華亭陳子龍臥子　宋徵璧尚木　徐孚遠(yuǎn)闇公　李雯舒章選輯

　　張官處中參閱

　　宋文恪集（碑記）　貝清江集（序）

　　宋文恪集（碑記）

　　宋訥

　　◆碑記

　　大明敕建太學(xué)碑

　　敕建歷代帝王廟裨

　　送田文起序

　　送國(guó)子生劉士能還京序

　　○大明敕建太學(xué)碑 【 重建太學(xué)】

　　洪武十四年夏、上詔?臣曰、王者受命。武功文德。相繼成治。定天下以武。治不以武也。其崇文乎、顧茲成均。地隘而陋。何以振文教朕相基于雞鳴山下。高爽平達(dá)。豈天恊朕心。若藏此地。俟興一代學(xué)乎。群臣稽首曰　皇上聖神。斯文福也。乃以　天子學(xué)制授諸冬官。冬官臣恭奉　明詔。夙夜匪懈。楩楠豫樟來(lái)積如阜。鑿山載石。輿木築基梓人?藝以宏其制。又遣金吾前?親軍指揮譚格督其工。凡堂有七。彜倫所以會(huì)講。率性修道誠(chéng)心正義崇志廣業(yè)則諸生肄業(yè)所也。會(huì)饌有堂、庖廚有室。井覆有亭物貯以庫(kù)。餼廩蔬園。重門(mén)繚垣?；乩葍?chǔ)書(shū)。兩堂之間。東西有館。助教正錄居焉。東偏列室鱗次。諸生處焉。廟在學(xué)東?？阂栽龌?。大成有門(mén)。七十二賢有廡。凡為楹八百一十有奇。壯麗咸稱(chēng)。自經(jīng)始以來(lái)。大駕臨役者不一。太祖之意若此何疑于世廟之易耶夫子而下像不土繪。祀以神主。數(shù)百年夷習(xí)乃革。明年五月、冬官奏廟學(xué)成。十有一日、　天子遣使祀　先師以太牢。禮畢、冑子及民之俊秀登堂受業(yè)、學(xué)之禮制備矣。十有七日、　上躬臨廟禮行酌獻(xiàn)、再拜而退、乃達(dá)學(xué)、學(xué)官率諸生進(jìn)拜堂下、博士臣龔斆執(zhí)經(jīng)、祭酒臣吳顒講經(jīng)、既畢、　萬(wàn)乘是還、此千載曠儀、講而行之斯文增重矣、六月一日、　上又賜敕文重諭冑子、禁制防遏之法、訓(xùn)迪誘掖之意、無(wú)不至焉、越一日、帝御奉天門(mén)。詔臣訥文之于石。臣拜手稽首、不敢以不文辭、承　命遂述興造始末為之言曰、此亦進(jìn)御之文故一出于正孔子之道、垂憲萬(wàn)世、帝王之興、首建太學(xué)、葢學(xué)所以扶天理、淑人心也、皇極由之而建、大化由之而運(yùn)、世道由之而清風(fēng)化本原、國(guó)家政務(wù)、未有舍此而先者、或有未備、則無(wú)以維三綱五常之具示作人重道之心、　聖天子位居君師、續(xù)道統(tǒng)于堯舜禹湯文武、建學(xué)定規(guī)、高出前古凡我登堂養(yǎng)正游藝之士、斯言斯誦。相勉相誨。無(wú)負(fù)教養(yǎng)。則正人端士叢出。而為國(guó)家楨幹。祚聖子神孫之業(yè)。萬(wàn)世而無(wú)窮者。當(dāng)自今始。顧臣膚陋、敢不對(duì)揚(yáng)帝命、式昭盛代之興文也、拜手稽首而獻(xiàn)頌曰、於惟　聖皇。臣伏萬(wàn)方。乘時(shí)經(jīng)綸文偃、武揚(yáng)。儲(chǔ)慶發(fā)祥。載整乾綱。乃相學(xué)基。雞鳴山陽(yáng)。平遠(yuǎn)高爽。非麓非岡。武煇京邑。隱若天藏?？贾贫ㄒ?guī)?！÷}度曷量。乃授工曹。孰敢怠遑。工師用勸。?技允藏有廟有廡有廊有堂、鱗比而重。龍起而翔。登用儒臣。教化昭彰。佩服鏘鏘。弦誦洋洋。正學(xué)有傳。師道有常?！∪f(wàn)乘來(lái)臨。爼豆生光千載禮儀。一代典章。躬親講道。超軼、百王。　聖製昭宣。啟迪激昂。寵及青衿垂範(fàn)流芳。材育化崇。殷序周庠。立極作則。遠(yuǎn)紹虞唐。德進(jìn)英豪。業(yè)修俊良。股肱　朝廷。都俞巖廊。以弘文化。慶祚靈長(zhǎng)。願(yuàn)祐　皇圖。萬(wàn)世無(wú)疆。

　　○敕建歷代帝王廟裨 【 歷代帝王廟】

　　兩儀判而人極立、大統(tǒng)建而君道明、越自上古、神聖繼作、代天理物、以開(kāi)萬(wàn)世太平之治、故天地以之而位、四時(shí)以之而序、萬(wàn)物以之而育、大經(jīng)大本以之而立、盛德相繼、傳至于今、欽惟　聖天子受　天明命、肇修人紀(jì)、以建民極纘皇帝王之正統(tǒng)、衍億萬(wàn)年之洪基、稽古定制、作廟京邑、以祀歷代帝王。重一統(tǒng)也、相舊廟地介乎通衢。褻而勿嚴(yán)。洪武二十一年秋始命改作于欽天山陽(yáng)。越明年已巳夏。五月三日工部尚書(shū)臣秦逵奏成功。請(qǐng)文劖石、詔臣訥為之記、臣忝職冑監(jiān)。懼不敢辭。謹(jǐn)拜手稽首而言曰、帝王功德、於昭于天、宜有清廟、以宅神展敬、歷世以來(lái)、祀典斯闕、三皇五帝。祭于肆類(lèi)。僅見(jiàn)于周。而堯舜禹湯。發(fā)跡肇基。及所經(jīng)歷之地或有祠焉遣使致祭後世有之至于合廟京國(guó)。歲修享禮。古未之聞?！』噬隙ǘ笾喂瘸?。神人洽和。禮樂(lè)明備。凡廟祀之瀆禮不經(jīng)諂神非法者。一切去之正名定統(tǒng)。肇自三皇繼以五帝。曰三王。曰兩漢、曰唐曰宋曰元。受命代興?；蚨U或繼。功相比。德相侔。列像于庭。金玉其相袞冕焜煌。聚精會(huì)神咸宅于茲。每歲春秋二仲。言?耴日誓士　上御宸極。制命大臣。齋明承事?；e豆靜嘉、粢盛豐??絜告充告碩。神格洋洋。所以推惟本始。式昭曠典者至矣。三年則命官奉香幣。詣陵寢。具儀物。以時(shí)致享。又以昭聖顯靈而示不忘也。嗚呼、天生民而立之君所以靖亂也、康濟(jì)天下、阜成兆民、而登之仁壽之域者、皆以奉若天道而已、是故前乎三代之官天下者天也後乎三代之家天下者亦天也皇帝王之繼作。漢唐宋之迭興。以至于元。皆能混一寰宇。茍能混一天下者皆聖人也宋人謂後代帝王不及前古真可笑也紹正大統(tǒng)。以承天休。而為民極。右之序之。不亦宜乎。秦晉及隋。視其功德。不能無(wú)愧。故斥而不與。是可見(jiàn)　皇上敦名實(shí)。重理道。崇德報(bào)功。大公至正之心。真足以度越百王。垂憲來(lái)世。永永無(wú)斁。謹(jǐn)為之銘曰、　惟皇作極?？伺涮斓亍Ｘд咽⒒?。以正大位?；实蓝?。帝道而帝。歷夏商周。三王迭繼。熙熙皞皞。同底于治。敘諸帝于銘中亦有體於赫漢祖。寬而有制。光武奮興。炎靈用熾。唐興晉陽(yáng)。遂有神器。太宗重光。力行仁義。明明有宋。其德克類(lèi)。暨于元氏而亦用又。豊功茂德。後先輝賁。翼翼新宮。有恤而閟。貌像既嚴(yán)?；熟`斯蒞。享祀苾芬。儀文孔備。陟降在庭。神之攸暨。祚我　皇明以克永世。

　　○送田文起序 【 吏胥】

　　明善復(fù)初、儒者之學(xué)也、學(xué)以濟(jì)時(shí)行道為心、儒術(shù)飾吏以濟(jì)時(shí)矣。其從事則法律焉。天下亦豈有捨儒而可以為吏者。儒道與天地?、扶天經(jīng)、立人紀(jì)、自古有天下者、曷嘗一日無(wú)所待于儒乎、甚矣吾儒有益于國(guó)家而成致治之功也、滑縣吏田文起、前以?xún)僮影藝?guó)學(xué)、師明師、友益友、非一日矣、問(wèn)學(xué)抱負(fù)、濟(jì)時(shí)行道之心、葢未嘗少替、　聖朝郡縣吏多以儒選、文起親老且貧、執(zhí)役乎吏、以為養(yǎng)親計(jì)、當(dāng)時(shí)縣吏可致通顯故侈大之如此發(fā)所蘊(yùn)為簿書(shū)間推所學(xué)于法律內(nèi)?？h以廉幹稱(chēng)。洪武丁已夏四月、北平提刑察司、嘉其言行有道也、舉而用焉、則贊風(fēng)紀(jì)持憲法、必有以彰大其功名矣、昔趙廣漢起河間郡吏王尊起涿郡書(shū)佐。鮑宣起縣之鄉(xiāng)嗇夫。丙吉起魯之獄吏。漢代人材多出吏胥。而超越後代者。又不無(wú)所本也。葢孝武之世、公孫弘奏請(qǐng)卑太守、卒吏皆通一藝、自是吏胥乃從事于文學(xué)禮義之中。而公卿士吏彬彬矣。其視區(qū)區(qū)法律習(xí)者。殆不及耳。文起往矣以天資之美。學(xué)問(wèn)濟(jì)之。不為外物累法律不明則反受其惑不為法律惑行道濟(jì)時(shí)求無(wú)負(fù)明善復(fù)初之學(xué)、然後為儒者之功?也、雖儒術(shù)飾吏、亦何玷于儒乎、文起勉旃、是為序、

　　○送國(guó)子生劉士能還京序 【 分教】

　　公為國(guó)初國(guó)斈之師聖祖特重之每文??以勵(lì)後之司成因採(cǎi)此一篇

　　昔孟軻氏論王政于齊梁、兩言庠序之教、葢庠序天理人心之本所在、維持風(fēng)化者孰要于此哉、是不可一日廢也、安東劉士能成童在庠序、既冠始入縣學(xué)、洪武甲寅　朝廷以縣試升冑館、所謂分教士者國(guó)初選國(guó)子生為州縣教官即訓(xùn)導(dǎo)是也乙卯以國(guó)子選為分教、士于斯時(shí)、亦榮矣夫葢古之謂學(xué)、人材由庠序而出。國(guó)學(xué)之設(shè)、不過(guò)公卿大夫之子弟。非養(yǎng)天下之士也。凡民俊秀得預(yù)乎教養(yǎng)者。員亦有差。乃知天下為學(xué)者。少長(zhǎng)習(xí)熟于黨庠遂序之間。培植??亟養(yǎng)、殆非一日、有挨師以書(shū)其孝弟、有黨正以正其齒序、至于禮射行藝、又有察之之官、古人重黨庠遂序也如此、宜乎人材盛于周也、　聖天子以教化原于學(xué)校、郡縣之學(xué)、既設(shè)官以教也、又增廣生員、擇國(guó)子而分教焉、是即黨庠遂序之學(xué)乎、若士能者其一也、由是大而一郡、小而一縣、近而一黨一鄉(xiāng)、冠帶濟(jì)濟(jì)者有焉絃誦洋洋者有焉、譪然三代庠序之風(fēng)也、為師者。日嚴(yán)于教、為子弟者、日相淬厲、則人材出而視古無(wú)愧必有嘉謨正論、興庠序之教于天下也、因士能過(guò)予告別、故直書(shū)以為序焉、

　　貝清江集（序）

　　貝瓊

　　◆序

　　送楊文啟序

　　送葉孟桴秀才赴雅州敘

　　送褚德剛序

　　○送楊文啟序 【 教授】

　　國(guó)子生天臺(tái)林伯雲(yún)來(lái)言其鄉(xiāng)先生楊文啟者、隱黃巖之大閭。其道足以自樂(lè)、泊然無(wú)以求于外、恆言天下之至貴、無(wú)以加吾之所貴、故不知貴之為貴、天下之大利、無(wú)以易吾之所利、故不知利之為利、不知貴之為貴、貴有尊于人者也、不知利之為利、利有重于人者也、吾何慕彼哉、于是衣褐衣、飯脫粟、鼓琴而歌先王之風(fēng)、眾莫知其底蘊(yùn)、時(shí)出游佳山水間、過(guò)四明、上天姥、汎鏡湖觀禹穴、將終其身、與流遁忘返者為徒、洪武七年、　朝廷用薦者言徵至京師、欲命以官、復(fù)辭不就、迺授荊州儒學(xué)教授、欣然而往、幸先生贈(zèng)之言、遂起而復(fù)曰、予雖未識(shí)文啟、葢亦一世之高士、審于出處而不茍者、又何待于贈(zèng)耶、抑聞天臺(tái)默齋王公、以正學(xué)為東南師表、而文啟獲登其門(mén)、則源委又可知已、國(guó)初教職實(shí)以興育人才為時(shí)重務(wù)也雖然今國(guó)家方興學(xué)校而典教之職甚重而不輕也橫經(jīng)正席、以周公孔子之道、誨荊州之子弟、所以美其俗。而成其才者、不在茲乎、振鐸之暇。覽江漢之同流。仰衡巫之聯(lián)綿。而弔三國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)陳?ài)E以發(fā)之文辭。其為適固不異于大閭也。

　　○送葉孟桴秀才赴雅州敘 【 西蜀稅課】

　　蜀去中國(guó)為絕遠(yuǎn)、秦始通之、而劍門(mén)之險(xiǎn)、守之有餘、攻之不足者也、劉備嘗資之以抗吳魏、公孫述李雄孟知祥皆乘天下亂而竊據(jù)焉、國(guó)初教職實(shí)以興育人才為時(shí)重務(wù)也光武討述四年而始平、魏伐劉禪、若易于光武。亦出危道而僅勝之?？贾谑?。漢入成都。則自高平第一。屯于津鄉(xiāng)。會(huì)于荊門(mén)。入于平曲。戰(zhàn)于廣都。而將士之死者非一。魏自斜谷駱谷趨漢中。又自陰平達(dá)于江油。而鍾會(huì)鄧艾皆不□、今其兵交之蹟。猶可想見(jiàn)于千載之下也。若宋洎元。吾弗暇論。至國(guó)朝以平吳餘力。剪僣號(hào)之明氏不頓一兵。不遺一鏃。而全蜀來(lái)歸。劍門(mén)如昔。亦莫得恃之為險(xiǎn)者。豈非天威所加。殆過(guò)于前代也歟。故既命官鎮(zhèn)撫其人民土地。而蕃夷錯(cuò)出。百貨所居。又設(shè)市官以征之焉。由是華亭葉蓁、為雅州天全六番稅課司副使、予以其釋書(shū)山房、而有萬(wàn)三千里之役、經(jīng)白帝、泝?nèi)龒{、上瞿塘、出龍門(mén)、過(guò)石龕、歷五盤(pán)鹿頭、以窮巴閬之奇觀、發(fā)之文辭、固在此行矣、雖然、位卑而責(zé)至重、尚慎之哉、尚慎之哉、

　　○送褚德剛序 【 督府?dāng)嗍隆?/em>

　　國(guó)初兵權(quán)皆統(tǒng)于大都督府故其幕聀亦重

　　洪武十年夏、大都督府?dāng)嗍鹿偃薄ⅰ∩想y其人、咨之在庭、以行府經(jīng)歷會(huì)稽褚。君為之命既下、即治裝戒行、賓客咸祖于東門(mén)外、或告之曰、子其慎哉、治兵與治民異。民牛羊也。叱之前而前。麾之卻而卻。而慓悍之士。如擾龍檻虎。急則忿怒而無(wú)以服其心緩則玩肆而無(wú)以折其氣。其勢(shì)豈不難哉。余曰不然。莫重于法。法一定而人從之齊。今國(guó)家重兵。分為四十八衛(wèi)。有裨有長(zhǎng)。悉稽諸古。自罷戰(zhàn)而止?帚。雖其鳴弓拔劍之態(tài)不除。斬將摹旗之功可恃。至懸法以示之。使知所守。則暴者為之戢。貪者為之肅。怠者為之奮。驕者為之懲。一出一入。莫敢或越其防。由是觀之。治兵亦治民耳。昔公之在青州也。大伍無(wú)鬪爭(zhēng)。及來(lái)鳳一也。都挍無(wú)淫縱。夫以區(qū)區(qū)一文人。充幕府之選、非素有威嚴(yán)敢擊斷為其所憚、何以使之禁其一切之欲、惴惴焉聽(tīng)約束于朝暮如此邪、葢有其法而行之以公無(wú)私、孰得而干政犯令也、則今之往也。位雖下而勢(shì)實(shí)尊。名雖小而事益專(zhuān)。以其已著而卜其所行、余知其易易然矣、于是客皆是善其說(shuō)、遂與之劇飲而別、因書(shū)為送行序、而工詩(shī)者系其後云、

　　皇明經(jīng)世文編卷之五終