◎ 徐陵（六）
◇ 司空河?xùn)|康簡王墓志
夫圣人至德，天道福謙，大哉堯舜，貽慶長遠，明兩之盛，中陽篡于豢龍，百世之祀，皇家兆于鳴鳳，違青丘于海北，應(yīng)紫蓋于江南，帝系王基，重光累葉，高祖之建天柱，列圣之補地維，蕩蕩乎民無得而名焉者也。王資神昴緯，托曜房靈，體斯孝烈，不由師保，月生之對，曾何用于擬議，日近之言，無階于等級，封河?xùn)|王，加侍中，淑貌與金燧相宜，清顏與玉壺同照，授使持節(jié)、南徐州刺史，武羌旅拒，亭障遷移，沙草非長廣之東，湖萊近荊門之北，王常譏庾翼，使白面之非才，深慕曹彰，嘆黃須之為可，火精不退，奚應(yīng)善言，水蛭難消，徒持陰德，薨于沙鎮(zhèn)，時年十有七，追贈司空，加鼓吹班劍，謚曰康簡王，洛北占墳，河南除道，葭悲煙殿之聲，劍動豐城之氣，豈惟晉皇寵悼，重瑯邪之贈官，魏后高文，制蒼舒之哀誅。（《藝文類聚》四十三）
◇ 司空章昭達墓志銘
周原?無々，佳氣蔥蔥，王業(yè)攸興，帝圖斯盛。在昔光武佐命，鄰縣者鄧侯，高祖元臣，同郡者蕭相。公臺輔之量，便著綺紈，瑚璉之姿，無待雕琢，起家為東宮直前，所奉之君，則梁簡文皇帝。既而黑山巨盜，憑陵上國，白水強胡，虔劉中夏，公傾其產(chǎn)業(yè)，募是驍雄，思報皇儲，累殲鯨寇，屬幽風有象，代邸方隆，搜荊楚之英才，資班輸之妙略，百樓忽起，登云霄而俯臨，萬弩俱張，隨雷霆而并震，揚兵于九天之上，決勝于千里之中，殪彼群兇，皆無旋踵。陳寶應(yīng)志懷反叛，客引周迪，資其食力，更事窺窬。公奉詔崇朝，飲冰將力，前茅後勁，步驟奔馳，仍向甌閩，殄其巢窟。若夫嗚，蟲也之洞，深谷隱于蒼天，飛猿之嶺，喬樹參于云日，宜越艇而登嶠，蒙燕犀而涉江，威武紛紜，震山風海。于是咸俘偽師，悉據(jù)高墉，爰泊滄溟，莫不懲?。既而齊人無信，將謀郢蕃，斗艦戈船，窺江淹漢，公才聞羽檄，遽稟師期，馳襲荊鄖，應(yīng)時燒蕩，方欲宣威瀧汗，大討梁華，屬上將之韜光，逢中臺之掩曜，大建三年，薨于軍幕。爾乃青烏拍墓，白鶴標墳，林有逃車，樹同華蓋，前旌熊軾，後乘龍?而，介士發(fā)三河之民，哀鐃同駟馬之曲，長安傳坐，恩禮盛于西京，襄陽墮淚，悲慟喧于南峴。（《藝文類聚》四十七）
◇ 裴使君墓志銘
君五音之侯，兼其方牧，八陣之圖，窮其巧變，用能戰(zhàn)必勝，攻必取，督稱無難，兵號解煩，朝飛火箭，夜聳云梯，燧象從奔，聯(lián)狼已合；于是嚴顏不撓，極ㄉ諸戎，龐德高聲，肆言群逆，胡夷總至，猶持子路之纓，鋒刃相交，終荷溫生之節(jié)；每以財輕{?票}籜，義重嵩衡，割宅字貧友之孤，開門延故人之殯，篤好朋游，居常滿席，每至鮮云藹藹，披王安之衣，明月團團，似班姬之扇，日帶花以如笑，風嗚條而若歌，傍列絲桐，對揚文酒，一石之後，逾能斷獄，五斗之量，猶未解酲。嗟乎！潘岳之詩，致哀周密，莊公之誄，用愍相遺。（《藝文類聚》五十）
◇ 丹陽上庸路碑
臣聞在天成象，咸池屬于五潢，在地成形，滄海環(huán)于四瀆，國險者固其金湯，儲蓄者因于轉(zhuǎn)漕，貨財為禮，專俟會通，厥田為上，皆資滲漉，大矣哉！坎德之為用也。是以握圖之主，財以利民，御斗之君，因之顯教，上哉少昊，初命水官，逖矣高陽，爰重冥職，舜為太尉，于是九澤載疏，禹作司空，然後百川咸導(dǎo)，開華山于高掌，鑿靈沼于周原，莫匪神功，皆由圣德。我大梁之受天明命，勞己濟民，有道稱皇，無為曰帝，若夫云雷草創(chuàng)，翦商黜夏之勛，鑄寶鼎于昆吾，安能紀勒，陳鳴鐘于豐岳，豈識揄揚，斯固名言之所絕也。及乎膺斯寶運，大拯橫流，屈至道于汾陽，勞凝神于藐射，圣人作樂，簫韶備以九成，哲王盡禮，春官總于三代，豈止金門桴竹，玉尺調(diào)鍾，公帶獻明堂之圖，匡衡建后土之議，若斯而已矣。天降丹鳥，既序孝經(jīng)，河出應(yīng)龍，乃弘周易。若夫固天將圣，垂意藝文，五色相宣，八音繁會，不移漏刻，才命口占，御紙風飛，天章海溢，皆紫庭黃竹之詞，晨露卿云之藻，漢之兩帝，徒有詠歌，魏之三祖，空云詩賦，以為彭老之教，終沒愛河，儒墨之宗，方離火宅，豈如五時八會之殊文，天上人中之妙典，雪山羅漢，爭造論門，鷲嶺名僧，俱傳經(jīng)藏，香象之力，特所未勝，秋免之毫，書而莫盡，忠信為寶，禳祈免于白駒，明德惟馨，山川舍于も犢，至如月離金虎，泥染石牛，薈蔚朝興，滂沲晚注，而清蹕才動，纖羅不搖，高?將臨，油云自辟，揚烏馭日，寧懼武賁之功，飛雨蔽天，無待期門之蓋，震維舉德，非曰尚年，若發(fā)居酆，猶莊在漢，濤如白馬，既礙廣陵之江，山曰金牛，用險梅湖之路，專州典郡，青鳧赤馬之船，皇子天孫，嗚鳳飛龍之乘，莫不欣斯利涉，玩此?渠，乍擁節(jié)而長歌，乃?金而鳴籟，斯實曠世之奇功，無疆之鴻烈者也。銘曰：
后王降德，于眾兆民。高文象緯，妙義幾神。（《初學(xué)記》作通神。）業(yè)冠遷夏，功逾入秦。時惟大畜，出久（《初學(xué)記》作象及。）同人?；郏ā冻鯇W(xué)記》作專）雨方ニ，禪枝獨春。帝德惟厚，皇恩甚深。觀乎禹跡，見我堯心。（《藝文類聚》六十四，又《初學(xué)記》二十四有銘詞。）
◇ 司空徐州刺史侯安都德政碑
巖巖天柱，大矣周山之峰，桓桓地軸，壯哉昆侖之阜，三光懸而不墜，九土鎮(zhèn)以無疆，承乾合德之君，則天體元之后，所以并咨四鎮(zhèn)，咸建五臣，業(yè)配蒼?，功成寓縣。至于流名雅頌，著美風詩，年代悠然，寂寥無紀，其能繼茲歌詠者，司空侯使君乎！自文昭武穆，祚土開家，濮水盛其衣簪，滎波分其緒秩，仁義之道，夷門美于大梁，儒雅之風，司徒重于強漢。自通人許劭，托命于江湖，高士袁忠，寄身于交越，俱違建安之難，獨處衡山之陽。祖天資秀杰，世載雄豪，卓富擬于公侯，班佃必于旌鼓。父光祿大夫，邑里開通德之門，州鄉(xiāng)無抗禮之客。自茫茫禹跡，赫赫宗周，家滅驪戎，國亡夷羿，我高祖武皇帝，迎河圖于浪泊，括地象于炎洲，南興涿鹿之師，北問共工之罪，天生宰輔，堯年致白虎之祥，神賜英賢，殷帝感蒼龍之杰。公亦觀時佇圣，嘯咤風云，跪開黃石之書，高詠玄池之野，沈吟梁甫，自比管仲之才，惆悵華郊，久負伊生之嘆。自羯虜侵華，群蠻縱軼，後皋桂步之地，四戰(zhàn)五達之郊，郡境賢豪，將謀御難，長者僉論，推公主盟，義土雄民，星羅霧集。公既膺五聘，方啟六韜，率是驍徒，仍開嶺嶠，自大討瀟湘，同茲樊酈，下軍違命，上策不宣，敗我王師，受拘?盜。大陳格于文祖，咸秩具神，率土依風，群靈稟朔。公亦忠為令德，天纂之謀，吳帳斯開，衛(wèi)門無擁，雖復(fù)季孫還魯，隨武濟河，國慶民歡，相儔匪若，即授使持節(jié)開府儀同三司丹陽尹。昔光武不尤于馮異，穆公深禮于孟明，終報王官之師，遂舉咸陽之地，斯乃圣主之宏略，而名臣之遠圖者焉?；实垡蕴仗茊?，致玉版于河宗，顓頊承家，佐金天于江水，經(jīng)綸草昧，定鼎之業(yè)居多，締構(gòu)權(quán)輿，斷鰲之功相半，固以英聲馳于海外，信義感于寰中，主器攸歸，當璧斯在。公于是抗表長信，清宮未央，從億兆以同心，引公卿而定策，馳輕軒于，?令?葛，奉待駕于中都，七廟之基，于焉永固，萬邦之本，由此克寧，乃授司空公南徐州刺史。于是鎮(zhèn)之以清靜，安之以惠和，望杏敦耕，瞻蒲勸穡，室歌千耦，家喜萬鍾，陌上成陰，桑中可詠，春?鳥始囀，必具籠筐，秋蟀載吟，竟嗚機杼，或嘯拜靈祝，躬瞻舞雩，去駕擁于風塵，還旌阻于飄沐，京坻歲積，非勞楚堰之泉，倉廩年豐，無用秦渠之水，雖復(fù)東過小縣，夏逐其輕輪，南渡滄江，秋濤弭其張蓋，固不得同年而語矣。若夫聽采民訟，昏曉必通，召引軒欞，躬親辯決，立受符于前案，無留諾于後曹，接務(wù)高城之中，非異甘棠之下，欣欣美俗，濟濟都塵，以賈琮郭賀之風，行建武永平之化，于是州民散騎常侍王?等拜表宮闕，請揚茲美化，樹彼高碑，民欲天從，允彰絲誥，銘曰： 郁郁三象，茫茫九州。綿天慘?，浹地虔劉。赫矣高祖，爰清國讎。元勛佐命，力牧封侯。亦既旋歸，邦家有暉。宮亭蠡浦，奮翅高飛。雷卷勁寇，風行國威。文身被發(fā)，作貢來綏。我皇纂武，攀號東序。謁渭同周，迎門惟呂。流矢為暴，攙搶斯舉。喋喋蒼黎，危危刀俎。自我徂征，妖氛克平。爰驅(qū)犬彘，實翦長鯨。北震巢浦，南俘灌城。青羌卷介，赤狄回兵。蹈舞難逾，歌謠靡宣。曰我黎庶，俱祈上玄。山移兩越，海變?nèi)?。公為上相，?fù)倍斯年。（《藝文類聚》五十二。）
◇ 廣州刺史歐陽?德政碑
弱水導(dǎo)其洪源，軒臺表其增殖，懿哉少府，師儲皇于二京，盛矣司徒，傳儒宗于九世，廣陵邕邕，族擅江右，渤海赫赫，名重洛陽。若夫岳鎮(zhèn)龍蟠，星懸鶉火，衡山誕其高德，湘水降其清輝，千仞孤標，萬頃無度，年當小學(xué)，志冠成童，因孝為心，欲仁成體，頓騎府君，早棄榮祿，易簀之日，幾將毀終，不杖之言，深非通判，遺貲巨萬，當擬猗頓，裁變槐榆，并貶宗戚，南次大麓，北眺清湘，得性于橘洲之間，披毒于杏壇之上，三冬文史，五經(jīng)縱橫，頻致嘉招，確乎難拔。既而帝啟黃樞，神亡赤伏，天地崩賈，川冢沸騰，群悍酋豪。更為禍亂，朝披羽檄，夜焰躍烽，浴鐵，蔽于山原，?金駭于樓堞。公疲兵屢出，獨據(jù)胡床，勁賊重圍，尚憑書幾，楊灰既散，駕棒將揮，咸克兇渠，以保衡服，常以二主蒙塵，三光掩曜，出入逾于嘗膽，殷憂獨其撫心，不治第宅，深符去病，志梟群丑，彌同越石。自禹?既錫，堯玉已傳，物變謳歌，風移笙管，商周之際，孤竹尚其哀歌，曹劉之間，蘇子猶其狂哭；況番禺連帥，實謂宗枝，迷我天機，自窺梁鼎，以公威名本重，逼統(tǒng)前軍，乾數(shù)難違，剝象終悔。高祖永言惟舊，彌念奇功，即訓(xùn)皇家，深弘朝紀，檻車才至，輿櫬已焚，祝史襖于夷吾，壇場延于井伯綢繆安樂，造次訐謀，爰珥豐貂，允光金蟪。但八桂之士，蠻夷不賓，九疑之陽，兵兇歲積，以公昔在衡皋，深留風愛，仁恩可以懷猛獸，威名可以懼啼兒，乃授持節(jié)、散騎常侍、衡州刺史。我皇帝從唐侯以胤國，屈啟筮而登家，一恭寶祚，開定江沔，三改璇衡，苞羅湘峽，昔中宗出申于處仲，高祖遺恨于平城，漢武承基，方通沙塞，晉明紹運，裁平姑孰，方其盛業(yè)，綽有光前，踐祚之初，進公位征南將軍、廣州刺史，又都督東衡州二十州諸軍事宜，公乃務(wù)是民天，敦其分地，火耕水耨，彌亙原野，賊盜皆偃，工賈競臻，鬻米商鹽，盈衢滿肆，新垣既筑，外戶無扃，脂脯豪家，鍾鼎為樂，揚祛灑汗，振雨流風，市有千金之租，田多萬箱之詠。僧釋慧羨等來朝絳闕，備啟丹誠，乞于大路康莊，式刊豐琰，庶樊卿寶鼎，復(fù)述臺司之功，羊叟高碑，更紀征南之德。于是跪開黃素，爰登紫泥，鑒此誠祈，皆如所奏，乃詔庸臣為其銘曰：
赫赫宗陳，桓桓鼎臣。千乘建學(xué)。五典攸因。盛德斯遠，公門日新。崇高惟岳，貺甫生申。去衡移廣，遷征自鎮(zhèn)。悠悠銅界，藐藐金鄰。莫遠非督，無思不賓。三江靡浪，五嶺奚塵。式歌式舞，仁哉至仁。公其饗福，於萬斯春。（《藝文類聚》五十二。）
◇ 晉陵太守王勵德政碑 若夫睢陵世傳，已詳載德之華，徐州先賢，亦著清風之美，偉哉文獻，光啟中興，郭莖表其深源，何籌慚其遠慶，豈惟桓氏之鳴玉，張家之珥貂，袁姓之朱衣，楊宗之華轂？又有亻次飛遮列，班弓夾門，濯龍俯望，緹騎盈道，奕世如此，何其盛哉！君以藍田美玉，大海明珠，灼灼美其聲芳，英英照其符彩，風神雅淡，識量寬和，既有崔琰之須眉，非無鄭玄之腰帶，爛爛如高巖下電，騷騷若長松里風，勢利無擾于胸襟，行藏不概于懷抱，家門雍睦，孝友為風，上交不諂，下交不瀆，脫貂救厄，情靡矜吝，釋馬窮途，唯濟危殆。至于網(wǎng)羅圖籍，脂粉藝文，學(xué)侶挹其精微，詞宗稱其妙絕。出為仁武將軍、晉陵太守，五雞三彘，勤恤有方，問羊知馬，鉤距兼設(shè)，濟北移樹，累政之所未治，汝南爭水，連年之所無斷，一朝明決，曾不留滯，四民商販，咸用殷阜，銘曰：
康哉寶運，美矣良臣。渭自澧水，源于洛濱。公侯世及，宰輔相因。曰我民秀，山川降神。風情穆穆，孝友恂恂。學(xué)則經(jīng)笥，文為世珍。高風遠矣，曠代難倫。鼎鉉虛職，臺階未臻。安知霜霰，遽夭松椿。碣石斯表，民情既陳。徒然下拜，何報陽春。（《藝文類聚》五十二。）
◇ 齊國宋司徒寺碑
無色之外，方為化城，非想之中，猶稱火宅。若夫眾生無盡，世界無窮，芬若披蓮，遠如散墨，善才童子，南行未窺，目連沙門，北游不見，一一剎土，皆由業(yè)緣，萬萬僧祗，終非常樂，天官蹇產(chǎn)，猶傾四大之風，魔殿崔嵬，終懼三災(zāi)之火，朱樓寶塔，輝煥爭華，既義暢中土，道流遐域，顯默同歸，華夷俱慕，自枕石漱流，始終一概，悟智交養(yǎng)，三十馀年，春秋八十三，古人云，「道存人忘」，法師之謂。凡我門徒，感風徽之緬邈，傷諮悟之永滅，敢以淺見，揚德金石，銘曰：
九流依真，三乘歸佛。道住絕跡，慈還接物。孰是發(fā)蒙，昭我慧日。攝亂以定，辟邪以律。秦皇感悟，蔽理通情。王孫遍解，遠死滯生。夫子之悟，萬劫獨明。寒暑遞易，悲欣皋壤。秋蓬四轉(zhuǎn)，春鴻互響。孤松獨秀，德音長往。節(jié)有推遷，情無遺想。（《藝文類聚》七十六。）
◇ 東陽雙林寺傅大士碑
夫至人無己，屈體申教，圣人無名，顯用藏跡。故維摩詰降同長者之儀，文殊師利或現(xiàn)儒生之像，提河獻供之旅，王城列眾之端，抑號居士，時為善宿，大經(jīng)所說，當轉(zhuǎn)法輪，大品之言，皆紹尊位，斯則神通應(yīng)化，不可思議者乎！東陽郡烏傷縣雙林寺傅大士者，即其縣人也，昔巖?蘊德，渭浦呈祥，天賜殷宗，誕興元相，景侯佐命，樊滕是埒，介子揚名，甘陳為伍，東京世載，西晉重光，惟是良家，降神攸托。若如本生本行，或示緣起，子長子云，自敘元系，則云補處菩薩，仰嗣釋迦，法王真子，是號彌勒，雖三會濟濟，華林之道未孚，千尺巖巖，穰亻去之化猶遠；但分身世界，濟度群生，機有殊源，應(yīng)無恒質(zhì)，自敘因緣，大宗如此。案停水經(jīng)云，「觀世音菩薩，有五百身，在此閻浮提地，示同凡品，教化眾生」，彌勒菩薩，亦有五百身，在閻浮提種種示現(xiàn)，利益眾生，故其本跡，難得而詳言者也。爾其蒸蒸大孝，肅肅惟恭，厥行以禮教為宗，其言以忠信為本，加以風神爽朗，氣調(diào)清高，流化親朋，善和紛諍，豈惟更盈毀壁，宜僚下丸而已哉。至于王戎吏部，鄧禹司徒，同此時年，有懷棲遁，仍隱居松山雙林寺，棄舍恩愛，非梁鴻之并游，拜辭親老，如蘇耽之永別，自修禪遠壑。（《藝文類聚》作遠豁。）絕粒長齊，非服流霞，若餐朝沆。太守王亻杰，言其詭詐，乃使邦佐，幽諸後曹，迄至兼旬，曾無假食，于是州鄉(xiāng)愧伏，遠邇歸依，逃跡山林，肆行蘭若。又自敘云，「七佛如來，十方并現(xiàn)，釋尊摩頂，愿受深法，每至楗槌應(yīng)叩，法鼓裁嗚，空界神仙，共來行道」。其外人所見者，拳握之內(nèi)，或吐異香，胸臆之間，乍表金色。時有信安縣比丘僧朔，與其同類，遠來觀化，未及?肅，忽見大士，身長丈馀，朔等驚慚，相趨禮拜，虔恭既畢，更睹常形，又有比丘智勰、優(yōu)婆夷錢滿愿等，伏膺累載，頻睹異儀，或見腳長二尺，指長五寸馀，兩眼光明，雙瞳照耀，皆為金色，并若金錢，譬李老而相侔，同周文而等狀，姜?原所履，天步可以為儔，河流大屐，神足宜其相比，支郎之彥，既恥黃精，瞿曇之師，有慚青目。既而四空妙定，薰?已成，八解明心，莊嚴斯?jié)M，時還鄉(xiāng)黨，化度鄉(xiāng)親，俱識還源，并知回向，或立舍須發(fā)，如聞善來，大傾財寶，同?凈福。大士薰禪所憩，獨在高巖，爰挺嘉木，是名?樹，擢本相對，似雙槐于俠門，合干成陰，類雙桐于空井，厥體貞勁，無爽大年，置霜停雪，寒暑蔥萃，信可以方諸堅固，譬彼娑羅，既見守于神龍，將為疑于變鶴，乃于山根嶺下，創(chuàng)造伽藍，因此高柯，故名雙林寺矣。大士亦還其里舍，貨貿(mào)妻兒，營締支提，繕寫尊法，嘗以聚沙書地，皆成圖果，芥子庵羅，無疑褊陋，乃起九層?專塔，形相巋然，六時虔拜，巡繞斯托。又以大乘方等，靈藥寶珠，眷言山谷，希得傳寫，龍鄉(xiāng)思其曉照，象駕乏其流通，復(fù)造五時經(jīng)典，千有馀卷，與夫鬻子而葬，同其至誠，嫁妻而隱，無殊高節(jié)，若寄搏?，如因賣花，共指菩提，方成親眷。至于一相無相之懷，虛己虛心之德，化雞在臂，方推理于自然，毒蛇傷體，終無擾于深定，門徒肅肅，學(xué)侶詵詵，通被慈悲，義無偏黨。大通元年，縣中長宿傅普通等一百人，詣縣令范胥，連名薦述。又以中大通四年，縣中豪杰傅德宣等道俗三百人，詣縣令蕭詡，具陳德業(yè)。夫以連城之寶，照廡之珍，野老怪而相捐，工人迷而不識，胥等體有流俗，才無鑒真，亟欲騰開，終成虧怠。梁高祖武皇帝紹隆三寶，弘濟四生，跡冠優(yōu)填，神高仙豫，夫以陳蕃靜室，猶懷天下之心，伊尹躬耕，思弘圣王之道，況我有慧日明炬，如風寶車，濟是沈舟，能升彼岸，固宜光宣正法，影響人王者乎！于是以中大通六年正月二十八日，遣弟子傅?往出都，致書高祖，其辭曰，「雙林樹下，當來解脫，善慧大士白國主救世菩薩，今條上中下善，希能受持。其上善以虛懷為本，不著為宗，妄想為因，涅盤為果。其中善以治身為本，治國為宗，天上人間，果報安樂，其下善以護養(yǎng)眾生，勝殘去殺，普令百姓，俱稟六齊，夫以四海之君，萬邦之主，預(yù)居王土，莫不?肅」。爾時國師智者法師，與名德諸眾僧等，言辭謹敬，多乖釋伽之書，文牒畢恭，翻豫山公之啟。大士年非長老，位匪沙門，通疏乘輿，過無虔恪，京都道俗，莫不嗟疑。?往至都，投太樂令何昌，并有弘誓，誓在御路，燒其左手，以此因緣，希當聞達。昌以此書呈同泰寺僧皓法師，師眾所知識，名稱普聞，見書隨喜，勸以呈奏?；市臍g悅，遽遣招迎，來謁宸闈，亟論經(jīng)典。同泰寺前臨北闕，密邇南宮，仍請安居，備諸資給，後徙居鍾山之下定林寺，游巖倚樹，宴坐經(jīng)行，京洛名僧，學(xué)徒云聚，莫不提函負衷，問慧諮禪，居蔭高松，臥依盤石，于是四徹之中，恒泫甘露，大旬之內(nèi)，常雨天酒，豈非神仙影響，示現(xiàn)禎祥者乎？帝于華林園重云殿自開講三慧般若經(jīng)，窮須真之所問，御法勝之高堂，百千龍像，圍繞餐聽，黑貂朱紱，王侯滿筵，國華民秀，公卿連席，乃令大士獨榻，對揚天?，并遣傳詔及宣傳左右四人，接受言論。爾時納揆之于臺內(nèi)，司隸之在殿中，杜預(yù)還朝，馬防親貴，舊儀懸席，皆等庶僚，以大士絕世通人，故加其殊禮矣。及玉輦升殿，云蹕在階，晏然箕坐，曾不山立，憲司譏問，愈覺凝?寺，但答云，「法地若動，則一切法不安」。應(yīng)對言語，皆為爽異。昔漢皇受道，欒大不臣，魏祖優(yōu)賢，楊叟如客，河上之老，輕舉臨于孝文，嚴子之高，閑臥加于光武，（《藝文類聚》作臺下之人高尚加于光武。）方其古烈，信可為儔。帝又于壽光殿獨延大士講論玄賾，言無重頌，句備伽佗，音會宮商，義兼華藻，豈惟寶積獻蓋，文成七言，釋子彈琴，歌為千偈而已。固非論經(jīng)于白虎之殿，應(yīng)詔于金馬之門，說義云臺，受厘宣室，可同年而語哉？自火運將終，民無先覺，雖復(fù)五湖內(nèi)貝，蒼鵝之兆未萌，四海橫流，夷羊之牧匪現(xiàn)，大士天眼所照，預(yù)睹未來，摩掌之明，夙鑒時禍，哀群生之版蕩，泣世道之崩淪，救苦為懷，大悲為病，誓欲虛中閉氣，識食為齋，非服名香，但資禪悅，方乃燒其苦器，制造華燈，愿以此一光明，遍照十方佛土，勸請調(diào)御，常住世間，救現(xiàn)在之兵災(zāi)，除當來之苦集，于是學(xué)眾悲號，山門踴叫，弟子居士徐普拔潘普成等九人，求輸已命，愿代宗師，其中或馘耳而刊鼻，或焚臂而燒手，善財童子，重睹知識，忍辱仙人，是馮相輩，大士乃延其教化，更住閻浮，弘訓(xùn)門人，備行眾善，于是弟子居士范難陀，弟子比丘法曠，弟子優(yōu)婆夷嚴比丘，各在山林，燒身現(xiàn)滅；次有比丘寶月等二人，窮身系索，掛錠為鐙；次有比丘慧海菩提等八人，燒指供養(yǎng)；次有比丘尼曇展，慧光法纖等四十九人，行不食齋法；次有比丘僧拔慧品等六十二人，割耳出血，用和名香，奉依師教；并在碑陰，書其名品。夫二儀大德，所貴曰生，六趣合靈，所重唯命，雖復(fù)夢幻影響，同歸摩滅，愛使迷情，唯貪長久，自非善巧方便，漚和含羅，照以慈鐙，沾其妙藥，豈或舍不貲之軀，而能行希有之事？若令割身奉鬼，聞半偈于涅?，賣髓祠天，能供養(yǎng)于般若，理當刳心靡吝，擢骨無疑者乎？大士小學(xué)之年，不游黌舍，大成之德，自通墳典，安禪合掌，說偈論經(jīng)，滴海未盡其書，（《藝文類聚》作其辭。）懸河不窮其義，前後講維摩思益經(jīng)等，比丘智瓚傳習(xí)受持，所應(yīng)度者，化緣既畢，以太建元年，朱明始獻，奄然右臥，將歸大空，二旬初滿，三心是滅。爾時隆暑，便已赫曦，屈伸如常，溫暖無異，洗浴究竟，扶坐著衣，色貌敷渝，光彩鮮潔，爰經(jīng)信次，宛如平生。烏傷縣令陳鍾耆即往臨赴，猶復(fù)反手傳香，皆如疇昔，若此神變，無聞前古，雖復(fù)青牛道士，白馬先生，便遁形骸，本慚希企。若其滅定無想，彈指而石壁已開，法王在殯，申足而金棺猶啟，非斯矣莫與為儔。遺誡于雙林山頂如法燒身，一分舍利，起塔于冢，一分舍利，起塔在山，又造彌勒像二軀，置此雙塔，莫移我眠床，當取法猛上人，織成彌勒像，永安床上，寄此尊儀，以標形相也。于是門徒巨痛，遂爽遺言，用震旦之常儀，乖?維之舊法，四部皆集，悲同白車，七眾攀號，哀逾青樹。弟子比丘法?菩提智瓚等，以為伯陽之德，貞?互紀于瀨鄉(xiāng)，仲尼之道，高碑書于魯縣，亦有揚雄弟子，鄭玄門人，俱述清猷，載刊玄石，于是祈聞兩觀，冒涉三江，爰降絲綸，克成豐琰，陵雖不敏，夙仰高風，輕課庸音，乃為銘曰：
大矣權(quán)跡，勞哉赴時?；颥F(xiàn)商主，聊為國師。卑同巧匠，屈示良醫(yī)。猗歟開士，類此難思。當來解脫，克紹迦維。妙道猶秘，機緣未適。弗降雞頭，寧開狼跡。北地爰徙，東山攸宅。族貴泥陽，宗分蘭石。莫測其本，徒觀其跡。邈有蒲塞，心冥世雄。明宣苦苦，妙鑒空空。汲引三界，行藏六通。爰初隱逸，宴處林叢。食等餐露，齋疑服風。敬禮珍塔，歸依靈像。未若天尊，躬臨方丈?；劬娉Ｕ?，慈燈斯朗。釋梵天仙，晨昏來往。濟濟行法，洗洗談講。德秀臧丈，風高廣成。來儀上國，抗禮承明。妙辯無相，深言不生。撣鍾比說，擊鼓慚英。樂論天口，誰其與京。乍現(xiàn)仙掌，爰標神足。色艷沈檀，香逾エ卜。我有邊際，隨機延促。誓毀身城，當開心獄。忽示泡影，俄如風燭。?敫々門人，承師若親，寧焚軟疊，弗燎香薪。合窟為窆，方墳以堙。須彌據(jù)海，變炭揚塵。凈土無壤，靈儀自真。何時涌塔，復(fù)睹全身。（《藝文類聚》七十六）
◇ 孝義寺碑
臣聞道階八地，猶見后妃，愿生千佛，無匪圣賢，汲引之義雖同，隨機之感非一。至如媯?有禮，皇源所以前興，周女斯歸，陳宗所以流慶，大矣哉！神基帝系，淑圣重光者也。慈訓(xùn)太后，德佐初九，道暉上六，居天上天中之極，處太任太姒之尊，蘋藻之化斯深，葛覃之風彌遠?；实垅咂澤鲜?，契彼援神，愛敬在乎一人，德教刑乎四海，是以明星皎皎，流半月之光，甘露團團，灑如飴之味，嘉禾自秀，浪井恒清，天降徵祥，日聞書府。自大明紹運，神武應(yīng)期，至道傍通，無思不格，戊己校尉，西關(guān)玉門，伏波將軍，南表銅柱，方使三千世界，百億須彌，同望飛輪，共稟玄德。天嘉三年正月二十一日詔旨，仰惟圣德，方彼兆民，乃敕有司，改東成里為孝義里。昔岱山徙號，重華著其受終，德水移名，秦人表其嘉運，豈若盡在輿地，書茲里門，仰述天經(jīng)，光臨父母？臣陵稽首，乃作銘曰： 愿此良因，宜資貴親。三乘并策，四梵為賓。紺殿安坐，蓮花養(yǎng)神。燈前禮佛，地後邊身。并濟含識，咸歸至真。國家隆盛，同饗遐慶。謹勒豐碑，陳其舞詠。（《藝文類聚》七十七。案鄭廷慶《湖錄金石考》云，張案談鑰志載孝《義寺碑云》，高下蒼蒼，遙聞天語，清雪彌彌，深窮地垠。又引碑云，八絕之技依然，又引碑云，弱棗紺桃，今此碑無此數(shù)語。）
◇ 長干寺眾食碑 昔炎皇肇訓(xùn)，稷正修官，信矣民天之言，誠哉國寶之義，自非道登正覺，安住于大般涅?，行在真空，深入于無為般若，則菩薩應(yīng)化，咸同色身，諸佛凈土，皆為揣食，證常住者，爰訖乳糜，補尊位者，猶假香飯，亦有三心未滅，七反馀生，應(yīng)會天宮，就赍龍海，況復(fù)才居地轉(zhuǎn)，咸憩珠庭，固以皆種仙禾，并資靈粟者矣。法師常愿以智慧火，燒煩惱薪，普施眾生，同餐甘露。況復(fù)安居自恣，愿學(xué)高年，或次第于王城，猶棲遑于貧里，迦留乞餅，苦用神通，須提請飯，致貽詞貴。于是思營眾業(yè)，愿造坊廚，庶使應(yīng)供之僧，皆同自然之食，升堂濟濟，無勞四輩之類，高廩峨峨，恒有千食之備，其外鐵市銅街，青樓紫陌，辛家黑白之里，甲第王侯之門，莫不供施相高，資儲轉(zhuǎn)眾。法師善巧方便，漚和含羅，教授滋生，隨年增長，假使桑林不雨，瓠水揚波，猶厭稻粱，永無饑乏。加以五鹽具足，七菜芳軟，餅類天廚，果同香樹，羹鼎之大，殷王未逢，糜鑊之深，齊都非擬，昆吾在次，皆鳴鷲嶺之鍾，?谷初升，同洗龍池之缽。（《藝文類聚》七十七。） ◇ 天臺山館徐則法師碑 夫海水揚塵，幾千年而可見，天衣拂石，幾萬歲而應(yīng)平，至人者，譬彼晨昏，方乎晷刻，固非俗士之所能言，寰中之所能量者也。至如不死之草，猶稱南裔，長生之樹，尚挺西昆，百紀游龜，皆登蓮葉，千齡壽鶴，或舞松枝，假矣生民，何其天脆，譬彼風電，同諸泡沫，琢火之嘆，聞諸往賢，逝水之悲，嗟乎前圣，樵人看博，信未始乎淹留，仙客彈琴，固不移于俄頃。然而子孫皆其數(shù)世，鄉(xiāng)黨咸為草萊，是以志士名賢，飄然長鶩，臊膻榮利，厭穢風塵，服冕乘軒，其猶桎梏，朱庭紫閣，事甚籠樊，隱淪巖洞，餐餌芝髓，忽矣身輕，俄然羽化，金繩玉版，受謁帝之符，龍駕霓裳，處仙宮之?，法師蕭然道氣，卓矣仙才，千仞孤標，萬頃無度，所以伊川控鶴，葉縣乘鳧，靈化無方，去還斯在。銘曰：
來去三島，賓游二童。然香雨上，擊磬云中。玉粒雖軟，金膏未?。方流道業(yè)，濟彼昏蒙。（《藝文類聚》七十八。）
◇ 司空河?xùn)|康簡王墓志
夫圣人至德，天道福謙，大哉堯舜，貽慶長遠，明兩之盛，中陽篡于豢龍，百世之祀，皇家兆于鳴鳳，違青丘于海北，應(yīng)紫蓋于江南，帝系王基，重光累葉，高祖之建天柱，列圣之補地維，蕩蕩乎民無得而名焉者也。王資神昴緯，托曜房靈，體斯孝烈，不由師保，月生之對，曾何用于擬議，日近之言，無階于等級，封河?xùn)|王，加侍中，淑貌與金燧相宜，清顏與玉壺同照，授使持節(jié)、南徐州刺史，武羌旅拒，亭障遷移，沙草非長廣之東，湖萊近荊門之北，王常譏庾翼，使白面之非才，深慕曹彰，嘆黃須之為可，火精不退，奚應(yīng)善言，水蛭難消，徒持陰德，薨于沙鎮(zhèn)，時年十有七，追贈司空，加鼓吹班劍，謚曰康簡王，洛北占墳，河南除道，葭悲煙殿之聲，劍動豐城之氣，豈惟晉皇寵悼，重瑯邪之贈官，魏后高文，制蒼舒之哀誅。（《藝文類聚》四十三）
◇ 司空章昭達墓志銘
周原?無々，佳氣蔥蔥，王業(yè)攸興，帝圖斯盛。在昔光武佐命，鄰縣者鄧侯，高祖元臣，同郡者蕭相。公臺輔之量，便著綺紈，瑚璉之姿，無待雕琢，起家為東宮直前，所奉之君，則梁簡文皇帝。既而黑山巨盜，憑陵上國，白水強胡，虔劉中夏，公傾其產(chǎn)業(yè)，募是驍雄，思報皇儲，累殲鯨寇，屬幽風有象，代邸方隆，搜荊楚之英才，資班輸之妙略，百樓忽起，登云霄而俯臨，萬弩俱張，隨雷霆而并震，揚兵于九天之上，決勝于千里之中，殪彼群兇，皆無旋踵。陳寶應(yīng)志懷反叛，客引周迪，資其食力，更事窺窬。公奉詔崇朝，飲冰將力，前茅後勁，步驟奔馳，仍向甌閩，殄其巢窟。若夫嗚，蟲也之洞，深谷隱于蒼天，飛猿之嶺，喬樹參于云日，宜越艇而登嶠，蒙燕犀而涉江，威武紛紜，震山風海。于是咸俘偽師，悉據(jù)高墉，爰泊滄溟，莫不懲?。既而齊人無信，將謀郢蕃，斗艦戈船，窺江淹漢，公才聞羽檄，遽稟師期，馳襲荊鄖，應(yīng)時燒蕩，方欲宣威瀧汗，大討梁華，屬上將之韜光，逢中臺之掩曜，大建三年，薨于軍幕。爾乃青烏拍墓，白鶴標墳，林有逃車，樹同華蓋，前旌熊軾，後乘龍?而，介士發(fā)三河之民，哀鐃同駟馬之曲，長安傳坐，恩禮盛于西京，襄陽墮淚，悲慟喧于南峴。（《藝文類聚》四十七）
◇ 裴使君墓志銘
君五音之侯，兼其方牧，八陣之圖，窮其巧變，用能戰(zhàn)必勝，攻必取，督稱無難，兵號解煩，朝飛火箭，夜聳云梯，燧象從奔，聯(lián)狼已合；于是嚴顏不撓，極ㄉ諸戎，龐德高聲，肆言群逆，胡夷總至，猶持子路之纓，鋒刃相交，終荷溫生之節(jié)；每以財輕{?票}籜，義重嵩衡，割宅字貧友之孤，開門延故人之殯，篤好朋游，居常滿席，每至鮮云藹藹，披王安之衣，明月團團，似班姬之扇，日帶花以如笑，風嗚條而若歌，傍列絲桐，對揚文酒，一石之後，逾能斷獄，五斗之量，猶未解酲。嗟乎！潘岳之詩，致哀周密，莊公之誄，用愍相遺。（《藝文類聚》五十）
◇ 丹陽上庸路碑
臣聞在天成象，咸池屬于五潢，在地成形，滄海環(huán)于四瀆，國險者固其金湯，儲蓄者因于轉(zhuǎn)漕，貨財為禮，專俟會通，厥田為上，皆資滲漉，大矣哉！坎德之為用也。是以握圖之主，財以利民，御斗之君，因之顯教，上哉少昊，初命水官，逖矣高陽，爰重冥職，舜為太尉，于是九澤載疏，禹作司空，然後百川咸導(dǎo)，開華山于高掌，鑿靈沼于周原，莫匪神功，皆由圣德。我大梁之受天明命，勞己濟民，有道稱皇，無為曰帝，若夫云雷草創(chuàng)，翦商黜夏之勛，鑄寶鼎于昆吾，安能紀勒，陳鳴鐘于豐岳，豈識揄揚，斯固名言之所絕也。及乎膺斯寶運，大拯橫流，屈至道于汾陽，勞凝神于藐射，圣人作樂，簫韶備以九成，哲王盡禮，春官總于三代，豈止金門桴竹，玉尺調(diào)鍾，公帶獻明堂之圖，匡衡建后土之議，若斯而已矣。天降丹鳥，既序孝經(jīng)，河出應(yīng)龍，乃弘周易。若夫固天將圣，垂意藝文，五色相宣，八音繁會，不移漏刻，才命口占，御紙風飛，天章海溢，皆紫庭黃竹之詞，晨露卿云之藻，漢之兩帝，徒有詠歌，魏之三祖，空云詩賦，以為彭老之教，終沒愛河，儒墨之宗，方離火宅，豈如五時八會之殊文，天上人中之妙典，雪山羅漢，爭造論門，鷲嶺名僧，俱傳經(jīng)藏，香象之力，特所未勝，秋免之毫，書而莫盡，忠信為寶，禳祈免于白駒，明德惟馨，山川舍于も犢，至如月離金虎，泥染石牛，薈蔚朝興，滂沲晚注，而清蹕才動，纖羅不搖，高?將臨，油云自辟，揚烏馭日，寧懼武賁之功，飛雨蔽天，無待期門之蓋，震維舉德，非曰尚年，若發(fā)居酆，猶莊在漢，濤如白馬，既礙廣陵之江，山曰金牛，用險梅湖之路，專州典郡，青鳧赤馬之船，皇子天孫，嗚鳳飛龍之乘，莫不欣斯利涉，玩此?渠，乍擁節(jié)而長歌，乃?金而鳴籟，斯實曠世之奇功，無疆之鴻烈者也。銘曰：
后王降德，于眾兆民。高文象緯，妙義幾神。（《初學(xué)記》作通神。）業(yè)冠遷夏，功逾入秦。時惟大畜，出久（《初學(xué)記》作象及。）同人?；郏ā冻鯇W(xué)記》作專）雨方ニ，禪枝獨春。帝德惟厚，皇恩甚深。觀乎禹跡，見我堯心。（《藝文類聚》六十四，又《初學(xué)記》二十四有銘詞。）
◇ 司空徐州刺史侯安都德政碑
巖巖天柱，大矣周山之峰，桓桓地軸，壯哉昆侖之阜，三光懸而不墜，九土鎮(zhèn)以無疆，承乾合德之君，則天體元之后，所以并咨四鎮(zhèn)，咸建五臣，業(yè)配蒼?，功成寓縣。至于流名雅頌，著美風詩，年代悠然，寂寥無紀，其能繼茲歌詠者，司空侯使君乎！自文昭武穆，祚土開家，濮水盛其衣簪，滎波分其緒秩，仁義之道，夷門美于大梁，儒雅之風，司徒重于強漢。自通人許劭，托命于江湖，高士袁忠，寄身于交越，俱違建安之難，獨處衡山之陽。祖天資秀杰，世載雄豪，卓富擬于公侯，班佃必于旌鼓。父光祿大夫，邑里開通德之門，州鄉(xiāng)無抗禮之客。自茫茫禹跡，赫赫宗周，家滅驪戎，國亡夷羿，我高祖武皇帝，迎河圖于浪泊，括地象于炎洲，南興涿鹿之師，北問共工之罪，天生宰輔，堯年致白虎之祥，神賜英賢，殷帝感蒼龍之杰。公亦觀時佇圣，嘯咤風云，跪開黃石之書，高詠玄池之野，沈吟梁甫，自比管仲之才，惆悵華郊，久負伊生之嘆。自羯虜侵華，群蠻縱軼，後皋桂步之地，四戰(zhàn)五達之郊，郡境賢豪，將謀御難，長者僉論，推公主盟，義土雄民，星羅霧集。公既膺五聘，方啟六韜，率是驍徒，仍開嶺嶠，自大討瀟湘，同茲樊酈，下軍違命，上策不宣，敗我王師，受拘?盜。大陳格于文祖，咸秩具神，率土依風，群靈稟朔。公亦忠為令德，天纂之謀，吳帳斯開，衛(wèi)門無擁，雖復(fù)季孫還魯，隨武濟河，國慶民歡，相儔匪若，即授使持節(jié)開府儀同三司丹陽尹。昔光武不尤于馮異，穆公深禮于孟明，終報王官之師，遂舉咸陽之地，斯乃圣主之宏略，而名臣之遠圖者焉?；实垡蕴仗茊?，致玉版于河宗，顓頊承家，佐金天于江水，經(jīng)綸草昧，定鼎之業(yè)居多，締構(gòu)權(quán)輿，斷鰲之功相半，固以英聲馳于海外，信義感于寰中，主器攸歸，當璧斯在。公于是抗表長信，清宮未央，從億兆以同心，引公卿而定策，馳輕軒于，?令?葛，奉待駕于中都，七廟之基，于焉永固，萬邦之本，由此克寧，乃授司空公南徐州刺史。于是鎮(zhèn)之以清靜，安之以惠和，望杏敦耕，瞻蒲勸穡，室歌千耦，家喜萬鍾，陌上成陰，桑中可詠，春?鳥始囀，必具籠筐，秋蟀載吟，竟嗚機杼，或嘯拜靈祝，躬瞻舞雩，去駕擁于風塵，還旌阻于飄沐，京坻歲積，非勞楚堰之泉，倉廩年豐，無用秦渠之水，雖復(fù)東過小縣，夏逐其輕輪，南渡滄江，秋濤弭其張蓋，固不得同年而語矣。若夫聽采民訟，昏曉必通，召引軒欞，躬親辯決，立受符于前案，無留諾于後曹，接務(wù)高城之中，非異甘棠之下，欣欣美俗，濟濟都塵，以賈琮郭賀之風，行建武永平之化，于是州民散騎常侍王?等拜表宮闕，請揚茲美化，樹彼高碑，民欲天從，允彰絲誥，銘曰： 郁郁三象，茫茫九州。綿天慘?，浹地虔劉。赫矣高祖，爰清國讎。元勛佐命，力牧封侯。亦既旋歸，邦家有暉。宮亭蠡浦，奮翅高飛。雷卷勁寇，風行國威。文身被發(fā)，作貢來綏。我皇纂武，攀號東序。謁渭同周，迎門惟呂。流矢為暴，攙搶斯舉。喋喋蒼黎，危危刀俎。自我徂征，妖氛克平。爰驅(qū)犬彘，實翦長鯨。北震巢浦，南俘灌城。青羌卷介，赤狄回兵。蹈舞難逾，歌謠靡宣。曰我黎庶，俱祈上玄。山移兩越，海變?nèi)?。公為上相，?fù)倍斯年。（《藝文類聚》五十二。）
◇ 廣州刺史歐陽?德政碑
弱水導(dǎo)其洪源，軒臺表其增殖，懿哉少府，師儲皇于二京，盛矣司徒，傳儒宗于九世，廣陵邕邕，族擅江右，渤海赫赫，名重洛陽。若夫岳鎮(zhèn)龍蟠，星懸鶉火，衡山誕其高德，湘水降其清輝，千仞孤標，萬頃無度，年當小學(xué)，志冠成童，因孝為心，欲仁成體，頓騎府君，早棄榮祿，易簀之日，幾將毀終，不杖之言，深非通判，遺貲巨萬，當擬猗頓，裁變槐榆，并貶宗戚，南次大麓，北眺清湘，得性于橘洲之間，披毒于杏壇之上，三冬文史，五經(jīng)縱橫，頻致嘉招，確乎難拔。既而帝啟黃樞，神亡赤伏，天地崩賈，川冢沸騰，群悍酋豪。更為禍亂，朝披羽檄，夜焰躍烽，浴鐵，蔽于山原，?金駭于樓堞。公疲兵屢出，獨據(jù)胡床，勁賊重圍，尚憑書幾，楊灰既散，駕棒將揮，咸克兇渠，以保衡服，常以二主蒙塵，三光掩曜，出入逾于嘗膽，殷憂獨其撫心，不治第宅，深符去病，志梟群丑，彌同越石。自禹?既錫，堯玉已傳，物變謳歌，風移笙管，商周之際，孤竹尚其哀歌，曹劉之間，蘇子猶其狂哭；況番禺連帥，實謂宗枝，迷我天機，自窺梁鼎，以公威名本重，逼統(tǒng)前軍，乾數(shù)難違，剝象終悔。高祖永言惟舊，彌念奇功，即訓(xùn)皇家，深弘朝紀，檻車才至，輿櫬已焚，祝史襖于夷吾，壇場延于井伯綢繆安樂，造次訐謀，爰珥豐貂，允光金蟪。但八桂之士，蠻夷不賓，九疑之陽，兵兇歲積，以公昔在衡皋，深留風愛，仁恩可以懷猛獸，威名可以懼啼兒，乃授持節(jié)、散騎常侍、衡州刺史。我皇帝從唐侯以胤國，屈啟筮而登家，一恭寶祚，開定江沔，三改璇衡，苞羅湘峽，昔中宗出申于處仲，高祖遺恨于平城，漢武承基，方通沙塞，晉明紹運，裁平姑孰，方其盛業(yè)，綽有光前，踐祚之初，進公位征南將軍、廣州刺史，又都督東衡州二十州諸軍事宜，公乃務(wù)是民天，敦其分地，火耕水耨，彌亙原野，賊盜皆偃，工賈競臻，鬻米商鹽，盈衢滿肆，新垣既筑，外戶無扃，脂脯豪家，鍾鼎為樂，揚祛灑汗，振雨流風，市有千金之租，田多萬箱之詠。僧釋慧羨等來朝絳闕，備啟丹誠，乞于大路康莊，式刊豐琰，庶樊卿寶鼎，復(fù)述臺司之功，羊叟高碑，更紀征南之德。于是跪開黃素，爰登紫泥，鑒此誠祈，皆如所奏，乃詔庸臣為其銘曰：
赫赫宗陳，桓桓鼎臣。千乘建學(xué)。五典攸因。盛德斯遠，公門日新。崇高惟岳，貺甫生申。去衡移廣，遷征自鎮(zhèn)。悠悠銅界，藐藐金鄰。莫遠非督，無思不賓。三江靡浪，五嶺奚塵。式歌式舞，仁哉至仁。公其饗福，於萬斯春。（《藝文類聚》五十二。）
◇ 晉陵太守王勵德政碑 若夫睢陵世傳，已詳載德之華，徐州先賢，亦著清風之美，偉哉文獻，光啟中興，郭莖表其深源，何籌慚其遠慶，豈惟桓氏之鳴玉，張家之珥貂，袁姓之朱衣，楊宗之華轂？又有亻次飛遮列，班弓夾門，濯龍俯望，緹騎盈道，奕世如此，何其盛哉！君以藍田美玉，大海明珠，灼灼美其聲芳，英英照其符彩，風神雅淡，識量寬和，既有崔琰之須眉，非無鄭玄之腰帶，爛爛如高巖下電，騷騷若長松里風，勢利無擾于胸襟，行藏不概于懷抱，家門雍睦，孝友為風，上交不諂，下交不瀆，脫貂救厄，情靡矜吝，釋馬窮途，唯濟危殆。至于網(wǎng)羅圖籍，脂粉藝文，學(xué)侶挹其精微，詞宗稱其妙絕。出為仁武將軍、晉陵太守，五雞三彘，勤恤有方，問羊知馬，鉤距兼設(shè)，濟北移樹，累政之所未治，汝南爭水，連年之所無斷，一朝明決，曾不留滯，四民商販，咸用殷阜，銘曰：
康哉寶運，美矣良臣。渭自澧水，源于洛濱。公侯世及，宰輔相因。曰我民秀，山川降神。風情穆穆，孝友恂恂。學(xué)則經(jīng)笥，文為世珍。高風遠矣，曠代難倫。鼎鉉虛職，臺階未臻。安知霜霰，遽夭松椿。碣石斯表，民情既陳。徒然下拜，何報陽春。（《藝文類聚》五十二。）
◇ 齊國宋司徒寺碑
無色之外，方為化城，非想之中，猶稱火宅。若夫眾生無盡，世界無窮，芬若披蓮，遠如散墨，善才童子，南行未窺，目連沙門，北游不見，一一剎土，皆由業(yè)緣，萬萬僧祗，終非常樂，天官蹇產(chǎn)，猶傾四大之風，魔殿崔嵬，終懼三災(zāi)之火，朱樓寶塔，輝煥爭華，既義暢中土，道流遐域，顯默同歸，華夷俱慕，自枕石漱流，始終一概，悟智交養(yǎng)，三十馀年，春秋八十三，古人云，「道存人忘」，法師之謂。凡我門徒，感風徽之緬邈，傷諮悟之永滅，敢以淺見，揚德金石，銘曰：
九流依真，三乘歸佛。道住絕跡，慈還接物。孰是發(fā)蒙，昭我慧日。攝亂以定，辟邪以律。秦皇感悟，蔽理通情。王孫遍解，遠死滯生。夫子之悟，萬劫獨明。寒暑遞易，悲欣皋壤。秋蓬四轉(zhuǎn)，春鴻互響。孤松獨秀，德音長往。節(jié)有推遷，情無遺想。（《藝文類聚》七十六。）
◇ 東陽雙林寺傅大士碑
夫至人無己，屈體申教，圣人無名，顯用藏跡。故維摩詰降同長者之儀，文殊師利或現(xiàn)儒生之像，提河獻供之旅，王城列眾之端，抑號居士，時為善宿，大經(jīng)所說，當轉(zhuǎn)法輪，大品之言，皆紹尊位，斯則神通應(yīng)化，不可思議者乎！東陽郡烏傷縣雙林寺傅大士者，即其縣人也，昔巖?蘊德，渭浦呈祥，天賜殷宗，誕興元相，景侯佐命，樊滕是埒，介子揚名，甘陳為伍，東京世載，西晉重光，惟是良家，降神攸托。若如本生本行，或示緣起，子長子云，自敘元系，則云補處菩薩，仰嗣釋迦，法王真子，是號彌勒，雖三會濟濟，華林之道未孚，千尺巖巖，穰亻去之化猶遠；但分身世界，濟度群生，機有殊源，應(yīng)無恒質(zhì)，自敘因緣，大宗如此。案停水經(jīng)云，「觀世音菩薩，有五百身，在此閻浮提地，示同凡品，教化眾生」，彌勒菩薩，亦有五百身，在閻浮提種種示現(xiàn)，利益眾生，故其本跡，難得而詳言者也。爾其蒸蒸大孝，肅肅惟恭，厥行以禮教為宗，其言以忠信為本，加以風神爽朗，氣調(diào)清高，流化親朋，善和紛諍，豈惟更盈毀壁，宜僚下丸而已哉。至于王戎吏部，鄧禹司徒，同此時年，有懷棲遁，仍隱居松山雙林寺，棄舍恩愛，非梁鴻之并游，拜辭親老，如蘇耽之永別，自修禪遠壑。（《藝文類聚》作遠豁。）絕粒長齊，非服流霞，若餐朝沆。太守王亻杰，言其詭詐，乃使邦佐，幽諸後曹，迄至兼旬，曾無假食，于是州鄉(xiāng)愧伏，遠邇歸依，逃跡山林，肆行蘭若。又自敘云，「七佛如來，十方并現(xiàn)，釋尊摩頂，愿受深法，每至楗槌應(yīng)叩，法鼓裁嗚，空界神仙，共來行道」。其外人所見者，拳握之內(nèi)，或吐異香，胸臆之間，乍表金色。時有信安縣比丘僧朔，與其同類，遠來觀化，未及?肅，忽見大士，身長丈馀，朔等驚慚，相趨禮拜，虔恭既畢，更睹常形，又有比丘智勰、優(yōu)婆夷錢滿愿等，伏膺累載，頻睹異儀，或見腳長二尺，指長五寸馀，兩眼光明，雙瞳照耀，皆為金色，并若金錢，譬李老而相侔，同周文而等狀，姜?原所履，天步可以為儔，河流大屐，神足宜其相比，支郎之彥，既恥黃精，瞿曇之師，有慚青目。既而四空妙定，薰?已成，八解明心，莊嚴斯?jié)M，時還鄉(xiāng)黨，化度鄉(xiāng)親，俱識還源，并知回向，或立舍須發(fā)，如聞善來，大傾財寶，同?凈福。大士薰禪所憩，獨在高巖，爰挺嘉木，是名?樹，擢本相對，似雙槐于俠門，合干成陰，類雙桐于空井，厥體貞勁，無爽大年，置霜停雪，寒暑蔥萃，信可以方諸堅固，譬彼娑羅，既見守于神龍，將為疑于變鶴，乃于山根嶺下，創(chuàng)造伽藍，因此高柯，故名雙林寺矣。大士亦還其里舍，貨貿(mào)妻兒，營締支提，繕寫尊法，嘗以聚沙書地，皆成圖果，芥子庵羅，無疑褊陋，乃起九層?專塔，形相巋然，六時虔拜，巡繞斯托。又以大乘方等，靈藥寶珠，眷言山谷，希得傳寫，龍鄉(xiāng)思其曉照，象駕乏其流通，復(fù)造五時經(jīng)典，千有馀卷，與夫鬻子而葬，同其至誠，嫁妻而隱，無殊高節(jié)，若寄搏?，如因賣花，共指菩提，方成親眷。至于一相無相之懷，虛己虛心之德，化雞在臂，方推理于自然，毒蛇傷體，終無擾于深定，門徒肅肅，學(xué)侶詵詵，通被慈悲，義無偏黨。大通元年，縣中長宿傅普通等一百人，詣縣令范胥，連名薦述。又以中大通四年，縣中豪杰傅德宣等道俗三百人，詣縣令蕭詡，具陳德業(yè)。夫以連城之寶，照廡之珍，野老怪而相捐，工人迷而不識，胥等體有流俗，才無鑒真，亟欲騰開，終成虧怠。梁高祖武皇帝紹隆三寶，弘濟四生，跡冠優(yōu)填，神高仙豫，夫以陳蕃靜室，猶懷天下之心，伊尹躬耕，思弘圣王之道，況我有慧日明炬，如風寶車，濟是沈舟，能升彼岸，固宜光宣正法，影響人王者乎！于是以中大通六年正月二十八日，遣弟子傅?往出都，致書高祖，其辭曰，「雙林樹下，當來解脫，善慧大士白國主救世菩薩，今條上中下善，希能受持。其上善以虛懷為本，不著為宗，妄想為因，涅盤為果。其中善以治身為本，治國為宗，天上人間，果報安樂，其下善以護養(yǎng)眾生，勝殘去殺，普令百姓，俱稟六齊，夫以四海之君，萬邦之主，預(yù)居王土，莫不?肅」。爾時國師智者法師，與名德諸眾僧等，言辭謹敬，多乖釋伽之書，文牒畢恭，翻豫山公之啟。大士年非長老，位匪沙門，通疏乘輿，過無虔恪，京都道俗，莫不嗟疑。?往至都，投太樂令何昌，并有弘誓，誓在御路，燒其左手，以此因緣，希當聞達。昌以此書呈同泰寺僧皓法師，師眾所知識，名稱普聞，見書隨喜，勸以呈奏?；市臍g悅，遽遣招迎，來謁宸闈，亟論經(jīng)典。同泰寺前臨北闕，密邇南宮，仍請安居，備諸資給，後徙居鍾山之下定林寺，游巖倚樹，宴坐經(jīng)行，京洛名僧，學(xué)徒云聚，莫不提函負衷，問慧諮禪，居蔭高松，臥依盤石，于是四徹之中，恒泫甘露，大旬之內(nèi)，常雨天酒，豈非神仙影響，示現(xiàn)禎祥者乎？帝于華林園重云殿自開講三慧般若經(jīng)，窮須真之所問，御法勝之高堂，百千龍像，圍繞餐聽，黑貂朱紱，王侯滿筵，國華民秀，公卿連席，乃令大士獨榻，對揚天?，并遣傳詔及宣傳左右四人，接受言論。爾時納揆之于臺內(nèi)，司隸之在殿中，杜預(yù)還朝，馬防親貴，舊儀懸席，皆等庶僚，以大士絕世通人，故加其殊禮矣。及玉輦升殿，云蹕在階，晏然箕坐，曾不山立，憲司譏問，愈覺凝?寺，但答云，「法地若動，則一切法不安」。應(yīng)對言語，皆為爽異。昔漢皇受道，欒大不臣，魏祖優(yōu)賢，楊叟如客，河上之老，輕舉臨于孝文，嚴子之高，閑臥加于光武，（《藝文類聚》作臺下之人高尚加于光武。）方其古烈，信可為儔。帝又于壽光殿獨延大士講論玄賾，言無重頌，句備伽佗，音會宮商，義兼華藻，豈惟寶積獻蓋，文成七言，釋子彈琴，歌為千偈而已。固非論經(jīng)于白虎之殿，應(yīng)詔于金馬之門，說義云臺，受厘宣室，可同年而語哉？自火運將終，民無先覺，雖復(fù)五湖內(nèi)貝，蒼鵝之兆未萌，四海橫流，夷羊之牧匪現(xiàn)，大士天眼所照，預(yù)睹未來，摩掌之明，夙鑒時禍，哀群生之版蕩，泣世道之崩淪，救苦為懷，大悲為病，誓欲虛中閉氣，識食為齋，非服名香，但資禪悅，方乃燒其苦器，制造華燈，愿以此一光明，遍照十方佛土，勸請調(diào)御，常住世間，救現(xiàn)在之兵災(zāi)，除當來之苦集，于是學(xué)眾悲號，山門踴叫，弟子居士徐普拔潘普成等九人，求輸已命，愿代宗師，其中或馘耳而刊鼻，或焚臂而燒手，善財童子，重睹知識，忍辱仙人，是馮相輩，大士乃延其教化，更住閻浮，弘訓(xùn)門人，備行眾善，于是弟子居士范難陀，弟子比丘法曠，弟子優(yōu)婆夷嚴比丘，各在山林，燒身現(xiàn)滅；次有比丘寶月等二人，窮身系索，掛錠為鐙；次有比丘慧海菩提等八人，燒指供養(yǎng)；次有比丘尼曇展，慧光法纖等四十九人，行不食齋法；次有比丘僧拔慧品等六十二人，割耳出血，用和名香，奉依師教；并在碑陰，書其名品。夫二儀大德，所貴曰生，六趣合靈，所重唯命，雖復(fù)夢幻影響，同歸摩滅，愛使迷情，唯貪長久，自非善巧方便，漚和含羅，照以慈鐙，沾其妙藥，豈或舍不貲之軀，而能行希有之事？若令割身奉鬼，聞半偈于涅?，賣髓祠天，能供養(yǎng)于般若，理當刳心靡吝，擢骨無疑者乎？大士小學(xué)之年，不游黌舍，大成之德，自通墳典，安禪合掌，說偈論經(jīng)，滴海未盡其書，（《藝文類聚》作其辭。）懸河不窮其義，前後講維摩思益經(jīng)等，比丘智瓚傳習(xí)受持，所應(yīng)度者，化緣既畢，以太建元年，朱明始獻，奄然右臥，將歸大空，二旬初滿，三心是滅。爾時隆暑，便已赫曦，屈伸如常，溫暖無異，洗浴究竟，扶坐著衣，色貌敷渝，光彩鮮潔，爰經(jīng)信次，宛如平生。烏傷縣令陳鍾耆即往臨赴，猶復(fù)反手傳香，皆如疇昔，若此神變，無聞前古，雖復(fù)青牛道士，白馬先生，便遁形骸，本慚希企。若其滅定無想，彈指而石壁已開，法王在殯，申足而金棺猶啟，非斯矣莫與為儔。遺誡于雙林山頂如法燒身，一分舍利，起塔于冢，一分舍利，起塔在山，又造彌勒像二軀，置此雙塔，莫移我眠床，當取法猛上人，織成彌勒像，永安床上，寄此尊儀，以標形相也。于是門徒巨痛，遂爽遺言，用震旦之常儀，乖?維之舊法，四部皆集，悲同白車，七眾攀號，哀逾青樹。弟子比丘法?菩提智瓚等，以為伯陽之德，貞?互紀于瀨鄉(xiāng)，仲尼之道，高碑書于魯縣，亦有揚雄弟子，鄭玄門人，俱述清猷，載刊玄石，于是祈聞兩觀，冒涉三江，爰降絲綸，克成豐琰，陵雖不敏，夙仰高風，輕課庸音，乃為銘曰：
大矣權(quán)跡，勞哉赴時?；颥F(xiàn)商主，聊為國師。卑同巧匠，屈示良醫(yī)。猗歟開士，類此難思。當來解脫，克紹迦維。妙道猶秘，機緣未適。弗降雞頭，寧開狼跡。北地爰徙，東山攸宅。族貴泥陽，宗分蘭石。莫測其本，徒觀其跡。邈有蒲塞，心冥世雄。明宣苦苦，妙鑒空空。汲引三界，行藏六通。爰初隱逸，宴處林叢。食等餐露，齋疑服風。敬禮珍塔，歸依靈像。未若天尊，躬臨方丈?；劬娉Ｕ?，慈燈斯朗。釋梵天仙，晨昏來往。濟濟行法，洗洗談講。德秀臧丈，風高廣成。來儀上國，抗禮承明。妙辯無相，深言不生。撣鍾比說，擊鼓慚英。樂論天口，誰其與京。乍現(xiàn)仙掌，爰標神足。色艷沈檀，香逾エ卜。我有邊際，隨機延促。誓毀身城，當開心獄。忽示泡影，俄如風燭。?敫々門人，承師若親，寧焚軟疊，弗燎香薪。合窟為窆，方墳以堙。須彌據(jù)海，變炭揚塵。凈土無壤，靈儀自真。何時涌塔，復(fù)睹全身。（《藝文類聚》七十六）
◇ 孝義寺碑
臣聞道階八地，猶見后妃，愿生千佛，無匪圣賢，汲引之義雖同，隨機之感非一。至如媯?有禮，皇源所以前興，周女斯歸，陳宗所以流慶，大矣哉！神基帝系，淑圣重光者也。慈訓(xùn)太后，德佐初九，道暉上六，居天上天中之極，處太任太姒之尊，蘋藻之化斯深，葛覃之風彌遠?；实垅咂澤鲜?，契彼援神，愛敬在乎一人，德教刑乎四海，是以明星皎皎，流半月之光，甘露團團，灑如飴之味，嘉禾自秀，浪井恒清，天降徵祥，日聞書府。自大明紹運，神武應(yīng)期，至道傍通，無思不格，戊己校尉，西關(guān)玉門，伏波將軍，南表銅柱，方使三千世界，百億須彌，同望飛輪，共稟玄德。天嘉三年正月二十一日詔旨，仰惟圣德，方彼兆民，乃敕有司，改東成里為孝義里。昔岱山徙號，重華著其受終，德水移名，秦人表其嘉運，豈若盡在輿地，書茲里門，仰述天經(jīng)，光臨父母？臣陵稽首，乃作銘曰： 愿此良因，宜資貴親。三乘并策，四梵為賓。紺殿安坐，蓮花養(yǎng)神。燈前禮佛，地後邊身。并濟含識，咸歸至真。國家隆盛，同饗遐慶。謹勒豐碑，陳其舞詠。（《藝文類聚》七十七。案鄭廷慶《湖錄金石考》云，張案談鑰志載孝《義寺碑云》，高下蒼蒼，遙聞天語，清雪彌彌，深窮地垠。又引碑云，八絕之技依然，又引碑云，弱棗紺桃，今此碑無此數(shù)語。）
◇ 長干寺眾食碑 昔炎皇肇訓(xùn)，稷正修官，信矣民天之言，誠哉國寶之義，自非道登正覺，安住于大般涅?，行在真空，深入于無為般若，則菩薩應(yīng)化，咸同色身，諸佛凈土，皆為揣食，證常住者，爰訖乳糜，補尊位者，猶假香飯，亦有三心未滅，七反馀生，應(yīng)會天宮，就赍龍海，況復(fù)才居地轉(zhuǎn)，咸憩珠庭，固以皆種仙禾，并資靈粟者矣。法師常愿以智慧火，燒煩惱薪，普施眾生，同餐甘露。況復(fù)安居自恣，愿學(xué)高年，或次第于王城，猶棲遑于貧里，迦留乞餅，苦用神通，須提請飯，致貽詞貴。于是思營眾業(yè)，愿造坊廚，庶使應(yīng)供之僧，皆同自然之食，升堂濟濟，無勞四輩之類，高廩峨峨，恒有千食之備，其外鐵市銅街，青樓紫陌，辛家黑白之里，甲第王侯之門，莫不供施相高，資儲轉(zhuǎn)眾。法師善巧方便，漚和含羅，教授滋生，隨年增長，假使桑林不雨，瓠水揚波，猶厭稻粱，永無饑乏。加以五鹽具足，七菜芳軟，餅類天廚，果同香樹，羹鼎之大，殷王未逢，糜鑊之深，齊都非擬，昆吾在次，皆鳴鷲嶺之鍾，?谷初升，同洗龍池之缽。（《藝文類聚》七十七。） ◇ 天臺山館徐則法師碑 夫海水揚塵，幾千年而可見，天衣拂石，幾萬歲而應(yīng)平，至人者，譬彼晨昏，方乎晷刻，固非俗士之所能言，寰中之所能量者也。至如不死之草，猶稱南裔，長生之樹，尚挺西昆，百紀游龜，皆登蓮葉，千齡壽鶴，或舞松枝，假矣生民，何其天脆，譬彼風電，同諸泡沫，琢火之嘆，聞諸往賢，逝水之悲，嗟乎前圣，樵人看博，信未始乎淹留，仙客彈琴，固不移于俄頃。然而子孫皆其數(shù)世，鄉(xiāng)黨咸為草萊，是以志士名賢，飄然長鶩，臊膻榮利，厭穢風塵，服冕乘軒，其猶桎梏，朱庭紫閣，事甚籠樊，隱淪巖洞，餐餌芝髓，忽矣身輕，俄然羽化，金繩玉版，受謁帝之符，龍駕霓裳，處仙宮之?，法師蕭然道氣，卓矣仙才，千仞孤標，萬頃無度，所以伊川控鶴，葉縣乘鳧，靈化無方，去還斯在。銘曰：
來去三島，賓游二童。然香雨上，擊磬云中。玉粒雖軟，金膏未?。方流道業(yè)，濟彼昏蒙。（《藝文類聚》七十八。）
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