三萬七千多字的《文心雕龍》，基本上概括了從先秦到晉宋千余年間的文學(xué)面貌，評論了兩百多個(gè)作家，總結(jié)了三十五種文體，相當(dāng)全面地探討了文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評的一些基本原理和藝術(shù)方法，并建立了體大慮周的理論體系。在我國古代文學(xué)理論史上，《文心雕龍》是有其重要貢獻(xiàn)的。文學(xué)創(chuàng)作上的許多重要問題，如藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)風(fēng)格、繼承和革新、內(nèi)容和形式的關(guān)系、文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等，劉勰在總結(jié)前人點(diǎn)滴意見的基礎(chǔ)上，第一次提出了比較系統(tǒng)的專題論述。劉勰的觀點(diǎn)、理論，當(dāng)然有其不可避免的局限，不少問題是他的認(rèn)識水平所不可能作出正確解釋的，特別是儒家思想的束縛，使他對作家作品的評論、對某些文學(xué)理論的闡發(fā)，受到相當(dāng)嚴(yán)重的影響。這一方面是我們所不應(yīng)忽視的。但總的來看，《文心雕龍》的成就是主要的。有人認(rèn)為：“其體大思精，在古代文學(xué)批評著作中是空前絕后的?！?36這個(gè)評價(jià)是并不為過的。在兩千多年的封建社會中，在文學(xué)理論的某些方面或個(gè)別論點(diǎn)，高于劉勰的自然很多，但在整個(gè)理論體系上，全面或主要方面超過《文心雕龍》的論著，卻是沒有的。這就有它值得我們注意的重要價(jià)值。

　　關(guān)于《文心雕龍》的研究，近二三十年來雖然還存在這樣那樣的一些問題，但總是在逐步取得越來越大的成就的發(fā)展之中。當(dāng)然，從這部巨著的重要意義來看，從《文心雕龍》中存在的不少問題還未能得到解決，以至某些重大問題（如《文心雕龍》的理論體系等）尚未開展認(rèn)真的研究來看，我們的工作還是做得不夠的。

　　好在近年來注意《文心雕龍》的同志愈來愈多，本書把它全部譯注出來，不敢抱解決任何問題的奢望，若能為更多的讀者研究原著提供一點(diǎn)參考，也就是譯注者的大幸了。這篇引論在介紹有關(guān)問題中，力圖把一些有分歧的重大問題介紹給讀者；余豈好辯，談到這些問題，不能不表示一點(diǎn)自己的看法，目的還是為讀者閱讀原著時(shí)提供一點(diǎn)參考。一己之見，最多只能算“分歧”之一。引論和譯注，謬誤一定不少，懇請讀者、專家賜正。

　　1980年9月

　　注：
　　1　《文鏡秘府論》中曾多次引用《文心雕龍》，此書是日僧遍照金剛于公元806年回國后不久寫成的。
　　2　見鈴木虎雄《文心雕龍?？庇洝?。
　　3　如巴黎大學(xué)漢學(xué)研究所編《文心雕龍新書通檢》，日本九州大學(xué)岡村繁教授編《文心雕龍索引》等。
　　4　《贈丁翼》，《文選》李善注：“《論衡》曰：‘說經(jīng)者為世儒’”。
　　5、9、12　鐘嶸《詩品序》。
　　6　沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳論》。
　　7　魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》。
　　8　見劉師培《中國中古文學(xué)史》1962年本71、77頁。
　　10　蕭繹《金樓子·立言》。
　　11　劉知幾《史通·自序》。
　　13　《世說新語·文學(xué)》注引檀道鸞《續(xù)晉陽秋》。
　　14　　據(jù)王元化考證：“劉勰并不是出身于代表大地主階級的士族，而是出身于家道中落的貧寒庶族?！保ā段男牡颀垊?chuàng)作論》5頁）
　　15　《資治通鑒》卷一四七：天監(jiān)七年，“詔吏部尚書徐勉定百官九品為十八班，以班多者為貴”。奉朝請是第二班。
　　16　《梁書·臨川王宏傳》：“天監(jiān)元年，封臨川郡王?！辏邮讨校M(jìn)號中軍將軍。四年，高祖詔北伐?！眲③挠谔毂O(jiān)三年蕭宏進(jìn)號中軍將軍后，做他的記室。
　　17　《南史·陳伯之傳》：“天監(jiān)四年，詔太尉臨川王宏北侵，宏命記室丘遲私與之書?！笨梢娛捄暧谔毂O(jiān)四年北伐時(shí)，他的記室已換丘遲。劉勰于此年改任車騎倉曹參軍。
　　18　《梁書·夏侯詳傳》及萬斯同《梁將相大臣表》（《歷代史表》卷三十五）都說，任車騎將軍的夏侯詳于天監(jiān)六年征為侍中、右光祿大夫。劉勰為其部屬，可能因夏侯詳調(diào)職而于此年改任太末令。
　　19　《梁書·南康王績傳》：“南康簡王績……（天監(jiān)）十年，遷使持節(jié)都督南徐州諸軍事、南徐州刺史，進(jìn)號仁威將軍。”劉勰于此年改任蕭績的記室。
　　20　《南史·庾仲容傳》：庾仲容為昭明太子蕭統(tǒng)舍人，因“除安成王中記室”而去職。蕭統(tǒng)有《餞庾仲容》詩送別?！赌鲜贰ぐ渤赏跣銈鳌氛f，蕭秀于“天監(jiān)元年封安成郡王，……十三年為郢州刺史，加都督”?？芍字偃萦谔毂O(jiān)十三年離東宮，劉勰大約在此年或稍后任東宮通事舍人。
　　21　《南史·武帝紀(jì)》說，天監(jiān)十六年“冬十月，宗廟薦羞，始用蔬果”。則劉勰上表建議二郊農(nóng)社“宜與七廟同改”，當(dāng)在天監(jiān)十六年十月之后不久。
　　22　劉勰出仕之前，曾和僧祐一起在定林寺整理佛經(jīng)十多年，出仕后的十多年，僧祐陸續(xù)搜集到部分經(jīng)卷尚待整理。僧祐卒于天監(jiān)十七年（見《高僧傳·僧祐傳》），因此，劉勰在本年奉命再入定林寺整理僧祐所集最后一批佛經(jīng)。
　　23　《梁書·劉勰傳》列“遷步兵校尉”于劉勰上表之后，可能是上表后不久遷任此職。
　　24　有關(guān)劉勰卒年問題，目前還存在一些不同看法。范文瀾推算在普通元、二年（公元520、521年），見《文心雕龍注》731頁。楊明照《梁書·劉勰傳箋注》一說為普通二—四年（公元521—523年），見《文心雕龍校注》1958年版10頁；近說為大同四、五年（公元538—539年），見《中華文史論叢》1979年第一輯187頁。李慶甲《劉勰卒年考》定為中大通四年（公元532年），見《文學(xué)評論叢刊》第一輯184—194頁。楊、李二家主要以南宋《興隆佛教編年》、《佛祖統(tǒng)紀(jì)》等所載為據(jù)。這些新發(fā)現(xiàn)的線索是有價(jià)值的。尚存疑問是，若劉勰卒于大同四、五年，則他任步兵校尉之后的一二十年，史無記載；而《梁書》于其任步兵校尉之前的十多年，既詳載其官職活動(dòng)，何獨(dú)后二十年一無可載？
　　25　《梁書·武帝紀(jì)上》。
　　26　《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)》。
　　27　《梁書·劉勰傳》。
　　28　《寒素論》，《文苑英華》卷七六○。
　　29　《公羊傳·宣公十五年》何休注。
　　30　《晉書·裴頠傳》。
　　31　見《庾度支集》。
　　32　《南史·庾肩吾傳》。
　　33　劉師培以“新野庾氏”為世族。見《中國中古文學(xué)史》88頁。
　　34　梁武帝《敕舍道事佛》：“道有九十六種，唯佛一道，是于正道，其余九十五種，皆是外道?！保ā度何摹肪硭模?br />　　35、67、74　馬宏山《論〈文心雕龍〉的綱》，《中國社會科學(xué)》1980年第四期。其“佛儒合一”說有一定道理，“以佛統(tǒng)儒”論頗待斟酌。說詳下。
　　36　《高僧傳》卷十四。
　　37　《高僧傳》卷九。
　　38、43　《弘明集》卷一。
　　39　《中國通史簡編》（修訂本）第二編422頁。
　　40、41　《大正藏》卷八。
　　42　《智度論》卷四十三。
　　44　《閑居編·自序》。
　　45　《送庶幾序》，《閑居編》卷二十九。
　　46　《釋門正統(tǒng)》卷五《慶昭傳》：“智者大師撰《金光明經(jīng)玄義》，有廣略二本行世。晤恩撰《發(fā)揮記》解釋略本，謂廣本為后人擅增，以四失評之。弟子奉先源清、靈光洪敏，共構(gòu)難詞，輔成師說。法智（即智禮）乃撰《扶宗釋難》，力救廣本，而慶昭與孤山智圓，既預(yù)清門，亦撰《辨訛》，駁《釋難》之非，救《發(fā)揮》之得。如是反覆，各至于五，綿歷七年?！云澏矣^法不同，各開戶牖，枝派永異，山家遂號清、昭之學(xué)為山外宗。”
　　47　《停云閣詩話》卷一。
　　48　道安《二教論·儒道升降論》，《廣弘明集》卷八。
　　49　《列子·仲尼》篇。
　　50　道安《二教論》引《清凈法行經(jīng)》：“佛遣三弟子，震旦（指中國）教化。儒童菩薩，彼稱孔丘；光凈菩薩，彼稱顏淵；摩訶迦葉，彼稱老子。”（《廣弘明集》卷八）
　　51　《喻道論》，《弘明集》卷三。
　　52　《沙門不敬王者論》，《弘明集》卷五。
　　53　《答法勖問》，《廣弘明集》卷十八。
　　54　《庭誥》，《弘明集》卷十三。
　　55　《與孔中丞書》，《弘明集》卷十一。
　　56　《答蕭司徒書》，《弘明集》卷十一。
　　57　《會三教》：“少時(shí)學(xué)周孔，弱冠窮六經(jīng)?！袕?fù)觀道書，有名與無名?！砟觊_釋卷，猶日映眾星?！F源無二圣，測善非三英?！保ㄒ姸「１］嫛度涸姟肪硪唬?br />　　58　《均圣論》，《全梁文》卷二十九。
　　59　《弘明集》卷八。
　　60　楊明照《劉勰〈滅惑論〉撰年考》認(rèn)為寫于《文心雕龍》成書之前（見《古代文學(xué)理論研究叢刊》第一輯）。王元化《〈滅惑論〉與劉勰的前后期思想變化》認(rèn)為寫于《文心雕龍》成書之后（見《文心雕龍創(chuàng)作論》）。
　　61　《全三國文》卷十九。
　　62　《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀?！笨资瑁骸疤珮O，謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初太一也。?br />　　63　《管子·水地》。
　　64、87　楊柳橋《〈文心雕龍〉文章理論的唯心主義本質(zhì)》，《文史哲》1980年第一期。
　　65　《答韋中立論師道書》，《柳河?xùn)|集》卷三十四。
　　66　涵芬樓影印本《太平御覽》卷五八一，此句作“圣因文以明道”。但從論者所引原文（“圣因文而明道”）來看，并非所據(jù)版本的不同，而是理解的不同。即使據(jù)《御覽》，也是“圣因文——以明道”，不是“圣因——文以明道”。
　　68　見慧皎《唱導(dǎo)論》：“夫唱導(dǎo)所貴，其事四焉，謂聲、辯、才、博。非聲則無以警眾，非辯則無以適時(shí)，非才則言無可采，非博則語無依據(jù)。至若響韻鐘鼓，則四眾驚心，聲之為用也；辭吐俊發(fā)，適會無差，辯之為用也；綺制雕華，文藻橫逸，才之為用也；商榷經(jīng)論，采撮書史，博之為用也?！保ā陡呱畟鳌肪硎澹?br />　　69劉綬松《“文心雕龍”初探》，《文學(xué)研究》1957年第二期。
　　70　《孟子·離婁下》。
　　71　《西都賦》，《文選》卷一。
　　72　佛教徒年滿二十，正式受戒，叫做“年滿具戒”。
　　73　周振甫《〈文心雕龍〉的〈原道〉》，《文學(xué)遺產(chǎn)》四四五期?！　?5　馬宏山的原話是：“雖然，‘玄圣’一詞在《莊子·天道篇》、《后漢書·王充傳論》以及班固《典引》、何承天《上白鳩頌》等文中曾出現(xiàn)，但均是泛指‘老君、尼父者也’，注家皆不得其確解。只有孫綽、宗炳和法琳等人之所謂‘玄圣’，專為指佛而言，具體明確，毫不含糊。可見在劉勰之前和之后，佛教信徒都稱佛為‘玄圣’，則是無可置疑的。能不能說偏偏處于中間的劉勰，而他也是一個(gè)虔誠的佛教信徒，在使用這個(gè)已有特定意義的詞語時(shí)，可以憑空生發(fā)出另外的意義來，或仍然沿襲‘泛指’呢？看來這是不可能的?！?br />　　76　《文選》，卷四十八。
　　77　《后漢書·班固傳》。
　　78　《高僧傳》卷七，《慧嚴(yán)傳》引。
　　79　《孟子·滕文公下》。
　　80　《孟子·萬章下》：“夫義，路也；禮，門也。”
　　81　《兩都賦序》，《文選》卷一。
　　82　《七略》，《初學(xué)記》卷二十一。
　　83　《雕蟲論》，《全梁文》卷五十三。
　　84　《左傳·昭公二十五年》疏。
　　85　羅根澤《中國文學(xué)批評史》第一冊225頁。
　　86　詹锳《劉勰與〈文心雕龍〉》22頁。
　　88、90　王元化《文心雕龍創(chuàng)作論》68、191頁。
　　89　見《文心雕龍選譯·前言》。
　　91　《文心雕龍?jiān)洝肺幕瘜W(xué)社版14頁。
　　92　《南齊書·文學(xué)傳論》：“屬文之道，事出神思，感召無象，變化不窮?！?br />　　93　《唐音癸簽》卷二：“放安神思，心偶照境，率然而生，曰生思。”
　　94　《山水純?nèi)ふ撚^畫別識》：“蓋有不測之神思，難名之妙意，寓于其間矣?！?br />　　95　《四溟詩話》卷四：“或造句弗就，勿令疲其神思。”
　　96　《文頌·神思》（見《詩品集釋》94頁）。
　　97　《隨園詩話》卷六：“偶作一詩，覺神思滯塞，亦欲于故紙堆中求之?！?br />　　98　《集外集拾遺·破惡聲論》：“夫神話之作，本于古民，睹天物之奇觚，則逞神思而施以人化……?！?br />　　99　張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷六。
　　100　《評普魯士最近的書報(bào)檢查令》，馬克思、恩格斯《論藝術(shù)》第四冊254頁。
　　101　《典論·論文》。
　　102　《文賦》。
　　103　詹锳《劉勰與〈文心雕龍〉》60頁。
　　104　穆克宏《劉勰的風(fēng)格論芻議》，《福建師大學(xué)報(bào)》1980年第一期。
　　105　《文心雕龍?jiān)洝肺幕瘜W(xué)社版29頁。
　　106　舒直《略談劉勰的“風(fēng)骨”論》，《文學(xué)遺產(chǎn)》二七四期。
　　107　王達(dá)津《試說劉勰論風(fēng)骨》，《文學(xué)遺產(chǎn)》二七八期。
　　108　劉永濟(jì)《文心雕龍校釋》107頁。
　　109　羅根澤《中國文學(xué)批評史》第一冊234頁；李樹爾《論風(fēng)骨》，《文學(xué)遺產(chǎn)增刊》第十一輯35頁。
　　110　《世說新語·賞譽(yù)》注引。
　　111　《宋書·武帝紀(jì)》。
　　112　《古畫品錄》，《叢書集成》本3頁。
　　113　《左傳·襄公二十五年》載為孔子語，自然為劉勰所宗奉。
　　114　《論語·衛(wèi)靈公》。
　　115　《文心雕龍?jiān)洝肺幕瘜W(xué)社版47頁。
　　116　劉永濟(jì)《文心雕龍校釋》113頁。
　　117　范文瀾《文心雕龍注》534頁。
　　118　如詹锳《劉勰與〈文心雕龍〉》列《定勢》為“風(fēng)格學(xué)”；王元化《文心雕龍創(chuàng)作論》析《定勢》說，劉勰“認(rèn)為體裁有體裁一定的風(fēng)格”；穆克宏《劉勰的風(fēng)格論芻議》說，勢“即文體風(fēng)格”。
　　119　黃侃《文心雕龍?jiān)洝肺幕瘜W(xué)社版35頁。
　　120　見范文瀾《文心雕龍注》527頁。
　　121　振甫《通變》，《新聞業(yè)務(wù)》1962年第二期47頁。
　　122　詹锳《劉勰與〈文心雕龍〉》68頁。
　　123　劉永濟(jì)《文心雕龍校釋》110頁。
　　124　過去我們曾把“設(shè)情以位體”誤解為“根據(jù)內(nèi)容來確立體裁”。確立體裁就不屬熔意，今從劉永濟(jì)說改。
　　125　劉永濟(jì)《釋劉勰的“三準(zhǔn)”論》，《文學(xué)研究》1957年第二期。
　　126　熊寄緗《劉勰是怎樣談創(chuàng)作過程的？》《文學(xué)遺產(chǎn)》三九三期。
　　127　王元化《文心雕龍創(chuàng)作論》185頁。
　　128　詹锳《劉勰與〈文心雕龍〉》50頁。
　　129《宋書·謝靈運(yùn)傳論》。
　　130　《十三經(jīng)注疏》世界書局影印阮刻本1522頁。
　　131　詳見拙著《詩學(xué)之正源，法度之準(zhǔn)則》，《古代文學(xué)理論研究叢刊》第一輯。
　　132　《修竹篇序》，《陳子昂集》中華書局排印本15頁。
　　133　《文心雕龍?jiān)洝肺幕瘜W(xué)社本233、245—246頁。
　　134　郭紹虞《中國古代文學(xué)理論批評史》96—99頁；羅根澤《中國文學(xué)批評史》第一冊219頁。
　　135　《晉書·陸機(jī)傳》。
　　136　游國恩、蕭滌非等主編《中國文學(xué)史》，1979年版第一冊314頁。