南。）
[疏]“踴襲”至“前束”。○注“主人”至“東南”?！疳屧唬呵疤粸樽孀?，今既祖訖，故踴而襲。云“主人也”者，前袒是主人，則此襲亦主人也。經(jīng)云“少南”，鄭云“則當前東南”者，以其車未還之時，當前束近北，今還車，亦當前束少南。
婦人降，即位于階?。（為柩將去有時也。位東上。） [疏]“婦人”至“階?”?！鹱ⅰ盀殍选敝痢皷|上”?！疳屧唬骸皨D人降”
者，以柩還鄉(xiāng)外階?空，故婦人從堂上降在階?。云“為柩將去有時”者，去有時，即明旦遣而行之是時也，今此為行始也。云“位東上”者，以堂上時，婦人在阼階西面，統(tǒng)於堂下男子，今柩車南遷，男子亦在車東，故婦人降亦東上，統(tǒng)于男子也。婦人不鄉(xiāng)車西者，以車西有祖奠，故辟之，在車後。
祖，還車不還器。（祖有行漸，車亦宜鄉(xiāng)外也。器之陳，自已南上。）
[疏]“祖還車不還器”?！鹱ⅰ白嬗小敝痢澳仙稀?。○釋曰：祖還車者，為載時鄉(xiāng)北，今為行始，故須還鄉(xiāng)南，故鄭云“祖有行漸，車亦宜鄉(xiāng)外也”?！安贿€器”者，鄭云“器之陳，自已南上”，南上者，即上文“茵”，下注云“茵在抗木上，陳器次而北”是也。
祝取銘，置于茵。（重不藏，故於此移銘加於茵上。） [疏]“祝取銘置于茵”。○注“重不”至“茵上”?！疳屧唬撼跛溃瑸殂懼糜谥?，啟殯，祝取銘置于重，祖廟又置于重，今將行置于茵者，重不藏，擬埋于廟門左茵，是入?廣之物，銘亦入?廣之物，故置于茵也。是以鄭云“重不藏，故於此移銘加於茵上”也。士無?旌，唯有乘車所建攝盛之旃，并此銘旌而已?！ 〈蠓蛞陨嫌?旌，通此二旌，則皆備三旌也?！ 《诉€重，左還。（重與車馬還相反，由便也。） [疏]“二人還重左還”?！鹱ⅰ爸嘏c”至“便也”?！疳屧唬涸啤爸嘏c車馬還相反，由便也”者，以車馬至中庭之東，以右還，鄉(xiāng)門為便。重在門內(nèi)，面鄉(xiāng)北，人在其南，以左還，鄉(xiāng)門為便。是以二者雖相反，各由其便。 布席，乃奠如初，主人要節(jié)而踴。（車已祖，可以為之奠也，是之謂祖奠。）
[疏]“布席”至“而踴”?！鹱ⅰ败囈选敝痢白娴臁?。○釋曰：云“主人要節(jié)而踴”者，祖奠既與遷祖奠同車西，又皆從車而來，則此要節(jié)而踴，一與遷祖奠同。云“車已祖，可以為之奠也”者，奠本為柩設，其柩未安，不得設奠。今車已還，名之為祖尸柩已定?？梢詾榈煲病Ｔ啤笆侵^祖奠”者，下記云“祝饌祖奠于主人之南”，是謂彼祖奠?！ ∷]馬如初。（柩動車還，宜新之也。） [疏]“薦馬如初”?！鹱ⅰ拌褎印敝痢爸病??！疳屧唬荷弦阉]馬，今又薦馬者，以柩車動而鄉(xiāng)南，為行始宜新之，故“薦馬如初”也。
賓出，主人送。有司請葬期。（亦因在外位時。）
[疏]“賓出”至“葬期”。○注“亦因在外位時”?！疳屧唬涸啤耙嘁蛟谕馕粫r”者，亦上啟期，祖期事畢，在外位，故此亦因事畢，出在外位時，請葬期也。
入，復位。（主人也，自死至於殯，自啟至於葬，主人及兄弟恒在內(nèi)位。）
[疏]“入復位”?！鹱ⅰ爸魅恕敝痢皟?nèi)位”?！疳屧唬涸啤爸魅恕闭?，以其送賓據(jù)主人，今送賓訖，入復位，明主人也。云“自死至於殯，自啟至於葬，主人及兄弟常在內(nèi)位”者，自死至於殯在內(nèi)位，在殯宮中；自啟至於葬在內(nèi)位，據(jù)在祖廟中，處雖不同，在內(nèi)不異，故總言之。云在內(nèi)位者，始死未小斂已前，位在尸東，小斂後，位在阼階下，若自啟之後，在廟位，亦在阼階下也。
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