◎ 王述
述字懷祖，渾弟湛之孫。襲父承爵藍(lán)田縣侯。司徒王導(dǎo)辟為中兵屬。歷康帝驃騎功曹，除宛陵令。庾冰請為征虜長史，補(bǔ)臨海太守。遷建威將軍、會稽內(nèi)史，代殷浩為揚(yáng)州刺史，加征虜將軍，尋遷散騎常侍尚書令。卒、贈侍中、驃騎將軍開府，謚曰穆，以避穆帝改謚曰簡，有集八卷。
◇ 慶老人星表
老人星見，光色明朗。玄象暉煥，表爾休祥。率土民庶，慶賴罔極。（《藝文類聚》一）
◇ 上白獐表
所領(lǐng)阮藻之于江寧縣界得白獐一頭，毛色鮮潔，異于比類，信斯誠嘉祥也。（《藝文類聚》九十五，《御覽》九百七。）
◇ 上疏乞骸骨
臣曾祖父魏司空昶白箋于文皇帝曰：「昔與南陽宗世林共為東宮官屬。世林少得好名，州里瞻敬。乃其年老，汲汲自勵，恐見廢棄，時人咸共笑之。若天假其壽，致仕之年，不為此公婆娑之事?！骨橹伎犊?，深所鄙薄。雖是箋書，乃實(shí)訓(xùn)誡。臣忝端右，而以疾患禮敬廢替，猶謂可有差理。日復(fù)一日，而年衰疾痼，永無復(fù)瞻華幄之期。乞奉先誡，歸老丘園。（《晉書·王述傳》）
◇ 婚禮應(yīng)賀議
《春秋傳》曰：「娶者大吉，非常吉?！褂帧秱鳌吩唬骸膏嵶?如晉賀夫人?！灌弴q相賀，況臣下邪？如此便應(yīng)賀，但不在三日內(nèi)耳。今因廟見成禮而賀，亦是一節(jié)也。（《通典》五十九，永和三年納后，王述議。）
◇ 立瑯琊王議（穆帝升平五年）
推宗立君，以為人極，上古風(fēng)淳，必托有道。洎乎後代，爭亂漸興，故繼體相傳，居正守位，以塞奔統(tǒng)，非私其親。或時有艱難，而嗣胤幼劣，故有立長。成皇帝深達(dá)帝道，不私親愛，越授天倫，廟無毀遷，統(tǒng)業(yè)桓固?？祷实奂仁苊诔傻?，宗廟社稷之重，已移于所授，主上宜為康王嗣。（《通典》八十） ◇ 與會稽王箋（時放之求為交州，朝廷許之。）
放之溫嶠之子，宜見優(yōu)異，而投之嶺外，竊用愕然。愿遠(yuǎn)存周禮，近參人情，則望實(shí)惟允。（《晉書·溫嶠傳》） ◇ 與庾冰箋
竊聞安西欲移鎮(zhèn)樂鄉(xiāng)，不審此為算邪，將為情邪？若謂為算，則彼去武昌千有馀里，數(shù)萬之眾造創(chuàng)移徙，方當(dāng)興立城壁，公私勞擾。若信要害之地，所宜進(jìn)據(jù)，猶當(dāng)計移徙之煩，權(quán)二者輕重，況此非今日之要邪！方今強(qiáng)胡陸梁，當(dāng)?畜力養(yǎng)銳，而無故遷動，自取非算。又江州當(dāng)氵斥流數(shù)千，供繼軍府，力役增倍，疲曳道路。且武昌實(shí)是江東鎮(zhèn)戍之中，非但捍御上流而已。急緩赴告，駿奔不難。若移樂鄉(xiāng)，遠(yuǎn)在西陲，一朝江渚有虞，不相接救。方岳取重將，故當(dāng)居要害之地，為內(nèi)外形勢，使窺窬之心，不知所向。若是情邪，則天道玄遠(yuǎn)，鬼情難言，妖祥吉兇，誰知其故！是以達(dá)人君子直道而行，不以情失。昔秦忌「亡胡」之讖，卒為劉項之資；周惡?弧之謠，而成褒姒之亂。此既然矣。歷觀古今，鑒其遺事，妖異速禍敗者，益不少矣。禳避之道，茍非所審，且當(dāng)擇人事之勝理，思社稷之長計，斯則天下幸甚，令名可保矣。
若安西盛意已耳，不能安于武昌，但得近移夏口，則其次也。樂鄉(xiāng)之舉，咸謂不可。愿將軍體國為家，固審此舉。（《晉書·王述傳》）
◇ 下主簿教
亡祖先君，名播海內(nèi)，遠(yuǎn)近所知。內(nèi)諱不出于外，馀無所諱。（《世說·賞譽(yù)》篇，王藍(lán)田主簿請諱，教云云。）
◇ 答諱
惟祖惟考，四海所知，過無復(fù)諱。（《御覽》五百六十二引《語林》，王藍(lán)田作會稽，外請諱，答曰云云。）
◎ 王臻
臻，述從弟，簡順皇后少弟，拜崇德衛(wèi)尉，領(lǐng)博士。
◇ 太后為親屬舉哀議
干至尊是族舅，雖不及舉哀，可從太后舉哀于朝堂。（《通典》八十一。褚太后為從弟舉哀，博士王臻等議。）
太后前為褚衛(wèi)軍劉夫人舉哀于式乾殿，至尊于朝堂，今宜依故事。（同上）
◎ 王坦之
坦之字文度，述子。簡文為撫軍，辟為掾，累遷參軍、從事中郎，加散騎常侍，出為大司馬桓溫長史，徵拜侍中，領(lǐng)本州大中正。孝武即位，遷中書令，領(lǐng)丹楊尹，尋授都督、徐兗青三州諸軍事、北中郎將、徐兗二州刺史，鎮(zhèn)廣陵。卒，追贈尚書仆射、安北將軍，謚曰獻(xiàn)。有集七卷。
◇ 將之廣陵鎮(zhèn)上孝武帝表 臣聞人君之道以孝敬為本，臨御四海以委任為貴。恭順無為，則盛德日新；親杖賢能，則政道邕睦。昔周成、漢昭，并以幼年纂承大統(tǒng)。當(dāng)時天下未為無難，終能顯揚(yáng)祖考，保安社稷，蓋尊尊親親，信納大臣之所致也。
伏惟陛下誕奇秀之姿，稟生知之量，春秋尚富，涉道未廣，方須訓(xùn)導(dǎo)以成天德?；侍笕适缰w，過于三母，先帝奉事積年，每稱圣明。臣愿奉事之心，便當(dāng)自同孝宗；太后慈愛之隆，亦不必異所生?，樞巴?、馀姚主及諸皇女，宜朝夕定省，承受教誨，導(dǎo)習(xí)儀刑，以成景仰恭敬之美，不可以屬非至親，自為疏疑。昔肅祖崩殂，成康幼沖，事無大小，必諮丞相導(dǎo)，所以克就圣德，實(shí)此之由。今仆射臣安、中軍臣沖，人望具瞻，社稷之臣。且受遇先帝、綢繆繾綣，并志竭忠貞，盡心盡力，歸誠陛下，以報先帝。愚謂周旋舉動，皆應(yīng)諮此二臣。二臣之于陛下，則周之旦?，漢之霍光，顯宗之于王導(dǎo)。沖雖在外，路不云遠(yuǎn)，事容信宿，必宜參詳，然後情聽獲盡，庶事可畢?！ ∮痔炻犽m聰，不啟不廣；群情雖忠，不引不盡。宜數(shù)引侍臣，詢求讜言。平易之世，有道之主猶尚誡懼，日昃不倦；況今艱難理盡，慮經(jīng)安危，祖宗之基系之陛下，不可不精心務(wù)道，以申先帝堯舜之風(fēng)?？刹痪葱拗恋拢员Ｐ斓刂?？（《晉書·王坦之傳》）
◇ 答謝安書
具君雅旨，此是誠心而行，獨(dú)往之美，然恐非大雅中庸之謂。意者以為人之體韻猶器之方圓，方圓不可錯用，體韻豈可易處！各順其方，以弘其業(yè)，則歲寒之功必有成矣。吾子少立德行，體議淹允，加以令地，優(yōu)游自居，僉曰之談，咸以清遠(yuǎn)相許。至于此事，實(shí)有疑焉。公私二三，莫見其可。以此為濠上，悟之者得無鮮乎！且天下之寶，故為天下所惜。天下之所非，何為不可以天下為心乎？想君幸復(fù)三思。（《晉書·王坦之傳》）
◇ 與殷康子書論公謙之議 夫天道以無私成名，二儀以至公立德。立德存乎至公，故無親而非理；成名在乎無私，故在當(dāng)而忘我。此天地所以成功，圣人所以濟(jì)化。由斯論之，公道體于自然，故理泰而愈降；謙義生于不足，故時弊而義著。故大禹、咎繇，稱功言惠而成功于彼，孟反、范燮殿軍後入而全身于此。從此觀之，則謙公之義固以殊矣?！ 》蛭镏溃巡豢墒?；人之所貴，我不可取。誠患人惡其上，眾不可蓋，故君子居之，而每加損焉。降名在于矯伐，而不在于期當(dāng)；匿跡在于違顯，而不在于求是。于是謙光之義與矜競而俱生，卑挹之義與夸伐而并進(jìn)。由親譽(yù)生于不足，未若不知之有馀；良藥效于瘳疾，未若無病之為貴也。夫乾道確然，示人易矣；坤道隕然，示人簡矣。二象顯于萬物，兩德彰于群生，豈矯枉過直而失其所哉！由此觀之，則大通之道公坦于天地，謙伐之義險?于人事。今存公而廢謙，則自伐者托至公以生嫌，自美者因存黨以致惑。此王生所謂同貌而實(shí)異，不可不察者也。然理必有源，教亦有主。茍?zhí)狡涓?，則玄指自顯；若尋其末，弊無不至。豈可以嫌似而疑至公，弊貪而忘于諒哉！（《晉書·王坦之傳》）
◇ 與某書
坦之惶恐言，不知已與謝郎論坦之事未。其意良不了者，今當(dāng)詣公自陳，愿告。坦之惶恐言。（《淳化閣帖》三）
◇ 廢莊論 荀卿稱莊子「蔽于天而不知人」，揚(yáng)雄亦曰「莊周放蕩而不法」，何晏云「鬻莊軀，放玄虛，而不周乎時變。」三賢之言，遠(yuǎn)有當(dāng)乎！天獨(dú)構(gòu)之唱，唱虛而莫和：無感之作，義偏而用寡。動人由于兼忘，應(yīng)物在乎無心。孔父非不體遠(yuǎn)，以體遠(yuǎn)故用近；顏?zhàn)迂M不具德，以德備故膺教。胡為其然哉？不獲已而然也。
夫自足者寡，故理懸于羲農(nóng)；徇教者眾，故義申于三代。道心惟微，人心惟危，吹萬不同，孰知正是！雖首陽之情，三黜之智，摩頂之甘，落毛之愛，枯槁之生，負(fù)石之死，格諸中庸，未入乎道，而況下斯者乎！先王知人情之難肆，懼違行以致訟，悼司徹之貽悔，審衤?帶之所緣，故陶鑄群生，謀之未兆，每攝其契，而為節(jié)焉。使夫敦禮以崇化，日用以成俗，誠存而邪忘，利損而競息，成功遂事，百姓皆曰我自然。蓋善暗者無怪，故所遇而無滯，執(zhí)道以離俗，孰逾于不達(dá)！語道而失其為者，非其道也；辯德而有其位者，非其德也。言默所未究，況揚(yáng)之以為風(fēng)乎！且即濠以尋魚，想彼之我同；推顯以求隱，理得而情昧。若夫莊生者，望大庭而撫契，仰彌高于不足，寄積想于三篇，恨我之懷未盡，其言詭譎，其義恢誕。君子內(nèi)應(yīng)，從我游方之外，眾人因藉之，以為弊薄之資。然則天下之善人少，不善人多，莊子之利天下也少，害天下也多。故曰魯酒薄而邯鄲圍，莊生作而風(fēng)俗頹。禮與浮云俱征，偽與利蕩并肆，人以克己為恥，士以無措為通，時無履德之譽(yù)，俗有蹈義之愆。驟語賞罰不可以造次，屢稱無為不可與適變。雖可用于天下，不足以用天下人。
昔漢陰丈人修渾沌之術(shù)，孔子以為識其一不識其二，莊生之道，無乃類乎！與夫如愚之契，何殊間哉！若夫利而不害，天之道也；為而不爭，圣之德也。群方所資而莫知誰氏，在儒而非儒，非道而有道，彌貫九流，玄同彼我，萬物用之而不既，??日新而不朽，昔吾孔老固已言之矣。（《晉書·王坦之傳》） ◇ 沙門不得為高士論
高士必在于縱心高暢，沙門雖云俗外，返更束于教，非情性自得之謂也。（《世說·□□篇》注，北中郎不為林公所知，乃著此論，其大略云。）
◎ 王忱 忱字元達(dá)，小字佛大，坦之第四子。太元中為吏部郎，歷驃騎長史，出為建武將軍，都督荊益寧三州軍事、荊州刺史，假節(jié)鎮(zhèn)荊州，卒，贈右將軍，謚曰穆。有集五卷。
◇ 郊祀明堂議
明堂則天象地，儀觀之大，宜俟皇居反舊，然後修之。（《宋書·禮志》三。太元十二年，吏部郎王忱議。）
◎ 王欣之
欣之，述從子，為豫章太守，太元初拜光祿勛。
◇ 君臣同謚表（大元四年）
伏尋太康中郭奕謚曰景，有司執(zhí)孝宗同號。臣聞姬朝盛明，父子齊稱，諸侯與周同謚，經(jīng)諸哲王不易之道也。宜遵古典，訓(xùn)范來裔。（《通典》一百四）
◎ 王?
?字仲祖，渾從會孫，司徒王導(dǎo)辟為掾，後出補(bǔ)長山令，復(fù)為司徒、左西屬，不就，徙中書郎，轉(zhuǎn)司徒左長史，有集五卷。
◇ 議立奔赴之制（咸康中）
三代垂文，觀時損益。今服教之地，遠(yuǎn)于古之九服。若守七月之?dāng)啵^近一概者，懼非通制。請王畿以外，南極五嶺，非守見職，周年不至者，宜勒注黃紙，有爵土者削降。永嘉中，江統(tǒng)議不奔山陵，但三年不敘，于義為輕。今更立如牒，若方伯授用，雖未有王命，猶不與停散同。今見在官即吉之後去職，不及兇事，無所貶責(zé)。萬里外以再周為限，自此以內(nèi)，明依前牒，雖在父母喪，其責(zé)不異。（《通典》八十。咸康中，司徒西曹屬王?議。）
◇ 申述前議
喪紀(jì)有數(shù)，吉兇有斷，豈可當(dāng)于縞素既終，而制無限之責(zé)哉！若除喪使奔，當(dāng)以何服，素服敘哀，則在廷以吉，陵無哭禮。若玄冠致敬，宜曰朝謁，非奔喪之謂。若服外更立限斷，則不知所準(zhǔn)。若不計，遠(yuǎn)近同服內(nèi)，則立制漫而無斷。（《通典》八十）
◇ 致王導(dǎo)箋
開國承家，小人勿用。杖德義以尹天下，方將澄清彝倫，崇重名器。夫軍國殊用，文武異容，豈可令涇渭混流，虧清穆之風(fēng)，以允答具瞻，儀刑海內(nèi)。（《晉書·外戚王?傳》）
◇ 箋
?死罪，諸葛仆射之弟，以情料之，當(dāng)非至困者。欲斂其時吏無一在者，便以下官箋答之。?死罪。（《古刻叢鈔》）
◎ 王?
?字敬仁，小字荀子，?子。為著作郎瑯邪王文學(xué)，轉(zhuǎn)中軍司馬，未拜而卒。 ◇ 賢人論
或問：「《易》稱賢人黃裳元吉，茍未能暗與理會，何得不求通？求通則有損，有損則元吉之稱將虛設(shè)乎？」答曰：「賢人誠未能暗與理會，當(dāng)居然人從，比之理盡，猶一豪之領(lǐng)一梁。一豪之領(lǐng)一梁，雖于理有損，不足以撓梁。賢有情之至寡，豪有形之至小。豪不至撓梁，于賢人何有損之者哉?！梗ā妒勒f·文學(xué)篇》注引王?集）
◎ 王恭
恭字孝伯，小字阿甯，?孫。歷著作佐郎、秘書監(jiān)、中書郎、吏部郎、建威將軍。太元中為丹楊尹，遷中書令，領(lǐng)太子詹事。孝武以后兄擢都督、兗青冀幽并徐州，晉陵諸軍事、平北將軍兗青二州刺史，假節(jié)鎮(zhèn)京口，改號前將軍，尋降號輔國將軍。安帝即位，以為安北將軍，不拜。舉兵討王瑜等，為會稽王道子所殺?；感?zhí)政，贈侍中太保，謚曰忠簡。有集五卷。
◇ 讓太子詹事表
今皇儲始建，四方是式?？偹局危缣嫠?。宜妙簡才賢，盡一時之勝，豈臣最庸所可叨忝。（《北堂書鈔》六十五引《晉起居注》兩條。又見《御覽》二百四十五。） ◇ 抗表罪狀王國寶
後將軍國寶得以姻戚頻登顯列，不能感恩效力，以報時施，而專寵肆威，將危社稷。先帝登遐，夜乃犯ト叩扉，欲矯遺詔，賴皇太后聰明，相王神武，故逆謀不果。又割東宮見兵以為己府。讒疾二昆甚于讎敵。與其從弟緒同黨兇狡，共相扇動。此不忠不義之明白也。以臣忠誠，必亡身殉國，是以譖臣非一。賴先帝明鑒，浸潤不行。昔趙鞅興之甲，誅君側(cè)之惡。臣雖駑劣，敢忘斯義。（《晉書·王恭傳》，《魏書·晉司馬德宗傳》。）
◇ 與沈警書
足下既執(zhí)不拔之志，高臥東南，故屈賢子共事，非以吏職嬰之也。（《宋書·沈約自序》）
◇ 與沙門僧檢書
遠(yuǎn)持兄弟，至德何如。（《高僧傳》）
述字懷祖，渾弟湛之孫。襲父承爵藍(lán)田縣侯。司徒王導(dǎo)辟為中兵屬。歷康帝驃騎功曹，除宛陵令。庾冰請為征虜長史，補(bǔ)臨海太守。遷建威將軍、會稽內(nèi)史，代殷浩為揚(yáng)州刺史，加征虜將軍，尋遷散騎常侍尚書令。卒、贈侍中、驃騎將軍開府，謚曰穆，以避穆帝改謚曰簡，有集八卷。
◇ 慶老人星表
老人星見，光色明朗。玄象暉煥，表爾休祥。率土民庶，慶賴罔極。（《藝文類聚》一）
◇ 上白獐表
所領(lǐng)阮藻之于江寧縣界得白獐一頭，毛色鮮潔，異于比類，信斯誠嘉祥也。（《藝文類聚》九十五，《御覽》九百七。）
◇ 上疏乞骸骨
臣曾祖父魏司空昶白箋于文皇帝曰：「昔與南陽宗世林共為東宮官屬。世林少得好名，州里瞻敬。乃其年老，汲汲自勵，恐見廢棄，時人咸共笑之。若天假其壽，致仕之年，不為此公婆娑之事?！骨橹伎犊?，深所鄙薄。雖是箋書，乃實(shí)訓(xùn)誡。臣忝端右，而以疾患禮敬廢替，猶謂可有差理。日復(fù)一日，而年衰疾痼，永無復(fù)瞻華幄之期。乞奉先誡，歸老丘園。（《晉書·王述傳》）
◇ 婚禮應(yīng)賀議
《春秋傳》曰：「娶者大吉，非常吉?！褂帧秱鳌吩唬骸膏嵶?如晉賀夫人?！灌弴q相賀，況臣下邪？如此便應(yīng)賀，但不在三日內(nèi)耳。今因廟見成禮而賀，亦是一節(jié)也。（《通典》五十九，永和三年納后，王述議。）
◇ 立瑯琊王議（穆帝升平五年）
推宗立君，以為人極，上古風(fēng)淳，必托有道。洎乎後代，爭亂漸興，故繼體相傳，居正守位，以塞奔統(tǒng)，非私其親。或時有艱難，而嗣胤幼劣，故有立長。成皇帝深達(dá)帝道，不私親愛，越授天倫，廟無毀遷，統(tǒng)業(yè)桓固?？祷实奂仁苊诔傻?，宗廟社稷之重，已移于所授，主上宜為康王嗣。（《通典》八十） ◇ 與會稽王箋（時放之求為交州，朝廷許之。）
放之溫嶠之子，宜見優(yōu)異，而投之嶺外，竊用愕然。愿遠(yuǎn)存周禮，近參人情，則望實(shí)惟允。（《晉書·溫嶠傳》） ◇ 與庾冰箋
竊聞安西欲移鎮(zhèn)樂鄉(xiāng)，不審此為算邪，將為情邪？若謂為算，則彼去武昌千有馀里，數(shù)萬之眾造創(chuàng)移徙，方當(dāng)興立城壁，公私勞擾。若信要害之地，所宜進(jìn)據(jù)，猶當(dāng)計移徙之煩，權(quán)二者輕重，況此非今日之要邪！方今強(qiáng)胡陸梁，當(dāng)?畜力養(yǎng)銳，而無故遷動，自取非算。又江州當(dāng)氵斥流數(shù)千，供繼軍府，力役增倍，疲曳道路。且武昌實(shí)是江東鎮(zhèn)戍之中，非但捍御上流而已。急緩赴告，駿奔不難。若移樂鄉(xiāng)，遠(yuǎn)在西陲，一朝江渚有虞，不相接救。方岳取重將，故當(dāng)居要害之地，為內(nèi)外形勢，使窺窬之心，不知所向。若是情邪，則天道玄遠(yuǎn)，鬼情難言，妖祥吉兇，誰知其故！是以達(dá)人君子直道而行，不以情失。昔秦忌「亡胡」之讖，卒為劉項之資；周惡?弧之謠，而成褒姒之亂。此既然矣。歷觀古今，鑒其遺事，妖異速禍敗者，益不少矣。禳避之道，茍非所審，且當(dāng)擇人事之勝理，思社稷之長計，斯則天下幸甚，令名可保矣。
若安西盛意已耳，不能安于武昌，但得近移夏口，則其次也。樂鄉(xiāng)之舉，咸謂不可。愿將軍體國為家，固審此舉。（《晉書·王述傳》）
◇ 下主簿教
亡祖先君，名播海內(nèi)，遠(yuǎn)近所知。內(nèi)諱不出于外，馀無所諱。（《世說·賞譽(yù)》篇，王藍(lán)田主簿請諱，教云云。）
◇ 答諱
惟祖惟考，四海所知，過無復(fù)諱。（《御覽》五百六十二引《語林》，王藍(lán)田作會稽，外請諱，答曰云云。）
◎ 王臻
臻，述從弟，簡順皇后少弟，拜崇德衛(wèi)尉，領(lǐng)博士。
◇ 太后為親屬舉哀議
干至尊是族舅，雖不及舉哀，可從太后舉哀于朝堂。（《通典》八十一。褚太后為從弟舉哀，博士王臻等議。）
太后前為褚衛(wèi)軍劉夫人舉哀于式乾殿，至尊于朝堂，今宜依故事。（同上）
◎ 王坦之
坦之字文度，述子。簡文為撫軍，辟為掾，累遷參軍、從事中郎，加散騎常侍，出為大司馬桓溫長史，徵拜侍中，領(lǐng)本州大中正。孝武即位，遷中書令，領(lǐng)丹楊尹，尋授都督、徐兗青三州諸軍事、北中郎將、徐兗二州刺史，鎮(zhèn)廣陵。卒，追贈尚書仆射、安北將軍，謚曰獻(xiàn)。有集七卷。
◇ 將之廣陵鎮(zhèn)上孝武帝表 臣聞人君之道以孝敬為本，臨御四海以委任為貴。恭順無為，則盛德日新；親杖賢能，則政道邕睦。昔周成、漢昭，并以幼年纂承大統(tǒng)。當(dāng)時天下未為無難，終能顯揚(yáng)祖考，保安社稷，蓋尊尊親親，信納大臣之所致也。
伏惟陛下誕奇秀之姿，稟生知之量，春秋尚富，涉道未廣，方須訓(xùn)導(dǎo)以成天德?；侍笕适缰w，過于三母，先帝奉事積年，每稱圣明。臣愿奉事之心，便當(dāng)自同孝宗；太后慈愛之隆，亦不必異所生?，樞巴?、馀姚主及諸皇女，宜朝夕定省，承受教誨，導(dǎo)習(xí)儀刑，以成景仰恭敬之美，不可以屬非至親，自為疏疑。昔肅祖崩殂，成康幼沖，事無大小，必諮丞相導(dǎo)，所以克就圣德，實(shí)此之由。今仆射臣安、中軍臣沖，人望具瞻，社稷之臣。且受遇先帝、綢繆繾綣，并志竭忠貞，盡心盡力，歸誠陛下，以報先帝。愚謂周旋舉動，皆應(yīng)諮此二臣。二臣之于陛下，則周之旦?，漢之霍光，顯宗之于王導(dǎo)。沖雖在外，路不云遠(yuǎn)，事容信宿，必宜參詳，然後情聽獲盡，庶事可畢?！ ∮痔炻犽m聰，不啟不廣；群情雖忠，不引不盡。宜數(shù)引侍臣，詢求讜言。平易之世，有道之主猶尚誡懼，日昃不倦；況今艱難理盡，慮經(jīng)安危，祖宗之基系之陛下，不可不精心務(wù)道，以申先帝堯舜之風(fēng)?？刹痪葱拗恋拢员Ｐ斓刂?？（《晉書·王坦之傳》）
◇ 答謝安書
具君雅旨，此是誠心而行，獨(dú)往之美，然恐非大雅中庸之謂。意者以為人之體韻猶器之方圓，方圓不可錯用，體韻豈可易處！各順其方，以弘其業(yè)，則歲寒之功必有成矣。吾子少立德行，體議淹允，加以令地，優(yōu)游自居，僉曰之談，咸以清遠(yuǎn)相許。至于此事，實(shí)有疑焉。公私二三，莫見其可。以此為濠上，悟之者得無鮮乎！且天下之寶，故為天下所惜。天下之所非，何為不可以天下為心乎？想君幸復(fù)三思。（《晉書·王坦之傳》）
◇ 與殷康子書論公謙之議 夫天道以無私成名，二儀以至公立德。立德存乎至公，故無親而非理；成名在乎無私，故在當(dāng)而忘我。此天地所以成功，圣人所以濟(jì)化。由斯論之，公道體于自然，故理泰而愈降；謙義生于不足，故時弊而義著。故大禹、咎繇，稱功言惠而成功于彼，孟反、范燮殿軍後入而全身于此。從此觀之，則謙公之義固以殊矣?！ 》蛭镏溃巡豢墒?；人之所貴，我不可取。誠患人惡其上，眾不可蓋，故君子居之，而每加損焉。降名在于矯伐，而不在于期當(dāng)；匿跡在于違顯，而不在于求是。于是謙光之義與矜競而俱生，卑挹之義與夸伐而并進(jìn)。由親譽(yù)生于不足，未若不知之有馀；良藥效于瘳疾，未若無病之為貴也。夫乾道確然，示人易矣；坤道隕然，示人簡矣。二象顯于萬物，兩德彰于群生，豈矯枉過直而失其所哉！由此觀之，則大通之道公坦于天地，謙伐之義險?于人事。今存公而廢謙，則自伐者托至公以生嫌，自美者因存黨以致惑。此王生所謂同貌而實(shí)異，不可不察者也。然理必有源，教亦有主。茍?zhí)狡涓?，則玄指自顯；若尋其末，弊無不至。豈可以嫌似而疑至公，弊貪而忘于諒哉！（《晉書·王坦之傳》）
◇ 與某書
坦之惶恐言，不知已與謝郎論坦之事未。其意良不了者，今當(dāng)詣公自陳，愿告。坦之惶恐言。（《淳化閣帖》三）
◇ 廢莊論 荀卿稱莊子「蔽于天而不知人」，揚(yáng)雄亦曰「莊周放蕩而不法」，何晏云「鬻莊軀，放玄虛，而不周乎時變。」三賢之言，遠(yuǎn)有當(dāng)乎！天獨(dú)構(gòu)之唱，唱虛而莫和：無感之作，義偏而用寡。動人由于兼忘，應(yīng)物在乎無心。孔父非不體遠(yuǎn)，以體遠(yuǎn)故用近；顏?zhàn)迂M不具德，以德備故膺教。胡為其然哉？不獲已而然也。
夫自足者寡，故理懸于羲農(nóng)；徇教者眾，故義申于三代。道心惟微，人心惟危，吹萬不同，孰知正是！雖首陽之情，三黜之智，摩頂之甘，落毛之愛，枯槁之生，負(fù)石之死，格諸中庸，未入乎道，而況下斯者乎！先王知人情之難肆，懼違行以致訟，悼司徹之貽悔，審衤?帶之所緣，故陶鑄群生，謀之未兆，每攝其契，而為節(jié)焉。使夫敦禮以崇化，日用以成俗，誠存而邪忘，利損而競息，成功遂事，百姓皆曰我自然。蓋善暗者無怪，故所遇而無滯，執(zhí)道以離俗，孰逾于不達(dá)！語道而失其為者，非其道也；辯德而有其位者，非其德也。言默所未究，況揚(yáng)之以為風(fēng)乎！且即濠以尋魚，想彼之我同；推顯以求隱，理得而情昧。若夫莊生者，望大庭而撫契，仰彌高于不足，寄積想于三篇，恨我之懷未盡，其言詭譎，其義恢誕。君子內(nèi)應(yīng)，從我游方之外，眾人因藉之，以為弊薄之資。然則天下之善人少，不善人多，莊子之利天下也少，害天下也多。故曰魯酒薄而邯鄲圍，莊生作而風(fēng)俗頹。禮與浮云俱征，偽與利蕩并肆，人以克己為恥，士以無措為通，時無履德之譽(yù)，俗有蹈義之愆。驟語賞罰不可以造次，屢稱無為不可與適變。雖可用于天下，不足以用天下人。
昔漢陰丈人修渾沌之術(shù)，孔子以為識其一不識其二，莊生之道，無乃類乎！與夫如愚之契，何殊間哉！若夫利而不害，天之道也；為而不爭，圣之德也。群方所資而莫知誰氏，在儒而非儒，非道而有道，彌貫九流，玄同彼我，萬物用之而不既，??日新而不朽，昔吾孔老固已言之矣。（《晉書·王坦之傳》） ◇ 沙門不得為高士論
高士必在于縱心高暢，沙門雖云俗外，返更束于教，非情性自得之謂也。（《世說·□□篇》注，北中郎不為林公所知，乃著此論，其大略云。）
◎ 王忱 忱字元達(dá)，小字佛大，坦之第四子。太元中為吏部郎，歷驃騎長史，出為建武將軍，都督荊益寧三州軍事、荊州刺史，假節(jié)鎮(zhèn)荊州，卒，贈右將軍，謚曰穆。有集五卷。
◇ 郊祀明堂議
明堂則天象地，儀觀之大，宜俟皇居反舊，然後修之。（《宋書·禮志》三。太元十二年，吏部郎王忱議。）
◎ 王欣之
欣之，述從子，為豫章太守，太元初拜光祿勛。
◇ 君臣同謚表（大元四年）
伏尋太康中郭奕謚曰景，有司執(zhí)孝宗同號。臣聞姬朝盛明，父子齊稱，諸侯與周同謚，經(jīng)諸哲王不易之道也。宜遵古典，訓(xùn)范來裔。（《通典》一百四）
◎ 王?
?字仲祖，渾從會孫，司徒王導(dǎo)辟為掾，後出補(bǔ)長山令，復(fù)為司徒、左西屬，不就，徙中書郎，轉(zhuǎn)司徒左長史，有集五卷。
◇ 議立奔赴之制（咸康中）
三代垂文，觀時損益。今服教之地，遠(yuǎn)于古之九服。若守七月之?dāng)啵^近一概者，懼非通制。請王畿以外，南極五嶺，非守見職，周年不至者，宜勒注黃紙，有爵土者削降。永嘉中，江統(tǒng)議不奔山陵，但三年不敘，于義為輕。今更立如牒，若方伯授用，雖未有王命，猶不與停散同。今見在官即吉之後去職，不及兇事，無所貶責(zé)。萬里外以再周為限，自此以內(nèi)，明依前牒，雖在父母喪，其責(zé)不異。（《通典》八十。咸康中，司徒西曹屬王?議。）
◇ 申述前議
喪紀(jì)有數(shù)，吉兇有斷，豈可當(dāng)于縞素既終，而制無限之責(zé)哉！若除喪使奔，當(dāng)以何服，素服敘哀，則在廷以吉，陵無哭禮。若玄冠致敬，宜曰朝謁，非奔喪之謂。若服外更立限斷，則不知所準(zhǔn)。若不計，遠(yuǎn)近同服內(nèi)，則立制漫而無斷。（《通典》八十）
◇ 致王導(dǎo)箋
開國承家，小人勿用。杖德義以尹天下，方將澄清彝倫，崇重名器。夫軍國殊用，文武異容，豈可令涇渭混流，虧清穆之風(fēng)，以允答具瞻，儀刑海內(nèi)。（《晉書·外戚王?傳》）
◇ 箋
?死罪，諸葛仆射之弟，以情料之，當(dāng)非至困者。欲斂其時吏無一在者，便以下官箋答之。?死罪。（《古刻叢鈔》）
◎ 王?
?字敬仁，小字荀子，?子。為著作郎瑯邪王文學(xué)，轉(zhuǎn)中軍司馬，未拜而卒。 ◇ 賢人論
或問：「《易》稱賢人黃裳元吉，茍未能暗與理會，何得不求通？求通則有損，有損則元吉之稱將虛設(shè)乎？」答曰：「賢人誠未能暗與理會，當(dāng)居然人從，比之理盡，猶一豪之領(lǐng)一梁。一豪之領(lǐng)一梁，雖于理有損，不足以撓梁。賢有情之至寡，豪有形之至小。豪不至撓梁，于賢人何有損之者哉?！梗ā妒勒f·文學(xué)篇》注引王?集）
◎ 王恭
恭字孝伯，小字阿甯，?孫。歷著作佐郎、秘書監(jiān)、中書郎、吏部郎、建威將軍。太元中為丹楊尹，遷中書令，領(lǐng)太子詹事。孝武以后兄擢都督、兗青冀幽并徐州，晉陵諸軍事、平北將軍兗青二州刺史，假節(jié)鎮(zhèn)京口，改號前將軍，尋降號輔國將軍。安帝即位，以為安北將軍，不拜。舉兵討王瑜等，為會稽王道子所殺?；感?zhí)政，贈侍中太保，謚曰忠簡。有集五卷。
◇ 讓太子詹事表
今皇儲始建，四方是式?？偹局危缣嫠?。宜妙簡才賢，盡一時之勝，豈臣最庸所可叨忝。（《北堂書鈔》六十五引《晉起居注》兩條。又見《御覽》二百四十五。） ◇ 抗表罪狀王國寶
後將軍國寶得以姻戚頻登顯列，不能感恩效力，以報時施，而專寵肆威，將危社稷。先帝登遐，夜乃犯ト叩扉，欲矯遺詔，賴皇太后聰明，相王神武，故逆謀不果。又割東宮見兵以為己府。讒疾二昆甚于讎敵。與其從弟緒同黨兇狡，共相扇動。此不忠不義之明白也。以臣忠誠，必亡身殉國，是以譖臣非一。賴先帝明鑒，浸潤不行。昔趙鞅興之甲，誅君側(cè)之惡。臣雖駑劣，敢忘斯義。（《晉書·王恭傳》，《魏書·晉司馬德宗傳》。）
◇ 與沈警書
足下既執(zhí)不拔之志，高臥東南，故屈賢子共事，非以吏職嬰之也。（《宋書·沈約自序》）
◇ 與沙門僧檢書
遠(yuǎn)持兄弟，至德何如。（《高僧傳》）
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