◎　高元裕

　　元裕字景圭，渤陽人，始名允中，大和中改今名。第進(jìn)士，元和中累擢尚書左丞，出為宣歙觀察使，入授吏部尚書，拜山南東道節(jié)度使，封渤?？すＷ淠昶呤?，贈尚書右仆射。

　　　　◇　請外臺御史振舉舊章奏

　　伏以天下三司監(jiān)院官帶御史者，從前謂之外臺，得以察訪所在風(fēng)俗，按舉不法。元和四年，御史中丞李夷簡亦曾奏，知監(jiān)院官多是臺中寮屬，伏請委以各訪察本道使司及州縣有違格敕不公等事，罕能遵行。歲月既久，事須振起，伏請自今以後，三司知監(jiān)院官帶御史者，并屬臺司，凡有紀(jì)綱公事，得以指使。

　　　　◇　請將賀蘭進(jìn)興等重付臺司覆勘疏

　　伏以神策軍所推妖囚，訪聞其徒結(jié)黨聚眾，恣為兇狡，合就嚴(yán)刑。臣亦料軍中推窮，必得情實。然獄宜公共，刑貴正名，今刑部、大理，皆是陛下掌獄之官，都不關(guān)知，便成其獄，三尺之法無所憑依。伏乞以元惡三人付大理寺，重加覆問，若無異同，便正刑書。則凡在中外，皆知事歸有司，不廢彝典，彰陛下慎刑之意，快兆人共棄之心。臣忝風(fēng)憲，得議刑政，事關(guān)國體，不敢不論。

　　◎　李夷簡

　　夷簡字易之，鄭惠王元懿四世孫。以宗室子始補(bǔ)鄭丞，棄官去，擢進(jìn)士，中拔萃科。元和時檢校禮部尚書山南東道節(jié)度使，徙帥劍南西川。貞元十三年召為御史大夫，進(jìn)門下侍郎同中書門下平章事，出為淮南節(jié)度使，進(jìn)太子少師分司東都。卒年六十七，贈太子太保?！　　　　蟆≌埗☉?yīng)給食實封絹匹奏

　　應(yīng)給食實封官，自貞元十三年已後，節(jié)度使兼宰相，每百戶給八百端匹，若是絹，更給綿六百兩；節(jié)度使不兼宰相，每百戶給四百端匹；軍使及金吾諸衛(wèi)諸軍大將軍，每百戶給三百五十端匹。至貞元二十一年七月六日敕，應(yīng)食實封，其節(jié)度使宜令百戶給八百端匹，若是絹，兼綿六百兩。伏以食封本因賞功，封之多少，視功之厚薄，不以官位散要，別制等差。其節(jié)度使兼宰相，請準(zhǔn)舊例，馀節(jié)度不兼宰相，準(zhǔn)貞元二十年已前例處分。

　　◎　李紳

　　紳字公垂，潤州無錫人。元和初進(jìn)士，穆宗朝拜戶部侍郎，開成時為宣武節(jié)度使。武宗立，徙淮南，入為兵部侍郎同平章事，轉(zhuǎn)中書侍郎，守右仆射門下侍郎，封趙國公，出為淮南節(jié)度使。會昌六年卒，贈太尉，謚文肅。

　　　　◇　寒松賦

　　松之生也，於巖之側(cè)。流俗不顧，匠人未識，無地勢以?容，有天機(jī)而作色。徒觀其貞枝肅矗，直干芊眠。倚層巒則捎云蔽景，據(jù)幽澗則蓄霧藏?zé)?。穹石盤薄而埋根，凡經(jīng)幾載；古藤聯(lián)緣而抱節(jié)，莫記何年。於是白露零，涼風(fēng)至。林野慘栗，山原愁悴。彼眾盡於元黃，斯獨茂於蒼翠。然後知落落高勁，亭亭孤絕。其為質(zhì)也，不易葉而改柯；黃為心也，甘冒霜而停雪。葉幽人之雅趣，明君子之奇節(jié)。若乃確乎不拔，物莫與隆。陰陽不能變其性，雨露所以資其豐。擢影後凋，一千年而作蓋；流形入夢，十八載而為公。不學(xué)春開之桃李，秋落之梧桐。亂曰：負(fù)棟梁兮時不知，冒霜雪兮空自奇。諒可用而不用，固斯焉而取斯。

　　　　◇　善歌如貫珠賦（以「聲氣圓直，有如貫珠」為韻）

　　歌者達(dá)其志，曲者導(dǎo)其情。方假象以微妙，將類珠而取明。於以遂條暢，於以考清貞。揚(yáng)穆穆之音，端而陳德；審累累之節(jié)，貫以成聲。且夫發(fā)深誠，表和氣。惟中規(guī)之可法，諒徑寸而同貴。儼然在上，初宛轉(zhuǎn)以凝旒；肅若飄空，想熒煌而動緯。惟乙所傳，宜商有焉。溫良則無類於曲，含暢則有取於圓。雅調(diào)相依而瀝瀝，清音迭奏而綿綿。乍起黃鍾，疑蚌開而色爛；將吟綠水，如浦沉而影連。美乎回若循環(huán)，疏非掩抑。聲既發(fā)而明朗，珠既貫而弦直。九功是闡，同在握以騰光；三嘆屢聞，非暗投而改色。其曲彌清，基音彌久。馳熠熠以交映，度連連而相受。出乎口吻，元珠莫睹於可聞；入彼虛無，象罔雖求而何有。故能直己中奮，和心外舒。咄長言而皎矣，務(wù)妙轉(zhuǎn)以繩如。聆湛露之終，光懸瑞景；體橫汾之末，目駐神居。斯可以正煩濁，別流玩。陽春續(xù)響於孤絕，白雪連耀於璀璨。雖聞唱以殊聲，終合音於共貫。是知大雅含象，清明式符。曲折而必遵於道，周圓而可法於珠。俾將繼聲者識乎有曲，審音者知我無渝。

　　　　◇　授韓宏河中節(jié)度使制

　　門下：王者統(tǒng)馭萬宇，緝熙庶政，必有文武全器，柱石之臣，出壯藩岳，入和臺鼎，使其效彰中外，聲播華夷，所居而人心自寧，所蒞而軍令自肅，克是任者，其惟至公。開府儀同三司守司徒兼中書令上柱國許國公食邑三千戶韓宏，受天地凝粹之氣，得山川崇深之靈，厚其體而莊其容，虛其心而宏其量。早洞戎韜之略，久膺節(jié)制之權(quán)，隱然大梁，克有成績。及功宣蕩寇，志展勤王，懇申戀闕之誠，竟遂來朝之禮，位高百辟，榮冠一時，恩極而愈恭，名光而益勵。朕方欲樹以垣翰，仗乎賢，乃眷關(guān)河之首，實惟股肱之郡，自昔重寄，無非元勛，是用命以上公，復(fù)茲雄鎮(zhèn)。於戲！頃居?xùn)|夏，父子偕分閫之榮，今處近郊，伯仲并登壇之貴，道茍積於忠實，顧何愛於寵章。往惟欽哉，副我明命?？墒厮就郊嬷袝詈又幸浜又袝x絳慈隰等州節(jié)度觀察處?等使，散官、勛、封如故。主者施行。

　　　　◇　請定四品官制奏

　　據(jù)《六典》：隋?諫大夫七人，從四品上。大歷二年，升門下侍郎為正三品，兩省遂闕四品，建官之道，有所未周?！对姟吩疲骸感柭氂嘘I，仲山甫補(bǔ)之?！怪軡h大臣，愿入禁闥，補(bǔ)實拾遺。張衡為侍郎，為居帷幄，從容諷諫。此皆大臣之任。故其秩峻，其行重，則敬其言而行其道。況謇諤之地，宜老成之人，秩未優(yōu)崇，則難用耆德。其諫議大夫，望依隋氏舊制，升為從四品，分為左右，以備兩省四品之闕，向後與丞郎出入迭用，以重其選。又御史中丞為大夫之貳，緣大夫秩崇，官不常?，中丞為憲臺之長。今寺監(jiān)少卿、少監(jiān)、司業(yè)、少尹，并為寺署之貳，皆為四品，中丞官名至重，見秩未崇，望升為從四品。

　　　　◇　請戶部分判度支奏　　南宮六曹，皆有職分，各責(zé)官業(yè)，即事不因循。近者戶部度支，多是諸軍奏請，本司郎吏，束手間居。今後請祗令本行分判，委中書門下簡擇公干才器相當(dāng)者轉(zhuǎn)授。

　　　　◇　對罷役務(wù)農(nóng)論象肉刑判

　　得戶部儀，請罷秦中百役，專務(wù)農(nóng)計，其人可止。關(guān)東轉(zhuǎn)漕長吏云：「兵滿近郊，農(nóng)人未復(fù)，恐不足支國用?！褂旨着c乙俱獻(xiàn)書，甲請復(fù)象刑，云「行之已久，人必自化」，乙請復(fù)肉刑，云「三代舊法，所活甚多」，大理議俱不中。

　　四徵不庭，錢谷是貴；百王所切，刑法其難。將哀挽粟之勞，同舉赭衣之論，顧茲建議，惟彼獻(xiàn)書。職勞不來，既有東人之嘆，惟命難繼，永瞻緹縈之感。豈擢發(fā)之未允，何次骨之攸聞？澶漫胃川，曾莫顧其千畝；刻深秦法，且不愧於多端？應(yīng)緣兵未解鞍，衣迷祓衤?，人猶拔劍，法異墨?，計必平均，不應(yīng)瘠魯肥杞，令資禁止，何必噬膚刖足。況國家儉嗇寡欲，好生惡死，永懷其禍，每捐無益之功，尚愧論兵，豈命有司之殺。職由是舉，合量出入，德用不擾，當(dāng)測淺深。減功┰勞，既令戎祀能紀(jì)；揆今酌古，必使憲章不墜。三輔長吏，不牽復(fù)於所司，千代宏綱，兼行之於圣日。

　　　　◇　追昔游集序

　　追昔游，蓋嘆逝感時，發(fā)於凄恨而作也。或長句，或五言，或雜言，或歌或樂府、齊梁，不一其詞，乃由牽思所屬耳。起梁?，歸諫署，升翰苑，承恩遇，歌帝京風(fēng)物，遭讒邪，播歷荊楚，涉湘沅，逾嶺嶠荒陬，止高安，移九江，泛五湖，過鍾陵，溯荊江，守滁陽，轉(zhuǎn)壽春，改賓客，留洛陽，廉會稽，過梅里，遭讒者再，賓客為分務(wù)，歸東周，擢川守，鎮(zhèn)大梁，詞有所懷，興生於怨。故或隱顯不常其方，冀知者於異時而已。開成戊午歲秋八月。

　　　　◇　壽州法華院石經(jīng)堂記

　　如來以萬門萬行，普示群生，隨其性根，用假方便。水月觀象，萬泉俱鑒，識真如者，知非在水；慧燈傳照，百千同朗，識佛智者，知燈在覺。是以如來開三乘諭，演菩提旨，傳十二輪，度生死海。是經(jīng)之要妙，諸佛之心印，卷舒萬法，彰示凡圣，信解得入，入為真諦。無我無我，無為無為，無生無生，無滅無滅。諸佛如來，不以寂滅自樂，無生自處，故理生滅，以示群迷，入煩惱中，解眾生縛，入有相中，示眾生滅。是以諸佛如來，以一切眾生煩惱苦海、無明罪垢為解脫方便，故經(jīng)有火宅、窮子，以宏法諭。有眾生，有煩惱，離煩惱即諸佛，有煩惱即眾生。煩惱蓋纏，不知明覺，如寐如病。佛為解寐療病，眾生昏業(yè)，不能解釋，故如來廣清凈教，開是經(jīng)典，用曉迷愚，以示方便。聞是經(jīng)者，發(fā)菩提心，持是經(jīng)者，入如來智，一禮一敬，皆資勝因?？天敦憦S，瞻仰常睹，表佛慈旨，無言現(xiàn)言，刊諸蓮宮，永乘?；?。太和六年歲在壬子七月既望缺之二日書。

　　　　◇　四望亭記

　　濠城之西北隅，爽聳四達(dá)，縱目周視，回環(huán)者可數(shù)百里而遠(yuǎn)。盡彼目力，四封不閱，嘗為廢墉，無所佇望?？な嘏沓莿⒕炙弥砜ぶd，步履所及，悅而創(chuàng)亭焉。豐約廣袤，稱其所便，棟士梯陛，依墉以成。崇不危，麗不侈，要以列賓筵，可以施管磬。云山左右，長淮縈帶，下繞清濠，旁闞城邑，四封五通，皆可洞然。太和七年春二月，紳法鏵東洛，路出於濠，始登斯亭，周目四矚。美乎哉：臺視和氣，夏日居高明，秋以閱農(nóng)功，冬以觀肅成，蓋君子布和求瘼之誠志，豈徒縱目於白雪，望云於黃鶴？庾樓夕月，峴首春風(fēng)，蓋一時之勝爽，無四者之眺臨。斯亭之佳景，固難儔儷哉！淮柳初變，濠泉始清，山凝遠(yuǎn)嵐，霞散馀綺。顧馀嘗為玉堂詞臣，筆硯猶在，請書亭表事，刻石記言。癸丑歲建卯月七日，趙郡李紳書。

　　　　◇　蘇州畫龍記

　　自造父、劉累歿，豢氏不副，龍不復(fù)擾，隱去莫狎。往時見，史必書志。代以目識者寡之，故工得以詭亂形狀，神其變化，彪炳五色，逾遠(yuǎn)真像。蓋上飛於天，晦隔層云，下歸於泉，深入無底，考之丹青，難以徵驗。好事者張其畫以示群目，觀者或駭，疑得其狀。長洲令廳北廡有畫蛟龍六焉，元素異鱗，狀殊質(zhì)怪。驤首拖尾，似隨風(fēng)雷，乘櫨薄楣，若軼云雨。燕省懼棲其上，螻蟻罔緣其側(cè)。目視光射，瑩無流塵，伸盤逶迤，如護(hù)榱棟。每飛雨度牖，疏云殷空，鱗鮮耀陰，顧壁疑拔。志其側(cè)曰：「僧繇弗興之舊度模之?！共恢稳艘?。二工圖龍，天與幽思。今是壁指遠(yuǎn)異代，繼之圖法，無謝於二子，而名漏不傳，詢於耆人，亦絕傳記。茂宰博陵崔君據(jù)始命馀述，舉丹素實驗，附邑書末簡，庶乎後數(shù)百年，棟宇斯變，龍亡其像，而事刻編簡，繇昭昭然。時貞元癸未歲秋七月記。

　　　　◇　龍宮寺碑

　　會稽地濱滄海，西控長江，自大禹疏鑿了溪，人方宅土，而南巖海跡，高下猶存，則司其水旱，洪為云雨，乃神龍之鄉(xiāng)，為福之所。寺曰龍宮，龍剡之界靈芝鄉(xiāng)嵊亭里，地形爽塏，林嶺依抱。剎宇頹毀，積有年所，自創(chuàng)?基，三徙而安此地，像儀消化，鍾磬不揚(yáng)，堵波已傾，法輪莫轉(zhuǎn)，老釋修真，持誡茲寺，護(hù)念常啟，愿興伽藍(lán)，而負(fù)月屢遷，物力無及。貞元十八年，馀以進(jìn)士客於江浙，時適天臺，與修真會於剡之陽。師言：「老禪有念，今茲果矣。後當(dāng)領(lǐng)鎮(zhèn)此道，幸愿建龍宮，以資福履?！光乓詾槊侠酥~，笑而不答。師曰：「星歲有期，愚有冥告?！恭腿?，馀罷金陵從事，河?xùn)|薛公平招游鏡中，師已臥病，而約言無易。太和癸丑歲，馀自法鏵洛陽承詔，以檢校左騎省廉察於茲。歲逾再紀(jì)，而修真已為異物，龍宮棟宇將盡。命告墳塔，因追昔言，遂以頭陀僧會真部領(lǐng)工人，將以蕆事。馀以俸錢三百貫（闕二字）監(jiān)軍使毛公承泰亦施焉以月俸，俾從事僚吏，咸同勝因。閭里慕仁，風(fēng)靡爭施。子來之功力云集，清涼之蓮宇郁興，浹旬而垣墉四周，逾月而棟干連合。煥矣真界，昭乎化城，擇靜行僧居之，以總寺事。因具香饌，告誠法王，上以資我後無疆之祚，次以資神龍水府之福，以名寺之功力，為?靈之顯報。一雨之施，潤洽必同，佛言龍王心力所致。七郡山澤，城邑萬人，介福所安，翳我龍德。是用回此法力，永資泉宮，僧齋護(hù)念，常為仰答。馀固不敢以修真之言自伐，俾竭誠以為人，刻石記言，於寺之剎。銘曰：

　　滄海之隅，會稽巨澤。惟禹功力，生人姓藉。土壤山岙，濱海之東。溟漲空闊，邈秘龍宮。貝闕難知，珠宮莫測。云雨交昏，深沉不隔。聞法必聽，依佛必降。豈騰溟海，亦化長江。既資勝因，為龍景福。節(jié)宣風(fēng)雨，以成播育。撞鍾以告，三界必聞。惟爾龍室，昭昭不昏。我昔麻衣，有僧傳言。斯人已亡，斯言不泯。敬報前志，以垂後功。建飾儀相，昭明有融。普利群生，罔資己力。琢磨記言，垂示無?攵。

　　　　◇　墨詔持經(jīng)大德神異碑銘

　　賢動千佛，生於後世，法輪遞轉(zhuǎn)，應(yīng)現(xiàn)隨相，或國王大臣，宰官居士，降生有地，不以色相。故如來言：「以色見我，以音聲求我，為行邪道?！共灰越鹕鹣啵徎ɑ?，降胎示報，以潛靈圣。上人姓唐氏，生於邑之安吉。母梅氏，奇孕而夢協(xié)靈祥，在娠而不茹葷血。既生能言，不為戲弄。未齔之歲，思求佛乘，發(fā)念《法華》，三月通貫。傳梵音於性稟，精護(hù)念於神契，經(jīng)聲一發(fā)，而頑鄙革心，晝集夜持，而七部圓滿。音聲從容，指顧閑雅，雖捷口利辯者，皆隨慕念。及登戒之歲，僧儀首冠，西游長安，祥風(fēng)達(dá)於函關(guān)，瑞相通於帝夢。上人以持經(jīng)為國，指闕請見，肅宗皇帝召對禁中。上拱而嘆曰：「昔夢吳僧，口念大乘，五光隨發(fā)，音容宛若，協(xié)我嘉徵。」因賜名曰大光，以瑞唐姓。肅宗元年降誕之辰，會齋於定國寺，因賜上人墨詔，許以天下名寺持意往者住持，令內(nèi)臣趙思溫送於千佛寺持經(jīng)道場。經(jīng)四七日，而吳音清亮，常達(dá)圣聽。上異其事，令高力士以宣諭焉。

　　後居藍(lán)田精舍，先期而寺僧夢天童來降，稱曰：「大光經(jīng)聲，達(dá)於峰頂?！箮熂汝套?，自見神手從天而降，拊光之心。師乃憶先達(dá)抱玉大師，常志師言，令高法音，當(dāng)有神輔。夕夢神僧乳見於心，命光口飲。自是功力顯揚(yáng)，神形不勞。尋山探幽，偶墜窮谷，龍泉莫測，淪溺其間，心靈了然，無所惑亂，因以本經(jīng)多寶塔為誠，愿持十萬遍，恍然出泉，若有神捧。後詔住資圣寺，大師以慈親在吳，未答慈力，表乞歸養(yǎng)，恩未許還。猶系煩惱之念，遂生無妄之疾，策蹇強(qiáng)力，將投於泉。驢伏不前，群烏拂頂，心既時覺，疾乃遂瘳。昔如來雙鵲巢頂，而定慧堅明，大師群烏摩首，而煩疑解脫。乃以寶軸加飾，首戴《法華》，於千福寺行道，日夜候命。有詔許還，遂止烏程，崇修寶塔，日持《法華》偈，以成往愿焉。

　　永泰元年，浙西廉察使韋元輔表大師為六郡別駕道場將念大首。大歷癸丑歲，文忠公顏真卿領(lǐng)郡，馀先人主邑烏程。馀生未期歲，乳病暴作，不啼不覽者七辰。師至，命乳母洗滌焚香，乃朗念《法華》，至《功德品》，遂起席而坐，拱而開目。師飲以杯水，遂命乳哺，疾乃隨愈。大師視而笑曰：「汝何愿返之速乎？」因以法師易馀幼名。貞元中，馀甫弱冠，再游?上。舟泊之次，大師佇於溪側(cè)而笑，戲拊如兒童焉。馀為州將飲醉於館，大師引宿於道場。夜分將醒，白光滿室，朗然如晝。睹大師晏坐，妙音方闡，若開毫相。經(jīng)音既息，光亦隨斂。馀是年西邁，磁大師於法筵，撫馀頂曰：「爾得徑山之言，我則無以為諭，行矣自愛。去留有時，空王教平等者護(hù)念?！勾髱熿队镭懺晔潞谠录认Γ緶珈斗ㄈA寺之經(jīng)院，獸號鳥墜，山林驚振，異香飄馥，三日不息。是日告刺史顏防善曰：「去矣人世，無牽夢泡?！埂　〈髱熚鹾蜁尺_(dá)，無入不得，隨機(jī)見教，經(jīng)行無閡，維摩詰之儔也。知機(jī)洞如，藏往察來，默而不顯，晉寶公之倫也。經(jīng)通梵界，瑞降天童，靈相神光，照融顯見，曇上人之徒也。大哉明德，慈悲護(hù)世，通異相於王宮，示法輪之寶重，昏外識於黎庶，懼色相之迷妄。是以居若長橋，動如浮?，隨鷗自親，入獸不亂，一衲四十歲，無浣濯而居常香馥，一飯七十載，資禪悅而膚體溫然。馀遭大師留駐於世，而不睹大師寂滅之日，年逾耳順，昏寄塵勞，無法舸以濟(jì)河，悲火宅之迷室。忝門徒者，追書梵宮，時予烏臺舊僚天官郎敬君守郡吳興，寄言刊石。銘曰：

　　多寶如來，聞經(jīng)誦塔。牟尼闡教，以宏正法。受持三世，以成賢劫?；蚪碘崂?，或生人天。金相不顯，真如默傳。明燈繼焰，水月分圓。示抱全德，資於上賢。體實戒珠，心惟法鏡。懷寶不迷，含光不競。希夷要妙，法凝清凈。發(fā)諭開蒙，藏機(jī)匿圣。瑞協(xié)皇夢，功致天童。聲宣梵界，響達(dá)宸聰。降靈神手，捧溺龍宮。跡隱三昧，心符六通。金粟分身，普賢弛象。譬喻言辭，光明顯相。仁滋一雨，功歸無量。法性天高，慈門海曠。我昔嬰兒，迷蒙疾痼。靡日沉魄，返年師駐。梵音耳聽，神光目睹。白馬先鑣，迷津莫溯。鼓音已息，慈?不浮。寶樹摧華，祥泉涸流。稠林喪斧，苦海沉舟。色相歸空，法身無際。莫測往來，誰分顯晦。三表闡仁，深乎晏諦。

　　◎　張敦實　　敦實，憲宗朝為沂兗觀察副使。時觀察使王遂以慘刻臨下，裨校王弁因眾怒為亂，敦實及於難。

　　　　◇　積薪賦（以「後來者居上」為韻）

　　積薪如之何，伐自中野；藏用如之何，俟夫爨者。當(dāng)就燥而未及，固不材而見舍。我盈彼竭，在浸浸以增高；顛之倒之，信多多而益寡。來因高岡之上，徙殊曲突之下。知附勢之足貪，兼微光而是假。原乎瞻彼林薄，爰發(fā)條枚。綢繆既束，負(fù)荷皆來。始交積以發(fā)地，俄重疊而如堆。顧遇何期，亦有含音之器；操持儻用，豈無束溫之才？匪伐柯於林下，疑設(shè)燎於庭隈。入用雖慚於散木，待燃未怯於死灰。幸薰灼之可近，惟掄擇之所裁。必能揚(yáng)大君之光，資烹飪以調(diào)味；豈徒發(fā)太守之化，祈澍雨以禳災(zāi)。觀其疊跡連墻，攢形內(nèi)向。功成執(zhí)熱，化歸炎上。催發(fā)生於庖人，廢全模於梓匠曾不知從橫長短之術(shù)，成結(jié)構(gòu)高卑之狀。犬牙交列，未失本枝之形；蠅翼巧成，猶蓄運(yùn)斤之望。豈徒分強(qiáng)干弱枝之義，留錯節(jié)盤根之馀。異掄材而晉用，似?曾巢而夏居。幸爝火未熄，與獸炭焚如。無之實難，鉆燧者於茲待乏；雖欲勿用，和羹者焉能舍諸？古人懲用賢之乖，喻積薪為偶。奚自我而爭先，反忽焉而在後。念采掇之所在，顧高下而何有。倘堅貞之可求，庶有心而不朽。

　　◎　費冠卿

　　冠卿字子軍，青陽人。元和二年進(jìn)士。母喪廬墓，隱居九華少微峰。長慶三年，御史李仁修舉孝節(jié)，召拜右拾遺，辭不受?！　　　　蟆【湃A山化成寺記　　九華山古號九子山，崛起大江之東，揖?廬於西岸，儼削成於天外。旁臨千馀里，高峰峻嶺臣焉，連岡走隴子焉。自元氣凝結(jié)，幾萬斯年，六朝建都，此為關(guān)輔。人視山而天長，山閱人而波逝，其間圣後賢臣，歌詠疊興，言不及者，茲山屈焉。開元末有僧檀號張姓，自群舒至，為鄉(xiāng)老胡彥請住，廣度男女。時豪所嫉，長吏不明，焚其居而廢之。

　　時有僧地藏，則新羅王子金氏近屬，項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫。嘗曰：「六籍寰中，三清術(shù)內(nèi)，惟第一義，與方寸合。」落發(fā)涉海，舍舟而徒，睹茲山於?端，自千里而徑進(jìn)，披榛援ぱ，跨峰越壑，得谷中之地，面陽而寬平，其土黑壤，其泉滑甘，巖棲澗汲，以示高潔。曾遇毒螫，端坐無念，有美婦人，作禮奉藥云：「小兒無知，愿出泉補(bǔ)過?！箲?yīng)視坐石，石間氵集[A16C]，時人謂九子神焉。素愿寫四部經(jīng)，遂下山至南陵，有俞蕩等寫獻(xiàn)焉。自此歸山，跡絕人里。　　逮至德初，有諸葛節(jié)等自麓登峰，山深無人，云日雖鮮，明居惟一，僧閉目石室，其旁折足鼎中，惟白土少米，烹而食之。群老投地號泣：「和尚苦行若此，某等深過。已出泉布買檀公舊地，敢冒死請大師從之?！菇街耍?wù)咚募?，伐木筑室，煥乎禪居。有上首僧勝諭等同建臺殿，?便楠豫章，土地生焉，斷而斫之，?武?夫琪瓊，不求他山。肆其磨礱，開鑿溪澗，盡成稻田，相水攸潴，為放生池。乃當(dāng)?shù)钤O(shè)釋迦文像，左右備飾，次立朱臺，掛蒲牢於其中，立樓門以冠其寺。丹素交彩，層層倚空，巖戀隊起於前面，松檜陣橫於後嶺，日月晦明以增其色，?霞聚散而變其狀，松聲猿嘯，相與斷續(xù)，都非人間也。建中初，張公嚴(yán)典是邦，仰師高風(fēng)，施舍甚厚，因移舊額，奏?寺焉。

　　本州牧賢者到寺嚴(yán)師之敬，江西估客於云外見山，施帛若干匹，錢若千纟昏，焚香作禮，遙以祈?師廣德焉，況親承善誘，感悟深哉。旁邑豪右，一瞻一禮，必獻(xiàn)桑土。豈諸牧不合禮焉，富商大族輕其產(chǎn)哉？道德感也。本國聞之，相與渡海，其徒實眾。師憂無糧，發(fā)石得土，其色青白，不?參如面。夏則食兼土，冬則衣半火，無少長?田采薪自給。中歲領(lǐng)一從者，居於南臺，自緝麻衣，其重兼鈞，堂中榻上，惟此而已。池邊建臺，厝四部經(jīng)，終日焚香，獨味深旨。時年九十九，貞元十年夏，忽召眾告別，罔知攸適，但聞山鳴石隕，感動無情與？將滅，有尼侍者來，未及語，寺中扣鍾，無聲墮地。尼來入室，堂椽三壞。吾師其神歟？趺坐函中，經(jīng)三周星，開將入塔，顏狀亦如活時，舁動骨節(jié)若撼?！督疰i經(jīng)》云：「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣。」基塔之地，發(fā)光如火，其圓光與？

　　佛廟群材締構(gòu)，眾力保護(hù)，施一金錢，報一重果，下為輪王，上登圣地。昔有護(hù)法良吏，洎施一僧、檀越等，具刻銘於石。士疾歿代不能立殊績以濟(jì)眾，又不能破馀財崇勝因緣，啄腥膻，顧兒婦，生為人非，死為鬼責(zé)，悲哉！時元和癸巳歲，馀閑居山下，幼所聞見，謹(jǐn)而錄之。孟秋十五日記。

　　◎　王承宗

　　承宗，成德軍節(jié)度使贈司徒士真子也。士真卒，嗣領(lǐng)節(jié)度。吳元濟(jì)反，承宗上書請宥，又遣盜殺宰相武元衡，數(shù)出兵掠鄰鄙。詔削官爵。吳元濟(jì)誅，承宗懼，求入侍。恩許自新，復(fù)官爵。元和十五年死，贈侍中。

　　　　◇　自陳表

　　臣頃在苫廬，綿歷時序，恭守朝旨，罔敢闕違。復(fù)奉詔書，令獻(xiàn)州郡，迫以三軍之勢，不從孤臣之心。今天兵四臨，王命久絕，白刃之下，難避國刑，殷憂之中，轉(zhuǎn)積釁隙。中由盧從史首為亂階，興天下之兵，生海內(nèi)之亂，既不忠於國，又不孝於家。當(dāng)其聞父之喪，已變?yōu)槌贾?jié)，迫脅天使，瀆紊朝經(jīng)。而乃幸臣居喪，敗臣求利，上敢欺於圣主，下不顧其死親，矯情徒見於封章，邪妄素萌於胸臆。今構(gòu)禍者已就擒獲，抱冤者實冀辯明。況臣之一軍，素守忠義，橫被從史離間君臣，哀號轅門，痛隔中外。伏冀陛下以天地之德，容納為心，宏好生之仁，許自新之路，順陽和而布澤，因雷雨以覃恩，追念祖父之前勞，俯觀臣子之來效，特開湯網(wǎng)，使樂堯年。