呂相絕秦成公十叁年左傳　　晉侯使呂相絕秦。曰：“昔逮我獻(xiàn)公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國(guó)，文公如齊，惠公如秦，無(wú)祿獻(xiàn)公即世，穆公不忘舊德，俾我惠公，用能奉祀于晉；又不能成大勛，而為韓之師。亦悔於厥心，用集我文公，是穆之成也！文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越險(xiǎn)阻，征東之諸侯，虞、夏、商、周之胤而朝諸秦，則亦既報(bào)舊德矣。　　鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯秦圍鄭。秦大夫不詣?dòng)谖夜丫眉班嵜?，諸侯疾之，將致命于秦。文公恐懼，綏靖諸侯。秦師克還無(wú)害，則是我有大造於西也。

　　無(wú)祿，文公即世，穆不為吊，蔑死我君；寡我襄公；迭我肴地；奸絕我好；伐我保城。殄滅我費(fèi)滑；散離我兄弟；撓亂我同盟；傾覆我國(guó)家。我襄公未忘君之舊勛，而懼社稷之隕，是以有肴之師。猶愿赦罪于穆公，穆公弗聽(tīng)，而即楚謀我。天誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞志于我?！　∧隆⑾寮词?，康、靈即位?？倒抑猿?，又欲闕翦我公室；傾覆我社稷；帥我蝥賊，以來(lái)蕩搖我邊疆，我是以有令狐之役。康猶不悛，入我河曲；伐我涑川；俘我王官；翦我羈馬，我是以有河曲之戰(zhàn)。東道之通，則是康公絕我好也。

　　及君之嗣也，我君景公，引領(lǐng)西望，曰：「庶撫我乎！」君亦不惠稱盟，利吾有狄難入我河縣；焚我箕、郜；芟夷農(nóng)功；虔劉我邊陲；我是以有輔氏之聚。君亦悔禍之延，而欲徼福于先君獻(xiàn)穆，使伯車來(lái)命我景公。曰：「吾與女，同好棄惡，復(fù)修舊德，以追念前勛。」言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會(huì)。君又不祥，背棄盟誓。白狄及君同州，君之仇讎，而我之昏姻也。君來(lái)賜命曰：「吾與女伐狄」寡君不敢顧昏姻，畏君之威而受命於使。君有二心於狄，曰：「晉將伐女?！沟覒?yīng)且憎，是用告我。楚人惡君之二叁其德也亦來(lái)告我曰：「秦背令狐之盟，而來(lái)求盟于我。昭告昊天上帝，秦叁公，楚叁王，曰：“余雖與晉出入，余唯利是視?！辈还葠浩錈o(wú)成德，是用宣之，以懲不壹。」諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，就寡人。

　　寡人帥以聽(tīng)命，唯好是求，君若惠顧諸侯，矜哀寡人而賜之盟，則寡人之愿也。其承寧諸侯退，豈敢徼亂？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣！耙盡布之執(zhí)事，俾執(zhí)事實(shí)圖利之?！薄　●x支不屈于晉襄公十四年左傳

　　會(huì)于向，將執(zhí)戎子駒支，范宣子親數(shù)諸朝。曰：“來(lái)，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來(lái)歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君，不如昔者，蓋言語(yǔ)漏，則職女之由。詰朝之事，爾無(wú)與焉，與將執(zhí)女?！?br />
　　對(duì)曰：“昔秦人負(fù)恃其眾，貪于土地，逐我諸戎?；莨闷浯蟮?，謂我諸戎，是四岳裔胄也。毋是翦棄賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅(qū)其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。

　　昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，於是乎有肴之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復(fù)，我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之。戎何以不免？自是以來(lái)，晉之百役，與我諸戎，相繼于時(shí)，以從執(zhí)政，猶肴志也。豈敢離惕？今官之師旅，無(wú)乃實(shí)有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語(yǔ)不達(dá)，何惡之能為？不與於會(huì)，亦無(wú)瞢焉！”賦青蠅而退。

　　宣子辭焉。使即事於會(huì)，成愷悌也。

　　子產(chǎn)告范宣子輕幣襄公二十四年左傳

　　范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。

　　二月，鄭伯如晉。子產(chǎn)寓書(shū)於子西，以告宣子，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯，不聞令德而聞重幣。僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難，夫諸侯之賄，聚於公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國(guó)貳。諸侯貳則晉國(guó)壞，晉國(guó)貳則子之家壞。何沒(méi)沒(méi)也？將焉用賄？

　　夫令名，德之輿也。德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎？有德則樂(lè)，樂(lè)則能久。詩(shī)云：「樂(lè)只君子，邦家之基。」有令德也夫！「上帝臨女，無(wú)貳爾心?！褂辛蠲卜?！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠(yuǎn)至邇安。毋寧使人謂子，子實(shí)生我，而謂子浚我以生乎？象有齒以焚其身，賄也?！?br />
　　宣子說(shuō)，乃輕幣。

　　晏子不死君難襄公二十五年左傳

　　崔武子見(jiàn)棠姜而美之，遂取之。莊公通焉，崔子弒之。

　　晏子立於崔氏之門外，其人曰：“死乎？”曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也?！痹唬骸靶泻?？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實(shí)？社稷是養(yǎng)。故君為社稷死則死之；為社稷亡則亡之。若為己死而為己亡，非其私，誰(shuí)敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？

　　門啟而入，枕尸股而哭。興，叁踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！薄　∽赢a(chǎn)論政寬猛昭公二十年左傳

　　鄭子產(chǎn)有疾。謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而之，則多死焉。故寬難?！奔矓?shù)月而卒。

　　大叔為政，不忍猛而寬。鄭國(guó)多盜，取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。

　　仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛；猛以濟(jì)寬，政是以和。”　　詩(shī)曰：「民亦勞止，汔可小康，惠此中國(guó)，以綏四方?！故┲詫捯病！肝銖脑庪S，以謹(jǐn)無(wú)良，式遏寇虐，慘不畏明?！辜m之以猛也。「柔遠(yuǎn)能邇，以定我王?！蛊街院鸵病Ｓ衷唬骸覆桓?jìng)不，不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒?！购椭烈?！”　　及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛(ài)也。”

　　蓼莪詩(shī)經(jīng)

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬勞！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父母，生我勞瘁！

　　之罄矣，維之恥，鮮民之生，不如死之久矣！無(wú)父何怙？出則銜恤，入則靡至。

　　父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極！

　　南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨(dú)何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷，我獨(dú)不卒！

　　勸學(xué)荀子

　　君子曰：學(xué)不可以已。青、取之於藍(lán)，而青於藍(lán)；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁曝，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利；君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。。。。。。。。。。。。。。。。。。　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗而望矣，不知登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

　　南方有鳥(niǎo)焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長(zhǎng)四寸，生於高上之上，而臨百仞之淵。木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直接！白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而中正也。物類之起，必有所始；榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐生蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就也。草木疇生，禽獸群焉。物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾烏鳥(niǎo)焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)聰。蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮。心如結(jié)兮。”故君子結(jié)於一也。昔者瓠鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆?？學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而後止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之。禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

　　君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！迸之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之。傲，非也，、非也；君子如向矣。