◎　李觀（四）

　　　　◇　交難說(shuō)

　　交之難兮久矣，且茍合兮為恥。昔人病於無(wú)友，嗟友不可以已矣。絕壑萬(wàn)丈，咸?々龍吟。元云遂興，六合為陰。碧山嵌空，處嘯其中。百獸悍栗，?然長(zhǎng)風(fēng)。夫物以類感，何感不致。交以心契，何契不秘。然執(zhí)可久之契，先古稱利。言求於斯，不可易易。二氣陶甄，曰人是先。足矩地，首規(guī)天。大樸摧頹，六情入焉。一與一奪，失其自然。積有億年，人增險(xiǎn)艱。使我行無(wú)所之，居無(wú)所安。末流濺濺，潰我素源。源無(wú)清流，棄沈逐浮。詐色自伐，偽心相求。睢盱竭歡，未竟成仇。一日銷落，速如凜秋。朝榮無(wú)遺，俗態(tài)豈留。獨(dú)見(jiàn)神岳寒柏，千尋無(wú)儔。直天而生，高於斗牛。下睨群植，匪堪與侔?？烧邽榻?，窮達(dá)不偷。樂(lè)亦同樂(lè)，憂亦同憂。生死循環(huán)。其道率由。破產(chǎn)作惠，不相為酬。如斯之謂也。

　　昔夷吾九合之策，知者不孤。巨卿千里之哭，今也則無(wú)。石父解縛於齊相，智?負(fù)慚於賈夫。賈夫信微，其可及乎。知我則友，何微之居。古人奉交，多不獲全。耳馀之初，刎頸慨然。隱憫就辱，激昂自堅(jiān)。及其據(jù)兵而坐，勢(shì)必相危。白刃可吹，赤心乃攜。憑怒相殺，氣干虹?。嗚呼噫戲！交之難兮。以利茍合，忿深咆哮。余常誡之，不妄語(yǔ)交。矧今之人兮實(shí)蒙虺蜥，是故獨(dú)處兮而悲?蕭蛸。若歿者可振，予愿言與鄰。驂吾祖之駕，捧仲尼之輪。義者友其義，仁者師其仁。不其善歟？何滯於斯憂辛。

　　　　◇　通儒道說(shuō)

　　古今儒家，多棄黃老。豈必乎天德，未必者道。上圣存於中而外施訓(xùn)，凡仁、信、禮、義四者流於道。道外而流於道以四化，外俱復(fù)於天下。為羲農(nóng)不道而上德，則堯舜并知至德，則不利於圣教，決無(wú)四數(shù)矣。凡駢行之為仁、為信、為禮、為義；并行之為德，愈德臻靜，為道。故二為儒之臂，四為德之指。若忘源而決派，?莖而掩其本樹(shù)，難矣！則沖虛利害，於本末然。老氏標(biāo)本，孔氏回末，不能尤過(guò)者，自中而息。豈前無(wú)路哉？及列氏、莊氏，展而針之，空清泊中，非典經(jīng)與家風(fēng)，鄙而窺外，俱達(dá)誼也。

　　　　◇　說(shuō)新雨

　　雨不戾止，距冬迄春。下土嗷嗷，怨歸青?。天視能審，哀民之甚。民號(hào)上訴，憂谷不稔。天初不言，民益凜凜。歲四月中，旱焱燭燭。飛土奪日，游氛溢空?；蜍嚮蛲剑膭?wù)不同。為害痛者，不惟在農(nóng)。居無(wú)幾何，天乃憑怒，察民無(wú)慝，下洗其訴。陰?kù)蟾媛?，?yáng)曜當(dāng)措。騰龍汨浪，其寐初寤。排六合而上飛，倒百川而下注。懸流浩浩，靈怪相刺。迅雷竊發(fā)兮狂電交?，聲?喜輞軸兮氣懾日月?；蒽遏敹?止焚，溢於河而夸父不蹶。雨始未作，大人貶食。乃雨既垂，謂君何力。君茲事帝，帝報(bào)之德。雨既油油，兆民不識(shí)。大田蕓蕓，溉渠脈分。關(guān)中之人，負(fù)鍤成云。伊農(nóng)趨時(shí)，如項(xiàng)伐秦。天澤汪?，與人不仁。穆穆天子，綴旒高視。旱天方霽，王國(guó)如綺。南山峨峨，橫碧千里。八元挺立，相與而議。昔湯之旱，堯之水。一則九年，一則七祀。力何不戮，禱何不至。浮天赤地，罔不畏死。今純陽(yáng)微升，膏澤洪被。於我后之德，與堯湯百倍。斷可知矣，時(shí)有不肖，泣玉於象魏之下，而竊聞之，敢不志爾。

　　　　◇　述行

　　噫！圣人之所能，而賢人所難曰德，德不愧，則修立之事著矣。觀每究圣人旨，顯而微，隱而著。義讓以表其外，德行以明其內(nèi)；恩信以昭其賢，寬惠以廣其物；剛毅以將其志，溫柔以制其勇。去義讓則父子之道乖，舍德行則君臣之志缺，廢恩信則朋友之道墜，亡寬惠則刑法之政弊，用剛毅則勇果之心遂，斥溫柔則和弱之旨怠。六者圣人之尊，賢人之難也。所以堯舜而治，丹病而廢，禹湯得堯舜之道，桀紂蕪禹湯之化。是則德行義讓，恩信剛?cè)?，偕隨時(shí)而晦明也。吁！以偶為己任，以利為己友，夫如是，雖冠帶儼然，事虛美於寰宇下，具年足之一氣爾，烏異沐猴而冠者耶？德行可置乎哉？

　　　　◇　漢受降城銘（并序）

　　古之帝天下者，七德震曜，四夷威懷。有漢孝武焉，祖作之，父述之而已，因其資，皇哉鑠乎！猶可以頌其馀。昔孔子云：「無(wú)憂者其惟文王乎?！谷恍⑽湟嗍鴥壷?，始乎高皇勤功，功階乎天。累圣重光，光燭乎泉。解殷之羅，要民以輕刑；沃秦之焚，以起民於焦原。故國(guó)無(wú)困民，民無(wú)異心。孝武即既安之朝，而得安其安；馭無(wú)為之民，而得為其為。游心大中而陋八區(qū)，旁目不庭而叱九軍。詔大司馬曰：「王師有征，其禮若何？」大司馬歷級(jí)而言：「王師無(wú)校，謂莫敵也，征乃可服。柔服以德，所謂善政不戰(zhàn)，善戰(zhàn)不陳，圣人不易之道也?！沟墼唬骸赣?！周之衰，秦之亡，皆不由之，故龜鼎用遷?！鼓顺鲈獙m，登皇車騖六龍，建九旒，人馬駢駟，戎車擊?。非六月之師，異瑤池之游，云撓雷厲，風(fēng)行川浮。震震耀耀，而入於苦寒之陬。胡有高臺(tái)，登臺(tái)而觀兵，兵不血鋒，筑城而受降。閫絕垠而為墉，徑空磧而作防。然後回鳴鳶，飾中權(quán)，飲至廟庭，勒功於鼎銘，以遺子孫，以恢紀(jì)經(jīng)。壯乎哉！而難斷之，嘗聞天子有道，守在四夷，知守者非殫師遠(yuǎn)征，窮徼成城，害元元之生，黷明明之靈。蓋在義以討，仁以擾，虞舜以之歸有苗，姬發(fā)以之合孟津。秦乃反之，民共愁辛。孝武何哉？復(fù)踵是焉，重難蓄之民，城無(wú)用之夷，脫內(nèi)不勤，而外安足保之，不其危歟？夫四極之裔，日月所薄，獲其土不可以豐財(cái)，俘其人不可以化遷，而王者必綏之，欲其知所尊而不思亂華，何必征而降之？降而城之？若然者，三方之夷皆可降，而城何獨(dú)一陲？此所謂反無(wú)外、傷無(wú)私，不可為後王之規(guī)。愚忝學(xué)古，敢陳銘云。

　　天長(zhǎng)匪民。蒼蒼有北。窮兵之弊，播德之克。武皇以兵，而不以德。聚師萬(wàn)甲，懸磬四國(guó)。男悲遠(yuǎn)征，女泣夜織。死生其苦，木石其力。古無(wú)降城，顧乃重傷。城不可轉(zhuǎn)，夷居無(wú)常。前有濁河，濁河自流；後有黑山，黑山自高。堙塹尸委，崩榛烏號(hào)。居者匪居，勞者薦勞。我思古人，疾首用搔。

　　　　◇　東渭橋銘（并序）

　　七年冬十一月，觀自京師適高陵，經(jīng)東渭橋，窺渭之清，駭橋之雄，故作《東渭橋銘》，因以識(shí)之曰：　　天地不有大，孰見(jiàn)其小。圣人不有作，孰見(jiàn)其妙。惟渭之廣，洪流浩渺。惟橋之永，赤龍夭矯。車者如戶，舟者如徼。石成五色，天可補(bǔ)闕。木從繩直，地可梁絕。天地之險(xiǎn)，舟梁之說(shuō)。乃曰因人興，不因人輟。鞭石既勞，架黿更危。去危背勞，人莫之知。涂擁近郊，棟準(zhǔn)絕涯。功成不爭(zhēng)，道合其離。我去京矣，六府四維。不見(jiàn)釣璜，不遭墜履。牽牛獨(dú)在，飛鶴雙起。表其千年，涂歸一指。故物有時(shí)行，功有時(shí)止。琢珉川上，日月終始。

　　　　◇　大夫種銘（并序）　　於戲！種知吳之可以取，知越之可以強(qiáng)，而不知身之進(jìn)退存亡，沈吟躊躕，以至於非辜。哀哉！斯繇淳德離披，衰世難維，故獨(dú)正者不足以鎮(zhèn)邪，獨(dú)信者不足以塞疑。夫周公、孔子，圣人也，尚有彼婦之歌，《鴟?》之詩(shī)，矧乎其下人乎！然齊桓公終任管夷吾，晉文公不疑五臣，數(shù)子者，竟能挈五霸之器，加二君之身。臣無(wú)所反側(cè)，君無(wú)所短長(zhǎng)。下冠列國(guó)，上尊時(shí)王。惟齊晉之區(qū)區(qū)，行何道而臻斯偉歟？殆非二君能推心於數(shù)子，俾數(shù)子得不失進(jìn)退存亡者乎？使非句踐既舉全吳，乃授伯國(guó)，建國(guó)之雄，付種之能，必將南略海垠而率百蠻，北合諸侯而朝中原，提控吳越之邦，接踵桓文之勛。則句踐為伯君，種為伯臣必矣。何尚乎浮洞庭，去故國(guó)，為天下之旅人哉？嘗用種之謀若有之，思越人之力尚克之，茍?zhí)觳挥涝侥?，越亦不?ài)種賢，越不能恤其允，種是以誅其身。噫！范生之書，未釋於手；越王之劍，已承其咽。哀哉！且會(huì)稽之羞，非越復(fù)，惟大夫之復(fù)，大夫之死，誠(chéng)長(zhǎng)頸背義，亦大夫之非智。哀哉！詢種之名，不登於三仁；求種之墳，不在於九原。勒石以備脫簡(jiǎn)，終古以慰枉魂。銘曰：

　　姑蘇之仇，敵國(guó)既亡，大夫何哉。不知其去，只知其來(lái)。子胥至忠，不信於吳。鴟夷知幾，浩然乘桴。君胡役役，謀國(guó)遺軀。或曰不然，吉兇相賓。不有覆車，孰懲為臣。不有泛舟，孰為濟(jì)人。道無(wú)全功，用有屈伸。冥然陳力，得於開(kāi)卷。神能感我，仿佛如面。往者之悔，來(lái)者之憲。志於元石，將懋將唁?！　　　　蟆№?xiàng)籍碑銘（并序）

　　鋪周秦之顛亡，粲乎簡(jiǎn)冊(cè)，吁！可駭也。惟秦失在暴，惟周失在弱，上慢下黷，政無(wú)紀(jì)綱。若然者，神靈不得不哀，世教不得不張。且天地不可以無(wú)主，故帝必誕，眷命不可以坐得，故有心者經(jīng)綸。於是漢祖起於豐沛，公起於會(huì)稽，陳吳之徒自稱乎假王。其馀揭竿而呼，爭(zhēng)先刺秦者，如林如藪。於時(shí)亂浩浩，兵憧憧；風(fēng)從虎，云從龍；三靈昏而四?？?。公乃仗撥亂之劍，希當(dāng)世之功。浮江而西，有壯士八千，χ鼓於舟中。吁嗟乎無(wú)人，誰(shuí)御乎群兇。所以謀大業(yè)拯萬(wàn)靈而爭(zhēng)雌雄者，獨(dú)漢祖與公。遂號(hào)百勝之師，趣累卵之危，活趙歇，擒王離。十壁愕眙，一麾靡馀。然後飄銳氣，聳利鋒，扼秦關(guān)，怒漢公。因語(yǔ)曰：「損約則違人，固信則自違，惡取乎？」乃軍鴻門，屠咸陽(yáng)，鼎峙於神州，幅裂於四方，始退與漢祖東西而王天下，是知量不足，謀不長(zhǎng)矣。然雖兵眾於漢，戰(zhàn)捷於漢，其後則有靈壁之?dāng)?，太公虜；滎?yáng)之圍，紀(jì)信焚；廣武之守傷其胸；固陵之役，撓其師。與漢祖龍虎相逐，干戈合離，五年之後，勝敗乃知。是知兵之不可窮，物之不可終。天地否而開(kāi)，云雷屯而通。故有三將潰圍，孤軍曷歸。良馬在御，美人在帷。楚歌夜聞，哀泣垂?。遂飲帳中，申令麾下，鏡分美人，飚舉良馬。曉漫漫，云茫茫。失道於陰陵，問(wèn)津於烏江。其猶魚遭網(wǎng)而游，鳥嬰羅而翔，終不免矣。尚能合從亡之人，御追逃之兵，旗鼓指掌，鵝鸛邱陵，足罔不蹶，首胡不橫，然始解馬於舟子，結(jié)纓於死地。痛矣夫！何自慷慨斯焉之甚邪？而曰：「天實(shí)亡我，非戰(zhàn)之罪?！购螆?zhí)而不寤哉？公實(shí)勇而無(wú)謀，剛而無(wú)親，忌而信讒，暴而殘人，是以人得蹈其資，兵得害其身。真自亡也，豈天亡乎？使公勇而能謀，關(guān)中可據(jù)矣；剛而能親，諸將不攜矣；明以察讒，奇計(jì)得施矣；恕而愛(ài)人，百姓樂(lè)推矣。若然，則舉天下如轉(zhuǎn)圜，何漢氏與二臣能計(jì)之哉？至如謀於漢者，昔其臣也，公實(shí)棄之；兵於漢者，亦其將也，公不庸之。故曰：「得人者昌，失人者亡?！灌?！從始而言之，蓋天理有素乎？故生項(xiàng)以靜難，生漢以牧人：靜難者授勇，牧人者授仁。不然，何鴻門阽而復(fù)持，成皋跳而復(fù)振，入關(guān)而緩來(lái)，王楚而驟歸者哉？《釋名》曰：「碑，悲也?！褂^嘗尋《楚漢春秋》，見(jiàn)公帳中之歌，取而詠之，輒泫然而悲，爰刻石為文，多不究其終始。銘曰：

　　姬孱而絕，嬴虐而滅。九陽(yáng)郁結(jié)，九州?О。必生圣哲，以起滅絕。維漢自豐，維楚自東。偕伐寇戎，反相戰(zhàn)攻。戰(zhàn)攻不罷，洎乎垓下。彼眾我寡，龍死於野。

　　　　◇　周苛碑（并序）

　　昔天喪水德，未有受命者，而劉項(xiàng)、之戰(zhàn)方苦，殘毒軋於生民。御史大夫周苛，世籍於沛，始漢祖起而隨焉，時(shí)漢祖以新?厄濉水之圍，而遽保滎陽(yáng)。楚人四面攻之，內(nèi)無(wú)完備，憂難持久，用將軍紀(jì)信計(jì)而漢祖免。命周苛守後事以御外敵，敵知其危，并力蕩搖，哀哀遺軍，創(chuàng)痛如積。雖授之以利兵，У之以堅(jiān)甲，而莫能起。非愛(ài)死也，力不堪也。故城覆於項(xiàng)氏，項(xiàng)氏毅然鷹瞬，爨大鼎於宇下。謂苛曰：「請(qǐng)封三萬(wàn)戶為上將軍，軍之政，自不谷而下及卒乘，皆聽(tīng)其所為。不從則烹，決無(wú)疑焉。」公怒甚色作，視羽而咳之曰：「吾聞不善者善人之資，今天將錫漢。故泯天下以亂，救亂者師，是用汝資之。不即倒戈請(qǐng)命，兵絕若傾，汝死無(wú)日矣。且秦政反道，殲滅六國(guó)，天人含怒，噍類不留，今汝之業(yè)不足侔秦，而罪侈於秦，曾不知天以陰騭興喪與奪，而猶與漢爭(zhēng)鋒，且若戰(zhàn)數(shù)勝，攻數(shù)克，非若能也。天厚其惡，惡厚將崩，何得長(zhǎng)哉！」項(xiàng)氏恚公之不屈，而恥其詭己，怒聲如乳虎，指左右ㄏ公於沸鼎。公奮身不顧，蹈鼎而卒。嗚呼！糜軀冀於不朽，不朽者在乎立節(jié)，立節(jié)者在乎處死，處死者在乎顯主。主顯節(jié)立，獨(dú)苛有之。與夫由余授戈，宏演內(nèi)肝，不殊也。初苛殺魏豹，可謂無(wú)人薄我，及拒項(xiàng)氏，豈非臨難不茍免邪？觀感公之雄果，而史無(wú)傳記，敢鏤幽石，以承闕文。其辭曰：

　　龍戰(zhàn)未分。崩雷泄云。雷崩云泄。其下流血。滎陽(yáng)攻急。介士涕泣。赤帝徘徊。惟公在哉，秉心慷慨。處死不改。沈沈積冤。千古奚言。紀(jì)公光烈。系史之闕。

　　　　◇　趙壹碑（并序）

　　漢陽(yáng)趙壹，字元叔，出漢靈帝之世，慨然卓異，士之杰者。負(fù)才不檢細(xì)行，為州里所擯，陷刑將?其死。幸友為脫，遂作《窮鳥賦》以方己欲。傷哉！元叔之志，與世齟齬，蓋天厚其善，不厚其命。然天不有曰：「常與善人。」元叔之善，其與安在？天之不惠，自回、憲及壹三矣。當(dāng)日頹風(fēng)凋理道，盛德殞衰俗，始振二祖之業(yè)，未偕三代之季，雖藎臣瀝泣，億庶呻痛，而貪宦詭進(jìn)，?攫王度，殆非天欲眷，先亂之兆也。元叔以故數(shù)有哀刺之作，酌其所趣，亦猶詩(shī)人有《采苓》、《甫田》之作也。憂心不偶，而沒(méi)無(wú)所譽(yù)，乃衣褐應(yīng)郡計(jì)，上書闕下。見(jiàn)司徒袁逢，長(zhǎng)揖而言，音形瑯瑯。袁深器之，操?延升，指謂座人曰：「漢陽(yáng)趙元叔。」由是名聞於時(shí)。有羊涉者，尹河南，能掇四方之英，元叔乃去袁司徒，訪涉以為主人。將出所懷以動(dòng)之，會(huì)涉猶寢於堂內(nèi)，元叔直言而伏曰：「仆高君之義，故游君之門，將藏窮達(dá)之誠(chéng)，君豈當(dāng)然？」涉乃眷而禮之，特奇其賢。明日，盛騎造元叔，坐涉於柴車，高譚極曛。因曰：「良寶不剖，必泣血以相予?！轨妒茄蚺c袁唱聲薦元叔於王庭，雖名ピ於京師，而祿竟不登。尋復(fù)漢陽(yáng)，道經(jīng)宏農(nóng)太守皇甫規(guī)，時(shí)之大賢，元叔候之，閽不即通，乃怒不留。規(guī)追謝責(zé)己，長(zhǎng)逝不顧，深居篤靜，累辟不赴，沈亦快，疾乃終。吁！有不世之器，有三公之遇，不能奮振寥廓，騰陵清浮。元叔之命，不易問(wèn)也。觀飲元叔之德聲，而怨其運(yùn)不并。乃序而銘曰：　　吁嗟元叔兮，出處?軻。鄉(xiāng)人無(wú)良兮，惡我賤我。我不辰兮，棄置罹禍。天何授我兮，於我獨(dú)頗。嫉時(shí)之?dāng)≠?，憂道不可。褰衣忄良忄良兮，以游大人。秀而不實(shí)兮，空莠此身。覆覽前載兮，恨君遺塵。乃銘於石兮，希名不泯。

　　　　◇　故人墓志（并序）

　　觀有倍年之交朱巨源，以某時(shí)疾終於舊鄉(xiāng)之居，昨得鄰之書云。君子亡言，於茲息焉。高風(fēng)陵夷，弱子童昏。有殯在阼，無(wú)子及門。去矣不還，惟君之思。其子產(chǎn)乎？其神農(nóng)乎？昔子產(chǎn)友子皮，子皮死，子產(chǎn)慟哭曰：「吾無(wú)為善矣?！股褶r(nóng)初少也，學(xué)於老龍吉，龍吉死，神農(nóng)擁衿而前，無(wú)哀於懷曰：「夫生之處形，形必極。必生而傾，未若反其極而全其真。而生不形，而形不生，其真隱以彰，其道運(yùn)而行。今若是夫，蒙何疚焉?！褂酰∮鄧L異之，古人有言：「上圣忘情，下不及情，而中得之?！故ト藙?dòng)與天回，靜與地寧，不死不生。死生者，蹈道之紀(jì)，率性之始，不及者止。禮文其外，樂(lè)質(zhì)其理，大欲節(jié)而中庸立，小人反而君子至。若子也，下則過(guò)之，中則庶幾乎？乃用情為噓嘻。巨源之先，亡吳之遺民，十馀代而臻其身。其節(jié)貞，其行敦，始未患時(shí)，仁人器之。復(fù)無(wú)良謀，得謗在縲。予嘗衣其寒，食其饑，及明其非，巨源由是相得，而予未敢尸之。終謂足食者晚進(jìn)，志薄者後合，頹顏不相，五十當(dāng)貴。若何倏忽，而與物皆化，出處之失安，溫濕之構(gòu)患，巫不蘄，醫(yī)不痊？不爾者，巨源何然？是幽無(wú)神，高無(wú)天，故前壽莊跖，而後殲巨源。按《禮經(jīng)》。「哭友於寢門外」。予旅西土，不知所哭，素軒助紼，時(shí)慮弗及，遂托東人之歸者，以志銘一篇，今?於棺右，詞曰：　　君加我以義，我求子以心。學(xué)不愧古，人不侔今。周旋二人，久用欽欽。素書東來(lái)，告君之亡。不屨而步，不言而傷。琴不破，劍不懸。非不能之，顧無(wú)贖焉。松為薪，壟為田。而此數(shù)字，不更於淵?！　　　　蟆“崆褡游?br />
　　古之道窮者，接輿則歌，吾邱子則哭?？拚吣曛揪阒x，怨不容於世，歌者聲跡可晦，不欲趨當(dāng)世之機(jī)也。然吾邱子古之窮人也，哀莫至焉。仲尼方適於營(yíng)邱，遇於途，衣無(wú)裾，冠無(wú)?。不言於人人，亦不自言。吐梗茹酸，號(hào)於莽蒼之間。涕交於頤，墮而成泉。聲薄於巍巍，一斷一連。鳥為之相鳴，云為之不飛。負(fù)者息，游者感。仲尼亦停蓋，為之心惻，顧門人之辨者，往訊而唁之。吾邱子{敝手}涕而言曰：「太古之先，又有宰者，聚五行之秀氣以為人，鏤五常之大端以為心。人者，所謂靈於萬(wàn)物者也，其生必有依；心者，所謂履於百行者也，其立必有從。生必有依者親，立必有從者君，君親之間，必有交游。非其親，孝無(wú)所宣；非其君，忠無(wú)所稱；非有交游，不能成其身。三者人皆遂之，則魯曾參、衛(wèi)史魚、齊管夷吾、皆其遂者也，予獨(dú)負(fù)之。天年復(fù)衰，是故哭而哀?！谷豢拗?，有三殺焉：始者志於四方，希有一朝之榮，以為父母昆弟之歡，游罷乃還，而父母之墳已干；今思而哭之，與不養(yǎng)之子同。中仕諸侯之朝，君無(wú)德而兵侵；今思而哭之，與亡國(guó)之臣同。後忠孝之間，天下不聞其臣子，予恥而后交；今思而哭之，與言無(wú)所信同。夫忠本孝而生，信載義而行，三者既虧，而生非生，行何行也？汨然自沈，與波而東，東流不窮，至今凄風(fēng)。言於黔婁柳下惠，必為之感激；言於伯陽(yáng)齒缺，必謂之不通。觀所以作哀吾邱子之文，務(wù)勖人之中庸。

　　　　◇　吊韓?沒(méi)胡中文

　　維唐貞元元年，匈奴上款乞盟，天子以其言誠(chéng)，乃命上將往?單於陰山，而聽(tīng)其誓言，監(jiān)察御史韓君載筆而隨焉。我上將仗九廟之信，而首盟其間，以戎人心為心。戎乘我不虞，而有詭謀，我計(jì)無(wú)素成，而奸以宿萌；故勇者死，奔者追，而韓君為之擒矣。嗚呼！有備無(wú)患，軍志也。戎人安所暴其詐？千慮一失，圣人也。韓君是以為之虜。天其或者將用警我，非福戎也。韓君之為擒，其系命歟？

　　五年於茲，生死不尋。謂之生，豈復(fù)還期；謂之死，永永湮沈?；蛟凰酪?，切傷我心。絕國(guó)浩浩，窮西極濱。強(qiáng)胡居之，犬視狺狺。流沙無(wú)波，陰山無(wú)春。邊草不綠，塞鴻不賓。秦有長(zhǎng)城，漢有遺人。死者虜鬼，生者虜臣。哀哀韓君，生死窮辛。鬼能靈，人能語(yǔ)。君生其所，君死其所。今兩寂然，必由中阻。君初奉使，意氣西道。白?之貺，唾掌可保。激魯陽(yáng)之勇，嘆典屬之老。乃即於事，不能畫奇。從軍之籌，君固職之?？梢刹灰?，固用阽危。羌戎{髟丕}{髟而}，坐刃我?guī)?。擒卒扌甚胸，血殷朔陲。?shí)死者痛，非擒者悲。夾谷之會(huì)，不聞仲尼。秦中九月，黃葉始下。長(zhǎng)風(fēng)西來(lái)，烈烈飄野。望君申吊，亦忄雙來(lái)者。已乎一魂，時(shí)也命也?！　　　　蟆〉鯘h武帝文（并序）

　　閱《太史氏書》，見(jiàn)漢武之御極，雖非求仁蹈道之主，亦英雄之君也。然觀其《內(nèi)傳》，有學(xué)神仙與筑三山焉，飲露餐霞，希升汗漫，激流延石，用擬林泉。嗚呼！履其位而不知所以守，好其事而不知所以從。夫一物各異道，萬(wàn)匯不同致。帝王之與神仙，林泉之與朝市，猶鱗群毛族，川陸分之，日居月諸，晝夜常之，麒麟不可又處泉，蛟龍不可更居藪，玉兔莫延於旦，金烏莫瞻於宵，附其翼者兩其足，與其角者一其齒，不兼之兼，又理昭然。帝者宜本於觀人，仙者宜先於遠(yuǎn)世。以林泉為意者，可居於藪澤；以天下為念者，可謹(jǐn)於朝廷。是以唐堯、虞舜無(wú)野心，子晉、許由辭寶祚，誠(chéng)以帝王於神仙有隔，林泉將朝市難并也。今據(jù)唐堯、虞舜之地，而求子晉、許由之志，不亦迂而可痛哉！況君子所以歡心屈體為仆御，元元所以?膏割血為飽暖，又非圖林泉而學(xué)仙也。傷心久之，戊辰歲秋八月，周覽秦原，次茂陵之下，既睹永歸之地，彌懷所行之事。且夫承天統(tǒng)物，豈無(wú)足稱之德歟？蓋觀日月高明，有時(shí)虧昃；珠玉貞潔，不免瑕疵。徘徊路隅，興言而吊曰：

　　赫赫兮炎靈降神，造漢秦楚。四葉重茂，翹英薦新；首出群龍，卓為世祖。秋風(fēng)揚(yáng)文，夏日昭武。柔不化之人，辟未名之土。雖殊仁圣之后，是異凡庸之主。伊何才有不周，事非所事，求非所求。惟此帝謨，相夫仙道。魚處重淵，獸居茂草。辨乎朝市，別以林泉。日由旦陸，月麗宵天。跡既兩分，理難齊克。若死將生，猶南與北。貪臣王公鞅掌者，可以勤萬(wàn)幾；欲升汗漫逍遙者，可以為匹夫。愛(ài)深宮秘殿者可以垂旒纊；好青山綠水者，可以棲江湖。飲露乘景，激流貫都。茍從同致，實(shí)曰殊途。堯舜曰圣，巢由匪愚。確乎守一，亦以難俱。況夫小人唯唯，罔圖山水；君子乾乾，孰為神仙。嗚呼哀哉！前鑒孔彰。高臺(tái)深池，夫差以伐；尋山越海，嬴政其亡。有一於此，未或無(wú)殃。胡為乃辰，於窮厥方。舟全虎臂，車出羊腸。已臨燧炭，幾絕苞桑。反覆前聞，痛心疾首。藥石無(wú)人，瑾瑜有垢。暑來(lái)寒往，時(shí)移代久。吉壟將頹，惡聲不朽。日臨宇宙，有時(shí)而虧；目睹毫厘，或不見(jiàn)眥。將為而不知，復(fù)知而故為。嗚呼噫嘻！

　　　　◇　祭伏波神文

　　嗚呼！伏波之生，好兵自喜。幼有壯節(jié)，騰聲出仕。定冊(cè)歸漢，謨俞帝旨。算無(wú)失畫，功伐可紀(jì)。破斬徵側(cè)，實(shí)平交趾。來(lái)征蠻溪，未卒而死。小人赤口，曷本於理。薏苡南還，明珠謗起。乃收侯印，爵不及子。唯德不忘，愛(ài)留社里。筑廟以祭，人敬其鬼。久而若新，千載不毀。詁詁嗤嗤，易白成緇?？鬃恿x失，勛華不慈。曾氏殺人，母投於機(jī)。居竊厥嫂，陳平不疑。申生?毒，晉有驪姬。是以無(wú)極巧舌，伍奢族夷。孟子傷讒，凄兮作詩(shī)。公失其所，梁松實(shí)為。何獨(dú)將軍，自昔如斯。故士有歷百代而不滅者，嘗被訕於當(dāng)時(shí)。茍窺心而不怍，雖棄置其奚悲。赫赫圣帝，嘉賢命祠。酒?既列，神乎降思。尚享。