◎ 李秉
秉字玄胄，江夏平春人，漢汝南太守通孫。仕魏為秦州刺史。晉受禪，封都亭侯。卒，謚曰定。
◇ 家誡
昔侍坐于先帝，時(shí)有三長吏俱見。臨辭出，上曰：「為官長當(dāng)清，當(dāng)慎，當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？」并受詔。既出，上顧謂吾等曰：「相誡敕正當(dāng)爾不？」侍坐眾賢，莫不贊善。上又問：「必不得已而去，于斯三者何先？」或?qū)υ唬骸盖骞虨楸??！勾螐?fù)問吾，吾對曰：「清慎之道，相須而成，必不得已，慎乃為大。夫清者不必慎，慎者必自清，亦由仁者必有勇，勇者不必有仁。是以《易》稱「括囊無咎」，藉用白茅，皆慎之至也。．上曰：」卿言得之矣?？膳e近世能慎者誰乎？」諸人各未知所對，吾乃舉故太尉荀倩、尚書董仲連、仆射王公仲并可謂為慎。上曰：「此諸人者，溫恭朝夕，執(zhí)事有恪，亦各言其慎也。然天下之至慎者，其惟阮嗣宗乎！每與之言，言及玄遠(yuǎn)，而未曾評論時(shí)事，臧否人物，真可謂至慎矣。」吾每思此言，亦足以為明誡。凡人行事，年少立身，不可不慎，勿輕論人，勿輕說事，如此則悔吝何由而生，禍患無從而至矣。（《魏志·李通傳》注引王隱《晉書》。秉嘗答司馬文王問，因以為《家誡》。又《世說·德行篇》注及《御覽》四百三十引王隱《晉書》并作李康，因秉字俗寫作[C095]，與康形近而誤也。李康字蕭遠(yuǎn)，中山人，《文選·運(yùn)命論》注引劉義慶《集林》：「康早卒?！刮幢厝霑x也。又案《世說·言語篇》注引《晉中興書》：「李充江夏黽阝人，祖康父矩，皆有美名?！贡丝底忠啾`。）
◎ 李重
重字茂曾，秉子咸寧中為始平王文學(xué)，遷太子舍人，轉(zhuǎn)尚書郎。太熙初遷廷尉平?；莸蹠r(shí)轉(zhuǎn)中書郎，遷尚書吏部郎，出為行討虜護(hù)軍平陽太守，以弟嶷喪去官。永康初，趙王倫為相國，引為左長史（案：《李重傳》作左司馬，今據(jù)《荀組傳》）。憂逼成疾，卒，贈(zèng)散騎常侍，謚曰成。
◇ 請除九品疏
先王議制，以時(shí)因革，因革之理，維變所?。九品始于喪亂，軍中之政，誠非經(jīng)國不刊之法也。且其檢防轉(zhuǎn)碎，征形失實(shí)，故朝野之倫，僉謂驅(qū)動(dòng)風(fēng)俗，為弊已甚。而至于議改，又以為疑。巨以革法創(chuàng)制，當(dāng)先盡開塞利害之理，舉而錯(cuò)之，使體例大通而無否滯亦未易故也。
古者諸侯之治，分土有常，國有定主，人無異望，卿大夫世祿，仕無出位之思，臣無越境之交，上下體固，人德歸厚。秦反斯道，罷侯置守，風(fēng)俗淺薄，自此來矣。漢革其弊，斟酌周、秦，并建侯守，亦使分土有定，而牧司必各舉賢，貢士任之鄉(xiāng)議，事合圣典，比蹤三代。方今圣德之隆，光被四表，兆庶??，欣睹太平。然承魏氏?弊之跡，人物播越，仕無常朝，人無定處，郎吏蓄于軍府，豪右聚于都邑，事體駁錯(cuò)，與古不同。謂九品既除，宜先開移徙，聽相并就。且明貢舉之法，不濫于境外，則冠帶之倫將不分而自均，即土斷之實(shí)行矣。又建樹官司，功在簡久。階級少，則人心定；久其事，則政化成而能否著，此三代所以直道而行也。以為選例九等，當(dāng)今之要，所宜施用也。圣王知天下之難，常從事于其易。故寄隱括于閭伍，則邑屋皆為有司。若任非所由，事非所核，則雖竭圣智，猶不足以贍其事。由此而觀，誠令二者即行，即人思反本，修之于鄉(xiāng)，華競自息，而禮讓日隆矣。（《晉書·李重傳》，《通典》十四）
◇ 請優(yōu)禮朱沖疏
凡山林避寵之士，雖違世背時(shí)，出處殊軌，而先王許之者，嘉其服膺高義也。昔先帝患風(fēng)流之弊，而思反純樸，乃諮詢朝眾，搜求隱逸。咸寧二年，始以太子中庶子征安定皇甫謐，四年，又以博士征安南朱沖，太康元年，復(fù)以太子庶子征沖，雖皆以病疾不至，而朝野悅服。陛下遠(yuǎn)邁先帝禮賢之旨，臣訪沖州邑，言其雖年近耋耄，而志氣克壯，耽道窮藪，老彌新，操尚貞純，所居成化，誠山棲耆德，足以表世篤俗者也。臣以為宜垂圣恩，及其未沒，顯加優(yōu)命。（《晉書·李重傳》）
◇ 奏駁恬和所表二事 先王之制，士農(nóng)工商有分，不遷其業(yè)，所以利用厚生，各肆其力也。《周官》以土均之法，經(jīng)其土地井田之制，而辨其五物九等貢賦之序，然后公私制定，率土均齊。自秦立阡陌，建郡縣，而斯制已沒。降及漢魏，因循舊跡，王法所峻者，唯服物車器有貴賤之差，令不僭擬以亂尊卑耳。至于奴婢私產(chǎn)，則實(shí)皆未嘗曲為之立限也。八年《己巳》詔書申明律令，諸士卒百工以上，所服乘皆不得違制。若一縣一歲之中，有違犯者三家，洛陽縣十字已上，官長免。如詔書之旨，法制已嚴(yán)。令如和所陳而稱光、?之議，此皆衰世逾侈，當(dāng)時(shí)之患。然盛漢之初不議其制，光等作而不行，非漏而不及，能而不用也。蓋以諸侯之軌既滅，而井田之制未復(fù)，則王者之法不得制人之私也。人之田宅既無定限，則奴婢不宜偏制其數(shù)，懼徒為之法，實(shí)碎而難檢。方今圣明垂制，每尚簡易，法禁已具，和表無施。（《晉書·李重傳》。大中大夫恬和表陳便宜，稱漢孔光、魏徐?等議，使王公已下制奴婢限數(shù)，及禁百姓賣田宅，中書啟可屬主者為條制，重奏云云。）
◇ 奏霍原應(yīng)舉寒素 案如《癸酉詔書》，廉讓宜崇，浮競宜黜。其有履謙寒素靖恭求己者，應(yīng)有以先之。如詔書之旨，以二品系資，或失廉退之士，故開寒素以明尚德之舉。司徒總御人倫，實(shí)掌邦教，當(dāng)務(wù)峻準(zhǔn)評，以一風(fēng)流。然古之厲行高尚之士，或棲身巖穴，或隱跡丘園，或克己復(fù)禮，或耄斯稱道，出處默語，唯義所在。未可以少長異操，疑其所守之美，而遠(yuǎn)同始終之責(zé)，非所謂擬人必于其倫之義也。誠當(dāng)考之于邦黨之倫，審之于任舉之主。沈?yàn)橹姓H執(zhí)銓衡，陳原隱居永志，篤古好學(xué)，學(xué)不為利，行不要名，絕跡窮山，蘊(yùn)?道藝，外無希世之容，內(nèi)全遁逸之節(jié)，行成名立，縉紳慕之，委質(zhì)受業(yè)者千里而應(yīng)，有孫孟之風(fēng)，嚴(yán)鄭之操。始舉原，先諮侍中、領(lǐng)中書監(jiān)華，前州大中正、后將軍嬰，河南尹軼。去三年，諸州還朝，幽州刺史許猛特以原名聞，擬之西河，求加征聘。如沈所列，州黨之議既舉，又刺史班詔表薦，如此而猶謂草野之譽(yù)未洽，德禮無聞，舍所征檢之實(shí)，而無明理正辭，以奪沈所執(zhí)。且應(yīng)二品，非所求備。但原定志窮山，修述儒道，義在可嘉。若遂抑替，將負(fù)幽邦之望，傷敦德之教。如詔書所求之旨，應(yīng)為二品。（《晉書·李重傳》。燕國中正劉沈舉霍原為寒素，司徒府不從，沈又抗詣中書奏原而中書復(fù)下司徒參論，司徒左長史荀組以為不應(yīng)舉，重奏云云。又略見《文選》王康琚《反招隱詩》注引王隱《晉書》。）
◇ 奏駁介登貶秩居官事
臣聞立法垂制，所以齊眾檢邪，非必曲尋事情，而理無所遺也。故所滯者寡，而所濟(jì)者眾。今如登郡比者多，若聽其貶秩居官，動(dòng)為準(zhǔn)例，懼庸才負(fù)遠(yuǎn)，必有黷貨之累，非所以肅清王化，輯寧殊域也。臣愚以為宜聽鑒所上，先召登還，且使體例有常，不為遠(yuǎn)近異制。（《晉書·李重傳》。司隸校尉石鑒奏郁林太守介登役使所監(jiān)，求召還。尚書荀愷以為遠(yuǎn)郡非人情所樂，奏登貶秩居官，重駁云云）
◇ 雜奏議
古之圣王，建官垂制，所以體國經(jīng)治，而功在簡易，自帝王而下，世有增損。舜命九官，周公六職，秦采古制，漢仍秦舊，倚丞相，任九卿，雖置五曹、尚書令、仆射之職，始于掌封奏以宣內(nèi)外，事任尚輕，而郡守牧民之官重，故漢宣稱所與為治，唯良二千石，其有殊效者，輒璽書勉勵(lì)，或賜爵進(jìn)秩，禮遇豐厚，得為治大體，所以遠(yuǎn)蹤三代也。及至東京，尚書雖漸優(yōu)顯，然令仆出為郡守，鐘離意、黃香、胡廣是也?？な厝霝槿?，虞延、第五倫、桓虞，鮑昱是也。近自魏朝名守杜畿、滿寵、田豫、胡質(zhì)等，居郡或十余年，或二十年，或秩中二千石假節(jié)，猶不去郡，或還不易方，此亦古人茍善其事，雖沒世不徙官之義也。漢魏以來，內(nèi)官之貴于今最隆。太始以前，多以散官補(bǔ)臺郎，亦徑補(bǔ)黃門中書郎，而今皆數(shù)等而后至，眾職率亦如此。陵遲之俗未返，篤上之風(fēng)未洽，及百官等級遂多，遷補(bǔ)轉(zhuǎn)徙如流，能否無以著，黜陟不得彰，此為治之大弊也。夫階級繁多而冀官久。官不久而冀治功成，不可得也?！队輹吩疲骸溉槛碲煊拿??！埂吨芄佟贰溉甏笥?jì)群吏之治，而行其誅賞?！?jié)h法：官人不得真秩。京房為魏郡太守，以八百石居之。魏初用輕資，先亦試守，不稱則繼以左遷，然則俊才登進(jìn)，無能降退，此則所謂有知必試，而使人以器者也。臣以為今宜大并群官等級，使同班者不得復(fù)稍遷，又簡法外議罪之制，明試守左遷之例，則官人之理盡，士必量能而受爵矣。居官者日久，則政績可考，人心自定，務(wù)求諸己矣。（《藝文類聚》四十五，又《群書治要》二十九引《晉書·百官志》，又《通典》十六，又《御覽》二百三并引《李重集》，「雜奏議」。案：《晉書·李重傳》：于時(shí)內(nèi)官重，外官輕，兼階級繁多，重議之，見《百官志》。檢今《晉書·職官志》，無此奏議，《治要》所用是王隱《晉書》即《李重傳》所稱見《百官志》者也。）
◇ 薦曹嘉啟
魏氏宗室屈滯，每圣恩所存。東莞太守曹嘉，才干學(xué)義，不及志翕，而良素修?，性業(yè)逾之；又已歷二郡。臣以為優(yōu)先代之后，可以嘉為員外散騎侍郎。（《魏志·楚王彪傳》注引王隱《晉書》。吏部郎李重啟云。）
◇ 吏部尚書箴序
重忝曹郎，銓管九流，品藻清濁，雖祗慎，莫知所寄。（《初學(xué)記》十一，又《文選·褚淵碑》注引《李重集》作「銓管人流」。）
◎ 李充
充字弘度，重弟矩之子。成帝時(shí)辟丞相王導(dǎo)掾，轉(zhuǎn)記室參軍；又參征北褚裒軍事，除剡令，入為大著作郎，遷中書侍郎。有《論語注》十卷，《翰林論》五十四卷，《集》二十卷。
◇ 風(fēng)賦
尋之莫見其終，迎之莫知其來。四方為之易位，八維為之輪回；游聚則天地為一，消聚則六合洞開。（《藝文類聚》一）
◇ 春游賦 蓋適性莫??乎游，而時(shí)和莫喻乎春。（《御覽》二十）
◇ 懷愁賦
在中秋之遙夜兮，直崇禮之禁闈。（《初學(xué)記》十一）
◇ 玄宗賦
慕玄風(fēng)之遐裔，余皇祖曰伯陽。（《文選》江淹《雜體》詩注）
◇ 穆天子賦
其馬則赤驥盜驪，驊騮綠耳，楊和齊鑣，一瞬萬里。（《御覽》三百五十八）
◇ 九賢頌
△郭有道
峨峨有道，英風(fēng)霞爽。玄覽洞照，慧心秀朗?！ 鞴苷骶?br />
管生含道，養(yǎng)志頤神。抱璞秉和，履稚依仁。
△陳太丘
懿矣太丘，惟德之紀(jì)。弭跡下邑，戢景百里。 △華太尉
??敬侯，誕縱淑姿。令跡鳳翔，清塵龍飛。
△嵇中散
肅肅中散，俊明宣哲。籠罩宇宙，高蹈玄轍。（并《初學(xué)記》十七）
◇ 起居誡
溫良恭儉，仲尼所以為貴；小心翼翼，文王所以稱美。圣德周達(dá)無名，斯亦圣中之目也。中人而有斯行，則亦圣人之一隅矣。而末俗謂守慎為拘吝，退慎為怯弱，不遜以為勇，無禮以為達(dá)，異乎吾所聞也。（《藝文類聚》二十三）
床頭書疏，亦不足觀：或他事私密，不欲令人見之，縱能不宣，誰與明之？若有泄露，則傷之者至矣。（《御覽》五百九十五）
軍書羽檄，非儒者之事，但家奉道法，言不及殺。語不虛誕，而檄不切厲則敵心陵，言不夸壯則軍容弱，請姑舍之，以待能者。（《御覽》五百九十七）
◇ 學(xué)箴（并序）
《老子》云：「絕仁棄義，家復(fù)孝慈?！关M仁義之道絕，然后孝慈乃生哉？蓋患乎情仁義者寡而利仁義者眾也。道德喪而仁義，仁義彰而名利作，禮教之弊，直在茲也。先王以道德之不行，故以仁義化之，行仁義之不篤，故以禮律檢之；檢之彌繁，而偽亦愈廣，老莊是乃明無為之益，塞爭欲之門。夫極靈智之妙，總會(huì)通之和者，莫尚乎圣人。革一代之弘制，垂千載之遺風(fēng)，則非圣不立。然則圣人之在世，吐言則為訓(xùn)辭，蒞事則為物軌，運(yùn)通則與時(shí)隆，理喪則與世弊矣。是以大為之論以標(biāo)其旨。物必有宗，事必有主，寄責(zé)于圣人而遺累乎陳跡也。故化之以絕圣棄智，鎮(zhèn)之以無名之樸。圣教救其末，老莊明其本，本末之涂殊而為教一也。人之迷也，其日久矣！見形者眾，及道者鮮，不覿千仞之門而逐?物之跡，逐跡逾篤，離本逾遠(yuǎn)，遂使華端與薄俗俱興，妙緒與淳風(fēng)并絕，所以圣人長潛而跡未嘗滅矣。懼后進(jìn)惑其如此，將越禮棄學(xué)而希無為之風(fēng)，見義教之殺而不觀其隆矣。略言所懷，以補(bǔ)其闕。引道家之弘旨，會(huì)世教之適當(dāng)，義不違本，言不流放，庶以祛困蒙之蔽，悟一往之惑乎！其辭曰： 芒芒太初，悠悠鴻芒。蚩蚩萬類，與道兼忘。圣跡未顯，賢名不彰。怡此鼓腹，率我猖狂。資生既廣，群涂思通。ウ實(shí)師明，匪予求蒙。遺己濟(jì)物而天下為公。大庭唱基，羲農(nóng)宏贊。六位時(shí)成，離暉大觀。澤洽雨濡化流風(fēng)散。比屋同塵而人罔僭亂。爰暨中古，哲王胥承。質(zhì)文代作，禮統(tǒng)迭興。事籍用以繁，化因阻而凝。動(dòng)非性擾，靜豈神澄！名之攸彰，道之攸廢。乃損所隆，乃崇所替。刑作由于德衰，三辟興乎叔世。既敦既誘，乃矯乃厲。敦亦既備，矯亦既深。雕?彖生文，抑揚(yáng)成音。群能騁技，眾巧竭心。野無陸馬，山無散林。風(fēng)罔不動(dòng)?；璨灰?。人之失德，反正作奇。乃放欲以越禮，不知希競之為病。違彼夷涂，而遵此險(xiǎn)徑。狡逸陵岡，游魚遁川，至賾深妙，大象幽玄，棄餌收?而責(zé)功蹄筌，先統(tǒng)喪歸而寄旨忘言。政異征辭，拔本塞源。遁跡永日，尋響窮年?？桃怆x性而失其常然。世有險(xiǎn)夷，運(yùn)有通圮。損益適時(shí)，升降惟理。道不可以一日廢，亦不可以一朝擬。禮不可為千載制，亦不可以當(dāng)年止。非仁無以長物，非義無以齊恥。仁義固不可遠(yuǎn)，去其害仁義者而已。力行猶懼不逮，希企邈以遠(yuǎn)矣。室有善言，應(yīng)在千里。況乎行止，復(fù)禮克己。風(fēng)人司箴，敬貽君子。（《晉書·李充傳》） ◇ 登安仁峰銘 正月七日，厥日惟人。策我良駟，陟彼安仁。（《藝文類聚》四，《初學(xué)記》四）
◇ 良弓銘 弓矢之作，爰自曩時(shí)。鄉(xiāng)村載禮，招命在詩。力稱顏高，功發(fā)由基。不爭之美，亦以詳疑。（《藝文類聚》六十，《初學(xué)記》二十二） ◇ 壺籌銘
投壺籌禮，揖敘先后，通風(fēng)月數(shù)，分為主部。（《御覽》七百五十三）
◇ 博銘
夫無用心，博弈猶賢。方平處下，有不邪偏。（《御覽》七百五十四）
◇ 舟楫銘
舟楫之利，譬猶車馬。重載歷遠(yuǎn)，以濟(jì)天下。相風(fēng)視波，窮究川野。安審懼慎，終無不可。（《御覽》七百七十） ◇ 吊嵇中散
先生挺邈世之風(fēng)，資高明之質(zhì)。神蕭蕭以宏遠(yuǎn)，志落落以遐逸。忘尊榮于華堂，括卑靜于蓬室。寧漆園之逍遙，安柱下之得一。寄欣孤松，取樂竹林。尚想蒙莊，聊與抽簪。味孫觴之濁膠，鳴七弦之清琴。慕義人之元旨，詠千載之徽音。凌晨風(fēng)而長嘯，托歸流而詠吟。乃自足乎丘過于，孰有慍乎陸沈？馬樂原而翅足，龜悅涂而曳尾。疇廟堂而足榮，豈和鈴之足視！久先生之所期，羌元達(dá)于遐旨。尚遺大以出生，何殉小而入死？嗟乎先生！逢時(shí)命之不丁。冀后調(diào)于歲寒，遭繁霜于夏零。滅皎皎之玉質(zhì)，絕瑯瑯之金聲。援明珠以彈雀，損所重而為輕。諒鄙心之不爽，非大雅之所營。（《御覽》五百九十六）
◇ 翰林論
或問曰，何如斯可謂之文？答曰：孔文舉之書，陸士衡之議，斯可謂成文矣。（《初學(xué)記》二十一，《御覽》五百八十五）
潘安仁之為文也，猶翔禽之羽毛，衣被之綃?。（《初學(xué)記》二十一，《御覽》五百九十九）
容象圖而贊立，宜使辭簡而義正，孔融之贊楊公，亦其義也。（《御覽》五百八十八）
表宜以遠(yuǎn)大為本，不以華藻為先。若曹子建之表，可謂成文矣；諸葛亮之表劉主，裴公之辭侍中，羊公之讓開府，可謂德音矣。（《御覽》五百九十四）
駁不以華藻為先，世以傅長虞每奏駁事，為邦之司直矣。（《御覽》五百九十四）
研?名理，而論難生焉，論貴于允理，不求支離，若嵇康之論，成文美矣。（《御覽》五百九十五）
在朝辨政而議奏出，宜以遠(yuǎn)大為本，陸機(jī)議晉斷，亦名其美矣。（《御覽》五百九十五）
盟檄發(fā)于師旅，相如哈蜀父老，可謂德音矣。（《御覽》五百九十七）
◎ 李?
?字長林，充子。舉孝廉，為本郡太守。有《尚書注》十卷，《集》十卷。
◇ 雪賦
何時(shí)雪之嘉澤，亦應(yīng)變而俱凝。隨同云而下降，固沾渥之所興。（《藝文類聚》二）
◇ 雷賦
伊青陽之肇化兮，陶萬殊于天壤。結(jié)郁蒸以成雷兮，鼓訇??之逸響。應(yīng)成風(fēng)以相薄兮，包群動(dòng)而為長。乘去氣之郁蓊兮，舒電光之炯晃。驚蟄蟲于始作兮，懼遠(yuǎn)邇之異象。爾其發(fā)也，則騰躍?薄，砰磕隱天。起偉霆于霄際，摧勁木于巖巔。驅(qū)宏威之迅烈，若崩岳之??。斯實(shí)陽靈之變化，固大壯之宗源也。若乃駭氣奔，震響交搏，?淪隱轔，崩騰磊落。來無徹跡，去無阡陌。君子恐懼而修省，圣人因象以制作。審其體勢，觀其曲折。輕如伐鼓，轟若走轍。で猶地傾，纟畫似天裂。比五音而無當(dāng)，校眾響而稱杰。于是上穆下明，順天承法。戒刑獄以致亨，孰非善而可攝。正震體于東方，立不易之恒業(yè)。豫行師以景奮，解宥過而人協(xié)。若夫洪細(xì)靡常，興廢難克。殷其山陽，勸義崇德。起五龍于河始，戕武乙于渭北。啟周成之沖昧，罰展氏之兇慝。雖通塞于萬形，猶違虛而守盈。肆大夏而有烈，奮嚴(yán)冬而弗經(jīng)。保恬靜以處順，乃上善以屏營。夫有往而為閑，若大音之希聲。（《藝文類聚》二，《初學(xué)記》一）
◇ 悲四時(shí)賦 悲春日兮！悲陽澤之方宣。建靈威以延蟄，叩東震而饗天。布和氣之煙カ，舒朗景之淑鮮。云興滋于秀石，飆鳴柯于崇山。平皋眇莽，中林蔥青。野馬飛澗，晨虹垂旌。陽燕南徂，陰雁北征。素華浩浩，丹秀熒熒。（《藝文類聚》三）
□??而含秀，葉靄靄而敷榮。（《北堂書鈔》一百五十四） 悲夏日兮！悲炎節(jié)之赫羲。覽祝融之御轡，游井耀兮南離。?辰凱之長吹，蔭綠柳之揚(yáng)枝。云郁律以泉涌，雨淋澡而方?。奮駭霆之奔磕，舒驚電之橫ゼ。（《藝文類聚》三）
秋日悲兮！火流天而滌暑，風(fēng)入林而疏條。菊挺葩于綠莖，蘭飛馨于翠翹。（《北堂書鈔》一百五十四）
云ホЪ以時(shí)興，雪聯(lián)翩而驟密?？葜︷ㄈ绛偤?，空岫朗若玉寶。（《御覽》十二）
◇ 感興賦
風(fēng)觸波而文動(dòng)兮，露沾卉而珠凝。（《初學(xué)記》三）
◇ 凌仙賦
瞻蓬萊之秀嶼，冀東叟之可尋，將乍至而反墜，患巨浪之相臨。（《初學(xué)記》六，案：《廣弘明集》有《大乘賦》，謂是魏李?作，檢《魏書》、《北史》，未見其人也。今姑隸入元魏文，此不錄。）
◇ 龜賦 質(zhì)應(yīng)離象，位定坎居。賤彼朵頤，賁我靈符。浮洛川，見緯書；洞秘賾，通元虛。（《初學(xué)記》三十，《御覽》九百三十一）
◇ 鏡論
日之照鏡，光燭乎壁。水對鏡，相照而已，日為鑒水之族也。光來無漸，孰有往反也。（《北堂書鈔》一百三十六）
◇ 阮彥倫誄
積土累功，以為云臺。（《文選》謝宣遠(yuǎn)《答靈運(yùn)詩》注）
秉字玄胄，江夏平春人，漢汝南太守通孫。仕魏為秦州刺史。晉受禪，封都亭侯。卒，謚曰定。
◇ 家誡
昔侍坐于先帝，時(shí)有三長吏俱見。臨辭出，上曰：「為官長當(dāng)清，當(dāng)慎，當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？」并受詔。既出，上顧謂吾等曰：「相誡敕正當(dāng)爾不？」侍坐眾賢，莫不贊善。上又問：「必不得已而去，于斯三者何先？」或?qū)υ唬骸盖骞虨楸??！勾螐?fù)問吾，吾對曰：「清慎之道，相須而成，必不得已，慎乃為大。夫清者不必慎，慎者必自清，亦由仁者必有勇，勇者不必有仁。是以《易》稱「括囊無咎」，藉用白茅，皆慎之至也。．上曰：」卿言得之矣?？膳e近世能慎者誰乎？」諸人各未知所對，吾乃舉故太尉荀倩、尚書董仲連、仆射王公仲并可謂為慎。上曰：「此諸人者，溫恭朝夕，執(zhí)事有恪，亦各言其慎也。然天下之至慎者，其惟阮嗣宗乎！每與之言，言及玄遠(yuǎn)，而未曾評論時(shí)事，臧否人物，真可謂至慎矣。」吾每思此言，亦足以為明誡。凡人行事，年少立身，不可不慎，勿輕論人，勿輕說事，如此則悔吝何由而生，禍患無從而至矣。（《魏志·李通傳》注引王隱《晉書》。秉嘗答司馬文王問，因以為《家誡》。又《世說·德行篇》注及《御覽》四百三十引王隱《晉書》并作李康，因秉字俗寫作[C095]，與康形近而誤也。李康字蕭遠(yuǎn)，中山人，《文選·運(yùn)命論》注引劉義慶《集林》：「康早卒?！刮幢厝霑x也。又案《世說·言語篇》注引《晉中興書》：「李充江夏黽阝人，祖康父矩，皆有美名?！贡丝底忠啾`。）
◎ 李重
重字茂曾，秉子咸寧中為始平王文學(xué)，遷太子舍人，轉(zhuǎn)尚書郎。太熙初遷廷尉平?；莸蹠r(shí)轉(zhuǎn)中書郎，遷尚書吏部郎，出為行討虜護(hù)軍平陽太守，以弟嶷喪去官。永康初，趙王倫為相國，引為左長史（案：《李重傳》作左司馬，今據(jù)《荀組傳》）。憂逼成疾，卒，贈(zèng)散騎常侍，謚曰成。
◇ 請除九品疏
先王議制，以時(shí)因革，因革之理，維變所?。九品始于喪亂，軍中之政，誠非經(jīng)國不刊之法也。且其檢防轉(zhuǎn)碎，征形失實(shí)，故朝野之倫，僉謂驅(qū)動(dòng)風(fēng)俗，為弊已甚。而至于議改，又以為疑。巨以革法創(chuàng)制，當(dāng)先盡開塞利害之理，舉而錯(cuò)之，使體例大通而無否滯亦未易故也。
古者諸侯之治，分土有常，國有定主，人無異望，卿大夫世祿，仕無出位之思，臣無越境之交，上下體固，人德歸厚。秦反斯道，罷侯置守，風(fēng)俗淺薄，自此來矣。漢革其弊，斟酌周、秦，并建侯守，亦使分土有定，而牧司必各舉賢，貢士任之鄉(xiāng)議，事合圣典，比蹤三代。方今圣德之隆，光被四表，兆庶??，欣睹太平。然承魏氏?弊之跡，人物播越，仕無常朝，人無定處，郎吏蓄于軍府，豪右聚于都邑，事體駁錯(cuò)，與古不同。謂九品既除，宜先開移徙，聽相并就。且明貢舉之法，不濫于境外，則冠帶之倫將不分而自均，即土斷之實(shí)行矣。又建樹官司，功在簡久。階級少，則人心定；久其事，則政化成而能否著，此三代所以直道而行也。以為選例九等，當(dāng)今之要，所宜施用也。圣王知天下之難，常從事于其易。故寄隱括于閭伍，則邑屋皆為有司。若任非所由，事非所核，則雖竭圣智，猶不足以贍其事。由此而觀，誠令二者即行，即人思反本，修之于鄉(xiāng)，華競自息，而禮讓日隆矣。（《晉書·李重傳》，《通典》十四）
◇ 請優(yōu)禮朱沖疏
凡山林避寵之士，雖違世背時(shí)，出處殊軌，而先王許之者，嘉其服膺高義也。昔先帝患風(fēng)流之弊，而思反純樸，乃諮詢朝眾，搜求隱逸。咸寧二年，始以太子中庶子征安定皇甫謐，四年，又以博士征安南朱沖，太康元年，復(fù)以太子庶子征沖，雖皆以病疾不至，而朝野悅服。陛下遠(yuǎn)邁先帝禮賢之旨，臣訪沖州邑，言其雖年近耋耄，而志氣克壯，耽道窮藪，老彌新，操尚貞純，所居成化，誠山棲耆德，足以表世篤俗者也。臣以為宜垂圣恩，及其未沒，顯加優(yōu)命。（《晉書·李重傳》）
◇ 奏駁恬和所表二事 先王之制，士農(nóng)工商有分，不遷其業(yè)，所以利用厚生，各肆其力也。《周官》以土均之法，經(jīng)其土地井田之制，而辨其五物九等貢賦之序，然后公私制定，率土均齊。自秦立阡陌，建郡縣，而斯制已沒。降及漢魏，因循舊跡，王法所峻者，唯服物車器有貴賤之差，令不僭擬以亂尊卑耳。至于奴婢私產(chǎn)，則實(shí)皆未嘗曲為之立限也。八年《己巳》詔書申明律令，諸士卒百工以上，所服乘皆不得違制。若一縣一歲之中，有違犯者三家，洛陽縣十字已上，官長免。如詔書之旨，法制已嚴(yán)。令如和所陳而稱光、?之議，此皆衰世逾侈，當(dāng)時(shí)之患。然盛漢之初不議其制，光等作而不行，非漏而不及，能而不用也。蓋以諸侯之軌既滅，而井田之制未復(fù)，則王者之法不得制人之私也。人之田宅既無定限，則奴婢不宜偏制其數(shù)，懼徒為之法，實(shí)碎而難檢。方今圣明垂制，每尚簡易，法禁已具，和表無施。（《晉書·李重傳》。大中大夫恬和表陳便宜，稱漢孔光、魏徐?等議，使王公已下制奴婢限數(shù)，及禁百姓賣田宅，中書啟可屬主者為條制，重奏云云。）
◇ 奏霍原應(yīng)舉寒素 案如《癸酉詔書》，廉讓宜崇，浮競宜黜。其有履謙寒素靖恭求己者，應(yīng)有以先之。如詔書之旨，以二品系資，或失廉退之士，故開寒素以明尚德之舉。司徒總御人倫，實(shí)掌邦教，當(dāng)務(wù)峻準(zhǔn)評，以一風(fēng)流。然古之厲行高尚之士，或棲身巖穴，或隱跡丘園，或克己復(fù)禮，或耄斯稱道，出處默語，唯義所在。未可以少長異操，疑其所守之美，而遠(yuǎn)同始終之責(zé)，非所謂擬人必于其倫之義也。誠當(dāng)考之于邦黨之倫，審之于任舉之主。沈?yàn)橹姓H執(zhí)銓衡，陳原隱居永志，篤古好學(xué)，學(xué)不為利，行不要名，絕跡窮山，蘊(yùn)?道藝，外無希世之容，內(nèi)全遁逸之節(jié)，行成名立，縉紳慕之，委質(zhì)受業(yè)者千里而應(yīng)，有孫孟之風(fēng)，嚴(yán)鄭之操。始舉原，先諮侍中、領(lǐng)中書監(jiān)華，前州大中正、后將軍嬰，河南尹軼。去三年，諸州還朝，幽州刺史許猛特以原名聞，擬之西河，求加征聘。如沈所列，州黨之議既舉，又刺史班詔表薦，如此而猶謂草野之譽(yù)未洽，德禮無聞，舍所征檢之實(shí)，而無明理正辭，以奪沈所執(zhí)。且應(yīng)二品，非所求備。但原定志窮山，修述儒道，義在可嘉。若遂抑替，將負(fù)幽邦之望，傷敦德之教。如詔書所求之旨，應(yīng)為二品。（《晉書·李重傳》。燕國中正劉沈舉霍原為寒素，司徒府不從，沈又抗詣中書奏原而中書復(fù)下司徒參論，司徒左長史荀組以為不應(yīng)舉，重奏云云。又略見《文選》王康琚《反招隱詩》注引王隱《晉書》。）
◇ 奏駁介登貶秩居官事
臣聞立法垂制，所以齊眾檢邪，非必曲尋事情，而理無所遺也。故所滯者寡，而所濟(jì)者眾。今如登郡比者多，若聽其貶秩居官，動(dòng)為準(zhǔn)例，懼庸才負(fù)遠(yuǎn)，必有黷貨之累，非所以肅清王化，輯寧殊域也。臣愚以為宜聽鑒所上，先召登還，且使體例有常，不為遠(yuǎn)近異制。（《晉書·李重傳》。司隸校尉石鑒奏郁林太守介登役使所監(jiān)，求召還。尚書荀愷以為遠(yuǎn)郡非人情所樂，奏登貶秩居官，重駁云云）
◇ 雜奏議
古之圣王，建官垂制，所以體國經(jīng)治，而功在簡易，自帝王而下，世有增損。舜命九官，周公六職，秦采古制，漢仍秦舊，倚丞相，任九卿，雖置五曹、尚書令、仆射之職，始于掌封奏以宣內(nèi)外，事任尚輕，而郡守牧民之官重，故漢宣稱所與為治，唯良二千石，其有殊效者，輒璽書勉勵(lì)，或賜爵進(jìn)秩，禮遇豐厚，得為治大體，所以遠(yuǎn)蹤三代也。及至東京，尚書雖漸優(yōu)顯，然令仆出為郡守，鐘離意、黃香、胡廣是也?？な厝霝槿?，虞延、第五倫、桓虞，鮑昱是也。近自魏朝名守杜畿、滿寵、田豫、胡質(zhì)等，居郡或十余年，或二十年，或秩中二千石假節(jié)，猶不去郡，或還不易方，此亦古人茍善其事，雖沒世不徙官之義也。漢魏以來，內(nèi)官之貴于今最隆。太始以前，多以散官補(bǔ)臺郎，亦徑補(bǔ)黃門中書郎，而今皆數(shù)等而后至，眾職率亦如此。陵遲之俗未返，篤上之風(fēng)未洽，及百官等級遂多，遷補(bǔ)轉(zhuǎn)徙如流，能否無以著，黜陟不得彰，此為治之大弊也。夫階級繁多而冀官久。官不久而冀治功成，不可得也?！队輹吩疲骸溉槛碲煊拿??！埂吨芄佟贰溉甏笥?jì)群吏之治，而行其誅賞?！?jié)h法：官人不得真秩。京房為魏郡太守，以八百石居之。魏初用輕資，先亦試守，不稱則繼以左遷，然則俊才登進(jìn)，無能降退，此則所謂有知必試，而使人以器者也。臣以為今宜大并群官等級，使同班者不得復(fù)稍遷，又簡法外議罪之制，明試守左遷之例，則官人之理盡，士必量能而受爵矣。居官者日久，則政績可考，人心自定，務(wù)求諸己矣。（《藝文類聚》四十五，又《群書治要》二十九引《晉書·百官志》，又《通典》十六，又《御覽》二百三并引《李重集》，「雜奏議」。案：《晉書·李重傳》：于時(shí)內(nèi)官重，外官輕，兼階級繁多，重議之，見《百官志》。檢今《晉書·職官志》，無此奏議，《治要》所用是王隱《晉書》即《李重傳》所稱見《百官志》者也。）
◇ 薦曹嘉啟
魏氏宗室屈滯，每圣恩所存。東莞太守曹嘉，才干學(xué)義，不及志翕，而良素修?，性業(yè)逾之；又已歷二郡。臣以為優(yōu)先代之后，可以嘉為員外散騎侍郎。（《魏志·楚王彪傳》注引王隱《晉書》。吏部郎李重啟云。）
◇ 吏部尚書箴序
重忝曹郎，銓管九流，品藻清濁，雖祗慎，莫知所寄。（《初學(xué)記》十一，又《文選·褚淵碑》注引《李重集》作「銓管人流」。）
◎ 李充
充字弘度，重弟矩之子。成帝時(shí)辟丞相王導(dǎo)掾，轉(zhuǎn)記室參軍；又參征北褚裒軍事，除剡令，入為大著作郎，遷中書侍郎。有《論語注》十卷，《翰林論》五十四卷，《集》二十卷。
◇ 風(fēng)賦
尋之莫見其終，迎之莫知其來。四方為之易位，八維為之輪回；游聚則天地為一，消聚則六合洞開。（《藝文類聚》一）
◇ 春游賦 蓋適性莫??乎游，而時(shí)和莫喻乎春。（《御覽》二十）
◇ 懷愁賦
在中秋之遙夜兮，直崇禮之禁闈。（《初學(xué)記》十一）
◇ 玄宗賦
慕玄風(fēng)之遐裔，余皇祖曰伯陽。（《文選》江淹《雜體》詩注）
◇ 穆天子賦
其馬則赤驥盜驪，驊騮綠耳，楊和齊鑣，一瞬萬里。（《御覽》三百五十八）
◇ 九賢頌
△郭有道
峨峨有道，英風(fēng)霞爽。玄覽洞照，慧心秀朗?！ 鞴苷骶?br />
管生含道，養(yǎng)志頤神。抱璞秉和，履稚依仁。
△陳太丘
懿矣太丘，惟德之紀(jì)。弭跡下邑，戢景百里。 △華太尉
??敬侯，誕縱淑姿。令跡鳳翔，清塵龍飛。
△嵇中散
肅肅中散，俊明宣哲。籠罩宇宙，高蹈玄轍。（并《初學(xué)記》十七）
◇ 起居誡
溫良恭儉，仲尼所以為貴；小心翼翼，文王所以稱美。圣德周達(dá)無名，斯亦圣中之目也。中人而有斯行，則亦圣人之一隅矣。而末俗謂守慎為拘吝，退慎為怯弱，不遜以為勇，無禮以為達(dá)，異乎吾所聞也。（《藝文類聚》二十三）
床頭書疏，亦不足觀：或他事私密，不欲令人見之，縱能不宣，誰與明之？若有泄露，則傷之者至矣。（《御覽》五百九十五）
軍書羽檄，非儒者之事，但家奉道法，言不及殺。語不虛誕，而檄不切厲則敵心陵，言不夸壯則軍容弱，請姑舍之，以待能者。（《御覽》五百九十七）
◇ 學(xué)箴（并序）
《老子》云：「絕仁棄義，家復(fù)孝慈?！关M仁義之道絕，然后孝慈乃生哉？蓋患乎情仁義者寡而利仁義者眾也。道德喪而仁義，仁義彰而名利作，禮教之弊，直在茲也。先王以道德之不行，故以仁義化之，行仁義之不篤，故以禮律檢之；檢之彌繁，而偽亦愈廣，老莊是乃明無為之益，塞爭欲之門。夫極靈智之妙，總會(huì)通之和者，莫尚乎圣人。革一代之弘制，垂千載之遺風(fēng)，則非圣不立。然則圣人之在世，吐言則為訓(xùn)辭，蒞事則為物軌，運(yùn)通則與時(shí)隆，理喪則與世弊矣。是以大為之論以標(biāo)其旨。物必有宗，事必有主，寄責(zé)于圣人而遺累乎陳跡也。故化之以絕圣棄智，鎮(zhèn)之以無名之樸。圣教救其末，老莊明其本，本末之涂殊而為教一也。人之迷也，其日久矣！見形者眾，及道者鮮，不覿千仞之門而逐?物之跡，逐跡逾篤，離本逾遠(yuǎn)，遂使華端與薄俗俱興，妙緒與淳風(fēng)并絕，所以圣人長潛而跡未嘗滅矣。懼后進(jìn)惑其如此，將越禮棄學(xué)而希無為之風(fēng)，見義教之殺而不觀其隆矣。略言所懷，以補(bǔ)其闕。引道家之弘旨，會(huì)世教之適當(dāng)，義不違本，言不流放，庶以祛困蒙之蔽，悟一往之惑乎！其辭曰： 芒芒太初，悠悠鴻芒。蚩蚩萬類，與道兼忘。圣跡未顯，賢名不彰。怡此鼓腹，率我猖狂。資生既廣，群涂思通。ウ實(shí)師明，匪予求蒙。遺己濟(jì)物而天下為公。大庭唱基，羲農(nóng)宏贊。六位時(shí)成，離暉大觀。澤洽雨濡化流風(fēng)散。比屋同塵而人罔僭亂。爰暨中古，哲王胥承。質(zhì)文代作，禮統(tǒng)迭興。事籍用以繁，化因阻而凝。動(dòng)非性擾，靜豈神澄！名之攸彰，道之攸廢。乃損所隆，乃崇所替。刑作由于德衰，三辟興乎叔世。既敦既誘，乃矯乃厲。敦亦既備，矯亦既深。雕?彖生文，抑揚(yáng)成音。群能騁技，眾巧竭心。野無陸馬，山無散林。風(fēng)罔不動(dòng)?；璨灰?。人之失德，反正作奇。乃放欲以越禮，不知希競之為病。違彼夷涂，而遵此險(xiǎn)徑。狡逸陵岡，游魚遁川，至賾深妙，大象幽玄，棄餌收?而責(zé)功蹄筌，先統(tǒng)喪歸而寄旨忘言。政異征辭，拔本塞源。遁跡永日，尋響窮年?？桃怆x性而失其常然。世有險(xiǎn)夷，運(yùn)有通圮。損益適時(shí)，升降惟理。道不可以一日廢，亦不可以一朝擬。禮不可為千載制，亦不可以當(dāng)年止。非仁無以長物，非義無以齊恥。仁義固不可遠(yuǎn)，去其害仁義者而已。力行猶懼不逮，希企邈以遠(yuǎn)矣。室有善言，應(yīng)在千里。況乎行止，復(fù)禮克己。風(fēng)人司箴，敬貽君子。（《晉書·李充傳》） ◇ 登安仁峰銘 正月七日，厥日惟人。策我良駟，陟彼安仁。（《藝文類聚》四，《初學(xué)記》四）
◇ 良弓銘 弓矢之作，爰自曩時(shí)。鄉(xiāng)村載禮，招命在詩。力稱顏高，功發(fā)由基。不爭之美，亦以詳疑。（《藝文類聚》六十，《初學(xué)記》二十二） ◇ 壺籌銘
投壺籌禮，揖敘先后，通風(fēng)月數(shù)，分為主部。（《御覽》七百五十三）
◇ 博銘
夫無用心，博弈猶賢。方平處下，有不邪偏。（《御覽》七百五十四）
◇ 舟楫銘
舟楫之利，譬猶車馬。重載歷遠(yuǎn)，以濟(jì)天下。相風(fēng)視波，窮究川野。安審懼慎，終無不可。（《御覽》七百七十） ◇ 吊嵇中散
先生挺邈世之風(fēng)，資高明之質(zhì)。神蕭蕭以宏遠(yuǎn)，志落落以遐逸。忘尊榮于華堂，括卑靜于蓬室。寧漆園之逍遙，安柱下之得一。寄欣孤松，取樂竹林。尚想蒙莊，聊與抽簪。味孫觴之濁膠，鳴七弦之清琴。慕義人之元旨，詠千載之徽音。凌晨風(fēng)而長嘯，托歸流而詠吟。乃自足乎丘過于，孰有慍乎陸沈？馬樂原而翅足，龜悅涂而曳尾。疇廟堂而足榮，豈和鈴之足視！久先生之所期，羌元達(dá)于遐旨。尚遺大以出生，何殉小而入死？嗟乎先生！逢時(shí)命之不丁。冀后調(diào)于歲寒，遭繁霜于夏零。滅皎皎之玉質(zhì)，絕瑯瑯之金聲。援明珠以彈雀，損所重而為輕。諒鄙心之不爽，非大雅之所營。（《御覽》五百九十六）
◇ 翰林論
或問曰，何如斯可謂之文？答曰：孔文舉之書，陸士衡之議，斯可謂成文矣。（《初學(xué)記》二十一，《御覽》五百八十五）
潘安仁之為文也，猶翔禽之羽毛，衣被之綃?。（《初學(xué)記》二十一，《御覽》五百九十九）
容象圖而贊立，宜使辭簡而義正，孔融之贊楊公，亦其義也。（《御覽》五百八十八）
表宜以遠(yuǎn)大為本，不以華藻為先。若曹子建之表，可謂成文矣；諸葛亮之表劉主，裴公之辭侍中，羊公之讓開府，可謂德音矣。（《御覽》五百九十四）
駁不以華藻為先，世以傅長虞每奏駁事，為邦之司直矣。（《御覽》五百九十四）
研?名理，而論難生焉，論貴于允理，不求支離，若嵇康之論，成文美矣。（《御覽》五百九十五）
在朝辨政而議奏出，宜以遠(yuǎn)大為本，陸機(jī)議晉斷，亦名其美矣。（《御覽》五百九十五）
盟檄發(fā)于師旅，相如哈蜀父老，可謂德音矣。（《御覽》五百九十七）
◎ 李?
?字長林，充子。舉孝廉，為本郡太守。有《尚書注》十卷，《集》十卷。
◇ 雪賦
何時(shí)雪之嘉澤，亦應(yīng)變而俱凝。隨同云而下降，固沾渥之所興。（《藝文類聚》二）
◇ 雷賦
伊青陽之肇化兮，陶萬殊于天壤。結(jié)郁蒸以成雷兮，鼓訇??之逸響。應(yīng)成風(fēng)以相薄兮，包群動(dòng)而為長。乘去氣之郁蓊兮，舒電光之炯晃。驚蟄蟲于始作兮，懼遠(yuǎn)邇之異象。爾其發(fā)也，則騰躍?薄，砰磕隱天。起偉霆于霄際，摧勁木于巖巔。驅(qū)宏威之迅烈，若崩岳之??。斯實(shí)陽靈之變化，固大壯之宗源也。若乃駭氣奔，震響交搏，?淪隱轔，崩騰磊落。來無徹跡，去無阡陌。君子恐懼而修省，圣人因象以制作。審其體勢，觀其曲折。輕如伐鼓，轟若走轍。で猶地傾，纟畫似天裂。比五音而無當(dāng)，校眾響而稱杰。于是上穆下明，順天承法。戒刑獄以致亨，孰非善而可攝。正震體于東方，立不易之恒業(yè)。豫行師以景奮，解宥過而人協(xié)。若夫洪細(xì)靡常，興廢難克。殷其山陽，勸義崇德。起五龍于河始，戕武乙于渭北。啟周成之沖昧，罰展氏之兇慝。雖通塞于萬形，猶違虛而守盈。肆大夏而有烈，奮嚴(yán)冬而弗經(jīng)。保恬靜以處順，乃上善以屏營。夫有往而為閑，若大音之希聲。（《藝文類聚》二，《初學(xué)記》一）
◇ 悲四時(shí)賦 悲春日兮！悲陽澤之方宣。建靈威以延蟄，叩東震而饗天。布和氣之煙カ，舒朗景之淑鮮。云興滋于秀石，飆鳴柯于崇山。平皋眇莽，中林蔥青。野馬飛澗，晨虹垂旌。陽燕南徂，陰雁北征。素華浩浩，丹秀熒熒。（《藝文類聚》三）
□??而含秀，葉靄靄而敷榮。（《北堂書鈔》一百五十四） 悲夏日兮！悲炎節(jié)之赫羲。覽祝融之御轡，游井耀兮南離。?辰凱之長吹，蔭綠柳之揚(yáng)枝。云郁律以泉涌，雨淋澡而方?。奮駭霆之奔磕，舒驚電之橫ゼ。（《藝文類聚》三）
秋日悲兮！火流天而滌暑，風(fēng)入林而疏條。菊挺葩于綠莖，蘭飛馨于翠翹。（《北堂書鈔》一百五十四）
云ホЪ以時(shí)興，雪聯(lián)翩而驟密?？葜︷ㄈ绛偤?，空岫朗若玉寶。（《御覽》十二）
◇ 感興賦
風(fēng)觸波而文動(dòng)兮，露沾卉而珠凝。（《初學(xué)記》三）
◇ 凌仙賦
瞻蓬萊之秀嶼，冀東叟之可尋，將乍至而反墜，患巨浪之相臨。（《初學(xué)記》六，案：《廣弘明集》有《大乘賦》，謂是魏李?作，檢《魏書》、《北史》，未見其人也。今姑隸入元魏文，此不錄。）
◇ 龜賦 質(zhì)應(yīng)離象，位定坎居。賤彼朵頤，賁我靈符。浮洛川，見緯書；洞秘賾，通元虛。（《初學(xué)記》三十，《御覽》九百三十一）
◇ 鏡論
日之照鏡，光燭乎壁。水對鏡，相照而已，日為鑒水之族也。光來無漸，孰有往反也。（《北堂書鈔》一百三十六）
◇ 阮彥倫誄
積土累功，以為云臺。（《文選》謝宣遠(yuǎn)《答靈運(yùn)詩》注）
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