◎　雍維良

　　維良，信都棗強人。貞元初，官殿中侍御史內(nèi)供奉。遷主客員外郎倉部郎中。

　　　　◇　對文可以經(jīng)邦策

　　問：三雄鼎立，四海瓜分，魏氏獨跨於中原，孫、劉割據(jù)於南土。五勝更襲，唯受命以當涂；四大居尊，咸仗義而稱帝。二十八宿，指躔次於何方；三十六郡，列封疆於何所？醇化懿綱，非無寬猛之規(guī)；愛國治人，自有弛張之度?；驶首婵迹⒔櫭?；眇眇子孫，俱聞失德。為功業(yè)之厚薄，而存亡之後先。至如獻納忠規(guī)，縱橫武節(jié)，既自方於樂毅，或見比於張良。各有其人，詳諸史傳。所行事跡，咸請縷陳。

　　對：天命靡常，地變其宗，三雄鼎據(jù)，分割乾坤?；蚶ｃy銅之湊，或邑居河洛桑梓之馀。用能仗風云，采松竹，開物成務，廣運靖人。至如仰緯星躔，傍分列郡，成都應乎井絡，建業(yè)開於斗牛。若乃發(fā)跡譙墟，圖光畢昴，竟能一紫宙之意，兆黃精之符。然而物運弛張，得失成敗，此關(guān)諸天意也，諒非人事也。豈功業(yè)之厚薄，何存亡之先後？長想前修，載述古跡。且為人臣者，善指事之要，專切直之言。然則荀氏之比張良，沈機已迅；葛侯之方樂毅，希古自高。俱能明允克誠，興光大化。代收其器，人獻其謀。觀國以取肅軍容，退惡以力扶王室。其理甚博，厥美惟先。畫為九州，時更七代。徒勤短思，有愧縷陳。謹對。

　　◎　穆質(zhì)

　　質(zhì)，懷州河內(nèi)人。舉賢良方正，累擢給事中，改太子左庶子，出為開州刺史。

　　　　◇　論喪服疏

　　臣聞三年之喪，自天子達於庶人。漢文帝以宗廟社稷之重自貶，乃以日易月，後世所不能革。太子，人臣也，不得如人君之制。母喪宜無厭降，惟晉既葬公除，議者詭辭以甘時主，不足師法。今有司之議，虧化敗俗，常情所郁。夫政以德為本，德以孝為大，後世記禮之失，自今而始，顧不重哉！父在為母期，古禮也。國朝服之三年，臣謂太重，唯行古謂得禮。

　　　　◇　論服墨衰疏

　　太子於陛下，子道也，臣道也。君臣以義，則撫軍監(jiān)國有權(quán)奪；父子問安視膳，固無服衰之嫌。古未有服衰而廢者，舒王以下服三年，將不得問安視膳耶？太子、舒王，皆臣女也，不宜甚異。且皇后天下之母，其父母士庶也，以天下之母為士庶降服，可也；太子臣子也，以臣子為母降，可乎？公除，非古也，入公門變服，今期喪以下慘制是也。太子晨昏侍，非公除比。墨衰奪情，事緣金革。今不監(jiān)國撫軍，何抑奪耶？子之於父母，禮異而情均。太子奉君父之日遠，報母之日少，忍使失令名哉？

　　　　◇　對賢良方正能直言極諫策（問陸贄作）　　問：皇帝若曰：蓋聞上古有道之君，垂拱無為，以臨四海，不理而人化，不勞而事成。星辰軌道，風雨時若，邈乎其不可繼。何施而臻此歟？三代以來，制作滋廣，異文質(zhì)之變，明利害之鄉(xiāng)；威之以刑，道之以禮；敦其俗而彌薄，防其人而益?俞。豈澆淳必系於時耶？何圣賢間生而莫之振也？

　　朕祗膺累圣之業(yè)，猥居兆人之上；虔恭刻勵，如恐墜失；憂濟庶務，夕惕晨興。永惟前王之典謨，是憲是則。師大禹以崇儉，法高宗以求賢。興夏啟之征，作周文之伐。旌孝悌，舉直言，養(yǎng)高年，敦本業(yè)，平均徭賦，黜陟幽明。勵精孜孜，勤亦至矣。然而浮靡不革，理化不行；暴亂不懲，奸犯不息；五教猶郁，七臣未臻。鄉(xiāng)黨廢尚齒之儀，?黎無安土之志。賦入日減而私室愈貧，廉察日增而吏道愈濫。意者朕不明歟？勢不可歟？何古今之事同，而得失之效異也？思欲劃革前弊，創(chuàng)立新規(guī)。施之於事而易從，考之於文而有據(jù)。備陳本末，將舉而行。無或憚煩，略於條對。

　　自頃陰陽舛候，??薦興；仍歲旱蝗，稼穡不稔。上天作孽，必有由然，屢為兇災，其咎安在？《傳》曰：「時之不?，厥罰恒??！褂衷唬骸笀驕禂?shù)之，常也。」二者相反，其誰云從？今人靡蓋藏，國無廩積，朕屢延卿士，詢訪謨猷。至乃減冗食之徒，罷不急之務。既聞嘉話，亦已遵行。而停廢之馀，所費尚廣。欲轉(zhuǎn)輸於江徼，則遠不及期；將搜粟於關(guān)中，則擾而無獲。節(jié)軍食則功臣懷怨，省吏員則多士靡歸。中心浩然，罔知攸濟。子大夫蘊蓄才器，通明古今，副我虛求，森然就列，匡朕之寡昧，拯時之艱災，畢志直書，無有所隱。

　　對：臣聞帝王之理殊涂，而諫諍之道一致；五諫之要同歸，而直諫之用為急。今朝廷之不聞直聲久矣。伏惟陛下采唐堯師錫之義，降禹湯罪已之詞；詳延直臣，博求失政。自近古以來，憂勞思理，未有如此其至者。且何患乎不得為堯舜而已？若欲陛下之德，與天比崇；欲陛下之名，與天無極，斯乃天之意也，臣之志也。不然者，臣當退從作者七人之八耳，孰為來哉！

　　制策曰：「上古有道之君，垂拱無為，以臨四海，不理而人化，不勞而事成。星辰軌道，風雨時若，邈乎其不可繼。何施而臻此歟？三代以來，制作滋廣，異文質(zhì)之辨，明利害之鄉(xiāng)；威之以刑，道之以禮；敦其俗而彌薄，防其人而益?俞。豈澆淳必系於時耶？將圣賢間生而莫之振也？」臣聞三皇以道化，五帝以德化，故曰修已以安百姓，垂衣而化天下。天何言哉？帝何力哉？無為而已，遂性而已。至道既往，至德浸衰。而三代之主，先之以禮義，故有法度之制，質(zhì)文之變。高其?是防，崇其刑辟，不臻大化，迄可小康。上古之君，三代之主，教道既異，勞逸自殊。則知理之盛衰，皆德所致，效在德有優(yōu)劣，非時有澆淳。繼三代者，其降殺可知矣?！　≈撇咴唬骸鸽揿筲呃凼ブ畼I(yè)，猥居兆人之上；虔恭刻厲，如恐墜失；憂濟庶務，夕惕晨興?！钩悸勊从砣站ぃ瑴淙諛I(yè)，皆前代帝王之所以為理，憂勤之至也。臣竊聞陛下憂勞大道，勤績庶務，無大無小，必躬必親，靡不關(guān)心，靡不經(jīng)手。勤亦至矣，憂亦至矣。然神太用則竭，形太勞則弊。古人云：「人生處代，如白駒過隙耳。」何忽自苦如此？又陛下一則罪己，二則罪己。若然者，復何用宰相乎？何用有司乎？

　　制策曰：「永惟前王之典謨，是憲是則。師大禹以崇儉，法高宗以求賢。興夏啟之征，作周文之伐。旌孝弟，舉直言，養(yǎng)高年，敦本業(yè)，均平徭賦，黜陟幽明。厲精孜孜，勤亦至矣。然而浮靡不革，理化不行，暴亂不懲，奸犯不息；五教猶郁，七臣未臻。鄉(xiāng)黨廢尚齒之儀，蒸黎無安土之志。賦入日減而私室愈貧，廉察日增而吏道愈濫。意者朕不明歟？勢不可歟？何古今之事同，而得失之效異也？思欲劃革前弊，創(chuàng)立新規(guī)；施之於事而易從，考之於文而有據(jù)；備陳本末，將舉而行?！钩悸勈虏粠煿?，以克永世，匪說攸聞。陛下追惟前王之典謨，是稽古之道也，然陛下師古為理也，欲何為乎？為皇乎？為帝乎？為王乎？驅(qū)天下之人，欲令歸忠耶？歸敬耶？歸文耶？漢文帝以清凈為宗，近稱刑措；漢宣帝以刑名律下，亦謂中興。自古以來，未有不舉綱而目正，不澄源而流清者矣，此亦陛下熟聞之矣。是憲是則之宜，更申明之，使在下者有所趨也。臣聞大禹稱三王首者，以其卑宮室，菲飲食，裕人克己，儉之至也。其道堙沒不嗣久矣，惟陛下獨能師而行之。茍綸言之可復，則天下之可化。所謂其身正，不令而行；其身不正，雖令不從者也。臣聞自古求賢，各以類至：三皇師其臣，五帝友其臣，三王臣其臣。取其師之禮，黜位而朝之；取其友之禮，以身先焉；取大臣之禮，以皮幣先焉。陛下欲為皇，則行事師之禮；欲為帝，則行取友之禮；欲為王，則行取臣之禮。自昔哲王，則有感夢而行。傅巖惟肖；則有協(xié)卜而出，渭濱親載；則有卑辭以厚禮，湯命五返於處士；則有可就不可屈，備獨三顧於草廬。此皆陛下備聞之矣。臣竊見國家取賢之道，其禮部吏部，失之遠矣。則制策之舉，最為高科，以臣言之，不得無弊。且陛下弓旌不出，元?深藏，無聘問之先，有投刺自媒者；無軟輪之禮，有躡?喬而來者。支離於京闕，會計於有司。又廣張節(jié)文，妄設條格。禁御約束，鄰諸盜賊。防賢之意，甚於防奸。崎嶇困辱，曠日永久。然則一睹天顏，一承圣問，臣恐皇王佐略，不可由此而致也。今之所得者，乃臣輩瑣瑣者耳。強名曰賢，賢者固如是耶？厚顏包羞，臣竊自笑。則高宗求賢之意，似或不然。此乃國家最弊之務，伏惟陛下加恩，重而慎之。陛下文可經(jīng)天地，武可定禍亂。我武載張，則河?Й亡命之寇，既以指朝自滅；我文載修，則淮瀕逋逃之丑，可以不日自來。道冠古今，功格上下，夏啟周發(fā)，曾何足云！陛下旌孝弟，而孝弟未能化人，旌之未得其實也；舉直言，而直言未得上達，舉之不得其人也；養(yǎng)高年，則廢禮已久，未有聞焉；敦本業(yè)，則失農(nóng)者多，鮮有勸者；平均徭稅，而怨嗟日生，奸贓之吏未去也；黜陟幽明，而善惡同貫，考課之法未精也。陛下師從儉之遺訓，則浮靡何患不革；前王之典謨必用，則理化何患不行！行則暴亂懲，奸犯息；然後禮儀可浹，而五教自宣矣。七臣者，豈非《孝經(jīng)》所謂「天子有諍臣七人」乎？今朝廷列官致位，有以諫為名者；左右前後，拾遺補闕，其數(shù)甚眾，不止七人。使陛下有未臻之嘆，其過將有所歸矣。以陛下養(yǎng)高年之禮著於上，則鄉(xiāng)黨不廢尚齒之儀；均徭之法行於吏，則蒸黎有安土之志。安土則樂業(yè)，樂業(yè)則務本，務本則興農(nóng)，興農(nóng)則家給，家給則賦不減而人不貧矣。吏道愈濫者，吏不精也。臣竊見吏部，課最者遺其實，以資歷為優(yōu)；試材者失其本，以書判為上。加以檢驗滋章，簡牘繁揉，??毛淹滯，吏緣為奸。事壅於上，權(quán)移於下，胥徒末品，得擅官府。所以財賄公行，不殊市道，量職求直，價若平準。然古則為官擇人，今則為財擇官。反古害今，其弊如是。又有通經(jīng)之目，試文之科，不同歸於吏部，選之至於此，雖廉察日增，固不及也。若劃革前弊，明詔固當疾行；創(chuàng)立新規(guī)，微臣以為不可。且烈祖之憲章未改，前王之法度粲然，德?如毛，在克己而已。何必改作，然後成功？因人之欲，順天之時，則易從；行古之道，得理之中，則有據(jù)。　　制策曰：「自頃陰陽舛候，??氵存興；仍歲旱蝗，稼穡不稔。上天作孽，必有由然。屢為兇災，其咎安在？《傳》曰：『時之不?，厥罰恒??！挥衷唬骸簣驕?，歲之常也。』二者相反，其誰云從？人靡蓋藏，國無廩積，朕屢延卿士，詢訪謀猷。至乃減冗食之徒，罷不急之務。既聞嘉話，亦已遵行。而停廢之馀，所費猶廣。欲轉(zhuǎn)輸於江徼，則遠不及期；將搜粟於關(guān)中，則擾而無獲。節(jié)軍食則功臣懷怨，省吏員則多士靡歸。中心浩然，罔知攸濟?！钩悸労祷日?，稽諸《洪范》，為言不?之罰也。言之不?，令之不信也。言者，西方金也。金失其性，為木所傷。木，東方少陽，古云陽騰，所以為旱。陽既亢極，氣又囂蒸，是則介蟲為孽，螽斯為害。臣見比年旱魃為害已甚矣，則《洪范》之徵亦明矣。無乃陛下詔令不信乎？抑又聞軍旅之後，必有兇年。其握兵者，不本乎仁義，貪於殘戮，人用愁苦，怨氣積下，以傷陰陽之和也。則國家兵先於河北，河北旱蝗隨之；次及河南，河南旱蝗亦隨之；次及關(guān)中，關(guān)中又蝗旱。旱既仍歲，蝗亦比年，無乃陛下用兵者不詳其道也？臣謹稽古典，參於歷代，禳除異術(shù)，祈禱多門。至若貶食省用，稼穡圭璧，求邪於幻術(shù)，覬福於釋流，土龍矯首於通衢。群巫分袖而鼓舞，此又從人之欲也。至若兩漢舊儀，三公當免，卜式著議，宏羊可烹，此又一時之事也。然俱非救旱之本，去災之道。則有一郡一邑，一宰一牧，勤恤人隱，精達神明?；蛞陨盱蛞孕亩\。蝗且出境，旱不為災。牧宰之微，尚或臻此。況陛下尊為天子，德為圣人，神動而天從，氣使而時變，至誠所感，何往不通？臣伏見陛下去年八月二日所下德音，避正殿而不居，損常膳而不御，議獄緩死，掩骼埋?。詔文始書，害氣將究；詔書始下，和氣自生。故不旬朝之間，兇渠殲殄，兵革偃息；甘雨薦降，氛災自銷。天之監(jiān)人也，明矣速矣。然則陛下之德，有以動天；天且不違，況於鬼神乎？若堯湯之災，陰陽之數(shù)，此則先儒之言略矣，小臣不敢傳疑。惟《洪范》之徽信也，謹而言之，陛下鑒之可也。臣聞堯之水，湯之旱，而國無捐瘠者，蓄積多而備先具也。今國家或時不雨，一歲不登，堯湯比之懸矣。人至困竭，國為空虛者，備之不早。頃所以賦斂無極，怨ゥ日盈，權(quán)須詭求，朝令夕具，豈不以兵食乎？今蒲同勞師既還，關(guān)輔生人才息，不急軍食，不煩軍須。則搜粟關(guān)中，重擾未可；轉(zhuǎn)輸江徼，雖遠可期。關(guān)兵食以廩儲，雖節(jié)食猶慮費用者多，則功臣何因而懷怨？擇賢才以實官，雖省員猶慮曠職者眾，則多士何憂而靡歸？臣聞方內(nèi)之理亂，由君上之所執(zhí)。上有所執(zhí)，則下有所守。臣竊觀國理，似或不然。無可久之圖，無常備之制，用無本末，舉無條綱，任運而行，應急而化。若虛舟之觸，用濟江河；如亂絲之棼，望成綸?。所以遇運則福至，遇厄則禍生；遇歲惡則勞，遇歲豐則逸。坐迎天命，不關(guān)人謀，圣心浩然，罔知攸濟者，乃彝倫不敘之故。

　　制策曰：「子大夫蘊蓄才器，通明古今，副我虛求，森然就列?？镫拗衙粒鼤r之艱災。畢志直書，無有所隱?！勾四吮菹潞穸Y眾君子之意，微臣曷足以當之？若臣者，生為唐人，馬牛之齒，甫以壯矣，道不得行，身不得遂，陋矣賤矣，與螻蟻何異？然《詩》、《書》天人之際，皇王經(jīng)緯之道，三墳六經(jīng)，九流百氏，前人沿革之要，歷代興亡所由，既嘗經(jīng)之於心，頗亦備之於學，雖未之究，可略而言。至若時政之損益，任賢之得失；刑辟之有輕有重，生人之或利或病：臣又耳或有所妄聞，身遠與寡，莫為之先，且無因至陛下言之爾。皇天后土，宗廟社稷，實宜知臣之心。每用憤發(fā)悃款，隱憂忄?臆；激於肝血，藏於骨髓，思有以一陳之久矣。蒙陛下開天地之德，降雷雨之施；深詔執(zhí)事，旁延郡國，俾有賢良方正直言極諫之舉。臣也幸，茍有志，人乃舉之。此亦上天降?皇唐，使陛下錫臣此便，得有路索言之於上也。若賢與良，則臣豈敢？惟諫與直，或有可觀。言不直，諫不極，是微臣不忠之罪，孤陛下虛聽之德也。至如忌諱挾誅，誹謗附律；脯醢淫戮，鼎鑊濫刑，此乃昏主暴君亡國之具，亦陛下之所明知，故臣不復有虞於圣朝耳。是故竭慮極愚，指陳其切。是耶，納而行之；非也，容而宥之。所謂「言之無罪，聞之者足以戒」也。謹對。

　　　　◇　對雙耦射判

　　〈庚為士雙耦射御於大夫，或非之越次，辭云非害禮文。〉

　　將欲觀德，式崇講義，所以大射有諸侯之禮，五善標六義之首。惟庚是時，謬（疑）其盛禮；疾徐得中，應《采蘩》之節(jié)；揖讓而進，忝大夫之耦。既而心平體正，儀備樂和。雖不爭而為仁，亦發(fā)彼而有的。且尊卑異等，在法典而則然；德義同歸，豈班列而為間。庚為稽古，或乃讠叟聞。

　　　　◇　與僧彥范書

　　某偶忝名宦，皆因善誘；自居班列，終日塵屑。卻思昔歲臨清澗，蔭長松，接侍座下，獲聞微言。未知何時，復遂此事。遙瞻水中月，嶺上云，但馳攀想而已。和尚薄於滋味，深於酒德，所食僅同嬰兒，所飲或如少壯。常恐尊體有所不安，中夜思之，實懷憂戀。

　　◎　韋執(zhí)中　　執(zhí)中，京兆人，河南縣令，歷泉州刺史。

　　　　◇　海人獻冰紈賦（以「四夷即敘，海不藏珍」為韻）　　憬彼員嶠兮，阻夫窮海。厥貢冰紈兮，備諸渥彩。產(chǎn)非中夏，故致用之所資；來自殊方，表懷人之斯在。然則蠶雖土育，紈實人力。稟鱗角以成質(zhì)，則或屈或伸；因冰雪以爽容，而匪雕匪飾。作九服之上貢，應五方之正色。雖寒暑鱗次，必藉至陰之時。而風土所宜，則異中和之域。既生既育，是準是則。諒因時之所致，實希代之莫識。所美夫得之斯難，所貴夫遠而能即。亦由我后洪化浹洽，淳風遐被。方五帝而可六，比三王之可四。是使貢獻遠物，德格異類。爰發(fā)跡於僻界，肆涉遐而執(zhí)贄。獻土地之所生，攜筐篚之云洎。亦既覯止，侯其孔臧；不灼不濡，將火鼠以比義?；蛑旎蚓G，豈ㄅ花之足方。既同練云，繚繞而交映；又似仙花，?煜而含芳。間袞龍以發(fā)色，集黼黻以成章。昔包茅不貢，昭周室之壞法；今冰紈入獻，睹邦家之耿光。非夫混一車軌，茂育華夷。何則？不遠其遠，獻茲在茲。既有勞於跋涉，亦多歷於歲時。標為貢首，雖一時之可不；獻於君所，知四方之咸熙。是則其求匪易，其用何珍。儻見加於翦拂，庶暉光之日新?！　　　　蟆“?無心賦（以「山川出云，天實為之」為韻）　　英英白?，合莫為質(zhì)。義則難究，覽之不一。觀其發(fā)，雖有類於知機；稽其理，乃無心而自出。蓋元造之潛運，而神功之陰騭。時止時行，或徐或疾。結(jié)自元氣，生乎群山。將離兮孰制而合，既往兮孰召而還。非欲恢宏自覆乎大荒之際，焉知酌損不逾於膚寸之間。徒見其紆馀上漢，繚繞飛天。形不常而屢易，居靡定而頻遷。謂變通之不倦，將有至於必然。斯乃生有於無，假虛為實。勢乍分於逐火，色暫渝於帶日。油油裔裔，雖在空而可觀；杳杳冥冥，考攸往而無必。觸石蒼野，揚埃白泉。不恒厥所，有開必先。搖?縈空，滅煙光於遠嶠；輪?委地，雜波景於遙川。氤氤氛氛，或聚或分。其散也氣，其興也云。忽羨溢以洪舒，若練之曳；乍縈紆而交錯，如絲之棼。所謂化於無象，著於無為。匪知咎於進退，惟契道而推移。夕隨重陰，則黯以ЩЪ。晝混陽景，則煥然赫曦。?上騰而蓊蔚，俄疊影以參差。既有遇而必變，則無心兮可知。然則陰陽不測，天實為之。不然者，雷何憑而隱隱，雨何施而祁祁。雖思慮而不假，何卷舒以應時。儻帝鄉(xiāng)之可陟，何自致兮在茲。