◎　李容　　　　◇　興國(guó)寺碑　　原夫大道沖元，皎三徽於秘象；真（闕一字）寂滅，窮四諦於宏津。故知化（闕一字）天中，證涅?而（闕一字）解，神游（闕四字）劫而（闕一字）因緣，寶介福而無量。寄花奉佛，功猶未泯，福不唐捐，是知教自東（闕二字）?雷之化（闕一字）道光南土（闕一字）極樂之門巍巍乎（闕一字）將圣之迷路，蕩蕩乎扇（闕二字）之無珍。乃使四地不住，二景無停，推律管以（闕一字）年，轉(zhuǎn)玉音而同氣。有靈之（闕一字）莫貴於人，人倫之重，莫先於孝。今有清信佛弟子上谷郡（闕二字）成公曰思（闕一字）周公之允緒，奕葉相承，更有志成桑公曰（闕一字）生（闕一字）同（闕二字）一堂生居徐部皆是種植（闕二字）識(shí)苦海之難（闕一字）知法船之運(yùn)已早覺火宅以（闕一字）焰（闕二字）之（闕二字）也不才（闕三字）之門。諸宣考取藉其詞雖聞人（闕一字）陵云（闕二字）童（闕一字）之（闕二字）思（闕二字）賈（闕一字）於詞林冀（闕一字）伐之（闕一字）芳保介福而無量遂去（闕一字）九載（闕一字）日（闕二字）忽蒙寐（闕四字）境施伽藍(lán)地一所，號(hào)曰神化。又建立神碑一（闕一字）造阿彌陀佛一軀，上元（闕四字）安樂天下廓清師僧父母常保康（闕一字）見存眷屬（闕二字）十（闕一字）七代先（闕四字）其碑乃直匠刊琢，藻繢瑩然，立岌乎狀蓮萼而（闕一字）雨露，璀璨乎若（闕一字）山而控瓊樹。其龍也莊嚴(yán)煥然，暉赫曜（闕一字）即得（闕三字）輪復(fù)（闕一字）爛（闕一字）之眼眩思之意亂。其像乃光明赫奕，（闕一字）弊眾星其地也左望連青之（闕一字）右眺任城前林滕阜卻（闕一字）敬夫其時(shí)信仕（闕二字）咸曰：（闕三字）人傾邦俱稱（闕一字）大乃為詞曰：

　　古照三空（闕一字）元闐寂。智度（闕一字）普（闕五字）中貞（闕一字）孝（闕二字）聞。造像建立（闕二字）同（闕一字其一）三界《耳少》芒，四大成虛。?。I三字）貞心未馀。（闕三字）海入清凈廬。三乘一合，不?。I二字其二下闕一字）由（闕一字）易谷陵無恒，匪（闕十一字）妙法真能。天（闕一字）地（闕二字）相常存（其三）。　　◎　李膺　　　　◇　斷僧結(jié)黨屠牛捕魚事由判

　　違西天之禁戒，犯中國(guó)之條章，不思流水之心，輒舉庖丁之刃。既集徒侶，須務(wù)極刑，各決三十，用示伽藍(lán)。　　◎　李氵楚

　　　　◇　華月照方池賦（以「凝素光，凈寒水」為韻）

　　天開圓月，水凈方塘，月則桂華初滿，水則?風(fēng)不揚(yáng)，徘徊委照，瀲滟交光。素魄將臨，合浦之珠乍吐；清漣同映，玉壺之水始藏。契禪心之寂寂，發(fā)郢思之蒼蒼，何茲景之逾麗？信終夜之難忘。況乃萬里澄埃，三秋罷霧，始ㄔ朧之啟夕，已ち淪之納素。前臨不測(cè)，?娥下入於河宮；永望長(zhǎng)空，明鏡上騰於天步。碎蟾影於龍鱗之浪，混瓊?cè)A於雪毛之路，天泉合而益空，毫芒鑒而必具。故夫秋以為節(jié)，氣以宵凝，紅蕖落而渚凈，白露降而波澄。泳之游之，始方舟而取玩；今夕何夕，若乘槎而上升。豈獨(dú)發(fā)清管，滅華燈，思凄切於阮戶，光漾蕩?kù)队窭K而已哉？觀乎麗天者月，習(xí)坎者水，水以柔而居月，月以輝而垂美。一鏡合而內(nèi)外澄鮮，雙影分而上下相似，驚夜聲於鳧鵠，鋪皓彩於?芷。規(guī)沉泉底，豈魚目之能倫？勢(shì)出波中，乍洛妃之可擬。異乎纖纖樓上，的的?端，未若麟不斗於天宇，魚不驚於釣竿。舟蕩漾而煙空轉(zhuǎn)麗，風(fēng)淅瀝而桂影生寒，佇以取鑒，適夫情性。寂以喻道，斯道也逾深；色以喻空，其空也逾凈。故體上善之為德，中含光而不競(jìng)，既彰元教之樞，用播詩(shī)人之詠。

　　◎　李曾

　　　　◇　山川出云賦（以「維岳降神，生甫及申」為韻）

　　天地為大，不能獨(dú)生，山川通氣，然後化成。故云者氣也，感時(shí)而先出；雨者施也，憑云而後行。亦由將有邦家，神必生其賢智，獲其輔佐，化乃洽於文明。且觸石爰分，陵空可睹，雜峰巒而勢(shì)逸奇狀，掩山川而氣騰雄怒。變而可大，隨風(fēng)散以飛揚(yáng)；用而有成，從龍作為霖雨。因知云之將出，合君臣之道；賢之將來，為帝王之輔。所以神致命於開周，岳降神而生甫者已。天不我欺，云出以時(shí)，濟(jì)旱災(zāi)而有望，播膏澤而無私。則臣既在茲，君當(dāng)以維，黃彩有豐年之驗(yàn)，青光表舉賢之期。豈獨(dú)郁郁紛紛，合嘉氣以成慶；朝朝暮暮，向陽臺(tái)而有思。其為體也且多，其為狀也難及，舒則杳冥而無際，卷則涓液而并入。況至帝鄉(xiāng)，而散城邑，隨藎狀以徐轉(zhuǎn)，對(duì)陣影而遙集。君無謂輕，虛而不真，君無謂悠，揚(yáng)而不親。有以通天地而為化，有以合陰陽之至神，與道興滅，隨時(shí)屈申。為君重陰，覆萬人於炎暑；為君載雨，滌四海之埃塵。蔽虧窮巷，繞山扉以升降；回旋翠幄，拂仙家而綿邈。應(yīng)賢為瑞，愿浮色於洛川；改容非煙，冀騰光於昆岳。

　　◎　李歆

　　　　◇　對(duì)社中木鳩朔望秩酒判

　　〈甲旅食於人，飲三爵行。見社中木鳩斗，嚴(yán)駕而去。因告主人謀殺。又景朝朔望，所由供秩，酒不如法?！?br />
　　甲常寄食，同韓信之未遇；景朝朔望，拘孔光之暮年。王者優(yōu)賢，仍存幾杖之禮；主人愛客，遂陳觴酌之儀。三爵初行，未應(yīng)醉止，上樽有闕，罪即司存。既而鳩斗社中，華佗於焉辭去；醴酒不設(shè)，穆生所以言歸。非養(yǎng)老之恩有虧，乃起訟之徵斯驗(yàn)。害人無兆，本非謀殺之條；供秩乖儀，須遵闕養(yǎng)之律。罪歸酒正，請(qǐng)送士師。誣告主人，應(yīng)科反坐。

　　◎　李杭

　　　　◇　對(duì)樂請(qǐng)置判懸判

　　〈有州申百姓，皆好操縵，都不識(shí)雅章。以不能易俗，請(qǐng)置判懸，供釋菜賓社之用，使人觀習(xí)。省以為非所宜言，不為聞，欲科罪。訴云：「州將鹵簿見著令文，且方古軒縣為降已，其置之何過？」〉

　　樂章修設(shè)，國(guó)風(fēng)式備。延陵聘魯，竟辯興亡之徵；魏絳和戎，始受歌鐘之賜。干舞有序，上下於是協(xié)和；金奏克諧，陰陽以之交泰。所以考性情之不忒，質(zhì)鬼神之無疑。靖俗調(diào)人，比物適節(jié)。雖擊石拊石，萬物必諧於大雅；而不識(shí)不知，百姓尚迷於古奏。然而古今異制，沿襲匪常。皂藎朱軒，按國(guó)章而有著；奏?振萬，徵古禮而斯易。學(xué)操縵於雅曲，乃大輅之椎輪。感頌漸音，行當(dāng)易俗。何必引軒判之制，操賓祭之儀。非所言焉，象刑之典宜及。古之制也，鹵簿之例徒施。

　　◎　李希定

　　　　◇　對(duì)丹書判

　　〈甲以經(jīng)多謬，乃自丹書碑使工鐫刻，立於太學(xué)門外。其親友（一作觀友）摹寫者日千馀人。兩京尹以其聚眾，笞之。訴稱有故?！?br />
　　去圣久遠(yuǎn)，微言將絕，人用其私，各安所見。闕文不及，大義已乖，非有獨(dú)見之明，誰解僻儒之患？甲總?六藝，研精百氏，紕繆必考，朱紫斯分。既祖述於魯儒，升我堂矣！自光揚(yáng)於漢策，職爾之由。竹簡(jiǎn)之書，且或朽蠹；金碑之字，道茲鐫刻。魏文《典論》，起列鴻都；揚(yáng)子《元經(jīng)》，虛傳麟閣。觀者如堵，且聞紙貴。將萬古而不刊，於千兩而何有？京尹之罰，其或病諸。既無索於杜季，庶息威於甯越?！　　颉±钷r(nóng)夫　　　　◇　幽蘭賦

　　蘭之猗猗，??其香，遁世無悶，抱道深藏。不以無人，而遂廢其芳，磅礴冰霜之際，虛徐蕭艾之場(chǎng)。揭之揚(yáng)之，於古有光；不采而佩，於蘭無傷。豈膏黍之為用也，必焚必割？珠犀之畢通也，必剖必絕。雖佩玉而垂紳，亦吐甫而握?。

　　◎　李?卿

　　　　◇　京兆府獻(xiàn)三足烏賦（以「平上去入，周而復(fù)始」為韻）

　　杲杲靈烏，萃於神都，耀彼殊彩，呈茲異軀。披拂四氣，翱翔九衢，恥祥鸞之止棘，慕儀鳳之棲梧。瑞表孝紀(jì)，名標(biāo)秘圖，將有感而必集，豈獨(dú)殷周與有虞？觀其降自日域，戾於天府，音諧雅頌，動(dòng)中規(guī)矩。頡頏其質(zhì)，差池其羽，步芳草而三趾徐來，溯祥風(fēng)而六翮微舞。珍奇莫測(cè)，觀者如堵，諒茲禽之禎祥，告我皇之福祜。於是羅者既獲，虞人是薦，貯以瑤筐，登於玉殿，凝睿想，迓神眄。孤飛砌上，似於?際而游，獨(dú)立君前，疑乎日中而見。圣情不極，念茲莫黑，彼應(yīng)感而至，我有道而得。狎以馴擾，安其棲息。夜啼玉壘，聲雖入於舜聰；曙喚瑤階，心豈知夫帝力？不然者，曷足以昭我皇之元化，表吾君之恭默。是知國(guó)將昌則降而為祥，政或缺則歸彼扶桑，天道不昧，神心孔彰。豈有情在於斯烏？固靈應(yīng)昭乎彼蒼。（闕二字）之旨既集吾君之福祉，與天地而終始，儻不翦其毛羽，愿長(zhǎng)飛乎帝里。

　　◎　李令琛

　　　　◇　對(duì)書史百家策

　　問：卦分江使，圖演天文，文籍於是濫觴，書契以之抽緒。皇墳帝典，述紀(jì)言以聯(lián)鑣，五傳六經(jīng)，?禮樂而齊騖。斯并懸諸日月，煥乎文章。至如諸子相騰，小說奔競(jìng)，有慚屑玉之化，無異雜鉛之寶。請(qǐng)用於火，恐招傅奕之譏；將扇其風(fēng)，復(fù)爽芟夷之義。二涂交戰(zhàn)，一為解環(huán)。百兩之篇，孰關(guān)其善？七分之術(shù)，孰著其能？誰求天下之書？誰決冢中之?？識(shí)二簡(jiǎn)者何子？觀四轍者何人？京兆耆舊之篇，起於何代？陳留神仙之傳，創(chuàng)自何人？誰先孝子之圖？誰首逸人之記？倘無談於雕棘，將有薦於拔茅?！　?duì)：日月經(jīng)天，星辰助其明耀；江河紀(jì)地，畎澮資其廣深。俱麗於乾綱，同歸於坤軸。況六經(jīng)既出，百子并騖，萬卷五車，七略四部，組織仁義，琢磨道德。雖非全璧之珍，亦是連珠之寶。當(dāng)有求書之官，遠(yuǎn)探禹穴，近聞汲冢之文，具修蠹簡(jiǎn)。或陰陽不謬，朱紫自分。仲任叢殘之議，并非通論；稚川翡翠之喻，實(shí)得大方。豈重以芟夷，加之翦截，敢申直筆，以塞異端。則有百兩之篇，張霸所善；七分之術(shù)，京房獨(dú)精。陳農(nóng)訪天下之書，荀勖決冢中之策。識(shí)二簡(jiǎn)者束?，觀四轍者穆王。京兆耆舊之篇，創(chuàng)於光武；陳留神仙之傳，起自阮蒼。劉向修孝子之圖，梁鴻首逸人之記。謹(jǐn)對(duì)。

　　◎　李善感

　　　　◇　諫作奉天宮疏

　　自古帝皇，莫不以登封告成為盛事。陛下封泰山，告太平，致群瑞，與三皇五帝比隆矣。數(shù)年不稔，餓殍相望，四夷交侵，兵甲歲駕。宜恭默思道，以禳災(zāi)譴。更廣營(yíng)宮室，勞役不休，天下莫不失望矣！

　　◎　李孝言

　　　　◇　對(duì)私雇船渡人判

　　〈洛水中橋破，絕往來渡。縣令楊忠以為時(shí)屬嚴(yán)寒，未可修造，遂私雇船舫，於津所渡人。百姓杜威等連狀舉忠將為干濟(jì)。廉使以忠懦弱，不舉職事，以邀名欲。科不伏。〉

　　曲洛圭廛，交風(fēng)鼎色，途開九達(dá)，城控八關(guān)。積溜澄?，王子吹笙之浦；驚湍落日，馮夷剖蚌之川。衣冠之所往來，商賈於焉交集。所以亙茲星柱，架此虹橋，疑海上之浮黿，似天津之飛鵲。誠(chéng)合因人啟塞，隨事修營(yíng)，豈可使曲岸前崩？危梁中絕！驚波淼淼，卻停流水之車，急浪悠悠，翻擁桃花之騎。楊忠蒞斯劇縣，輒樹私恩，不遵十月之規(guī)，有損二周之化。造舟之義，自有公營(yíng)，浮航之機(jī)，詎宜私雇？道橋有闕，懦弱可知。請(qǐng)依直指之科，?以曲從之坐。

　　◎　李仲雍

　　　　◇　對(duì)觀生束?判

　　〈庚補(bǔ)觀生，所學(xué)未就。其師同算生例，徵束?。訴云：「蓋伎術(shù)不可為例。必其抑納，遣出幾何？」師曰：「算之伎術(shù)?！股K不伏?！?br />
　　仰乎天文，用察昭應(yīng)，辨彼?物，以知休祥，矜術(shù)數(shù)以分官，列保章而命職。庚以幽微可尚，精妙希探，躡梓慎之陳跡，采劉向之故書。補(bǔ)職觀生，扣鐘師業(yè)。銀河宛轉(zhuǎn)，瞻一水而初分；玉漏蕭條，齊七政而寧察。業(yè)則未就，師何有言？且束?自行，誨無倦矣！六藝有數(shù)，算其異歟？言生合有束?，稱算不同伎術(shù)，始和昭布，甲令明懸。請(qǐng)從多少之差，方定是非之理。生之不伏，愚亦謂然。

　　◎　李靈光　　　　◇　對(duì)學(xué)歌元宴判

　　〈得景學(xué)歌元宴，多肉好之音。人告非時(shí)?！?br />
　　圓首方足，戴天履地，稟陰陽生殺之氣，有喜怒哀樂之心。舞所以節(jié)宣禮容，歌所以吟詠情性。故端木發(fā)問，豈盡師乙之節(jié)；薛談學(xué)謳，未窮秦青之技。才有用舍，命有通塞。滄浪水清，不行南楚；白石山爛，遂感東齊。窮者或歌，道固難廢。惟景所學(xué)，應(yīng)有攸歸。微妙之音，雖聞是習(xí)；貞俗之禮，亦復(fù)懸殊。悼彼元宴之辰，宜暢清都之奏。紫芝仙客，揭雅曲於重元；丹洞羽人，吹真聲於倒景。聆彼肉好，奇殊骨間！既非慶?韶夏之作，又匪白雪陽春之調(diào)。暌彼嘉會(huì)，乖茲正聲；人告非時(shí)，雅符通典?！　　颉±钐幦?br />
　　　　◇　虹藏不見賦（以「陰陽所陵，故結(jié)伏之」為韻）　　虹在東方，小雪而藏，貫日之形莫睹，彌天之象難詳。居曖昧之中，光而不耀；入混茫之里，ウ然而彰。表天時(shí)而無失其候，順寒暑而不愆於陽。眇望遼?，窮覽洲渚，邈不察其形容，何以知其處所？見飛梁之跨水，仿佛猶疑；望慶?之在天，依稀延佇。豈不以晦明有日，隱見有期，寒節(jié)方來，斯則潛雖伏矣！清明如到，終當(dāng)出而見之。?乎渥彩，蓄以雄姿，類成文隱霧之日。同衣錦?裳之時(shí)。眇眇天末，悠悠?路，御座之祥不逢，美人之號(hào)難遇。冥蒙向晦，徒欲想其爛然；杳靄藏輝，孰能知其去故？宛得啟閉之道，以明天地之心。憐彎環(huán)之掛空，猶隔層碧；思紆馀而飲井，當(dāng)阻重陰。不測(cè)之狀難狀，無形之形罔尋。

　　若夫風(fēng)?尚慘，我則隱蔽而知藏；陽氣未騰，我則炫耀而不結(jié)。亦有霞散成綺，云吐如繒，曷若拖軒之名，將順時(shí)而出沒；回館之勢(shì)，每應(yīng)候而升陵，至哉終取貴於彩章，亦何慚於小畜？孕明於煙霧之際，誰辨輝光？混跡於沉埋之間，難呈紛郁。事同嘉Т，道葉攸伏，虹兮虹兮！何當(dāng)灑其??。　　◎　李子仞

　　　　◇　傷斃犬賦

　　何仲尼之仁智，雖敝蓋之不棄，憫畜犬之將死，恐肝腦以涂地。豈不以其守御之功多，惻隱之情至。況歲年馴養(yǎng)，倏忽非命！生而效能，死不因病。分以身首，委其陷?，我誠(chéng)拙於人謀，彼何傷於物性？雖無衛(wèi)生之智，且有天然之識(shí)，出其門吠非其主，知其愛搖尾求食。傳尺書而致遠(yuǎn)，逐狡兔而盡力，信聰慧之兩兼，亦忠勇而何極。原夫萬物莫不以智遇禍，以材喪身，象以其齒，龜以其神，蟬得美蔭而忘己，魚貪芳餌而掛綸。由此言之，莊周達(dá)者，老氏至人，吾將師之，養(yǎng)素全真。

　　　　◇　馴猿賦　　節(jié)彼南山，宛出人寰，天分翼軫，地界荊蠻。標(biāo)奇峰於海上，置高嶺於?間，千林蓊郁，萬壑幽閑。蓄霧藏?zé)煟藕闋t之造化；匪朝伊夕，即元猿之往還。爾其秉質(zhì)元造，游心遠(yuǎn)峰，徹三聲於谷靜，藏萬影於山重。聯(lián)綿綠竹，牢落青松，其捷難紀(jì)，其居易容。不炫文章，輕霧中之隱豹；豈矜變化，賤?里之非熊。但恣乎任情之樂，寧知乎有智之兇？既而列卒籠山，張羅竟野，陣影開鶴，?光亂馬。迫吳質(zhì)之檻中，驚楚臣之箭下，既嘆拙謀，還傷力寡。逾峰越嶂，宛辭岑寂之居，歷暑離寒，?就喧卑之舍。於是屈猛從縶，宛安順游，顧步蘭砌，因依蕙樓，?標(biāo)影之高下，挫人心之去留。載馳載驅(qū)，異追風(fēng)之整轡?；蝮@或躍，同在水之銜鉤。日潛馀巧，空長(zhǎng)孤愁。悲夫！自貽伊戚，信美非珍。雖徘徊於厚養(yǎng)，終惆悵以勞神。夜廡幽陰，憶南隴之吟月；花朝明媚，想喬林之弄春。未屬放?之ê，且從飛雀之馴。已矣哉！樂?以鼓，載鼷以車，固不如深林之棲息，窮谷之虛徐。諒物性之同此，希達(dá)人之鑒諸。

　　◎　李純甫

　　　　◇　華嚴(yán)原人論後序　　草堂禪師佩曹溪心印，注《華嚴(yán)法界觀》疏《圓覺經(jīng)》，又恐其理甚深，世俗未辨，著《原人論》。而學(xué)者猶苦其難入，蓋唯心之旨，非自悟者，不能信受也。後三百歲，白衣弟子李純甫又作《睡語》，題其端云：「如人初夢(mèng)，一剎那頃，根身器界，異類眾生，一時(shí)頓現(xiàn)，種種各別，一念力頓成就具足無量境界。覺人呼覺，始知夢(mèng)中元無我人眾生壽者諸相，亦無地水火風(fēng)等物，畢竟虛空。唯依第六意識(shí)，以為根本。然則覺人所見山河大地，十二類生，并自身相，唯依第八業(yè)識(shí)。其理曉然，無可疑焉。有大覺者，開說真空。始故長(zhǎng)夜，宛如大夢(mèng)。等無有異，儒者道家。夢(mèng)中說夢(mèng)，未知是夢(mèng)。復(fù)有既知是夢(mèng)，戀著夢(mèng)境，不知覺寤，佛為世人開說人天乘。復(fù)有既知是夢(mèng)，厭惡夢(mèng)境，不知睡眠，佛為是人開說聲聞、緣覺二乘。復(fù)有既知是夢(mèng)，故無戀著，亦無厭惡，寤寐自如，佛為是人開說菩薩最上大乘。於大乘中，復(fù)有未知夢(mèng)由妄念，而有境界，佛為是人說法相教。復(fù)有未知本無妄念，夢(mèng)境亦空，佛為是人說破相教。復(fù)有未知夢(mèng)中之人，即世覺者，佛為是人說顯性教。故知眾生，本來成佛。初發(fā)心時(shí)，即登正覺。示起於座，便入涅?。原人一論，既覺者之一呼也。繹其首尾大略如此法，同寢者應(yīng)如是觀。」

　　◎　李瀚

　　　　◇　對(duì)請(qǐng)益不退判

　　〈戊侍先生，視日早暮不請(qǐng)退。鄉(xiāng)大夫責(zé)之。詞云：「方及請(qǐng)益?！埂?br />
　　書稱教胄，禮貴來學(xué)，問一之道式昭，在三之儀斯著。戊行敦素履，行列青衿，懼?格之無誠(chéng)，誡佻達(dá)以自制。滿ぷ不顧，方欲期於俯拾，重席擬登，何敢遽云請(qǐng)退？然先生在位，侍坐有儀，自合發(fā)問以條，使師逸功倍。何得請(qǐng)益無節(jié)？致視日欠伸，雖涉進(jìn)德之端，其若伏膺之道。鄉(xiāng)大夫之責(zé)，是謂知言；門弟子之禮，不應(yīng)飾說。息焉有故，邊生且放懶眠，懲之勿深，甯越豈宜鞭撻？請(qǐng)舉坐觥之罰，式陳鼓篋之誡。　　◎　史萇　　　　◇　上李中丞書

　　禍之將至，鬼神奪魄。豈有委身府幕，塵忝下寮，而擅犯威重，前後非一？中丞審萇，豈非知禮之人，豈非感恩之人？自拜揖馬塵，十有三載。杯酒歌詠，久蒙提攜，未省竟有差失。中丞因賜賞鑒，辟書府，及陪接萬里，星霜二年，正當(dāng)策名之時(shí)，豈愿固有干觸？此蓋命之牽陷，一至於此，實(shí)非常情之所料也。豈非十二年間，東馳西走，肝腦涂地，竟無所成。鬢?班白，幸逢推薦。恩命垂至，自貽顛危?；杌璞⊙裕柚?，豈非命矣？豈非命矣？　　且初坐之時(shí)，每舉一盞酒，未嘗不三思其過，似覺體中有酒，亦哀請(qǐng)矜量。既對(duì)眾賓，復(fù)不敢苦訴。俄而迷亂乍合，若怪魅以憑心神，事且不知，死亦寧悟？哀哉微命，有此舛剝。中丞縱寬以萬死，萇亦無所施其面目。不即引決者，伏念累世單緒，一身早孤，中年未婚，晚乏兒息。封樹何日？先靈靡安，痛此纏迫，乞哀殘喘。今髡翦首發(fā)，自為毀責(zé)，期在粉骨，永知此過。中丞旋旆之日，愿隨一卒，步走後塵，洗節(jié)希誠(chéng)，以期他效。伏愿少垂舊惠，戀戀故人，無任憂悸感切之至。謹(jǐn)投書閣下，荒辭無序，萬不申一，仍憑押衙口哀謝不宣。萇再拜?！　　颉∈蜂?br />
　　　　◇　對(duì)卒史有文學(xué)判　　〈有司選擇卒史，以文學(xué)掌故備員。有比百石。已上誦多者先求之。不得，訟如功令?！?br />
　　學(xué)古入官，議事以制，既敘功而論德，將按名以責(zé)實(shí)。眷乃卒史，實(shí)惟王人，爰從推擇，以膺明試。同馬遷之有論，望絕為鄉(xiāng)；異晁錯(cuò)之登科，才非（一作無）掌故。進(jìn)取棄於鳧短，擇先得於龜長(zhǎng)。雖漢制四科，先於德行；而孔門十哲，稱以文學(xué)。求之者何？方倚相之能讀；有司奚失？俾平津之下第。且一言體國(guó)，?爵斯分，片善不遺，草萊靡滯。薄言之訟，功令式昭；舉事之愆，有司彌遠(yuǎn)。