◎　韓愈（四）　　　　◇　奏汴州得嘉禾嘉瓜狀

　　右，謹(jǐn)按《符瑞圖》：「王者德至于地，則嘉禾生。」伏惟皇帝陛下，道合天地，恩沾動(dòng)植；邇無(wú)不協(xié)，遠(yuǎn)無(wú)不賓；神人以和，風(fēng)雨咸若。前件嘉禾等，或兩根并植，一穗連房，或延蔓敷榮，異實(shí)共蒂。既葉和同之慶，又標(biāo)豐稔之祥。感自皇恩，微莖何極于造化；親逢嘉瑞，小巨喜遇于休明。無(wú)任。

　　　　◇　論淮西事宜狀　　右，臣伏以淮西三州之地，自少陽(yáng)疾病，去年春夏以來(lái)，圖為今日之事。有職位者，勞于計(jì)慮撫循；奉所役者，修其器械防守。金帛糧畜，耗于賞給。執(zhí)兵之卒，四向侵掠，農(nóng)夫織婦，攜持幼弱，餉于其后。雖時(shí)侵掠，小有所得；力盡筋疲，不償其費(fèi)。又聞畜馬甚多，目半年已來(lái)，皆上槽櫪。譬如有人，雖有十夫之力，自朝及夕，常自大呼跳躍，初雖可畏，其勢(shì)不久，必自委頓。乘其力衰，三尺童子可使制其死命。況以三小州殘弊困劇之余，而當(dāng)天下之全力，其破敗可立而待也。然所未可知者，在陛下斷與不斷耳。夫兵不多，不足以必勝。必勝之師，必在速戰(zhàn)；兵多而戰(zhàn)不速，則所費(fèi)必廣。兩界之間，疆場(chǎng)之上，日相攻劫，必有殺傷。近賊州縣，征役百端，農(nóng)夫織婦，不得安業(yè)?；驎r(shí)小遇水旱，百姓愁苦。當(dāng)此之時(shí)，則人人異議，以惑陛下之聽(tīng)。陛下持之不堅(jiān)，半涂而罷，傷威損費(fèi)，為弊必深，所以要先決于心，詳度本末，事至不惑，然可圖功。為統(tǒng)帥者，盡力行之于前；而參謀議者，盡心奉之于后。內(nèi)外相應(yīng)，其功乃成。昔者殷高宗，大圣之主也。以天子之威，伐背叛之國(guó)，三年乃克，不以為遲。志在立功，不計(jì)所費(fèi)?！秱鳌吩唬骸笖喽笮校砩癖苤??！惯t疑不斷，未有能成其事者也。臣謬承恩寵，獲掌綸誥，地親職重，不同庶寮，輒竭愚誠(chéng)，以效裨補(bǔ)。謹(jǐn)條次平賊事宜，一一如后：

　　一：諸道發(fā)兵，或三二千人，勢(shì)力單弱；羈旅異鄉(xiāng)，與賊不相諳委；望風(fēng)懾懼，難便前進(jìn)。所在將帥，以其客兵，難處使先，不存優(yōu)恤。待之既薄，使之又苦，或被分割隊(duì)伍，隸屬諸頭，士卒本將，一朝相失，心孤意怯，難以有功。又其本軍各須資遣，道路遼遠(yuǎn)，勞費(fèi)倍多。士卒有征行之艱，閭里懷離別之思。今聞陳、許、安、唐、汝、壽等州與賊界連接處，村落百姓，悉有兵器，小小俘劫，皆能自防，習(xí)于戰(zhàn)斗，識(shí)賊深淺。既是土人，護(hù)惜鄉(xiāng)里，比來(lái)未有處分，猶愿自備衣糧，共相保聚，以備寇賊。若令召募，立可成軍；若要添兵，自可取足。賊平之后，易使歸農(nóng)。伏請(qǐng)諸道先所追到行營(yíng)者，悉令卻牒歸本道，據(jù)行營(yíng)所追人額、器械、弓矢，一物已上，悉送行營(yíng)，充給所召募人。兵數(shù)既足，加之教練，三數(shù)月后，諸道客軍，一切可罷。比之征發(fā)遠(yuǎn)人，利害懸隔。

　　一：繞逆賊州縣堡柵等，各置兵馬，都數(shù)雖多，每處則至少，又相去闊遠(yuǎn)，難相應(yīng)接，所以數(shù)被攻劫，致有損傷。今若分為四道，每道各置三萬(wàn)人，擇要害地，屯聚一處，使有隱然之望，審量事勢(shì)，乘時(shí)逐利?？扇耄瑒t四道一時(shí)俱發(fā)，使其狼狽驚惶，首尾不相救濟(jì)；若未可入，則深壁高壘，以逸待勞，自然不要諸處多置防備，臨賊小縣，可收百姓于便地，作行縣以主領(lǐng)之，使免散失?！　∫唬翰讨菔孔洌瑸樵獫?jì)迫脅，勢(shì)不得已，遂與王師交戰(zhàn)。原其本根，皆是國(guó)家百姓。進(jìn)退皆死，誠(chéng)可閔傷。宜明敕諸軍，使深知此意。當(dāng)戰(zhàn)斗之際，固當(dāng)以盡敵為心；若形勢(shì)已窮，不能為惡者，不須過(guò)有殺戮。喻以圣德，放之使歸，銷(xiāo)其兇悖之心，貸以生全之幸，自然相率棄逆歸順。

　　一：《論語(yǔ)》曰：「欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。」比來(lái)征討無(wú)功，皆由欲其速捷。有司計(jì)算所費(fèi)，茍務(wù)因循，小不如意，即求休罷。河北、淮西等見(jiàn)承前事勢(shì)，知國(guó)家必不與之持久，并力苦戰(zhàn)，幸其一勝，即希冀恩赦。朝廷無(wú)至忠憂國(guó)之人，不惜傷損威重，因其有請(qǐng)，便議罷兵。往日之事患皆然也。臣愚以為淮西三小州之地，元濟(jì)又甚庸愚，而陛下以圣明英武之姿，用四海九州之力，除此小寇，難易可知。泰山壓卵，未足為喻。

　　一：兵之勝負(fù)，實(shí)在賞罰。賞厚可令廉士動(dòng)心，罰重可令兇人喪魄，然可集事。不可愛(ài)惜所費(fèi)，憚?dòng)谛行獭?br />
　　一：淄青、恒冀兩道，與蔡州氣類(lèi)略同，今聞?dòng)懛ピ獫?jì)，人情必有救助之意。然皆暗弱，自保無(wú)暇。虛張聲勢(shì)，則必有之；至于分兵出界，公然為惡，亦必不敢。宜特下詔云：「蔡州自吳少誠(chéng)已來(lái)，相承為節(jié)度使，亦微有功效。少陽(yáng)之歿，朕亦本擬與元濟(jì)。恐其年少，未能理事，所以未便處置。待其稍能緝綏，然擬許其承繼。今忽自為狂勃侵掠，不受朝命，事不得已，所以有此討伐。至如淄青、恒州、范陽(yáng)等道，祖父各有功業(yè)，相承命節(jié)，年歲已久，朕必不利其土地，輕有改易，各宜自安。如妄自疑懼，敢相扇動(dòng)，朕即赦元濟(jì)不問(wèn)，回軍討之?！棺匀黄颇懀桓彝挟愓f(shuō)。

　　以前件謹(jǐn)錄奏聞，伏乞天恩，特賜裁擇，謹(jǐn)奏。

　　　　◇　論變鹽法事宜狀

　　張平叔所奏鹽法條件。

　　右，奉敕將變鹽法，事貴精詳，宜令臣等各陳利害可否聞奏者。平叔所上變法條件，臣終始詳度，恐不可施行。各隨本條分析利害如后。

　　一件：平叔請(qǐng)令州府差人自糶官鹽，收實(shí)估匹段，省司準(zhǔn)舊例支用，自然獲利一倍已上者。臣今通計(jì)所在百姓，貧多富少，除城郭外，有見(jiàn)錢(qián)糴鹽者，十無(wú)二三。多用雜物及米谷博易。鹽商利歸于己，無(wú)物不取，或從賒貸升斗，約以時(shí)熟填還。用此取濟(jì)，兩得利便。今令州縣人吏坐鋪?zhàn)约g，利不關(guān)己，罪則加身。不得見(jiàn)錢(qián)及頭段物，恐失官利，必不敢糶。變法之后，百姓貧者，無(wú)從得鹽而食矣。求利未得，斂怨已多，自然坐失鹽利常數(shù)。所云獲利一倍，臣所未見(jiàn)。

　　一件：平叔又請(qǐng)鄉(xiāng)村去州縣遠(yuǎn)處，令所由將鹽就村糶易，不得令百姓闕鹽者。臣以為鄉(xiāng)村遠(yuǎn)處，或三家五家，山谷居住，不可令人吏將鹽家至戶(hù)到。多將則糶貨不盡，少將則得錢(qián)無(wú)多，計(jì)其往來(lái)，自充糧食不足。比來(lái)商人或自負(fù)擔(dān)斗石，往與百姓博易，所冀平價(jià)之上，利得三錢(qián)兩錢(qián)；不比所由為官所使，到村之后，必索百姓供應(yīng)。所利至少，為弊則多。此又不可行者也。

　　一件：平叔云：所務(wù)至重，須令廟堂宰相充使。臣以為若法可行，不假令宰相充使；若不可行，雖宰相為使無(wú)益也。又宰相者，所以臨察百司，考其殿最；若自為使，縱有敗闕，遣誰(shuí)舉之？此又不可者也。

　　一件：平叔又云：法行之后，停減鹽司所由糧課，年可收錢(qián)十萬(wàn)貫。臣以為變法之后，弊隨事生，尚恐不登常數(shù)，安得更望贏利？

　　一件：平叔欲令府縣糶鹽，每月更加京兆尹料錢(qián)百千，司錄及兩縣令每月各加五十千，其余觀察及諸州刺史、縣令、錄事、參軍多至每月五十千，少至五千三千者。臣今計(jì)此，用錢(qián)已多，其余官典及巡察手力所由等糧課，仍不在此數(shù)。通計(jì)所給，每歲不下十萬(wàn)貫。未見(jiàn)其利，所費(fèi)已廣。平叔又云，停鹽司諸色所由糧課，約每歲合減得十萬(wàn)貫錢(qián)。今臣計(jì)其新法，亦用十萬(wàn)不啻，減得十萬(wàn)，卻用十萬(wàn)，所亡所得，一無(wú)贏余也。平叔又請(qǐng)以糶鹽多少為刺史縣令殿最，多者遷轉(zhuǎn)，不拘常例，如闕課利，依條科責(zé)者。刺史、縣令職在分憂，今惟以鹽利多少為之升黜，不復(fù)考其治行，非唐虞三載考績(jī)黜陟幽明之義也。

　　一件：平叔請(qǐng)定鹽價(jià)每斤三十文，又每二百里每斤價(jià)加收二文，以充腳價(jià)，量地遠(yuǎn)近險(xiǎn)易，加至六文，腳價(jià)不足，官與出。名為每斤三十文，其實(shí)已三十六文也。今鹽價(jià)京師每斤四十，諸州則不登此。變法之后，祗校數(shù)文，于百姓未有厚利也。腳價(jià)用五文者官與出二文，用十文者官與出四文。是鹽一斤，官糶得錢(qián)名為三十，其實(shí)斤多得二十八，少得二十六文，折長(zhǎng)補(bǔ)短，每斤收錢(qián)不過(guò)二十六七。百姓折長(zhǎng)補(bǔ)短，每斤用錢(qián)三十四。則是公私之間，每斤常失七八文也。下不及百姓，上不歸官家，積數(shù)至多，不可遽算，以此言之，不為有益。平叔又請(qǐng)令所在及農(nóng)隙時(shí)，并召車(chē)牛，盤(pán)鹽送納都倉(cāng)，不得令有闕絕者，州縣和雇車(chē)牛百姓必?zé)o情愿。事須差配，然付腳錢(qián)。百姓將車(chē)載鹽，所由先皆無(wú)檢。齊集之后，始得載鹽。及至院監(jiān)請(qǐng)受，又須待其輪次，不用門(mén)戶(hù)，皆被停留。輸納之時(shí)，人事又別。凡是和雇，無(wú)不皆然。百姓寧為私家載物取錢(qián)五文，不為官家載物取十文錢(qián)也。不和雇則無(wú)可載鹽，和雇則害及百姓，此又不可也?！　∫患浩绞宸Q(chēng)停減鹽務(wù)，所由收其糧課，一歲尚得十萬(wàn)貫文。今又稱(chēng)既有巡院，請(qǐng)量閑劇留官吏于倉(cāng)場(chǎng)，勾當(dāng)要害守捉；少置人數(shù)，優(yōu)恤糧料，嚴(yán)加把捉；如有漏失私糶等，并準(zhǔn)條處分者。平叔所管鹽務(wù)，所由人數(shù)有幾？量留之外，收其糧課，一歲尚得十萬(wàn)貫，此又不近理也。比來(lái)要害守捉，人數(shù)至多，尚有漏失私糶之弊。今又減置人數(shù)，謂能私鹽斷絕，此又于理不可也。

　　一件：平叔云：變法之后，歲計(jì)必有所余，日用還恐不足；謂一年已來(lái)，且未責(zé)以課利，后必?cái)?shù)倍校多者。此又不可。方今國(guó)用常言不足，若一歲頓闕課利，為害已深。雖云明年校多，豈可懸保？此又非公私蓄積尚少之時(shí)可行者也。

　　一件：平叔又云：浮寄奸猾者轉(zhuǎn)富，土著守業(yè)者日貧。若官自糶鹽，不問(wèn)貴賤貧富、士農(nóng)工商、道士僧尼，并兼游惰，因其所食，盡輸官錢(qián)；并諸道軍諸使家口親族，遞相影占，不曾輸稅，若官自糶鹽，此輩無(wú)一人遺漏者。臣以此數(shù)色人等，官未自糶鹽之時(shí)，從來(lái)糴鹽而食，不待官自糶然后食鹽也。若官不自糶鹽，此色人等不糴鹽而食；官自崇鹽，即糴而食之，則信如平叔所言矣。若官自糶與不自糶，皆常糴鹽而食，則今官自糶，亦無(wú)利也。所謂知其一而不知其二，見(jiàn)其近而不見(jiàn)其遠(yuǎn)也。國(guó)家榷鹽，糶與商人；商人納榷，糶與百姓，則是天下百姓，無(wú)貧富貴賤皆已輸錢(qián)于官矣，不必與國(guó)家交手付錢(qián)，然后為輸錢(qián)于官也。

　　一件：平叔云：初定兩稅時(shí)，絹一匹直錢(qián)三千，今絹一匹直錢(qián)八百，百姓貧虛，或先取粟麥價(jià)，及至收獲，悉以還債，又充官稅，顆粒不殘。若官中糶鹽，一家五口，所食鹽價(jià)，不過(guò)十錢(qián)。隨日而輸，不勞驅(qū)遣，則必?zé)o舉債逃亡之患者。臣以為百姓困弊，不皆為鹽價(jià)貴也。今官自糶鹽，與依舊令商人糶，其價(jià)貴賤，所校無(wú)多。通計(jì)一家五口所食之鹽，平叔所計(jì)，一日以十錢(qián)為率，一月當(dāng)用錢(qián)三百，是則三日食鹽一斤，一月率當(dāng)十斤。新法實(shí)價(jià)，與舊每斤不校三四錢(qián)以下。通計(jì)五口之家，以平叔所約之法計(jì)之，賤于舊價(jià)，日校一錢(qián)，月校三十，不滿(mǎn)五口之家，所校更少。然則改用新法，百姓亦未免窮困流散也。初定稅時(shí)，一匹絹三千，今只八百。假如特變鹽法，絹價(jià)亦未肯貴。五口之家，因變鹽法，日得一錢(qián)之利，豈能便免作債，收獲之時(shí)，不被征索，輸官稅后，有贏余也？以臣所見(jiàn)，百姓困弊日久，不以事擾之，自然漸校，不在變鹽法也。今絹一匹八百，百姓尚多寒無(wú)衣者；若使匹直三千，則無(wú)衣者必更眾多。況絹之貴賤，皆不緣鹽法，以此言之，鹽法未要變也?！　∫患浩绞逶疲好恐菁g鹽不少，長(zhǎng)吏或有不親公事，所由浮詞云：「當(dāng)界無(wú)人糴鹽?！钩技凑?qǐng)差清強(qiáng)巡官檢責(zé)所在實(shí)戶(hù)，據(jù)口團(tuán)保，給一年鹽，使其四季輸納鹽價(jià)。口多糶少，及鹽價(jià)遲違，請(qǐng)停觀察使見(jiàn)任，改散慢官。其刺史已下，貶與上佐，其余官貶遠(yuǎn)處者。平叔本請(qǐng)官自糶鹽以寬百姓，令其蘇息，免更流亡。今令責(zé)實(shí)戶(hù)口團(tuán)保給鹽，令其隨季輸納鹽價(jià)，所謂擾而困之，非前意也，百姓貧家食鹽至少，或有淡食動(dòng)經(jīng)旬月。若據(jù)口給鹽，依時(shí)征價(jià)，辦與不辦，并須納錢(qián)，遲違及違條件，觀察使已下各加罪譴。茍官吏畏罪，必用威刑。臣恐因此所在不安，百姓轉(zhuǎn)致流散。此又不可之大者也?！　∫患浩绞逭?qǐng)限商人鹽納官后，不得輒于諸軍諸使覓職，掌把錢(qián)捉店、看守莊?，以求影庇。請(qǐng)令所在官吏嚴(yán)加防察，如有違犯，應(yīng)有資財(cái)并令納官，仍牒送府縣充所由者。臣以為鹽商納榷，為官糶鹽，子父相承，坐受厚利，比之百姓，實(shí)則校優(yōu)。今既奪其業(yè)，又禁不得求覓職事，及為人把錢(qián)捉店、看守莊?，不知何罪，一朝窮蹙之也！若必行此，則富商大賈，必生怨恨；或收市重寶，逃入反側(cè)之地，以資寇盜。此又不可不慮也。

　　一件：平叔云：行此策后，兩市軍人，富商大賈，或行財(cái)賄，邀截喧訴。請(qǐng)令所由切加收捉。如獲頭首，所在決斬，連狀聚眾人等，各決脊枚二十。檢責(zé)軍司軍戶(hù)鹽如有隱漏，并準(zhǔn)府縣例科決，并賞所由告人者。此一件若果行之，不惟大失人心，兼亦驚動(dòng)遠(yuǎn)近。不知糶鹽所獲幾何，而害人蠹政，其弊實(shí)甚？

　　以前件狀，奉九月九日敕，令臣等各陳利害者。謹(jǐn)錄奏聞，伏聽(tīng)敕旨。

　　　　◇　皇帝即位賀諸道狀

　　伏見(jiàn)敕命，皇帝以閏正月三日嗣臨寶位。海內(nèi)惟新，凡在臣庶，不勝慶幸。惟府同下情，末由拜賀，但增馳戀，謹(jǐn)奉狀，不宣。某再拜。

　　　　◇　皇帝即位降赦賀觀察使?fàn)?br />
　　二月五日恩赦，今月二十四日卯時(shí)到州。當(dāng)時(shí)集百官、僧道、百姓宣示訖。圣上以繼明之初，垂維新之澤；曲成不遺于萬(wàn)物，大賚遂延于四海；寰宇斯泰，品類(lèi)皆蘇；渥恩普沾，遠(yuǎn)近同慶。愈以藩條有制，拜賀無(wú)由，不勝欣?之至。謹(jǐn)差萍鄉(xiāng)縣丞李某奉狀陳賀。

　　　　◇　潮州謝孔大夫狀

　　伏奉七月二十七日牒：以愈貶授刺史，特加優(yōu)禮，以州小俸薄，慮有闕乏，每月別給錢(qián)五十千，以送使錢(qián)充者。開(kāi)緘捧讀，驚榮交至；顧己量分，慚懼益深。欲致辭為讓?zhuān)瑒t乖伏屬之禮；承命茍貪，又非循省之道。進(jìn)退反側(cè)，無(wú)以自寧。其妻子男女并孤遺孫侄奴婢等，尚未到官。窮州使賓罕至，身衣口食，絹米足充，過(guò)此以往，實(shí)無(wú)所用。積之于室，非廉者所為；受之于官，名且不正。恃蒙眷待，輒此披陳。

　　　　◇　改葬服議

　　經(jīng)曰：「改葬緦」?！洞呵锕攘簜鳌芬嘣唬骸父脑嶂Y緦?zhuān)e下緬也?！勾私灾^子之于父母，其他則皆無(wú)服。何以識(shí)其必然？經(jīng)次五等之服，小功之下，然后著改葬之制，更無(wú)輕重之差，以此知惟記其最親者，其他無(wú)服則不記也。若主人當(dāng)服斬衰，其余親各服其服，則經(jīng)亦言之，不當(dāng)惟云「緦」也?！秱鳌贩Q(chēng)「舉下緬者」，「緬」猶「遠(yuǎn)」也，「下」謂服之最輕者也，以其遠(yuǎn)，故其服輕也。江熙曰：「禮，天子諸侯易服而葬，以為交于神明者不可以純兇，況其緬者乎？是故改葬之禮，其服惟輕?！挂源硕?，則亦明矣。衛(wèi)司徒文子改葬其叔父，問(wèn)服于子思。子思曰：「禮，父母改葬緦?zhuān)仍岫?，不忍無(wú)服送至親也。非父母無(wú)服，無(wú)服則吊服而加麻?！勾擞制渲咭?。文子又曰：「喪服既除，然后乃葬，則其服何服？」子思曰：「三年之喪未葬，服不變，除何有焉？」然則改葬與未葬者有異矣。古者諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月；無(wú)故，未有過(guò)時(shí)而不葬者也。過(guò)時(shí)而不葬，謂之不能葬，《春秋》譏之。若有故而未葬，雖出三年，子之服不變，此孝子之所以著其情，先王之所以必其時(shí)之道也。雖有其文，未有著其人者，以是知其至少也。改葬者，為山崩水涌毀其墓，及葬而禮不備者。若文王之葬王季，以水嚙其墓；魯隱公之葬惠公，以有宋師，太子少，葬故有闕之類(lèi)是也。喪事有進(jìn)而無(wú)退，有易以輕服，無(wú)加以重服。殯于堂，則謂之殯；瘞于野，則謂之葬。近代已來(lái)，事與古異，或游或仕在千里之外，或子幼妻稚而不能自還。甚者拘以陰陽(yáng)畏忌，遂葬于其土，及其反葬也遠(yuǎn)者或至數(shù)十年，近者亦出三年，其吉服而從于事也久矣，又安可取未葬不變服之例而反為之重服歟？在喪當(dāng)葬，猶宜易以輕服，況既遠(yuǎn)而反純兇以葬乎？若果重服，是所謂未可除而除，不當(dāng)重而更重也?；蛟唬?jiǎn)逝c其易也寧戚，雖重服不亦可乎？曰：不然。易之與戚，則易固不如戚矣；雖然，未若合禮之為懿也。儉之與奢，則儉固愈于奢矣；雖然，未若合禮之為懿也。過(guò)猶不及，其此類(lèi)之謂乎？或曰：經(jīng)稱(chēng)「改葬緦」，而不著其月數(shù)，則似三月而后除也。子思之對(duì)文子則曰：「既葬而除之」，今宜如何？曰：自啟殯至于既葬而三月，則除之；未三月，則服以終三月也。曰：妻為夫何如？曰：如子。無(wú)吊服而加麻則何如？曰：今之吊服，猶古之吊服也。

　　　　◇　省試學(xué)生代齋郎議

　　齋郎職奉宗廟社稷之小事，蓋士之賤者也。執(zhí)豆籩，駿奔走，以役于其官之長(zhǎng)；不以德進(jìn)，不以言揚(yáng)，蓋取其人力以備其事而已矣。奉宗廟社稷之小事，執(zhí)豆籩，駿奔走，亦不可以不敬也。于是選大夫士之子弟未爵命者以塞員填闕，而教之行事。其勤雖小，其使之不可以不報(bào)也，必書(shū)其歲。歲既久矣，于是乎命之以官，而授之以事，其亦微矣哉！學(xué)生或以通經(jīng)舉，或以能文稱(chēng)，其微者，至于習(xí)法律、知字書(shū)，皆有以贊于教化，可以使令于上者也。自非天姿茂異，曠日經(jīng)久，以所進(jìn)業(yè)發(fā)聞?dòng)卩l(xiāng)閭，稱(chēng)道于朋友，薦于州府，而升之司業(yè)，則不可得而齒乎國(guó)學(xué)矣。然則奉宗廟社稷之小事，任力之小者也；贊于教化，可以使令于上者，德藝之大者也，其亦不可移易明矣。今議者謂學(xué)生之無(wú)所事，謂齋郎之幸而進(jìn)，不本其意；因謂可以代任其事而罷之，蓋亦不得其理矣。今夫齋郎之所事者，力也；學(xué)生之所事者，德與藝也。以德藝舉之，而以力役之，是使君子而服小人之事，且非國(guó)家崇儒勸學(xué)、誘人為善之道也。此一說(shuō)不可者也。抑又有大不可者焉。宗廟社稷之事雖小，不可以不專(zhuān)，敬之至也，古之道也。今若以學(xué)生兼其事，及其歲時(shí)日月，然后授其宗彝?洗，其周旋必不合度，其進(jìn)退必不得宜，其思慮必不固，其容貌必不莊；此無(wú)他，其事不習(xí)，而其志不專(zhuān)故也。非近于不敬者歟？又有大不可者，其是之謂歟？若知此不可，將令學(xué)生恒掌其事，而隳壞其本業(yè)，則是學(xué)生之教加少，學(xué)生之道益貶；而齋郎之實(shí)猶在，齋郎之名茍無(wú)也。大凡制度之改，政令之變，利于其舊不什，則不可為已，又況不如其舊哉？考之于古，則非訓(xùn)；稽之于今，則非利；尋其名而求其實(shí)，則失其宜。故曰：議罷齋郎而以學(xué)生薦享，蓋亦不得其理矣。

　　　　◇　?袷議

　　右，今月十六日敕旨，宜令百寮議，限五日內(nèi)聞奏者。將仕郎守國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士臣韓愈謹(jǐn)獻(xiàn)議曰：

　　伏以陛下追孝祖宗，肅敬祀事，凡在擬議，不敢自專(zhuān)，聿求厥中，延訪群下。然而禮文繁漫，所執(zhí)各殊，自建中之初，迄至今歲，屢經(jīng)?袷，未合適從。臣生遭圣明，涵泳恩澤，雖賤不及議，而志切效忠。今輒先舉眾議之非，然后申明其說(shuō)。

　　一曰「獻(xiàn)、懿廟主，宜永藏之夾室」。臣以為不可。夫?者，合也。毀廟之主，皆當(dāng)合食于太祖，獻(xiàn)、懿二祖，即毀廟主也。今雖藏于夾室，至??之時(shí)，豈得不食于太廟乎？名曰「合祭」，而二祖不得祭焉，不可謂之合矣。

　　二曰「獻(xiàn)、懿廟主，宜毀之瘞之」。臣又以為不可。謹(jǐn)按《禮記》，天子立七廟，一壇一?單，其毀廟之主，皆藏于祧廟，雖百代不毀，?則陳于太廟而饗焉。自魏晉已降，始有毀瘞之議，事非經(jīng)據(jù)，竟不可施行。今國(guó)家德厚流光，創(chuàng)立九廟，以周制推之，獻(xiàn)懿二祖猶在壇?單之位。況于毀瘞而不??乎？

　　三曰「獻(xiàn)、懿廟主，宜各遷于其陵所」。臣又以為不可。二祖之祭于京師，列于太廟也，二百年矣。今一朝遷之，豈惟人聽(tīng)疑惑，抑恐二祖之靈眷顧依遲，不即饗于下國(guó)也！

　　四曰「獻(xiàn)、懿廟主，宜附于興圣廟而不??」。臣又以為不可?！秱鳌吩弧讣廊缭凇?。景皇帝雖太祖，其于屬，乃獻(xiàn)、懿之子孫也。今欲正其子?xùn)|向之位，廢其父之大祭，固不可為典矣。

　　五曰「獻(xiàn)、懿二祖，宜別立廟于京師」。臣又以為不可。夫禮有所降，情有所殺，是故去廟為祧，去祧為壇，去壇為?單，去?單為鬼，漸而之遠(yuǎn)，其祭益稀。昔者魯立煬宮?！洞呵铩贩侵詾椴划?dāng)取已毀之廟、既藏之主，而復(fù)筑宮以祭。今之所議，與此正同。又雖違禮立廟，至于??也。合食則?無(wú)其所，廢祭則于義不通。

　　此五說(shuō)者皆所不可，故臣博采前聞，求其折中。以為殷祖元王、周祖后稷，太祖之上，皆自為帝，又其代數(shù)已遠(yuǎn)，不復(fù)祭之，故太祖得正東向之位，子孫從昭穆之列。《禮》所稱(chēng)者蓋以紀(jì)一時(shí)之宜，非傳于后代之法也?！秱鳌吩唬骸缸与m齊圣，不先父食?！股w言子為父屈也。景皇帝雖太祖也，其于獻(xiàn)、懿則子孫也。當(dāng)??之時(shí)，獻(xiàn)祖宜居?xùn)|向之位，景皇帝宜從昭穆之列。祖以孫尊，孫以祖屈，求之神道，豈遠(yuǎn)人情？又常祭甚眾，合祭甚寡，則是太祖所屈之祭至少，所伸之祭至多。比于伸孫之尊，廢祖之祭，不亦順乎？事異殷周，禮從而變，非所失禮也?！　〕挤灾贫Y作樂(lè)者，天子之職也。陛下以臣議有可采，粗合天心，斷而行之，是則為禮。如以為猶或可疑，乞召臣對(duì)，面陳得失，庶有發(fā)明。謹(jǐn)議?！　　　　蟆≌?qǐng)遷元宗廟議　　右，禮儀使奏：謹(jǐn)按《周禮》：「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七?！埂渡袝?shū)·咸有一德》亦曰：「七世之廟，可以觀德?！管髑渥釉唬骸赣刑煜抡撸榔叽?；有一國(guó)者，祭五代?！箘t知天子上祭七廟，典籍通規(guī)；祖功宗德，不在其數(shù)。國(guó)朝九廟之制，法周之文。太祖景皇帝始為唐公，肇基天命，義同周之后稷。高祖神堯皇帝創(chuàng)業(yè)經(jīng)始，化隋為唐，義同周之文王。太宗文皇帝神武應(yīng)期，造有區(qū)夏，義同周之武王。其下三昭三穆，謂之親廟，與太祖而七。四時(shí)常享，自如禮文。伏以今年宗廟遞遷，元宗明皇帝在三昭三穆之外，是親盡之祖，雖有功德，新主入廟，禮合祧藏太廟中第一夾室。每至??之歲，合食如常。謹(jǐn)議。

　　　　◇　范蠡招大夫種議

　　蠡既辭越到齊，乃移書(shū)文種，亦令亡去，以逃其長(zhǎng)頸之難；遂使種假疾不朝，竟承賜劍之誅。悲夫！為人謀而不忠者，范蠡其近之矣。夫君存與存，君亡與亡，備三才之道，未有不顯然而自知矣。勾踐奮鳥(niǎo)棲之勢(shì)，申鼠竄之息，竟能焚姑蘇，虜夫差，方行淮泗之上，以受東諸侯之盟者，范蠡、文種有其力也。既有其力，則宜閉雷霆，藏風(fēng)云，截?cái)嗳?，叱開(kāi)四方，高提霸王之器，大宏夏禹之烈，使天下徘徊，知越有人矣。奈何反未及國(guó)，則背君而去，既行之于身，又移之于人。人臣之節(jié)，合如是耶？且臣之于君，其道在于全大義，宏休烈。生死之際，又何足道哉？況君者天也，天可逃乎？君以長(zhǎng)頸之狀，難以同樂(lè)，則舉吳之后，還越之日，泛輕身游五湖者，豈惟范子乎？靜而言之，則知范子有匡君之智，而無(wú)事君之義明矣。其所以移文種之書(shū)，亦猶投勾踐之劍也。勾踐何過(guò)哉！予所謂為人謀而不忠者，其在于此也。